Slaavi mütoloogia. Viy

Paljudes, sealhulgas akadeemilistes teostes, kirjeldatakse Gogoli loo tegelast täiesti erinevalt sellest, kuidas Viy kirjaniku loomingus välja näeb. Teadlased väidavad, et autor ühendas kuulsa koletise kujus iidse Rooma Niy inimajastuga, kuigi N. V. Gogol ise kirjutas, et esitas legendi täpselt nii, nagu ta seda kuulis.

Ja lugeja usub, sest lisaks sellele loole lõi ta veel mitu sarnase žanri teost, milles Gogolile iseloomulikul iroonilisel viisil kirjeldatakse rahvalikke tegelasi.

Tark Veles

Täpselt nii nimetatakse seda jumalat iidsetes slaavi müütides. Ta on kõigi inimeste ja loomade kehalise, orgaanilise elu valitseja. Ta teab, millal keha palub une jaoks puhkust ja millal igavest puhkust. Veles hoolitseb väsimatult selle eest, et kõik, mis maa pealt ära võetud, sinna tagasi tuleks. Ja samas pole ta ka surmateenija. Veles näeb Viyst täiesti erinev välja. Meie esivanemate meelest on Veles umbes 50-aastane mees, tugev ja ideaalse kehaehitusega, tark ja tasakaalukas.

Ta on omamoodi kehalise eksistentsi kontrollija, nagu nad vanasti ütlesid, loomaliku tõe üle. Veles ei sekkunud inimese vaimsesse, veel vähem vaimsesse tegevusse. See jumal ei mõistnud hukka ega karistanud ahnust, seksuaalset liiderlikkust ega loomade tapmist meelelahutuse, mitte toidu pärast. Ta lihtsalt eemaldas oma kaitse kehalt ja see inimloomus langes Viy võimu alla.

Viy. Lühike kirjeldus

Kuidas Viy välja näeb? Ta on kole olend, kellel on palju füüsilisi vigu ja tige vaimne jõud. See koletis tõmbab enda poole kõik kopitanud, kehaliselt rikutud ja ohjeldamatu. Ilma teisteta ei suuda ta rahuldada oma kehalisi vajadusi, ta ei suuda isegi oma silmalauge tõsta. Kuid ta elab võimsat vaimset elu. Ja tema poole tõmbavad koletised olendid, kes on valmis teenima tema vaimse jõu nimel. See daam on täpselt selline. Kirjanik osutab sellele loos kolm korda: kaks korda vihjega ja kolmas - avatud tekstis, tuues Thomasele sellekohased sõnad suhu: „On ilmselge, et ta on oma elus palju pattu teinud, kuna ta väärib seda. kurjad vaimud selle eest." Ja ta räägib Thomasest: "Las Brutus loeb kolm ööd. Ta teab".

Mõned täpsed detailid N.V. Gogoli loost

Enne daami tulid tallu kolm inimest - retoorik Tiberius Gorobets, filosoof Thomas Brutus ja teoloog Khalyava. Gogol räägib ootuspäraselt kolm korda Thomase kehalisest liiderlikkusest. Ja just tema juurde tuleb see, kes elab “Viy järgi”. Nad on sarnased kirgede poolest, mis neid valdavad, ega ole seetõttu Velese kaitse all. Daam saduldab filosoofi (milline peen detail!) ja ta tunneb nõia seljas lendamise magusust. Kuid tal on oma vaimne elu, mis võidab tema enda keha loitsu, mitte aga daami võlu, kes selles olukorras on vaid vahend. On juba hommik, kuked on laulnud. Foma aga tapab daami. Ja Veles ei kaitse oma keha. Viy saab ta Kiievis, Jumala institutsioonis, rektori kehalise rikutuse kaudu.

Viy teenijad ja nähtamatult ka Viy ise kõnnivad pidevalt Thomas Brutuse ümber. Filosoobi ja sadakonnapealiku kohtumise kirjeldus on silmatorkav realistlikes detailides. "Minuga pole nii," ütleb tsenturioon, "kas sa tunned nahkkatteid?" "Suures koguses on asi väljakannatamatu." "Sa ei tõsta mind üles."

Siia filosoof sattus (milline detail!). Sellepärast ta suri hirmu kätte.

Viy on kuri vaim ja Koschey on tavaline kuri inimene

Mõned autorid, kes kogu teost lugemata tsiteerivad "Lugu Igori kampaaniast" ja väidavad oma teostes, et Koschey ja Viy on seotud pildid. Jah, see on jama. “Sõnas...” öeldakse konkreetselt, et Gzak, Konchak ja Gzaki isa Bonyak on slaavi nomaadid ja koscheid, st kariloomade omanikud (vanaslaavi keeles: luud, koschei). A. S. Puškin osutab sellele otse: „... ta raiskab kulla pärast. Seal on vene vaim, see lõhnab Venemaa järele. Peate olema kurt ja pime, et mitte teha vahet selle vahel, kuidas Viy mütoloogias välja näeb ja kuidas Koschey välja näeb.

Viy elukoht

Viy on pidevalt sügavuses, maa sisikonnas, kus tema sulaste kehad on soojad, niisked ja mädanevad lõputult. Tal on õed - Villad, kes mõnikord lendavad välja ja luusivad inimkülade kohal, otsides oma kohutavale vennale teenijaid. Nad võistlevad langenud inimeste hingede pärast meie mütoloogia teise tegelasega, tulemaoga.

Ja pole raske ette kujutada, milline Viy välja näeb. Viy ja tema teenijate esitlenud ja maalinud kunstniku fotot maalist teatakse kogu maailmas. Mõne detaili üle võib vaielda, kuid üldiselt tabas kunstnik selle tegelase olemuse õigesti. See on lagunev liha, mida tema võimas, kuid kuri hing ei taha maa peale tagasi tuua, see tähendab, et see ei allu targale Velesile.

Velesi ja Viy vahel pole võitlust

Võitlus toimub inimhingedes. Thomas Brutuse hing lendas minema koos kukkede võiduka lauluga, kes tervitavad Yarili tõusu ja valgust, mida ta maailma toob. Ja hinged ei tohiks surnukehade juurde tagasi pöörduda, nagu juhtus daamiga. See on vastuolus kaanonitega, mida järgib loomajumal Veles.

Thomas tagastas maa peale selle, mida ta oli selles helges maailmas nii hooletult kasutanud. Ja sellepärast mäletavad teda kaks sõpra - filosoof Tiberiy Gorobets ja Freebie, kes peidab end purjuspäi umbrohtu.

Viy on mütoloogiline tegelane, keda teavad sõna otseses mõttes kõik. Viist sai üks mütoloogia, eriti Ukraina mütoloogia kuulsamaid tegelasi pärast seda, kui Nikolai Vassiljevitš Gogol (1809-1852) kirjutas oma surematu teose “Viy”. Seda olendit esitletakse täpselt nii, nagu Gogol talle näitas, kuid kas Viy näeb tõesti selline välja ja kas ta pole mitte suure kirjaniku kujutlusvõime toode?

Slaavlaste paganliku kultuuri uurijad ei leia iidsetest allikatest nime “Viy” mainimist. Siiski mainitakse jumalat, kes on kõlalt ja olemuselt sarnane. Jutt käib allilmajumalast, kelle nimi on Niy (kirjavahetus). Niy on tõenäoliselt seotud iidsete slaavi sõnadega “” (surnute maailm) ja “navi” (surnud inimesed). Uurija D. Moldavsky esitab versiooni, et Gogol kasutas oma töös hilisemaid ideid Niya kohta folklooris. Nime Niy muutmine Viyks tulenes suure tõenäosusega maa-aluse jumala tunnusest, nimelt tema pikkadest silmalaugudest või ripsmetest, mis katavad tema surmavat pilku. Siin on ukrainlane. viya - ripsmed ja povika - silmalaud aja jooksul asendasid nad Ukraina elanike murdes Niya Viyaga.

Selle tegelase osas peaksime olema tänulikud Nikolai Vassiljevitš Gogolile selle eest, et ta jättis meile ebaharilikult väärtuslikku teavet, mis, kui mitte tema töö, oleks üsna tõenäoliselt rahvaste mälust kustutatud. Kõige huvitavam selle tegelase juures, kes, nagu oleme juba teada saanud, on allilmajumala Niya-Koshchei muinasjutuline prototüüp, on tema surmavad silmad ja pikad silmalaud, mis tuleb paljastada teda ümbritsevatele olenditele või kangelastele. Kuigi Gogoli raamatus ei tapnud Viy pilk sugugi, vaid pigem eemaldas amulettide mõju, omistati sellele pilgule ilmselt iidsetel aegadel hävitavaid võimeid.

Vene ja valgevene muinasjuttudes on kirjeldusi teatud kurjade vaimudega seotud tegelastest, kes pilguga tapavad, kuid nende silmalaud on nii tohutud ja nii rasked, et neid tuleb hargiga tõsta. Sellist tegelast võime jälgida muinasjutus “Ivan Bykovich”, kus nõia abikaasale kergitatakse kulmud ja ripsmed. Muinasjutus “Lahing Kalinovi sillal” tiris madude ema peategelase koopasse, kus raudvoodil lebab tema abikaasa, pikkade ripsmete ja silmi varjavate paksude kulmudega vanamees. Vanamees kutsub kaksteist vägevat kangelast ja käsib: "Võtke raudhark, kergitage mu kulmud ja mustad ripsmed, ma vaatan, mis lind see on, kes mu pojad tappis." See lugu räägib suure tõenäosusega paganlikust jumalannast ja tema abikaasast Koštšeist. Seega võib oletada, et pilguga tapmise oskus oli omane nii Niile kui ka meie Koštšeile. Eeldatakse, et just sellest iidsest ideest tekkis ebausk, mida tuntakse “kurja silmana” – mustast, viltust või koledast silmast, kurjast pilgust, kõrvalpilgust ja nii edasi, kõik hävib ja halveneb.

Kahekordse usu ajastu tõestab, et Viy (Nii) ja Chernobog Koschey on sama jumal, samuti asjaolu, et mõlemal oli surmav välimus ja pikad silmalaud (kulmud, ripsmed). Pärast ristimist kanti nii Venemaa kui ka Ukraina territooriumil nende jumalate kujutis üle ühele kristlikule pühakule - Püha Kasyan. Arvatakse, et Kasyan on kuri, ebasõbralik, ihne, kättemaksuhimuline, ebameeldiv ja ohtlik. Kassipäeva tähistatakse liigaastal 29. veebruaril. Hoolimata asjaolust, et kristlikus traditsioonis peetakse Kasjani (Rooma Johannes Cassian) õiglaseks meheks, omistati talle slaavi traditsioonis roll, mida Tšernobog paganlikel aegadel mängis. Suure tõenäosusega tuli see kristliku pühaku nimest, kuna vene ja ukraina keeles on Kasjani kuulda kui “kaldus”, “ukr: kosiy”. Kõrvalpilk tähendas halba pilku, mis võis tuua ebaõnne. Vene ütlused püha Kasjani kohta: "Kasjan vaatab kõike, kõik närtsib", "Kasjan niidab kõik maha", "Kasjan vaatab inimesi - inimestel on raske", "Kasyan vaatab muru - muru närtsib, veised - veis sureb, puu juures - puu kuivab" ja "Järglased on Kasjanovi aastal halvad." On ka uskumusi, et Kasyanil on ebaproportsionaalselt suured silmalaud, mis katavad tema silmi ja kui need silmalaud avada, siis kõik, mida see pühak, kelle prototüüp on surnute allilma jumal, vaatab, sureb kohe ära.

"Tõstke mu silmalaud üles!" katkend 1967. aasta filmist “Viy”:

"Mygenstar" - abi autohuvilistele oma ala professionaalidelt. Veebisaidilt http://mygenstar.ua saate teada, kuidas parandada auto konditsioneeri ja palju muud. Generaatorite, starterite ja turbiinide kvaliteetne remont.

Slaavi eepose üks kummalisemaid ja salapärasemalt vastuolulisemaid tegelasi oleks võinud jääda vene folkloori äärealadele, kui mitte suure kirjaniku N. V. tähelepanu talle. Gogol ja tema lugu “Viy”, mis avaldati esmakordselt kogumikus “Mirgorod” 1835. aastal.

Oma kommentaarides loole V.A. Voropaev ja I.A. Vinogradovi märkus: “D. Moldavsky uurimuste kohaselt tekkis Gogolis maa-aluse vaimu Viy nimi allilma mütoloogilise valitseja “raudse” Niya nime ja ukrainakeelsete sõnade: “Virlooky” saastumise tagajärjel. , prillsilmne” (Gogoli “Väike vene leksikon”), “viya” - rips ja “poviko” - silmalaud (vt: Moldavsky D. “Viy” ja 18. sajandi mütoloogia // Bibliofiili almanahh. Issue 27. M ., 1990. lk 152-154).

Ikka filmist “Viy”

Ilmselgelt on Viya nimega seotud veel üks sõna Gogoli “Väikese vene leksikonist”: “Viko, kaas dižile või skrynele”. Meenutagem “dijat” filmis “Ivan Kupala eelõhtul” – tohutut taignavanni, mis kõnnib ümber onni “kükitades” – ja “skrynyat” filmis “Öös enne jõule” – rauasse köidetud rindkere ja heledate lilledega maalitud, tehtud Vakula tellimusel kaunile Oksanale...

Ja Gogoli väljavõttes kirjast oma emale 4. juunil 1829 "Väikevenelaste pulmadest", kus me räägime pulmapätsi valmistamisest, öeldakse: "Nad teevad lehma hoolikamalt, kuid viis, wikis (...) nad panid selle ilma kaaneta ahju ja panevad viko dizha peale.

Loo mõistmiseks on oluline ka siin kujutatud templi arhitektuur - puidust, "kolme koonusekujulise kupliga" - "vannid". See on traditsiooniline lõunavene kolmeosaline muinaskirik, mis oli Ukrainas laialt levinud ja omal ajal seal domineeriv. Kirjanduses on aga viiteid sellele, et kolmepoolsed puukirikud Ukrainas olid valdavalt uniaadi kirikud.

See kajastab otseselt teadlaste ammu tehtud tähelepanekut - et kiriku akendesse ja ustesse kinni jäänud Viya päkapikud korreleeruvad kindlasti gooti templite kimääridega (vt allpool), eriti Notre Dame'i katedraali gargoilidega. Muide, loo peategelane Khoma Brut, kes kannab “rooma” nime, on lõpetanud Bratski kloostri, mis oli omal ajal uniaadi klooster.

Teine "katoliiklik" märk teoses "Vie" ilmub siin kontrastina lagunenud ikonostaasile (pühakute tumedate, "süngete" nägudega) nõia "kohutavale sädelevale ilule", kelle kirst asetati "vastupidi". altar ise."

Võib oletada, et just surnud kaunitari kujund on inspireeritud Gogolist “katoliiklikust” allikast – nimelt K. Brjullovi maalist “Pompei viimane päev” kauni surnud naisega esiplaanil, mille kujutisele Itaaliat jumaldav Gogol naaseb oma pühendatud maalil korduvalt Brjullovi samanimelise artikli juurde.

Gogoli plaani mõistmiseks on vaja märkida, et Gogol kasutab "The Book of Sudries" sõna "päkapikk" tähistamaks "märki": "Järgmised päkapikud esindavad apteekri kaalu..."

Mäletate, kuidas Gogol tegi? “Äkki... vaikuses... kuuleb ta jälle akendest vastikut kraapimist, vilinat, müra ja helinat. Ta sulges arglikult silmad ja lõpetas mõneks ajaks lugemise. Silmi avamata kuulis ta, kuidas äkitselt põrutas põrandale terve hulk, mida saatsid mitmesugused, tuimad, helisevad, pehmed, kriiskavad koputused. Ta tõstis veidi silma ja sulges selle kiiruga uuesti: õudus!..., need olid kõik eilsed päkapikud, erinevus seisnes selles, et ta nägi nende seas palju uusi.

Peaaegu tema vastas seisis pikk mees, kelle must luustik liikus pinnale ja läbi tema tumedate ribide vilkus kollane keha. Kõrval seisis midagi peenikest ja pikka, nagu pulk, mis koosnes ainult ripsmetega silmadest. Järgmisena hõivas tohutu koletis peaaegu kogu seina ja seisis sassis juustes, justkui metsas. Läbi nende karvade võrgustiku vaatasid kaks kohutavat silma.

Hirmuga vaatas ta üles: tema kohal oli midagi õhus tohutu mulli kujul, mille keskelt ulatusid tuhanded näpitsad ja skorpioni nõelamised. Must maa rippus nende küljes tükkidena. Õudusega langetas ta silmad raamatu poole. Päkapikud tegid oma vastiku saba, küünistega jalgade ja kriiskavate tiibade soomustega häält ning ta kuulis vaid, kuidas nad teda igast nurkadest otsisid. See ajas välja viimased humalajäägid, mis filosoofi peas veel käärisid. Ta hakkas innukalt oma palveid lugema.

Ta kuulis nende raevu nähes, et teda ei olnud võimalik leida. "Mis siis, kui," mõtles ta värisedes, "kogu see kamp kukub mulle peale?..."

“Viemile! Lähme Viy järele!” hüüdsid paljud imelikud hääled ja talle tundus, nagu oleks osa päkapikkudest lahkunud. Ta seisis aga suletud silmadega ega julgenud midagi vaadata. "Viy! Vii!” - kõik tegid lärmi; Eemalt oli kuulda hundi ulgumist, mis oli vaevu, vaevu eraldatud koerte haukumisest. Uksed avanesid kriginaga ja Khoma kuulis vaid, kuidas terved rahvahulgad välja voolasid. Ja järsku tekkis vaikus nagu hauas. Ta tahtis silmad avada; aga mingi ähvardav salahääl ütles talle: "Kuule, ära vaata!" Ta näitas üles pingutust... Läbi millegi arusaamatu, võib-olla tulenes hirmust endast, uudishimust, avanesid ta silmad kogemata.

Tema ees seisis mingisugune hiiglasliku kasvuga inimpilt. Tema silmalaud langesid maapinnale. Filosoof märkas õudusega, et ta nägu on raudne, ja pööras oma põlevad silmad uuesti raamatule.

"Tõstke mu silmalaud üles!" ütles Viy maa-alusel häälel ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma. “Ära vaata!” sosistas mingi sisetunne filosoofile. Ta ei pidanud vastu ja vaatas: kaks musta kuuli vaatasid otse tema poole. Raudne käsi tõusis ja näitas talle sõrmega: "Siin ta on!" - ütles Viy - ja mis juhtus, kõik vastikud koletised tormasid talle korraga... elutuna, ta kukkus pikali... Kukk laulis teist korda. Päkapikud kuulsid tema esimest laulu. Kogu rahvas hakkas minema lendama, kuid see polnud nii: nad kõik peatusid ja jäid akendesse, ustesse, kuplisse, nurkadesse kinni ja jäid liikumatuks ... "

Kes on siis Viy? See on maise kuningriigi jumal. Vene, valgevene ja ukraina mütoloogias peeti teda olendiks, kelle üks pilk võib tuua surma. Tema silmad olid alati peidus laugude, kulmude või ripsmete all. Ta oli Tšernobogi ja surmajumalanna Marena poeg. Ta töötas Tšernobogi sõjaväes kubernerina ja rahuajal allilmas vangivalvur. Tal oli alati käes tuline nuhtlus, millega ta patuseid karistas.

Ukraina legendid mainivad, et Viy elas koopas, kus polnud valgust; teda kujutati sageli karusnahaga kaetud (selge vihje Bigfootile?). Ta nägi välja nagu ukraina Kasjan, Bütsantsi basilisk, Volõni nõid “mangy Bunyaka”, Osseetia hiidsõdalane ja teised.

Selle üldiselt vähetuntud olendi kuulsuse tõi, nagu me juba ütlesime, lugu N.V. Gogol. Fakt on see, et Valgevene Polesie eepostes kujutati surma suurte silmalaugudega naise kujutises. 16. sajandi kroonikalegendis, mis kirjeldas Juuda viimaseid päevi, täpsustati, et ülekasvanud silmalaud jätsid ta täielikult ilma nägemisest.

Maciej Stryjkowski “Poola, Leedu ja kogu Venemaa kroonikas” 1582. aastal kirjutab: “Õhtul austati Pluutot, Pekeli jumalat, kelle nimi oli Nyya, ja nad palusid temalt pärast surma halva ilmaga paremat rahustamist. ”

Ukrainas on tegelane Solodivy Bunio või lihtsalt Naughty Bonyak (Bodnyak), mõnikord ilmub ta "kohutava võitlejana, pilguga, mis tapab inimese ja muudab terved linnad tuhaks, ainus õnn on see, et see mõrvarlikku ilmet katavad klammerduvad silmalaugud ja paksud kulmud.

"Pikad kulmud ninani" olid Serbias, Horvaatias ning Tšehhis ja Poolas märk Morast või Zmorast, olendist, keda peeti painajalikuks unenäo kehastuseks.

Pimeda (pimeda) isa Svjatogori juurde ööbima tulnud Ilja Muromets annab kätlemise peale pimedale hiiglasele tüki punast kuuma rauda, ​​mille eest ta saab kiidusõnu: “Su käsi on tugev, sa oled hea. kangelane."

Bulgaaria bogomiili sekt kirjeldab, et kurat muudab tuhaks kõik, kes julgevad talle silma vaadata.

Baba Yaga teenistuses elanud kaunitari Vasilisa muinasjutt ütleb, et ta sai mõnel juhul oma töö eest kingituseks poti (pliidi-poti), mõnel juhul aga pealuu. Koju naastes põletas koljupott oma maagilise pilguga tuhaks tema kasuema ja kasuema tütred.

Need ei ole kõik viited iidsele jumalusele nimega "Viy".

Viy on Ukraina demonoloogia tegelane – hirmuäratav vanamees, kelle kulmud ja silmalaud ulatuvad maani. Viy, kellel on suured silmad ja rasked laugud, tapab oma pilguga.

Viy ei näe üksinda midagi, aga kui mitmel tugeval mehel õnnestub tal raudharkidega kulme ja laugu kergitada, siis tema ähvardava pilgu eest ei saa miski peituda: oma pilguga tapab Viy inimesi, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad.

Etnograafia viitab, et just Viy kuvandiga on seotud usk kurjast silmast – et kõik hävib või rikub halva pilgu tõttu.

Ühes muinasjutus on mainitud, et Koštšei Surematu tõstab seitsme kahvliga silmalauge.

Vanad slaavlased nimetasid Viemi luupainajate, nägemuste ja kummituste saatjaks. Nad ilmusid neile, kellel oli rüve südametunnistus. Selles on ta seotud põrgukuninga Niyaniga.
Viy teenis ka Tšernobogi oma kuningriigis ja mõistis surnute üle kohut nende pahategude pärast.
Meie muinasjutud räägivad võimsast vanamehest, kellel on tohutud kulmud ja ebatavaliselt pikad ripsmed: tema kulmud ja ripsmed olid nii paksud, et varjasid täielikult ta nägemist; et ta maailma vaataks, on tal vaja mitut tugevat meest, kes suudaksid raudse kahvliga kulme ja ripsmeid kergitada.

Siis ei jää tema pilgu eest midagi varjatuks (sõna “vii” tähendab ripsmeid).
Rahvalegend Viyast on tuttav kõigile, kes on vaid Gogolit lugenud; mõningaid kurioosseid jooni aga tema poeetilises loos ei sisaldunud.
Näiteks Podoolias on Viy kujutatud kohutava võitlejana, kes tapab pilguga inimesi ning muudab linnad ja külad tuhaks; õnneks varjavad tema mõrvarlikku pilku paksud kulmud ja silmalaugud ning ainult neil juhtudel, kui on vaja hävitada vaenlase armeed või süüdata mõni vaenlase linn, tõstetakse ta silmalauge hargiga üles.
Sellises suurejoonelises kujundis kujutas rahvalik fantaasia äikesejumalat (vanaisa Peruni): häguste kulmude ja ripsmete alt heidab ta välgupilke ning saadab surma ja tuld...
Tšehhide ja slovakkide legendides on hiiglane nimega Quick-Sighted. Oma teravate kõikenägevate pilkudega paneb ta kõik põlema ning isegi kivid pragunevad ja murenevad liivaks.
Huvitav on see, et sõna "Viy" on kahtlemata kaashäälik iidse hindu jumala Vayu nimega.
Ta oli tormide ja orkaanide jumal, kes tappis kõik elusolendid. Tavaliselt kutsuti teda halastamatuks: "Sa võid minna teed, mida jookseb kiire jõgi, aga sa ei saa minna halastamatu Vayu teed..."
Ta valitses allilma üle. Kas see pole mitte meie Viy, keda iidsetel aegadel mainiti ka kõike hävitavate orkaanide patroonina ja kes osales isegi suure veeuputuse maadele saatmises?

N. GOGOL. VIY

Ebaõnnestunud seminarist Khoma Brut tuleb kirikusse, et lugeda matusepalveid tema tapetud daami nõia kirstu kohal:

"Ta peatus minutiks. Keskel seisis kohutava nõia kirst endiselt liikumatult... olles enda ümber ringi tõmmanud, hakkas ta kõiki oma loitsusid meenutama. Vaikus oli kohutav; küünlad lehvisid ja ujutasid kogu kiriku valguses...
Järsku... keset vaikust... lõhkes kirstu kaas kolinaga ja surnud mees tõusis püsti. Ta oli isegi hirmutavam kui esimesel korral. Ta hambad lõid hirmsasti kokku, ridamisi, huuled tõmblesid krampides ja loitsud lendasid metsikult kiljudes.
Kirikust tõusis keeristorm, ikoonid langesid maapinnale ja klaasikillud lendasid ülevalt alla. Uksed murdusid hingedest ja Jumala kirikusse lendas meeletu hulk koletisi. Kohutav müra tiibadest ja kraapivatest küünistest täitis kogu kiriku. Kõik lendas ja tormas ringi, otsides igalt poolt filosoofi.

Khoma kaotas peast viimasegi humalajäägi. Ta lõi lihtsalt risti ja luges juhuslikke palveid. Ja samal ajal kuulis ta, kuidas kurjad vaimud tema ümber tormasid, peaaegu tiivaotste ja vastiku sabaga ta kinni püüdsid. Kõik vaatasid teda, otsisid teda ega näinud teda, ümbritsetuna salapärasest ringist.

Tooge Viy! Jälgi Viyt! - kuuldi surnud mehe sõnu.

Ja järsku tekkis kirikus vaikus; kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kajasid läbi kiriku; Kõrvalt vaadates nägi ta, et nad juhivad mingit kükitavat, kopsakat, nuiajalgset meest. Ta oli kõik kaetud musta maaga.
Tema mullaga kaetud käed ja jalad paistsid silma kui nöörid tugevad juured.
Ta kõndis raskelt, peatudes iga minut. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud.
Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Nad tõid ta kätest kinni ja panid ta otse selle koha ette, kus seisis Khoma.

Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-aluse häälega - ja kogu peremees tormas ta silmalaugusid tõstma.

"Ära vaata!" - sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.

Siin ta on! - hüüdis Viy ja näitas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju seda oli, tormas filosoofi kallale. Eluta kukkus ta maha ja kohe lendas vaim hirmust temast välja.

S. GORODETSKI. VIY

Kaugete kaugete sajandite tõttu,
Pimeduse pärast, läbitungimatu pimeduse pärast,
Hallide rändrahnide hunniku alt
See tuleb välja nagu tüügas, mis pole õige.
Nahk on kortsus, ripub nagu kalts,
Hambad on kaetud valge tolmuga.
Ilmselt aeti panus temast mööda:
Ma ei leidnud maa all rahu!
Ja millised peenrad on maa all?
Pimedus ja kuumus häirivad.
Ja üles, vihane ja vihane,
Viy pingutab läbi ja pääseb välja.
Ta tahtis vaadata
Elada ja olla noor.
Sai välja. Ta näeb silmust ja kotti.
"Mis see on," mõtleb ta, "mis see on?"
"Tõstke mu silmalaud üles! - hüüab.
- Ma ei näe ei õnne ega tahet.
Oigamine on naelutatud kurva maa külge,
Mõtlesin: inimesed ei oiga enam!"
Oh, mu vana, mu loll Viy!
Las ma sulgen oma silmalaud tugevamini!
Meie elu on kõigist eludest ilma jäetud!
Sa poleks tohtinud emakast välja tulla!

Justkui keeksime vaigus, aga elame,
Laulame isegi laule ja naerame.
Pisarad langevad - me ei rebi laule.
Naerake, me pühime end varrukatega ära.
Raske! Sa ei saa aru,
Milline elu, milline maapealne asi.
Hüvasti, pööra tagasi
Oleme jälle omade, joobunute poolt.
Ütle lihtsalt maakerale,
Et kasvada rohkem viljaga
Jah, päikese taga tundmatus pimeduses
Lõbusam, lõbusam lennata.

Slaavi mütoloogia

Kes oli müütiline Viy?

Religioonis ja mütoloogias: üleloomulik olend

Sisemine, moraalne jõud

Ühtsus Jumalaga

Erofejevi loomingust "Moskva-Petuški" pärit alkohoolse poeedi Venechka üks kokteilidest kannab nime "... Genf"

Tõelise mängija sihikindlus

Teadvus, mõtlemine, vaimsed võimed

Filosoofiline mõiste tähendab mittemateriaalset printsiipi erinevalt materiaalsest

Terves kehas suur mees

Mida kiirgab surev inimene?

Billy Wilderi film "... St. Louis"

Võitlus... meeskonnad

Teda valdab rõõm

Vene inimesed kutsusid teda sageli venelaseks, kuigi nad pidid selle tõlkima, ja 20. sajandi lõpus hakkasid paljud Venemaal teda moslemina mõistma.

. "džinn" tõlgitud araabia keelest

Eeterlik üleloomulik olend

Ta on terves kehas terve

Sees... ei talu

Vau see on hämmastav

Mängija otsusekindlus

Isa, poeg ja püha...

Uus värvatud pärast vannet

Filmiromaan Leonidoviga

Moraalne jõud

Madalaim auaste hägustamises

Teadvus

Kes oli mütoloogiline Viy?

Kes on džinn?

Otsustatus

Emit

. vaimu "vestleja".

Seda põhjustab vaim

Afganistani mudžaheidid

. "Seal on vene keel... see lõhnab Venemaa järele"

Terves kehas terve

Üks Püha Kolmainsusest

Manitou indiaanlaste seas

Maailma astraalne päritolu

Sisemine, moraalne jõud

Eeterlik üleloomulik olend

Hingetõmme

. Spiritualisti "vestluskaaslane"

. "Seal on vene keel... seal lõhnab nagu Venemaa"

Ja hinged on siin eraldatud erinevatesse artiklitesse ainult tuletisinstrumentide otsimise mugavuse huvides.]

Kes oli müütiline Viy

Kes oli mütoloogiline Viy

Kes on džinn

M. kehatu olend: immateriaalse elanik; ja olemuslik maailm; meile kättesaamatu vaimse maailma eeterlik elanik. Viidates sellele sõnale inimesele, mõistavad teised tema hinge, teised aga näevad hinges ainult seda, mis lihale elu annab, vaimus aga jumaliku, mõistuse ja tahte kõrgeimat sädet ehk iha taevase järele. Hea vaim, ingel, valguse vaim, puhas; kuri vaim, pimeduse vaim. kurat rüve vaim. Püha Vaim, Püha Kolmainsuse kolmas isik. Jumala Vaim, arm, inspiratsioon, sissevool, ilmutus. Nägemus, kummitus, vari, tont, kehatu nähtus maa peal. Hinge tugevus, vaprus, jõud ja iseseisvus, julgus, sihikindlus; rõõmsameelsus. Mul pole selleks südant. Iseloomulik omadus, olemus, olemus, suund, tähendus, tugevus, põhjus, tähendus. Kristliku usu vaim. Teda vaevab ebausu vaim. Tasaduse vaimuga, mitte aga luude külge. Hingamine. Las ma hingan. Põgenes, vangistati või pani vaimu. Nähtav hingeõhk, suust väljub auru. see tähendus vaim, nagu elu, on madalam kui hing; ja kõige kõrgemas mõttes. jumaliku sädemed, vaim on hingest kõrgem ja eristab inimest loomadest. Lõhn, hais, lõhn. Siin lõhnab vene vaim. Seni pole vene vaimust kuuldud, silmapiiril nähtud, aga nüüd on vene vaim silmapiiril. Ta ei talu teda. sarvest sulatusahjudesse puhutud õhk. Kuumus; vaba vaim, mõõdukas kuumus ahjus, pärast kuumuse väljavõtmist või leiva küpsetamist; *suund inimestes tahte, vabaduse poole. Loobu kummitusest, sure. Põlege vaimus, täituge innuga, innukus. Olge vaimus, järgige vaimu, tunnistage. Kogu oma julgus kokku, anna kellelegi hinge, julgust. Haisu on, liha haisev, riknenud, mäda. See on lõhnav, inimese kohta. uhke, kangekaelne, tahtlik, mässumeelne. Haara klaasist kõigest jõust, vaim, korraga. Olla vaimus, vaimust väljas, olla heas või halvas tujus, heas tujus, olla rõõmsameelne või igav. Hüppa täiskiirusel. Tuul on kaare vaimud ja koidikud. mäed, tuisk, tuuleiil. Saabumine põhjapõtradel, samojeedidel, väike vaim, kuni miili; suur, kuni Ride on spirits, kamch. sõita koertega läbi kohast, kus on palju loomi, mistõttu koerad seda tajudes tormavad järsku pea ees loomale, kõrvale. Ei vaim, ei midagi, üldse mitte, ei jälg ega vari. Vaimselt, armsalt, ühes vaimus, hingetõmbeta, hurt, kiiresti, elus. varsti, kohe, kohe. Vaimumees, vankumatu, julge, julge; uimane inimene, kangekaelne, jonnakas, uhke. Närime põhku, kuid ei kaota maitset. Tõlkige, edastage, jutustage ümber, kuulake. Võtke vaimu, metsalise kohta, nuusutage jahimeest või koerte kohta, nuusutage metsalist. Hagijad kandsid vaimu edasi. Vaimud, eeterlikud olendid; parfüüm pl. viiruk, lõhnaained ja erikunstiga valmistatud joogid. Moskva parfüümid ja hingeõhk. ninasõõrmed, hingamisteed üldiselt, nt. hobuse juures. Justkui püha vaimu poolt võetud. Nii hästi kui suudan, räägin teile kogu tõe. Seda öeldakse vaimus, nii et tea seda enda kohta. Seda öeldakse vaimus, nii et tea rindkere ja tausta. Paastu oma vaimuga, mitte kõhuga! Alustasin vaimuga ja lõpetasin kõhuga. Mul läks hirmust hinge kinni. Sa tõused püsti ja võtad hinge kinni; Kui sa alla lähed, löövad nad sulle kõvasti! Hingamata ei jõua sa väravast kaugemale. Ei heli ega hingetõmmet. Ei sõna ega jälgegi. Pole kuulmist, pole vaimu, pole uudiseid ega luid. Ei huhu, ei vaimu ega kolmandat kuumust! Ma teen seda varsti Vaimuga. Vaim ja vaimud pl. Zabaikalsk püüdjad, peksjad, tarnategijad, porskupoisid. Vaimne, kehatu, kehatu, koosneb ühest vaimust ja hingest; kõike, mis on seotud Jumala, kiriku, usuga; kõike, mis puudutab inimhinge, kõiki tema vaimseid ja moraalseid jõude, mõistust ja tahet. Viitab vaimulikule ja sellele tiitlile. Vaimne sugulus on tähtsam kui lihalik sugulus. Vaimne isa, pihtija, kellele sa tunnistad. Vaimne poeg, tütar, kes käib pihtimas. suhtes oma vaimsele isale. Vaimne testament või harta, vana. loobumisavaldus või testament või vaimne kirjalik, seaduslikult koostatud korraldus kaupade, oma vara kohta surma korral; viimane tahe. Õnneks ei hinge ega jõudu. Duchoven Psk. see, keda raskes haiguses on Pühad Müsteeriumid juba surma manitsenud. Vaimselt ehk kiriklikult. vaimne adv. kehatu, kehatu, ühe vaimuga, vaimselt või mentaalselt: vaimsete silmadega. või tundeid. Vaimude päev, Püha Vaimu laskumise püha, järgmine nelipühipäev; Pühapäeva nimetatakse rahvasuus kolmainu- ja kolmainupäevaks; ja esmaspäev on vaimne päev. Messing, sugulane hingata, õhku hingata või nuusutada. Vaimusoon, kõri, õigemini hingetoru. Vaskpillimuusika on keelpillimuusika vastand: helid tekivad õhku puhudes. Puhumistoru ehk puhuriplokk, mida kasutatakse õhu juhtimiseks, puhuritoru. Püstol, mis tulistab suruõhuga. Vaim kala. kaetud või kaetud anumas aurutatud liha või köögivili. Vaimusviinamarjad, astrahh. õrnade lõhnavate viinamarjade tõug, mida tarbitakse kohapeal. Ahi m. lõuna. veiseliha maks, sisikond, süda, juur, rinnasisikond. Vaimne nädal, Trinity, roheline. Vaimurohi, mis oli kolmainupäeval kirikus; Talupojad kasutavad seda oma veiste suitsetamiseks, kui nad surevad. Dukhovskoy madalam Edinoverie, õnnistatud kirik, vaimsest kloostrist. Vaimsus g. komp. vaimne; vaimne osa, osakond. Dukhovina, dukhovina, -öö. Psk. tund, minut, hetk. ummikus vaim Psk. kägistamine ja sib. hais, tugev vastik lõhn; ummistunud õhk, mis on täidetud lämmatavate aurudega; kuum, raske õhk, lämbe aeg. Dukhovštšina koguda skismaatiline jutt besponovschiki. Vaimulikud vrd. koguda preestrite ja vaimulike klass; kiriku hierarhia; üldiselt vaimulike inimesed. Valged vaimulikud, mittekloostrilised; must, kes andis kloostritõotuse. Pihtija m.vaimne isa, pihtija, magaja, kellele nad oma patud tunnistavad. Ärge peitke end oma ülestunnistaja ega arsti eest. Alumine Sem. vaimne poeg. Kana ventilatsiooniava või ventilatsiooniava ahjus. Vaimne preester vana hoone mitmesuguste kirikutarvete jaoks. talle isiklikult kuuluv Dukhovnikov; Vaimne, talle omane, neile omane. Dushmyany, dushmyany Psk. lõhnastatud tul. varas. Ryaz. lõhnav, lõhnav. Kevad on meeleolukas, suvi umbne. Doukhoborets, Doukhobornik m., lükates tagasi Püha Vaimu jumalikkuse; preestrituse skismaatika tunne, mis lükkab tagasi kõik usu dogmad ja kiriku institutsioonid, aktsepteerides ainult vaimset palvet. Doukhobor, Doukhoborn, seotud Doukhoboridega. Doukhoborny, mis on seotud doukhoborismiga, selle ketserlusega. Vaimu vastu võidelda, sellest ketserlusest kinni pidada. Vaimunägija on naine, kes näeb vaime, nägemusi, kummitusi. Vaimne, võimas vaimude üle. Vaimne-kasvatuslik, seotud vaimse õpetuse või koolidega. Spiritualist on inimene, kes tunneb vaimu, vaimset tähendust, vaimseid saladusi. Piiritusmõõtur oli varustatud sulatusahju puhutava õhu tiheduse mõõtmiseks. Teoloogia, vaimuolendite teadus, pneumatoloogia

Erofejevi loomingust "Moskva-Petuški" pärit alkohoolse poeedi Venechka üks kokteilidest kannab nime "... Genf"

Billy Wilderi film "...St. Louis"