Heebrea keelest tõlgituna tähendab "golem" "tükk". Muistsetes rahvapärimustes nn savihiiglane, mille elustada suutsid vaid kindlad maagilised toimingud... Golemi legend on tihedalt seotud kabalaga – judaismi iidse müstilise õpetusega. See õpetus ütleb, et kõigi asjade olemus sisaldub heebrea tähestiku numbrites ja tähtedes. Kabbalistid uskusid
et igal kirjasõnal on eriline püha jõud, vastupidiselt kõnelevale sõnale. Selle õpetuse järgijad panid Jumala nimedesse sügava maagilise tähenduse. Golemi lugu on samuti tihedalt läbi põimunud maailma loomise looga. Piibel ütleb, et jumal Jahve pimestas esimese inimese – Aadama – punasest savist ja puhus seejärel talle elu.

Vastavalt iidne legend, Golemi loomiseks oli vaja punasest savist voolida 10-aastase lapse pikkusega inimese kuju. Seda olendit võib elustada kas Jumala nime või tema otsaesisele kirjutatud sõna "elu" abil. Golem ei osanud rääkida ega omanud inimhinge. See kasvas aga ülikiiresti ja võis peagi saavutada tõeliselt hiiglaslikud mõõtmed. Tavaliselt kasutati Golemit kõige raskema töö tegemiseks. Kuna teda ei saanud inimeseks pidada, kästi tal sageli laupäeval tööd teha (teatavasti keelab judaismi käsk sel päeval isegi majapidamistöid teha). Golem polnud aga kaugeltki nii kahjutu, kui esmapilgul võib tunduda. Inimese kontrolli alt väljas võis ta isegi oma looja jalge alla tallata.
Austria kirjanik Gustav Meirink kirjeldas oma romaanis "Golem" savimehe ajalugu, kelle loodi teatud rabi (juudi preester).

Golem helistas kellasid ja tegi muud rasket tööd. Golemi taaselustamiseks torkas rabi talle hammaste vahele eriline märkus, millele oli kirjutatud salavalem. Väidetavalt tõmbas ta universumist elu andvat maagilised jõud... Igal õhtul tõmbas rabi selle sedeli Golemi suust välja ja ta sukeldus elutusse, eraldatud olekusse. Kord unustas rabi enne õhtupalvet võlumärki eemaldada. Golem lendas raevu ja kihutas mööda pimedaid tänavaid, tappes kõik, kes tema kätte sattusid. Suure vaevaga suutis rabi oma "tööle" järele jõuda ja rebis võlunoodi suust välja. Golem kukkus nagu maha lööduna maapinnale ja sellest oli järel vaid väike savikujuke, mis pandi seejärel kohalikus sünagoogis avalikule väljapanekule.

Mõnes keskaegses teoses on säilinud valemid, mille abil saate luua Golemi. Selle olendi iga organi kohal tuli see hääldada maagiline loits... Ja maamehe otsaesisele oli vaja kirjutada sõna "Emet", mis tähendas "tõde". Golemi hävitamiseks piisas ainult selle sõna esimese tähe kustutamisest. Jäi sõna "meth", mis tähendab "surnud".

Projekti saidi administratsioon palub abi selle materjali autori ja selle algallika leidmisel, kuna see artikkel jõudis toimetusse ilma meie jaoks väga vajaliku teabeta.

“HILJEM LÕHUTUTE USTE TAGASI SUUR SAAL, MILLE OTSAS TÕUSB KIVITROON, MILLEL ISTUS RAUDKUJ, KÕRGEM JA LAEM KUI KAKS INIMEST. ÜHES KÄES HAID TA RAUDMÕÕKA, TEISES - SULEPIITSA. SIIS PIDsime TAGASI PÖÖREMA."

ARCHIMAG MORDENKAINEN, TEMA TEMA HOMMIKUSE UURIMISTE KROONIKA MORA LOSSI ALUSES MAA-ALUSES

Golemid on valmistatud lihtsatest materjalidest – savist, lihast ja luudest, rauast või kivist –, kuid neil on hämmastav tugevus ja vastupidavus. Golemil pole ambitsioone, teda ei pea hoidma, ta ei tunne valu ega tunne haletsust. See peatamatu hävitamismasin eksisteerib selleks, et täita meistri korraldusi, kaitstes või rünnates looja käsul.

Golemi loomiseks on vaja golemi juhendit (vt Käsitööjuhendit). Värvilised illustratsioonid ja juhised selgitavad üksikasjalikult konkreetset tüüpi golemi loomise protsessi.

Elementaarne vaim materiaalses kehas. Golemi loomine algab keha ehitamisest, mis nõuab kõrget skulptuuri, kivitöötlemise, metallide töötlemise või kirurgia oskust. Mõnikord on golemi tegija ise kunstimeister, kuid sageli peavad golemi luua soovijad selle töö jaoks palkama meisterlikud käsitöölised.

Pärast savist, lihast, rauast või kivist keha valmistamist immutab golemitegija sellele Maa elementaaltasandilt pärit vaimu. Sellel väikesel elusädemel pole mälu, isiksust ega ajalugu. Ta lihtsalt paneb sind liikuma ja kuuletuma. See protsess seob vaimu tehiskehaga ja allutab selle golemi looja tahtele.

Igavesed eestkostjad. Golemid oskavad valvata pühad kohad, hauakambrid ja aarded paljude aastate jooksul pärast omaniku surma, täites alati talle määratud ülesandeid, ignoreerides füüsilisi vigastusi ja kõiki peale kõige võimsamate loitsude.

Golemid luuakse spetsiaalse amuleti või muu esemega, mis võimaldab selle omanikul golemit juhtida. Seega saab golemeid, mille isandad on ammu surnud, ümber seadistada uue peremehe teenindamiseks.

Pime kuulekus. Golem täidab veatult oma looja või omaniku käske. Kui golem jääb ilma juhisteta või on töövõimetu, jätkab ta viimaste juhiste järgimist ülima usinusega. Kui ta ei suuda tema käsku täita, võib golem reageerida ägedalt või seista ja mitte midagi teha. Golem, kes saab vastuolulisi korraldusi, lülitub mõnikord nende vahel ümber.

Golem ei saa mõelda ega tegutseda omatahtsi. Hoolimata asjaolust, et ta mõistab suurepäraselt käske, ei mõista ta nende käskude keelt ega suuda teda veenda ega petta.

Kunstlik loodus. Golem ei vaja õhku, toitu, jooki ega und.

• Armor klass: 14 (looduslik soomus)
• Tabamused: 133 (14 d10 + 56)
• Kiirus: 20 jalga
• Kahjustuse immuunsus: Torkamine, tükeldamine, purustamine, hape, psüühiline energia, mürk
• Immuunsuse staatus:
• Meeled: Tume nägemus 60 jalga, Passiivne tähelepanelikkus 9
• Keeled: Kõik
• Oht: 9–5000 eks.

• Võimalused

  Immuunsus

  Keeled

  Happe imendumine. Kui golem peaks saama happekahjustuse, siis see ei kahjusta, vaid taastab happekahjustusega võrdse arvu tabamuspunkte.

  Berserk. Kui golem alustab oma järjekorda 60 või vähema tabamuspunktiga, veeretage d6. 6-le saab golemist berserker. Berserkerina ründab ta igal oma käigul lähimat nähtavat olendit. Kui läheduses pole olendeid, kellele saab läheneda ja rünnata, ründab golem eset, eelistades selle suurusest väiksemaid esemeid. Pärast berserkeriks saamist jääb golem selliseks, kuni see hävitatakse või kuni ta saab tagasi kõik oma tabamuspunktid.

  Muutumatu vorm.

  Maagiline vastupanu.

  Maagiline relv.

• Tegevused

  Multirünnak.

  Pühkiv löök. Lähivõitlusrelva rünnak: +8 tabamiseks, 5 jala kõrgusele jõudmine, üks sihtmärk. Tabamus: 16 (2d10 + 5) löögikahjustus. Kui sihtmärk on olend, peab see õnnestuma DC 15 Constitution päästeviskel või tema maksimaalseid tabamuspunkte vähendatakse tehtud kahju võrra. Sihtmärk sureb, kui see rünnak vähendab maksimaalseid tabamuspunkte 0-ni. Vähenemine kestab seni, kuni see eemaldatakse suurema taastumisloitsu või sarnase maagia abil.

  Kiirustage (Laadige 5-6). Kuni järgmise käigu lõpuni saab golem võluväel AC-le +2 boonust, tal on eelised osavuse päästvate visete puhul ja ta saab boonustegevusena kasutada laiaulatuslikku löögirünnakut.

“MIDA TUGEMAM ON FÜÜSILINE VORM, SIDA TUGEVAMALT PEA NENDE EESMÄRK MÄLEB. SAVI VÕIB OLLA VÄHE NÄRV.

SAVIGOLEMI HOIATUS

See kogukas savist golem on tavalisest inimesest pikem. See on tehtud mehe kujuga, kuid proportsioone ei peeta kinni.

Preestrid kingivad savigolemitele sageli püha eesmärgi. Kuid savi on nõrk anum elujõudu... Kui golem on kahjustatud, võib selle külge kinnitatud elementaarvaim vabaneda. Sellised golemid lähevad raevu, hävitades kõike enda ümber, kuni nad hävitatakse või täielikult taastatakse.

• Suur, konstrueeritud, joondamata
• Armor klass: 20 (looduslik raudrüü)
• Tabamused: 210 (20 d10 + 100)
• Kiirus: 30 jalga
• Kahjustuse immuunsus: Torkamine, tükeldamine, purustamine, mürk, psüühiline energia, tuli
• Immuunsuse staatus: Halvatus, võlu, mürgistus, kivistumine, kurnatus, ehmatus
• Meeled: Tume nägemus 120 jalga, Passiivne tähelepanelikkus 10
• Keeled: Kõik
• Oht: 16 - 15000 vp.

• Võimalused

  Immuunsus nürid, läbistavad ja lõikavad kahjustused mittemaagiliste ja mitteadamantiumirelvade poolt.

  Keeled- mõistab oma looja keeli, kuid ei räägi.

  Tule neeldumine. Alati, kui golem peaks saama tulekahjustusi, ei tee ta kahju, vaid taastab tekitatud tulekahjustusega võrdse arvu tabamusi.

  Muutumatu vorm. Golem on immuunne kõikide loitsude ja efektide suhtes, mis muudavad selle kuju.

  Maagiline vastupanu. Golemil on eelis visete päästmisel loitsude ja muude maagiliste efektide eest.

  Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

• Tegevused

  Multirünnak. Golem sooritab kaks lähivõitlusrünnakut.

  Pühkiv löök. Lähivõitlus relvarünnak: +13 tabamiseks, 5 jala kõrgusele jõudmine, üks sihtmärk. Tabamus: 20 (3d8 + 7) löögikahjustus.

  Mõõk. Lähivõitlus relvarünnak: +13 tabamiseks, 10 jala kõrgusele jõudmine, üks sihtmärk. Löök: 23 (3d10 + 7) löögikahjustus.

  Mürgine hingamine (laadige 6). Golem hingab välja mürgist gaasi 15 jala pikkuses koonuses. Iga olend sellel alal peab sooritama DC 19 Constitution päästeviske, saades ebaõnnestunud tõrje korral 45 (10d8) mürgikahjustust või eduka tõrje korral poole vähem kahju.

Raudne Golem on golemitest tugevaim, raskemetallist valmistatud massiivne kõrge hiiglane. Raudgolemi kuju võib olla ükskõik milline, kuid enamik neist on valmistatud tohutu elava soomuse kujul. Tema rusikad suudavad olendi ühe hoobiga tappa ja kõlksuv kõnnak raputab maad tema jalge all. Raudgolemid kannavad endas tohutuid mõõku, mis suurendavad nende ulatust ja võivad välja paisata surmava mürgi pilvi.

Raudgolemi korpus on sulatatud haruldaste lisandite ja lisandite lisamisega. Teistel golemitel on haavatavused nende materjalis või sellega seotud elementaarvaimu tugevuses ning raudgolemid loodi praktiliselt haavamatuks. Nende metallkehad vangistavad valitsevad vaimud ja nad on vastuvõtlikud ainult maagiast või adamantiini jõust läbi imbunud relvadele.

• Keskmine, konstruktsioon, neutraalne
• Armor klass: 9
• Tabamused: 93 (11 d8 + 44)
• Kiirus: 30 jalga
• Kahjustuse immuunsus: Torkamine, tükeldamine, purustamine, mürk, elekter
• Immuunsuse staatus: Halvatus, võlu, mürgistus, kivistumine, kurnatus, ehmatus
• Meeled: Tume nägemus 60 jalga, Passiivne tähelepanelikkus 10
• Keeled: Kõik
• Oht: 5–1800 eks.

• Võimalused

  Immuunsus nürid, läbistavad ja lõikavad kahjustused mittemaagiliste ja mitteadamantiumirelvade poolt.

  Keeled- mõistab oma looja keeli, kuid ei räägi.

  Berserk. Kui golem alustab oma järjekorda 40 või vähema tabamuspunktiga, veeretage d6. 6-le saab golemist berserker. Berserkerina ründab ta igal oma käigul lähimat nähtavat olendit. Kui läheduses pole olendeid, kellele saab läheneda ja rünnata, ründab golem eset, eelistades selle suurusest väiksemaid esemeid. Pärast berserkeriks saamist jääb golem selliseks, kuni see hävitatakse või kuni ta saab tagasi kõik oma tabamuspunktid.

  Golemi valmistaja 60 jala raadiuses. pöörasest golemist, võib püüda seda rahustada, andes veenva häälega selgeid käsklusi. Golem peab kuulma oma loojat, kes kasutab toimingut DC 15 karisma (veenmise) kontrollimiseks. Edu korral lakkab golem olemast berserker. Kui golem saab kahju, kui tal on 40 tabamust või vähem, võib see uuesti hulluks muutuda.

  Hirm tule ees. Kui golem saab tulekahjustusi, on tal ründevisetel ja võimekuse kontrollimisel kuni järgmise käigu lõpuni puudusi.

  Muutumatu vorm. Golem on immuunne kõikide loitsude ja efektide suhtes, mis muudavad selle kuju.

  Elektrienergia neeldumine. Iga kord, kui golem peaks saama elektrikahjustusi, ei tee ta kahju, vaid taastab tekitatud elektrikahjustusega võrdse arvu tabamuspunkte.

  Maagiline vastupanu. Golemil on eelis visete päästmisel loitsude ja muude maagiliste efektide eest.

  Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

• Tegevused

  Multirünnak. Golem lööb kaks põhjalikku lööki.

  Pühkiv löök. Lähivõitlus relvarünnak: +7 tabamiseks, 5 jala kõrgusele jõudmine, üks sihtmärk. Tabamus: 13 (2d8 + 4) löögikahjustus.

„EILE PIDETATI KAKS MINU RÄISIJAT JA PUITUD. KAKS JÄÄNUD TÄIELIKULT EI TAHA LOOGILISELT OMA OSALEMIST KOGEDA, AGA MA EI LASTA NENDE MUREL OMA EDASIMIST PEATA. MUL VAJAN VÄRSKEID SURNUID JA KUI NEED KÜLAD EI SAA NEID VASTU, KASUTAN NENDE ENDA LIPPAID."

NEKROMANTI ENGELISE LAVAYNE PÄEVIKUST

Meat Golem on õudne kogum humanoidsetest kehaosadest, mis on kokku õmmeldud ja ühendatud imposantse jõuga muskliks jõhkraks. Tema aju on võimeline lihtsalt arutlema, kuigi tema mõtted on harva keerulisemad kui väikese lapse omad. Golemi lihaskihid reageerivad välkkiirelt, andes olendile väleduse ja jõu. Võimas lummus kaitseb tema nahka, peegeldades loitse ja kõiki peale kõige võimsamate relvade.

Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

Kivist nikerdatud ja õõnestatud muljetavaldavate kõrgete kujudena on kivist golemid väga erineva suuruse ja kujuga. Kuigi paljudel on humanoidsed jooned, saab kivist golemeid nikerdada mis tahes kujuga, mida skulptor ette kujutab. Kinnistest hauakambritest või kadunud linnade väravatest leitud iidsed kivigolemid on mõnikord hiiglaslike metsaliste kujulised.

Nagu teisedki golemid, on ka kivigolemid loitsude ja tavaliste relvade suhtes peaaegu immuunsed. Kivist golemiga võitlevad olendid võivad tunda nõrkust ja aeglustumist, nagu oleksid nad ise kivist.

• • Materjal võetud tõlke pdf-versioonist "Koletise käsiraamat" stuudiost"

Tere. Täna räägime natuke huvitavatest olenditest - golemitest. Paljud inimesed unistavad nende loomisest, kuid see protsess on väga delikaatne ja väga töömahukas.

Välimuse ajalugu:

Aastal 1093 töötas kuninglik alkeemik Howe "Er Mortimer välja ainulaadse meetodi, kuidas luua ebamõistlikke teenijaid, kes aitaksid igapäevaelus või raskes töös. Ja neid kutsuti golemiteks. Meetod oli üsna lihtne, kuid elu säilitamine neis loomingus nõudis pidevat toitumist. mustkunstnik. Golemid loodi peamiselt puidust ja kivist, misjärel anti neile lihtsad käsud nagu asjade valvamine, teisaldamine või koristamine. ”Ebameeldivaid juhtumeid oli muidugi ka, kuid neid üritati mitte avalikustada.
Aastatepikkuse tööga golemite loomise ja söötmise tehnika täiustamisel on tehtud kohutav avastus - oskus luua laitmatu golemiteener on olemas. Ta mõistab ja järgib oma looja käske ning ei vaja ka enam laadimist, kuid see nõuab elava inimese tapmist. Täpsemalt, muutke elavast inimesest ustav teenija, kes töötab tasuta ja ei vaja absoluutselt toitu, puhkust ega tasu. Muidugi, hoolimata sellisest kohutavast seisundist hakkasid sellised golemid nautima teatavat populaarsust - aadli seas, sest vähesed keeldusid asendamast kümmet oma töötajat ühega, kes töötaks sama hästi ja tasuta. Lisaks kasutasid paljud tumedad organisatsioonid golemeid inimeste tapmise vahenditena. Sellest teada saades tabas kuningas õudu, kelleks olid tema alamad saanud. Talle oli väljakannatamatu näha, kui madalale olid langenud inimesed, keda ta esivanemad olid ülendanud, ja seetõttu käskis ta täielikult keelata inimgolemite ja kõigi inimeste, kelle puhul need hukati, kasutamine.
Nii hävitati 1164. aastal kõik inimgolemid ja ilmus seadus, mis keelas uute loomise, kuid tavalised "elementaarsed" golemid olid siiski lubatud.
Tänapäeval naudivad golemid maal teatavat populaarsust – seal tehakse neid puidust ja on kasutatud põllul. Neil on peaaegu null intelligentsus ja nad ei suuda keerukaid käske tajuda, kuid lihtsat viipekeelt ja lihtsamaid käske tajutakse ja täidetakse. Külad ja külad, kus elanike seas on alkeemikuid ja mustkunstnikke, elavad teistest suurusjärgu võrra paremini just tänu sellele, et seal luuakse ja kasutatakse töötavaid goleme.

Loomise meetod:

Tegelikult pole golemi loomine kuigi keeruline – seda on keerulisem animeerida ja käske täitma panna. Golemi loomiseks peate hankima ühe elemendi, mis on golemi aluseks. Lihtsaim viis on kasutada puitu või kivi, kuna need elemendid on kõige stabiilsemad ja ohutumad. Julged võivad proovida teha tulest või veest golemit, kuid see on äärmiselt keeruline ja algaja jaoks lõppeb see peaaegu kindlasti surmaga ja milleks on vaja tulegolemit - see võib ainult midagi põletada - isegi veest , teatud täiustustega on rohkem kasutust.

Kui olete elementmaterjali ette valmistanud, peaksite meisterdama golemi keha. Sa võid teha selle inimese moodi välja või muuta nii, et see vastaks sinu vajadustele (näiteks tee 10 käega golem, kui soovid endale elavat riidepuu). Siin on kõige olulisem ettevalmistus. Selleks ajaks, kui keha on valmis, peaksid teil juba olema kõik vajalikud joogid. Esiteks vajate palju tarnamahla, ürti, mis aitab teie golemi keha liikuma panna. Pärast seda peate veenduma, et teil on piisavalt ketiratast, et katta kõik golemi olulised osad (need, millega see töötab - näiteks käed ja jalad). Viimane vajalik tükk on gargoyle'i süda. See tuleb asetada golemi sisse ja sellele kanda Dagazi ruun. Pärast ettevalmistamise lõpetamist alustage golemi loomist.
Kõigepealt tuleb kogu tema keha tarnamahlaga leotada, seejärel katta kõik golemi töötavad osad purustatud meritähe salviga ja asetada golemi sisse jõumärgiga gargoiili süda. Nüüd on vaja ainult selle märgi kaudu golem energiaga üles pumbata ja see ärkab ellu.

Märge:

Nagu varem mainitud, on golemeid reagentide seisukohalt vaadates üsna lihtne valmistada, kuid ei tasu alahinnata ka aeganõudvat ettevalmistust ja loomisprotsessi ennast, mis on üsna rasked ja kurnavad ning nõuavad ka märkimisväärseid teadmisi ja oskusi. alkeemikust.

Kodutöö.

1. Miks oli golemi valmistamine Alkeemia üks tähtsamaid ülesandeid?

2. Mis on golemi loomise raskus?

Lisaülesanne.

1. Kui sa oleksid alkeemik, siis kuidas sa looksid golemi?

2. Arutluskäik. Ma kasutaksin golemit ...

3. Pildid

11.3 Looge golem

Eelmises peatükis pöörasime suurt tähelepanu usule tähestiku pühade nimede ja tähtede jõusse, mida jagasid kõik germaani hassidismi harud, aga ka Provence'i ja Hispaania varajased kabalistlikud koolkonnad. Kõigi nende liikumiste esindajad uskusid, et loomisakti ei saa kuidagi eraldada vahenditest, millega see läbi viidi. Tahe ja otsus, mis viis maailma loomiseni, pärineb Jumalalt, samas kui loomise instrumendiks on Tema nimed, mis koosnevad tähestiku tähtedest. Järelikult olid need mõtlejad veendunud, et loov jõud peitub tähtedes ja nimedes endis.

Selline mõtteviis on leidnud tuge ja õigustust autoriteetsest allikast - iidne Raamat Loomine, mis kirjeldab tähti kui loomise instrumenti, mis määras universumi struktuuri. See asjaolu seletab tähelepanu, mida sellele tekstile pöörasid keskaegsed müstikud, kes koostasid Loomisraamatu kohta palju kommentaare.

Tees, et nimedes ja kirjades peitub loov jõud, tõstatab loomuliku küsimuse: kui Jumala tahe pole loomise ainus ja vahetu põhjus, siis kas keegi peale Tema võiks kasutada Tema tööriistu? Teisisõnu, kas see, kes on algatatud kirjade saladusse, ei saa luua nagu Jumal? Kui loomisjõud peitub tähtedes ja Nimedes, siis kas seda ei ole võimalik kasutada nii, et inimene saaks ka sõna kaudu luua?

Sedalaadi küsimused tähistavad üleminekut teoloogialt maagiale, teoreetiliselt õpetuselt Looja Jumala kohta küsimuste juurde maagiline praktika... Ilmekas näide sellisest üleminekust juudi traditsioonis on golemi – inimese loodud inimese loomise praktika, kasutades just neid tööriistu ja vahendeid, millega Jumal lõi maailma ja inimese aegade alguses. Selles peatükis jälgime selle kontseptsiooni ajalugu juudi mõtteviisi kontekstis, pöörates erilist tähelepanu sellele, kuidas seda käsitleti germaani hassidismi esoteerilises kirjanduses.

❒ 8. küsimus
Kas idee, et mees saab luua golemi, ei ole teie arvates vastuolus jumaliku kõikvõimsuse ideega ja kas see ei võrdsusta Jumala ja surelikuga? ❑

11.3.1 Moodne Golemi legend

Praegusel ajal on golemi loomise süžee teada eelkõige Praha rabi Yehuda Lev ben Bezaleli (Maaral) loodud golemi legendi tõttu; golem oli rabi sulane ja juutide kaitsja laimajate ja tagakiusajate mahhinatsioonide eest. See legend on tegelikult väljamõeldis ja sellel pole ajaloolisi juuri. Rabi Levi originaalkirjutised on hästi säilinud ja laialt tuntud. Need käsitlevad väga erinevaid teemasid ja kirjeldavad üksikasjalikult autori seisukohti, kuid kusagil ei puudutata otseselt ega kaudselt golemi teemat ega isegi laiemat kirjade kaudu loomise küsimust. Samuti ei anna meie käsutuses olev teave rabi Yehuda Levi elu kohta põhjust omistada talle maagiat. Tegelikult on legend, mis omistab rabi Levile golemi loomise, põhimõtteliselt 20. sajandil loodud kirjandusteos.

Yehuda Lev (Liwa) ben Bezalel (Maaral) Praha. Sündis Poznanis 1512 (?) Ja suri Prahas 1609. Rabi, religioosne mõtleja ja moralist, arvukate teoste autor, milles ta tõlgendab Talmudi ütlusi, tuginedes sügavatele teadmistele nii keskajast. Juudi filosoofia ja Kabala. Rabi Leo ei mõjutanud mitte niivõrd oma kaasaegseid, kuivõrd kaugeid põlvkondi, eriti Ida-Euroopa hassidismi (18. sajandi lõpp ja 19. sajandil) ning 20. sajandi juudi mõtteviisi.

Joonis 2

Wormsi Elazarile omistatud traktaat "Eestumise ja leviraate abielu saladus", MS Biblioteca Apostolica Vaticana, nr 231.

Kaasaegse golemilegendi algatajaks oli rabi Yehuda Yudl Rosenberg (1860-1935), rabi, publitsist ja viljakas ilukirjanik, kes kirjutas 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi esimesel kolmandikul jidišis ja heebrea keeles. Tema 1909. aastal anonüümselt ilmunud raamat "Maaralli imed" tõi golemilegendile populaarsuse, sidudes selle kindlalt Praha rabiga, kelle järeltulijaks Rosenberg end pidas. 18. ja 19. sajandi juudi kirjandusest võib leida vaid nappe vihjeid legendile Praha golemist, mis oli toiduks rabi Yudli rikkalikule kunstilisele kujutlusvõimele.

11.3.2 Golemi legend heebrea kirjandusloos

Golemi legendi kujunemises võib eristada kahte etappi: esimene on teoreetiline, mil töötati välja spekulatiivsed eeldused ja räägiti golemi loomise võimalusest, teine ​​on narratiivne, mil lood kuulsatest tarkadest, kes lõid golemi. golem hakkas levima, tavaliselt nende teenija või abina. Huvitav on see, et varaseim sellistest legendidest on seotud germaani hassidismiga: selles ei ole keegi muu kui rabi Shmuel Hasid, Yehuda Hasidi isa. See legend sisaldub loos, mis näib pärinevat 15. sajandi lõpust ja mis on kantud germaani hassiididele pühendatud hagiograafiliste narratiivide kogusse.

Huvitav on märkida, et selle kogumiku jidišikeelses versioonis on viited teenija golemile välja jäetud. Ilmselt ei tahtnud kogumiku autorid laiemale avalikkusele mõeldud raamatus nii veidrat ja ohtlikku teemat puudutada. Igal juhul annab see näide tunnistust germaani hassiidide erilisest kohast golemiga seotud jututraditsioonis. Meid huvitab aga midagi muud: golemi idee ja selle loomise meetod. Järgmistes lõikudes vaatleme selle kontseptsiooni ajaloo peamisi tõendeid.

❒ 9. küsimus
Lugege uuesti lugu nr 77 kursuse 8. osa peatükis 8.3. Kas saame sellest loost järeldada, et rabi Shmuel lõi golemi tegelikult? ❑

11.3.2.1 Talmudi allikad

Keskaegsed müstikud, kes tegelesid golemi küsimusega, toetusid iidsele ja üsna ähmasele Talmudi allikale, mis toitis nende usku inimese võimesse luua elusolend. Me räägime kahest loost, mis sisalduvad Babüloonia Talmudi Sanhedrini traktaadis. Esimene neist räägib Babüloonia amoraatide 3. põlvkonna esindajast Rabbast, kes lõi inimese ja saatis ta oma sõbra rabi Zeira juurde. Rabi Zeira rääkis sõnumitoojaga, kuid too ei vastanud. Rabi Zeira arvas, kes tema ees oli, ja saatis ta tagasi tolmu. Teine lugu räägib rabi Haninist ja rabi Oshayast, kes igal laupäeva õhtul tegelesid "loomise seadustega" ja lõid sellel teel kolmekordse vasika, kes tapeti ja serveeriti hingamispäevasöömaajal.

Keskaegsed salateaduste asjatundjad ammutasid neist tekstidest kahel viisil: esiteks sai tänu neile elusolendite loomise tava Talmudi ja selle juhtivate autoriteetide loa ning teiseks tuvastasid nad allika, millel see tava peaks olema. põhinema. Keskaegsed müstikud olid veendunud, et "loomise seadused", mille kohta kõnealune Talmudis pole sisuks midagi muud kui kuulus Loomise raamat. Tuleb märkida, et paljudes varajastes käsikirjades nimetatakse Loomisraamatut "Loomise seadusteks", kuigi on võimalik, et see versioon tekkis juba Talmudi lõigu mõjul. Me ei tea, kas “loomise seadused” tähendavad Loomisraamatut või viitavad need sõnad mitte konkreetsele tekstile, vaid maailma ja inimese loomise reeglitele ja seadustele. Keskaegsete mõtlejate jaoks oli selle lõigu tähendus aga selge: Talmud annab siin tunnistust, et elusolendite – inimeste või loomade – loomise saladus avalikustatakse neile, kes Loomisraamatut põhjalikult uurisid, ja miski ei takista teda rakendamast. neid teadmisi praktikas.

❒ 10. küsimus
Kas talmudi jutust saab järeldada, et golemi loomine oli Talmudi tarkade seas levinud praktika? ❑

Tänu Talmudi teksti sellisele tõlgendusele said keskaegsed müstikud kinnitust oma kindlale veendumusele, et loov jõud ei taandu lihtsalt Jumala tahtele, vaid seda vahendavad kirjades ja pühades nimedes sisalduvad jõud. See, kes on mõistnud tähtede ja nimede saladust ning õppinud neid õigesti kasutama vastavalt Loomisraamatu kirjeldustele ja selgitustele, suudab luua nagu Jumal, nagu seda tegid Rava, rabi Zeir, rabi Hanin ja rabi Oshiya. Loomisraamatu uurimine ei ole seega pelgalt teoreetiline harjutus, vaid praktika, mille eesmärk on korrata Jumala enda tegusid.

11.3.2.2 Yehuda ben BarzIlai Barcelonast golemi loomisest

Ilmselt sisaldub esimene keskaegne tekst, mis mainib golemi loomist, nagu arvata võib, Loomisraamatu kommentaaris. Barcelona rabi Yehuda ben Barzilai lõpetas oma Loomisraamatu kommentaari 12. sajandi keskel. See on esimene suur esoteeriliste teadmiste kogumik, mis on koostatud keskajal. Selle autor oli oma põlvkonna üks silmapaistvamaid religioosseid autoriteete, olulise halahhilise teose The Book of Times autor. Yehuda ben Barzilai oli Gaoni perioodi traditsioonide ekspert, nii halakha kui ka esoteeriliste objektidega seotud traditsioonide alal. Kuna ta ei olnud iseseisev mõtleja ega praktiseeriv müstik, nägi ta oma ülesannet iidsete traditsioonide kogumises ja säilitamises. Selle ülesande täitmisel muutis rabi Yehuda oma Loomisraamatu kommentaari ulatuslikuks antoloogiaks mitmesugustest iidsetest allikatest.

❒ 11. küsimus
Kas on võimalik osutada legendi talmudiallikale, mis omistab golemi loomise esiisale Aabrahamile? Vaata allpool, samuti klassikalist kommentaari salmi kohta: „Ja hinged, mis nad Haaranis tegid” (1Ms 12:5). ❑

Oma Loomisraamatu kommentaari lõpus lisas rabi Yehuda järgmise täienduse:

Vanadest käsikirjadest leiame järgmist: Ja kui sündis meie isa Aabraham, ütlesid ministeeriumi inglid Püha ees: õnnistatud on tema: maailma isand! Sul on maailmas armastatu, kas sa tõesti kavatsed tema eest midagi varjata? Kohe ütles Püha: Õnnistatud on Tema: "Kas ma peitun Aabrahami eest ..." (1Ms 18:17). Ta konsulteeris Tooraga ja ütles: "Mu tütar, andkem teile abielluda mu armsa Aabrahamiga." Ja ta ütles Tema ees: "Ei, tulgu tasane ja võtke tasane naiseks." Kohe pidas Püha nõu, õnnistatud on teda Loomisraamatuga ja naine ütles: "Jah!" Ja Ta andis selle Aabrahamile. Ja ta istus üksinduses ja läks sellesse sügavale, kuid ei saanud sellest midagi aru, kuni talle kostis taeva ja jõgede hääl: "Kas sa tahad ennast minuga võrdsustada? Mina olen see, kes lõi Loomise raamat ja uuris teda. Te ei saa sellest üksi aru, tooge oma sõpra endale lähemale ja vaadake seda koos, ja siis saate sellest aru." Aabraham läks kohe oma õpetaja Seemi juurde ja istus tema kõrvale kolm aastat. Ja nad vaatasid tähelepanelikult ja õppisid, kuidas maailma luua.

Ja siiani pole ilmunud inimest, kes sellest raamatust üksi aru saaks, ainult koos on targad selleks võimelised. Ja nad saavad sellest aru alles 3 aasta möödudes, siis saavad nad võimaluse teha kõike, mida süda ihkab. Ja kui Aabraham temast aru sai, suurendas ta oluliselt oma tarkust ja uuris kogu Toorat. Rabi püüdis sellest üksi aru saada ja rabi Zeir ütles talle: "Lõppude lõpuks on kirjutatud:" mõõk võlude vastu (badim) ja nad lähevad hulluks" (Jer 50:36) - mõõk tarkade vihkajate vastu. kes istuvad üksi (badad) ja uurivad Toorat ... Kui jah, siis kohtume ja hakkame toimetama Loomise raamat". Ja nad istusid koos maha ja mõtisklesid tema üle 3 aastat ning mõistsid teda.

Ja nad lõid vasika, tapsid selle ja tähistasid traktaadi valmimist. Aga kui nad vasika tapsid, unustasid nad, mida nad olid mõistnud, ja nad istusid raamatu taga veel kolm aastat, kuni nad selle tagasi tõid.

(Loomise raamatu kommentaar Barcelona rabi Yehuda, Solomon Zalman Halberstami sissejuhatuse ja märkustega väljaanne, Berliin, 5645, lk. 268❋ Tõlkes on kasutatud selle teksti kahte kriitilist väljaannet varajastest käsikirjadest: Yehuda Libes, Eliisa patt. The Four Included in Pardes and the Nature of Talmudic Mysticism (heebrea), Jeruusalemm 1990, lk. 131-137; Moshe Idel, Golem. Maagilised ja müstilised traditsioonid tehisinimese kohta (heebrea), Jeruusalemm – Tel Aviv, 1996, lk. 271-275.).

Ülaltoodud lõik, mis on pühendatud Loomisraamatu ülistamisele, seob selle esiisa Aabrahami nimega. Jumal, soovides Aabrahami premeerida, annab talle Toora, kuid naine keeldub, öeldes, et see on juba Moosesele mõeldud. Toora asemel saab Aabraham Loomisraamatu. Sellest loost järeldub, et Loomisraamat on pühaduse ja tähenduse poolest võrreldav Tooraga. Loomise raamatu ja Aabrahami lähedane suhe on keskaegses juudi kirjanduses levinud mõiste.

❒ 12. küsimus
Mida tähendab fragmendi lõpus esinev väljend "mõtles (tsafu) teda 3 aastat"? Silmas tuleks pidada kursuse 1. osa punktis 1.4.1 käsitletud teemasid. ❑

Yehuda ben Barzilai tsitaadis "vanadest käsikirjadest" on välja toodud 3 meie jaoks olulist punkti:

See, kes mõistis Loomisraamatut, on võimeline looma maailma – nii omandasid selle võime Noa poeg Seem ja Aabraham, kes õppisid raamatut 3 aastat.

Rabi ja rabi Zeir uurisid Loomisraamatut ja lõid samal ajal vasika – see on esimene näide Talmudis mainitud "Loomise seaduste" samastamisest meile teadaoleva Loomisraamatuga.

Peaksite seda raamatut õppima vähemalt 3 aastat ja mitte üksi, vaid koos.

Selles lõigus pole kusagil mainitud golemi loomist jutustaja enda ajal. Siiski kõneleb see pidevast traditsioonist rakendada Loomisraamatut esiisa Aabrahamist Talmudi tarkadeni, väljendab usku raamatu jumalikku päritolu ja sellesse, et see sisaldab teadmisi, mis võimaldavad luua maailmu. . Golemi idee läbis mitu arenguetappi, enne kui keskaegsed salaõpetuse adeptid jõudsid veendumusele, et nad suudavad Loomisraamatu abil elusolendeid luua. Järgmistes lõikudes käsitleme neid etappe, mis viisid germaani hassiidide ideede kujunemiseni Loomisraamatus sisalduvate jõudude ja nende praktilise rakendamise kohta.

11.3.2.3 Looge golem vastavalt "spekulatsiooni" RINGI tekstidele

Üks kurioossemaid tekste, mis annab tunnistust golemi mõiste kujunemisest keskaegses juudi kirjanduses, sisaldub müstilises traktaadis. Tetragrammatoni tõlgendamine, mis on meieni jõudnud mitmes käsikirjas. See traktaat on seotud erilise müstilise mõttevooluga, millest me väga vähe teame. Selle suundumuse kirjanduse esimene uurija oli Gershom Scholem, kes andis sellele nimetuse "Spekulatsiooni ring" Spekulatsiooniraamatu pealkirja järgi, mis on selle ringi autorite loodud teostest kõige olulisem.

Scholemi uurimused näitasid, et Spekulatsiooniringi raames töötati välja eriline müstiline sümboolika, mis erines oluliselt varase Kabala sümbolisüsteemist ja germaani hassiidide sümboolikast. Keskse koha selle ringi õpetustes hõivab üsna kummaline lillede, tulede, sädemete müstika koos hargnenud süsteemiga. kõrgemad jõudüksteise genereerimine emanatsiooniprotsessis; mitmed allikad näitavad, et jõude on 13. Loomise raamat oli selle ringi alustekst ja paljud nende kirjutiste lõigud kujutavad endast selle raamatu teatud lõikude tõlgendust. Nagu Loomise raamatus, on siingi kesksel kohal numbrite müstika, tähestiku tähed ja nende kombinatsioonid on võtmeks kosmilise ja jumaliku reaalsuse sügava tähenduse mõistmisel.

Millal ja kus "Spekulatsiooni" ringi tegevus arenes, me ei tea. Võib oletada, et see toimus Provence'is või Põhja-Hispaanias 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses. Ilmselt oli sellel ringil suur mõju esimestele Provence'i ja Heroni kabalistidele, kes võtsid omaks paljud selle sümbolid ja mõisted. Mõju oli ilmselt vastastikune: mõned ringi "Spekulatsioon" nooremad esindajad võtsid omaks kabalistlikud kontseptsioonid, millega seoses võib leida ringi hilisema loomeperioodiga seotud teoseid, mis ühendavad sellele iseloomuliku terminoloogia kabalistliku õpetusega. Sephirothist. Kuna traktaat "Tetragrammatoni tõlgendus" ei näita kabalistliku terminoloogia mõju, võib selle seostada "Spekulatsiooni" ringkonna esindajate tegevuse varase faasiga, võib-olla 13. sajandi alguses. Golemi loomisele pühendatud lõik on antud tetragrammatoni tõlgenduses tsitaadina iidsest allikast.

Tetragrammatoni tõlgendamine

V Lootuse raamat kirjutanud rabi Yehuda ben Bter, leiame järgmise loo. Jeremija (rahu olgu temaga!) Loomise raamatüksi ja taeva ja jõgede hääl kostis talle: "Võtke endale seltsimees!" Ta läks oma poja Ben Sira juurde ja nad töötasid koos Loomise raamat 3 aastaks, et täituks see, mis on kirjutatud: "Siis rääkisid omavahel need, kes kartsid Issandat..." (Mal 3:16) ❋ Kogu salm kõlab nii: „Rääkige siis üksteisega need, kes kartsid Issandat; ja Issand kuulas ja kuulis ning tema ette kirjutati mälestusraamat neile, kes kardavad Issandat ja austavad Tema nime ”(Mal 3:16, tõlgitud Yosefon). Mishna järeldab sellest: "Kui kaks istuvad ja Toora sõnad on nende vahel, siis Shekina puhkab nende vahel" (Avot 3: 2).... 3 aasta lõpus, kui taheti tähestikke ühendada ühenduse, üldistamise ja lausumise abil ning loodi inimene, kelle otsaesisele oli kirjutatud: Adonai Elohim Emet ("Issand Jumal on tõde") (Jer) 10:10) ja kas tal oli käes nuga ja ta kustutas sellega alefi sõnast emet ("Tõde") – ja sinna jäi meta ("Surnud").

Ja Jeremija rebis riided katki ja Jeremija ütles temale: "Miks sa kustutad alefi sõnast emet ("Tõde")?" Ja ta vastas: "Ma räägin teile tähendamissõna. Kuidas see välja näeb? Ehitajale, kes ehitas palju maju, linnu, alevikke. Ja keegi inimestest ei märganud tema kunsti, ei teadnud tema mõistmist ja oskusi, kuni ilmusid kaks inimest, kes teda veensid, ja ta õpetas neile oma kunsti saladust. Ja nad hakkasid teda oma kõnedega solvama, kuni lahkusid tema seltskonnast ja said ise ehitajateks nagu tema. Töö, mille eest ta dinaari võttis, tegid nad 6 sendi eest. Kui inimesed seda märkasid, lõpetasid nad esimese meistri austamise ja hakkasid nende kahe juurde tulema, neid austama ja nende poole pöörduma kõigis ehitusasjades, mida neil vaja oli.

Nii ka Looja. Ta lõi sind oma näo ja sarnasuse ning kuju järgi. Ja nüüd, kui loote tema sarnaselt mehe, siis nad ütlevad: "Maailmas pole peale nende teisi jumalaid!" Jeremija ütles talle: "Kui jah, siis kuidas saate seda parandada?" Ta vastas: "Kirjutage tähed vastupidises järjekorras tuhale, millesse \ hing \ teie südame mõtted heitsid, ja ärge mõelge neile aupaklikkuse ja korralduse (tikkun), vaid üldistuse (michlal) abil. ja ütlused (maamar) vastupidises korras. Ja nad tegid seda ning see mees muutus tolmuks ja tuhaks. Ja siis ütles Jeremija: "Tõesti, inimesel ei ole õige neid asju uurida nende rakendamise eesmärgil, vaid ainult selleks, et mõista maailma Looja suurust ja väge."
(Firenze raamatukogu käsikiri nr 41, lk 200.)

Ülaltoodud lugu sisaldab teravat poleemikat, mis on suunatud golemi loomise praktika vastu, vaidlusi, mis sai toimuda ainult siis, kui selline tava oli teada ja laialt levinud. Autor teeb golemi enda oma positsiooni eestkõnelejaks, sundides teda selgitama Loomisraamatu praktilise kasutamise keelu põhjust. Põhjus on selles, et sellise praktikaga tegeledes astub inimene Loojaga konkurentsi. Autor tsiteerib tähendamissõna, milles ta võrdleb maailma Loojat käsitöölisega, kelle positsioon on tagatud seni, kuni tal õnnestub käsitöösaladusi enda juures hoida. Niipea, kui ta jagab oma saladust kahe sõbraga, saavad neist tema konkurendid ja nad hakkavad tegema sama tööd, mida ta teeb, kuid väiksema tasu eest. Pealegi on nad tähelepanu keskpunktis, austatakse ja austatakse teiste poolt, samas kui tõeline peremees on unustatud.

Tähendamissõna ja sellest tulenevate tagajärgede analüüs veenab meid, et tegemist on väga radikaalse loomiskontseptsiooniga. Selle kontseptsiooni järgi ei kuulu loomisvõime Jumalale mitte selle tõttu, et Ta on Jumal, vaid Loomisraamatu saladuste tundmise tõttu. Hetkel, kui Ta need teadmised inimestele avaldab, omandavad nad loomisvõime, mis on võrreldav jumaliku võimega. Need, kes õpivad Loomisraamatut sobival viisil - 3 aastat - võivad korrata maailma loonud Jumala tegusid, vähemalt mis puudutab inimese loomist.

Joonis 3

Berait Yosef ben Uziel, viimane leht. Briti Muuseumi raamatukogu käsikiri nr 5510, Harley.

❒ 13. küsimus
Lugege uuesti 8. küsimust meie kursuse selles osas ja vastake seoses viimaste lõikudega: Kas neis on jumalikust väärikusest mingit erandit? ❑

Nagu varem nägime, on Loomise Raamat juba Barcelona Jehuda loomisraamatu kommentaarist (vt eespool, lõik 11.3.2.2) võrdsustatud pühaduse ja tähenduse poolest Toora endaga. See tekst läheb veelgi kaugemale, omistades neile, kes seda raamatut mõistavad, piiramatud loomisvõimalused, mis teevad neist Jumala enda rivaalid. Ainus viis takistada inimesi, kes suudavad luua, Jumalat varjutamast, on nende vabatahtlik enesepiiramine: Loomisraamatut uurivad targad peavad end vaoshoituma ja piirduma teema teoreetilise poolega, mitte mõtlema selle praktilisele rakendamisele. Teisisõnu, vilunud salateadmised kes on mõistnud Loomise Raamatut, on jumaliku potentsiaalsed rivaalid ja neilt nõutakse vaoshoitust, et mitte astuda temaga tõelisesse konkurentsi. Tuleb märkida, et samaaegselt Loomisraamatu ülendamisega toimub ka müstiku ülendamine.

Raske on kahelda, et antud fragment peegeldab pikka ideearengut Loomisraamatu ja selle abil golemi loomise kohta. Me ei tea, millal see tekst ilmus, kuna seda tsiteeritakse rabi Yehuda ben Bteri kirjutatud Lootuse raamatust. Sellist raamatut ei mainita teistes allikates ja ükski meile tuntud tark, kes kandis Yehuda ben Bteri nime, ei saa olla selle autor. Seetõttu on võimalik, et Lootuse raamat on Tetragrammatoni tõlgenduse autori väljamõeldis, kuigi on võimalik, et selline allikas oli tõesti olemas antiikajal, kuid hiljem läksid selle jäljed kaduma.

Tähelepanu väärib veel kaks asja. olulised punktid mis puudutab kõnealust teksti: esiteks on see Aabrahami kui loo kangelase asendamine Jeremijaga ja sellest tulenevalt Seemi asendamine ben Siraga, Jeremija pojaga. Yehuda ben Barzilai antud loos on Aabraham loomisraamatut uurinud 3 aastat, võttes kaaslasteks Seemi; Tetragrammatoni tõlgenduses teeb Jeremija sama ben Siraga. Tekib küsimus: mis viis sellise tegelaste vahetuseni? Teiseks annab see fragment konkreetse kirjelduse golemi algsesse olekusse tagastamise meetodi kohta, millest saate teada selle loomise meetodi kohta. Järgmises osas keskendume märgitud punktidest esimesele ja edaspidi teisele.

11.3.2.4 Golemi teema "erilise keerubi" RINGI kirjutistes

Meieni on jõudnud tekst, mis ühendab kahte mainitud traditsiooni – see, mis seob Loomisraamatu esiisa Aabrahamiga, ja see, kus peategelane on Jeremija. Seda teksti leidub ka Pseudosaadia kommentaarina tuntud Loomisraamatu kommentaaris. Nagu pealkiri viitab, omistatakse see teos traditsiooniliselt Gaonile; paljud tema lõigud algavad lühendiga "p.r.s". Siiski pole kindlust, et seda lühendit just nii tuleks mõista, ja olgu, et kõik need lõigud selles Gaoni kommentaaris puuduvad ja nende sisu on vastuolus Saadia maailmavaate üldtuntud põhimõtetega, mis on välja toodud tema raamatus. arvukalt teoseid.

Kõnealuse allika ideoloogilist konteksti pole raske välja tuua. Seda võib julgelt seostada suundumusega, mida oleme varem korduvalt maininud - "eriliste keerubi" ringiga. Nagu juba mainitud, oli selle ringi alustekst pseudoepigraafiline berait, mis omistati Yosef ben Uzielile, kes oli väidetavalt Ben Sira lapselaps. Paljud Pseudo-Saadiya kommentaari lõigud langevad sõna otseses mõttes kokku Yosef ben Uzieli Beraita lõikudega, Elhanan ben Yakari kirjutistega ja teiste selle ringi tekstidega. Siin on avafraasid Pseudosaadia kommentaariumi sissejuhatusest:

"Hinged, mille nad [loodi] Harranis." Midrašis öeldakse, et nad lõid inimese, kuid ta pidi surema. Seda ütleb midraš: Jeremija ja ben Sira lõid inimese Loomisraamatu abil; inimese otsaesisele oli kirjutatud sõna emet (tõde), seesama Nimi, mis Loomise ajal öeldi – "mille Jumal (Elohim) lõi (bara '), et luua (Laasot)." Ja see mees kustutas Alefi, justkui öeldes: ainult Püha, õnnistatud on Tema, on tõsi ja see inimene pidi surema.