Mis on templi nimi judaismis. Teine tempel Jeruusalemmas

Arvatakse, et tabernaakli ehitamise seadused andis Jumal Moosesele Siinai mäel umbes 13. sajandil eKr. e. Muistsete juutide arvates on tempel – maa ja taeva kokkupuutepunkt ning universumi algselt vajalik komponent – ​​kõigi mõeldavate täiuste tipp, absoluutne väärtus. Samas on enamik tõlke ühel meelel, et templit ei vaja mitte Jumal, vaid inimesed.

PÜHA PÜHA

Nii esimene kui ka teine ​​juudi tempel ehitati Tabernaakli, juutide välitempli (algselt telk, telk) eeskujul.

Ida oma hiilgusega raputanud Saalomoni statsionaarse kivitempli ehitamine sai võimalikuks juutide kuldajastul, vahetult pärast Jeruusalemma hõivamist aastal 1000 eKr. e. ja Iisraeli kuningriigi moodustamine. Kuningas Taavet (r. 1005–965 eKr) ostis mäe ja alustas projekti ettevalmistamist: kogus märkimisväärse osa rahast, töötas välja hoone, kõrvalhoonete ja kolme templit ümbritseva sisehoovi detailplaneeringu ning pärandas ehitustööd oma pojale Saalomonile. Ehitusele kulutati tohutult raha, sealhulgas piibli Seeba kuninganna (araabia Shaba) helded kingitused. Solomon oli hea administraator, diplomaat, ehitaja, tööstur (ta ehitas Wadi al-Arabi oru kaevanduse lähedale vasesulatusettevõtte) ja kaupmees (eelkõige tegeles ta hobuste ja vankrite vahenduskaubandusega Egiptuse ja Aasia vahel , varustatud kulla ja viiruki ekspeditsioonidega Ophiri / Punti riigi legendaarsetes legendides). Legendi järgi alustas kuningas Saalomon (valitses 965-928 eKr) Jeruusalemma templi ehitamist oma neljandal valitsemisaastal, aastal 480 pärast juutide väljarännet. Templi ehitamine kestis 7 aastat: 967–960. eKr e. Tempel domineeris kõigis ümbritsevates hoonetes, sealhulgas kuninglikus eespalees, suvepalees ja tütrepalees. Egiptuse vaarao kelle Saalomon võttis oma naiseks. Kogu palee- ja templikompleksi ehitamiseks kulus 16 aastat. Pärast Põhja-Iisraeli kuningriigi langemist ning Daani ja Peeteli templite hävitamist assüürlaste poolt sai Jeruusalemma templist kõigi Iisraeli hõimude keskne pühamu ning pärast paganlike kultuste likvideerimist aastal 662 omandas see templite staatuse. peamine rahvuslik ja usuline keskus.

Templihoonet ümbritses kolm sisehoovi. Templi kõrval, mida ümbritses madal tara, mis võimaldas inimestel püha jumalateenistust näha, asus preestrite õu, mille vasest altar oli õitseva liilia kujul kaheteistkümnel härjal. Aia taga oli Rahvakohus. Selle taga on paganate õukond, mida ümbritseb nelja sissepääsuga kivimüür. Arvatavasti oli seal ka kuninglik koht. Saalomoni templi põhiosa moodustasid pühakoda ja pühamu (pühakojast 5 m allpool asuv kuupruum, mis moodustas ruumi pühade asjade hoidmiseks. Pühakoda valgustas lamp, mis põles päeval ja öösel ning aastal langes valgus kõige pühamusse ainult jumalateenistuste ajal avatud uksed. Pühakojas oli kuldne suitsutusaltar, kümme küünlajalga ja kümme ohvrisööki. Pühade pühamus sisaldas seaduselaegast - juutide peamist pühamu koos kividega seadusetahvlitega, mille Mooses sai Siinai mäel Jumalalt. Esialgu muud pühad säilmed- Aaroni varras ja mannakausid, kuid selleks ajaks olid need juba kadunud. Laek ise läks kaduma, kui Babüloonia kuningas Nebukadnetsar aastal 586 eKr hävitas Jeruusalemma esimese templi täielikult. e. Jeruusalemm põletati, selle müürid lõhuti, piiramise üle elanud elanikud aeti orjusesse ...

RIIKLIKU ISESEISVUSE SÜMBOLI HÄVITAMINE

Jeruusalemma templid hävitati, kuid juutide mällu jäävad nad paljudeks sajanditeks mitte ainult usu sümbolina, vaid ka iseseisvuse sümbolina.

Pool sajandit hiljem lubati Cyrus Suure dekreediga juutidel pärast Babüloonia vangistamist (598–539 ​​eKr) Jeruusalemma naasta ja oma tempel uuesti üles ehitada. Kuid ta ei hakanud võrdlema esimesega. Mitte see "vahepealne" Serubbaabeli tempel, vaid Heroodes Suure tempel läks ajalukku teise Jeruusalemma templina. Pärast kuningas Heroodese tehtud ümberehitust sai templikompleksist 14 hektari suurune (osaliselt säilinud) valgest marmorist plaatidest koosnev platvorm. Selle platvormi mahutamiseks laiendas Heroodes Templimäe tippu, püstitades selle servade ümber kunstlikud terrassid. Hiiglaslike valgest marmorist tahvlitega kindlustatud platvormi lõunaserv kerkis maapinnast ligi 40 meetrit kõrgemale. Kogu struktuur oli kaks korda suurem kui kuulus Traianuse foorum Roomas. Templi taastamisega soovis Heroodes, keda rahvas ei armastanud, oma mainet parandada. Töö algas umbes tema valitsemisaja keskel 19. või 22. aastal ja kestis väga pikka aega. Kui Jeesus templis jutlustas, oli evangeeliumide järgi ehitus kestnud juba 46 aastat. Ja tegelikult, juba 6 aastat pärast suuremahuliste ehitustööde lõpetamist aastal 64, hävitasid roomlased Rooma-vastase ülestõusu (esimene juudi sõda 63–70) mahasurumise ajal teise templi. Jeruusalemma hävitamine ja templi põletamine tähistasid juutide hajutamise algust kogu maailmas.

Linn oli pikka aega varemetes ja kõle, kuni 130. aastal andis keiser Hadrianus korralduse ehitada Jeruusalemma varemetele Rooma sõjaväelaagri eeskujul Rooma koloonia Elia Capitolina. Templi kohale andis Hadrianus korralduse püstitada Jupiterile pühendatud pühamu ja sinna, kus oli Pühade Püha, püstitasid nad Hadrianuse ratsakuju. Juudid ei suutnud sellist pühaduseteotust taluda ning puhkes äge ja pikaleveninud sõda – uus juutide ülestõus Rooma vastu (Bar Kokhba mäss ehk Teine juudi sõda, 132–136). Mässulised hoidsid linna ligi kolm aastat. Nad ehitasid Tabernaakli – ajutise templi ja jätkasid ohverdusi ühele Jumalale. Pärast ülestõusu mahasurumist hävitati Tabernaakel uuesti ja kõik juudid saadeti Hadrianuse määrusega linnast välja.

On teada, et Konstantinoopolis valitsenud Bütsantsi keiser Julianus Taganenud (361–363) hakkas järgima religioosse sallivuse poliitikat, kuulutas välja jumalateenistuse vabaduse talle alluval territooriumil ja paganate konfiskeeritud vara tagastamise. templid. Muuhulgas avalikustas Julian oma plaani Jeruusalemma juutide tempel uuesti üles ehitada. Kuid kuu aega hiljem suri väike Julian ja templit ei taastatud. Sellegipoolest pole see teema suletud: juudi traditsiooni kohaselt taastatakse kunagi Jeruusalemma tempel ja sellest saab juutide ja kogu maailma peamine usukeskus.

ATRAKTSIOON

■ Roomlaste jõupingutuste tõttu ei jäänud iidsest templist praktiliselt midagi alles peale juutidele püha Nutumüüri (lääne).

■ Jeruusalemma templi kohas asub praegu islami pühakoda Kaljukuppel.

HUVITAVAID FAKTE

■ Vahetult pärast Saalomoni surma jagunes Iisraeli kuningriik Juuda lõuna- ja põhjakuningriigiks.
■ Kui Saalomon palus ametlikult Tüürose kuningal Hiramil abi uue templi ehitamisel tööliste ja materjalidega, vastas ta: „Niisiis saadan teile targa mehe, kellel on teadmised, Hiiram, mu müürseppmeister, naise poeg Daani tütred ja tema isa on Tirian, kes teab, kuidas teha kullast ja hõbedast, vasest, rauast, kividest ja puidust, lillast lõngast, jahontist, peenlinasest ja helepunasest värvist ning nikerdada igasuguseid nikerdusi ja tehke kõik, mis talle usaldatakse, koos oma kunstnikega ja mu isanda Taaveti, teie isa kunstnikega."
■ Kuningas Heroodese teostatud ülesehitustööde käigus koolitati tuhat preestrit ehitusoskuste alal, et nad saaksid teha kõiki vajalikke töid templi siseruumides, kuhu tohtisid siseneda vaid preestrid. Ehitus viidi läbi, järgides hoolikalt kõiki Gapakha nõudeid. Võeti kasutusele vajalikud meetmed, et töö ajal tavalised jumalateenistused templis ei katkeks.
■ Nutumüüri ehk Nutumüüri nime ei mõelnud välja juudid (nende jaoks on see lihtsalt läänemüür), vaid araablased, kes jälgisid juudi palverändureid, kes hädaldavad kadunud templi pärast.

ÜLDINE INFORMATSIOON

See juudi templi müüri fragment, mille roomlased hävitasid enam kui 2000 aastat tagasi, meelitab ligi juute ja palverändureid üle kogu maailma. Inimesed tulevad siia leinama püha templi korvamatut kaotust.

Mida need inimesed tegelikult leinavad? Ja mida nad selle nähtamatu eest küsivad Kõrgem jõud, mis on peidus juudi pühapaigast jäänud kivimüüritüki taha?

Kaks ilusat templit

Ja kunagi oli Jeruusalemma Templimäel ilus esimene ja siis teine ​​tempel. Tuntud ajaloolane, kes elas Teise templi eksisteerimise ajal ja kes seda oma silmaga nägi, kirjeldas seda nii. „Kõik templis on nii veetlev, et süda ja hing rõõmustasid seda nähes. See oli igast küljest kaetud kullalehtedega ja säras seetõttu väga eredalt, pimestades nagu päikesekiired.

Arhitektuurse plaani järgi koosnes tempel kahest ruumist: sisemisest, kõige pühamast ja välimisest. Kõige pühamas oli seaduselaegas, millele oli nikerdatud 10 käsku. Pärast Esimese templi hävitamist kadus ta jäljetult.

Esimene tempel, nagu kõik teavad, ehitati targeima kuninga Saalomoni valitsusajal umbes tuhat aastat eKr. Pärast peaaegu 400 aastat seismist hävitas selle Babüloonia kuningas Nebukadnetsar. Tema vangistas Jeruusalemma elanikud, paljud tapeti.

Seitsekümmend aastat pärast esimese templi hävitamist pühitseti teine ​​tempel sisse. See juutide tagasipöördumine oma maale on ajaloost teada. Teine tempel oli veidi väiksem ja mitte nii ilus kui esimene. Meie ajastu alguseks templit laiendati ja ehitati uuesti üles. See pühitseti uuesti sisse peaaegu enne hävitamist, aastal 68.

Teise Jeruusalemma templi piiras keiser Tiitus 70. aasta kevadel pKr. Püha linna piiramine kestis 5 kuud. Tempel langes, kui selle väravad põlema süüdati.

Mõlemad Jeruusalemma templid kadusid maa pealt samal päeval – üheksandal Av.

Juudid läksid pikimasse pagulusse. Juudi õiged leinasid langenud pühamu. Ainult üks õiglane mees, rabi Akiva, naeris. Ta selgitas oma suhtumist nii kurbasse sündmusesse sellega, et nüüd on ta kindel prohvetite ennustuses, et algab hingede segunemine ja jõuame lõpliku paranduseni.

Juudi templi vaimne eesmärk

Juutide tempel oli tõsise riigiasutuse prototüüp. See juhtis kogu rahva majandus-, kultuuri- ja hariduselu.

Templis teenisid kohenid ​​ja leviidid ning nad valitsesid riigi elanike üle. Suurkohtu koosolekud käisid regulaarselt – midagi moodsa akadeemia taolist, kus targad kogunesid ja andsid välja õiglasi seadusi. Leviidid reisisid mööda maad ja õpetasid inimesi lugema ja kirjutama.

Templi teenijad valmistasid tulevaseks toiduks küttepuid, et külmadel talvedel ja lahjadel aastatel saaksid inimesed end soojendada ja süüa. Templil olid oma laod, seal olid spetsiaalsed pelgulinnad, kus peitsid end kättemaksu eest kogemata kellegi tapnud inimesed.

Iga riigi elanik andis kümnendiku oma sissetulekust üle templiteenijatele. Seda raha kasutati templiteenistuse toetamiseks, aga ka paljude inimeste vajaduste rahuldamiseks: vaeste aitamiseks, teede ehitamiseks jne. Templisse toodi regulaarselt ohvreid saagi või kariloomade näol.

Kõik, mis templis juhtus, ei olnud juhuslik, vaid allus rangetele vaimsetele seadustele. Näiteks inimesed, kes tõid ohvreid või andsid ära kümnendiku oma sissetulekust, olid selle füüsilise tegevusega kõrgendatud. Nad sukeldusid vastastikuse annetamise ja armastuse õhkkonda, mis templis valitses.

Hommikust õhtuni korraldati Templis koolitusi, kus koguduseliikmetele õpetati vaimseid seadusi. Ohverdatud toitu sõid kõik külalised erilistel söögikordadel, mille käigus jätkus peost osavõtjate vaimne tõus. Mehi ja naisi treeniti eraldi programmide järgi ning nad olid erinevates ruumides.

Üldiselt oli juutide tempel mõeldud rahva seas õigluse harimiseks ja säilitamiseks ning. Kõik füüsilised toimingud, millest me pühadest raamatutest loeme, viitasid vaimsetele juurtele.

Ja niipea, kui kõiki neid vaimseid ideaale rikuti, polnud kivitemplitel endil põhjust eksisteerida ja seetõttu need hävitati.

Juudi targad ütlevad, et esimene tempel hävitati ebajumalate kummardamise tõttu ja teine ​​tempel inimestes tärganud alusetu vihkamise tõttu.

Kolmas tempel

Nagu juudi prohvetid ennustasid, läksid Toora inimesed pärast Teise templi hävitamist viimasesse ja pikemasse pagendusse ning langesid kõrgelt vaimselt tasemelt, millel nad olid. Kuid need samad prohvetid ennustasid, et meie ajal pagulus lõpeb ja juudid tõusevad taas vaimsuse kõrgele tasemele. Kuid nüüd pole nad enam üksi. Pärast välisriikide külastamist ja teiste rahvastega segunemist mitte ainult füüsilisel, vaid ka hingede tasandil, juudi rahvas jõuab lõplikule parandusele koos kõigi maailma rahvastega. Ja alles pärast seda, kui kõigi inimeste südamed maa peal ühinevad armastuses ja harmoonias, saabub Kolmanda Templi aeg. See kõige ilusam tempel ehitatakse inimeste südamesse.

Ilmselt unistavad Nutumüüri äärde kogunenud inimesed sellisest tulevikust. Sellest, kuidas uues ilusas maailmas saab sellest taaselustatud templist suure armastuse ja õnne sümbol.

"Tuleb märkida, et Toora ei ütle:" Ma elan sisse tema', aga 'ma jään elama nende hulgas“, see tähendab inimeste seas. See tähendab, et Jumala Auhiilgus ei avaldu mitte niivõrd templi enda, vaid inimeste kaudu, kes selle ehitasid. Mitte tempel ei põhjusta Jumala Auhiilguse ilmutamist, vaid inimeste ennastsalgav soov tunda Kõigevägevama kätt, mis valitseb maailma kõikjal ja kõikjal.

"Öeldakse:" Tehku nad mulle pühamu ja ma elan nende keskel”(2Ms 25:8) – neis, inimestes, mitte temas, pühamus. Me kõik peame oma südames tabernaakli üles tõstma, et Jumal seal elaks.

Malbim

Nii rõhutasid juudi prohvetid ja seaduseõpetajad korduvalt tõsiasja, et templit ei vaja mitte Jumal, vaid inimesed ise.

Arvamused templi tähenduse kohta

„Need kaksteist leiba, mis seal olid, vastavad kaheteistkümnele kuule; seitse lampi [lambid] - päikesele, kuule ja viiele [tollal tuntud] planeedile [Merkuur, Veenus, Marss, Jupiter ja Saturn]; ja nelja tüüpi materjalid, millest loor kooti – neljale elemendile [maa, meri, õhk ja tuli]."

“Meie esivanematele näidati templis kümmet imet: ohvriliha lõhna tõttu naistel ei olnud raseduse katkemist; ohvriliha ei ole kunagi mädanenud; tapmiskohas ei olnud kärbseid; ülempreester ei näinud Yom Kippuril kunagi märga und; vihmad ei kustutanud altari tuld; tuul ei tõrjunud suitsusammast kõrvale; kunagi ei juhtunud, et vits, ohvrileib ja lauale toodud leib osutusid sobimatuks; seista oli kitsas, aga kummardada oli ruumikas; keda pole kunagi hammustanud madu ega nõelanud skorpion Jeruusalemmas; Ükski mees ei öelnud kordagi: "Mul pole piisavalt raha, et Jeruusalemmas ööbida."

Templi funktsioonid

Pühakirja teksti järgi võib templi ülesanded jagada mitmeks põhikategooriaks, mis lähtuvad eelkõige sellest, et

• Templi peamine ja kõige olulisem eesmärk on olla koht, kus Shekinah Looja (Jumala Auhiilgus) elab maa peal, Iisraeli rahva seas. Serveerige nagu Taevakuninga palee, kuhu kogunevad inimesed väljendama oma lojaalseid tundeid ja alandlikkust. Tempel oli ka omamoodi rahva kõrgeima vaimse valitsuse elukoht.

Selle põhjal on Tempel

Lisaks teenis ka tempel

Jeruusalemma templite üldised omadused

Jeruusalemmas eksisteerinud templid erinevad üksteisest paljude arhitektuuriliste tunnuste ja detailide poolest, järgides siiski kõigile ühist põhimustrit. Maimonides tõstab esile peamised detailid, mis peaksid olema juudi templis ja mis on ühised kõigi templite jaoks juudi ajalugu:

"Tempeli ehitamisel on peamised asjad järgmised: nad teevad selles Kodesh(Pühakoda) ja Kodesh ha-kodashim(Püha püha) ja pühakoja ees peaks olema ruum nimega Ulam(veranda); ja kõike koos nimetatakse Heikhal. Ja ehitage ümber tara Heikhal a, mitte vähem kui Tabernaaklis; ja kõike selle aia sees nimetatakse Azara(õue). Ometi nimetatakse seda ühiselt templiks.

Templiohvri ja sellega kaasnenud puhastuse kaudu lepiti nii üksikisikute kui ka kogu rahva patud, mis aitasid kaasa Iisraeli vaimsele puhastumisele ja moraalsele täiuslikkusele. Lisaks toodi Sukkotil igal aastal ohver kogu inimkonna pattude lunastamiseks. Templikultust peeti õnnistusallikaks mitte ainult juutidele, vaid kõikidele maailma rahvastele.

Tempel juudi ajaloos

Efraim efod. Selles templis teenis leviit. V iidne tempel Hebronis võiti Taavet Juuda ja seejärel kogu Iisraeli kuningaks. Koljati mõõka hoiti Negevi väikeses templis. Templid olid olemas ka Sekemis (Sekem), Petlemmas (Petlemmas), Mitzpe Giladis ja Givat Shaulis.

Saalomoni tempel (- 586 eKr)

Saalomoni templi võimalik rekonstrueerimine

Loomine keskne tempel muistses Iisraelis isikustas see Iisraeli kuningriigi ühendamist ja sai toimuda ainult selle ühtsuse tugevdamise ajal. Tõepoolest, Piibli järgi püstitati tempel aastal kõrgeim ilming juudi rahva rahvuslik ühtsus Saalomoni valitsusajal. Saalomonil õnnestus ellu viia plaan ehitada suurejooneline tempel, kuhu koguneksid juudid üle kogu Iisraeli jumalateenistust pidama.

Piibel räägib, et kogu aeg, mil juudid pidid oma iseseisvuse eest võitlema naaberrahvastega, ei tahtnud Jumal "majas" elada, vaid rändas ringi. telgis ja tabernaaklis» (2. Kuningate 7:6).

Saalomoni templi ehitamine

Kuningas Taavet tegi oma valitsemisaastatel olulisi ettevalmistusi templi ehitamiseks (1. Ajaraamat 22:5). Taavet töötas Saalomon koos ülemkohtuga (Sanhedrin) välja templiplaani (1. Ajaraamat 28:11-18).

Juuda poliitiline nõrkus ja sõjalised kaotused avaldasid kahetsusväärset mõju templikassale, templit rööviti korduvalt, rüvetati ja ehitati uuesti üles. Mõnikord võtsid juudi kuningad ise, kui neil oli raha vaja, templi aardeid. Sellegipoolest viidi läbi ka templi taastamine.

Serubbaabeli templi ehitamine (Serubbaabel)

Templi taastamistöid viidi läbi Serubbaabeli (Serubbabeli) juhtimisel, kes oli kuningas Taaveti ja ülempreestri Jehosua järeltulija. Templi territoorium puhastati prahist ja tuhast, püstitati põletusohvri altar ning juba enne templi enda ehitamist alustati uuesti ohvrite toomisega (Esra 3:1-6).

Teisel aastal pärast Babülonist naasmist, Kislevi kuu 24. päeval, algas ehitus. Peagi tekkis aga tüli juutide ja samaarlaste vahel, kes ei tohtinud ehitusel osaleda ning nad hakkasid igal võimalikul viisil sekkuma Jeruusalemma templi taastamisse. Selle tulemusena katkes templi ehitamine 15 aastaks. Alles Dareios I Hystaspese valitsemisaja teisel aastal (520 eKr) algas templi ehitamine uuesti (Hag 1:15). Darius kinnitas isiklikult Cyruse dekreeti ja andis loa tööd jätkata.

Töö viidi lõpule Adari kuu kolmandal päeval, Dareiose valitsusaja kuuendal aastal, mis vastab aastale 516 eKr. e. 70 aastat pärast Esimese templi hävitamist.

Serubbaabeli templi ajalugu

Kui pärast Aleksander Suure vallutusi langes Juudamaa kreeklaste võimu alla (umbes 332 eKr), kohtlesid hellenistlikud kuningad templit austusega ja saatsid sinna rikkalikke kingitusi. Seleukiidide valitsejate suhtumine templisse muutus dramaatiliselt Antiochus IV Epiphanese (- eKr) valitsemisajal. Aastal 169 eKr. e. tagasiteel Egiptusest tungis ta templi territooriumile ja konfiskeeris hinnalised templianumad. Kaks aastat hiljem (167 eKr) rüvetas ta selle, asetades põletusohvri altarile väikese Olümpia Zeusi altari. Templiteenistus katkes kolmeks aastaks ja jätkus pärast Jeruusalemma vallutamist Juuda (Yehuda) Makkabi (164 eKr) poolt Makkabide ülestõusu ajal (- eKr). Sellest ajast alates on templiteenistus läbi viidud katkestusteta, isegi ajal, mil kreeklastel õnnestus tempel mõneks ajaks enda valdusesse võtta.

Teine tempel: Heroodese tempel (20 eKr – 70 pKr)

Heroodese templi mudel.

Heroodese templi ehitamine

Lagunenud Jeruusalemma tempel ei ühtinud suurepäraste uusehitistega, millega Heroodes oma pealinna ehtis. Umbes oma valitsemisaja keskpaigas otsustas Heroodes üles ehitada Templimäe ja templi enda, lootes selle teoga võita rahva poolehoidu, kes teda ei armastanud. Lisaks juhtis teda soov heastada kahju, mille ta ise linna vallutamisel pühas paigas tekitas. Kiiduväärt soov tempel taastada ühines Heroodese plaanides ambitsioonika sooviga luua omale kuningas Saalomoni au ajaloos ja samal ajal templi taastamist kasutades tugevdada selle üle järelevalvet, mis saavutati politsei eesmärkidel kindluse ehitamine templi hoovis ja maa-alused käigud.

Vastavalt "Juudi sõja" tekstile algasid ehitustööd Heroodese valitsusaja 15. aastal ehk 22. aastal eKr. e. Antiquities of the Jews teatab aga, et projekt sai alguse Heroodese valitsusaja 18. aastal ehk 19. aastal eKr. e.

Et mitte tekitada inimestes viha ja rahutusi, alustas kuningas templi taastamist alles pärast ehituseks vajalike materjalide ettevalmistamist ja kõigi ettevalmistustööde lõpetamist. Kivi transportimiseks valmistati ette umbes tuhat vankrit. Tuhat preestrit koolitati ehitusoskuste alal, et nad saaksid teha kõiki vajalikke töid templi siseosas, kuhu on lubatud siseneda ainult preestritel. Mishnah teatab, et ehitus viidi läbi kõiki Halacha nõudeid hoolikalt järgides. Võeti kasutusele vajalikud meetmed, et töö ajal ei katkeks tavalised jumalateenistused templis.

Töömaht oli kolossaalne ja need kestsid 9,5 aastat. Töö templi enda ümberkorraldamisel kestis 1,5 aastat, pärast mida see pühitseti; veel 8 aastat tegeles Heroodes entusiastlikult hoovide muutmise, galeriide püstitamise ja välisterritooriumi korrastamisega. Templihoone üksikute osade kaunistamise ja täiustamise ning Templimäe siseõuesüsteemi ehitustööd jätkusid veel pikka aega pärast Heroodesest. Nii et selleks ajaks, kui Jeesus evangeeliumide järgi templis jutlustas, oli ehitus kestnud juba 46 aastat. Ehitus viidi lõpuks lõpule alles Agrippa II ajal, kuberner Albinuse (- pKr) valitsemisajal. See tähendab, et vaid 6 aastat enne templi hävitamist roomlaste poolt aastal 70 pKr.

Heroodes jättis templisse kreeka-rooma arhitektuuri jälje. Templi enda korraldamine jäeti aga preestrite endi traditsioonide ja maitse hooleks, õuede, eriti välimise õue, muutmine aga Heroodese hooleks. Nii pidi Heroodese ja tema arhitektuurse maitse järgi jäetud templiõu kaotama oma traditsioonilise iseloomu: seniste kolmekorruseliste hoovimüüride äärsete tubade asemel kerkis hoovide ümber hellenistlikus stiilis kolmekordne sammaskäik. Selles stiilis ehitati ka Nicanori väravad ja templi fassaad. Templiteenistusega otseselt seotud hoonete osas kasutati siin aga traditsioonilist ida stiili.

Heroodese templi ajalugu

Osa hävitatud templist pärit templiriistu jäi säilima ja roomlased vallutasid – need trofeed (sealhulgas kuulus Menora) on kujutatud Rooma foorumis asuva Tituse võidukaare reljeefidel.

Pärast templi hävitamist

Jeruusalemma hävitamine ja templi põletamine tähistasid juutide hajutamise algust kogu maailmas. Talmudi traditsioon ütleb, et kui tempel hävitati, suleti kõik taevaväravad, välja arvatud üks, pisarate värav, ja läänemüüri, mis jäi Jeruusalemma teisest templist, nimetati nutumüüriks. , kuna siin valatakse kõigi oma templit leinavate juutide pisaraid.

Linn oli pikka aega varemetes ja kõle.

Mässumeelsed juudid vallutasid Jeruusalemma ja ehitasid ajutise templi, kuhu lühikest aega ohverdamine jätkus. Jeruusalemm jäi mässuliste kätte ligi kolmeks aastaks (-), kuni aasta suveni mäss purustati ja roomlased linna tagasi vallutasid. Hadrianus andis välja dekreedi, millega keelati kõigil, kes olid ümber lõigatud, linna pääseda. Tema suhtumist judaismi ja kavatsust Jeruusalemma tempel uuesti üles ehitada on seletatav sellega, et ta püüdis kirikut ilma jätta selle juudi alusest. Templis ohverdamise taasalustamine võib avalikult näidata Jeesuse ennustuse väärat selle kohta, mis on templist. ei jää kivi kivi peale"(Mt 24:2; Markuse 13:2; Luuka 21:6) ja väite ebatäpsusest judaismi pärimise kohta kristluse poolt. Keiser asus kohe oma plaani ellu viima. Vajalikud rahalised vahendid eraldati riigikassast ning projekti juhiks määrati Elipius of Antiookia, Juliani üks pühendunumaid abilisi ja endine Suurbritannia kuberner. Materjalide ja tööriistade ettevalmistamine, nende tarnimine Jeruusalemma ja kohapealne paigaldamine, samuti käsitööliste ja tööliste värbamine jätkus pikka aega. Tööde planeerimine nõudis arhitektidelt märkimisväärset pingutust. Tööde esimene etapp oli ehitusplatsil olnud varemete eemaldamine. Ilmselt alles pärast seda, 19. mail, alustasid ehitajad otse templi ehitamist. aasta 26. mail jäid aga templi taastamise tööd pooleli, kuna tekkis tulekahju. looduskatastroof või õnnetus Templimäel. Kuu aega hiljem langes Julian lahingus ja tema koha võttis kristlik komandör Jovian, kes tegi lõpu kõikidele tema plaanidele.

• Pärast seda, kui araablased vallutasid Palestiina aastal 638, rajati moslemite jaoks püha hävitatud templi kohale islami palvekohad, millest suurimad on Al Aqsa ja Kubbat as-Sahra. Neid ehitisi võtsid sageli ristisõdijad, kes vallutasid Jeruusalemma Jeruusalemma templi jaoks, mis kajastus tolleaegsetes kaunite kunstiteostes.

olevik

Templi asukoht

Traditsiooniliselt asub tempel kohas, kus täna asub Omari mošee (Charam al-Scharif), täpsemalt Kaljukuppel (Kubbet es-Sachra), mille ehitas Abd al-Malik aastal. Selle vaatenurga pooldajad tuginevad ajalooallikate teabele, mille kohaselt Kubbat-as-Sahra blokeeris siin seisnud Teise templi jäänused. Seda kontseptsiooni esitas kõige veenvamalt ja järjekindlamalt professor Lin Ritmeyer.

Kaljukupli keskel kõrgub suur kivi 1,25-2 meetrit, 17,7 meetrit pikk ja 13,5 meetrit lai. Seda kivi peetakse pühaks ja see on ümbritsetud kullatud võrega, nii et keegi seda ei puuduta. Arvatakse, et see on see Isegi a-Shtiya(“Aluskivi”), mille kohta Talmud ütleb, et Issand alustas sellest maailma loomist ja mis pandi Jeruusalemma templi Pühade Pühakusse. See on aga vastuolus sellega, mis on aluskivi kohta juudi allikatest teada. Niisiis tõusis ta Mišna järgi vaid kolm sõrme mullast kõrgemale ja praegu nähtav kivi ulatub kahe meetrini; lisaks on see äärmiselt ebaühtlane ja suunatud ülespoole ning ülempreester ei saanud Yom Kippuril sellele suitsutuspotti panna.

Teised usuvad, et põletusohvri altar asetati sellele kivile templihoovis. Antud juhul asus tempel sellest kivist lääne pool. See arvamus on tõenäolisem, kuna see vastab Templiväljaku ruumisuhetele ja võimaldab üsna suurt tasast ala. .

Templi lokaliseerimiseks on ka teisi võimalusi. Ligi kaks aastakümmet tagasi pakkus Iisraeli füüsik Asher Kaufman, et nii esimene kui ka teine ​​tempel asusid kaljumošeest 110 meetrit põhja pool. Tema arvutuste kohaselt asuvad pühade püha ja aluskivi praeguse "Vaimude kupli" - väikese moslemi keskaegse hoone - all.

Templi vastupidise, "lõunapoolse" (seoses kaljukupliga) lokaliseerimisega on viimase viie aasta jooksul välja töötanud kuulus Iisraeli arhitekt Tuvia Sagiv. Ta asetab selle kaasaegse Al-Qasi purskkaevu kohale.

Teised juudi templid

Iisraeli templid

Piibel räägib, et Efraimi mägedes tegi üks Miika väikese templi, kus see kuju seisis ja oli efod. Selles teenis leviit (Kohtumõistjate 17-18). Daani hõim viis selle templi põhja poole. Teine vaimne keskus oli Peetel (Beet-El), kuhu Piibli järgi rajas isegi Jaakob Iisraeli Jumala pühamu (1Ms 28:22).

Tempel Gerizimi mäel

Juuda viimaste kuningate valitsusajal hoidsid endise Iisraeli kuningriigi ellujäänud elanikud ühendust Jeruusalemma ja templiga. Juba Siionisse naasmise perioodi alguses püüdsid Samaaria juhid pagulusest tagasipöördujatega koostööd teha, kuid nad keeldusid koostööst, mis viis samaarlaste ja tagasipöördujate vahel pikaajalise vaenuni ning aitas kaasa samaarlaste ümberkujunemisele. samaarlased omaette usulis-etniliseks rühmaks.

Kuigi samaarlased Makkabide mässus ei osalenud, Antiochus IV Epiphanes pärast 167. aastat eKr. e. muutis Samaaria templi Gerizimi mäel Zeusi templiks. Yochanan Hyrcanus I valitsemisajal sõlmisid samaarlased mittejuutide linnade koalitsiooni Hasmonelaste vastu. In - gg. eKr e. Yochanan Hyrcanus vallutas ja hävitas Sekemi ja Samaaria ning hävitas ka templi Gerizimi mäel. Samaaria taastati peagi ja Sechem - alles 180 aasta pärast. Grizimi mäel asuvat templit enam ei taastatud ja seda peaaegu ei mainitud, kuid ilmselt ehitati pärast Johanan Hyrcanuse valitsusaega Gerzimi mäele altar.

Palju hiljem, II sajandi keskel eKr. e. , Ptolemaios VI Philometori valitsusajal rajas Jeruusalemma ülempreestrite perekonnast pärit Onias (Honio, Onias) IV Leontopolisesse (Alam-Egiptuses) templi, nn. Oniase tempel(heebrea בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

Oniase tempel ei püsinud kaua pärast Jeruusalemma templi hävitamist ja hävitati aastal e.m.a. e. keiser Vespasianuse käsul.

Kolmanda templi ehitamise väljavaated

Juudi traditsiooni kohaselt taastatakse tempel Messia tulekuga algses kohas, Jeruusalemma Templimäel, ning sellest saab juudi rahva ja kogu inimkonna vaimne keskus.

Traditsioonilise vaate kohaselt peaks Kolmas tempel olema kujundatud Hesekieli (Hesekieli) prohvetlikus nägemuses kirjeldatud templi eeskujul. Sarnast templit aga ei ehitatud kunagi, kuna Hesekieli ennustus on üsna ebamäärane ja ebamäärane. Teise templi ehitajad olid sunnitud selle struktuuris ühendama Saalomoni templi arhitektuuri nende Hesekieli templi elementidega, mille kirjeldus on üsna selge ja arusaadav. Sel põhjusel arvavad juudi seaduseõpetajad selle prohvetiennustuse nende ettekuulutuste hulka, mis täituvad alles saabuva Vabastamise ajal ( Geula), mis saabub Messia tulekuga.

Hesekieli nägemuses olev tempel meenutab oma eelkäijaid ainult oma üldilme poolest, sisaldab ka: Veranda ( Ulam), Pühakoda ( Heikhal), Pühade Püha ( Dvir) ja õu ( Azara). Muidu erineb see tempel oluliselt esimesest ja teisest templist nii kuju kui ka suuruse poolest. Kolmanda templi välimisel õuel on põhjast ja lõunast lisaks 100 küünart, mis annab sellele ruudu kuju. Sellise suurusega templi ehitamine nõuaks suuri topoloogilisi muudatusi, et Templimäe ala laiendada.

Juudi rabide seas pole kolmanda templi taastamise protsessi osas üksmeelt. On kaks peamist arvamust:

Paljud kommentaatorid ühendavad mõlemat lähenemist:

Siiski on ka arvamus, et templit ehitavad inimesed ja võib-olla isegi enne Messia saabumist. See tuleneb näiteks Rashi kommentaarist prohvet Hesekieli raamatu kohta, et templi kirjeldus on vajalik, "selleks, et oleks võimalik seda õigel ajal ehitada". Igatahes kirjutab Rashi oma kommentaaris Tanakhi ja Talmudi kohta korduvalt, et templi ehitamise käsk anti juudi rahvale kogu aeg. Maimonides märgib oma kirjutistes ka, et templi ehitamise käsk jääb aktuaalseks kõigi põlvkondade jaoks.

Sel põhjusel usuvad paljud kaasaegsed rabid, et ükski hüpoteetiline olukord ei saa nende arusaamade kohaselt Rashist ja Maimonidesest vabastada juudi rahvast kohustusest ehitada tempel ja seeläbi tühistada Toora käsku. Nende arvates oli kuningat vaja ainult esimese templi ehitamiseks, mis pidi tähistama " koht, mille Issand valib". Kuid pärast seda, kui koht tuntuks sai, ei vajanud templi ehitamine enam Iisraeli kuningat, nagu juhtus teise templi ehitamisega.

Aeg-ajalt tulevad mõned kristlastest ja juudi usutegelased üleskutsed üles ehitada Templimäel asuv juutide tempel. Reeglina nõuavad Kolmanda templi ehitamise idee toetajad kaljukupli hävitamist, mis seisab kohas, kus tempel oleks pidanud seisma. Siiski kaalutakse teist varianti, kus araablaste pühamu jääb puutumata, eeldusel, et mittemoslemitel lubatakse selles palvetada.

Sünagoog - "väike pühakoda"

Traditsioon omistab sünagoogile juutide elus suurt tähtsust. Talmud leiab, et see on pühaduse poolest madalam ainult templist, ja nimetab seda mikdaši liha- "väike pühakoda", nagu öeldakse:

Enamik ajaloolasi usub, et sünagoogid tekkisid Babüloni umbes 2500 aastat tagasi, paar aastat enne esimese templi hävitamist. Babüloni pagendatud juudid hakkasid üksteise majja kogunema, et koos palvetada ja Toorat uurida. Hiljem ehitati spetsiaalsed palvemajad – esimesed sünagoogid.

Teisel templiajastul oli sünagoogi põhiülesanne säilitada tihe side juutide, olenemata nende elukohast, ja Jeruusalemma templi vahel. Vaatamata uute kummardamisvormide arengule oli Jeruusalemma tempel inimeste meelest jätkuvalt Kõigekõrgema Auhiilguse asukoht ja ainus Jumalale ohverdamise koht. Pärast templi hävitamist kutsutakse sünagoog kõigis ellu juudi kogukonnad templi vaim.

Sünagoogi korraldus

Kuigi väliselt erinevad sünagoogid erinevad üksteisest, on nende keskmes sisemine seade peitub templi kujundus, mis omakorda kordas juutide poolt kõrbes ehitatud tabernaakli struktuuri.

Sünagoog on tavaliselt ristkülikukujuline, kus on eraldi ruumid meestele ja naistele. Tavaliselt asetatakse palvesaali sissepääsu juurde kraanikauss, kus saab enne palvetamist käsi pesta. Sünagoogi selles osas, mis vastab pühamu asukohale templis, on paigaldatud suur kapp (mõnikord nišši), mis on kaetud kardinaga nn. langevarjud. Sellist kappi nimetatakse sünagoogilaekaks ( aron kodesh) ja vastab templis asuvale lepingulaekale, milles hoiti kümne käsu tahvleid. Kapis on Toora kirjarullid – sünagoogi kõige püham vara. Sünagoogi keskel on kõrgendatud platvorm nn bima või almemar. Sellelt kõrguselt loetakse Toorat, sellele paigaldatakse kirjarulli tabel. See meenutab platvormi, millelt templis Toorat loeti. Laeka kohal asub ner tamid- "kustumatu lamp". See põleb alati, sümboliseerides Menorat, templi õlilampi. Menoral oli seitse tahti, millest üks põles pidevalt. Lähedal ner tamid tavaliselt pannakse kiviplaat või pronkstahvel, millele on graveeritud kümme käsku.

Sünagoogid on ehitatud nii, et nende fassaad oleks võimalusel alati suunatud Iisraeli poole, Jeruusalemma poole, kus asus tempel. Igal juhul sein, mis seisab aron kodesh, on alati suunatud Jeruusalemma poole ja kõikjal maailmas palvetab juut, pöörates näo tema poole.

Jeruusalemma tempel kristluses

Jeruusalemma templi pilt

„Koha, kuhu Saalomon ehitas Issanda templi, kutsuti muistsetel aegadel Peeteliks; Jaakob läks sinna Jumala käsul, ta elas seal, nägi seal redelit, mille ots ulatus taevani, ja ingleid tõusmas ja laskumas ning ütles: "See paik on tõesti püha," nagu me loeme Genesis; sinna püstitas ta monumendi kujul kivi, ehitas altari ja valas sellele õli. Samasse kohta püstitas Saalomon hiljem Jumala käsul suurepärase ja Issandale võrreldamatu töö templi ning kaunistas selle imeliselt kõikvõimalike kaunistustega, nagu me Kuningate raamatust loeme; ta tõusis kõigi naabermägede kohal ning ületas hiilguses ja hiilguses kõik ehitised ja ehitised. Templi keskel paistab altpoolt kõrge, suur ja õõnes kalju, milles asus Pühapüha; sinna asetas Saalomon lepingulaeka, mis sisaldas mannat ja Aaroni oksa, mis seal õitses, muutus roheliseks ja andis mandleid, ning asetas sinna mõlemad lepingutahvlid; seal puhkas tavaliselt meie Issand Jeesus Kristus, väsinud juutide teotamisest; seal on koht, kus jüngrid tundsid Ta ära; seal ilmus preester Sakarjale ingel Gabriel ja ütles: "Sünnitage oma vanaduses poeg." Samas kohas, templi ja altari vahel, tapeti Sakarja, Barahia poeg; seal lõigati Jeesus-laps kaheksandal päeval ümber ja teda kutsuti Jeesuseks, mis tähendab Päästjat; Issanda Jeesuse tõid sinna sugulased ja Neitsi Maarja ema tema puhastuspäeval ning vanem Siimeon kohtus temaga; samast kohast leidsid nad, kui Jeesus oli kaheteistkümneaastane, ta istumas õpetajate seas, kuulamas neid ja küsimas, kuidas me evangeeliumi loeme; sealt ajas ta hiljem välja härjad, lambad ja tuvid, öeldes: "Minu maja on palvekoda" (Luuka 19:46); seal ütles ta juutidele: "Lõvitage see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga" (Johannese 2:19). Seal, kaljul, on siiani näha Issanda jalajäljed, kui ta varjus ja templist lahkus, nagu evangeeliumis öeldakse, et juudid teda kinnivõetud kividega ei peksaks. Siis tõid juudid Jeesuse juurde abielurikkumisest tabatud naise, et leida midagi, millega Teda süüdistada.

Jeruusalemma tempel ja templid

Teise templi rekonstrueerimine (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

„Templiitide avalikult tunnustatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades paikades; salajane kavatsus – taastada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Selline taastamine, mida kristluse esimeste sajandite juudi müstikud ennustasid, oli idapatriarhide salajane unistus. Restaureeritud ja universaalsele kultule pühendatud Saalomoni tempel pidi saama maailma pealinnaks. Ida pidi võitma lääne üle ja Konstantinoopoli patriarhaat paavstluse ees. Templaride (templite) nime selgitamiseks ütlevad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II andis neile kodu Saalomoni templi läheduses. Kuid siin langevad nad tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil polnud isegi Serubbaabeli teisest templist mitte ainult kivi alles, vaid ka nende templite asukohta oli raske kindlaks teha. Tuleb oletada, et Baldwini templitele antud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need salajased idapatriarhi relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Maagia ajalugu

Kolmas tempel kristluses

Vabamüürlaste liikumine

vabamüürluse sümbolid

Jeruusalemma templi ehitamine avaldas märkimisväärset mõju vabamüürlaste liikumise ideedele ("vabamüürlaste" vennaskond). Tempel on vabamüürluse keskne sümbol. Vabamüürluse entsüklopeedia (1906. aasta väljaanne) andmetel " Iga öömaja on juudi templi sümbol».

Vabamüürlaste legendi järgi pärineb vabamüürluse tekkimine kuningas Saalomoni aegadest, kes " on meie teaduses üks osavamaid ja tema ajal oli Juudamaal palju filosoofe". Nad ühendasid ja esitas Saalomoni templi ehitamise sildi all filosoofilist asja: see seos on meieni jõudnud vabamüürluse nime all ja nad kiidavad õigusega, et need on pärit templi ehitamisest.».

Saalomon andis Tüürosest pärit arhitektile Hiram Abiffile ülesandeks jälgida Jeruusalemma templi ehitamist. Hiram jagas töötajad kolme klassi, mis vabamüürlaste sõnul toimisid vabamüürluse astmete ja vabamüürlaste vendade erilise sümboolse keele prototüübina.

Teise versiooni kohaselt pärineb vabamüürlus Templite (Templiite) ordust, mille alistasid Prantsuse kuningas Philip IV ja paavst Clement V.

Muuhulgas, suur tähtsus vabamüürluse õpetustes on kinnitatud Saalomoni templi sammastele, mida nimetati Yachin ja Boaz.

„Värav initsiatiivile, väljapääs valguse poole otsijale, Jeruusalemma templi sambad. B:. - Põhja veerg ja I:. - Lõuna kolonn. Sümboolsed sambad meenutavad hieroglüüfidega kirjutatud obeliske, mis kõrgusid ees. Egiptuse templid. Neid leidub ka gooti katedraalide kahes ümaras portaalis.

<...>Põhjasammas sümboliseerib ka hävingut, ürgset Kaost; Lõuna - looming, korrastatus, süsteem, sisemine seotus. Need on Maa ja Kosmos, Kaos ja Merevaik.

Templi sammaste vahel võib kujutada samme, mis sümboliseerivad katsumusi ja puhastamist elementide poolt vabamüürlaste initsiatsiooni saamisel.

Märkmed

1. Kohapeal, kus täna asub moslemite pühamu Kubbat as-Sahra (“ Kuppel üle kivi”), mille araablased ehitasid aastal.
2. vrd. Deut. 3:25
3. vrd. On. 10:34
4. Kuna selle eesmärk on "puhastada (valgendada) pattudest" ja ka seetõttu, et selle ehitamisel kasutati Liibanoni seedripuu puitu.
5. esineb Piiblis ainult üks kord – 2 Kr. 36:7
6. Reeglina viitab see nimi Saalomoni templile, kuna selle ehitamine tähistas alalise istekoha valikut Shekinas(Jumala au) maa peal, nagu on kirjutatud: Kohale, mille Issand, teie Jumal, valib oma nime püstitamiseks» (5Ms 12:11).
7. Selle nime allikaks on Mišna (Middot IV, 7), kus templihoonet (tõenäoliselt Heroodese templit) võrreldakse lõvi kujutisega, mille esiosa on palju kõrgem kui tagaosa.
8. Edaspidi, vastavalt väljaandele "Mosad a-Rav Kuk", Jeruusalemm, 1975. Tõlge - Rav David Yosiphon.
9. Fakt on see, et Pühakirja narratiiv ei pea alati kinni kronoloogilisest järjestusest.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Seega selgitab Rashi, et sõnad "Ja nad ehitavad mulle pühamu" tähendavad "Minu nimel". See tähendab, et see koht jääb pühaks seni, kuni seda kasutatakse Kõigevägevama teenimiseks.
13. vrd. Jer. 7:4-14; On. 1:11 jne.
14. "Leinapäevad", toim. mahanaim
15. 3 kuningat 14:26; 4 kuningat 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Par. 9:16, 26:20; 2 Par. 5:1
16. 2 kuningat 8:11,12; 3 kuningat 7:51; 2 Par. 5:11
17. Lõvi. 27; 4 kuningat 12:4,5 ja mujal
18. 4 kuningat 11:10; 2 Par. 23:9
19. Mishneh Toora, Templi seadused, ptk. üks
20. Teises templis oli aga kõige püham tühi.
21. Sageli kutsutakse ka kogu Templi hoonet.
22. 3 kuningat 8:64, 9:25 jne.
23. 2 Par. 26:16
24. 3 kuningat 6–7
25. 3 kuningat 8:65–66

Jeruusalemma templi taastamine

Jeruusalemma esimene tempel seisis veidi üle kolme ja poole sajandi. Templimägi oli mitu aastakümmet täis varemetega. Aastal 538 eKr. Varsti pärast seda, kui pärslased vallutasid Babüloonia, andis Kyros Suur välja dekreedi, mis lubas juutidel oma kodumaale naasta. Samuti lubas ta alustada nende peamise pühamu Jeruusalemma templi taastamist. Kuninga käsul viidi kõik Nebukadnetsar II konfiskeeritud pühad säilmed templisse tagasi. Juhtis kuningas Taaveti järeltulija Serubbaabeli pühamu taastamist. Sageli on tema järgi nimetatud teine ​​tempel Jeruusalemmas.

Teine tempel Jeruusalemmas püstitati Cyrus Suure käsul

Ehitus algas teisel aastal pärast juutide naasmist Babülonist. Esra raamat kirjeldab templi taastamist. Vundament pandi paika pidulikus õhkkonnas: mängiti muusikat ja lauldi ülistavaid psalme. Kuid varemeis templi vaade meenutas Saalomoni pühamu suurust. "Ja rahvas ei suutnud eristada rõõmuhüüdeid nutmisest ja nutust." Tõsi, Jeruusalemmas puhkesid peagi rahutused: samaarlastel keelati ehituses osaleda ning nad üritasid takistada juute templi uuesti üles ehitamast. Alles 15 aasta pärast oli võimalik uuesti tööle asuda. Tempel valmis aastal 516 eKr. e., 70 aastat pärast esimese hävitamist.

Vaade Templimäele

Raske on öelda, milline Serubbaabeli tempel välja nägi - selle välimuse kohta pole peaaegu mingeid tõendeid säilinud. Võib arvata, et luksuse ja suursugususe poolest jäi ta Esimesele templile alla. Saalomoni templi peamist pühamu – seaduselaegast – selles enam ei olnud.

Jeruusalemma esimesest templist pärit seaduselaegas läks kaduma

Kuid see ehitati Saalomoni templi jooniste ja ebamääraste oletuste põhjal, mida võis teha Hesekieli ennustustest. Esra raamatu kirjelduste kohaselt oli teine ​​tempel siiski suurem kui Saalomoni ajal ehitatud tempel.

Paganate rüvetamine ja Juuda puhastamine

Serubbaabeli tempel pidi üle elama raskeid aegu. Kui kreeklased Juudamaal võimu haarasid, nautisid templiteenrid hellenite austust ja võtsid vastu rikkalikke kingitusi. Tõsi, mõnikord lubasid valitsejad endal käe templi varudesse panna, kui riigikassa oli ammendatud. Tähtis roll juudi traditsioonide kujunemisel mängis kuningas Antiochus IV Epiphanes. II sajandil eKr. e. algul rüüstas ta templi ja paar aastat hiljem rüvetas selle täielikult.

Hanukat tähistatakse Jeruusalemma templi puhastamise auks

Põletusohvri altarile püstitas ta Olümpia Zeusile altari. Alles Juudas Makkabee tulekuga puhastati tempel mustusest. Selle sündmuse auks tähistatakse Hanukat. Arvatakse, et päeval, mil Juudas templi pühitses, juhtus ime. Pühitsemise menora süütamiseks vajas Juudas puhast õli, millest piisas vaid üheks päevaks. Kuid imekombel põles menora kaheksa päeva, täpselt nii kaua, et uut õli valmistada.

Hävitamine ja taastamine Heroodese poolt

Serubbaabeli tempel hävis, kui Heroodes Jeruusalemma vallutas. Kuid uus kuningas otsustas pühamu taastada. Tööd kestis peaaegu 10 aastat, mõne templi osa kaunistamine jätkus ka pärast Heroodese surma. Johannese evangeelium ütleb, et just selles templis kuulutas Jeesus Kristus ise. Alles 60ndatel. e. hoone sai lõpuks valmis. Kuid juutide peamisele pühamule ei olnud määratud kaua püsti jääda – vaid paar aastat hiljem hävitasid roomlased templi lõplikult.

Heroodese templi makett-rekonstrueerimine

Heroodese templi kirjeldusi võib leida mitmest allikast. Lisaks Uuele Testamendile leidub viiteid Templimäe taastatud hoonele Mišna traktaadis (esimene kirjalik allikas, kuhu koguti õigeusu judaismi olulisemad sätted), Talmudi tekstides ja Josephuse kirjutised.

Esimene ja teine ​​tempel põletati samal päeval

Flavius ​​kirjutab: Välimus tempel esindas kõike, mis võiks silma ja hinge rõõmustada. Igast küljest kaetud raskete kuldlehtedega, säras see hommikupäikese käes ereda tulise säraga, silmipimestavalt nagu päikesekiired. Võõrastele, kes tulid Jeruusalemma jumalateenistusele, tundus see eemalt lumega kaetud olevat, sest kus see polnud kullatud, oli see pimestavalt valge. Heroodes suurendas Templimäe ala. Ümber perimeetri püstitati seinad. Kuulus Nutumüür, kuhu igal aastal koguneb tuhandeid palverändureid, on vaid väike osa läänemüürist.

Pisarate sein

Templi langemine

Templi pika ajaloo lõpp saabus Esimese juudi sõja algusega, mis viis Jeruusalemma hävitamiseni. Aastal 70 pKr piiras linna Titus Flavius ​​​​Vespasianus. Mõne kuu piiramisrõngas ja veristes lahingutes hukkus üle miljoni inimese.

Francesco Hayez "Jeruusalemma templi hävitamine"

Nagu Flavius ​​kirjutab, ei kavatsenud tulevane keiser templit põlema süüdata, kuid Rooma sõdurid ei võtnud sõna. Tempel põles 10 päeva. Huvitaval kombel hävitati see samal päeval, kui Babüloonia väed põletasid maha Jeruusalemma esimese templi.

Alates Saalomoni ajast on Jeruusalemmas olnud üksteise järel kolm templit, mida tuleb eristada. Esimene Saalomoni ehitatud tempel eksisteeris aastatel 1004–588 eKr. Kui Taavet otsustas ehitada Jehoovale maja, hoidis Jumal prohvet Naatani kaudu teda seda tegemast. siis kogus Taavet templi ehitamiseks materjali ja juveele ning pärandas selle töö oma pojale Saalomonile, kui ta valitses. Taaveti poolt templi ehitamiseks kogutud ja ettevalmistatud vara väärtus ulatus 10 miljardi rublani. Saalomon asus liitumisel kohe tööle; ta sõlmis liidu Tüürose kuninga Hiramiga, kes tõi talle Liibanonist seedri- ja küpressipuidu ja kivi ning saatis ka vilunud kunstniku Hirami tööd juhendama, nii et templit hakati ehitama juba 4. aastal. Saalomoni valitsusajal, 480 aastat pärast juutide Egiptusest lahkumist või aastal 1011 eKr Morija mäel Jeruusalemma idaosas, kohas, mille Taavet pärast katku lõppu selleks otstarbeks kavandas, sinna altari püsti panemine ja ohverdamine.

oli valmis seitsme ja poole aasta pärast Saalomoni valitsusaja 11. aastal, s.o. aastal 1004 eKr, misjärel tempel suure pidulikkusega pühitseti. Templi avamise auks peetud pidu kestis 14 päeva ja sellele olid kutsutud kõigi Iisraeli hõimude pead. Avatseremoonial ütles kuningas Saalomon (ja mitte ülempreester, nagu oli tavaks saanud) palve ja õnnistas rahvast. Templi ja selle osade ehitamiseks jättis Taavet Saalomonile Jumala poolt talle antud eeskuju: "kõik see on kirjas Issandalt" (1Ajaraamat 28:11 jj): üldiselt ehitati tempel pärast seda, kui tabernaakli muster, kuid ainult palju suuremas suuruses, millest on näha üksikasjalikud kirjeldused aastal 3 Kings. 6; 7:13 jj; 2 Par. 3:4 jj.
Tempel ise oli tahutud kividest ristkülikukujuline hoone (30 meetrit pikk, 10 meetrit lai ja 15 meetri kõrgune siseosa, lamekatusega seedripalgist ja -laudadest. Läbi seedripuust vaheseina kerkis maja oli jagatud 2 ruumiks: välimine - Püha , 20 m pikk, 10 m lai, 15 m kõrge ja sisemine - Pühade Püha, 10 meetrit pikk, lai ja kõrge, nii et selle peal asusid 5 meetrit templi laeni nimetati seda ruumi ülemisteks tubadeks. Seestpoolt kaeti seinad seedripuuga, millel olid nikerdatud keerubid, palmid, puuviljad ja lilled, mis kõik olid kaetud kullaga. Lagi kaeti ka seedripuu ja põrand küpressiga: mõlemad olid kaetud kullaga.Oliivipuidust ustega uks, mida kaunistasid keerubi kujutised, palmid, lilled ja kaetud kullaga, kujutas endast sissepääsu pühamasse.Selle sissepääsu ees rippus, nagu tabernaaklis, keerukalt valmistatud mitmevärvilisest riidest loor, mis võib olla kinnitatud need kuldsed ketid, mis olid välja sirutatud Pühapüha (Daviri) sissepääsu ette. Püha sissepääsuks oli oliivipuidust lengidega küpressist kahekordne uks, mille uksed olid kokkuvolditavad ja kaunistatud nagu uks kõige pühamasse.
Templihoone ees oli 10 meetri laiune ja 5 meetri pikkune veranda, selle ees või selle sissepääsu juures seisid kaks vasest sammast nimega Jachin ja Boaz, kumbki 9 meetrit kõrge, mille kapiteelid olid osavalt tehtud süvendite ja punnidega. , ning kaunistatud granaatõunaõunte, punutud võrkude ja liiliatega. Nende sammaste kõrgus oli 18 heb. küünart, arvestamata 5 küünart (2,5 m) suurtähti; nende kõrgus, suurtähti arvestamata, oli 35 küünart. Nende sammaste kõrgus oli arvatavasti sama, mis narteksil; seda ei mainita Kuningate raamatus, kuid 2. Ajaraamat 3:4, see on loetletud 120. Heebr. küünart (60 m); mõned näevad selles viidet tornist, mis kõrgub sammaste kohal; teised soovitavad siin kirjaviga. Templi enda pikisuunalise tagaseina ümber oli kolme korruse pikendus ruumidega jumalateenistuse ja -varustuse jaoks; see ühendati templiga nii, et juurdeehituse laetalad olid tugevdatud templi seinte äärtel; need eendid igal korrusel muutsid templi seinad küünart õhemaks ja ruumid sama laiaks; seepärast oli juurdeehituse alumine korrus viis küünart lai, keskmine kuus ja ülemine seitse küünart lai. Iga korruse kõrgus oli 2,5 m; seetõttu tõusid templi enda seinad oluliselt külgpikendusest kõrgemale ja nende peal oli piisavalt ruumi akende jaoks, mille kaudu valgus Pühasse tungis. Pühade püha, nagu tabernaakel, oli pime. Külghoonesse siseneti lõunapoolsest uksest, kust viis käänuline trepp ülemistele korrustele.

Templi plaan

Edasi ehitati templi ümber eeskojad, millest templile lähim õu, preestrite õu, ehitati 3 reast paekivist ja ühest reast seederpalkidest; selle ümber asus välimine veranda ehk suur sisehoov rahvale, mis oli suletud vasest vooderdatud väravatega. Arvatakse, et see on veranda, mida Joosafat laiendas ja mida nimetatakse uueks sisehooviks. Jeremija 36:10, kus sisemist õue nimetatakse "ülemiseks õueks", näitab, et see oli kõrgem kui välimine; suure tõenäosusega asus tempel ise ülemise hoovi kohal, nii et kogu hoone oli ehitatud terrassidena. 2. Kuningate 23:11 ja Jeremija 35:2,4; 36:10 näitab, et suur sisehoov sisustati erinevateks vajadusteks tubade, portikuste jms. Välise õue suurust Piibel ei maini; see oli ilmselt kaks korda suurem kui siseõu, mis oli 500 jalga. 100 m pikk ja 150 jalga. (50 m) lai, seega oli õu 600 jalga. pikk ja 300 jalga. Laius (200 x 100 meetrit).
Templi pühamusse asetati seaduselaegas keerubikujude vahele, mis olid 10 küünart (5 m) kõrged ja olid valmistatud kullaga kaetud oliivipuust, 2,5 m pikkuste tiibadega, mis olid väljasirutatud nii, et üks iga keerubi tiib puudutas külgseinu, kaks ülejäänud tiiba olid ühendatud otstes laeva kohal. Keerubid seisid jalgadel, näod püha poole pööratud. Pühakojas seisid järgmised esemed: kullaga kaetud seedripuust viirukialtar, 10 kuldset küünlajalga, igaühes 7 lampi, 5 paremal ja 5 vasakul küljel templi tagumise kambri ees ja esitlusleibade laud koos nende tarvikutega. Mõnede arvates oli templis 10 lauda esitleibade jaoks.

Nutumüür Jeruusalemmas

Sisehoovis seisis 5 meetri kõrgune vasest põletusohvri altar koos tarvikutega: vaagnad, spaatlid, kausid ja kahvlid; siis suur vaskmeri ehk veehoidla, mis seisab 12 vaskveel ja 10 oskuslikult valmistatud alusel, kus on 10 vasest kraanikaussi ohvriliha loputamiseks.
Kui tempel oli valmis, pühitseti see suurejoonelise piduliku ohvriga. Kuna vasest altarist ohvrite majutamiseks ei piisanud, pühitses Saalomon ohvrid templi ees kui suuremat ohverdamiskohta. Kuningas ohverdas siin 22 000 härga ja 120 000 lammast. Vasest valmistatud kõrgendatud platvormil põlvitades kutsus ta templile ja kõigile seal palvetajatele Jumala õnnistust. Pärast palvet tuli taevast alla, põletas põletusohvri ja ohvrid ning Issanda auhiilgus täitis maja.
Saalomoni tempel rüüstati juba tema poja Rehabeami valitsusajal Egiptuse kuningas Sušakimi ning ülejäänud hõbeda ja kulla saatis Aasa kuningas kingituseks Süüria kuningale Benhadadile, et veenda teda sõlmima temaga liit Iisraeli kuninga Baesa vastu. Nii kadus templi hiilgus, nii sisemine kui väline. Seejärel vaheldus templi hävitamine selle taastamisega: juudi kuningas Ahas andis altkäemaksu Feglaffellasarile, seejärel Hiskija, et maksta Sanheribile austust. Taastamise tegid Joas, Jotham. Manasse rüvetas lõpuks templi, asetades sellesse Astarte kujutise, ebajumalaaltarid ja päikesele pühendatud hobused ning asustades sinna hoorad; selle kõik eemaldas vaga Joses. Varsti pärast seda tuli Nebukadnetsar ja viis ära kõik templi aarded ning lõpuks, kui tema väed hävitasid Jeruusalemma, põletati pärast 416-aastast eksisteerimist 588 eKr maani maha ka Saalomoni tempel.
Serubbaabeli tempel.
Kui Pärsia kuningas Kyros aastal 536 eKr julgustas Babülonis elavaid juute Juudamaale tagasi pöörduma ja Jeruusalemma templi ehitama, andis ta neile pühad nõud, mille Nebukadnetsar Babüloni tõi; lisaks lubas ta neile tuge ja käskis oma alluvatel juute selles küsimuses igati abistada. Siis Tirshafa, st. Juudamaa Pärsia valitseja Serubbaabel ja ülempreester Jeesus alustasid kohe pärast laastatud Jeruusalemma naasmist põletusohvri altari ehitamist selle endisele kohale ja taastasid ohvrikummardamise. Nad hankisid töölisi, tõid Liibanonist seedripuitu ja panid seega templile teise aluse teisel kuul, teisel aastal pärast Babülonist naasmist, 534 eKr. Paljud vanad inimesed, kes esimest templit nägid, nutsid valju häälega, kuid paljud hüüdsid ka rõõmust. Sel ajal sekkusid samaarlased ja tagasid oma intriigidega, et templi taastamise töö peatati 15 aastaks, kuni Darius Hystaspese valitsemisaja teise aastani 520 eKr. See kuningas, olles tutvunud Cyruse käsuga, andis templi ehitamise ja vajaliku materiaalse toetuse kohta teise käsu. Prohvetite Haggai ja Sakarja õhutusel kiirustasid vürstid ja rahvas tööd jätkama ning tempel oli valmis Dareiose 516 eKr 6. valitsemisaasta 12. kuul, misjärel see pühitseti põletusohvriga, mis koosnes. 100 härga, 200 jäära ja 400 talle ning patuohvriks 12 kitse. Pärast seda tapsid nad paasatalled ja tähistasid
Kyrose käsul pidi see tempel olema 60 küünart kõrge » 60 küünart lai, seega palju suurem kui Saalomoni tempel (Es 3:12 ja Hagg). 2:3 on näha, et paljudele tundus see võrdluses tähtsusetu: esimene, kuigi ei peaks aru saama, et siin mõeldakse selle välismõõtmeid. Luksuslikkuse ja hiilguse poolest ei saanud seda võrrelda esimese templiga, sest sellel puudus seaduselaegas ja seetõttu puudus ka "šekina" kui jumaliku kohalolu nähtav märk. Pühade Püha oli tühi; laeka asemele pandi kivi, millele ülempreester pani suurel päeval suitsutusnõu: lepitus. Pühas oli ainult üks kuldne küünlajalg, laud iluleibade jaoks ja viirukialtar, aga hoovis oli kivist põletusohvri altar. Haggai lohutas rahvast, et aeg tuleb ja selle templi hiilgus ületab endise hiilguse ja et Issand annab siin hetke; see ennustus läks täide kolmandas templis (mis oli teise suurendatud koopia. Teises templis olid ka eeskojad tubade, sammaskäikude ja väravatega.
Selle templi röövis Antiochus Elithan ja rüvetas ebajumalakummardamine, nii et isegi "kõrbe jäledus" - Olümpose Jupiterile pühendatud altar asetati aastal 167 eKr põletusohvri altarile. Vaprad makkabeid võitlesid vabaduse eest, ajasid välja süürlased, taastasid Pühakoja, pärast 3 aastat alandamist, pühitsesid uuesti templi ja kindlustasid templi mäge müüride ja tornidega. Templi taastamise mälestuseks oli
asutati 25. detsembril 164 eKr Makkabi ja iisraeli kogukonna poolt, uus (templi) uuenduspüha, Heebr. Hanukkah ja seda pidi tähistama 8 päeva jooksul pärast 25. detsembrit. Seda tähistati juba Jeesuse Kristuse ajal ja seda mainitakse Johannese kirjas. 10:22.
Seejärel sai see tempel uusi lööke, näiteks kui Pompeius võttis pärast kolmekuulist piiramist selle just puhastuspäeval ja tegi selle sisehoovides kohutavat verevalamist, kuigi ilma röövimiseta; või kui Heroodes Suur koos Rooma vägedega vallutas selle tormi ja põletas mõned kõrvalhooned.
Heroodese tempel.
Serubbaabeli tempel tundus edevale Heroodes Suurele liiga tähtsusetu ja ta otsustas selle uuesti üles ehitada, andes sellele suure suuruse. Ta alustas seda tööd oma 18. valitsemisaastal, umbes 20 aastat eKr ehk Rooma 735. aastal. Templihoone ise valmis pooleteise aastaga, siseõued aga 8 aastaga, kuid välised juurdeehitused ehitati mitme aastaga. Jeesuse Kristuse avaliku kõne ajal määrati templi ehitamise tähtajaks 46 aastat, s.o alates aastast 20 eKr. kuni 26. pKr). Kogu töö valmis alles Agrippa 2. ajal (64 pKr) – seega vaid 6 aastat enne lõplikku hävingut. Kuna juudid ei lasknud Serubbaabeli templit kohe hävitada, eemaldas Heroodes nende soovile järele andes osad vanast templist, kui ehitati uusi, mistõttu nimetati seda templit pikka aega "teiseks templiks". , kuigi suurendatud ja kaunistatud. See Heroodese tempel nõuab aga erilist tähelepanu, kuna see kaunistas Jeruusalemma meie Päästja päevil. Ta õpetas nende õukondades ja nägi ette oma hukatust, kui jüngrid osutasid Talle templi hiilgusele ja kalliskividele. See tempel, mis koos oma sisehoovidega hõivas ühe lava ehk 500 ruutmeetri suuruse ala. küünart ehk 250 m2 (Talmud) ehk peaaegu sama ruumi kui templi praegune ala, ehitati terrassidena, nii et iga õueala asus välimisest kõrgemal ja tempel ise kerkis. lääneküljel ja pakkus linnast ja selle lähiümbrusest vaadeta majesteetlikku vaatepilti. „Vaata, millised kivid ja millised ehitised,” ütles üks Tema jüngritest Jeesusele. Välisõu, kuhu pääsesid ka paganad ja roojased, oli ümbritsetud kõrge müüriga mitme väravaga; see oli sillutatud värviliste plaatidega; selle kolmel küljel oli kahekordne sammas ja neljandal, lõunaküljel, seederkatuse all olev kolmekordne sammas, mida toetasid 25 küünart kõrged marmorsambad. Seda lõunapoolset sammaskäiku, parimat ja suurimat, kutsuti kuninglikuks portikuseks. Idapoolset kutsuti Saalomoni verandaks, arvatavasti nii, nagu see säilis iidsematest aegadest. Selles välisõues müüdi härgi, lambaid ja tuvisid ning rahavahetajad istusid ja pakkusid vahetusraha. Seestpoolt eraldas see õu templi hoovidest 3 küünart kõrge kivist parapet ja 10 küünart laiune terrass. Sellele parapetile asetati mitmesse kohta kreeka- ja ladinakeelsete kirjadega tahvlid, mis keelasid mittejuutidel – surmavalu all – kaugemale pääseda. Hiljuti leiti Jeruusalemmast selline Heroodese templist pärit tahvel, millel oli järgmine kreeka kiri; «Ühelgi välismaalasel ei ole ligipääsu tara sisemusse ja templit ümbritsevasse kivimüüri. Kes selle reegli rikkumisega vahele jääb, las ta kannab ise vastutust järgneva surmanuhtluse eest. Isegi roomlased ise austasid seda keeldu. Mil määral näitasid juudid üles fanatismi nende suhtes, kes sellest keelust üle astusid, näitab Pauluse ja Trofimi juhtum. Templi koht selle tõkke sees oli ümbritsetud igast küljest müüriga, mis väljast oli 40 küünart (20 meetrit) kõrge ja seest ainult 25 küünart (12,5 m) mäe kalde tõttu. nii et peaks olema
Peavärav, mis naiste õue viis, oli korintose vasega kaetud ida- ehk Nikanori värav, mida kutsuti ka punaseks. (Mõned usuvad, et see värav oli idaseina välisseinas). Naiste õuest pääsesid nad mitme värava kaudu suurde hoovi, mis asus kõrgemal templihoone ümber – 187 küünart pikk (idast läände) ja 135 küünart lai (põhjast lõunasse). Osa sellest õuest oli kinnine ja seda kutsuti iisraellaste õueks; selle sisemist osa nimetati preestrite õueks; siin seisis suur põletusohvri altar, 30 küünart pikk ja lai ning 15 küünart kõrge ning preestritele mõeldud pesukapp, ja edasi, läänepoolses osas idapoolse sissepääsuga, oli templihoone ise. Nende sisehoovide suurust ja hiilgust koos lisade, müüride, väravate ja sammaskäikudega, lisaks Talmudile, kirjeldas hiilgavalt Josephus Flavius. Kuningliku portikuse kohta, mis kulges piki templimäe lõunaserva idast läände, ütleb ta: „See oli kõige imelisem kunstiteos, mis eales päikese all eksisteerinud. Need, kes selle tipust alla vaatasid, olid hoone kõrgusest ja oru sügavusest uimased. Portikus koosnes neljast veergude reast, mis seisid üksteise vastas ühest otsast teise ja kõik ühesuurused. Neljas rida, kuni pool, oli ehitatud templit ümbritsevasse müüri ja koosnes seetõttu poolsammastest. Kolm inimest pidid ühe kolonni kinni panema; nende kõrgus oli 9 meetrit. Nende arv oli 162 ja igaüks neist lõppes hämmastava tööga Korintose pealinnaga. Nende 4 veergude rea vahel oli kolm läbipääsu, millest kaks äärmist olid ühe laiused, kumbki 10 meetrit pikk, 1 astme pikkus ja üle 16 meetri kõrgused. Keskmine vahekäik oli külgmistest poole laiem ja neist 2 korda kõrgem, tõustes kõrgele külgede kohale. Saalomoni verandale idas on väidetavalt viidatud Matt. 4:5 kui "templi tiib".
Välissein, mis ümbritses kõiki hoove ja tõusis kõrgele maapinnast, andis, eriti lääne- ja lõunaküljelt, kõige tähelepanuväärsema vaate mäe jalamil asuvatele sügavatele orgudele. Väljakaevamised Viimastel aastatel näitas, et templi lõunasein, mis kõrgub praegusest pinnast 20–23 meetrit kõrgemale, ulatub läbi varemete masside kuni 30 meetri sügavuseni maa all – seetõttu kerkis see müür 50 meetrit kõrgemale kui mägi, millele see rajati. On täiesti arusaadav, kui palju tööd selliste müüride ehitamine ja templialuse ladumine nõudis, eriti kui mõelda sellele, kui suured need kivid, millest need seinad ehitati, on. Kui vaatate suuri kiviplaate näiteks "nutumüüris" või "Robinsoni kaarel" ja arvate, et siin laskub müür sügavale maa alla, kuni jõuab monoliitkaljuni, siis ei imesta Josephuse väljendatud hämmastus. ja jüngrid Kristus.

Omari mošee Jeruusalemma templi kohas

Preestrite ja leviitide kohustus oli templi eest hoolitseda ja seda valvata. Vahtkonna eesotsas oli austatud isik, keda templis kutsuti “vahiülemaks”. Josephus teatab, et iga päev pidi templi väravad sulgema 200 inimest; neist 20 inimest ainult idapoolse raske vaskvärava jaoks.
Templi hoovide kaitsmiseks ja valvamiseks teenis ka Antoniuse kindlus (Ap 21:34), mis asus templi kirdenurgas, just seal, kus ühinesid põhja- ja läänesambad. Josephuse sõnul oli see ehitatud 50 küünart kõrgusele kaljule ja vooderdatud siledate kiviplaatidega, mis raskendas selle võtmist ja andis suurepärase vaate. Seda ümbritses 3 küünart kõrge müür, mis oli varustatud nelja torniga, millest 3 olid 50 küünart kõrged ja neljas kagus - 70 küünart, nii et sealt oli näha kogu templi asukoht.
Sellel luksuslikul templil, mille eeskodadel Jeesus ja apostlid evangeeliumi kuulutasid, ei lastud kaua oma hiilgust säilitada. Inimeste mässumeelne vaim täitis nende õued vägivalla ja verega, nii et Jeruusalemma tempel oli tõeline röövlite koopas. Aastal 70 e.m.a. see hävitati Jeruusalemma vallutamise ajal Tiituse poolt. Tiitus tahtis templit säästa, kuid Rooma sõdurid põletasid selle maani maha. Pühad anumad viidi Rooma, kus nende kujutisi on triumfikaarel näha siiani. Endises templi kohas kõrgub praegu Omari mošee, umbes seal, kus asus kuninglik portikus. Omari mošee on luksuslik kaheksanurkne hoone, mille kõrgus on umbes 56 m ja mille 8 külge on 22,3 m ümbermõõduga majesteetlik kuppel; seda nimetatakse ka Qubbet-as-Sahraks (kaljumošeeks), selle sees paiknenud umbes 16,6 m pikkuse ja laiuse kaljufragmendi järgi, mis legendi järgi oli Orna ohverdamispaigaks. Melkisedekist, maakera keskpunktist jne. Maapinna all oleva templi vundamendi all saate endiselt kõndida mööda tohutuid koridore, millel on iidsed võlvid ja sammaskäigud; aga templist endast ei jäänud ainsatki kivi alles.