Jumalaema toomine templisse on puhkuse ajalugu. Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis

Sissejuhatus templisse Püha leedi Meie Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja, fragment; 15. sajandi ikoon Kirillo-Belozersky ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi kogust

Jumalaema templisse sisenemise püha ( 4. detsember) on pühendatud täiesti mittekanoonilisele sündmusele: kolmeaastane tüdruk sisenes templi Pühade pühamusse, kuhu ülempreester ise pääses vaid korra aastas.

Jumalaema templisse sisenemise ikoon peegeldab nii püha sündmuse kroonikat (nagu kirikutraditsioon seda edasi annab) kui ka selle tähendust.

Ikooni keskel on kolmeaastane Neitsi Maarja, kelle tema vanemad Joachim ja Anna tõid templisse. Pikka aega olid nad lastetud ja andsid tõotuse: kui Issand annab neile vanemliku õnne, pühendavad nad lapse Jumalale.

See oli ohver, et andsin ära oma ainsa, kauaoodatud lapse.

Ikoon näitab tõotuse täitumist: Joachim ja Anna toovad väikese Maarja templisse, kus perele tuleb vastu Jeruusalemma preester. Kirikutraditsiooni järgi oli ta õige Sakarias, Ristija Johannese tulevane isa, seetõttu ümbritseb ikoonil tema pead halo.

Preestri taga on Pühade Püha värav - eriline koht Jeruusalemma templis, kus laevas hoiti juudi rahva peamisi pühamuid.

Isegi ülempreester astus kõige pühamasse pühamusse vaid korra aastas. Juudi jaoks tähendas Pühapühas viibimine peaaegu sama, mis Jumala nägemine ja Temaga rääkimine, Jumala maksimaalses läheduses viibimine.

Aga kui Maarja templisse toodi, tegi preester midagi, mida keegi polnud varem sel päeval teinud: erilisel inspiratsioonil avas ta kolmeaastasele tüdrukule Pühapüha ukse.

Pühade püha – altari prototüüp õigeusu kirik. Õigeusu ajal hakati Kristuse sünnitanud Jumalaema kutsuma „elutempliks, mis sisaldas tabamatut Jumalat”.

Jumalaga kohtumiseks ja majutamiseks pidi Neitsi Maarja valmistuma. Niisamuti vajab igaüks meist vahel kohta, kus saaks vaikuses viibida, mõistusele tulla ja meeles pidada, et selle maailma asjade ja murede kõrval on midagi tähtsamat.

Ja pole asjata, et just Jumalaema templisse sisenemise pühal lauldakse jumalateenistusel esimest korda jõulukaanonit, mis meenutab "Kristus on sündinud, austa!"

Pühade püha on ka inimsüdame prototüüp: ainult selle lõplikus sügavuses saab inimene kohtuda Jumalaga.

Tizian, Maarja esitlemine templis, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiller: “Jumalaema toodi templisse lapsena. Ja see puhkus käes õigeusu kirik Seda tähistatakse kui lastepüha, mitte ainult neitsilikkuse, vaid ka lapsepõlve puhtuse puhul. On haruldane, et keegi elus säilitab keha neitsilikkuse. Kuid vähemalt peame püüdma säilitada lapse hinge, lapse hinge puhtust enda sees.

Tänane puhkus kutsub meid sellele. Ja Kõige puhtam Neitsi Maarja naeratab meile oma hämmastava, mitte ainult igavesti neitsiliku, vaid lapseliku puhtuse naeratusega, sellise lapseliku selgusega! Ja õnnistatud on see, kes suutis kogu oma elu säilitada seda lapselikku puhtust, selgust ja lihtsust.

"Olge nagu lapsed!" Tänane puhkus tuletab meile seda meelde.

Giotto, Maarja esitlemine templis, 1305

Sissejuhatus templisse Püha Jumalaema. Kaasaegne Kreeka ikoon

Hoolimata oma imikueast on Püha Neitsi riietatud maforiyasse – riietesse, mida kandsid abielus Palestiina naised. See näiliselt tähtsusetu detail rõhutab Püha Neitsi erakordset, erilist iseloomu maailma ajaloos.

Preestri peas on turban – Jeruusalemma templi preesterkonna peakate. Mitre külge oli kinnitatud kuldne tahvel, millel oli kiri: “Pühadus Jumalale”.

Giovanni Dalhorto; Maarja esitlemine templis, 17. sajand

Studenica (Serbia) Kraljevo kloostri kiriku fresko "Püha Neitsi Maarja sissetoomine templisse"

Joachimi ja Anna taga on kujutatud süüdatud lampidega juudi neitsid, kes saatsid Maarjat templisse.

Ikoon Kõigepühaima Theotokose esitlemisest templisse koos prohvetite ja pühakutega, 18. sajand

Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis. Protata katedraali fresko Kareias, Athose mägi, 13. sajand. Ikoonimaalija Manuel Panselin

Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis. Mosaiik. Chora klooster Konstantinoopolis (Kahrie Jami). Fragment, 14 tolli

Bassano; Maarja esitlus templis, 1573, visand

Meister Calzadost; Maarja esitlemine templis, 16. sajand

Puidust ikoon Püha Neitsi Maarja templisse sisenemisest, 16. sajand. Arhangelski kaunite kunstide muuseum

Ikoon Kõigepühaima Theotokose esitlemisest templisse koos prohvetite ja pühakutega, 18. sajand

Kõigepühaima Theotokose esitlemise ikoon koos prohvetite ja pühakutega templisse, 18. sajand, Kreeka

Püha Neitsi Maarja esitlemine templisse, 17. sajand; ikoon Riigi Ajaloomuuseumi kogust

Prantsuse kunstniku Eustache Lesueuri maal "Maarja esitlemine templisse" 1616-1655. Riigi Ermitaaži kogust

Limburgi vennad, Maarja esitlemine templis, miniatuurraamat, 1415

Templi tutvustus; Giotto, Scrovegni kabel, Padova, 1303

Templi tutvustus; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; Maarja esitlemine templis, 1450

Kõigepühama Theotokose esitlus Novgorodi templis, 14. sajand. Põhja-Dvinas Krivoye külas asuvast Kolmainu kirikust

Kõigepühama Theotokose esitlus Novgorodi templis, 14. sajand. Põhja-Dvinas Krivoye külas asuvast Kolmainu kirikust. Tahvelarvuti

Pietro Testa; Maarja esitlemine templis, 1642

Jumalaema sissejuhatus templisse koos hagiograafiliste stseenidega. Novgorod, 16. sajand, Riiklik Tretjakovi galerii

Bartolo di Fredi; Maarja esitlemine templis, 1360

Tintoretto. "Maarja esitlemine templisse" 1553-1555. Santa Maria del Orto kirik, Veneetsia

Neitsi Maarja esitlemine templis. Kaasaegne maal Optina Pustõni Vvedenski katedraalist. Nagu näete, on kompositsioon jagatud kolmeks osaks - vasakul on küünaldega neitside rongkäik, keskel kohtub ülempreester Sakarja templis Püha Neitsiga ja paremal on ta usaldatud Pühale Neitsile. Joosep kihlatud. Foto: Ekaterina Stepanova

Maarja esitlemine templis; Alfonso Boschi, 17. sajand

T.A. Neff. Neitsi Maarja esitlemine templis. Värvimistööd pülooninišis Iisaku katedraal, Peterburi, 1846-1848.

Ikooni "Tarkus lõi oma maja" nimetatakse ka "Jumala Tarkuse Sophia Kiievi ikooniks". Hiline ikonograafia põhineb Saalomoni Õpetussõnade raamatu tekstil, kuid selles võib näha ka erilist rõhku prohvetite ennustatud Jumalaema kujutisel „Päästja kõige puhtam tempel, väärtuslik kamber ja Neitsi” (kokkuvõte Jumalaema sisenemisest templisse)

Püha Neitsi Maarja esitlemine templisse, 17. sajand; Kreeka

Püha Neitsi Maarja esitlemine templisse (fragment); Kreeka, Athos; 16. sajandil

Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis, 1320; Bütsants, Athos

Illustratsioonid: Aleksandr Ivanov

4. detsember on suur päev usupüha Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis. See paigaldati Neitsi Maarja lapsepõlve sündmuste mälestuseks. Tema vanemad, õiglased Joachim ja Anna, ei saanud pikka aega lapsi saada. Sel ajal peeti viljatust Jumala karistuseks. Seetõttu oli laste puudumine abikaasadele väga masendav. Püha Anna oli juba kõrges eas, kui talle ilmus ingel ja ütles, et tal on varsti tütar. Siis andis naine lubaduse, et kingib lapse Issandale, keda ta teenib kogu oma elu.

Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, otsustasid tema vagad vanemad täita enne tütre sündi antud lubaduse: anda ta üles templis üles kasvatada, et ta teeniks Issandat. Maarja riietati oma parimatesse riietesse ja viidi Jeruusalemma templi trepile. Tüdruku kõrval olid tema vanemad ja sugulased. Templis teenivad preestrid tikid tema poole.

Püha Sakarja võttis Neitsilapsel käest kinni ja viis ta templisse. Esmalt külastasid nad templi pühamut ja seejärel juhtis ta ülalt inspireeritud Maarja kõige sisimasse kambrisse - Pühade Pühasse, kuhu kord aastas oli õigus siseneda ainult puhastava ohvriverega ülempreestril. See sündmus üllatas kõiki kohalviibijaid. Olles saanud piiskopilt õnnistuse ja andnud templile kingitusi, pöördusid Anna ja Joachim koju ning Maria jäi templisse.

Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis: puhkuse ajalugu

Sissejuhatus on viimane aasta kaheteistkümnest pühast, mida õigeusu kirik peab Kristuse sündimise suure püha eelõhtuks. Sissejuhatuse kontseptsioon sisaldab sügavat tähendust tulevase Jumalaema ettevalmistamisel saama Jumala Poja puhtaimaks anumaks. Elu pärast templisse sisenemist Püha Neitsi muutunud radikaalselt, seetõttu võib seda sündmust nimetada Tema teiseks sünniks uueks eluks, mis on pühendatud Issanda teenimisele.

Õigeusu kirik hakkas püha tähistama 8. sajandil. Aga kuna tolleaegsetes kuukalendrites kirjeldati seda põgusalt, siis suure tõenäosusega tehti seda ilma igasuguse pidulikkuseta. Alles 9. sajandist sai püha laialt levinud, kuid kuni 14. sajandini ei peetud seda üheks kaheteistkümnest. Tänapäeval tähistatakse sissejuhatust sama pidulikult kui teisi kaheteistkümnendaid pühi.

Selle püha auks pühitsetakse sisse kristlikud kirikud, mida siis kutsutakse Vvedenskiks.

Õnnistatud Neitsi Maarja templi tutvustus: traditsioonid ja märgid

Venemaal anti eriline roll puhkuse nimetuse esimesele sõnale - “Sissejuhatus”. Sellele anti laiendatud tähendus. See ei viita mitte ainult Jumalaemale, vaid tähendas ka "sissepääsu" või "algust". Fakt on see, et puhkus langes kokku talve algusega. Seetõttu ütlesid inimesed: " Sissejuhatus on tulnud – talve toonud», « Sissejuhatus avab talve väravad», « Sissejuhatus talvemeele juhendab».

Rahvalegendi järgi ratsutab sel päeval ka Winter ise lumivalges kasukas üle maa. Oma jäise hingeõhuga toob ta aknaklaasile lumemustreid.

Päris talv ei saabu kohe. See kogub järk-järgult jõudu, liigub ebaühtlase tempoga: külmub väga külmaks, siis taandub ja rõõmustab teid soojade päevadega. Selle kohta on ka populaarseid ütlusi:

Sissejuhatus ei pane talve.

Vvedensky külmad ei peata talve.

Usuti, et enne pühi maha sadanud lumi sulab peagi ära. Aga kui pärast Sissejuhatust sajab lund, siis algab tõeline talv.

Kuna pühade eel ja vahetult pärast seda tuleb sageli ette nii sula kui külma, siis jääga kaetud või kaetud veekogude all mõeldakse rahvasuust:

Sissejuhatus lahustab jäätise.

Vee peale asetati paks jääkiht Sissejuhatus, sillutati jõgede kohale.

Isegi kui sissejuhatuseks oli hea kelgutee, läks harva mõni talupoeg teele. Inimesed uskusid, et tee on endiselt ebausaldusväärne ja nad peaksid veidi ootama, kuni talv täielikult saabub.

Talve saabudes elati pühadeootuses, mis on rikkalikud detsembris ja jaanuari esimeses pooles. Inimesed tahtsid teada, millist ilma pühade ajal oodata on:

Kui Vedenies on pakane, siis on ka kõik pühad ( mis tähendab ilma ) on härmas. Kui 4. detsembril on soe, siis on ilm pühade jaoks soe.

Sellel puhkusel tegime proovisõite saanidega. Talvised pidustused algasid noorpaaridele, kes korraldasid oma esimese reisi pidulikult: korjati valgust, värviti kelke, kaunistati mitmevärviliste radadega. Noor naine pani selga oma parimad riided ja noor mees, kes oli punase vööga kinnitatud, ratsutas hoogsalt hobustega. Nende sõbrad ja sugulased tulid noorpaaride lahkumist vaatama. Seda rituaali nimetatakse rahvasuus " näidata noort».

Sissejuhatuse ajal peeti kõikjal talviseid oksjoneid, mis paiguti kasvasid suurteks laatadeks. Sellistel laatadel müüsid nad kolme-, kahe- ja ühekordseid kelke. Kõige ilusamad olid Galicia maalitud saanid. Neid müüvad kelgutajad karjusid nalja ja nalja:

Paljud inimesed lahkusid messilt koju uute kelkudega.

Usuti, et see päev tuleb hooletutele ketrajatele eriline vaim- juht: " Kui sa pole tänaseks päevaks pooli keerutanud, siis tuleb daam, mähib juuksed toki sisse ja tirib korstnasse.».

Huvitav, kuidas erinevad nähtused rahvateadvuses kokku saavad, et luua midagi uut. Vedenitsa sai oma nime puhkuse järgi, millele tema ilmumine oli ajastatud. Tema nimi ja käitumine aga sulatasid ideed nõiast, nõiast, maost - nõiast, naisnõiast või kurjad vaimud. Ühine omadus Need esindajad on nõidus – ebainimlikud, üleloomulikud teadmised ja oskus loitsida, eemaldada ja saata kahjustusi ja haigusi, muunduda erinevateks olenditeks ja objektideks, kontrollida ilma, rikkuda saaki ja varastada kuud.

On tavaline, et nõiad muutuvad keerlevaks suitsuks või linnuks ja lendavad korstnasse või sisenevad korstnate kaudu majja. Tihti liiguvad nad pliidiriistadel (pokker, leivakühvel, luud jne). Sageli on need seotud naiste käsitööga – ketramise või kudumisega. Nad aitavad nõelnaisi, kuid kahjustavad halbu ja laisaid koduperenaisi, karistades neid karmilt.

Pühade eelõhtul soovitati abielluvatel tüdrukutel enne magamaminekut lugeda abielupalve:

"Kõigepühama Theotokose tutvustus, viige mind sellesse majja, kus elan igavesti."

Hommikul meenusid neile öösel nähtud unenäod. Usuti, et nad olid prohvetlikud.

Puhkusepäeval palvetasid tüdrukud pulmade eest:

"Sissejuhatus Kõige püha Theotokos, too meid esimesel võimalusel Jumala templisse!"

Sel päeval küpsetati kõikjal pannkooke. Ühe pannkoogi sisse küpsetati kindlasti ka münt: kes selle saab, see on õnnelik.

Päeva märgid:

1. Sissejuhatuses läks külmemaks – see tõi kaasa karmi talve.
2. Kui sellest päevast peale tuleb talv, siis järgmisel aastal tuleb rikkalik saak.
3. Kui sissejuhatusel on pakane, siis on pakane kogu talvepühade ajal. Kui sel päeval on soe, siis on pühad soojad.

4. detsembril sündinud inimesi kaitsevadPuuesti pühaksJumalaema. Nende kivi on teemant.

Video: Pühima Neitsi Maarja esitlus templis

4. detsember on Õnnistatud Neitsi Maarja sissetuleku suur kaheteistkümnes püha Jeruusalemma tempel.

Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis

Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, otsustasid tema vanemad Joachim ja Anna täita tõotuse, mille nad olid andnud pühendada oma tütar Jumalale, ning suundusid Jeruusalemma templisse. Selle sissepääsu lähedal seisid süüdatud lampidega noored neitsid, keda Noor Daami Isa kutsus, et Maarja armastaks templit kogu oma tulise südamega.

Õnnistatud Neitsi ronis oma vanusest hoolimata kergesti templi järskudest astmetest üles. Teda kohtus ja õnnistas ülempreester – legendi järgi oli see Ristija Johannese isa Sakarja.

Jumala erilise ilmutuse kaudu viis Sakarias Maarja kõige pühamasse, kuhu kord aastas oli õigus siseneda vaid ülempreestril. See oli ennustus, et noorest leedist endast saab elav Jumala tempel.

Sissejuhatuspüha kohta

Moskva püha Filaret

Kuidas saab selline pealtnäha privaatne juhtum – kolmeaastase neitsi sisseviimine templisse ja Jumalale pühendamine – koguduses üldpühitsemise teemaks?

See imiku Jumala Mõrsja seiklus on tema kihlumise Püha Vaimuga kindel algus. Ja seetõttu mingil moel esimene garantii kogu inimkonna kihlumiseks jumalikuga.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes

Kuidas veetis õnnistatud Neitsi oma aega templis? Püha Vaimu enda poolt neitsite kaudu heebrea kirjas ja palves õpetatuna veetis ta aega palves, lugedes Jumala sõna, nagu näete Kuulutuse ikoonil, mõtiskledes Jumala ja käsitöö üle.

Tema armastus Jumalaga vestlemise ja Jumala sõna lugemise vastu oli nii suur, et ta unustas söögi ja joogi ning peaingel tõi Jumala käsul Talle taevast toitu, nagu kirik selle püha puhul oma stitšerites laulab.

Ingel toob Neitsi Maarjale toitu

Kuna Püha Neitsi toodi templisse, et Issand saaks harida, siis Meenutagem nüüd Jumala templi külastamise eeliseid ja vajalikkust, kui Jumala koda ja meie Taevase Isamaa hariduse koht.

Meid kutsutakse kristlasteks ja Jeesus Kristus on meid kõiki kutsunud Taevasele Isamaale olema taevased kodanikud, Jumala pärijad, Kristuse kaaspärijad. Meie auaste on väga kõrge, meie kohustused on samuti väga olulised; Meil peab olema kõrgendatud, püha, tasane ja alandlik vaim.

Hieromärter Seraphim (Tšitšagov)

Nüüd tähistab Püha õigeusu kirik püha Neitsi vanemate poolt Jeruusalemma templisse sisenemise päeva, kuna nad andsid tõotuse pühendada ta Jumalale.

Millest võiks tema teenistus koosneda? Esiteks Jumala ülistamises, kes saab alati kiitust lapse huulilt. Siis omandas Püha Neitsi kuulekuse ja alandlikkuse kaudu Issandalt armu, mida ta tõestas, võttes vastu Jumalaema suured ja kohutavad kohustused.

Kogu oma elu teenis ta Jumalat kui Issanda tõelist teenijat, kasvatades mõnikord jumalikku noorust, kartes tema elu pärast, kaitstes teda vaenlaste eest; mõnikord kannatades Tema kirgastamise ootuses maa peal, kui inimesed ei tunnistanud Teda Messiaks ja siis polnud apostlitel veel kindlat usku; siis kandis ta kõigi jaoks nähtamatult oma risti – vaesust ja hoolitses nende vajaduste eest, keda Kristus ise proovis.

Ta värises, nähes iga päev kasvavat vaenulikkust Jeesuse vastu ja lõpuks läbistas relv tema emalikku südant Kristuse kohtuprotsessi ajal, kui ta nägi oma Poega piinatuna, verine ja ristil risti lööduna, kes anti inimkonnale päästmiseks.

Siis kannatas ta üksinduse lohutamatu leina all, jäädes maa peale pärast Päästja taevaminekut. Seejärel teenis ta Issandat, täites oma apostellikku ülesannet ja asutades kristlik kirik paganlikel maadel.

Siis lõpuks vireledes kuni vanaduseni maa peal, oodates oma poja ja Päästja Taevariiki kolimist, Ta teenib endiselt Jumalat ja inimesi esindajana, eestpalvetajana ja palveraamatuna. inimkonna pattude eest, kui päästja hädadest ja teenitud karistustest, kui kurbuste trööstija. See suurim teenistus viiakse läbi ja kestab kuni Kristuse teise tulekuni.

arhimandriit Johannes (talupoeg)

Miks sai puhkus kaheteistkümnendaks? Jah, sest, mu kallid, Püha Neitsi templisse viimisest sai vajalik lüli Jumala päästvas ettehoolduses maailma jaoks.

See sündmus tegi lõpu inimese sajandeid kestnud võõrandumisele Jumalast. ja tema viibimine patu orjuses.

Jeruusalemma templi pühamu, kus Jumal elas ja oma kohalolekut näitas, kellelegi peale ülempreestri kättesaamatuks ja seejärel kord aastas, ilmub Jumala armu läbi Jumala valitud Neitsile – Inimese tütrele. Ja Kõige Püha Neitsi tuuakse maailmale nähtamatusse Pühimasse, kandes endas suurt ohvrit, uut elavat ohvrit - Kristust - Jumalat ja inimest.

Tizian, Templi sissejuhatus (1538)

Vana Testamendi Jumala tempel sai uue elu seemne - Neitsi Maarja, kelles inimkonna uus päästev leping Jumalaga vaimselt vegeteerub ja võrsub. Jumala valitud noore daami sisenemisega templisse on saabunud aeg, mil Jumala soosing pöördub inimesteni tagasi ja nad lähenevad Jumalale kui oma Taevasele Isale.

Jumala armust toidetud Maarja, kes on sisse kaotanud viimased aastad Templis elamise ajal andis tema ainus kiindumus maa külge - tema õiged vanemad - Jumalale tõotuse - säilitada neitsilikkus kuni oma elu lõpuni ja jääda Issanda teenijaks, teenides Teda üksi ning alistudes kõiges ja alati Tema Pühale tahtele.

Peapreester Valerian Krechetov

Eakas paar Joachim ja Anna said Jumalalt kingituse – kauaoodatud Lapse, tulevase Jumalaema. Ja see laps, keda paljud pisarad palusid, kolmeaastane tüdruk, see tähendab kolmeaastase väikese tüdruku, viivad nad ta Jumala templisse ja pühendavad vastavalt varem antud tõotele Jumalale. See oli täieliku eneseohverduse ja Jumala tahtele pühendumise saavutus.

Joachim ja Anna

Igaüks, kellel on lapsi, teab, kui raske see on.- eriti kõrges eas, kuhu Joachim ja Anna siis sisse astusid - jäid vanemad ilma lohutusest oma ainsa lapse nägemisest, kasvatamisest ja koolitamisest.

Elus juhtub aga sageli, et vanemad tuleb lastest eraldada. Vanemad surevad, mõnikord sureb laps. Ja kui inimene saab rikkaks mitte Jumalas, vaid iseendas, st kui ta mõtleb ainult iseendale, oma rõõmudele, siis on see tema jaoks tragöödia.

Ja pühad Joachim ja Anna loobusid vabatahtlikult Lapsest, jättes end jumala nimel ilma vanemlikust lohutusest. Ja Issand tasus neile selle eest sajakordselt, sest hiljem võtsid nad oma tütre vastu taevakuningannaks, Jumalaemaks. On võimatu isegi ette kujutada, millist tasu nad said.

Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja sissejuhatus templisse on üks 12 peamisest kirikupühast (kaheteistkümnes). Õigeusklikud tähistavad seda (21. november, vanastiilis).

Puhkus põhineb kiriku traditsioonil tuua Neitsi Maarja Jeruusalemma templisse Jumalale pühendamiseks.

Selle legendi järgi olid Püha Theotokose vanemad, õiglased Joachim ja Anna, kuni kõrge eani lastetud. Lapse sünni eest palvetades andsid nad tõotuse, et kui laps sünnib, pühendavad nad selle Jumalale. Kuni kolmeaastaseks saamiseni elas Mary oma vanemate juures Naatsaretis. Kui ta oli kolmeaastane, viisid Joachim ja Anna, olles kogunud sugulasi ja tuttavaid, laulnud püha laule ja süüdanud küünlaid, oma tütre Jeruusalemma templisse.

Kiriku muistsete pühade isade säilinud tunnistuste järgi kestis rongkäik Naatsaretist Jeruusalemma kolm päeva koos lühikeste puhkamispeatustega.

Rongkäigu eesotsas kõndisid süüdatud küünaldega noored piigad, neile järgnesid Joachim ja Anna, kes juhtisid oma tütart käest kinni, kui ta vanemate vahel kõndis. Sugulased ja sõbrad tõid üles rongkäigu tagumise osa. Kui rongkäik Jeruusalemma templisse jõudis, tulid välja preestrid piiskop Sakariase juhtimisel lauldes. Õiglane Anna tõi tütre Jeruusalemma templi sissepääsu juurde. Templi sissepääs oli platvorm, kuhu viis maapinnast 15 astet, vastavalt 15 psalmile, mida siin preestrid ja leviidid laulsid. Joachim ja Anna panid Maarja esimesele astmele. Vaatamata oma noorele eale ronis Püha Neitsi ülejäänud 14 astet ilma kõrvalise abita ja seisis kiriku platvormi otsas, mis üllatas kõiki kohalviibijaid.

Templi preestrid ja ülempreester ise, kelleks legendi järgi oli Sakarias, Ristija Johannese isa, tulid välja Neitsi Maarjaga kohtuma. Ülalt inspiratsioonil juhatas ta Pühima Neitsi Pühima Pühakusse, kuhu ülempreester kogu rahva seast ainult kord aastas puhastava ohvriverega sisenes ja seal talle palvekoha kätte näitas. Tavaliselt palvetasid templisse jumalateenistusele toodud neitsid kiriku ja altari vahel ning Sakarias lubas sisealtarile palvetama minna ainult Maarjal, alates tema tutvustamisest.

Õiged Joachim ja Anna, jättes oma tütre templisse, pöördusid tagasi koju. Pühakirja ja ajaloolase Josephuse tunnistuse kohaselt jäi Maarja neitside ruumi, mis asus templis. Templi ümber oli palju eluruume, kus elasid Jumala teenimisele pühendunud inimesed.

Kirikupärimuses on säilinud teave, et Puhtaima Neitsi Jeruusalemma templis viibimise ajal kasvatati teda vagade neitside seltskonnas, luges ta usinalt Pühakirja, tegi käsitööd ja palvetas pidevalt.

Kui Püha Neitsi Maarja sai 15-aastaseks, hakkasid ülempreester ja preestrid soovitama tal templist lahkuda ja, nagu tol ajal kombeks, abielluda. Selle peale rääkis ta neile oma lubadusest jääda igaveseks neitsiks, mis üllatas neid väga – rabide õpetuste kohaselt peaks iga Iisraeli naine ja iga Iisraeli mees abielluma. Siis kutsus preester Sakarja oma sugulase, eaka Joosepi, Maarja eestkostjaks. Seaduse täitmiseks pidi ta naisega ametlikult kihlama, kuid tegelikult pidi saama tema tõotuse eestkostjaks. Pärast kihlamist läks õige Joosep koos Pühima Neitsiga Galileasse, oma linna Naatsaretti.

Pühima Theotokose Jeruusalemma templisse sisenemise mälestuseks on kirik juba iidsetest aegadest peale loonud piduliku tähistamise. Viiteid pühade tähistamise kohta kristluse esimestel sajanditel leidub Palestiina kristlaste traditsioonides, mis ütlevad, et püha kuninganna Helen ehitas templi Püha Theotokose templisse sisenemise auks. 4. sajandil mainis seda püha püha Gregorius Nyssast. 8. sajandil pidasid sisseastumispäeval jutlusi Konstantinoopoli patriarhid pühad Herman ja Tarasius.
Alates 9. sajandist on püha kristlikus idas laialt levinud.

Kõige pühama Theotokose esitlus templis - üks kaheteistkümnest peamisest (kaksteist) Õigeusu pühad. See tähendab ennekõike Kristuse läbituleku ettekujutust Jumalaema. See päev Tema elus on märk sellest, et Püha Neitsi asetatakse kõrgemale mitte ainult pühakutest, vaid isegi inglitest, keerubitest ja seeravitest.

Pühakiri ei räägi midagi Jumalaema templisse toomisest ega ka Püha Neitsi lapsepõlve ajaloost. Siiski on olemas iidne kiriku traditsioon, mis pärineb 2. sajandist pärit tekstidest ja mis annab üksikasju Tema lapsepõlvest.

Kõigepühama Theotokose toomine templisse toimus pärast seda Kiriku traditsioon, järgmisel viisil. . Kui Püha Neitsi oli kolmeaastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita. Kogudes sugulasi ja sõpru, riietades Kõige puhtama Maarja tema parimatesse riietesse, lauldes püha laule, süüdatud küünlad käes, viisid nad ta Jeruusalemma templisse, mis oli Jumala valitud rahva pühaim koht.

Selle puhkuse hümnides suurendatakse Jumalaema kui "Jumala animeeritud ark" st Jumala laegast. Mida see tähendab?

Sõna "ark" sisse Pühakiri on mitu tähendust. Patriarh Noa laev oli mõeldud valitud vaga perekonna päästmiseks, et jätkata inimkonda pärast veeuputust. Noa laev oli Moosese laeva prototüüp, milles hoiti kümne käsuga kivitahvleid (5Ms 10:2), see laev oli juudi rahva peamiseks pühamuks – Jumala ühenduse sümboliks. inimesed, kes on valitud valmistama ette inimkonna Päästja – Messia-Kristuse – kehastumist. Mõlemad laevad olid ka Jumalaema prototüübiks kui puhtaima ja laitmatuima hinnalise anuma jaoks, mis on väärt Jumala Poja kehastamist; Jumalaema nimetatakse ka "Jumalat sisaldavaks laevaks, Vaimuga kullatud laekaks".

See oli juba (pilt vasakul), mis taastati pärast Babüloonia vangistust ja jäi oma suuruselt alla esimesele majesteetlikule Saalomoni templile. Lisaks suurusele oli veel üks oluline erinevus. Pärast esimese templi hävitamist ütles prohvet Jeremija „vastavalt sellele, mis temaga juhtus Jumalik ilmutus... leidis koopast eluaseme ja tõi sinna telki, laeka ja viirukialtari ning blokeeris sissepääsu. Kui mõned teda saatjad hiljem sissepääsu märkasid, ei leidnud nad seda üles. Kui Jeremija sellest teada sai, heitis ta neile ette ja ütles, et see paik jääb tundmatuks, kuni Jumal, olles halastav, kogub kokku hulga inimesi” (2Mak. 2:4-7). Niisiis, kuigi teises templis ei olnud enam seaduselaegast, juutide peamist pühamu, ennustasid prohvetid, et sellel teisel templil on suurem au kui esimesel: "Äkitselt Issand, keda te otsite, ja Lepinguingel, keda sa ootad, tuleb sinu Kirikusse” (Malakia 3:1).

Selliseks sündmuseks sai Jumalaema toomine templisse, mis tähistas laeva väljavahetamist Vana Testament Uue Testamendi "jumalat sisaldav laegas". Templis kohtusid ülempreester ja paljud preestrid Neitsi Maarjaga. Viieteistkümnest kõrgest astmest koosnev trepp viis templisse. Maarja, niipea kui Ta asetati esimesele astmele, sai Jumala väest tugevamaks, ületas kiiresti ülejäänud sammud ja tõusis tippu. Siis juhatas ülempreester Sakarja ülalt inspireeritud Püha Neitsi kõige pühamasse, kuhu ülempreester kogu rahvast vaid kord aastas sisenes puhastava ohvriverega. Kõik templis viibijad imestasid erakordse sündmuse üle. See oli nii Jumalaema ilmumine maailmale kui ka Jumala poolt valitud Neitsi maailmast eraldamise päev, mis näitas Tema kõrgeimat saatust.

Õiged Joachim ja Anna, usaldanud lapse Taevaisa tahte alla, pöördusid tagasi koju. Maarja jäi templisse elama kuni ajani, mil täitusid Jumala tõotused tema kohta. Püha Neitsi jäi templisse, et seal, kuhu ükski maailma ebapuhtus ei saaks tungida, saaks teda kaitsta kõigest maisest mustusest, elada ainult Jumala jaoks ja saada puhtaimaks jumalikkuse templiks. See oli justkui Neitsi Maarja teine ​​vaimne sünd ja tema vaimse ärakasutamise algus. Et saada Jumala Poja emaks, pidi ta oma südame vabalt avama armule, vabatahtlikult lahkuma patu ja surma maailmast, loobuma maistest kiindumustest ja valima vabatahtlikult enda jaoks teadvusele võõra igavese neitsilikkuse tee. Vana Testamendi inimkonnast ja järgida kogu südamest Jumala häält. Süües templis jumalikuga pideva osaduse taevast leiba, tajus Kõige puhtam Neitsi endas üha enam kõiki jumaliku elu omadusi. Ainult kõige puhtamast Neitsist, kes oli täidetud armuga ja sisaldas kogu vooruste hiilgust ning keda kasvatati Jumala rahva kõige pühamas paigas, võis saada "Jumalale kohane tempel".

Seega ei ole Tema sisenemine templisse lihtne külastus, mis sarnaneb teiste inimeste sisenemisega, vaid on eriline ja ainulaadne oma tähenduse poolest Jumala Sõna kehalise kehastumise eelnäitajana. Vana Testamendi tempel pidi asendama jumaliku "elulise templiga", Vana Testamendi ennustused pidid sellel täituma. Kõige pühama Theotokose sündimine ja tema sisenemine templisse on justkui kaks järjestikust sammu Kristuse sündimise poole.

See püha, mis on seotud Vana Testamendi templiga – toonase Jumala rahva vaimse elu keskpunktiga – tähistab Vana Testamendi jumalateenistuse ja selle veriste ohvritega asendamise algust kui juudi iga-aastast pattudest puhastamise traditsiooni. Jumaliku Lunastaja Uus Testament, kes valab Tema Verd, et lepitada kogu inimkonna pattud.

Templisse sisenemise püha teenistuses on oluline koht Vana Testamendi valmimise ning Vana Testamendi jumalateenistuste ja ohvrite lõpetamise teemale. Esiteks on see teema paljastatud Vanas Testamendis ja apostlikes lugemistes, mis on selle päeva harta kohaselt ette nähtud. Pühade esimene parimia räägib telgi ja seaduselaeka ehitamisest Moosese poolt ning nende pühitsemisest. Teine on pühendatud Saalomoni templi pühitsemisele ja seaduselaeka toomisele selle kõige pühamusse. Keskse koha oma tähenduses mõlemas parimages on seaduselaeka kujutis ja selle pühamasse toomise pilt. Need Vana Testamendi lugemised vastavad puhkuse tähendusele ja tähtsusele, kuna me näeme neis prototüüpi suurest sündmusest, mida tähistatakse Püha Theotokose templisse sisenemise päeval.

Aga kõrgeim väärtus on kolmas parimy – prohvet Hesekieli ennustus umbes uus tempel, mis sisaldab otsest viidet Päästja sünnile Neitsist. Mõte, et kogu Vana Testamendi jumalateenistus oli vaid tulevaste õnnistuste vari ja kujund, ilmneb veelgi täielikumana liturgias loetud apostel (Hb 9:1-7). Apostel Paulus loetleb järjekindlalt kõike, mis oli seotud jumalateenistuse ja Esimese Testamendi maise pühamuga: lamp, laud vitriinleivaga, kuldne suitsutuskamber, seaduselaegas, mis on igast küljest kaetud kullaga, anum manna ja Aaroni õitsev varras – see on see, milles kirik näeb Jumalaema prototüüpi, Tema sisenemine kõige pühamusse tähistas Vana Testamendi jumalateenistuse peatset lõpuleviimist ja kaotamist.

Need mõtted avalduvad ka paljudes pühadelauludes. See on eriti ilmne kaanoni 2 kolmanda kaanoni Theotokose Troparionis, kus on loetletud kõik Vana Testamendi prototüübid, mis said teostuse Jumalaema juures: “ Prohvetid kuulutasid laeka, puhas, püha, kuldne suitsutusnõu ja küünlajalg ja jahu; ja meie, nagu Jumalat sisaldav telk, ülistame Sind" Ja lõpuks, pühade teenistuses, viiakse täieliku kindlusega läbi idee, et Uue Testamendi animeeritud laeka sissepääsuga Vana Testamendi templisse lõpeb Vana Testamendi jumalateenistus ja kaotab oma tähenduse. See on Püha Theotokose templisse sisenemise püha suur tähtsus.

Osaliselt kasutatud materjal:
Jumalateenistus õigeusu kirikus. VI osa. Kirikupühade aastaring.

Teised kaksteist ja suurt Jumalaema püha:
8/21 september.
25. märts / 7. aprill.
15/28 august.
1/14 oktoober –
21. november / 4. detsember.

Lisateavet templi kohta

Niisiis oli Vana Testamendi tempel vaieldamatu pühamu, mida kirik austas. Kuid juudi juhid, kes keeldusid tunnustamast Messiat – Jumala Poega, saavutasid tema hukkamise, loobudes seeläbi Jumala valitud valikust ja valides oma uueks isaks kuradi (Johannese 8:44). juudi rahvas(välja arvatud väike jääk sellest - esimesed kristlased), et teenida uut "isa" ja ehitada Antikristuse maist jumalakartmatut kuningriiki. Nagu Kristus selle kohta ütles: „Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; Aga kui keegi tuleb oma nimel, siis te võtate ta vastu” (Johannese 5:43). Selle suure patu eest kaotasid juudid oma templi, kuid patristlike õpetuste kohaselt taastavad nad selle just oma "teise" messia - Moshiachi antikristuse - jaoks.

Algne väide Saalomoni templi taastamise kohta Antikristuse jaoks sisaldub apostel Pauluse kirjas, et "Patu mees, hukatuse poeg... Jumala templis istub ta Jumalana, näidates end Jumalana"(2Ts 2:3-4).

Püha Cyril Jeruusalemmast kirjutab oma "Õpetustes" (XV-15) nendest apostel Pauluse sõnadest: „Mis tempel? Jeruusalemma hävitatud templis ja mitte selles, kus me praegu oleme... Kui ta [Antikristus] tuleb juutide juurde Kristuse nime all ja tahab, et juudid teda kummardaksid; siis, et neid veelgi petta, hoolitseb ta templi eest eriti, näidates neile, et Taaveti suguvõsast pärit tema tahab luua Saalomoni ehitatud templi..

Blazh. Rooma Hippolytos oma "Jutluses maailma lõpust ja Antikristusest ja teisest tulemisest..." kirjutab, et Antikristus jäljendab Kristust selles: „Kristus näitas oma liha templina ja taastas selle kolmandal päeval; Ta ehitab uuesti üles ka Jeruusalemma kivitempli.".

Antikristuse templi taastamist mainivad: "Nad ütlevad, et Jeruusalemma tempel taastatakse uuesti ja juudid võtavad Antikristuse vastu Kristuse jaoks, istuge templis ja saage kuningaks kogu maa üle. Siis jõuab see maailma hävitamiseni, sest tema on maailma hävitamise jäledus."

Praegust Jeruusalemma nutumüüri, teise templi tugimüüri jäänuseid, austavad juudid pühapaigana just nimelt palvetega oma "isa" poole Moshiachi kuninga templi taastamise eest. Ja iga riigimees, kes peab oma kohuseks kippa selga panna ja selle seina ääres palvega ühineda, annab oma panuse antikristuse-Moshiachi juhitud juutide maailmavalitsemise unistuse lähenemisse.

Vaata ka kolmanda templi teemal:
Kiri toimetajale
VI-9 peatükk raamatust “Kolmanda Rooma juhile”: .

See on ka kasakate emade päev

“Püha Neitsi Maarja Jumalaema templisse sisenemise püha tähistati sajandite sügavusest alates aastal. iidne Venemaa ja Donil on see nagu kasakate naistepäev, emadepäev. Nende jõupingutustega loodi kasakate pered, kasvatati kasvavaid kasakate lapsi kasakate vaimus, nad andsid kasakate traditsioone edasi nooremale põlvkonnale.

Kui kasakad läksid sõjaretkedele või sõtta, hariti põldu ja hoiti majapidamist ülal kasakate naiste jõupingutustega. Rohkem kui üks kord, kui kasakad olid hõivatud sõjaliste asjadega, tõrjusid kasakad naised vaenlaste rünnakud, kes püüdsid ära kasutada sõdurite puudumist külades. Kuid kasakanaised näitasid oma kasakate võimet igas kokkupõrkes, kaitsesid külasid, tõrjusid rünnakuid ja läksid ise rünnakule, näidates, et neil on kasakate traditsioonid mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes, veres.

Kummardame oma emade, naiste, tütarde, õdede – kasakate ees. Austagem kasakanaisi kogu töö, headuse ja ohvrite eest, mida nad on teinud paljude sajandite jooksul kasakariigis, sealhulgas kasakate usus õpetamise eest jumalatu punase terrori 90. aastapäeval. Just neile on kasakad võlgu selle eest, et nad püha kohal valvasid Õigeusu usk, armastuse edasiandmine kasaka vastu ja Venemaa ajalugu ja kasakate traditsioonid..."

(Välisriigi Suure Doni armee atamani Ya.L. Mikheevi kirjast)

Arutelu: 18 kommentaari

Häid pühi, kallid vennad ja õed! Häid pühi Aleksander Sergejevitš ja Mihhail Viktorovitš!
Au taevakuningannale! Hurraa! Kõige püha Theotokos päästab meid!

Taeva kuninganna! Kõige puhtam Jumalaema, päästa Venemaa!
Palvetame pisarsilmil Sinu eestpalve! Ja me usaldame Püha Kolmainsuse - Jumala Isa, Jumala Poja ja Jumala Püha Vaimu - andestuse halastust!

Mees kippas läänemüüri ääres on õigeusklik president?

Selle presidendi vari on kuidagi kurjakuulutav...

Kristuse tuleku ennustamisel Jumalaema kaudu sai Maailm võimsa tõuke liikuda just vaimset teed pidi, on võimatu mõõta, milline ülendav ja puhastav mõju inimeste südamele avaldas. Tee väljapääsu paljastamiseni on peaaegu tundmatu, äärmiselt töömahukas ja kannab vilja vaid paljude põlvkondade järjestikuse töö tulemusena. Selle eriline raskus seisneb selles, et selline praktika on tihedalt seotud indiviidi üldise vaimsustumise, tema moraalse taseme tõusuga, oikumeenia ketserluse kõigist võimalikest jääkidest puhastamisega. Kuid kunstikäsi ei teinud meisliga ainsatki liigutust, et inimesed mõistaksid, et meie ees on portree tume unistajast venelaste muutmisest idiootide loomalikuks vennaskonnaks, jätkab oma sügavalt sihipärast, saatanlikult intelligentset tegevust, on juhitud tema pingutused meie igavese vaenlase nähtamatute teenijate poolt. Vajalik etapp teel Antikristuse lõppeesmärgi poole ja seda arendatakse tema jõudude aktiivse abiga. Ja kes nüüd saatkondade seintel ringi ripub? (uue maailmakorra) eeskuju järgides; nende juured ulatuvad vastupidise, mitte-vene universaalsete inimlike ideede seeriasse, mis viib ideoloogiliste ja sotsiaalsete asenduste redelil kristlaste kätega, kellel pole õigust eitada Saatanat ja kõiki tema teoseid 021207. Lõpuks koos alatu julmusega. timukatest, kes pakuvad Putini-Lenini plaani edasi suitsetamist, silitades seda nende silmis. Turvatöötaja iga päevane puhkus on ainult “FOR”! inimesele, kellest ei puudu saatanlik suurus, piisab Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artiklist 282, et viia inimesed pikaajalise kurnatuse seisundisse. See end demokommuuniks nimetanud jõud niisama lihtsalt ei kao. Ja see pole nii lihtne – ka see ei kao kuhugi. Valmistatakse ette ühiskonnaseisundit, millest on jäänud vaid üks lühike hüpe absoluutse individuaalse türanniani. Mitte intellektuaalsus, vaid just õigeusklik vaimsus annab kõikvõimaliku ülimalt moraalse tegevusprogrammi, ilma milleta ei saa rahvas end vägivallatute meetoditega - eetiliselt kõige puhtamate meetoditega, mis on siiani leiutatud - vabaneda sajanditepikkusest orjastusest.

Jah, varju kohta – see on kindel...
Rõõmsat Püha Theotokose templisse sisenemise püha kõigile.Samuti: kes teab, millal Jumala Võitu lõpuks võimule tuleb? Kes ta saab, kust ta tuleb? Jagage üksikasju, kes teab... Maailm on peaaegu Antikristuse jaoks ehitatud. Kes hakkab talle vastu? Sa ei näe isegi valgust.

Häid pühi teile kõigile, kallid vennad ja õed! Jumal õnnistagu sind.

Me ülistame Sind, Püha Neitsi, Jumala valitud noort, ja austame Sinu sisenemist Issanda templisse.
Päästa meid oma looriga juutide ikke eest.

Kunagi kurtsin MV-le, et peaksime üle minema revolutsioonieelsele õigekirjale. Mille peale ta vastas mulle, et see on juba aegunud ja me jätame sellest vajaduse korral kuradi asemel ainult maailma ja maailma ja ilma ning ülejäänu viskame välja. Ja ma näen, et ta peab oma reeglitest kinni. Siin on selline keeleteadlane-filoloog. Mäletan, et Gumiljov vastas ühes oma intervjuus filoloogilise tähendusega küsimusele, et ta pole filoloog. Kuigi Omar Khayama luges originaali läbi ja isegi tõlkis selle väga edukalt. Aga MV on meie jaoks muidugi suurem spetsialist. Niidutaja ja mängija toru peal, üks sõna. Ma austan teda tema ajalooliste tegude eest, kuid Jumala vastu – Jumala ja...

Teie arvamus minu õigekirja kavatsuste kohta ei ole päris täpne. Vaata: - lõpus “Õigekirja küsimusest”.

Kallis MV!
Lugesin sinu antud linki. Seal on täpselt see, mida ma eelmises postituses ütlesin. Minu arvates tuleb lihtsalt võtta 1917. aasta reeglid. Ja neid pole vaja millestki "puhastada". Juba koristatud. Veelgi enam, vaevalt leiab vajaliku moraali- ja ajalootajuga filolooge. Aga pildi täielikuks tegemiseks esitage palun filoloogide nimed, kellega konsulteerisite. Palun.

See teema ei ole mõeldud õigekirjaprobleemide arutamiseks.

Noh, ärge leiutage oma õigekirja. Kirjutage kas kaasaegses või vanas keeles. Ja nii muutute lihtsalt nende juutide sarnaseks, kes 1918. aastal reformi läbi viisid ja nüüd istute ja naerate teie, nende järgijate üle selles küsimuses. Ja nad armastavad igasuguseid reformaatoreid, kuni nad on Tõest eemal.

Teie Majesteet. Looge oma kirjastus ja oma veebisait, kus saate kasutada teile meeldivaid tähti ja reegleid. See on parem kui meid solvata. Tuletan teile meelde meie sunnitud ajutist lahendust sellele probleemile:
Kirjastus "Vene Idee" peab vajalikuks vabastada vene keel vabamüürlaste poolt välja töötatud ja juudi bolševike poolt pärast 1917. aasta Vene-vastast revolutsiooni sunniviisiliselt sisse viidud ebaloomulikest hävitavatest reformidest. See puhastusprotsess nõuab selle filoloogidelt spetsiaalset uurimist. Ootamata selle töö lõpetamist, konsulteerides selliste teadlastega [eelkõige professor V.Yu. Troitski, filoloogiadoktor. Sciences] kirjastus "Russian Idea" peab nüüd vajalikuks kõrvaldada kaks ilmset õigekirjamoonutust:
1. Sõnas “mir” (universum) ja selle tuletistes on vaja kasutada tähte “i”, et vältida semantilist segadust sõnaga “rahu” (sõja puudumine, rahu).
2. Eesliite “deemon” keeldumine hääletute kaashäälikute ees, mis rikub selle eesliite ja eessõna “ilma” etümoloogiat, mis tähendab millegi puudumist või äravõtmist. Sõnal "deemon" on vene keeles erinev tähendus.


Vabandan teie ja kirjastaja ees oma märkuse pärast, mida tõlgendati valesti solvanguna. Fakt on see, et bolševike poolt läbi viidud õigekirjareformi valmistasid ette filoloogiaprofessorid juba enne 1917. aasta riigipööret. Ja keiser lükkas ta tagasi. Sa lihtsalt järgid sama rada.
Uuesti sama reha otsa astumine on aga meie rahvusvene omapära.

Kuulsin kirikus palju, lugesin raamatutest Pühima Neitsi Maarja templisse sisenemise püha kohta, kuid pärast selle artikli lugemist leidsin palju uut.
Tänan artikli autorit ja saidi töötajaid.

Kõik on tüdinud teemast, et Krimm on meie oma. Kõik on õige, Krimm on meie. Aga olgem järjekindlad: võtame ära selle, mis ajalooliselt Venemaale kuulus, seega tagastame kõik, mis kuulus eelmistele omanikele - majad Moskva kesklinnas, hooned, häärberid... Jälle topeltmoraal)))