aastal mürri kandvate naiste kirikupüha. Püha mürri kandvate naiste püha

Rahvapüha Mürri kandvate naiste päeva tähistatakse teisel pühapäeval pärast lihavõtteid. 2019. aastal langeb see 12. maile. Õigeusklikus kirikukalender see on kuupäev, mil austatakse nende mürri kandvate naiste mälestust, kes tulid pärast Kristuse ristilöömist tema kehaga koopasse ning tõid kaasa mürri ja aroome. Nende hulgas olid Maarja Magdaleena, Salome, Joanna, Maarja Kleopova, Marta ja Maarja, Susanna jt.

Lugu

Püha on pühendatud naistele, kes on oma elu muutnud ja pühendanud selle Jeesusele Kristusele kui Õpetajale. Nad järgisid teda kõikjal. Ajal, mil kõige lähedasemad jüngrid ei teadnud hirmust ja meeleheitest, mida edasi teha, ei jätnud naised Jumala Poja juurest pärast seda, kui juudid ta oli haaranud. Haprad ja kaitsetud, seisid nad julgelt ristil. Valvurid ei suutnud neid minema ajada. Naised jagasid Jeesusega tema valu ja kannatusi. Nad toetasid Jumalaema. Saatis Issanda keha hauakambrisse.

Naised tulid Issanda haua juurde esimest korda pimedas, et luua Tema Ihu rituaalne võidmine rahu (aroomiõli) ja aroomidega vastavalt juutide tavale. Nad olid esimesed, kes nägid imelist ülestõusmist. Selle eest kutsuti neid mürrikandjateks. Hiljem määras õigeusu kirik naised apostlitega võrdseteks.

Traditsioonid ja rituaalid

See on kristliku naise päev, kes toob rahu siia maailma. Sellel pühal meenutavad nad nii esimest patustajat Eevat kui ka Jumalaema, kes andis suuri õnnistusi.

Mürri kandvate naiste päeva eel lepivad naised kokku, kes tähistab püha ja kogub toitu. Peo põhiroogadeks on munapuder ja kana. Festivalil on kohal ainult naised. Meestel on keelatud osaleda isegi pidustuste ettevalmistamisel (kana lõikamine jne).

Sel päeval peetakse "kumleniya tüdrukute" riitust. See tähendab hingesugulase valimist ja kingituste vahetamist.

Teine riitus, mida viivad läbi naised, on "kägu ristimine ja matmine". See meenutab vana slaavi rituaali. Kõigepealt "maetakse" nukk, mis on tehtud rohust "kukupisaratest", ja teatud aja pärast "tõmmatakse välja". Kägu sel juhul sümboliseerib naiselik, hing ja teine ​​maailm.

Märgid

Päev kujunes sombuseks – leib tuleb umbrohuga.

Kui tammele on jäänud palju tammetõrusid, siis on aasta viljakas ja talv külm.

Priimula on õitsenud – lähipäevad on soojad.

Tempel on juba olemasvene keel ja teenindusvalmis,aga kõik peavad sellest välja saama. Ja uksed peavad olema suletud. Nüüd on tempel meie meelest Päästja Elustav haud. Ja me ise läheme tema juurde, nagu kunagised mürrikandjad naised.

Pidulik kell

__________

Maailma aluseks on nädal. Number kuus tähistab loodud maailma ja number seitse tuletab meelde, et loodud maailm on kaetud õnnistusega. Siin on võti hingamispäeva tähistamise mõistmiseks. Seitsmendal päeval, s.o. Laupäeval õnnistas Jumal oma loodut ja laupäeval igapäevastest asjadest puhates pidi inimene mõtlema Looja asjade üle, kiitma Teda selle eest, et ta kõik imeliselt korraldas. Laupäeval ei tohtinud inimene oma juukseid näidata.

___________

Ilma usuta ülestõusnud Kristusesse pole kristlust. Seetõttu püüavad kõik meie usu vastased kangekaelselt ülestõusmise tõde kõigutada.

Esimene vastuväide: Kristus ei surnud ristil: Ta langes ainult sügavasse minestusse, millest ta ärkas hiljem koopas, tõusis voodist üles, veeretas haua uste eest ära tohutu kivi ja lahkus. koobas ... Sellele ...

_____________

VIIMASED KOMMENTAARID

Kõik on nii nagu peab. Hing puhkab teie saidil: pole paljusõnalist ja tühja teavet. On ilmne, et koguduseliikmed armastavad teie kirikut. See on nii lahe. Ilmselt on teie rektor see, keda te vajate, kuna sellist tööd tehakse. Palju õnne ja Jumal õnnistagu sind. Ootan teie uuendusi. Igor. Kaluga

________________________

Kõik sõltub sinust. Aitäh ja edu. Voronež

________________________

Väga huvitav sait! Mäletan templit lapsepõlvest... Selles templis mind ristiti ja ka mu lapsed. Ja aastal 09 ristis isa Theodore oma mehe. Olen talle väga tänulik ... Väljaanded on huvitavad ja informatiivsed Nüüd olen sage külaline ... Magadan

___________________

Paastumine, pühapäeva pärastlõuna, teekond Petlemma. Mida veel hingele vaja on? Palve. Issand, isa Fjodor, päästa teid ja saidi töötajaid teie murest meie hinge, südame ja mõistuse pärast. Svetlana

____________________

Tere! Täna nägin templis teadet, et meie ülestõusmise katedraali lähedal on veebisait. Seda kohta on nii rõõmus ja meeldiv külastada, et nüüd käin iga päev meie templis ja loen hingestatud kirjandust. Jumal hoidku kõiki töölisi templis! Tänan teid väga teie hoole ja raske töö eest! Julia

______________________

Hea disain, kvaliteetsed artiklid. Teie sait meeldis. Edu! Lipetsk

Ülestõusmispühade plahvatuslikust rõõmust on möödas juba kaks nädalat ja me liigume aeglaselt läbi 40 päeva, mis eraldavad Kristuse ülestõusmist Tema taevaminemisest. Igal nädalal meenutame mõnd konkreetset evangeeliumiloo tegelast - Uskmatu Toomas kohtus meiega juba kuus päeva tagasi ja homme ootavad meid pühad mürrikandjad. Kirik ei ole neid unustanud – vaiksed, alandlikud ja lihtsad, kes tulid varahommikul kaks tuhat aastat tagasi oma ristilöödud Õpetaja juurde, et Teda matusteks ette valmistada ja kes said esimesena kuulda rõõmustavat uudist Jeesuse Kristuse ülestõusmisest.

Sel päeval vaatleme lähemalt esialgu silmapaistmatut mürri kandvate naiste pilti. Mida me nendest teame? Sisuliselt mitte midagi. Me loeme, et nad järgisid Kristuse jüngreid ja teenisid neid, aitasid neid - see tähendab, et nad tegid seda, milleks Issand lõi Eeva.

Kes nad on Mürri kandvad naised?

See on Maarja Magdaleena, kelle Jeesus Kristus tervendas kohutavast haigusest;

Maria Cleopova, Jamesi ja Josia ema;

Salome, kalur Sebedeuse naine ning apostlite Jaakobuse ja evangelist Johannese ema;

Joanna, kuningas Heroodes Antipase korrapidaja Chuza naine;

Marta ja Maarja, Laatsaruse õed, Jeesuse Kristuse lähedane sõber, kelle Ta äratas surnuist vahetult enne oma tseremoniaalset Jeruusalemma sisenemist;

ja ka Susanna, kellest me midagi ei tea.

Evangelistid mainivad ka "palju teisi" Galilea naisi, kes teenisid Jeesust ja tulid temaga koos temaga Jeruusalemma. möödunud lihavõtted. Kuid ajalugu pole isegi nende nimesid meie jaoks säilitanud.

Kuulsime, et peaaegu kõik meesapostlid põgenesid hirmuga Kolgatalt, kuid need naised jäid. Ja siin on midagi väga olulist, võti naiste rolli mõistmiseks maailmas. Püha Johannes Krisostomos ütles kunagi, et naissugu on eriti tundlik ja kalduvus kaastundele. Maailmas, mis põriseb õhtutelevisioonis poliitikute tühijututest; maailmas, mis võistleb tuumarakettide omamise õiguse pärast; maailmas, kus enda kasuks üle pea käimine on tühine asi; siin maailmas on naine kutsutud ilmutama soojust ja hellust, halastavat südant.

Sellel mürri kandvate naiste pühal päeval vaadakem neid ja õppigem midagi.

Naised ei karda midagi ja jäävad meestele lähedaseks viimseni. Nagu tavaliselt, peaksite täna õhtut alustama oma perega. Ja kellel poleks meest läheduses ... Need südamed on lihtsalt soojusest ja hoolitsusest tulvil ning tal pole kusagilt välja pritsida.

Võite minna lähimasse haiglasse või Lastekodu, või vaeste abistamise fond – ja asu Punase Risti lipu alla: lohuta nutjaid, hoolitse haigete eest, räägi üksildasetega.

See on omamoodi puhtalt naiselik “sool”. Alandlikkus, lihtsus, vaikus, pühendumus, halastav ja andestav süda – see pole mehelik, see on eelkõige naiselik. Ja pühade mürri kandvate naiste pühal langegem nende juurde palves ja palume, et naised muutuksid pisut naiste moodi ja mehed meesteks. Ja siis on kergem hingata - igas konkreetses perekonnas, igas konkreetses olekus, kogu meie planeedil Maa.

ILUSAT PÜHI, KALLID NAISED! Kristus on üles tõusnud ja teie olite esimene, kes sellest teada sai!

Ilja Timkin

Meile esitatakse lääne katoliiklik traditsioon, et Maarja Magdaleena oli hoor. Olen oma romaanis plaatide põhjal Athose vanemad Rõhutan, et see arvamus on vale. Pärast vanemate surma oli ta suures leinas ja jäi väga haigeks, kaasaegne keel tal oli vaimne kokkuvarisemine. Maarja Magdaleena põdes tugevat vaimuhaigust, tema kohta räägitakse, et temas oli seitse deemonit. Kui Kristus, nagu paljud teised naised, ravis Maarja Magdaleena

Nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangeliseerivateks naisteks, andes meile ettekujutuse Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Issand ilmus kõigepealt neile naistele ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi, enne kui ükski mees maailmas, said nad ülestõusmisest teada. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja tugevad jutlustajad, kes hakkasid Teda teenima juba uues eas

Meie kallid emad, naised, vanaemad, õed, tüdrukud ja tüdrukud!

Õnnitleme teid südamest mürri kandvate naiste püha puhul. Teie tundlikud südamed, nagu varemgi, rõõmustavad kogu maailma ülestõusnud Päästja üle. Perekonnad, majad, linnad ja terved riigid saavad soojaks teie hingesoojust. Sinu armastus Jumala vastu valgustab kogu maailma. Hoidke seda Kristuse andi ja suurendage seda oma alandlikkuse, tasaduse ja pika meelega. Selle südamliku tõotusega tulid pühad naised kord Eluandja haua juurde ja said Temalt usu, lootuse ja armastuse rõõmu. Seda omandamist nimetatakse ka Tarkuseks! Soovime teile, et Jumala Tarkus juhiks teid läbi kõigi maakera murede ja raskusteth elu ja tõi teid taeva ukse ette.

Kuulsa vene proosakirjaniku ülempreester Nikolai Agafonovi ajalooline romaan räägib vaiksete ja tagasihoidlike naiste suurest teost, kes järgisid Kristust ainult oma südame kutsel. Autor paljastab meile pühade naiste sügavad püüdlused ja kogemused, mis peegelduvad kirikutraditsiooni keskmistes joontes.

Rangelt järgides Pühakirja vaimu ja tähte ning evangeeliumi patristlikku tõlgendust, püüab autor kunstiliselt mõista ja meile paljastada püha naiste sügavaid püüdlusi ja kogemusi, mida kirikutraditsiooni ridades nii vähe kajastatakse.

KRISTUS ON TÕUSNUD

Paasapäevast kuni taevaminemispühani (40. päev) tervitavad õigeusklikud üksteist sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" ja vastake "Tõesti ülestõusnud!"

Paljud õigeusklikud ei nimeta 8. märtsi kuupäeva rahvusvaheliseks naistepäevaks, mis on tingitud aastatega laialt levinud pühade ajaloost. Nõukogude võim Venemaal. Ja juba püha nimetamine "rahvusvaheliseks naistepäevaks" on ekslik, sest mitte kõik Euroopa riigid ei tähista naisi 8. märtsil.

Õigeusklike jaoks on kalendris eriline päev, mis hõlmab kõiki õiglase soo esindajaid. See pidu sai nime pühade naiste auks, kes said nime aastal Kristlik traditsioon ja mürrikandjate kultuur.

Mürri kandvate naiste nimed on järgmised: Marta ja Maarja (õiglase Laatsaruse õed), Apostlite Maarjaga võrdne Magdaleena, Susanna, Salome, Joanna ja Mary Cleopova. Kirik nimetab neid naisi mürrikandjateks, sest just nemad tahtsid täita oma rituaalset kohustust surnud Päästja keha ees. Püha naised pidid pärast matmist võidma Issanda Jeesuse Kristuse ihu eriliste lõhnavate aroomidega, mida nimetatakse rahuks. Selleks läksid naised laupäeva varahommikul Kristuse hauale.

Evangelistid kutsuvad Päästja haua juurde tulnud inimesi. Matteusel on Maarja Magdaleena ja "teine ​​Maarja"; Mark - Maarja Magdaleena, Mary Jacobleva (apostli Jaakobuse ema 70 hulgast), Salome (apostlite Jaakobuse ja Johannese ema 12 hulgast); Luukas - Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja (Jaakobi ema), samuti "teised koos nendega"; Johannesel on Maarja Magdaleena.

Nagu ta ütleb Piibel ja kristliku traditsiooniga, olid need naised Issandale eriti lähedased, nad olid Päästja jüngrid. Mõned mürri kandvad naised kuulutasid pärast Kristuse surma evangeeliumi kogu maailmas. Nende hulka kuulub ka Püha Maarja Magdaleena tema usina töö eest Kristuse usu levitamisel, mida nimetatakse apostlitega võrdseks kirikuks. Teiste mürri kandvate naiste hulgas olid ka pühade apostlite emad. Näiteks apostel Jaakobuse (esimese Jeruusalemma piiskopi) Maarja ema ning teoloogi Johannese ja apostel James Sebedee Salome ema. Pühad mürrikandjad Johannes ja Susanna uskusid pärast Päästja jutlust Kristusesse ja järgisid teda. Maria Kleopova oli õiglase vanema Josephi kihlatud tütar tema esimesest abielust.

Kõik need näitasid oma elu eeskujuks suurest armastusest Issanda vastu nii Päästja maise elu ajal kui ka pärast Tema surma. Mürri kandvaid naisi võib tuua ka näiteks silmapaistvatest emadest, kes kasvatasid üles eelkõige apostlid. Seetõttu näeb kirik mürri kandvates naistes ka materialismi sümbolit.

Seega kehastasid püha mürri kandvad naised kõiki vajalikke omadusi, mis õigeusu kiriku soovituste kohaselt peaksid olema kõigile naistele omased (armastus, eneseohverdus, emaduse saavutus). Sellepärast õnnitlevad õigeusklikud püha mürri kandvate naiste päeval kõiki lähedasi ja tuttavaid naisi, soovides, et õiglase soo usklikud esindajad soojendaksid endas, nagu mürri kandvad naised, silmapaistvaid moraalseid omadusi.

Püha mürri kandvate naiste mälestuse kehtestab kirik kolmandal pühapäeval pärast paasat. Naistele pühendatud pidustused jätkuvad nädala.

Mürri kandvate naiste ajalugu on seotud Maarja Magdaleena, Salome (kihlatud Joosepi tütar), Maarja ja Marta (Laatsaruse õde), Joanna (Khuza naine), Maarja Kleopova (Kihlatud Joosepi tütar) nimedega. kihlatud), kes tulid esimestena koopasse, kus Jeesus puhkas. Sinna tuldi kombe kohaselt surnukeha pesema ja tolleaegsete traditsioonide järgi matmiseks ette valmistama. Neil oli kaasas spetsiaalne viiruk. Just nende jaoks hakati neid mürrikandjateks kutsuma.

On väga märkimisväärne, et Kristuse poolehoidjad ütlesid temast lahti, kartsid olemasolevate võimude tagakiusamist ja tagakiusamist, nimelt naised ei kartnud ja näitasid üles julgust, tulles austama seda, keda nad uskusid. Mürri kandvate naiste naised kohtusid koopa juures ingliga, kuulutades, et Jeesust pole seal, kuid ta on üles tõusnud.

Mürri kandvate naiste päev 2018, mis kuupäev, mida tohib ja mida mitte, palved: selle päeva traditsioonid

Sellel päeval said naised traditsiooniliselt kokku, õnnitlesid üksteist ja võtsid vastu meeste õnnitlusi. Kõikidelt hoovidelt eelmisel päeval kogutud munadest valmistasid nad "neiude munaputru". Miks munad? Sest sel perioodil hakkasid kanad pärast talve aktiivselt munema ja mis siis, kui mitte muna, sümboliseerib uue elu sünni pidevat ahelat. Lisaks on munakollane päikese, taassünni sümbol.

Mürrikandjate päev ehk pühade mürrikandjate nädal on mobiilne püha. Õigeusu kalender langeb teisele pühapäevale pärast lihavõtteid. Sel päeval mälestatakse kirikus mürri kandvaid naisi, aga ka Arimaatia Joosepit ja Jeesuse Kristuse salajüngrit Nikodeemust.

Kultuuris idaslaavlased Seda päeva peeti India pühaks. Mõnel pool viidi sel päeval läbi jumalateenistus. Tseremooniatoiduks oli "neiude" või "naiste" munapuder. Päev lõpetas Radonitsa nädala kevadise noorterituaali.

Kristuse haua kohal on ikoon, millel on kujutatud mürri kandvaid naisi. Enne seda ikooni on soovitatav lugeda järgmisi sõnu:

"Au teile, vaprad naised, et nad tulid Kristuse haua juurde ega kartnud kurja uskmatu rahva hukkamõistu. Au Sulle, Püha Maarja Magdaleena, et sa alustasid seda heateoga ja inspireerisid oma mõttekaaslasi. tehke seda. Anna mulle vähemalt tilk oma julgust, nii et mu usk jäi tugevaks. Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel! Aamen! Aamen! Aamen!"

Mürri kandvate naiste päev 2018. aastal, mis kuupäev, mida tohib ja mida mitte, palved: vaata videot

Mürri kandvad naised – kiriku poolt ülistatud pühakute Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salome, Johannese, Marta, Maarja jt ees: (Mt 28:1); (Markuse 15:40, 16:1); (Luuka 24:10); (Johannese 20:1-2, 11-18). Mälestamist tähistatakse 3. pühapäeval pärast lihavõtteid. õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlaste naiste pühana.

Kõik nende mürri kandvate naiste nimed pole meile teada. Evangelistid ja Püha Traditsioon on meile säilitanud hulga nimesid: Maarja Magdaleena, Maarja – Jaakobus Väiksema ja Joosija ema, Salome, Johannes, Marta ja Maarja – Laatsaruse õed, Susanna jt. Nende hulgas oli rikkaid ja õilsaid naisi: Joanna oli kuningas Heroodese valitseja Khuza naine; lihtne ja alandlik: Sebedeuse poegade Jaakobuse ja Johannese ema Salome oli kaluri naine. Mürri kandvate naiste hulgas oli üksikuid naisi - neitsid ja lesknaised, oli ka pereemasid, kes Issanda Päästja jutluse sõnast kantuna lahkusid oma perekonnast, kodudest, saatsid Issandat koos teistega. naised Tema eest hoolitsemisel.

Kas märkasite kirjavea või vea? Valige tekst ja vajutage meile sellest teavitamiseks Ctrl+Enter.

Mehed on filosoofilisemad
Ja nad kahtlevad koos Thomasega,
Ja rahukandjad vaikivad,
Kristuse jalad pisaratega piserdatud.
Mehed kardavad sõdureid
Varjas end pahatahtlikkuse raevu eest,
Ja naised julgelt lõhnaainetega
Natuke kerget kiirust Kirstu juurde.
suured inimtargad
Rahvad viiakse aatomipõrgusse,
Ja valged taskurätikud on vaiksed
Võlvid hoiavad kirikuid koos.

1960. aastad
Aleksander Solodovnikov

„Ärgu olgu teie kaunistuseks väline juuste punumine, mitte kuldsed peakatted ega elegants riietuses, vaid mees, kes on südames peidus alandliku ja vaikse vaimu kadumatus ilus, mis on Jumala ees kallis. "(1. Peetruse 3, 2-4)

3. nädalal pärast paasat tähistab Püha Kirik püha mürri kandvate naiste mälestust: Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salome, Johannese, Marta ja Maarja, Susanna ja teised ning õiglased Arimathea Joosep ja Nikodeemus - saladus. Kristuse jüngrid. Tema jumalateenistusega asetab kirik meid taas Kolgatale Kristuse risti juurde, millelt Joosep ja Nikodeemos võtavad maha Tema kõige puhtama ihu, ja haua juures asuvasse aeda, kus nad asetavad Jeesuse Kristuse ihu ja kuhu siis on mürri kandvad naised, kes tulid Ihu lõhnavate õlidega võidma, esimestena, kellel on au näha Ülestõusnut.Issand.

Mürrikandjad on just need naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tuhmus, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist üles, kui Jeesus Kristus risti löödi ja suri pühapäeval. rist. Need on just need naised, kelle kodus külastas jumalik õpetaja armastuse pärast Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega lahkunud ristilt, hoolimata kirjatundjate ja juutide vanemate pahatahtlikkusest ning sõdurite jõhkrusest. . Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedaks Püha haua juurde, saades Jumala armuga üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja oma elu unustama. õpilase kohustus.
Nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangeliseerivateks naisteks, andes meile ettekujutuse Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Issand ilmus kõigepealt neile naistele ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi, enne kui ükski mees maailmas, said nad ülestõusmisest teada. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja tugevad jutlustajad, nad hakkasid Teda teenima juba uues, kõrgemas - apostellikus kutses ja kandsid uudist Kristuse ülestõusmisest. No kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

Miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürri kandvate naiste tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema ilmsest vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg loobus oma vaimust, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja mürri, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Maarja Joosija vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauda asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu naasta haua juurde.

"Ja nüüd, rohkem jüngreid - apostleid! - jäi hätta, Peeter ise nuttis kibedasti tema eitamise pärast, aga naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas truudus pole mitte kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, kutsuti neid "ustavaks". Usklike liturgia. Üks kuulsatest askeetlikest isadest ütles oma munkadele, et viimastel aegadel on pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi nende hiilguse, kes olid varem, sest siis ei toimu imesid ja märke, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju ustavuse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” - kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

Patt tuli maailma naisega. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Ikonoklastikuninga Theophiluse märkusele: “Naiste poolt tuli maailma palju kurja,” vastas nunn Cassia, suure laupäeva kaanoni “Mere laine ääres” tulevane looja, kaalukalt: “Tuli ka kõrgeim hüve. läbi naise."

Mürri kandvate naiste tee ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav meile igaühele. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, hõlbustasid Tema ristiteed, tundsid kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise salviga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatute haua juurde. Jeesus. Ja kõik nad olid hirmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja tabatud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teatama.

Püha mürri kandvate naiste eeskujul peame oma südames süttima tõelist ennastohverdavat armastust oma Päästja vastu, et nagu ütleb apostel (Rm 8:38-39), ei saaks miski meid Temast lahutada. ei olevik ega tulevik, ei elu, ei surm, ei inglid ega inimesed. Lisaks, nii nagu pühad naised, keda haavas äge kurbus ristilöödud Issanda nähes, otsisid ja leidsid lohutust Tema enda hauas, nii on ka igaüks kristlik hing peab otsima lohutust kurbustes ja kurbustes oma Päästja haua ja risti juurest.

Kleopova püha Maarja, mürri kandnud naine oli kiriku pärimuse kohaselt õiglase Joosepi, Pühima Neitsi Maarja (komm. 26. detsember) kihlatud Joosepi tütar oma esimesest abielust ja oli veel väga noor, kui Püha Neitsi Maarja kihlati õige Joosepiga ja toodi tema majja. Püha Neitsi Maarja elas koos õiglase Joosepi tütrega ja neist said sõbrad nagu õed. Õiglane Joosep naasmisel koos Päästjaga ja Jumalaema Egiptusest Naatsaretisse abiellus ta oma tütre noorema venna Kleopasega, seepärast kutsutakse teda Maarja Kleopovaks, see tähendab Kleopase naiseks. Selle abielu õnnistatud vili oli hieromärter Simeon, 70. aastate apostel, Issanda sugulane, Jeruusalemma kiriku teine ​​piiskop (komm. 27. aprill). Püha Kleopova Maarja mälestust tähistatakse ka 3. nädalal pärast paasat, püha mürri kandvaid naisi.

Püha mürrikandja Johannes, kuningas Heroodese majapidaja Chuza naine, oli üks nendest naistest, kes järgis Issandat Jeesust Kristust tema jutluse ajal ja teenis Teda. Pärast Päästja surma ristil tuli püha Joanna koos teiste naistega haua juurde, et võidda Issanda Püha Ihu mürriga, ja kuulis inglitelt rõõmusõnumit Tema kuulsusrikkast ülestõusmisest.

Õiglased õed Martha ja Mary kes uskusid Kristusesse juba enne oma venna Laatsaruse ülestõusmist, pärast püha peadiakon Stefanose mõrva, Jeruusalemma kiriku tagakiusamise algust ja õige Laatsaruse Jeruusalemmast väljasaatmist, aitasid oma püha venda evangeeliumis. Evangeelium sisse erinevad riigid. Nende rahuliku surma aja ja koha kohta andmed puuduvad.

Mürri kandvate naiste pidu on Venemaal olnud iidsetest aegadest eriti au sees. Hästi sündinud daamid, rikkad kaupmehed, vaesed taluperenaised elasid rangelt vaga elu ja elasid usus. Vene õigluse põhijooneks on eriline, puhtalt vene ladu, kasinus Kristlik abielu kui suur mõistatus. Ainsa abikaasa ainus naine - see on õigeusu Venemaa eluideaal.

Veel üks iidse vene õigluse tunnusjoon on lesestumise eriline "auaste". Vene printsessid teist korda ei abiellunud, kuigi kirik teist abielu ei keelanud. Paljud lesed lõikasid juukseid ja läksid pärast abikaasa matmist kloostrisse. Vene naine on alati olnud ustav, vaikne, halastav, tasane kannatlik, kõike andestav.

Püha kirik austab paljusid kristlikke naisi pühakutena. Ikoonidel näeme nende pilte - pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, Pühak Austatud Maarja Egiptlased ja paljud, paljud teised pühad märtrid ja auväärsed, õiged ja õnnistatud, võrdsed apostlite ja ülestunnistajatega.

Iga naine Maal on elus mürrikandja – ta toob rahu maailma, oma perre, koju, sünnitab lapsi, on toeks oma mehele. Õigeusk ülistab naist-ema, kõigist klassidest ja rahvustest naist. Mürri kandvate naiste nädal (pühapäev) on iga õigeusu naise püha, õigeusu naistepäev.

Vana Testamendi ajal, enne Kristuse tulekut maa peale, oli naine meie maailmas äärmiselt allutatud, sageli poolorjalikul positsioonil ja tema väärikuses peeti meest võrreldamatult madalamaks. Paljud antiikaja inimesed keeldusid üldiselt tunnistamast naist täisväärtuslikuks inimeseks. Ja see ei toimunud mitte ainult paganlike rahvaste, vaid ka juutide seas. Näiteks on teada, et üks meeste palvetest sünagoogis oli järgmine: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes ei loonud mind naiseks." Naised aga palvetasid teisisõnu: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes lõi mu oma tahte järgi." Samuti on teada, et vaga juut ei tohtinud naistega rääkida. Isegi oma naisega pidi ta rääkima nii vähe kui võimalik. Ja seetõttu tundus tõsiasi, et Kristust sageli ümbritsesid naised, et nad kuulasid Tema õpetust ja järgisid Teda, neil päevil enneolematu ja ennekuulmatu asi. Selline käitumine läks vastuollu sajandeid vanade Vana Testamendi vagaduse reeglitega.

Miks rikkus Kristus neid Jumala rahva kehtestatud ja aktsepteeritud tavasid? Sellele küsimusele vastamiseks peame meeles pidama, millised põhjused põhjustasid naise alaväärsuse iidne maailm ja tema alluva positsiooni mehe suhtes. Piiblist teame, et kui kurat tahtis meie esivanemaid hävitada, alistus tema kiusatusele esimesena Eeva, kes veenis seejärel Aadamat Jumala käsku rikkuma. Pärast nende langemist ütles Issand Eevale oma kohut välja kuulutades, et nüüd on tema positsioon mehele allutatud ja temast sõltuv ning mees hakkab tema üle domineerima. See Jumala otsus on täielikult teoks saanud – naise positsiooni on ajaloos tõepoolest määratletud äärmiselt alluva ja mehest sõltuvana. Seega näeme, et naiste alluvus ja sõltuvus oli tagajärg Algne patt olid karistuseks selle patu eest. See on tõeline ja sügav põhjus, miks muistses maailmas naiste staatus halveneb.

Lisaks teame, et Kristus vabastas oma maailma tulemisega inimesed pärispatust ja selle tagajärgedest. Ja sellest järeldub, et naise positsioon pärast Kristuse tulekut ei jäänud samaks, vaid muutus: alaväärtuslikust sai ta täisväärtuslikuks, orjast vabaks. Sel põhjusel ei eemaldunud Kristus naistest, nagu ka vagad variserid ja seaduseõpetajad lahkusid neist. Samal põhjusel rõõmustasid naised, tundes oma südames, et Kristuse tulek on nende jaoks väga oluline, võib-olla tähtsam kui meeste jaoks, selle üle ja järgisid Teda järeleandmatult.

Niisiis, Kristus, hävitades pärispatu tagajärjed, muutis naise väärikuse madalamast täielikuks. Ja selle tulemuste ilmumine ei olnud aeglane. Näeme, et Kiriku ajaloolise tee algusest peale on naised selles kõige aktiivsemat rolli mänginud. Näiteks apostel Pauluse kirjadest tuleneb, et 1. sajandil valiti naiste hulgast eriministrid – diakonissid, kes aitasid piiskoppi paljudes asjades, sealhulgas ka tähtsamate kirikusakramentide läbiviimisel. Vana Testamendi kirikus oli see kujuteldamatu, kus naised ei saanud isegi koos meestega templis viibida, vaid neile anti palveks eraldi templiga külgnev sisehoov.

Muide, tuleb öelda, et ka praegu idas, nende rahvaste seas, kes kristlust omaks ei võtnud ja jäid seetõttu tasemele Vana Testament- ehk siis juutide ja moslemite seas on suhtumine naistesse jätkuvalt põhimõtteliselt sama nagu muiste, neil ei ole meestega võrdseid usuõigusi. Mis on näiteks tõsiasi, et enamikus moslemimaades pole kombeks, et naised koos meestega mošees palvetavad – neil on lubatud palvetada ainult kodus.

Kristuse kirikus see aga nii ei ole, kuid just naised osutusid sageli selles kirikute kõige püsivamateks koguduseliikmeteks, Kristuse kõige ustavamateks järgijateks igal ajal ja eriti tagakiusamise ja katsumuste ajal. . Lõppude lõpuks ei lahkunud naised kirikust selle ajaloo kõige raskematel aegadel: Rooma impeeriumi tagakiusamine, ikonoklastilised rahutused, moslemite ike idas ja Balkanil. Nii nagu mürri kandvad naised ei jätnud Kristust maha Tema arreteerimise, pilkamise ja ristisurma päevil (samas, kui enamik apostleid lahkus ja põgenes), olid samamoodi ka kõigil muudel Kiriku jaoks rasketel aegadel naised. , valdavalt üle meeste, kes jäid talle truuks. Nii oli ka viimaste suurte tagakiusamiste ajal kommunistlikul Venemaal, kui naisi oli kirikurahva seas võrreldamatult rohkem kui mehi, nii et tekkis isegi väljend: "taskurätid päästsid kiriku."

Miks on naised rasketel aegadel rohkem ustav Kristusele kui mehed? Selle põhjuseks on see, et naistel on rohkem usku südamesse kui mõistusesse ja seega ka oma armastav süda jääb Kristusele ustavaks mitte ainult auhiilguses, vaid ka ebaausas. See südamlik usk aimab eksimatult suur saladus Jumalik armastus aimab, et Kristuse tee meie maailmas ei ole valju hiilguse tee, vaid Kolgata tee, ristilöömise tee. Seetõttu ei jätnud nad Kristust Mürri kandva naise alandamises, samal ajal kui apostlid, kelle usk oli ratsionaalsem, ei saanud siis seda saladust selgelt näha, mistõttu kiusas neid oma Õpetaja ristisurm. ja ei ilmutanud sellist truudust nagu mürri kandvad naised.

Naisel on Jumalalt suurepärane kingitus— armastav süda, mis võib teda palju aidata tema kristlikus elus, Kristuse järgimisel. Kuid see on ainult tingimusel, et naine leiab oma armastusele õige kasutuse. Athose vanem Paisius ütleb, et selleks peab naine kaasa toomaend ohverdama ehk elada mitte iseenda, vaid teiste pärast. Sest muidu – kui armastus, mis tal endas on, ei leia õiget väljundit – muutub naise süda väärtusetuks. Vanamehe kujundliku võrdluse järgi võrreldakse naist oma armastust õiges suunas mitte suunates tühikäigu masinaga, mis raputab ennast ja raputab teisi.

Kuidas saab naine oma armastust õiges suunas suunata? Kõige loomulikum ja tavalisem viis selleks on pereelu. Siin leiab paljude naiste armastus õige väljapääsu, siin ohverdab naine end teistele – oma mehele ja lastele. Siin ei ela ta mitte endale, vaid teistele ja teenib sellega Jumalat ja teeb talle meele järele. Sellepärast ütleb püha apostel Paulus, et naine pääseb läbi sünnituse ehk laste sünni ja kasvatamise, pereelu. Ja enamiku naiste jaoks on see tee kristlik perekond on kõige sobivam.

Siiski viis pereelu- mitte ainuke, on ka teisi teid, mida saavad valida naised, kel peret pole. Need teed seisnevad ka eneseohverdamises, Jumala ja inimeste teenimises. Üks neist teedest on näiteks mungalikkus. Kuid mitte tingimata ainult mungalikkus. Naised, kes ei ole valmis kloostrisse astuma, võivad siiski maailmas elades minna oma parimate võimaluste piires heategevuslikku ohverdamise teed – läbi halastusteenistuse, abistades haigeid, puuetega inimesi, vange või isegi lihtsalt. läbi palverikka puhta kristliku elu. Ja kui seda teed õigesti järgida, siis võib see olla isegi võrreldamatult kõrgem. peretee. Perenaisele, kuigi ta ohverdab ennast, kuid ohverdab end inimestele – oma mehele ja lastele ning sellele, kes elab kõrget kristlikku elu – otse Jumalale. Perekonnatöötaja töötab inimeste heaks, aga vaimne töötaja töötab Jumala heaks. Apostel Paulus ju ütleb, et abielunaine mõtleb, kuidas oma mehele meeldida, ja vallaline naine, kuidas olla meelepärane Jumalale, mis on võrreldamatult kõrgem.

Samuti tuleks öelda, et naistel on omad ohud, omad lõksud, mille seab meie pääste vaenlane kurat, kes tunneb hästi tugevaid ja nõrgad küljed naise hing. Üks neist ohtudest on vanem Paisiose sõnul naise kalduvus liialt kiinduda asjatutesse tühjadesse esemetesse: ilusatesse riietesse, nipsasjadesse, nipsasjadesse, hubasusse, mugavusse, luksusesse jms. Kui naine kiindub sellisesse lärmi liialt, siis on tal oht raisata oma südamearmastus - see hindamatu kingitus - tühjadele ja kasututele asjadele, nii et lõpuks ei jääks Kristusele, armastusele midagi üle. jumalast. Et seda ei juhtuks, peab naine olema ettevaatlik ja hoolikalt jälgima, mida ta annab, millele kulutab, millele oma südamearmastust pühendab.

Naise jaoks on veel üks ohtlik kiusatus – kadedus ja armukadedus. Kui naine ei kiindu tühjadesse esemetesse, ei raiska neile oma armastust, vaid püüab seda õiges suunas suunata, siis kurat muudab taktikat ja püüab naise armastust kadeduse ja armukadedusega mürgitada. Ja kui naine ei ole selle lahingu suhtes tähelepanelik ega ole ettevaatlik, võib tema kadedusest kägistatud armastus väga pea muutuda vihkamiseks. "Naine on loomult palju lahkust ja armastust," ütleb vanem Paisios, "ja kurat ründab teda tugevalt: paiskab naise peale mürgise armukadeduse ja mürgitab tema armastuse. Ja kui tema armastus on mürgitatud ja muutub pahatahtlikuks, muutub naine mesilasest herilaseks ja ületab mehe julmuse poolest.

Niisiis, naisloomul on nii tugevusi kui nõrkusi, see kannab nii kingitusi kui ka ohte. Kui kristlikul naisel õnnestub arendada oma tugevusi ja suurendada oma Jumala poolt antud ande, kui tal õnnestub mitte raisata oma armastust patu ja edevuse peale, vaid suunata see Kristusele ja inimestele, siis võib ta kristlikus elus palju edu saavutada. Ja sel juhul on ta tõesti nagu need suured ja pühad mürri kandvad naised, kes kõigi katsumuste ajal ei lahkunud Kristusest, vaid jäid Temale lõpuni ustavaks. Need pühad naised jäid maa peal Issandast lahutamatuks ja jäävad seetõttu Temast lahutamatuks taevas, pühade õnnistatud kuningriigis.

Preester Mihhail Zahharovi jutlus

Teisel pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistab Püha õigeusu kirik püha mürri kandvate naiste, aga ka õiglaste Arimathea Joosepi ja Nikodeemuse mälestust. Kui Juudas reetis Kristuse ülempreestritele, põgenesid kõik Tema jüngrid. Apostel Peetrus järgnes Kristusele ülempreestri õuele ja seal me noomime, et ta on Tema jünger, salgas Teda kolm korda. Kogu rahvas hüüdis Pilaatusele: "Võta, võta, löö Ta risti!" (Johannese 19.15). Kui Jeesus risti löödi, sõimasid mööduvad inimesed Teda ja pilkasid. Ja ainult Tema ema koos oma armastatud jüngri Johannesega seisis Risti juures ning naised, kes järgnesid talle ja Tema jüngritele Tema jutluse ajal ja teenisid neid, vaatasid toimuvat kaugelt. Nende hulgas olid Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja, Jaakobuse ema, Salome jt.

Pärast Jeesuse aegumist tuli Joosep Arimaatiast, nõukogu liige, kuid ei osalenud Jeesuse hukkamõistmises, tema salajünger Pilaatuse juurde, et paluda Jeesuse surnukeha ja pärast loa saamist koos Nikodeemusega, teise salajüngriga. Issand mattis ta uude hauda.

Nädala esimesel päeval tulid pühad mürri kandvad naised, ostnud lõhnaaineid, varakult haua juurde, et Jeesuse ihu võidda, kuid nad nägid haua eest ära veeretavat kivi ja inglit, kes kuulutas neile, et Jeesus oli tõusnud. Issand ilmus Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit ja palus tal öelda apostlitele, et nad ootavad Teda Galileas.

Püha mürri kandvad naised on näide tõelisest ohvriarmastusest ja Issanda ennastsalgavast teenimisest. Kui kõik Temast lahkusid, olid nad seal, kartmata võimalikku tagakiusamist. Pole juhus, et ülestõusnud Kristus oli esimene, kes Maarja Magdaleenale ilmus. Seejärel nägi legendi järgi püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena evangeeliumi kuulutamisel kõvasti tööd. Just tema kinkis Rooma keisrile Tiberiusele punase muna sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!"

Püha õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühana, tähistab nende erilist ja oluline roll perekonnas ja ühiskonnas tugevdab neid nende ennastsalgavas armastuses ja teiste teenimises.

Kuivõrd see tähtpäev erineb nn rahvusvahelisest naistepäevast 8. märtsil, mille feministlikud organisatsioonid on ellu kutsunud toetamaks võitlust nn naiste õiguste eest, õigemini naiste vabastamise eest perekonnast, lastest, naistest. kõike, mis moodustab naise elu mõtte. Kas poleks aeg naasta oma rahva traditsioonide juurde, taastada õigeusklik arusaam naise rollist meie elus ja tähistada laiemalt püha mürri kandvate naiste imelist püha. Aamen.

Päevikutest St. Venemaa kuninglik märter keisrinna Aleksandra Fedorovna Romanova

• Kristlus, nagu taevane armastus, tõstab inimese hinge. Olen õnnelik: mida vähem lootust, seda tugevam on usk. Jumal teab, mis on meile parim, aga meie mitte. Pidevas alandlikkuses hakkan leidma pideva jõu allikat. ""Igapäevane suremine on tee igapäevaellu""... Elu pole midagi, kui me ei tunne Teda, tänu Kellele me elame.
• Armastus ei kasva, ei muutu suureks ja täiuslikuks järsku ja iseenesest, vaid see nõuab aega ja pidevat hoolt.
• Usuõpetus on rikkalikum kingitus, mille vanemad saavad oma lapsele jätta; pärand ei asenda seda kunagi ühegi rikkusega.
• Elu mõte pole teha seda, mis sulle meeldib, vaid teha seda, mis on seotud armastusega.
• Eneseohverdus on puhas, püha, aktiivne voorus, mis kroonib ja pühitseb inimhinge.
• Suurele taevasele armastuse redelile tõusmiseks peab inimene ise saama kiviks, selle redeli astmeks, millele ülespoole ronides astuvad teised.
• Tähtis töö, mida inimene saab Kristuse heaks teha, on see, mida ta saab ja peaks tegema oma kodus. Mehi on omajagu, see on oluline ja tõsine, aga tõeline maja looja on ema. Tema eluviis annab majale erilise atmosfääri. Jumal tuleb laste juurde kõigepealt tema armastuse kaudu. Nagu öeldakse: "Jumal, et saada kõigile lähedasemaks, lõi emad" - suurepärane idee. Emaarmastus kehastab justkui Jumala armastust ja see ümbritseb lapse elu hellusega... On maju, kus lamp põleb pidevalt eredalt, kus pidevalt räägitakse armastuse sõnu Kristuse vastu, kus on lapsed. õpetas juba varakult, et Jumal armastab neid, kus nad õpivad palvetama, hakkasid lihtsalt lobisema. Ja paljude aastate pärast elab mälestus nendest pühadest hetkedest edasi, valgustades pimedust valguskiirega, inspireerides pettumuse perioodil, paljastades raske lahingu võidu saladuse ja Jumala ingel aitab sellest üle saada. julmad kiusatused ega lange pattu.
• Kui õnnelik on maja, kus kõik – eranditult lapsed ja vanemad – usuvad üheskoos Jumalasse. Sellises majas valitseb seltskonnarõõm. Selline maja kui taeva lävi. Seda ei saa kunagi võõrandada.

Pühade Isade tarkus. Naised ja kristlus

Kristusega võitleb ka naissugu, kes on vaimuliku julguse pärast sõjaväkke kantud ja kehalise nõrkuse tõttu tagasi lükatud. Ja paljud naised erinesid mitte vähem kui nende abikaasad: on neid, kes said isegi kuulsamaks. Sellised on need, kes täidavad neitside pale, sellised on need, kes säravad ülestunnistuse vägitegudest ja märtrisurma võitudest.

(Püha Basil Suur)

Tõeliselt puhtad, kes teevad kõik endast oleneva hinge eest hoolitsemiseks, ei keeldu keha kui hinge tööriista mõõdukalt teenimast, vaid peavad enda jaoks väärituks ja madalaks keha kaunistamist ja suurendamist, nii et ta on oma olemuselt ori, kes pole hinge ees paisunud, kellele on usaldatud valitsemisõigus ...

(Püha Isidore Pelusiot)