Kellel on osa slaavi mütoloogias. Jumalanna Makosh ja tema kaks abilist jagavad, aga ei jaga

Jaa ja Nedolya - õnn ja ebaõnne, saatus ja ebaõnne, õnn ja ebaõnnestumine.
Iidsetel aegadel olid need kaks õde, saatuse neiu - taevased ketrajad, kes keerutasid iga inimese elu niiti.
Kuid heal Dolya, ilusa naise, jumalanna Makosha naeratava abilise käes oli spindlist voolanud ühtlane kuldne niit, samal ajal kui ränk, lokkis Nedolya keerutas keerutatud, ebaühtlast, kõverat ja habrast niiti.

Victor Korolkov

Selline oli saatus: kellelgi vedas, keegi oli kuri, üks - kingitus, talent, teistele - keskpärasus. Pole asja, mida rahvas ütleb: "Õnn pole tahtmises, vaid jaos", "Nedoljast on saanud - ta sai rünnata", "Minu osast rääkimiseks - mida otsida tuult avatud väljal."

Nad ütlevad, et sõbralik Jaga võib alguses sõbruneda ükskõik millise inimesega, kuid mõistes tema olemuse, jätab rooma või lohvaka.
Kõige sügavamas antiikajas tähendas väga sõna "jumal" "jaga", "saatus", "saatus".
Serblased nimetavad neid õdesid Srechaks ja Nesrechaks.
Srecha on ilus, lahke tüdruk, hooliv, osav: ta hoiab kindlalt inimelu niiti õrnates kätes!
Nesrechaya on halli karvaga tuhmi väljanägemisega vana naine, kes keerutab liiga õhuke, kergesti katkev niit. Selle kohta on ka vanasõna: “Tanko keel ei räägi”, see tähendab, et see ei keeruta hästi, ei keeruta hästi ja selle niit on habras.

Vana-Kreeka, Rooma ja Skandinaavia mütoloogias on ka saatuse keerutajaid, neiuid: Parks, Moira, Norns, kuid mõlemal on kolm õde: kaks keerutavad elu niiti ja kolmas lõikab selle halastamatult ära.

Ka lõunaslaavlastel on Sudenitsy - elu ja saatuse neitsid, kes määravad inimese saatuse tema sündides. Niipea kui laps on sündinud, tulevad onnist kolm õde ja räägivad vastsündinule saatuse. Siis lahkuvad nad vaikselt.
Kui sel ajal vaatab kuu läbi akna, siis selle kiirtes on näha nende ebaühtlast piirjoont ja õhulisi rüü. Seda, mida Sudenitsa auhinnad annab, ei saa ühegi jõuga muuta.

Prohvetlikud naised on nendega sarnased, nimetades beebi saatust, nimetatakse neid Orisnitsiks.
Tavaliselt on nad valgetesse kleitidesse riietatud noored kaunitarid või muistsed koledad vanad naised; mõnikord kaetakse kleitide asemel sulgedega.
Nad elavad maailma lõpus, kus taevas kohtub maaga, ja nad lendavad vastsündinud laste juurde kolmandal päeval, et varustada last aktsiate või subsidega. Nende ennustusi kuulevad ainult lapse ema ja lähisugulased, kellel on keelatud ennustust avaldada - vastasel juhul olete tuimaks või kihlatud. Tavaliselt vaidlevad Orisnitsy omavahel pikalt, millise saatuse lapsele määrata, nii et inimesed valmistuvad teadlikult saabumiseks ette, proovides neid rahustada: nad ei kustuta magamistoas tulekahju, panevad lapse padja alla magusa koogi, rõngad, kõrvarõngad, panevad selle isa särki ...

Valgevenelaste veendumuste kohaselt on igal inimesel oma Zirka, mis eestkostjavaimuna on järelevalimatult valitud. Tegelikult tähendab "zirka" tähte, kuid rahva seas tuntakse seda nime õnnejumalannana.

Õnneratas
Edward Burne-Jones

"VÄIKE JA ÄRA KASVU!"

Seal elas kaks venda - noorim rahulolu ja õnne üle ning vanim leinas ja vaesuses. Suvi on kätte jõudnud. Vanem vend palkas noorema leiva koristama. Kui ta põllule jõuab ja näeb: kõnnib kaltsukates kaltsukate vahel hunnikute vahel, tõmbab vanema venna poolt töö eest saadud kääridest välja kõige suuremad ja kasetopsemad kõrvad ning torkab need noorema kääridesse.

Kes sa oled? küsis vaene mees nördinult. - Mida sa siin teed?

Olen teie venna osa, tema saatus. Ta magab ja minu kohus on töötada nii tema kui ka minu isanda jaoks päeval ja öösel. Tema sünnist surmani olen lojaalne teenija. Kaitsen teda ohtude eest, hellitan tema lapsi. Ma puistan tema põlde ja aeda kaste. Jahtisin talle võrku kalu, sülemid mesilased tarudesse. Kaitsen veiseid röövelliku metsalise ja peigmehe eest. Toon kaupmehed tema juurde, täidan tema kauba hinna.

Aga minu saatus? Miks ta ei hoolita minu heaolust?

Sinu saatus Nedolya on valgekäeline naine. Ta teab, et magab päeval ja öösel, nii et olete hukule määratud. Ja ükskõik kui palju ta proovib oma saatust leevendada, jälitavad teid alati ja kõikjal hirmutamine, lein, õnnetus, hädad, vajadus, Kruchina. Alandke ennast, kahetsusväärne, ja olge ettevaatlik.

Sellepärast ütleb vanasõna: "Hea on elada ja elada, kelle partii ei meeldi magada!"

*****
Venekeelne sõna “jumal” on seotud India bhaga, kus “bhag” tähendab “jagada”.
See tähendab, et Jumal on kõrgeim olend, kes annab meile surelikud eriliste kingituste ja õnnega.
Sõnadel rikas (sanskriti keeles - bhagavat) ja kangelasel oli tähendus: Jumal andis neile õitsengu või jõu.
Vastupidi, negatiivne osake tähendas, et Jumal ei andnud sellele inimesele õnne ja seetõttu on ta vaene (vaene, vaevaliselt pime, halvatud), taevane (vaene mees, orv) või isegi taevane (surnud).
Dekoratiivsetes kaunistustes, isegi peal Õigeusu kirikud kujutas kahte sünnitavat naist - õnnelikku Dolya ja tujukat Nedoljat (Iljini kirik, Veliky Novgorod jt)

Saatus on pime, öeldes: "Laisk inimene valetab ja Jumal hoiab tema eest oma osa," see tähendab, et see võetakse vastu mitte teenete, vaid juhusliku valiku teel.
Usuti, et saatust ei saa vältida, kuid siiski saab seda teatud rituaalide abil parandada või halvendada.
Näiteks poleks tohtinud langetatud puu all mööduda - "vähendate oma osa". Oli igapäevane komme, kui perepea kinnitas leibkonna osakaalu: ta lõikas pätsi ja andis igaühele sellest osa, enam-vähem. Sageli asusid legendide kangelased teele, et oma osa leida, see tähendab, et seda paremaks muuta.
Kuid osakaal on erinev, nii et kes kukub välja inimese sündides: raskel ajal või õnnelikul tunnil.
Sõna õnn tähendab osa kõrgemast kingitusest, enam-vähem.
Ja jagamine pole mitte ainult õnnistatud saatus, vaid ka jumalanna, Kõigeväelise kehastatud idee.
Teenija saatuse idee oli teada aastal Iidne Egiptus, kus iga inimene, kui saabus aeg minna teise maailma, võttis ta endaga kaasa nuku - ushabti (rikkaid egiptlasi oli neid mitu). Nii järgmises kui ka selles maailmas oli vaja tööd teha - põlde harida. Iga päev korraldasid jumalad-hooldajad nimelist kõnet ja tema ushebti vastas surnu hinge eest. Samuti töötas naine omaniku jaoks väsimatult, samal ajal kui ta puhkas varjus.
Roomas nimetati aktsiat varanduseks ja sellel oli sama tähendus.
Hiljem, kristlikul ajal, hakati Dole ja Nedolya, õnne ja õnnetust tajuma kui kahte inimest mõjutavat jõudu: valgust - parema õla taga seisvat inglit ja tumedat - vasaku õla kohal piilunud kuradit.
Sellepärast näevad nad, kui juhtub midagi halba, kurat selle trikke ja sülitavad talle kolm korda üle vasaku õla.

***

Slaavi mütoloogia

Makosh

Makosh slaavlaste seas on kogu saatuse jumalanna, vanim saatusejumalannadest. Saatuse keerlev niit on taevas, nagu ka naiste käsitöö patroon - Maa peal.

Makosh (Mokosh, Makosha, vägev, mõnes allikas - Velesynya) - iidne slaavi jumalanna saatus, viljakus ja perekondlik tulekahju (perekondlik õnn). Tema kätesse on koondunud kõigi elusolendite (sealhulgas jumalate) elu niidid. See on pilt universumi naissoost komponendist (mees - Svarog). Ta on jumala Svarogi naine.

Makosh või, nagu teda mõnikord kutsuti, suur kuduja, hoiab oma kätes maailma lõuendit, millele ta kootud keerukatest mustritest lõimitud eludest. Makosh võib ükskõik millise sekundi jooksul murda ükskõik millise niidi või muuta selle liikumise käiku, kuid ta ei tee seda kunagi. Keeleliselt vanaslaavi sõnast "mokos", mis tähendab "ketramist".

Makoshas on kaks abilist - jumalannad Dolya ja Nedolya... Kui Makosh keerutab veel ühte universumi kihti, puudutavad Dolya ja Nedolya vaheldumisi erinevaid niite, määrates sellega inimeste saatuse (või nende inimeste elu individuaalsed ajalised etapid). Jumalannad Dolya ja Nedolya seovad inimest madalate niitide abil oma heade või halbade töö viljadega.

(Pokuta on see, mis seob iga ettevõtte alguse ja lõpu, põhjuse ja tagajärje, mida tehakse ja mida tehakse, loomine ja looja, kavatsus ja tulemus jne)

Makosh anti meie esivanematele pikaks, ilus naine mõõdukas vanuses. Tema ilu oli naise, mitte tüdruku ilu (nagu Lada puhul). Ja see on tõsi, sest Makosh on tegelikult Ema Sva, universumi teine \u200b\u200bpõhistruktuur. Ja tema pilt on esoteerika seisukohast palju sügavam ja võimsam kui kiirgava noore Lada pilt.

Makosh on viljakuse jumalanna, põllukultuuride ema. See on naiselikkuse, emaduse apoteoos. Tema metsaline on lehm, loom, kelleta ükski majapidamine on puudulik ja tegelikult taandareng. Mõnikord on teda kujutatud sarvedega. Iseloomulik naiste sarvedega peakate kanti tagasi 19. sajandil rahvapühad... Igal juhul näib ta olevat pikk ja kobe naine, kelle pead kroonib väljaulatuvate servadega müts. Tema käes (aga mitte selles, mis Velesel on, vaid vastupidi) on rukkiluu.

Jaa ja Nedolya

Slaavlased uskusid, et sündides on inimene õnnistatud aktsiad - teatud kogus hüve, mis hõlmab eluiga, tervist ja ka neid sündmusi, mis peaksid inimesega juhtuma. Juba saatust tähistavad sõnad - jaga, u-osa, u-del (tegusõnast lõhestama) - näitavad, et seda esitleti meie esivanematele kui teatud osa ühishüvedest, mis eraldati inimesele ülalt. On üsna kohane võrrelda aktsiat tükiga, mille kõik saavad ühisest pirukast - üks saab tüki keskelt, teine \u200b\u200baga tünni koos põletatud koorikuga. Kuid olenemata sellest, mis aktsiaga inimene saab - hea või halb, peab ta selle kõik ära kulutama, ilma et peaks proovima kõrvale hiilida.

Jagamine on saatuse isikustamine. See ilmub igas inimeses sündides ja saadab teda kogu elu, määrates tema õnne, heaolu, aga ka tegevused, mis toovad inimesele rikkuse. Ukrainlaste osa vahetatakse ainult õnneliku saatuse vastu ja õnnetu - Nedolya, Bedoy vastu.

Aktsia on inimese topelt, kelle saatust see isikustab, selle tüüp sõltub sellest, kellele ta kuulub. Mõne veendumuse kohaselt sünnib osa inimesega, teiste järgi nimetab osa inimesele ema sündides või Jumala poolt antud. Teiste uskumuste kohaselt näete oma Jaga oma elus ainult kaks korda - kohe pärast sündi ja mõni minut enne surma.

Inimese vaesus ja jõukus sõltuvad tema Jaga hoolsusest, sest see aitab majapidamistöid teha. Talupoja töökas osakond töötab temaga, kudub põllul niite ja varastab talle isegi vilja naaberpõldudelt. Halb jagamine puhkab ja kõnnib ainult. Inimese vaesust seletatakse tema Jaga laiskusega - ta, de, lamab pirni all, joob kõrtsis jne. Kui inimesel on laisk Jaga, peab ta ta leidma ja ta peksma - siis hakkab ta tööd tegema ja peremeest abistama.

Usutakse, et inimene on vaene, kuna ta ei tegele oma äriga, ei tea, kus tema osa on. Õnnelikult elamiseks ja rikkaks saamiseks peab inimene leidma oma Jaga ja küsima talt, mis on tema kutsumus, millises äris ta õnne saab. Tegutsedes Jaos soovitab teda, inimene leiab oma õnne.

Nedolya, Nesrecha - sisse slaavi mütoloogia - Ebaõnn on ketraja. Puudujääk võib tekkida siis, kui netate lapse halval tunnil või kurdate, et ta saab õnnetu saatuse. Aktsia võib inimese pattu tegemata jätta.

Jaga sureb koos oma isandaga ja paljud usuvad, et ta istub tema haual või külastab sugulaste maju.

Kui inimesel on õnnetu jagamine, see on Nedolya, tal pole milleski õnne, ta ei pääse vaesusest välja, ehkki töötab palju. Tema lapsed on haiged, veised ei sigine ega sure, tema põllul on alati halb saak. Ukrainlased kujutavad Nedoljat alasti inimesena; alandlik vanamees; tüdrukud, kellel on vana naise nägu ja hoolimatud juuksed; vana mustanahaline naine rebitud kleidis; halvad; surnud koer; alasti kassid; jänes; öökullid; hiired; suurte tiibadega linnud; munad ja nii edasi. Nedolya siseneb majja omanikult küsimata, istub pliidi peal, määrib kuivad koorikud ja mässib end kaltsudesse, sest tal on alati külm. Sarnased Nedolya ja väikeste deemonitega - võigaskes elavad inimese majas nähtamatult või istuvad tema õlgadel. Legendide järgi on Nedolast või Sinisterist väga raske lahti saada, kuid see on võimalik. Selleks peate neid petta kotti sattumise ja sohu viskamisega. Kurjad saab kinni siduda ja teele jätta ning siis minnakse selle juurde, kes nad vabastab.

• < Богиня Кострома
• Jumalanna Mara (Marena)\u003e

Mõtteid Alexander Bogadelini raamatust "Kikimora ja teised ..."

SLAAVA AKTSIA JA NÄDAL

Läheme tagasi Kikimora elu keerulistesse aegadesse. Meeleheitel tuleb ta Baba Yaga palvega neetud nedolu ära viia. Millele ta saab ootamatu vastuse:
“- Te õppisite ise Velese koolis, saite jumalikku tarkust, kuid ei suutnud lihtsat tõde vallata. Meie elus pole kedagi, keda saata. Me seome katsesõlmed ise oma kätega kinni.
Ja siis ta lisas:
- Imemata jätmine on nagu kange vee joomine. Saate kõigega hakkama ja võite tulevasele elule kartmata vaadata. "

Proovime mõista, mida slaavlased silmas pidasid, kui nad Dolist ja Nedolist rääkisid.
Jaos "Paganluse päritolu" kaks oluline põhimõteselgitada, kuidas inimene ümbritseb ümbritsevat loodust "elamisega".
Esiteks projitseerib ta naisele oma füüsilised seisundid, millest peamised on elu ja surm.
Ja teiseks usub ta, et vaimude ja jumalate maailm on justkui peegelpilt tema enda maailmast, millel on sama hierarhia ja ühendused.
Samal ajal, kui animismi staadiumis mõeldi "elamisele" kui millelegi "sisalduvale", mis on lahutamatult seotud asja enda, looma, paikkonnaga (näiteks konkreetse puu vaim), siis polüteismile üleminekul võtab ta isikustamise, kuju ja on eraldatud oma kandja (konkreetse puu vaim muutub metsade kaitsjaks - Leshy).
Sarnane areng toimus Dolya ja Nedoli mõistetega.
Inimese elus toimub pidevalt sündmusi, mida ta hindab enda jaoks heaks või halvaks. Vastates küsimusele, miks maailm on niimoodi korraldatud, tekitas mütoloogia animismi etapis üldise hüve, kõigile mõeldud, sageli suure pätsina kujutatud pildi. Igaüks saab sellest osa - osa, aga üks saab viljaliha ja teine \u200b\u200bpõlenud kooriku. Ja see on inimese saatus, millest ta peab täielikult, vältimata loobuma.
Polüteismile ülemineku tulemuseks oli Dolya ja Nedoli personifitseerimine taevajumalannade kujul, kes annavad igale inimesele sündides oma osa õnnestumisest ja ebaõnnestumisest. Ja surm, mis sellesse skeemi ei mahu, kajastus saatuse niidis, mida Mokosh keerutab ja lõikab. (On võimalusi, kui saatuse lõime on keerutanud Dolya ja Nedolya ise).
See personifikatsioon langeb ajaliselt kokku vürstliku võimu kujunemise ja paganluse kujunemisega väljakujunenud panteoni ja rituaalidega “ametlikuks” usundiks.
Kuid pärast Risti ristimist muutus mütoloogia kandjate kvaliteet dramaatiliselt ning Dolya ja Nedolya „maandusid” iga inimesega kaasas käivate tavaliste vaimude tasemele. Elu heaolu seostatakse nüüd isikliku Jagamise innukuse või jõudeolekuga. Ta saab materiaalse kehastuse, tavaliselt tüdruku, naise või vana naise näol, ja võite teda isegi kinni püüda, sundides teda enda heaks töötama või isegi täielikult peksma, sundides teda soovitud tegevusele. (Nagu ka Nedolist vabanemine, vangistades teda maa alla või mõnesse objekti).
Järgmine evolutsioonietapp on seotud tagasiostu juurutamisega. Talurahvas sai oma elutee valimisel suurema vabaduse. Ja see kajastus kohe muinasjuttudes ja bylichites, kus hakkas ilmnema mitte alati selgelt tajutav eesmärgi motiiv, mis viskab silla slaavi mütoloogiast tee idapoolse mõistmiseni.
Share'i funktsioon hakkas koosnema ennekõike selle saatuse avastamisest. Inimene peab ta üles leidma ja küsima, mida ta tegema peab. Ja edu elus hakkas seostama vaimujuhiste järgimisega.
Võtame näitena ühe loo.

“Seal oli üks rikas mees ja tema naaber oli vaene. Mõlemad tegelesid põllupidamisega. Rikkalik niitis põllul leiba. Siin niitis ta mitu kümnendat ja kuna see oli pühapäeval, jättis ta käärid põllule ja läks koju. Ja vaene naaber ööbis oma kümnise peal. Öösel ärkas ta ja nägi naist, kes kõndis rikka mehe põllul, korjas maisi kõrvu ja pistis need kääridesse. Ta tuli talle lähemale, haaras naisest ja küsis: "Kes sa oled?" - "Olen teie naabri osa." - "Ja kuna te olete aktsia, peaksite teadma, kus minu aktsia on." Ja teie Jagu istub metsas tammepuu all. Lähete ja saate aru. Miks ta sind ei aita? " Mees võttis batogi, läks metsa, leidis oma Dolya tammepuu alt istumas. Ta lõi teda rihmaga. Ta küsib temalt: "Miks te mind lööte?" - "Kuidas sa ei saa sind peksa, sest sa istud siin ja sa ei aita mind." “Kui soovite, et ma teid aitaks, minge siis naabri juurde, võtke temalt raha, vähemalt kümme rubla ja asuge kauplema. Alles siis tulen teie juurde ja aitan teid. Ja kui sa mind ei kuula, siis ma valetan siin ega lahku metsast enne, kui sured. ” Vaene mees kuulas oma osa ära, läks, laenas raha, ostis erinevaid kaupu ja asus kauplema. Aktsia hakkas teda aitama ja tal oli kaubanduses nii vedanud, et mõne aastaga sai ta naabrist rikkamaks. "

Ja kuigi selles kohtuotsuses on endiselt lubatud oma aktsiate ebaviisakas mõjutamine, kuid kaks olulised punktid - Jaga räägib inimesele edutegevuse tüübist ja nõustub teda aitama ainult siis, kui ta järgib saadud nõuandeid.
Jäigalt struktureeritud ühiskonnas määras pärisorja sünd talupoja perekonnas tegelikult kogu edasise elu ja kogu valitud saatuse järgimise vajadus tajuti midagi loomulikku. Ringist oli võimalik ainult korra ja lõpuks ime läbi välja murda, mis kajastus arvukates rahvajuttudes.
Kuid niipea, kui oli väljaostuid, s.t. võimalus saatust drastiliselt muuta, kollektiivne mõtlemine, sealhulgas selle mütoloogilises osas, pidi kajastama uusi reaalsusi. See kutsus esile saatuse mõistmisel koos isikliku vastutusega oma tegude eest ja Share'i muutmise oraakliks “pöördelise revolutsiooni” (vt 7. jagu “Refleksioonid teel” - “Tehniline ja humanitaarne tasakaal”).
Saatust hakatakse tõlgendama mitte jäigalt antud ettemääratusena, vaid liikumissuunana. Ja Dolya ja Nedolya hakkavad näidatud rada mööda liikumisel mängima positiivsete ja negatiivsete stiimulite rolli.

Mõned sissejuhatavad sõnad -
Paganluse päritolu -
Teele mõeldes
1. Teema mõtiskluseks -
2. Ühe käe puuvill -
3. Ühildamatu ühendamine -
4. Erinevus ida ja lääne mõtteviisist -
5. Tee lääne tõlgendus -
6. Friedrich Nietzsche üksildane viis -
7. Tehniline ja humanitaarne tasakaal -
8. Tasakaalu humanitaarkomponent -
9. Liigne sort. Suured ja väikesed viisid -
10. Meditatsioon teemal "Nii rääkis Zarathustra" -
11. Isiklik tasakaal -
12. Tee teadlikkus -
13. Teel kõndija üksindus
14. Liikudes edasi - kui hirmutav -
15. Van Gogh ja tema tee -

Vene sõna "jumal" sarnaneb India bhagaga, kus bhag tähendab jagada. See tähendab, et Jumal on kõrgeim olend, kes annab meile surelikud eriliste kingituste ja õnnega. Sõnadel rikas (sanskriti keeles - bhagavat) ja kangelasel oli tähendus: Jumal andis neile õitsengu või jõu. Vastupidi, negatiivne osake tähendas, et Jumal ei andnud sellele inimesele õnne ja seetõttu on ta vaene (vaene, vaevaliselt pime, halvatud), taevane (vaene mees, orv) või isegi taevane (surnud).

Dekoratiivsetes kaunistustes kujutasid isegi kristlikud kirikud kaht töötavat naist - õnnelikku Doljat ja tujukat Nedoljat (Iljini kirik, Veliky Novgorod jt).

Nad ütlesid, et saatus on pime: “Laisk inimene valetab ja Jumal hoiab tema eest oma osa,” see tähendab, et see võetakse vastu mitte teenete, vaid juhusliku valiku teel. Usuti, et saatust ei saa vältida, kuid siiski saab seda teatud rituaalide abil parandada või halvendada. Näiteks poleks tohtinud langetatud puu all mööduda - "vähendate oma osa". Oli igapäevane komme, kui perepea kinnitas leibkonna osakaalu: ta lõikas pätsi ja andis igaühele sellest osa, enam-vähem. Sageli asusid legendide kangelased teele, et oma osa leida, see tähendab, et seda paremaks muuta.
Kuid osakaal on erinev, nii et kes kukub välja inimese sündides: raskel ajal või õnnelikul tunnil.

Sõna õnn tähendab osa kõrgemast kingitusest, enam-vähem. Ja jagamine pole mitte ainult õnnistatud saatus, vaid ka jumalanna, Kõigeväelise kehastatud idee.

Teenija-saatuse idee oli teada juba Vana-Egiptuses, kus iga inimene, kui saabus aeg minna teise maailma, võttis ta endaga kaasa nuku - ushabti (rikkaid egiptlasi oli neid mitu). Nii järgmises maailmas kui ka selles oli vaja tööd teha - põlde harida. Iga päev korraldasid jumalad-hooldajad nimelist kõnet ja tema ushebti vastas surnu hinge eest. Samuti töötas naine omaniku jaoks väsimatult, samal ajal kui ta puhkas varjus.

Nedolya (vaja, vaja)- jumalanna Mokosha abiline veab õnnetu saatust. Dolya ja Nedolya pole pelgalt abstraktsete kontseptsioonide personifikatsioonid, millel pole objektiivset olemasolu, vaid vastupidi, nad on elusad isikud, identsed saatuse neitsitega. Nad tegutsevad oma arvutuste järgi, olenemata inimese tahtest ja kavatsustest: õnnelik ei tööta üldse ja elab rahulolevalt, sest Share töötab tema heaks. Vastupidi, Nedoli tegevus on pidevalt suunatud inimese kahjuks. Ärkvel olles järgneb ebaõnnele ebaõnne ja alles siis muutub õnnetul kergemaks, kui Nedol magama jääb: "Kui Likho magab, ära ärata teda üles." "Ja kurjategija-Nedolya ise, silmi sulgemata, väsinud, majast majja jalutades, kukkus maapinnale ja magas okaspõõsa all."

Jaga - hea jumalanna, Mokosha abiline, kannab õnnelikku saatust. See ilmub armsa noormehe või punase tüdruku varjus kuldsete lokkide ja rõõmsa naeratusega. Ei saa paigal seista, jalutab ümber maailma - takistusi pole: sood, jõgi, mets, mäed - Jaga saab hetkega üle. Talle ei meeldi laisad ja hoolimatud, joodikud ja igasugused halvad inimesed. Kuigi alguses sõbruneb ta kõigiga, siis nuputab ta selle välja ja jätab halva, kurja inimese. "..Ja kui te magate oma teed kuldsete kividega, siis tehke seda nii, et sajand oleks nendega, kuid mitte koos räpase kaltsuka pahameelega, vaid koos ilusa Dolyaga muutke meie hale saatus õnnelikuks, muutke uuesti andeka Venemaa saatus."

Roomas nimetati aktsiat varanduseks ja sellel oli sama tähendus.

Hiljem, kristlikul ajal, hakati Dole ja Nedolya, õnne ja õnnetust tajuma kui kahte inimest mõjutavat jõudu: valgust - parema õla taga seisvat inglit ja tumedat - vasaku õla kohal piilunud kuradit. Sellepärast näevad nad, kui juhtub midagi halba, kurat selle trikke ja sülitavad talle kolm korda üle vasaku õla.