Mürri kandvate naiste mälestuspäev. Püha mürri kandvate naiste pühapäev

Kolmandal nädalal (in kirikukalender Pühapäeva nimetatakse nädalaks) pärast ülestõusmispühi ülistab meie kirik püha mürri kandvate naiste saavutusi: Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt.

Need on samad naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tumenes, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist üles, kui Jeesus Kristus risti löödi ja ristil suri. Need on just need naised, kelle kodus külastas Jumalik Õpetaja armastuse pärast Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega lahkunud ristilt, hoolimata kirjatundjate ja juudi vanemate pahatahtlikkusest ning sõdurite julmusest. Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedaks Püha haua juurde, saades Jumala armuga üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja oma elu unustama. õpilase kohustus.

Nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangeliseerivateks naisteks, andes meile ettekujutuse Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Issand ilmus kõigepealt neile naistele ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi, enne kui ükski mees maailmas, said nad ülestõusmisest teada. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja tugevad jutlustajad, nad hakkasid Teda teenima juba uues, kõrgemas - apostellikus kutses ja kandsid uudist Kristuse ülestõusmisest. No kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

Miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürri kandvate naiste tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema ilmsest vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.

Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg loobus oma vaimust, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja mürri, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Maarja Joosija vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauda asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu naasta haua juurde.

„Ja nüüd, rohkem jüngreid – apostleid! – jäi kripeldama, Peeter ise nuttis kibedasti tema eituse pärast, aga naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas truudus pole mitte kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, kutsuti neid "ustavaks". Usklike liturgia. Üks kuulsatest askeetlikest isadest ütles oma munkadele, et viimastel aegadel on pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi nende hiilguse, kes olid varem, sest siis ei toimu imesid ja märke, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju ustavuse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” - kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

Patt tuli maailma naisega. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Ikonoklastikuninga Theophiluse märkusele: “Naiste poolt tuli maailma palju kurja,” vastas nunn Cassia, suure laupäeva kaanoni “Mere laine ääres” tulevane looja, kaalukalt: “Tuli ka kõrgeim hüve. läbi naise."

Mürri kandvate naiste tee ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav meile igaühele. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, hõlbustasid Tema ristiteed, tundsid kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise salviga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatute haua juurde. Jeesus. Ja kõik nad olid hirmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja tabatud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teatama.

Hieromärter Seraphim (Tšitšagov) juhtis nõukogude naiste tähelepanu: „Nad on meile seda kallimad ja südamelähedasemad, sest nad olid sama lihtsad inimesed nagu meie, kõigi inimlike nõrkuste ja puudustega, kuid piiritust armastusest meie vastu. Kristus, nad sündisid täielikult uuesti, muutusid moraalselt, saavutasid õiguse ja pidasid ise õigeks iga Jumala Poja õpetuse sõna. Selle taassünniga tõestasid pühad mürri kandvad naised vaieldamatult kõigile Kristuse järgijatele, et sama päästev taassünd pole mitte ainult nende jaoks võimalik, vaid ka kohustuslik nende siiruse tingimusel ja et see saavutatakse armuga täidetud väe abil. evangeeliumi hukkamõistmisest, manitsemisest, tugevdamisest, inspiratsioonist või vaimsetele vägitegudele õhutamisest. ja askeedid omandavad Jumala Kuningriigi, mis on tõde, rahu ja rõõm Pühas Vaimus.

Nad saavutasid siiruse armastuse kaudu Kristuse vastu ning täiusliku meeleparandusega vabanesid kirgedest ja said neist terveks. Ja igavesti teenivad nad kogu kristlikku maailma kui eeskuju tugevast ja elavast armastusest, kristlike naiste hoolitsusest inimese eest, meeleparanduse eeskujuks!

Paljude sajandite jooksul oli meil õigeusu rahvalik naistepüha, lahke, helge, seotud inimese ajaloo kõige olulisema sündmusega, Kristuse ülestõusmisega - püha mürri kandvate naiste nädalaga. Tõeline rahvusvaheline naistepäev. Selle taaselustamine on väga oluline, sest kalender on meie kultuuri kõige kallim vara. "Kalendri kaudu mõjutab kultus kultuuri, määrab meie elu, meie riigi elu," kirjutab Vladimir Makhnach. - Jumalateenistuse korrast, liturgilistest tekstidest - rahvakommetele, laste kasvatamisele, ühiskonna moraalsele tervisele. Ja loomulikult peaksime säilitama kõik, mis meie kalendrist alles on, ja tasapisi taastama kaotatu, varastatud, väärastunud... Meie riik on loomulikult ilmalik, aga riik on õigeusklik. Ja riik on olemas selleks, et teenida ühiskonda, rahvast.

Seniks aga õnnitleme kõiki tublisid õigeusu naisi püha mürrikandjate päeva puhul. Ja tähistada. Ja rõõmusta.

Marina Gorinova Ajaleht "Blagovest"

PÜHAPÄEV, MIS TUNNISTAVAD NAISED. Suroži metropoliit Anthony jutlus
2. pühapäev pärast lihavõtteid
15. mai 1974

Mitte veendumused ja isegi mitte sügav veendumus ei suuda võita surmahirmu, häbi, vaid ainult armastus võib muuta inimese lõpuni truuks, piiramatult, tagasi vaatamata. Täna tähistame pidulikult ja aupaklikult pühade Nikodeemuse, Arimathea Joosepi ja mürri kandvate naiste mälestust.

Joosep ja Nikodeemos olid Kristuse salajüngrid. Sel ajal kui Kristus kuulutas rahvahulkadele ja oli oma vastaste vihkamise ja üha suureneva kättemaksuhimu objekt, läksid nad öösiti arglikult Tema juurde, kui keegi ei märganud nende tulekut. Aga kui Kristus äkitselt võeti, kui Ta kinni võeti ja surmati, risti löödi ja tapeti, siis need kaks inimest, kes Tema eluajal olid kartlikud jüngrid, kes ei otsustanud oma saatust, ootamatult pühendumisest, tänulikkusest, armastusest. sest Tema osutus Tema ees hämmastuses tugevamaks kui Tema lähimad jüngrid. Nad unustasid hirmu ja avanesid kõigile, kui teised end peitsid. Arimaatia Joosep tuli Jeesuse surnukeha paluma, Nikodeemus, kes julges Teda külastada vaid öösel, ja koos Joosepiga matsid nad oma Õpetaja, kellest nad enam ei keeldunud.

Ja mürri kandvad naised, kellest me nii vähe teame: ühe neist päästis Kristus igavesest hukatusest, deemonlikust valdusest; teised järgisid Teda: Jaakobuse ja Johannese ema ja teised, kes kuulasid, võtsid vastu Tema õpetuse, said uuteks inimesteks, õppisid Kristuse ainsat käsku armastusest, aga sellisest armastusest, mida nad oma minevikus, õiges ega patuses, ei tundnud. Ja ka nemad ei kartnud eemal seista – sel ajal, kui Kristus suri ristil ja Tema jüngritest polnud kedagi peale Johannese. Nad ei kartnud tulla võidma Jeesuse ihu, inimeste poolt hüljatud, Tema omade poolt reedetud, võõraste poolt hukka mõistetud, kurjategija.

Hiljem, kui teade Kristuse ülestõusmisest nendeni jõudis, kiirustasid kaks jüngrit kiiresti haua juurde; üks oli Johannes, kes seisis ristil, kellest sai apostel ja jumaliku armastuse kuulutaja ning keda Jeesus armastas; ja Peetrus, kes salgas kolm korda, kelle kohta mürri kandvatel naistel kästi "kuulutada mu jüngritele ja Peetrusele", sest teised peitsid end hirmu eest, ja Peetrus salgas oma Õpetajat kolm korda kõigi ees ega suutnud enam endaga arvestada. jünger: Ja talle tooge andestuse sõnum...

Ja kui see uudis temani jõudis – kuidas ta tormas tühja haua juurde, veendumaks, et Issand on üles tõusnud ja kas on ikka võimalik, et pole veel hilja meelt parandada, et pole liiga hilja Tema juurde tagasi pöörduda, et ei olnud liiga hilja uuesti Tema ustavaks jüngriks saada. Ja tõepoolest, hiljem, kui ta kohtus Kristusega Tiberiase mere ääres, ei küsinud Kristus tema reetmise kohta, vaid ainult selle kohta, kas ta ikka armastab Teda ...

Armastus osutus tugevamaks kui hirm ja surm, tugevam kui ähvardused, tugevam kui hirm igasuguse ohu ees ja kus mõistus, veendumus ei päästnud jüngreid hirmust, võitis armastus kõigest ... Nii et kogu ajaloo vältel maailm, nii paganlik kui kristlik, võidab armastus. Vana Testament ütleb meile, et armastus, nagu surm, on tugev: üksi suudab surmaga võidelda – ja võita.

Ja seepärast, kui paneme proovile oma südametunnistuse Kristuse, oma Kiriku, lähimate või kaugemate inimeste, kodumaa suhtes, ei esita me küsimust mitte oma veendumuste, vaid armastuse kohta. Ja kellel on süda nii armastav, nii ustav ja vankumatu armastuses, nagu oli argliku Joosepi, salajüngri Nikodeemuse, vaikse mürrikandvate naiste, reeturi Peetruse, noore Johannese puhul – kellel on selline süda. , ta seisab vastu piinamisele, hirmule, ähvardustele, jääb ustavaks oma Jumalale ja Kirikule ja oma ligimestele, kaugel olijatele ja kõigile.

Ja kelles on ainult tugevad veendumused, kuid külm süda, süda, mis ei sütti sellise armastusega, mis võib põletada igasuguse hirmu, siis teadke, et ta on endiselt habras, ja paluge Jumalalt seda nõrka, habrast kingitust, aga nii tõsi, nii võitmatu armastus. Aamen.

Paljud õigeusklikud ei nimeta 8. märtsi kuupäeva rahvusvaheliseks naistepäevaks, mis on tingitud aastatega laialt levinud pühade ajaloost. Nõukogude võim Venemaal. Ja juba püha nimetamine "rahvusvaheliseks naistepäevaks" on ekslik, sest mitte kõik Euroopa riigid ei tähista naisi 8. märtsil.

Õigeusklike jaoks on kalendris eriline päev, mis hõlmab kõiki õiglase soo esindajaid. See pidu sai nime pühade naiste auks, kes said nime aastal Kristlik traditsioon ja mürrikandjate kultuur.

Mürri kandvate naiste nimed on järgmised: Marta ja Maarja (õiglase Laatsaruse õed), Apostlite Maarjaga võrdne Magdaleena, Susanna, Salome, Joanna ja Mary Cleopova. Kirik nimetab neid naisi mürrikandjateks, sest just nemad tahtsid täita oma rituaalset kohustust surnud Päästja keha ees. Pühad naised pidid pärast matmist võidma Issanda Jeesuse Kristuse ihu eriliste lõhnavate aroomidega, mida nimetatakse rahuks. Selleks läksid naised laupäeva varahommikul Kristuse hauale.

Evangelistid kutsuvad Päästja haua juurde tulnud inimesi. Matteusel on Maarja Magdaleena ja "teine ​​Maarja"; Mark - Maarja Magdaleena, Mary Jacobleva (apostli Jaakobuse ema 70 hulgast), Salome (apostlite Jaakobuse ja Johannese ema 12 hulgast); Luukas - Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja (Jaakobi ema), samuti "teised koos nendega"; Johannesel on Maarja Magdaleena.

Nagu ta ütleb Piibel ja kristliku traditsiooniga, olid need naised Issandale eriti lähedased, nad olid Päästja jüngrid. Mõned mürri kandvad naised kuulutasid pärast Kristuse surma evangeeliumi kogu maailmas. Nende hulka kuulub ka Püha Maarja Magdaleena tema usina töö eest Kristuse usu levitamisel, mida nimetatakse apostlitega võrdseks kirikuks. Teiste mürri kandvate naiste hulgas olid ka pühade apostlite emad. Näiteks apostel Jaakobuse (esimese Jeruusalemma piiskopi) Maarja ema ning teoloogi Johannese ja apostel James Sebedee Salome ema. Pühad mürrikandjad Johannes ja Susanna uskusid pärast Päästja jutlust Kristusesse ja järgisid teda. Maria Kleopova oli õiglase vanema Josephi kihlatud tütar tema esimesest abielust.

Kõik need näitasid oma elu eeskujuks suurest armastusest Issanda vastu nii Päästja maise elu ajal kui ka pärast Tema surma. Mürri kandvaid naisi võib tuua ka näiteks silmapaistvatest emadest, kes kasvatasid üles eelkõige apostlid. Seetõttu näeb kirik mürri kandvates naistes ka materialismi sümbolit.

Seega kehastasid püha mürri kandvad naised kõiki vajalikke omadusi, mis õigeusu kiriku soovituste kohaselt peaksid olema kõigile naistele omased (armastus, eneseohverdus, emaduse saavutus). Sellepärast õnnitlevad õigeusklikud püha mürri kandvate naiste päeval kõiki lähedasi ja tuttavaid naisi, soovides, et õiglase soo usklikud esindajad soojendaksid endas, nagu mürri kandvad naised, silmapaistvaid moraalseid omadusi.

Püha mürri kandvate naiste mälestuse kehtestab kirik kolmandal pühapäeval pärast paasat. Naistele pühendatud pidustused jätkuvad nädala.

Õigeusklike seas pole 8. märtsi püha puhul eriti kombeks õnnitleda kaunist poolt inimkonnast. Miks? Jah, sest kirik kehtestas mürri kandvate naiste päeva, mida eriti austatakse Õigeusklikud naised. Aga kelle usutegu kristlased sel päeval mäletavad? Lugege altpoolt lähemalt Kristuse jüngrite ja tänapäevaste kristlaste naiste kohta.

Mida evangeelium ütleb?

Kolmandal pühapäeval pärast ülestõusmispühi meenutab õigeusu kirik naiste ohvritalitust Jumala Pojale. Sel päeval meenutatakse Jeesuse heidikutest jüngreid, kes tõid Tema hauale viirukit – mürri, et võida Kristuse ihu. Sellepärast nimetab Kirik neid mürrikandjateks.

Neid sündmusi kirjeldavad kõik neli evangelisti. Apostel Johannes mäletab ainult Maarja Magdaleenat kui üht Jeesuse kõige pühendunumat järgijat. Ta oli esimene, kes nägi tühja hauda ja jooksis Peetruse ja Johannese juurde, kaks inglit rääkisid temaga, Kristus rääkis temaga pärast ülestõusmist. Kuid ta ei tundnud õpetajat kohe ära ja pidas teda aednikuks. Alles siis, kui Päästja pöördus tema poole nimepidi, sai Magdaleena aru, kellega ta rääkis.

Evangelist Matteus juhib tähelepanu sellele, et hommikul saabusid nad Kristuse haua juurde Maarja Magdaleena ja teised Maarjad; Apostel Markus ütleb, et nad tulid Jeesuse ihu mürriga võidma, välja arvatud Magdaleena, Maria Jacobleva ja Salome Johannese ja Jaakobuse ema. Evangelist Luukas lisab, et nende hulgas ei olnud mitte ainult need mainitud Maarjad, vaid ka John ja "teised nendega".

Keda on kujutatud mürri kandva naise ikoonil?

Kõiki neid evangelistide tunnistusi võtsid arvesse ikoonimaalijad, kes lõid mürri kandvate naiste kuvandi.

Seal on pilt, millel on kujutatud kolme õiglast naist. Nad kõik lähenevad kirstule, milles on ainult valged linad. Läheduses istub lumivalgetes rüüdes ingel, teatades neile Jumala Poja ülestõusmisest.

Seal on ka ikoon, millel on kujutatud viit mürri kandvat naist, kelle nimed teame evangeeliumist.

Kuid püha traditsioon ütleb, et rahuga naiste seas, keda apostel Luukas salapäraselt kutsub, ja "teisi koos nendega" oli Maria ja Martha - Lazaruse, Maria Kleopova ja Susanna õed.

Seetõttu on seitsme naisega ikoon eriti levinud - lisaks Maarjale (Magdalena, Cleopova ja veel üks, keda nimetatakse ainult nime järgi) näete sellel pildil Johannest, Salomet, Martat ja Susannat, kellel on käes viirukianumad.

Apostlid kartsid, naised näitasid üles julgust

Evangeeliumi lood naiste vägitegudest ja Jumala Poja ülestõusmisest tunduvad ühtaegu väga liigutavad ja pidulikud. Aga mis neile eelnes? Kristuse täielik reetmine tema vahetus keskkonnas.

Õpilaste käitumine

Enne ülestõusmist pidi Jeesus taluma Juuda reetmist, vahi alla võtmist ja piinarikast teekonda Kolgatale, mis lõppes ristisurmaga.

Oli pime, külm ja rahutu, nii et kõik õpilased põgenesid. Kui Kristus viidi hukkamisele, järgnes talle ainult üks jünger – Johannes, samuti Jumalaema ja Maarja Magdaleena.

Laupäeval, kui apostlid kartsid veel kirjatundjate ja variseride tagakiusamist, tulid Kristuse järgijad Päästja haua juurde ja tõid mürri, et võida Tema keha, kellele pandi suured lootused.

Sel ajal, kui Kristus kuulutas, mõtlesid Tema jüngrid välja „oma“ Päästja kuju. Kuigi nad uskusid, et Jeesus on Jumala Poeg, ei suutnud nad mõista Kristuse lihakssaamise saladust. Apostlid ja nende emad olid endiselt mures selle pärast, kes taevariigis istub paremal ja vasak käsi Jeesuselt.

Füüsiliselt habras, kuid vaimselt tugev

Naisjüngrid uskusid ka, et Kristus ei olnud ainult jutlustaja, vaid ka Jumala Poeg. Nad nägid otseselt Tema imesid. Näiteks ajas Jeesus Maarja Magdaleenast välja seitse deemonit ning äratas ellu Maarja ja Marta venna Laatsaruse, kes oli olnud hauas neli päeva.

Kuid milliseid tundeid nad kogesid, kui nende armastatud Õpetaja, Surematu Jumala Poeg, ristil suri, kannatas, olles milleski süütu? Kogu naisloomusele omase emotsionaalsusega puhkesid nad nutma.

Isegi mõistes, et kõik ei läinud nii, nagu nad arvasid, kuidas nad Jeesuse sõnu tajusid, jäävad nad siiski talle truuks. Näib, et nõrgad õpilased näitavad üles vastupidavust isegi siis, kui õpilased põgenesid. Haprad naised seisavad ristil ja näevad Jumala inimlikku piina. Ja need samad füüsiliselt haprad, kuid vaimselt tugevad naised tulevad Kristuse haua juurde ja toovad mürri, et võida surnud Õpetaja keha.

Miks ilmus Jeesus mürri kandvatele naistele?

Mis neid ajendas? Usk? Ei, mürri kandvad naised olid täis pisaraid ega lootnud ülestõusmist. See polnud midagi muud kui armastus. Armastus ja truudus.

Samal ajal kui jüngrid, karjudes, et nad ei reeda Kristust kunagi ja on valmis Teda surma järgnema, põgenesid ja kartsid isegi ruumidest lahkuda, näitasid jüngrid vaikides, tegudes omaenda lojaalsust.

Sellepärast ilmus Jeesus neile esimesena. Naised, kelle koht ühiskonnas, pehmelt öeldes, polnud kaugeltki parim.

Kristuse alandamine ja naiste madal positsioon ühiskonnas

Esimese sajandi mehele tundus kogu lugu Jumala Pojast kummaline. Surematu süütu Jumal millegipärast kannatab ja sureb kõige häbiväärsema surma. Oma eluajal ravis Ta paljusid terveks ja isegi tõusis üles, kuid siin laseb Ta end millegipärast alandada, näkku sülitada, mõnitada ja ristile naelutada.

Teda ei päästa inglid, ta reedavad ta kõige kallimate jüngrite poolt ja isegi Taevaisa jätab ta maha. Tema ristil on ainult üks jünger ja mõned naised. Siis Ta tõesti tõuseb, kuid ennekõike ei ilmu Ta mitte ülempreestritele Annale ja Kaifasele, mitte Pontius Pilaatusele, mitte jüngritele, kes lõpuks muutusid argpüksiks, vaid mürri kandvatele naistele.

Oluline on märkida, et tol ajal ei võtnud keegi “nõrgema soo” esindajate arvamust eriti kuulda. See tundus olevat midagi madalat. Kui Kristus kaevul samaaria naisega rääkis, olid isegi tema jüngrid hämmingus. Mitte ainult sellepärast, et ta rääkis teise rahvuse esindajaga, vaid sellepärast, et ta rääkis naisega.

Jeesus läbis halvustamise ja alandamise tee, mida naised pidevalt läbisid. Naised jäid mehe varju, tegid süüa, koristasid, kasvatasid lapsi. Ja siin – siin nad on – said mõnest mürri kandvast naisest esimesed Jumala Poja ülestõusmise tunnistajad. See oli arusaamatu mitte ainult iisraellastele, vaid ka paganlikele ühiskondadele.

Kristuse vastased isegi mõnitasid evangeeliumilugu. Näiteks, tulihingeline kristlusevastane poleemik Celsus kirjutas:

Ja et ta, kuigi tal ei õnnestunud oma elu jooksul enda eest seista, tõusis surnuks saades püsti, näitas hukkamise jälgi, murtud käed - kes siis seda nägi? Poolhull naine või keegi teine ​​samast šarlatani seltskonnast

Ja kui evangeelium ei andnud edasi Päästja maise elu sündmuste täiust, kui oleks võimalik kuidagi varjata tõsiasja, et just “nõrgema soo” esindajad nägid esimesena ülestõusnud Jeesust, siis ühiskond oleks just seda teinud.

Kuid Jumal tahtis just vastupidist. Ta võttis vastu naiste truuduse, armastuse, ohverduse ja soovis, et nende eeskuju saaks tuntuks.

Et iga naine tahaks olla kasvõi natukenegi mürri kandvate naiste moodi. Ja selleks pole vaja ei rohkem ega vähem - armastust ja truudust.

Mida peaks kaasaegne naine õppima?

Just mürri kandvate naiste kujundis näitab evangeelium meile kristliku naise eeskuju.

Mis ta on? Siiras, armastav, ustav, valmis ohverdama. Ta on tagasihoidlik, kuid mitte häbelik. Valmisolek eneseohverdamiseks teeb ta julgeks: Kristuse haua juurde tulnud mürri kandvad naised ei kartnud valvurite käest haarata.

Ja tõelisel kristlikul naisel on põletustunne, armastav süda Ta teenib ustavalt Jumalat ja inimesi. Ta ei kuuluta oma ustavust Jumalale kõigis nurkades, kuid tegelikult kinnitab seda. Mürri kandvad naised järgnesid Kristusele tema jutluse ajal, seejärel jagasid nad Tema kannatusi Kolgata rajal, seejärel tundsid nad kaasa ristil löödule.

Kuid armastus ei vea kunagi alt, kirjutab apostel Paulus. Seetõttu tulevad naised surnud Õpetaja keha võidma. Las kõik nende ideaalid varisevad kokku, maist heaolu ei saa enam ehitada, apostlid põgenesid, kuid naised on endiselt oma Õpetajale truud.

Kui igal kaasaegsel kristlikul naisel oleks kasvõi osake truudust, armastust ja ohverdust, mis mürrikandjatel oli, muutuks maailm tõepoolest palju lahkemaks, perekonnad oleksid palju tugevamad ja usk palju tugevam.

Õigeusu naistepäev: kõva nimi või väljateenitud pidu?

Mürri kandvate naiste püha nimetatakse ka õigeusu naistepäevaks, usklike seas on kombeks õnnitleda õiglast sugu. Mõned tajuvad seda päeva omamoodi kristliku alternatiivina 8. märtsi pühale.

Aga ei ole. Kui keegi Clara Zetkini algatustest ei teadnud, tähistas kirik pidulikult kolmandat pühapäeva pärast ülestõusmispühi, rääkis naiste ohverdustest. See ei tundunud kunstlik, vaid väga orgaaniline.

Ja kui rahvusvaheline naistepäev sai alguse võitlusest naiste õiguste eest, avaliku tunnustamise eest meestega võrdsetel alustel, siis Õigeusu puhkus on kõrgem algus.

Isegi kui ühiskond halvustas naise rolli, hoidis teda varjus, oli Päästja, mitte mõned revolutsionäärid või kaasaegsed feministid, esimene, kes naisi ülendas, ilmudes neile pärast ülestõusmist.

Aga miks on naised nii kuulsad? Alandlikkuse ja armastuse, julguse ja truuduse, tasaduse ja ohverduse eest.

Mürri kandvate naiste mälestuspäev on veel üks põhjus, miks me mõtleme, kuidas kaasaegsed naised sobi selle pildiga.

Mürrikandjate truudust kirjeldatakse ka selles videos:

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Püha mürri kandvate naiste päev on Venemaal pikka aega pühendatud naistele ja seda tähistati 2 nädalat pärast lihavõtteid. See puhkus on austusavaldus nende hämmastavate naiste mälestusele, kes järgisid Päästjat läbi elu. Just neile jõudis teade Jeesuse Kristuse ülestõusmisest, mida on tähistatud palju sajandeid järjest.

Naiste rolli muutumine ühiskonnas kristluse mõjul

Enne Jeesuse Kristuse tulekut, ajal Vana Testament inimkonna nõrk pool oli allutatud positsioonil, end tugevaks pidanud meeste jaoks peaaegu orjalik. Naisi peeti päritolu ja väärikuse poolest madalamaks ning mõned antiikaja tegelased ei tunnistanud neid täisväärtuslike inimestena. See arvamus oli laialt levinud nii paganliku elanikkonna kui ka juutide seas.

Sellise suhtumise põhjust võib otsida Piiblist, kus kirjeldatakse esivanemat Eevat kui esimest, kes allus kuradi kiusatustele ja astus üle Jumala käskudest. Aadamat ja Eevat hinnates osutas Issand tema sõltuvusele oma mehest ja tema ülemvõimule. See määras naiste alluvuse iidses maailmas.

Pärast Jeesuse Kristuse tulekut hakkas naiste positsioon muutuma: nad said vabaks. Vanade kroonikate järgi on teada, et juba 1. saj. hakati valima diakonisse, kes olid piiskoppide abilised mõnes asjas ja isegi sakramentide läbiviimisel. Templis anti neile aga eraldi hoov palvete jaoks, sest nad ei saanud olla kirikus koos meestega.

Viimase 2 aastatuhande jooksul said just naised Kristuse kiriku kõige püsivamateks koguduseliikmeteks, tema ustavamateks järgijateks. Naise süda on ju võimeline armastama kogu südamest ja siiralt, jäädes Issandale truuks. Täpselt seda tegid naised, aidates Jeesust Kristust tema missioonil "toota maailma" kristlik usk, kes hiljem sai rahva seas sellise nimetuse kui mürrikandjad.

Kes on mürri kandvad naised ja nende arv?

Ajaloolaste sõnul ei olnud need naised Päästjaga kõikjal kaasas, nad ei kuulanud alati tema vestlusi ja jutlusi, see tähendab, et nad järgisid teda ebajärjekindlalt. Kuid katsumuste päevil järgnesid nad talle südame kutsel, isegi siis, kui apostlid põgenesid, kuigi nad armastasid Kristust.

Kogu aeg, mil Issandat piinati, alandati ja solvati, olid nad seal. Isegi kui vihane rahvahulk teda saatis, nõudes ristilöömist, ei jätnud need naised Jeesust, nad seisid risti kõrval, pööramata tähelepanu jõhkratele inimestele ja sõdurite ebaviisakusele.

Mõne teate järgi oli neid rohkemgi, kuid meieni on jõudnud vaid seitsme püha mürri kandva naise nimed, mida ajalugu on paljude aastate jooksul säilitanud. Need on Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja Kleopova, Salome, Susanna (kõik Galileast), Marta ja Maarja (elasid Juudamaal Betaanias). Need nimed on pühadesse raamatutesse igaveseks jäljendatud.

Paljud mürrikandjad olid isegi jõukatest peredest, kuid armastasid jätkuvalt Kristust ja teenisid teda. Allpool on toodud teadaolev teave nende kohta.

Enamik kuulus nimi mürri kandvate naiste seas. Ta sündis Magdala linnas Galileas ja elas enne Kristusega kohtumist patus. Jeesus suutis temast deemoneid välja ajada ja siis hakkas Maarja järgima oma Päästjat ja apostleid kõikjal, püüdes teda teenida. Tema pühendumus ja usk temasse olid väga tugevad.

See oli Maarja Magdaleena, kes edastas uudist Kristuse ülestõusmisest ja temalt tulid sõnad “Kristus on üles tõusnud!”. Ta rääkis hea uudise ja kinkis keisrile muna, kes ei uskunud teda ja ütles, et see on sama uskumatu kui see, et muna muutub punaseks. Vastuseks tema sõnadele muutus see koheselt värviliseks, mis pani hiljem aluse lihavõttepühade puhul “krashenka” kasutamise traditsioonile.

Vananedes elas Maarja alaliselt Efesoses, kus lähedal elav teoloog Johannes oma lugusid salvestas. Meeleparanduseks ja usule pühendumiseks ning Issanda õpetuste aktiivseks kuulutamiseks hakati teda kutsuma apostlitega võrdseks. Ta suri ja on maetud Efesosesse.

John

Abielludes kuningas Heroodese jõuka korrapidajaga, sai Joannast Juudamaal lugupeetud ja kuulus naine. Ta uskus Issandasse pärast oma raskelt haige poja paranemist. Tema abikaasa Khuza palus Kristusel poisi päästa, mis juhtus ime läbi ja mida peeti jumalikuks märgiks. Kui kuningas ja kuninganna teda selle pärast taga kiusama hakkasid, lahkus Joanna pärast Kristust majast. Ta võttis kaasa ehteid, mida ta müüs, et toita vaeseid inimesi, kes Jeesusega tema missioonil kaasas olid. Ta oli väga mures, et oli oma poja maha jätnud, ja Kristuse emal oli temast selle pärast kahju. Peagi olid nad aga juba koos ja leinasid piinatud ja ristilöödud Jeesust.

Salome ja Susanna

Püha Salome oli Neitsi Maarja kihlatu – Joosepi tütar. Ta abiellus Sebediaga ja sünnitas 2 poega, kellest hiljem said apostlid Teoloog Johannes ja Jaakobus. Ta teenis koos teiste mürri kandvate naistega Kristust, kui ta oli Galileas, ja tuli koos nendega tema haua juurde ja avastas ülestõusnud Jumala Poja.

Püha Susannat mainib evangelist Luukas, kui ta kirjeldab Jeesuse sõjakäiku jutlustega linnades ja külades. Ta oli jõukas, elas mõisas, kuid saatis oma õpetajat koos teiste mürri kandvate naistega.

Maria Kleopova

Kihlatud Joosepi tütar, kes oli temaga abielus noorem vend Kleopas, elas majas pikka aega Pühimast Neitsist ja sõbrunes temaga. Ta oli kohal Issanda jumalikul lapsendamisel, kuid kirikutraditsioonides pole teavet tema hilisema elu kohta säilinud. Tema pojast Jacobist sai hiljem üks Kristuse kaaslasi.

Marta ja Maarja

Nad olid õed, armastasid ennastsalgavalt oma venda Laatsarust, keda Jeesus pidas oma lähedasemaks sõbraks. Pärast Laatsaruse surma suutis ta ta 4 päeva hiljem ellu äratada, mille eest õed armastasid teda veelgi. Mõnede teadete kohaselt valas Maarja Kristuse matmise ajal tema peale lõhnavat mürri. Seejärel järgnesid õed Laatsarusele Küprosele, kus ta teenis piiskopina.

Kristuse ülestõusmise ajalugu

Püha traditsioon räägib sellest, kuidas Juudas sai reeturiks, andes Kristuse ülempreestritele. Pärast seda põgenesid kõik ta jüngrid ja paljud apostlid ütlesid temast lahti. Juudamaa elanikud nõudsid Pilatusest Kristuse surma ja ristilöömist. Pärast seda, kui see juhtus, mõnitasid paljud tema ema ja läheduses seisvaid naisi, kes said hiljem mürri kandvate naiste tiitli.

Jäädes Issandale lõpuni ustavaks, läksid nad järgmisel päeval Jeesuse matmispaika, kandes käes lõhnava mürriga anumaid, et keha võidda (sellest ka nimi “mürrikandja naine”). Teel mõtlesid nad, kas suudavad matmiskoopa sissepääsu blokeeriva kivi ära tõmmata. Siis aga laskus nende juurde ingel ja toimus maavärin, mille tõttu kivi ise maha kukkus ja valvurid ehmatas. Ingel tõi neile uudise Kristuse ülestõusmisest ja nad nägid, et haud jäi tühjaks.

Maarja Magdaleena ehmus, et surnukeha varastati, ja hakkas nutma ning siis ilmus talle Päästja ja palus tal teatada oma jüngritele oma ülestõusmisest.

Mürri kandvate naiste pidu

Kõigi mürrikandjate osavõtul toimunud sündmuste mälestuspäev langeb 3. pühapäevale pärast lihavõtteid. Seda peetakse kirikunaiste pühaks, mille alguses õnnitlevad kõik oma lähemaid naisi: abikaasa, ema, õde jne.

Venemaal nimetati sellist puhkust Margoska nädalaks, mille käigus naised pidasid koosviibimisi ja tantse, sõid traditsiooniliselt munaputru ja pesti kaljaga maha. Ristivahetusel oli komme, kui rahvapidude ajal riputas üks naistest oma oksa otsa, et teisega vahetada, olles teinud kolmiksuudluse. Pärast sellist tseremooniat peeti naisi kuulujuttudeks.

Mürri kandvate naiste pühade täpne kuupäev (mis kuupäeval ja mis kuul see toimub) määratakse 15 päeva pärast ülestõusmispühi ja see muutub igal aastal. Traditsiooni järgi õigeusu kirik seda tähtpäeva peetakse naistepäevaks, sest iga naine on oma olemuselt ühe mürri kandva naise prototüüp: ta on oma perekonna aluseks, toob rahu ja rahu koldesse, sünnitab lapsi ja on talle toeks. abikaasa.

Mironositski kirikud ja templid

Venemaa, Ukraina ja teiste õigeusu riikide territooriumile ehitati mitu mürri kandvate naiste kirikut, millest mõnda saab lähemalt kirjeldada.

Kalugas ehitati Jamskaja Slobodasse puidust Mironositskaja kirik juba 1698. aastal koguduseliikmete kulul, kuid 1767. aastal põles see maha. Uus tempel ehitati kivist, püstitati arhitekt Yasnõgini projekti järgi ja avati 1804. Sellest ajast alates on tempel olnud linna peamine kaunistus, varem hoiti seal esitluse ikooni (millega elanikud tõrjusid katk Moskva teel), samuti Kaasani ikoon, Päästja Mitte kätega tehtud jt, kuid need kadusid pärast sulgemist 1930. aastal. Templi taaselustamine toimus juba 1990. aastatel.

Nižni Novgorodis asuv mürri kandvate naiste kirik asub Verhni Posadis, ühendab korraga 2 saali (talvel ja suvel) - see ehitati puukiriku asemele 1649. aastal. Pärast tulekahju (1848) taastati see alles aastal. 1890. aastatel uuendati freskosid. Nõukogude võimu ajal oli kirik aastaid suletud, seejärel tagastati 1990. aastatel Nižni Novgorodi piiskopkonnale ja taastati 2004. aastaks.

Mürri kandvate naiste kirik Baranavitšis (Valgevene) on kaasaegne hoone, mis on püstitatud mitmete linna ettevõtete ja organisatsioonide annetuste toel. 2007. aastal pühitseti see suure usklike kogunemisega pidulikult sisse ja peeti jumalik liturgia. Töötab templis Pühapäevakool ja lasteklubid.

Harkivi kaasaegne mürri kandev kirik ehitati 2015. aastal päris linna keskele, kohas, kus kirik kunagi asus Zhen-Mironositski kalmistul (1783). See lasti õhku 1930. aastal, et ehitada projektile jäänud "Kultuuriteater".

Püha Mürri kandva kiriku kaasaegne hoone püstitati arhitekt P. Tšetšelnitski projekti järgi ja on selle tähistamise ilmekas näide Õigeusu usk. Kirikul on 9 kuplit kõrgusega 45 m, mis on valmistatud ukraina barokkstiilis, kasutades Limani arhitektuurikooli elemente. Igal aastal peetakse siin mürri kandvate naiste püha auks pidulikku liturgiat, ajakava ja täpsed kuupäevad muud religioossed sündmused on eelnevalt täpsustatud.