Mooses Maimonides. Rambam – Maimonide elulugu

- (1828, Klyuchi küla, Tambovi provints - 1903, Moskva), filosoof, vene kosmismi rajaja. Prints P.I vallaspoeg. Gagarin. Ta õppis Šatski rajoonikoolis (1836-42), Tambovi gümnaasiumis (1842-49), seejärel ... ... Moskva (entsüklopeedia)

- (1828 1903), religioosne mõtleja, üks vene kosmismi rajajaid. Ta esitas "projekti" üldiseks surnute ("isade") ülestõusmiseks ja surmast ülesaamiseks kaasaegse teaduse abil ("Ühise põhjuse filosoofia", kd. 1 2, toim. 1906 13). * * *…… entsüklopeediline sõnaraamat

Fedorov, Nikolai Fjodorovitš- (1829 1903) religioosne mõtleja, õpetaja. Aastal 1854 68 õpetas ta Lipetski, Bogorodski ja teiste Kesk-Venemaa linnade kreiskoolides. Aastal 1874 98 töötas ta Rumjantsevi muuseumis, seejärel pärast vaheaega ministeeriumi arhiivis ... ... Pedagoogiline terminoloogiline sõnastik

Vikipeedias on artikleid teiste Nikolai Fedorovi-nimeliste inimeste kohta. Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Fedorov. Nikolai Fedorovitš Fedorov: Fedorov, Nikolai Fedorovitš (1829 1903) futuristlik filosoof, üks ... ... Wikipedia

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Fedorov. Vikipeedias on artikleid teiste Nikolai Fedorovi-nimeliste inimeste kohta. Fedorov Nikolai Fedorovitš ... Vikipeedia

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Fedorov. Vikipeedias on artikleid teiste Nikolai Fedorovi-nimeliste inimeste kohta. Nikolai Fedorovitš Fedorov (1885, Gatšina, Venemaa 29. august 1984, Pariis, Prantsusmaa) Vene ... ... Wikipedia

Leonid Pasternaki Nikolai Fedorovi portree Nikolai Fedorovitš Fjodorov (7. juuni 1829, 28. detsember 1903) Vene religioosne mõtleja ja filosoof, futurist, raamatukoguteaduste tegelane, õpetaja uuendaja. Üks venekeelse ... ... Vikipeedia asutajatest

Leonid Pasternaki Nikolai Fedorovi portree Nikolai Fedorovitš Fjodorov (7. juuni 1829, 28. detsember 1903) Vene religioosne mõtleja ja filosoof, futurist, raamatukoguteaduste tegelane, õpetaja uuendaja. Üks venekeelse ... ... Vikipeedia asutajatest

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Fedorov. Nikolai Fedorov: Fjodorov, Nikolai Vassiljevitš: Fjodorov, Nikolai Vassiljevitš (poliitik) (s. 1958) Vene poliitik, Tšuvašia esimene president. Fedorov, Nikolai Vassiljevitš (ataman) ... Vikipeedia

"Fjodorov on ainus, seletamatu ja võrreldamatu nähtus inimkonna vaimses elus ... Fedorovi sünd ja elu õigustas Venemaa tuhandeaastast eksisteerimist. Nüüd ei pööra keegi maakeral oma keelt, et heita meile ette, et me pole sajandeid hüljanud ei viljakat mõtet ega alustatud töögeeniust..."

A. L. Volõnski

Nikolai Fedorovitš
Fedorov

Vene religioosne mõtleja ja filosoof - futurist, raamatukoguteaduste tegelane, õpetaja-novaator. Üks vene kosmismi rajajaid.

Nikolai Fjodorovitš Fedorov sündis 26. mail (7. juunil) 1829 Vene impeeriumi Tambovi kubermangus Kljutšis. Filosoof suri Moskvas 15. (28.) detsembril 1903. aastal.

Vürst Pavel Ivanovitš Gagarini ebaseaduslik poeg Nikolai Fedorov sai perekonnanime ristiisa. 1849. aastal astus ta pärast Tambovi gümnaasiumi lõpetamist Odessa Richelieu lütseumi õigusteaduskonda, õppis seal kolm aastat, seejärel oli ta sunnitud lütseumist lahkuma oma onu Konstantin Ivanovitš Gagarini surma tõttu, kes maksis haridust.

Ta töötas ajaloo ja geograafia õpetajana Kesk-Vene tsooni rajoonilinnades. 60. aastate keskel kohtus ta N. P. Petersoniga, L. N. Tolstoi Jasnaja Poljana kooli ühe õpetajaga. Petersoniga tutvumise tõttu arreteeriti ta Dmitri Karakozovi süüasjas, kuid vabastati kolm nädalat hiljem.

1867. aasta suvel lahkus Fedorov Borovski rajoonikoolist, kus ta õpetas, ja läks jalgsi Moskvasse. 1869. aastal asus ta tööle Tšertkovskaja raamatukogus abiraamatukoguhoidjana ja alates 1874. aastast töötas ta 25 aastat raamatukoguhoidjana Rumjantsevi muuseumis, a. viimased aastad elu - välisministeeriumi Moskva arhiivi lugemissaalis.

Rumjantsevi muuseumis koostas Fedorov esimesena süstemaatilise raamatukataloogi. Peale kella kolme päeval (muuseumi sulgemisaeg) ja pühapäeviti oli seal ka väitlusklubi, millest võtsid osa paljud silmapaistvad kaasaegsed.

Fedorov elas askeetlikku elu, püüdis mitte omada vara, jagas olulise osa oma palgast oma "stipendiaatidele", keeldus palka tõstmast ja kõndis alati. Fedorov oli hea tervise juures, kuid 1903. aastal, tugevas detsembrikülmas, veensid sõbrad teda kasuka selga panema ja vankriga sõitma, ta haigestus kopsupõletikku ja suri sellesse. Fedorov keeldus pildistamisest ega lubanud oma portreed joonistada. Ainsa Fedorovi kujutise maalis salaja Pasternak.
Fedorovi kaasaegsed
1870. aastatel Fedorov juhtis K. E. Tsiolkovski eneseharimist. F. M. Dostojevski tutvus Fedorovi õpetustega, nagu Peterson esitas 1878. aastal. 80ndatel ja 90ndatel. L. N. Tolstoi ja Vl. Solovjov suhtles Fedoroviga regulaarselt. Vl. Solovjov nimetas Fjodorovit "armsaks õpetajaks", tunnistades tema õpetust "inimvaimu esimeseks edasiliikumiseks Kristuse teel".
K. E. Tsiolkovski meenutas, et Fedorov tahtis temast ka oma "pardameest" teha, nimetades Fedorovit "hämmastavaks filosoofiks".
Filosoofilised ideed
Fedorov pani aluse maailmavaatele, mis suudab avada uusi viise inimese koha ja rolli mõistmiseks universumis. Erinevalt paljudest katsetest ehitada üles universaalne planetaarne ja kosmiline maailmavaade, mis põhineb Ida religioonid Fedorov on alati olnud sügavalt usklik kristlane. Ta mõistis selgelt, et keskaegne maailmavaade oli pärast Koperniku revolutsiooni, mis avas inimesele kosmilise perspektiivi, vastuvõetamatu.

Kuid peamise Kristuse õpetuses - uudise saabuvast kehalisest ülestõusmisest, võidust "viimase vaenlase" üle - säilitas ta vankumatult surmaga, esitades paradoksaalse, kuid üldse mitte kristliku maailmavaatega vastuolus oleva idee. et see võit saab teoks inimkonna vennasperekonnas ühendatud loominguliste jõupingutuste ja töö osalusel.
Fedorov nägi 19. sajandi lõpus juba ette seda, mida 20. sajandi lõpus hakati nimetama "globaalseteks keskkonnaprobleemideks". Ta esitas suurepärase idee, kuidas muuta tavaarmee surma- ja hävitamisrelvast vasturelvaks loodust hävitavatele elementidele – tornaadodele, orkaanidele, põudadele, üleujutustele –, mis tänapäeval toovad inimkonnale igal aastal miljardeid dollareid kahju. .

Tänapäeva teadus suudab juba põhimõtteliselt pakkuda vahendeid nende elementide vastu võitlemiseks ja peamine tegur, millest nende probleemide lahendamine sõltub, on inimkonna lahknevus, mõistuse ja hea tahte puudumine.

N.F. Fedorovit nimetatakse mälu, isamaa-uuringute filosoofiks. Tema kirjutistes on palju lehekülgi pühendatud ajaloole ja kultuurile, nii vene kui ka maailmale. Ta võttis korduvalt sõna mineviku kultuuripärandi uurimise ja säilitamise teemadel, tegi palju kohaliku ajaloo arendamiseks revolutsioonieelsel Venemaal, propageeris ajaloolise unustamise ja põlvkondadevahelise tüli ületamist.

Suhtlemine kosmonautikaga
Tsiolkovski mõte: "Maa on inimkonna häll, aga hällis pole võimalik igavesti elada!" selgelt inspireeritud N.F. ideedest. Fedorov. Just tema kuulutas esmakordselt, et enne kui inimkond on täielikult taastatud, on tee kogu selle ilmaruumi arengule, milles inimene mängib. oluline roll Mõistuse kandja on jõud, mis on vastu Universumi hävingule ja termilisele surmale, mis paratamatult saabub, kui inimene keeldub oma rollist jumalike energiate juhina loodud maailmale.

N. F. Fedorovi ideed ja hiljem inspireerisid Venemaa kosmonautika loojaid.

Tema teosed, mis ilmusid pärast mõtleja surma 1903. aastal Fedorovi järgijate V. A. Koževnikovi ja N. P. Petersoni poolt pealkirja all "Ühise põhjuse filosoofia", luges S. P. Korolev hoolikalt. Kui mees 12. oktoobril 1962 esimest korda kosmosesse läks, vastas ajakirjandus Euroopas sellele sündmusele artikliga "Kaks Gagarini", meenutades, et Nikolai Fedorov oli prints Gagarini vallaspoeg. Juri Gagarini ja Nikolai Fedorovi nimed seisavad astronautika ajaloos õigustatult kõrvuti. Kuid inimkonna väljumine Kosmosesse on vaid üks ühise asja filosoofia tagajärgi.
Modernsus
Kahekümnenda sajandi lõpus kasvas Venemaal huvi Fedorovi töö ja ideede vastu taas. Moskvas asus 80. aastate lõpus V.I. nimeline selts. N. F. Fedorova. Muuseum-lugemissaalis. N.F. Fedorova korraldab regulaarselt teadus-filosoofilist seminari, kus Fjodorovi ideid arutavad füüsikud ja bioloogid, filosoofid ja kirjanduskriitikud, poliitikud ja ärimehed. 1988. aastal toimusid Borovski linnas, kus N. F. Fedorov ja K. E. Tsiolkovski töötasid samas koolis 30-aastase vahega, esimesed üleliidulised Fedorovi lugemised.

Rus. religioosne mõtleja, vene keele esindaja. kosmism, Ühise Eesmärgi ainulaadsete ideede autor, mille elluviimise katse avaldas tohutut mõju 20. sajandi kultuurile. 1849. aastal lõpetas ta Tambovi gümnaasiumi, 1852. aastal Odessa Richelieu lütseumi. Aastatel 1854-68 õpetas ta provintsikoolides ajalugu ja geograafiat. Alates 1874. aastast oli ta aastaid Moskvas Rumjantsevi raamatukogu raamatukoguhoidja, viimased eluaastad töötas Välisministeeriumi arhiivi lugemissaalis.

F. andis suure panuse vene keele arengusse. biblioloogia, esimene oli süstemaatiline. Rumjantsevi muuseumi raamatute kataloog, esitas rahvusvahelise idee. raamatuvahetus. Led askeetlik. eluviisi järgi jagas kogu oma väikese palga abivajajatele, vara praktiliselt polnud, pidades seda patuks, seetõttu ei avaldanud ta oma eluajal oma perekonnanime all midagi.

Terve Venemaa voolu sünd ja areng on seotud nimega F. kultuur, mida nimetatakse "kosmismiks"; tema peamine idee on taaselustada kõik, mis on kunagi elanud, tingimusena ajaloo lõputu edenemise jaoks ja võita surm.

Mõtleja arendab seda ideed looduse reguleerimisest teaduse ja tehnika jõudude poolt mitmetes oma töödes, mille tema õpilased avaldasid pärast tema surma üldpealkirja all "Ühise põhjuse filosoofia", kus ta pakub välja süsteemi. inimese surematuse saavutamise eest looduse reguleerimise, teadmiste arendamise ja inimese enesetäiendamise kaudu. Nende aspektide terviklik kombinatsioon annab uue kvaliteedi - inimese surematuse. "Ühispõhjus" on F. järgi endise, enne langemise (Aadam ja Eeva) maailma olukorra rekonstrueerimine.

Surematuse all mõistab F. inimkonna tuleviku teatud fundamentaalset olemust, need lõpevad, õigluse, moraali, ilu, tõe võidukäik, millega kaasneb iga inimese igavene vaimne ja materiaalne elu, tema mina säilimine. surematus on vaid üks selle olemuse ilmingutest. Peamine Inimese jaoks on kurjus tema surmas, tema orjastamisel looduse pimeda jõu poolt. Loodus on igavene ja tema looming on surelik. Loodus on hiiglaslik tervik, mis toimib oma lugematute osade pideva uuenemise kaudu. Surm on loomuliku eksistentsi atribuut, kus iga elu eest tasutakse teiste inimeste surmaga – sündimise, toitumise, vältimatu nihkumise eest võitluses. Isiksuse kujunemisega tekib eneseteadvus, sh enda hävingu tagasilükkamine, tunne, et isiksuse arenguvõimalused võiksid olla piiritud, kui seda ei takistaks tema olemasolu materiaalsed ja loomulikud piirid. Inimene peab teadmiste ja tegevuse abil muutma kõik pimedad ja sageli vaenulikud loodusjõud inimkonna instrumentideks ja organiteks. Ainult looduse üle domineerimise kehtestamisega võidab inimene surma.

Looduse reguleerimise kõrgeim eesmärk on esivanemate, "isade" ülestõusmine. Tee selleni kulgeb läbi looduse valdamise, inimkonna ümberkorraldamise. organism, kosmoseuuringud ja kosmosehaldus. protsessid. Surematuse saavutamine on kogu inimkonna "ühine põhjus". Kõrgeim punkt määrus – võit surma üle. "Ühise põhjuse filosoofias" toob F. välja kaks põhialust. reguleerimise küsimused - toit ja sanitaar, mis sisaldab kogu loodusjõudude juhtimise ülesannete registrit. Toiduküsimus lahendatakse meisterdamisega atmosfääri nähtused, meteoroloogilised eeskirjad. protsess, uute energiaallikate otsimine.

Reguleerimise käigus peab muutuma ka füüsiline keha ise. inimese organism. Inimene ei saa muutuda surematuks, säilitades vana tüüpi elutegevuse, mida mõtleja pidas põhimõtteliselt lõplikuks. Seetõttu ptk. arengusuunaks peaks olema inimese enda organite ümberkujundamine. organism (et inimene ise saaks lennata, kaugele ja sügavale näha jne). Sellest peaks saama psühholoogiline ülesanne. määrus "orgaaniline". protsessi. F. kutsus üles põhjalikult uurima taimede toitumismehhanismi, vastavalt to-rogo tüübile on inimkeha ümberstruktureerimine võimalik.

Hirmuäratavate ja surmavate loodusjõudude surve inimesele viib selleni, et inimesel tekib kinnisideeks enesealalhoiu soov, mis on inimeste ja rahvaste vaenuliku suhtumise põhjuseks üksteisesse. Üldise pahatahtlikkuse tagajärjel on inimese jõud lahutatud ja seetõttu ebapiisavad inimese looduse üle valitsemise suure probleemi lahendamiseks. Lisaks on need jõud mingil määral suunatud inimese võitlusele inimese ja rahvuse vastu rahva vastu. Ühiskonnad, süsteem, mis tekib egoismi alusel, defineerib F. kui zoomorfset – see põhineb teadvus- ja juhtimisorganite eraldamisel täidesaatvast võimust. Mõtte ja tegevuse vastuolu tõttu viib puhtasse ja mitteobjektiivsesse mõtisklusse sukeldunud teadlaste kast maailmast valedoktriini ja vale orientatsioonini. teaduslik tegevus. Sellises ühiskonnas kasutatakse isegi suuri teaduslikke avastusi ja leiutisi, ptk. arr., vastastikuse võitluse jaoks, mitte ühise hüve saavutamiseks. F. järgi peaks ideaalne sotsiaalne süsteem – “psühhokraatia” – põhinema teadvuse ja tegevuse ühtsusel. Teadustegevuse eriline missioon peaks olema pimedate ja surmavate loodusjõudude uurimine eesmärgiga muuta need eluandvateks jõududeks. Kui inimkond õpib loodusjõude kontrollima jne. tee lõpp näljale, teeb see lõpu inimkonna allikatele. vaen. Inimkond koondab kõik oma ühised jõud ühisele ülesandele hallata loodust maakeral ja isegi kogu universumis. Teadlik. evolutsiooni juhtimine, maailma vaimsuse kõrgeima ideaali paljastab F. järjest. ülesannete ahel: ruumi reguleerimine. nähtused; muundumine spontaanselt-hävib. liigutada loodusjõud teadlikult suunatud; uut tüüpi ühiskonnakorralduse loomine - psühhokraatia, mis põhineb pojalikul, sugulasteadvusel; töö surmast ülesaamisel, füüsilise ümberkujundamisel. inimloomus; universumi surematu elu lõputu loovus. Selle suurejoonelise eesmärgi täitmiseks nõuab mõtleja universaalseid teadmisi, kogemusi ja tööd päris maailm, nähes hiilgavalt ette, et need piirid laienevad pidevalt, jõudes selleni, mis seni tundub ebareaalne ja imeline.

F. õpetus püüab uue pilguga vaadata inimese eesmärki maailmas, seada tema ette enneolematu ülesanne ja pakkuda välja viise selle täitmiseks. Mõte F. on suunatud praktilisele. arhetüübi kehastus ajaloos. maailma muutmine kui ajaloo ülesanne. protsessi. Selline praktiline kehastus ilmneb "Ühise põhjuse" projektina - kõigi planeedi inimeste jõudude ühendamises loodusjõudude kontrolli all hoidmises, hävingust ja surmast enesest ülesaamises. F. paljastab inimese leplik-projektiivse suhte Kosmosega.

F. esitas uue, kosmilise. vaata inimest. Inimene on tema jaoks maamees, st kaugel täiuslikkusest, vaid suurepärane ja kordumatu kujund organiseeritud, loomulikust, kosmilisest. olendid. Iga inimkonna liikme tähistamiseks eelistas F. kasutada mõistet "inimese poeg", mis hõlmab nii pojapõlve ("surnud isade poeg") põhiideed kui ka kõikehõlmavat ideed. maa isamaa.

F. ühendab looduse, elu, surma, ülestõusmise ja inimkonna surematuse ühtseks süsteemseks tervikuks. See süsteem peab sisaldama teatud moraali. Alusta. Ch. jagunemine maailmas: osakonna mõtte eraldumine, inimeste jagunemine "teadlasteks" ja "mitteadlasteks", hõimukogukonna jagunemine kaheks sfääriks - reflekteeriv-teoreetiline, tinglikult projektiivne ja mehaaniline töö, vaimselt. praktiline. Kõige selle põhjuseks on maailma vihkav eraldatus ja kõik sellest tulenevad katastroofid.

F. ei piira moraali ulatust inimmaailmaga. suhteid, vaid osutab moraali võidukäigu otsesele sõltuvusele. algusega inimeses materiaalsest-looduslikust korrast, teadlik. selle valdamine. Inimene, kes kehastab kõrgeimat moraali. seadus on looduse, haiguse ja surma ohver. Ühiskond koos kõigi oma saavutuste ning kultuuri- ja tööjõukuhjadega võib maa pealt või kosmosest hävida. katastroofid. Ta kutsub saatma eetilist. inimkonna tegevus mateeria "mittevendlusele", mateeria ja selle jõudude "ebasõbralikkusele". Ta kutsub kõiki teadlasi üles ühendama oma jõupingutusi, et selgitada välja seosetuse põhjused ja seejärel see kõrvaldada. Ebasõbralikkus läheb olemise juurteni, moodustab selle "sobimatu" struktuuri. Mitteseotuse põhjuste uurimine on võrdne selle struktuuri uurimisega ja püüdega seda parandada. Vendlus omandatakse tegudega, esmalt enda ja teiste tundmise tegudega, selgeltnägija tundmisega. ja füüsiline inimloomus, maailma tundmine ja lõpuks reguleerimise ja ülestõusmise ülesande täitmise küsimus. Seega on looduse reguleerimine F.-s ratsionaalsete ja moraalsete olendite teadlik-tahtlik tegevus, mis töötavad koos ühise eesmärgi nimel.

F. kinnitas otsustavat tõsiasja inimlik. teadvus maailmas, järeldades, et vajadus on teadlik. evolutsiooni juhtimine, kogu looduse ümberkujundamine tuleneb mõistuse ja moraali sügavaimatest vajadustest. inimlikud tunded. Inimene peab saama tema ümberkujundamiseks ja spirituaalsuseks sünnitanud loodusele vastupidise mõju vahendiks. See on tüüpiline tagasiside süsteemis inimene – loodus (Maa – Kosmos). F. süsteemsed ideed avalduvad ka tema vaadetes inimese kosmosesse väljumisele kui tema õpetuse lahutamatule osale inimkonna surematuse saavutamise kohta. Ta tunnistab intelligentsete olendite olemasolu legitiimsust teistes maailmades, tõstab esile ülesande leida tõelised vahendid inimese üleminekuks teistele planeetidele. Inimkond on sunnitud otsima elatusvahendeid teistest maailmadest, et tagada oma eksistentsi lõpmatus. "Ühise põhjuse filosoofias" käsitletakse inimkonna kosmosesse väljumise paratamatust tihedas seoses täieliku reguleerimise võimatusega ainult Maa sees; see oleneb kogu Kosmosest. Müriaadid ülestõusnud põlvkondi majutatakse lõpututesse avarustesse. Praegune maailmade pealtvaataja peab saama nende elanikuks ja valitsejaks. Koos maiste ressursside ammendumisega, rahvastiku paljunemisega, kosmiline. katastroof on ühtsus, inimkonna väljapääs. Piiratud ruum takistab intelligentsete olendite mõju Universumi kõikidele maailmadele ja piiratud aeg – surelikkus – intelligentsete olendite põlvkondade samaaegset toimet kogu Universumile. Võitlus eraldava ruumi vastu on esimene samm võitluses kõikehõlmava aja vastu; inimkonna saatus on süstemaatiliselt seotud Kosmosega.

Filosoofia ja kultuuri ajaloos on erinevaid. hinnangud F. tööle – entusiastlikust aukartusest (näiteks Vl. Solovjov nimetas teda oma "vaimseks õpetajaks") terava tagasilükkamiseni (kuulus vene teoloog G. Florovsky nägi F.-s uhkust ja väljakutset Loojale.' s õpetused). F. ideedel oli olemus, mõju sellistele silmapaistvatele mõtlejatele nagu L. Tolstoi ja Dostojevski.

Op.: Op. M., 1982; Cit.: Spiritual Revival'i raamatukogu. M., 1994; Cit.: 4 köites T. 1-2. M., 1995; Ühise asja filosoofia: kuidas saab lahendada teaduse ja kunsti vastuolu // Rus. kosmism. M., 1993.

Kirjand: Berdjajev N.A. N.F. Fedorov // Tee. 1928. nr 11; Bulgakov S.N. Salapärane mõtleja (N.F. Fedorov) // Kaks linna: uurimusi ühiskondade olemusest. ideaalid. M., 1991; Zenkovski V.V. Vene keele ajalugu. filosoofia. T. 2. 4.1. L., 1991; Lossky N.0. Vene keele ajalugu. filosoofia. M., 1991; Semenova S. G. Nikolai Fedorov. Elu loovus. M., 1990; Ta on. Usk, mis jõudis "tõe mõistuseni" // Tee. 1992. nr 2; Emelyanov B.V., Khomyakov M.B. Nikolai Fedorov ja tema "Ühise asja filosoofia". Pihkva, 1994.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

Mis saab olla kõigi inimeste vendluse aluseks?
Mis on kõigil inimestel ühist?

Seetõttu tuleks võitlust surematuse eest pidada ka kõiki inimesi ühendavaks ühiseks ettevõtmiseks. Teooria põhineb väga kõrgelt suunatud moraalivektoril, supramoralismi printsiibil: vähemalt ühe inimese surmaga maa peal on võimatu leppida. "Surm on omadus, põhjustega määratud seisund, kuid mitte omadus, ilma milleta lakkab inimene olemast see, mis ta on ja see, mis ta olema peaks."

Kahtlemata on esimene ülesanne selgitada välja surma põhjused ja saavutada kõigi maa peal elavate inimeste surematus. Kuid näidatud vektorit arvesse võttes peaks pärast surematuse saavutamist algama kõigi maa peal elanud inimeste ärkamisprotsess, lihalikus ülestõusmise protsess, üha täielikum ja kaugem. Kas see pole mitte originaalne ajamasina projekt – kõigi lihaste põlvkondade kohtumine?

Kus elavad ülestõusnute peremehed? Nad asustavad kõik universumi planeedid, inimesest saab universumi mõistus. "Universaalne ülestõusmine on kogu looduse, kõigi universumi maailmade elu täius, täiuslikkus, vaimne, esteetiline ja moraalne täiuslikkus."

Fedorov märgib, et loomulikult ärkavad esialgu ellu hiljuti surnud inimesed, kes pole tolmuks muutunud. 19. sajandi jaoks ei muutnud see täpsustus kuidagi projekti üliketserlikkust. Meile, kes oleme elustamise saavutustega kursis, tundub see probleem reaalsem: kuue minuti pikkune kliiniline surm ei ole paljudel juhtudel enam loomulik ülestõusmise keeld.

Kuidas viiakse ellu tolmuks muutunud, molekulide ja aatomite seisundisse läinud inimeste ülestõusmine? Inimene omandab teaduse piiramatute jõudude abil jumalalaadse võimu looduse üle, õpib reguleerima, juhtima mitte ainult iseennast, mitte ainult kõiki universumi planeete, vaid ka kõiki molekule ja aatomeid ning "koguma" mees. Kuid kogu planeedi ainest on võimatu kasutada elavate inimeste taastamiseks! On vaja ühendada Universumi substants ... Poeg on kohustatud oma isa justkui iseendast üles äratama, sest ta kannab endas oma välimuse jälgi, isa äratab vanaisa iseendast üles ... ja nii edasi kuni päris esimene inimene. Päriliku teabe (DNA) materiaalse kandja on tänapäeva teadus juba ammu leidnud. Asi on seada uus ülesanne - ülestõusmine DNA koodi järgi ...

Millised on inimesed, kes on saavutanud sellise võimu looduse üle? See on uus, muutunud inimene, kellel on täiustatud võimalused ja vahendid. "Kõik taevased ruumid, kõik taevalikud maailmad on talle kättesaadavad, kuid ainult siis, kui ta ise loob end uuesti kõige originaalsematest ainetest, aatomitest, molekulidest, sest ainult siis saab ta elada kõigis keskkondades, leppida erinevad vormid ja olla põlvkondade külaline - kõige iidsemast kuni kõige uuemani, kõigis maailmades, nii kõige kaugemates kui ka kõige lähedasemates maailmades, mida valitsevad kõik ülestõusnud põlvkonnad" - milline geniaalne ulme!

Ühine eesmärk võidab inimeste mittevennalik olek ja ebasõbralikkus, mis on tänapäeva inimkonna peamine pahe ja selge märk tema ebaküpsusest, infantiilsest seisundist.

"Ainult sugulusõpetuses lahendatakse rahvahulga ja üksikisiku küsimus: ühtsus ei neela, vaid ülendab iga üksust, samas kui isiksuste erinevus ainult tugevdab ühtsust ...". Kõik ei ole ühesugused, kuid kõik on erinevad, oma individuaalsuse tõttu tegelevad nad erinevate asjadega, mille eesmärk on sama eesmärk. "Kogu planeedil ühinenud inimrassist saab maise planeedi teadvus, teadvus selle suhetest teiste taevaste maailmadega." . Kui selgelt kumab siit läbi V.I.Vernadski idee noosfäärist...

Mille abil omandab ühinenud inimkond enneolematu, jumalalaadse jõu? Fedorov arendab looduse reguleerimise kontseptsiooni. Kõik on omavahel seotud, looduse reguleerimine on võimalik ainult siis, kui inimkond on ühendatud, kuid "inimkond on jagatud, sest puudub ühine põhjus, regulatsioonis on jõudude kontroll pime ( isiku suhtes - N.Kr.) loodus on suurepärane asi, mis võib ja peaks muutuma tavaliseks. "Määruse all mõistab Nikolai Fedorovitš mitte ekspluateerimist, mitte röövimist ilma taastamiseta, kasutamist ja saastamist ilma tagajärgi ennustamata, vaid just regulatsiooni, mis põhineb evolutsiooniseaduste uurimisel ja looduse kui süsteemi toimimine Kuid see süsteem sünnitas inimese - mõtleva ja kannatava olendi, andis talle uue kvaliteedi - ratsionaalsuse, kuid ei tühistanud tema endist omadust (nagu kõik elusolendid) - surelikkust.Seega mõiste tuuakse sisse looduse reguleerimine inimelu otstarbekuse osas.

Võtame öeldu kokku: "Mõista on juba tegutsemine, elluviimine. Võõras inimene, kes ei tee midagi, mille ees on Põhjus ... Pole olemas sellist asja, millega teadus ei saaks hakkama. Inimkond saab hakkama. toovad maailmakorrale eesmärgi ja tähenduse.Maailm pole antud inimestele mitte vaadates, mitte ainult mõtiskledes, vaid ka tegutsedes. Tegelikult on inimesed ju alati pidanud võimalikuks tegutseda, elemente mõjutada: Nad mõtlesid ja mõtlesid endiselt arvan, et näiteks ohverdamise ja palvete abil on võimalik vihma taevast maa peale tuua. mitte päris tegu, vaid kujuteldav, müütiline.Nii-öelda tegevuse illusioon. Nüüd on mõte pöörata illusioon reaalsuseks.Piire ja piiranguid ei tule!Inimene liigutab planeedid ja tähed oma kohalt, korraldab ja ehitab need ümber vastavalt oma joonisele.Astronoomiast saab Taevaste arhitektide esimene valdkond on loomulikult nende endi Maa Nad jõuavad selleni, kui nad hakkavad koos töötama, kui kogu inimkond Ühiskond tunnistab regulatsiooni enda jaoks väljakannatamatuks ülesandeks, noh, siis lükatakse see läbi kui testi läbi kukkunud. Ja tema võim maailma üle võetakse talt ära ja see võim antakse teist tüüpi intelligentsetele olenditele teisel planeedil, teiselt tähelt ... Aga ma ei taha sellest lähtuda. Usun, et inimkond täidab kõik, mis talle on määratud. Maa reguleerimisest otsene tee päikesesüsteemi reguleerimiseni. Tõenäoliselt ühendavad Päikest Maa ja planeetidega elektri- ja magnetjõud (rääkimata Newtoni jõududest). Seega kõik, mis Maal toimub – vihm, kuiv maa, orkaanid, maavärinad, kõik need nähtused pole puhtalt maapealsed, vaid telluro-päikeselised (“tellus” – Maa, “sool” – Päike). Ja järelikult peab kogu telluro-päikeseprotsess olema reguleeritud. Päikesesüsteemi praegust seisu võrdleksin nende organismidega, mille puhul pole närvisüsteem veel välja kujunenud. Nende organismide käitumine on igal üksikjuhul, tõukest tõukamiseni ebaühtlane. See pole lihtsalt kujundlik võrdlus, vaid tõeline fakt. Inimkonna ülesanne on ennetada, ära hoida Maa ja kogu maailma lõppu. See lõpp on looduse jaoks vägagi võimalik, jäetud selle endiselt pimeduse meelevalda. Päike hukkub varem või hiljem, kui me teda ja kogu planeetide süsteemi reguleerivate aparaatidega ei varusta. Omamoodi närvirajad, mis viivad ajust perifeeriasse. Päikesesüsteemi aju on inimkond. Inimrass saavutab tõelised teadmised universumist, kui ta vabaneb pärisorjusest Maalt, kui ta saab võimaluse oma kurssi kontrollida ja lendab planeetidevahelises keskkonnas ... Ja kogu teadusest, kogu loodusteadusest saab siis üks ja tervik - taevane ja samal ajal ka maise ... Vaid selline piiritu julge tegevusvaldkond nagu kosmoseuuringud, see suur vägitegu, mida inimene peab sooritama, tõmbab ligi ja mitmekordistab lõpmatult meeleenergiat, julgust, leidlikkust. , isetus, kõik kumulatiivsed inimjõud, mis kulutatakse vastastikusele tülile ja raisatakse asjata.

NF Fedorovi projektil on palju puudusi, see sisaldab ilmseid vastuolusid, selles pole läbi mõeldud paljusid uue ühiskonna korralduse aspekte, pole välja töötatud võimalusi olemasolevalt ühiskonnakorralduselt tulevikku üleminekuks ... Kuid projektil on Teene, mis lunastab palju puudujääke: see ühendab teaduse ja eetika, aitab kaasa teaduslikud teadmised kõrge moraalne imperatiiv- kõigi tema jõupingutuste lõppeesmärk. Praegu areneb teadus kiiresti, spontaanselt, kontrollimatult, motiveerides oma tegevust inimese ohjeldamatu teadmistehimu NF Fedorov esitab teaduse jaoks ideaalse lõpptulemuse: inimese olemuse lahtiharutamine, tema surm, surematuse saavutamine, surnute ülestõusmine. . Kindlasti on ülestõusmise idee šokeeriv, kuid see toimib usaldusväärse tagatisena kurjade jõudude leviku vastu maailmas! Te ei saa sõdu pidada - need tapavad inimesi ja meie eesmärk on kõik ellu äratada; sõjatööstust pole vaja; välistatud on traumaatilised, kahjulikud tootmistehnoloogiad, looduse mürgitamine ... Igasugune agressioon inimese vastu läheb vastuollu ühiskonna põhieesmärgiga. Inimeste ülestõusmise reaalsus on lükatud tagasi kõige ebakindlamasse tulevikku, kuid nüüdsest hindab väljapakutud lõppeesmärk kõike, mida maailmas leiutatakse, avastatakse ja toodetakse. üks Supramoralism - N. F. Fedorovi termin, mis tähistab supermoralismi.