26.05.2022
Püha Uinumise Trifonovi klooster Kirovis: ajalugu, fotod. Vjatka Trifonovi klooster Püha Uinumise Trifonovi klooster
Trifonovi kloostri keskus ja kauneim hoone on Taevaminemise katedraal. Kirov on õigustatult uhke oma pärandi üle ning linnavõim kaitseb ja toetab seda.
Nii esitas linnavalitsus hagi arendaja vastu, kes asus ilma kooskõlastuseta kloostri lähedale Vodoprovodnaja tänavale maja ehitama. Kirovi linnapea Ilja Šulgin ütles, et arendus on ebaseaduslik, kuna asub kultuuripärandi tsoonis ja rikub piirkonna ajaloolist arhitektuurset ilmet.
Trifonovi kloostri ajalugu
16. sajandil hakati Ivan Julma määrusega üle Sora jõe müüride lähedale ehitama kloostrit. Pyskorsky kloostri tööd juhendas munk Trifon, kellest sai kloostri esimene abt.
Esimesed hooned püstitati linnaelanike kulul. 1589. aastal püstitati Taevaminemise kirik. See oli ehitatud puidust, kuue telgiga ja näeb välja nagu Püha Vassili katedraal.
Tryphon oli silmapaistev inimene: ta oli haritud ja tal oli suur energia. Tal õnnestus entusiastlikult nakatada tavalisi hlynovlasi ning ta armastas end õilsate ja mõjukate bojaaride vastu.
Ta külastas sageli Moskvat, kus kohtus rikaste aadlikega, õhutades neid heategevusele ja paludes neilt kuninglikke teeneid. Tänu isa Tryphoni väsimatule hoolele ja energilisele tööle ehitati klooster kiiresti üles. Tryphon ei tegelenud mitte ainult majandusliku, vaid ka haridustegevusega. Ta kogus 150 raamatust koosneva kogu, pannes aluse kloostri rikkalikule raamatukogule.
Hiljem, pärast isa Tryphoni surma, sai kloostrist vaimse elu ja valgustuse keskus. 1744. aastal avati siin lastekool ja vaimulik seminar.
Kloostri prestiiži edendasid ka suured maavaldused ja aadlike aadlike rikkalikud annetused. Püha Tryphon suri 1612. aastal rahulikult oma kongis.
Kloostri arhitektuurikompleks
Trifonovi klooster sai oma kaasaegse ilme 19. sajandil. Selle arhitektuuri kuuluvad (lisaks taevaminemise katedraalile) Niguliste värava kirik (1690), kivist kellatorn (1714), Imetegijate Athanasiuse ja Cyrili kirik (1717).
1728. aastal ehitati Jumala kuulutamise kirik ja 1742. aastal vennastekoguduse hoone. Vanade kirikute kohale püstitati (vanade traditsioonide järgi) uued templid ja katedraalid. Seetõttu ei rikkunud uued ehitised kloostri esialgset välimust.
Pärast revolutsiooni, 1929. aastal, võeti usukogukonnalt ära õigus kasutada kloostri hooneid. Taevaminemise katedraal muudeti raamatuhoidlaks, teisi hooneid kasutati eluruumidena.
1980. aastal alustati restaureerimis- ja restaureerimistöödega. Rekonstrueeritud on Kolme Hierarhi kiriku välimus ja teised arhitektuurimälestised, mille hulgas on ka kloostri peahoone - 1689. aastal ehitatud kivist Taevaminemise katedraal.
Kirovil kui föderatsiooni subjektil on täna föderaalse kultuurimälestise staatuse saanud hoonete kompleks, mis meelitab oma iluga turiste üle kogu maailma.
Trifonovi kloostri taevaminemise katedraal
Kirovi Püha Taevaminemise katedraalil on rikas ajalugu. 1589. aastal seostati selle hoone arhitektuuri puidust ideed Moskva Püha Vassili katedraali ilmumisega.
Aga kui 1689. aastal püstitati selle asemele uus kivist katedraal, hakkas selle poolitatud fassaadidega välimus juba meenutama Moskva Taevaminemise katedraali.
Kirovi taevaminemise katedraal on kogu Vjatka piirkonna vanim kivihoone ja kloostrikompleksi esimene kivihoone. Selle arhitektuurilised omadused ja välimus köidavad turistide tähelepanu üle kogu maailma.
See on Venemaa arhitektuuri kauneim monument. See on valmistatud 17. sajandi traditsioonide järgi. Karniisid ja arhitraadid on loodud tollele ajale omasel viisil: rikkalik ornamentika ja karniiside profileerimine, akendel kokoshnikidena plaatribad.
Katedraal oli algselt mõeldud peahooneks. Selle välimus rõhutab selle tähtsust: nelja jalaga, viie peaga. Katedraali seinad on kaunistatud Palekhi stiilis maalidega, mis ilmusid 19. sajandi lõpus Palekhist kutsutud ikoonimaalijate jõupingutustel.
Seintel on säilinud ka osa 18. sajandi esimesest maalist, katedraali põhireliikviaks on nikerdatud viieastmeline ikonostaas.
Kuidas kloostrisse jõuda
Sinna pääseb Moskvast rongiga Jaroslavski raudteejaamast. Autoga - mööda Jaroslavli maanteed, Jaroslavlis pöörake Kostroma poole, Kostromas otsige viidat Sharyale. Sharjast Kirovini umbes 300 kilomeetrit. Kokku Moskvast Kirovini 1000 km.
Aadress: Gorbatšovi tänav 4.
Püha Uinumise kloostri õigeusu kogudus
Nüüd kuuluvad Kirovis asuv klooster ja taevaminemise katedraal taas Vene õigeusu kirikule. Katedraal anti kohalikule piiskopkonnale üle 1989. aastal.
Taevaminemise katedraalis tegutseb usukogukond, seal peetakse jumalateenistusi, tähistatakse usupühasid.
Õigeusu kogudus Kirovi Püha Taevaminemise katedraalis elab aktiivset elu: korraldatakse usurongkäike, palverännakuid, misjoni- ja heategevustegevust.
Vjatka uinumise Trifonovi klooster- Neitsi Maarja taevaminemispüha nimele ehitatud klooster. See klooster asub Venemaal, aastal Kirovi linn. Klooster asutati 1580. Vjatka püha Typhon. Nõukogude religioonivastase tegevuse ajal oli see suletud ja tühi, taasavati 1991. aastal.
Nüüd asub kloostris Taevaminemise katedraal. AGA Dormition Trifonovi kloostri arhitektuurne ansambel sai föderaalse arhitektuurimälestise staatuse. 1580. aastal otsustas Tryphon Vjatski ehitada kloostri ja pöördus seetõttu tsaar Ivan Julma poole. Kuningas reageeris palvele positiivselt, mille kohta ta väljastas 11. juunil 1580 kirja. Typhon Vjatski püstitas Kuulutamise nimel puidust templi 2 vana tagumikuta kiriku kohale. Ja 9 aastat hiljem ehitati sellele kohale ainulaadne puidust Taevaminemise kirik.
Pärast kloostri asutamist tekkis selle kõrvale kiiresti 2 asulat Kikimorskoje ja Zaogradnoje. Oma eksisteerimise sajandite jooksul ehitati Taevaminemise klooster mitu korda ümber, kuni lõpuks sai sellest selline, nagu me seda praegu näeme. 1595. aastal kirjutas Fjodor I alla hartale ja määras Sloboda rajooni Voblovitski volosti kloostri juurde. Sellest ajast alates on klooster saanud tohutul hulgal maad, rajanud palju külasid ja täiendatud sissetulekutega.
Täna asub klooster Vjatka piiskopkonna administratsioon. Klooster jääb aktiivseks. Olles seda külastanud, tunnete koheselt selle paiga pühadust, selle ilu ja majesteetlikkust. Lõppude lõpuks kogusid mungad sajandeid püha teadmisi ja otsisid õigust säilitada pühasid säilmeid. Sellel on ka suurim õigeusu pühade ikoonide kollektsioon.
Nüüd kannab klooster Trifonovi Püha Uinumise katedraali nime ja selle rektor on praegu metropoliit Chrysanth.
Kirovi linn on kuulus oma pika ajalooga ainulaadsete paikade poolest. Nii on näiteks Assumption Trifonovi klooster selle ilmekas esindaja. Selle asutas 1580. aastal Vjatka maale saabunud Tryphon.
See püha koht loodi nelja templiga:
1. Uspensky.
2. Nikolski.
3.Blagoveštšenski.
4. Ristija Johannes.
Kõige ilusam neist pühapaikadest oli esimene klooster, mis siiani ei lakka linlastele meele järele olema. Sel ajal oli raske leida midagi selletaolist, selleks toodi Slobodskist isegi puitu. Seitsmeteistkümnenda sajandi alguses ilmusid templi territooriumile teised kirikuhooned. Need hõlmavad järgmist.
- Kellatorn.
- Omaniku maa.
- Kamber.
Lugu
Alates 1744. aastast õpetatakse lastele pühapaiga seinte vahel ladina keelt ja siis saab kloostrist teoloogiline seminar. Kui rääkida kahekümnenda sajandi algusest, siis Assumption Trifonovi klooster on märgatavalt muutumas ja vaimne elu on selles täies hoos.
Video:
Imeline periood kloostri jaoks on 1790. aastast, mil sellele tagastati hüved. Siis korraldati selle baasil lastekool.
Otsustav hetk
Katedraali ajaloo raskeimaks ajaks võib nimetada Peeter Suure valitsemisaega. XVIII sajandi alguses vähendati oluliselt munkade arvu ning pühast kohast tehti piinamise ja karistuse koht. Hoolimata asjaolust, et kuningas käskis kivist templit mitte teha, jäeti tema korraldused täitmata ja alustati värava rekonstrueerimisega.
Kuid asjad ei saanud nii hästi edasi minna, Oktoobrirevolutsioon ei saanud nii säravast ja rahva seas populaarsest kohast mööda minna. Nõukogude võim likvideeris kloostri lihtsalt. Siin hävitati kõik: kalmistut püha paiga territooriumil enam ei eksisteerinud, kellad joodeti, ikonostaasid hävitati. Pühapaigast ei jäänud midagi alles, isegi seinad olid vaheldusrikkad. Tol ajal, mis ainsad asutused kloostri endiste müüride vahel ei asunud, oli suur söögituba, pesumaja ja öömaja.
Kuid kaheksakümnendate linnaelanikud olid pühapaiga saatuse pärast mures ja 1991. aastaks taastasid selle. Ja juba 1994. aastal taastati ikonostaas täielikult.
Tänapäeval on see tõeline Vjatka pärl. See klooster on täis valgust, vaimset jõudu ja lahkust.
Püha Uinumise Trifonovi klooster Kirovis (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.
- Kuumad ekskursioonid Venemaal
- Reisid uueks aastaksümber maailma
Meeste Püha Uinumise Trifonovi kloostri asutas 1580. aastal St. trüfoon. See on suurepärane arhitektuuriline ansambel, mis koosneb paljudest hoonetest, mis on kompleksis klassifitseeritud föderaalse tähtsusega arhitektuurimälestisteks. Selle "südameks" on Taevaminemise katedraal, millel on arhitektuurilises mõttes ühisosa massiivse nelinurkse väravaga kirik-kindluse ja eraldiseisva hulknurkse kellatorniga.
Püha Tryphon Vjatka ehitas esmalt praeguse kloostri territooriumile Kuulutamise puukiriku ja umbes 20 aasta pärast teise, Taevamineku kiriku, samuti puidust, kuid palju majesteetlikuma. Esimesed 100 aastat üleni puidust püsinud kloostri ümber tekkis asula, mille järel ehitati kõik hooned järk-järgult ümber kivihooneteks. Kirovis asuv Trifonovi klooster on vanim kogu Vjatka maal ja sellel on õigeusklike jaoks suur vaimne tähendus. Just siit väljub Velikoretski rongkäik.
Kirovis asuv Trifonovi klooster on vanim kogu Vjatka maal ja sellel on õigeusklike jaoks suur vaimne tähendus.
Järgnevatel sajanditel sai klooster kuninglike dekreetidega palju maad talupoegade küladega ning sai lõpuks väga jõukaks ja jõukaks. Kuid 1918. aastal klooster suleti ja mungad lasti maha. Taevaminemise katedraal tegutses aga pärast seda veel 10 aastat. 1988. aastal lahenes tänu massilisele allkirjade kogumisele kloostri üleandmise küsimus Koduloomuuseumile või piiskopkonnale ning 1991. aastal avati klooster ning taaspühitseti Taevaminemise katedraal.
Kirovi Trifonovi kloostri tüübid
Trifonovi kloostri taevaminemise katedraal on peaaegu tavaline 17. sajandi kirikuhoone. See on suur kuue kupliga tempel, mis meenutab veidi Moskva Kremlis asuvat Taevaminemise katedraali. Hoone on rangelt sümmeetriline ja väliselt üsna vaoshoitud, nagu on ette näinud vene õigeusu arhitektuuri kaanonid. Kõrged ja võimsad trummid kroonivad musta sibula kupleid, katuse all on näha poolringikujulisi võlve moodustavat zakomari linti. Toomkiriku ehitamisel arvestati, nagu tollal tavaks, milline see kaugemalt, edaspidi olema saab. Seetõttu nägi see nii Kikimorskaja mäelt kui ka vanalt turuväljakult ja kuristiku vasakult kaldalt suurepärane välja. Kahjuks on täna need väljavaated rikutud.
Kindlasti tuleks külastada Niguliste värava kirikut. Sees on näha kaunis ikonostaas ning väga ilusad seina- ja võlvimaalid.
Kokku kuulub kloostrikompleksi veidi alla 20 hoone. Kõige olulisemad neist on neli kirikut: Taevaminemise, Kuulutamise, Trekhsvyatitelskaya ja Nikolskaja värav. Varaseim neist praegusel kujul oli 17. sajandi lõpus ehitatud Neitsi Taevaminemise katedraal. Peaaegu kohe selle tagant paistis värava kohal kirik, ülejäänud kaks ehitati kivist ümber 18. sajandi esimesel poolel.
Teised tähelepanuväärsed kloostrihooned on kellatorn, mis ehitati algselt 18. sajandil, seejärel hävis ja ehitati uuesti üles alles 1990. aastatel; neli 18. sajandi nurgatorni (neist kaks taastati ka 20. sajandi lõpus) ja Püha Tryfooni kabel.
Vjatka/Hlõnov
Arvukate andmete kohaselt asus tulevase Vjatka maa territoorium 1. sajandi lõpus - 2. aastatuhande alguses pKr. asustasid muistsed udmurdid, mille üks rühmitus kandis legendi järgi nime "Vatka" ning omas algupärast materiaalset ja vaimset kultuuri. Slaavi elanikkond tekkis siia 12. sajandi lõpus - 13. sajandi alguses. ja on arheoloogiliste andmete ja Vjatka riigi jutu järgi koondunud kolme volosti: Nikulitsõnskaja, Kotelnitšeskaja ja Pižemskaja. Tulevase Vjatka linna territoorium oli osa Nikulitsõni maapiirkonnast.
Vene asunikud, kes tungisid Vjatka jõgikonda, liikusid Novgorodi maalt mööda Põhja-Dvinat, Lõuna-, Molomi ja Vladimir-Suzdali vürstiriigist mööda Volgat, Unzha, Vetlugat Moloysse. Mõlemad asunike vood langesid Kesk-Vjatkale ja asustasid selle kaldaid Molomast Cheptsani, rajades siin remonditöid, külasid ja surnuaedu. Mõned neist asulatest olid kindlustatud muldvallide ja puidust balustraadidega. Kindlustatud asulad, mida tuntakse asulatena, olid enamasti väga väikesed asulad. Kindlused ei olnud mõeldud mitte niivõrd kaitseks relvastatud vaenlaste rühmade eest, vaid eluruumide ja kariloomade kaitsmiseks röövloomade eest.
Üks esimesi vene asulaid siin oli Vjatka asula, millelt leiti jälgi muistsete udmurtide tegevusest, mida ülevalt kattis 12.-13. sajandi vanavene kultuurikiht. Lähedusse ilmub Hlynovskoe asula ja veidi kaugemal Tšiževskoe asula, mis oli omamoodi eelpost, mis valvas volosti.
Venemaa tungimise algus Vjatka piirkonda pärineb aastast 1181. Kroonikad räägivad, et sel aastal vallutas novgorodlaste salk udmurdi Bolvani linna, mis asus Vjatka paremal kaldal Tšeptsa ühinemiskoha lähedal, ja asus sinna elama, nimetades seda Nikulitsõni linnaks. Lisaks teatavad kaks viimast kroonikat, et teine novgorodlaste salk vallutas mari linna Koksharovi, nimetades selle ümber Kotelnichiks. Seejärel ühinesid mõlemad üksused ja ehitasid ühise Khlynovi linna, mis sai nime selle linna all Vjatkasse suubuva Khlynovitsa jõe järgi. Varasemates Vjatka kroonikates ("Vjatka Vremennik" ja "Vanade aastate kroonik") Kotelnitši ja Hlõnovi kohta selliseid uudiseid pole. Kokšarovi novgorodlaste tabamise aeg ja Khlynovi "Lugu Vjatka riigist" ja legend "Vjatšanestest ..." asutamine ei dateeri, kuid kuna selles legendis tegutsevad samad Novgorodi üksused, siis ilmselgelt. , toimusid mainitud sündmused vahetult pärast 1181. aastat. Seetõttu pole juhus, et 18. sajandi lõpu ametlikes Vjatka dokumentides peeti Vjatka asutamisaastat. 1199.
Vjatka Kreml
Raamatus "Vjatka riigi lugu" kirjeldatakse linna esialgset arengut järgmiselt:
"Palju aastaid ehitati Khlynovi linnas, kus praegu on Kreml linn, nende templite elanike elud üksteise ümber vallikraavi tagamüüride läheduses, linnamüüri asemel, see paika ümbritseb põhjamaalt välja kaevatud vallikraav ning läänest ja keskpäevast sügav vallikraav ning idast Vjatka jõest valis kõrge mägi elanikele nii sobiva koha, et pealetungi eest. vastase selles linnas olla vaba ja mugav kättemaksuks ... "
Kirjeldatud kindlustused (elamupuuride kujul) on sarnased Mongoolia-eelse perioodi Kiievi-Vene kindlustustega, aga ka Venemaa põhjaosa hilisemate ehitistega.
Ülevenemaalistes annaalides mainiti Vjatkat esmakordselt alles 1374. aastal seoses Novgorodi ushkuinide sõjakäiguga Bulgaaria Volga vastu, mis sel ajal kuulus Kuldhordi koosseisu. Olles kogunenud Veliki Ustjugisse, laskusid novgorodlased 90 suure jõelaevaga mööda lõunat ja Molomat Vjatkasse ning jõudsid seda mööda Kamasse. Jõudnud Volga äärde, ründasid nad Bulgaaria peamist Volga linna - Bulgaariat, võtsid selle ja kavatsesid selle põletada, kuid piirdusid elanikelt lunaraha kogumisega - 300 rubla. Seejärel jagati ushkuyniki kahte rühma. Üks neist läks 50 kõrva kaugusel mööda Volgat Kuldhordi pealinna Saraysse. Tema saatus jäi teadmata. Veel üks 40 laevast koosnev üksus liikus üles, rüüstas Zasurye ja Morkvashi (Sura ja Sviyaga jõgede äärsed alad, kus asustatud mägi Mari ja Tšuvašš) ning jõudis Vetluga suudmeni. Siin põletasid novgorodlased oma laevad ja asusid hobuse seljas mööda Vetluga kallast Vjatka poole, kus nad elama asusid.
Seda kampaaniat kirjeldades teatavad kroonikad, et Uškuinid röövisid Vjatkat: "Suvel 6882 (1374) läksid röövlite uškunid Vjatka jõest alla, 90 uškunit ja rüüstasid Vjatkat ning läksid bulgaarlasi võtma." Kuid kroonika tekstis pole sõna "Vjatka linn". Seetõttu arvasid paljud ajaloolased, kes uskusid, et Vjatka piirkonna peamist linna kutsuti Khlynoviks, et Vjatka nime tuleks mõista mitte linnana, vaid Vjatka maana tervikuna. See arvamus on aga ekslik. Algselt kandis seda linna nime Vjatka. Ja sel juhul 1374. aastal rüüstasid Ushkuyniki Vjatka linna. Selle oluliseks tõendiks on selline dokument nagu "Kõigi Venemaa linnade nimekiri lähedal ja kaugel", kus Nižni Novgorodi ja Sura ranniku Kur-mõši nn Zalesski linnade hulgas on Vjatka linn. "Kõigi Venemaa lähi- ja kaugemate linnade nimekiri" koostati akadeemik M. N. Tikhomirovi kinnitusel aastatel 1387–1392. Selles loendis, mis koosneb 358 nimest, ei mainita ei Khlynovit, Kotelnitši ega Nikulitsõnit ega ühtegi teist Vjatka maa linna. Ilmselgelt polnud siin kuni 15. sajandini linnu peale Vjatka. Mis puudutab Vjatkat ennast, siis seda mainiti kuni 15. sajandi keskpaigani korduvalt ülevenemaalistes annaalides ja ametlikes dokumentides kontekstis, mis ei jäta kahtlustki, et me räägime linnast, mitte aga Vjatka maast. piirkond.
XIII-XIV sajandi teisel poolel. linna ehitati Kreml, mille üldilme rekonstrueeriti arheoloogiliste väljakaevamiste ja ikooni "Tryphon Vjatka" põhjal (kuna Kremli välimus XIV - XVII sajandil muutus veidi):
Esmaste kaitsvate palkmajade jäänuste kohale valati võimas muldvall laiusega vähemalt 13 m. Muldkeha sees kinnitati palksein, mis jagati põikseintega tiheda saviga ummistunud sektsioonideks, mitte vähem kui kolm meetrit pikk, laius teadmata. Müüri säilinud kõrgus on umbes kaks meetrit (15 krooni söestunud või lagunenud palke läbimõõduga 15 - 25 cm). Uuritud kindlustuste osa on XIV-XVI sajandi Kremli müüride üldiseks rekonstrueerimiseks liiga kehv. Nende ehitamise esialgseks daatumiks võib pidada 14. sajandi viimast veerandit, mis tulenes Ushkuiniki kampaaniast 1374. aastal või hordi vürsti Bektuti sissetungist 1391. aastal.
Vjatka Meeste Uinumise Trifonovi klooster
Kloostri rajaja oli Arhangelski talupoegade põliselanik, munk Pyskorsky klooster- (umbes 1546–1612) (maailmas - Trofim Dmitrijevitš Podvizajev).
Tryphon Vjatka (+ 1612)
Tema ettepanekul kirjutasid 5 Vjatka linna elanikud tsaar Ivan Julmale avalduse palvega luua klooster. Juunis 1580 andis tsaar Rev. Tryphon sai kirja kloostri ehitamiseks ja eraldas selle jaoks kahe lagunenud kirikuga vana linnakalmistu maa. Samuti andis kohutav tsaar Vjatka kloostrile "piiramatult ja ilma lõivudeta" külad ja külad inimestega, põllumaa, heinamaad ja järved. Tema poeg tsaar Fjodor Ivanovitš saatis erilise soosingu märgiks Vjatka kloostrile kingituseks kaksteist vankrit ikoonide, raamatute, rüüde ja erinevate kirikuriistadega. Ta andis kloostrile ja rikkalikud maavaldused, eelkõige Voblovitskaja volost ja asustamata maad Kaasani rajoonis, kuhu hiljem asutati Poljanki küla (Vjatskije Poljani). Klooster asustas tühjad maad Voblovitski volost pärit talupoegadega, aidates kaasa tohutu hõredalt asustatud piirkonna arengule.
Rikkalikud annetused ja sissetulek maalt võimaldasid munk Tryphonil ehitada kloostrisse 4 kirikut - Kuulutamine, Taevaminemine, Ristija Johannes ja Värav Nikolsky. Neist erilise ilu poolest paistis silma Taevaminemise katedraal, millel oli 6 telki. Kaasaegne kirjutas talle otsa vaadates, et kirik oli "suur ja imeline" ning oma arhitektuuri poolest selliseid templeid "ei leia kuskil". Ajaloolased viitavad, et tema idee oli laenatud Moskva Püha Vassili katedraalist, kus munk korduvalt käis.
Lisaks kloostri templitele XVII sajandi alguseks. Ehitati 14 munkade kongi, kellatorn, kõrvalhooned - keldrid, aidad, leivaköök ja kaljavabrik. Mööda perimeetrit ümbritses klooster puidust taraga, mille põhjaküljel oli kaks sissepääsu, millest ühte nimetati Pühadeks väravateks. Taevaminemise katedraali idaküljel seisis võtme kohal puidust kabel. Väljaspool kloostri müüre asusid tallid ja aidad.
Rev. Tryphon ei tegelenud mitte ainult kloostri majandusliku korraldusega, vaid pani ka selle vaimse aluse. Ta kehtestas range tsenobiitliku harta, mille kohaselt oli kõigil munkadel ühine söömaaeg, varandus, veinijoomine oli keelatud, keegi ei tohtinud tema juurde külla tulla ega külalisi kutsuda. Kloostris viidi jumalateenistusi läbi iga päev. Palves, paastudes ja töödes, St. Tryphon oli eeskujuks kloostrisse tulnud munkadele ja Vjatšanidele. Vanemate vendade seas, kes koosnesid peamiselt rikastest ja õilsatest inimestest, oli aga nii range hartaga rahulolematust. Nad saatsid välja oma abti, tehes Tryphoni jüngri, endise Moskva aadliku Joona (Mamini) arhimandriidiks. Alles 1612. aastal, pärast pikki rännakuaastaid, suutis Vjatka püha Trifon naasta oma kodukloostrisse, kus ta peagi suri. Tema surmapäevast – 8. (21.) oktoobrist – sai tema mälestuspäev.
17. sajandil hakkas kasvama esimese kloostri tähtsus Vjatka maal. Klooster omandas äsja omandatud maad kiiresti. Valdusi juhtima saadeti vanemaid, kes asutasid uusi asulaid, meelitasid sinna naabermaade talupoegi. Lisaks piirkonna majanduslikule arengule tegeles klooster misjoni- ja haridustegevusega. Seda soodustasid paljuski pärimusmaadele ehitatud templid ja kabelid. Veelgi enam, Tryphoni kloostri munkadest said uute Vjatka kloostrite asutajad ja ehitajad.
Kloostrist saab Vjatka maa kultuuri- ja raamatukeskus. Algajad ja mungad õppisid siin lugemist ja kirjutamist. Juba XVII sajandi alguses. kloostrisse ehitati rikkalik raamatukogu (üle 140 raamatu), mis sisaldas liturgilisi, patristlikke raamatuid, õpetusi, pühakute elusid jne. Kloostri müüride vahel tehti tööd raamatute ümberkirjutamiseks ja originaalteoste loomiseks. Nii oli kloostri munkade hulgas ka Püha Püha elu autor. trüfoon.
Ulatuslikust kloostrimajandusest ja erapanustest kogunenud märkimisväärsed rahalised vahendid võimaldasid kloostrivõimudel pärast tulekahjusid suhteliselt lühikese ajaga hooneid taastada, vaid ka kallist kiviehitust alustada.
1689. aastal püstitati puukiriku kohale kivist Taevaminemise katedraal. 1690. aastal olid säilmed St. Trüfoon ja haua kohale paigaldati hauakivi – vähk. Siin hoiti ka käsitsi kirjutatud evangeeliumi, reverendi keppe ja kette. Tänapäeval on Trifonovi kloostri Taevaminemise katedraal vanim säilinud Vjatka kivikirik.
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal. 1680. aastate lõpp 
Taevaminemise katedraali maal 
Fragment ikonostaasist ja sisemaalist 
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraali interjöör 
Vähk Vjatka Püha Trifooni säilmetega ja selle kohal oleva varikatusega
Muutmise kirik. 1696 
Päästja Muutmise kiriku lõunafassaad
Muutmise kirik
- mustri vaimus rikkaliku sisekujundusega telliskivitempel, üks Vjatka arhitektuuri varasemaid näiteid. Ehitatud igumi alla. Kaupmees I. A. Gostevi Euthymius 1696. aastal ehitatud templi järgi. Sammasteta ühekupliline (algselt viiekupliline) kahekõrgune nelinurk kolmeosalise apsiidiga ja refektoorium, ümber ehitatud 1803. Algselt Iljinski, taaspühitsetud Preobraženskis 1769. eluase, pulmad on katki. 1991. aastal tagastati see usklikele ja remonditi.Vaimulik Viktori säilmed, ep. Glazovsky (+1934), soetatud 1997 ja võõrandatud siia 2005. aastal.
Klooster koges raskeid aegu 18. sajandil Peeter Suure liitumisega. Tsaar-reformaatori sõnul pidi iga tema alam teenima riiki. Et keegi ei saaks avaliku teenistuse ja maksude eest kloostri müüride taha peitu pugeda, keelas kuningas kloostritõotuse andmise. Erand tehti ainult leseks jäänud preestrite ja pensionil olevate sõdurite puhul. Selle tulemusena hakkas vendade arv kiiresti vähenema. Kui 1711. aastal oli kloostris 128 munka, siis 1735. aastal oli neid 68 ja 1764. aastal vaid 32 venda. Kloostrid olid kohustatud täitma riiklikke ülesandeid, eelkõige toetama oma kuludega eakaid sõdureid ja invaliide. Kloostrist sai ka patukahetsus (kirikliku karistuse) koht nii ilmikute kui ka vaimulike ja kirikuvaimulike jaoks.
Lisaks otsustas Peeter I täiel määral ära kasutada kiriku kogutud varandust, eelkõige selle maid. Pärast ebaõnnestunud maade sekulariseerimise katset tagastas Peeter I valdused kloostritele, kuid edaspidi läks nendest saadav tulu riigikassasse. Mungad, nagu ametnikud, hakkasid saama riigilt palka. Piiratud vahendite tõttu mädanesid ja lagunesid paljud kloostrihooned. Sellegipoolest, hoolimata rahalistest raskustest ja Peeter I keelust ehitada kivihooneid, 18. sajandi esimesel poolel. hakatakse aktiivselt püstitama kloostri kiviansamblit.
Isegi XVII-XVIII sajandi vahetusel. kivisse ehitatud vana puukiriku asemele Püha Väravad koos Gateway Püha Nikolause kirikuga(1692-1695), mis oli kloostri peasissepääs.
Pühaväravad, Püha Nikolause Imetegija väravakirik. 1692-1695
hiljem püstitati Kolm pühakut(1711-1717) ja Kuulutamise kirik(1728).
Kuulutamise kirik. 1728
Kellatorn. 1714
Kloostrikompleksi projekt valmis kellatorni (1714), Bratski (1717-1725) ja Preestri (1719) hoonete ning tornidega tara ehitamisega.
Vennastekorpus. 1742 
Rektorikojad
tara torn
18. sajandi teine pool tõi kloostrile uusi väljakutseid. Sajandi keskel käis kloostrimõisates läbi talupoegade ülestõusulaine, mis pidurdas maksude laekumist riigikassasse. Lagunenud asjade kordategemiseks ei jäänud sageli raha üle, mistõttu kloostrivõimud sundis mitmel korral abi saamiseks riigiasutuste poole pöörduma.
Hlynovi plaan. 1759
ma- Kreml
II- Posad
III- Taevaminemise Trifonovi klooster
IV- Vladimirskaja Sloboda.
Katariina II reformid põhjustasid kloostri heaolule suurt kahju. 1764. aastal viis valitsus läbi kirikumaade täieliku sekulariseerimise. Enamik kloostrimõisaid kuulutati riigi omandiks. Klooster registreeriti teise klassi 5. osariiki täpselt määratletud töötajate arvu ja maadega. Võõrandatud maade eest kohustus riik igal aastal kloostrile maksma suhteliselt väikese summa - 770 rubla. Peale selle said kloostrit sagedased tulekahjud tugevalt kahjustada. Selle tagajärjel halvenes kloostri rahaline olukord 18. sajandi teisel poolel sedavõrd, et jumalateenistuse ajaks oli vaja avada annetuste kogu personali ülalpidamiseks sissepääsuväravates ja kirikutes.
Rahalise olukorra parandamiseks kiitsid kloostri võimud heaks rongkäigud Jumalaema taevaminemise ja Mozhaiski Nikolause imeliste ikoonidega. Temalt saadud tulu koos kaupmeeste sissemaksetega võimaldas mitte ainult kloostrihooneid korras hoida, vaid ka teisi aidata.
Nii asus kloostris peaaegu pool sajandit (1744-1794) slaavi-ladina kool, mis hiljem muudeti teoloogiliseks seminariks. Mitmed kooli õpilased andsid Trifonovi kloostri müüride vahel kloostritõotuse. Koolis viisid omakorda õppetööd läbi mõned kloostri mungad. Kuid isegi pärast seda, kui seminar kolis piiskopi Dachasse, jäi selle ühiselamu kloostri müüride vahele.
1790. aastatel Paul I liitumisega tagastati kloostrile parimad maad, anti uusi soodustusi. Kloostri elavnemisele ja õitsengule aitas eriti kaasa aktiivne ja energiline arhimandriit Ambrose (Krasovski), kes valitses kloostrit 19. sajandi keskel. Kloostri materiaalse seisukorra parandamiseks asus ta rendile andma kloostrimaad, pruulikoda, idatorni ja mitmeid vennaskorpuse ruume. 1856. aastal ehitas ta pansionaadi seminari ja teoloogiakooli õpilastele. Alates Ambroseuse abtiseerimise ajast sai kloostri maade ja hoonete üürimine korterite tarbeks kloostri majanduselu osaks. Saadud tulud võimaldasid aktiivselt tegeleda territooriumi parendamise ja kloostrihoonete remondiga.
Kuid klooster ei tegelenud ainult majandusküsimustega. XIX sajandi keskel. kloostri juurde korraldati linnalastele kool, kus õpiti kirjutamist, lugemist, arvutamist ja jumalaseadust. Lisaks õpetati kloostri algajatele kiriku põhikirja ja laulmist.
XIX sajandi lõpus. elavnes kloostri vaimne elu. See oli suuresti tingitud asjaolust, et 1880. a. Trifonovi kloostris elas Vjatka maa kuulus askeet - Ven. Stefan Fileisky. Armastusega võttis ta vastu palju Vjatšaneid, kes temalt nõu küsisid. Ta mitte ainult ei püüdnud anda vaimset juhatust ja lohutust, vaid kinkis kõigile ka raamatu või ikooni.
Kahekümnenda sajandi alguseks. klooster oli mugav klooster mõne venna (15–20 inimest) ja väikeste maatükkidega. Kuna maad oli vähe, sai klooster oma põhitulu rentnikele majade üürimisest, mida tal oli linnas umbes 20.
Saadud tulu võimaldas viia kõik kloostrihooned korralikku vormi. Aastatel 1894–1896 provintsiarhitekti I. A. Charušini juhtimisel tehti töid Taevaminemise katedraali rekonstrueerimise ja kapitaalremondi kallal. Palekhi ikoonimaalijate artell eesotsas L. I. Pariloviga maalis katedraali interjöörid. Kahekümnenda sajandi alguses. Remonditi ka Püha Nikolause üle värava, Trehsvjatitelski ja Kuulutuse kirikud.
Selle tulemusena jõudis sajandi alguses kloostri välimine parendamine õitsvasse seisu. Nagu 1912. aastal kirjutas K. Selivanovski, “neid, kes külastasid Uinumise kloostrit õige auväärse Pauluse eelkäijate ajal, üllatab nüüd meeldivalt haljastus ja kord, mis praegu valitseb Püha Trifoni kloostris. Kloostrihooned on remonditud, blokeeritud ja isegi uuesti rauaga kaetud, kaks maja on taas ehitatud korteriteks ... Kogu kloostri ja korterite ulatuses on paigaldatud veevarustus ... Palveränduritele "hospiits" on korraldatud vennastemaja alla.
Kloostri enam kui 300-aastase ajaloo katkestas 1917. aasta revolutsioon. 8. (21.) septembril 1918 likvideeriti Nõukogude võimu korraldusel Uinumise Trifonovi klooster. Augusti lõpus - septembri alguses 1918 küüditati kloostri mungad Permi provintsi. Kloostri müüride vahel asusid haigla, konfiskeeritud kirikuväärtuste ladu ja nõukogude parteikool. Kõiki kloostrikirikuid ähvardas sulgemine. Vaid tänu Julia Lavrovskaja aktiivsele tööle asutati 1918. aasta detsembris kogukond, mis võttis üle kloostri vara. 1923. aastal vallutasid Renovatsioonikiriku esindajad ametlike võimude toel Taevaminemise katedraali, tõrjudes sealt välja patriarh Tihhoni toetajad. Teised kloostrikirikud anti üle erinevatele organisatsioonidele.
