Mõnes templis oli puidust jumal. Paganlik ja puust iidol

Iidsed slaavlaste templid - pühapaigad, kuhu meie iidsed esivanemad paigaldasid paganlikke templeid ja ebajumalaid paganlikud jumalad... On idaslaavlased klassikalisel perioodil eraldati tempel riigikassast - see oli altari ees asuva ala nimi, sakraalne eesriie. See võis olla kerge libisev sein või rasked vaipkardinad. Nagu väljakaevamised tõestasid, polnud kardinat kõikjale paigaldatud. Kui slaavlaste seas algas paganlike tagakiusamine, kasutati kardinat äärmiselt harva. Selles artiklis räägime teile nende palvekohtade ajaloost, traditsioonidest ja nendega seotud rituaalidest.

Paganlus

Ainult preestril ja tema lähimatel abilistel oli juurdepääs iidsele slaavlaste templile. Mõnel juhul oli seda võimalik altariga kombineerida, siis oli see avatud taeva all. Muidu pandi see ühise katuse alla.

Muistsed templid olid äärmiselt levinud ajal, mil maailmareligioone veel polnud. Meie esivanemad olid paganad, kummardades arvukalt jumalaid. Nende hulgas olid jumalused, mis olid seotud päikese, vee, puude, armastuse, tule, viljakusega, peaaegu kõigega, mis inimest igapäevaelus ümbritses.

Muistsed slaavlased olid veendunud, et kogu nende elu, pere heaolu, saak ja õitseng sõltusid eranditult jumalate tahtest, sellest, kui palju nad inimese vastu suutsid. Seega pole üllatav, et jumalad üritasid oma soosingu teenimiseks pidevalt end rahustada. Selleks tegid nad ohverdusi, viisid läbi vastavaid rituaale ja peale selle ehitati nende jaoks spetsiaalsed struktuurid, mis sarnanesid tänapäevaste templitega.

Kui tänapäeval kummardatakse jumalaid kirikutes, mošeedes ja pagoodides, siis vanasti tehti seda iidsetes templites. Nende struktuuride väljanägemine pärineb 5.-7. Sajandist pKr.

Väline ja sisemine seade

Ida-slaavlaste templid asusid reeglina väljaspool rahvarohkeid elamuasulaid. Ehitamiseks valisid nad tavaliselt mäel asuva koha. Hoonel olid oma eripärad, mis võisid sõltuda kohalikest traditsioonidest, elupiirkonnast, looduslikest tingimustest. Püha koha läbimõõt varieerus enamikul juhtudel 7 kuni 30 meetrit.

Slaavlaste iidsetel templitel, pühadel pühadel kohtadel oli üks omadus, olenemata sellest, millises riigi piirkonnas nad asusid. See oli tara, mis täitis mitte ainult kaitsefunktsiooni, vaid oli ka ohverdamiskonteiner. Väliselt oli see kuni viie meetri laiune kraav või kraav. Pealegi oli nende sügavus suhteliselt väike.

Ida-slaavlaste templi keskel oli skulptuur, mis oli keskne kultuskuju. See võiks olla ka iidol. Nad pöördusid tema poole palvete ja tänuga, kummardati igal võimalikul viisil. Enamasti tehti ebajumalaid puust, kuid mõnel juhul olid kummardamiseks ka kiviskulptuurid. Muidugi olid puittooted tavalisemad, kuna sellest materjalist oli palju lihtsam torso nikerdada.

Kujude kõrgus oli reeglina kaks kuni kaks ja pool meetrit. Enamasti kaunistati ebajumalaid igasuguste jumalike atribuutidega, sageli käitusid majesteetlikud peakatted. Usuti, et need figuurid kehastavad ühte või teist jumalust, kelle auks see tempel, Vana-Venemaal asuv tempel, ehitati. Iidoolid asusid hoone päris keskel väikesel poodiumil - maapinnast kõrgemal.

Kui suudaksime ette kujutada, et siseneme slaavlaste templisse, siis peaksime esmalt üle sillast vallikraavi ületama ja siis minema läbi kitsa värava pühakoda ise. See jagunes kaheks pooleks - naissoost ja meessoost. Iidol asus keskel ja perimeetri ümber asetati pingid.

Okupeeritud olid iidsete pühapaikade ja templite kultused oluline koht meie esivanemate elus. Samal ajal jagunesid templid mitut tüüpi.

1. Templid. Need nägid välja nagu puidust ehitised, mille keskel oli iidol.
2. Ümarad pühapaigad saidi kujul, mis on kaetud saviga või kividega sillutatud. Iidol seisis keskel ja templit ümbritses vallikraav. Mõnel juhul tehti lisana ka šaht.
3. Suur pühakoda võiks ühendada mitu kultuskeskust või väiksemaid pühakodasid. Sellistes kohtades peeti sageli pühi, kuna need mahutasid piisavalt palju inimesi.
4. Varjupaik linnad. Neil oli esiteks kultuslik eesmärk. Nende peamine tunnusmärk seal olid tammepuust tara, seinad või kivi ja munakivi.

Pühamu funktsioonid

Tegelikult oli Venemaal iidsetel aegadel tohutult palju igasuguseid paganlikke pühakodasid. Vana-Venemaal asuv tempel oli kultuskoht, ilma milleta ei saaks ükski suur asula hakkama.

See täitis palju erinevaid funktsioone. Lisaks jumalate otsesele kummardamisele, festivalide pidamisele, kultusriitustele ja ohverdustele peeti siin kogukonna või klanni koosolekut, et teha otsuseid olulistes küsimustes. Lisaks ennustasid targad neis tulevikku, imestasid.

Muistsete templite paigad pakuvad tänapäeval suurt ajaloolist huvi. Mõned neist on üldtuntud, neil on oma nimed ja arvukad arheoloogilised leiud on neid hästi uurinud. Enamasti on mõned hooned säilinud iidsetest aegadest. See on aga väike osa kõigist pühapaikadest, mis eksisteerisid mitu sajandit tagasi. Neid oli Vana-Venemaa kõigis nurkades tohutult palju.

Venemaale tulekuga kristlik religioon algas äge võitlus paganluse toetajatega. Vana usu järgijaid kiusati taga ja pühakojad hävitati, neid võrreldi praktiliselt maapinnaga. Osaliselt isegi säilinud kirjeldused selle kohta, kuidas nad hävitasid ebajumalaid ja põletasid pühad templid.

Struktuur

Tempel ise oli teatud struktuuriga, mida peaaegu kunagi ei häiritud. Maa-alust osa kutsuti luustikuks. Siin peeti tuletseremooniaid, korraldati koht ohverduste või nõudmiste hoidmiseks, nagu neid ka kutsuti.

Esimese korruse nimi oli alumine tempel. See oli pidevalt avatud ja seal korraldati salateenistusi, matuseõhtusööke ja tavalisi igapäevaseid teenistusi.

Ülemine tempel asus teisel korrusel. Sellel oli tingimata 16 seina, see tähendab, kui palju paleesid oli Svarogi ringis. Sel põhjusel nimetati templit tavaliselt ümmarguseks ehitiseks. Selles kohas peeti jumalateenistusi, mis olid pühendatud Kõigekõrgematele jumalatele.

Lõpuks oli taevane tempel, mis kuju järgi oli 9-täheline täht. Selles peeti spetsiaalseid festivale ja mõned rituaalid. Mõnel juhul võib tempel erineda, sõltuvalt selle otsesest eesmärgist ja funktsioonist.

Kultuse kummardamise peamine objekt oli ebajumala, mis oli jumalik skulptuur. Reeglina oli kogu tempel sellele jumalale pühendatud. Kõik rituaalid ja ohverdamisrituaalid olid talle pühendatud. Usuti, et paigaldatud iidolil on otsene seos Jumala ja inimese vahel. Samal ajal oli skulptuur väga sarnane inimese kujuga, mõnikord oli sellel mitu nägu (tavaliselt neli).

Enamikul juhtudel parem käsi ebajumalal oli mõõk või sõrmus. Samuti võis käed risti ületada või üks neist üles tõsta. Nende aegade skulptuuride leidude põhjal olid ebajumalad sageli ristkülikukujuliste mahuliste peadega sammasteks. Eeltingimuseks peeti, et ebajumala võtab pühakojas keskse koha. Kuidas nägi altar välja templi slaavlaste seas? Altpoolt näete fragmenti muistsest altarist, mis leiti väljakaevamiste käigus.

Rituaalide ajal kasutati sageli rituaalseid lõke.

Moskva

Muistsete slaavlaste hävitatud templid on säilinud Vene Föderatsiooni erinevates osades, aga ka endise Nõukogude Liidu naabervabariikides. Pealegi on isegi arvamus, et Moskva ehitati iidsele templile. Näiteks väidavad mõned uurijad, et seitse künka, millel linn seisab, ei ole tegelikult seitse künka, vaid iidsete pühade keskused. Mõned ajaloolased on kindlad, et need on Moskva iidsed templid, milles slaavlased kummardasid esmalt paganlikke ja loodusjumalaid ning seejärel õigeusu pühakuid.

Eksperdid esindavad neid templeid rituaalse tulega üsna kesklinnas, mille ümber oli gulbische, koht, kus inimesi pühade ajal majutati, ja aare - koht, kus inimesed nõudsid jumalatelt kasu oma hõimu jaoks.

Vaatamata asjaolule, et Moskva ise on suhteliselt noor linn, mis pole isegi tuhandeid aastaid vana, on need kohad täis iidseid paganlikke templeid. Need olid olemas juba enne Romanovite võimuletulekut. Iidsed traditsioonid olid siin elus. Seda seletatakse asjaoluga, et linn rajati tegelikult kohta, kus oli algselt palju rohkem pühakohti kui tavaliselt.

Täna võite leida viiteid sellele, kus olid muistsete slaavlaste hävitatud templid. Näiteks Vassiljevi Spuskil oli Peruni tempel, vürstiriigi ja sõdurite kaitsepühak. See meenutas kuju poolest kaheksanurka. See asus praktiliselt tänapäevase linna keskel, Vasiliev Spuski piirkonnas. Hiljem ilmus sellele kohale Püha Püha Theotokose jumalateenistuse tempel.

Zamoskvorechjes kummardati jumalanna Mokos. Ta juhtis saatust, analoogselt Rooma parkide ja Kreeka moiraesidega. Moskva territooriumil kummardati teda tänapäevase Pyatnitskaya tänava platsil. Kui kristlus jõudis Venemaale, jäi see koht naiskultuse juhtimise alla, Mokose asemele tuli alles Paraskeva reede.

Seal oli Yarila tempel. Tema kultus hõivas erilise koha slaavi jumalate panteonis. Tema ülesandeks oli viljakus, kevade saabumine ja mehelikkus. Muistsete slaavlaste meelest oli selle jumala pilt kindlalt seotud päikesega. Hiljem ehitati sellele saidile Ristija Johannese tempel.

Velese tempel asus Kotelnicheskaya muldkehal. See jumalus andis meie esivanematele vajalikud teadmised, õitsengu, vastutas kariloomade eest. Arvatakse, et tema jumalateenistuse koht asus praeguse Verhneradishchevskaya tänava piirkonnas. Mitu sajandit tagasi kutsuti seda kohta Bolvanova mäeks, kuna selle tipus oli palju slaavi jumalaid. Mõned määravad isegi täpselt selle templi koha - Kotelnicheskaya muldkeha kuulsa maja siseõue, mille saidil varem asus Spaso-Chigasovi klooster. Seda versiooni kinnitab asjaolu, et 1997. aastal avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus XIV sajandist pärinevad savist kujukesed, nende hulgas hundipeadega meeste kuju. Samal ajal teavad etnograafid, et hundit peeti kutseliste sõjameeste totemiks ja paganluses peeti Velesit selle patrooniks.

Perekond sisse slaavi mütoloogia oli jumala isa. Tema tempel oli joon, mis eraldas pimedat ja kerget maailma. Moskvas asus varda kummardamise koht praeguste tänavate piirkonnas Volkhonskaya, Chertolskaya, Vlasyevsky rada ja Sivtsev Vrazhk. Arvatakse, et nimi Certolye ei tulnud sõnast "kurat", nagu mõned usuvad, vaid omadusest, mis eraldas Javi ja Navit, see tähendab inimeste maailma ja nende esivanemate maailma, kes hoiavad traditsioone. Tõenäoliselt asus see tempel kuristiku põhjas, mida mööda voolas oja nimega Chertoriy. Nüüd ristub selles kohas Sivtsev Vrazhek lihtsalt Maly ja Bolshoy Vlasyevsky radadega.

Kupala tempel leidis varjupaika Kropotkini väljakul. Selle jumaluse mainet on traditsiooniliselt ümbritsetud tule, vee ja ürtidega seotud rituaalidega. Enamik Kupala rituaale viidi läbi öösel. Usuti, et kõige rohkem lühike öö aastal kustutatakse Navi elanike vaheline joon ning inimeste ja vaimude vaheline joon. Mõned etnograafid on kindlad, et Kupala on iidsema jumaluse Marena nimi, kelle kuvand on tihedalt seotud suremise ning looduse ülestõusmise ja inimese surma põllumajanduse riitustega. Täna väidab, et koht, kus Chortoryya oja suubub Moskva jõkke, on selle jumaluse tempel. On teada, et rahvas peab seda kohta neetud, kuna siia ehitati pidevalt templeid, millel oli kurb ja lühike saatus.

Troyani tempel asus Zaryadyes. See on maise, taevase ja maa-aluse maailma kaitsepühak. Seda nimetatakse ka Tribogiks ja Triglaviks. Tema templi koht asus väidetavalt Zaryadye linnas asuva tammeistiku kohas, kuna tamme peetakse Troyani pühaks puuks.

Moskva äärelinnas

Paljud Moskva piirkonna iidsete slaavlaste templid köidavad endiselt arvukate uurijate tähelepanu. Üks kuulsamaid on teadmata otstarbega salapärane iidne struktuur, mis asub Moskva piirkonna kirdeosas Belye Bogi linnas Sergiev Posadi piirkonna territooriumil.

Täiesti sügavas metsas on õige kujuga poolkera, kivist. See on umbes kolm meetrit kõrge ja umbes kuus meetrit läbimõõduga. Legendi järgi asus siin paganlik altar.

Koht ise asub Radoneži linna lähedal. Selle põhjal jõuavad mõned uurijad järeldusele, et tempel oli pühendatud nõuandejumalale Radegast.

Peterburi

Peterburis olid iidsed slaavlaste templid. Arvatakse, et see asus Obvodnõi kanali lõigul Volkovka jõe suudmest kuni Borovski sillani. Koht rahva seas pole hea, isegi neetud.

Selle leiu ajalugu ulatub aastasse 1923, kui küttemahuti paigaldamise ajal komistasid töötajad maa alla teatud kivikonstruktsioonile. Need olid ringi paigutatud graniidist tahvlid. Nende pind oli kaetud tundmatute märkide ja pealdistega ning keskse plaadi alt leiti isegi inimluid.

Arheoloogid jõudsid seejärel järeldusele, et see on XI-XII sajandi tempel. Tõsi, siis polnud tööd võimalik peatada, täiemahulist uurimistööd ei viidud kunagi läbi. Mõned on veendunud, et see on linnalegend, teised kalduvad seda uskuma.

Peterburis asub iidne slaavlaste tempel, mis on pühendatud jumalale Perunile. Arvatavasti Kupchinos, kus see taasasustati 20. sajandi lõpus uuspaganite poolt. Preestrid ja paganad viisid läbi erinevaid rituaale, kuid 2007. aastal otsustati selle siiski lammutada.

Samara

Samara lähedal pole huvitavat kohta. Tihedas metsas asuval väikesel lagerajal on tõeline paganlik tempel. Arvatakse, et siin on seda kummardatud slaavi jumal Velez, meditsiini, teadmiste, maagia ja nõiduse kaitsepühak.

Kuulsaks on see saanud möödunud sajandi 80. aastatest. Ühel ajal oli see iidne paganate tempel Samaras väga populaarne: keegi tuli puudutama ajalugu ja keegi rituaalide läbiviimiseks. Neopaganism oli ka nendes kohtades populaarne.

Väike lageraie selles kohas on ikka täppis ebajumalate, paganlike sümbolite ja lehma koljudega.

Mtsensk

Mtsenskis on korraga mitu iidset slaavlaste templit. See on tänapäevase Oryoli piirkonna territoorium.

Neist kaks asuvad Tšerni jõel: kuus kilomeetrit linnast kagus Gamayunovo küla lähedal ja kümme kilomeetrit samas suunas Krasnaja Gorka nimelise küla lähedal.

Vlasovo küla piirkonnas (28 kilomeetrit kagust) asub pühakoda, mis on arvatavasti pühendatud Velesele.

Ufa

Venemaa territooriumil võite leida iidseid pühakodasid mitte ainult slaavlaste, vaid ka teiste rahvaste jaoks. Näiteks Bulgaarid. See on türgi hõim, kes elas alates 4. sajandist pKr Kaspia ja Musta mere põhjaosa ning Põhja-Kaukaasia vahelistel steppidel. 7. sajandi teisel poolel rändas see Kesk-Volga piirkonda ja veel mitmesse tänapäevase Venemaa piirkonda.

Tora-Tau mäe piirkonnas asub iidne bulgaaride tempel. Ufa linna nimetati mõne versiooni kohaselt varem täpselt samaks, mis see mägi. Täna väidavad kohalikud elanikud, et see on vabariigi üks anomaalsemaid ja salapärasemaid kohti.

See suur mägi on teelt nähtav, kui lähete autoga Ishimbay, Salavat ja Sterlitamaki suunas. Eemalt vaadates näeb see rohkem välja nagu heledama liivaga küngas. See on Ishimbay piirkonna ja kogu Bashkiria mitteametlik sümbol. See mägi on väga ebatavaline. Arvatakse, et umbes 280 miljonit aastat tagasi oli see korallriff, mis asus tohutu ookeani keskel. Bashkiria on üks väheseid kohti kogu planeedil, kus selliseid loodusmälestisi on säilinud.

Tora-Tau mäe kõrgus on Belaya jõe tasemest umbes 275 meetrit ja merepinnast 402 meetrit. Ta äratas iidsetel aegadel meie esivanemate tähelepanu. Teadlased ja etnograafid on kindlad, et kohalikud hõimud austasid seda mäge pühana. Nende hulgas olid näiteks jurmaadid, kes tulid koos Bulgaaridega Volga jõe kallastele Aasovi mere steppidest.

Tora-Tau jalamil asub väike karstijärv. On tähelepanuväärne, et selle järve kaldad ja mägi ise olid legendide järgi kohalike elanike poolt keelatud. Siia võisid tulla ainult preestrid ja siis ainult teatud aastaaegadel. Keeld oli nii range, et see jäi rahva mällu sajandeid. Vana aja inimesed väitsid, et nad pidasid sellest kinni kuni Oktoobrirevolutsioonini.

Sellel pühaks peetud maal oli keelatud kariloomi karjatada, põllumajandusega tegeleda ja isegi koguneda.

Tänapäeval on see mägi muutunud ümbritsevate linnade ja külade elanike jaoks väga populaarseks puhkepaigaks. Näiteks on ta populaarne langevarjurite seas. Mõned seal käinud väidavad, et mäel on küll maagiline jõud, justkui selle tipus tunneksite mingit positiivset energiat. Mõni usub, et mägi on võimeline soove täitma ja inimesed ronivad sinna kõrgemate jõududega kokkupuutumiseks. Kohalik karstijärv naudib sarnast kuulsust.

Nende kohtade kohta on rahva seas palju legende. Arvatakse, et Bulgaritel oli siin oma tempel ja ühes koobastes hoidis kuri isa oma tütart Diafetti vangistuses, et takistada tema liitumist Vene kangelasega. Koopa sissepääsu valvas hiiglaslik madu, kellega rüütel pidi võitlema.

Paljud usuvad, et iidne tempel, kus isegi ohverdati, eksisteeris Iremeli mäe piirkonnas, mis on üks kuulsamaid loodusmälestisi kogu Uuralites. Nüüd väidavad mõned, et on olemas portaal teise maailma, omamoodi energiakeskusesse, kuhu inimesed tulevad erinevatest riigi osadest laadima. See koht köidab ka ufolooge, kes väidavad, et näevad regulaarselt lendavaid taldrikuid ning mäe enda all asub maa-alune UFO-alus. Nendes kohtades tegutsevad selgeltnägijad ja nõiad koguvad rituaalide jaoks ravimtaimi. Näiteks on see üks haruldasi kohti, kus kasvab roosa Rhodiola Iremel. See taim, mis on koostisosa paljudes surematuse alkeemilistes maagilistes retseptides, on nüüd kantud Punasesse raamatusse.

Paljud usuvad, et enamik selle ja teiste kohtadega seotud salapäraseid ja salapäraseid legende põhineb just sellel, et slaavi templid eksisteerisid siin muinasajal. Jumalateenistuskohtades ja rituaalides on eriline energia, mis kestab sajandeid.

Täna ja varem on arheoloogid ja etnograafid leidnud palju iidseid paganlikke rituaalikohti, ehitisi ehk teisisõnu templeid (pühakodasid, pühamuid).

Kõigepealt peate mõistma, mis on tempel. Avatud allikates on definitsioon juba antud: see on paganlike ebajumalate või jumalate templite kultuskoht rituaalide jaoks.

Juba sõna "tempel" oli algselt samastatud kristluse-eelse aja slaavlaste palvekohtadega. Harvemini on see teiste rahvaste pühakodade nimi.

Saksa jälg

Enamik templeid (mida artiklis käsitletakse) leiti Venemaa, Ukraina, Valgevene, Poola ja Balkani poolsaare slaavi riikide territooriumilt. Slaavlased asusid siiski elama üsna laiale territooriumile ja jätsid jäljed oma eelmisest viibimisest Mecklenburg-Vorpommerni liidumaal (Saksamaa).

Rügeni saarel, selle kirdeosas, on kõige kuulsam tempel, kõige tõenäolisemalt ruyanide lääneslaavi hõimud - Arkona. Pühakoja jäänuste järgi on paganliku templi pindala üheksakümmend sada kuuskümmend meetrit. Kuid teadlased väidavad, et tegelikud mõõtmed olid mitu korda suuremad. Viimased väljakaevamised viidi läbi 1921. aasta lõpus, 1930. aastal ja eelmise sajandi 60. aastate lõpus. Tugevuspiirkonna ülaosa, kus asus pühakoda, oli ümbritsetud kahe valliga, mille käigus avastati kolm ehituse perioodi. Võlli sisemises ümbermõõt on lamedapõhjaline kraav. Leiti puusärk koos asjade ja mitmete meeste koljudega.

Varjatud läheduses

Mõnikord leidsid arheoloogid esimesi leide mitte kõige kergemini ligipääsetavates kohtades. Üks esimesi, mis Venemaal leiti, on Astashovo iidne tempel. Nad leidsid ta Smolenski piirkonna metsast soode keskelt. Nagu paljud teisedki sellised leiud, asus see asula keskel, ümbritsetud rambist ja poole meetri sügavusest kraavist ning sait oli ise kõrvetatud. Leitud läheduses asula.

See on üks näiteid, kui templid on soodesse peidetud, võib-olla nende paganate poolt, kes peitsid ja lahkusid metsade juurde uues usundis, mille vürstid olid juba kehtestanud. Kuid otse linnades on templikohti, kus inimesed lähevad pühapäeviti palvetama, mitte ainult mitme jumala, vaid ühe juurde. Kroonikaallikad kinnitavad, et väga sageli püstitati kristlikke kirikuid kohtadesse, kus seisid jumalate ebajumalad. Preestrid lihtsalt "puhastasid ta räpase räpast" spetsiaalse rituaali abil. Näited selgitavad, mis on tempel.

Näiteks Rostovis Avramejevi Epiphany klooster (mitte segi ajada Rostovi Doni ääres). Enam kui kaheksa sajandit tagasi, enne hoone ehitamist, oli siin Velese tempel. Tohutu emamaa pealinnas on tuntud eelkäija Ionna sündimise kirik. XIX sajandi arheoloogiliste väljakaevamiste käigus jõudsid uurijad järeldusele, et kirik on ehitatud iidse templi kohale. Võite jätkata: Novgorod - Jurjevi klooster - Peruni endine tempel. Legendide järgi oli Yarunova mäeks kutsutud künkal Suzdal Yaruni ehk Yarila tempel, kevadise päikese, armastuse ja viljakuse jumal.

Valge Venemaa templid

Mis on tempel, pärast Risti ristimist näete naaberriigis. Valgevene vanim kirik asub Grodno piirkonnas Novogrudoki linnas. See on Issanda Muutmise kirik (katedraal, talurahvas, Fara Vitovt). Sellel on Valgevene ajaloos oluline koht. Tuntud vürst Vitovt pani selle maha. Kuid legendid räägivad, et siin oli Peruni tempel. Ishkoldi külas (Baranovichi rajoon, Bresti piirkond), iidse templi koha peal, seisab gooti stiilis kolmainu kirik, mida on säilinud alates 1472. aastast. Ainus, mis erinevate nimiväärtuste sagedase muutmise tõttu samaks ei ole jäänud, on sisustus.

Naaber Ukraina

Puudub slaavi tempelja võib-olla sadu võib leida Ukrainast. Kõige kuulsamad on Divich-Gora Tripolye küla lähedal (Kiievi piirkond), mis asub künkal. Teadlaste arvates viidi siin läbi jumalanna Dana auks rituaale.

Ivankovski templist (Khmelnytsky piirkond) leiti umbes IV sajandist iidne slaavi kivist iidolitega pühakoda. Kiiev hoiab pidevat koondumist nii leitud kui ka varjatud pühakodadesse. Eelmise sajandi 70-ndatel aastatel avati kesklinnas Zhitomirskaja tänaval ohverduskaev.

Kogu maailmas on palju rohkem näiteid. Igaüks neist väärib eraldi artiklit.

Teema, mis kujutab jumalust nn paganlikes usundites. Ikoonide kummardamisel on otsene seos iidsete inimeste ebajumalateenistustega. Kultuuriuuringute sõnaraamat

Täna käsitleme kogu slaavi maailma jaoks väga olulist ja märkimisväärset teemat. See on templite tüpoloogia ja nende ülesehitus.
Tänapäeval on saadaval üha enam materjale, mis pakuvad arheoloogilisi, ajaloolisi, kultuurilisi ja muid andmeid selle teema kohta. slaavlaste pühapaigad, sealhulgas templid... Loomulikult pole templid algsel kujul säilinud, kuna on möödunud enam kui 1000 aastat ja ei saa muud üle vaikida, et enamus kohti, kus varem seisid templid, on nüüd kirikud. Nii nemad otsustas, et slaavlaste kohanemine uue usuga on kiirem. Inimesed harjuvad pühapaikadega ja neid ei valitud juhuslikult, kuna tempel pandi mugavasse kohta, kus oli püha kivi, allikas jne.
Ei tohiks unustada, et templid üritasid hävitada, likvideerida, lammutada, hunnikuid kive laduda jne. Oli kahekordne usk, kuid see ei ilmnenud sellises nähtuses nagu slaavi templid... Lõppude lõpuks oli see nagu okas kiriku silmis, "ebajumalateenijaid" kiusati taga. Sellepärast pole sügava antiigi templite kohta palju teavet. Varem polnud kiriku sama mõju tõttu see teema teaduses eriti populaarne. Ainult 19. sajandi arheoloogid valgustasid slaavi pühapaikade või lihtsal viisil templite uurimist.
Niisiis, templid paigaldati iseloomulikusse kohta, kus oli oluline, austatud loodusobjekt. Sageli seoti sellise objektiga isegi külad, muidugi pärast jõgede äärseid asulaid. Tihti seati küla äärealadele templid. Peate mõistma, et kuni 10. sajandini oli see nii tempel, kalmistu kui ka pühade ja tseremooniate koht. Templid olid äärmiselt multifunktsionaalsed ja lihtsa põliselaniku elus mängisid nad kolossaalset rolli. See on tulevikus templeid hakati lihtsustama, lakkasid nad seal varastamast ja puhkuse veetmisest said neist lihtsalt rituaalide paigad. Ja kahetise usu ajastul muutusid nad kohe "roojaseks", "räpaseks" ja järk-järgult hakkas nende roll slaavi maailmapildis vähenema.
Templid ise olid oma struktuuris kahte tüüpi. Esimesed on ühiskondlikud templid,ümbermõõt umbes 5-15 meetrit. Ringi keskel on kohustuslik küngas ja ühe jumaluse kuju, enamasti puust. Kuid oli ka kivimütse. Ümberringi piiri kaevati väike vallikraav, kaheksa taskuga. Vallikraavi taha paigaldati sageli palisaad. Templisse oli sissepääs ainult üks ja ainult vallikraavi kaudu. See oli rangelt orienteeritud kardinaalsetele punktidele. Väga harva paigaldati templitele mitu ebajumalat. Tavaliselt pärinevad sellised templid vürst Vladimiri ajastust.
Selle hoone püha tähendus on väga suur. Vaatame slaavi templi sellise paigutuse üksikasju.
- Ring on päikese sümbol ja see oli olemas kõigis slaavlaste rituaalides ja tseremooniates. Ring, legendide kohaselt, kaitseb kurjade vaimude eest.
- Vallikraav sümboliseeris Smorodina jõge ja sild üle vallikraavi - Kalinovi sild. Nende sümbolitega näitasid slaavlased, et magus töötab maailmade piiril. Ja kohustuslikud nõuded jumalatele ja esivanematele on iga slaavi rituaali oluline osa. Seetõttu oli selline interworld vajalik nähtus.
- Kaheksa lõket väljaspool altari ala ja üks lõke peakapi lähedal. Kokku saadakse üheksa lõket, mis vastab slaavi jumalate punase ringi traditsioonile. Iga Jumal süütas oma tule. See oli nii omamoodi amulett kui ka lugupidamise viis. See pidi olema ainulaadne vaatamisväärsus!
Teine, vastavalt slaavi templite tüübile, oli pühakoda või linn - tempel. Kõige kuulsam oli muidugi Arkona tempel.
Põhimõte on see, et magi elasid ja töötasid sellistes asulates. Seal olid väljakud ja kõrvalhooned ning külaliste jaoks palkmajad, vabaõhutempel ja suletud tempel. Sellistes linnades elasid peale magide tavaliselt ainult vaimulikke asju uurinud preestrid. Need linnad ehitati raskesti ligipääsetavates kohtades ja neid külastati vürstiriigis nimetamise, initsiatsiooni, ennustamise ja ennustamise rituaalide jaoks, tõsiste pühade jms jaoks. Ehkki sellised asulad olid vabalt kättesaadavad, olid nad pigem piirkondliku tähtsusega kaaretoit.
Templi korrastamise ja selle ülesehituse teema on tänapäeval äärmiselt asjakohane. SRÜ riikides ja Venemaal ehitavad kogukonnad juba kapisid, templeid ja pühakohti taaselustama. Ja meie teave on rekonstrueerimise jaoks äärmiselt oluline.

Pagan tegi oma majale jumala,

Lihtne ebajumala ja - nagu vanasti juhtus -

Püstitage tema jaoks altar

Ta tegi lubadusi ja järgis neid rangelt.

Alandlikult imesid oodates

Vaene mees ronis naha alt välja,

Proovin meeletud jumalale meeldida

Aitame teie palveid

Ta ei säästnud kingitusi, põletas ohtralt ohvreid -

Puujumal oli aga kurt ja summutatud palvete järele.

Pagan ei näinud omalt poolt midagi;

Igal pool kandis ta kaotusi, kõikjal pettust,

Ei elus ega mängus ei kogenud ta õnne,

Ja iga päevaga läks tema tasku aina õhemaks.

Kuid palvetades oma jumala poole nagu enne,

Ta ei kahetsenud ohvreid lootuses olevate imede pärast.

Möödusid kuud ja aastad. Pagan oli kurnatud.

Jumala asjata palvetas ta meeleheites -

Puujumal oli endiselt kurt ja loll.

Lõpuks sai pagan hulluks

Ja ta jumal, nagu vana aed

Purustatud tükkideks ... Siin lagunes jumal!

Tühi välimus

Selgus, et see on kullaga täidetud.

Pagan hakkas lüüa saanud jumalat noomima:

“Kui andsin endast parima, et meeldida

Sa tegid mulle ainult haiget.

Minge minu koduuksest eemale! ..

Ei ohverdamist ega anumist, vaid tugev kaisus

Ainult teie tundmatus võis puudutada! ..

Sa näed välja nagu tühjad, vinguvad lollid

Et nad maksavad igasuguse tähelepanu eest ebaviisakalt.

Nagu sina, ilma täiendavate sõnadeta

Nad vajavad oma toimetamiseks keppi. ”

Muinasjutud lastele:

1. Ühel mehel oli kodujumal. Iga päev ohverdas omanik ebajumalale rambi või kitse. Lõpuks ta [...] ...
2. Teatud kuningriigis, teatud osariigis oli kuningas. Ja kuningal oli palju sulasi. Jah, mitte ainult teenindajad, vaid erinevad [...] ...
3. Kunagi elas vaese mehe rikka mehe teenistuses. Ja sellel rikkal mehel oli suurepärane, puhtast kullast valmistatud Buddha. Päev ja [...] ...
4. Mõnes templis oli puidust jumal, ja ta hakkas rääkima prohvetlikult vastuseid ja targad nõu andma. Selleks, peast [...] ...
5. Vanasti oli seal väga rikas mees. Rikkal mehel kogu maailmas oli üks ja ainus poeg. “Milline tütrepoeg [...] ...
6. Iidsetel aegadel oli seal khaan. Tal oli üks poeg ja see oli rumal. Pikka aega otsis khaan oma pojale pruuti, [...] ...
7. Saame tuttavaks. Oleme Vanya ja Masha Knopochkin. Oleme juba 6-aastased. Oleme kaksikud ja kõik kutsuvad meid lihtsalt [...] ...
8. Kevad on alanud. Tahtsime jalutada ilma mantlita, kuid ilma mantlita meid ei lubatud. Siis purskasid mõlemad pisarad ja [...] ...
9. Ükskord oli üks poiss. Iga päev karjatas ta mägedes lambaid ja hööveldas igavusest erinevaid figuure. Ükskord ta puidust välja raiunud [...] ...
10. Kunagi elas mingis linnas vaene kingsepp. Kogu oma elu ei päästnud ta mitte ainult ühte rubla, vaid [...] ...
11. Kunagi elas seal üks inimene. Ta otsustas tappa kõik rebased ja jänesed. Ta ütleb oma pojale: - Ma teesklen, et ...
12. Arkese Akrisiuse kuningal, Linkeuse pojapojal oli tütar Danae, kes oli kuulus oma kauni ilu poolest. Oraakel ennustas Acrisiusele, et ta hukkub [...] ...
13. Sellest ajast on juba tükk aega möödas. Linkey koos Hypernestraga vananes ja läks surnute pärusmaale. Argost valitses teine \u200b\u200b[...] ...
14. Paljud inimesed elasid ühes piirkonnas. Kõik elasid oma majas. Seal oli üks inimene, täiesti loll, ta polnud midagi [...] ...
15. Mõisas elas vana mees ja tal oli kaks poega, nii targad, et pooleks piisab. Ja nad otsustasid [...] ...
16. Eedeni aias õitses teadmiste puu all roosipõõsas; esimeses roosis sündis lind, kes sellel õis; tema suled [...] ...
17. Ühes külas oli vana mõis ja sellele kuulunud vanamehel oli kaks poega ning nad olid nii targad, et olid pooled [...] ...
18. Mida ma armastan, ma tõesti armastan lamada oma isa põlvel kõhul, langetada käsi ja jalgu ja riputada niimoodi [...]
19. Kaua aega tagasi elas ühes ulus vana mees nimega Naran Gerelte - Sunshine. Tal oli ainult üks tütar, kuid see [...] ...
20. Mul on vana sõber, vana raamatukoguhoidja. Ta armastab rääkida igasuguseid naljakaid lugusid. Kuulake ühte neist - [...] ...
21. Seal oli khaan nimega Rebi. Ta vaevalt ootas oma poega ja ta sündis rumal. "Ta ei saa minu [...] ...