Vadžra guru mantra olemuse selgitus. Vadžra guru mantra ja selle suurepärased kingitused

Paljud teist on rohkem kui korra kuulnud, et 2016. aastal on Guru Rinpoche peamine kaitsja, patroon, õpetaja ja abiline. Ta on tuntud ka kui üks budismi teooria rajajaid, joogi, Tantra järgija, esimeste budistlike kloostrite rajaja. Teda nimetatakse sageli meie ajastu teiseks Buddhaks. Paljud eksperdid räägivad, kuidas see võib meile igaühele kasu tuua. Kuid oluline on ka teada, mis on tema suurus, jõud ja tugevus.

Legendi järgi sündis Padmasambhava lootoseõies umbes 5. sajandil eKr. Hämmastavalt saab temast kuningas Indrabhuti adopteeritud poeg, kes nägi kaheksa-aastases poisis ebatavalisi omadusi.

Olles saanud printsiks, nagu Buddha, lahkub ta paljude aastate pärast paleest ja muutub erakuks. Indias ringi reisides, budismist jutlustades, koobastes ja surnuaedades elades – Guru saab valgustatud.

Padmasambhava üllatab inimesi, näidates meditatsiooni imesid, tal on au saada daikinilt salajasi volitusi ja teda koolitavad tunnustatud tantratargad.
Suutrate järgi suutis ta jõuda jumaliku praktika kõrgustele, saades fantastiliseks joogiks ja saavutas üleloomuliku surematuse: kui nad üritasid teda uputada, hüppas ta jõest välja ja esitas "taevalikku tantsu", kui nad üritasid põletada teda – ta suutis tule muuta järveks.

Padma Sambhava, suur guru Tiibeti budism.

Padma Sambhavat austatakse Himaalajas kui "Kallis Guru". Ta on Tiibeti budismi rajaja ja tema järgijad kutsuvad teda "teiseks Buddhaks".

Nimi "Padma Sambhava" tähendab "Lootosest sündinud". Suur osa tema elust ja loomingust on vähe teada, kuid arvatakse, et ta oli kaheksandal sajandil pKr India kuulsa kloostriülikooli Nalanda silmapaistev teadlane. Ta sai kuulsaks oma müstiliste jõudude ja okultistlike teaduste valdamise, eriti dharani ("müstiliste lausete") tundmise ja rakendamisega. Tal oli ka lai valik maiseid teadmisi, alates keeltest ja kaunitest kunstidest kuni teaduste ja arhitektuurini.

Umbes aastal 750 pKr kutsus Tiibeti kuningas Trisong Deutsen Padma Sambhava Tiibetisse. Seal aitas ta leida budismi, ületades tol ajal populaarse Boni religiooni jõud. Ta ajas välja deemonid, mis takistasid Tiibetis esimese budistliku kloostri – Lhasa lähedal asuva suure Samye kloostri – ehitamist. Seejärel juhendas Padma Sambhava selle kuulsusrikka kloostri ehitamist koos keeruka templisüsteemiga, mis teostati mandala kujul. Samye linnas asutas ta ka esimese Tiibeti buda munkade kogukonna.

Padma Sambhava tõi Tiibetisse suure valgustumise ajastu. Tema juhtimisel tõlgiti budistlikud pühakirjad ja tekstid tiibeti keelde, mis võimaldas budismil levida üle kogu riigi. Ta reisis palju ka Tiibetis, pöörates palju inimesi Buddha teele ja paljastades Vadžrajaana õpetusi. Vajrayana on teemantvanker ehk tee, Tiibetis laialt levinud budismi koolkond. Selle kooli üks peamisi praktikaid on autoriteedi üleandmine gurult õpilasele teatud harjutuste ja rituaalide kaudu, näiteks mantrate laulmine.

Enne kui Padma Sambhava Tiibetist lahkus, andis ta kahekümne ühe päeva jooksul kuningale ja rahvale väliseid ja sisemisi õpetusi. Ta õpetas neile õiguse, põllumajanduse ja loomakasvatuse põhitõdesid ning valgustatud valitsemise põhimõtteid ning julgustas neid ka Buddha teed järgima.

Legend räägib, et olles seda kõike teinud, sadulas ta kauni tiivulise hobuse ja tõusis vikerkaarevalgusest ümbritsetuna taevasse. Legendi järgi elab ta nüüd paradiisis, oma tõotatud maal, mis asub Vasemäe kohal.

Veel kehastudes lõi Padma Sambhava 25 jüngrist koosneva siseringi, kellest said asjatundjad ja õpetuste levitajad. Kuna Tiibeti inimesed ei olnud veel valmis Padma Sambhava kõrgemaid õpetusi vastu võtma, säilitasid Meister ja tema jüngrid need kokkuvõtlikul, kodeeritud kujul, mida saavad dešifreerida ainult need, kes on korralikult ette valmistatud. Neid pühakirju nimetatakse termaks, mis tähendab aardeid. Padma Sambhava ja tema jüngrid peitsid terma turvalisse kohta, kuni saabus aeg neid paljastada. Ta ennustas, et tema 25 jüngrit kehastuvad ümber tertoniteks (sõna otseses mõttes "aardeavastajad"), et neid esoteerilisi õpetusi leida ja selgitada.

Teiste legendide järgi on kõige kuulsamad tertonid Padma Sambhava enda kehastused. Tiibeti budistid usuvad, et alates 11. sajandist hakkasid tertonid terma paljastama ja selgitama. Mõned avaldatud terminid sisaldavad Padma Sambhava ennustusi Tiibeti tuleviku kohta.

Mõned neist on meie ajal teoks saanud. Nende hulka kuuluvad ennustused, mis puudutavad Hiina kommunistide sissetungi Tiibetisse, kloostrite hävitamist, pühade tekstide, kujude ja maalide rüvetamist, munkade alandamist, Tiibeti rahva orjastamist ja nunnade vägistamist.

Padma Sambhava pani sõnumitooja Elizabeth Clare prohveti selga guru mantli ja pani sellele nime "Guru Ma". Guru Ma tähendab õpetajat, Jumaliku Ema pühendunut. * Guru mantlisse riietatud Sõnumitooja teenib sinus Jumala valgust. Guru aitab teil leida tee tagasi koju, tagasi Jumala juurde.

* [Mantel on vaimne paast, võimu, vastutuse sümbol. Mantli kinkimisega annab guru jüngrile suure valgussfääri. Guru on vaimne õpetaja, kes mitte ainult ei õpeta vaimset teed, vaid on ka eeskujuks, kuidas seda teed järgida.]

Ei ole suuremat armastust kui armastus guru ja tema chela vahel. Nende elusid seovad pühad sidemed. Tuhandeid aastaid on suured vaimsed õpetajad oma rüüd ja õpetusi väärt jüngritele edasi andnud. Iga õpetajat ümbritsesid õpilased, kes pühendusid tema õpetuste uurimisele ja said nende õpetuste elavaks eeskujuks.

Koos mantliga annab meister õpilasele üle vastutuse. Õpilane omakorda annab tõotuse jätkata õpetaja missiooni täitmist. Et Suure Valge Vennaskonna töö planeedil ei peatuks, peab keegi kehastunud olema riietatud guru mantlisse. Tänapäeval on kehastuses vaid mõned gurud, keda toetab Suur Valge Vennaskond.

Padma Sambhava on osa Suure Valge Vennaskonna erilisest gurude liinist, mida nimetatakse Rubiinkiirte hierarhiaks. Hierarhiahel selles reas ulatub Sanat Kumarast (iidne päev) kuni Gautam Buddha, Lord Maitreya, Jeesuse Kristuse ja Padma Sambhavani.

Sajandeid on Padma Sambhava järgijad saanud õnnistusi, lauldes tema mantrat: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. See tähendab: "Padma Sambhava, kes on tõusnud lootosest, anna mulle tavalised ja kõrgemad saavutused, HUM!" ("Vajra Guru" on olend, kes on täielikult omandanud Vadžrayana tee meisterlikkuse.)

Padma Sambhava selgitas oma jüngrile Yeshe Tsogyalile, et seda mantrat tuleks kasutada kurja tõrjumiseks tulevasel suure pimeduse perioodil. Tema järgijad laulsid seda mantrat, et luua rahu ja harmooniat, neutraliseerides pimeda ajastu põnevust ja segadust. See on mantra meie aja kohta – planeedi karma naasmise ajastu.

Isand Maitreya palus meil lasta Padma Sambhava mantral meie hinges ja südames heliseda: „Laulage Padma Sambhava mantrat 33 korda päevas ja tähistage hinge tõusu südame salajasele elukohale, olendi altarile. Elu on tühi, kui sa seda ei tee. Ilma mantrat laulmata ei tea sa isegi, kui tühi su elu on. Ja te ei tea, kui täielikuks see võib saada, kui võtate reegliks, et tulete määratud ajal kohtumisele Maitreya, Gautam Buddha ja bodhisattvatega. Laulge seda 33 korda, kallid." (361)

Ülestõusnud meister Padma Sambhava rääkis meile, et Gautam Buddha saatis ta Buddha kehastuseks ja andis lootust, et igaüks saab selliseks Buddhaks. Ta ütles, et tema jälgedes järgides võime saada " avatud uks hingedele, kes püüavad saada Buddhaks." Samuti hoiatas ta meid, et igaüks, kes valib Buddha tee, seisab silmitsi paljude katsumustega.

Ta andis meile võtme Buddha valguse säilitamiseks: "Jätkake armastamist, isegi kui silmitsi seisate viha, vihkamise, uhkuse, ambitsioonide, hirmu, surma ja pimeduse tugevate ilmingutega, mis on suunatud teie ühenduse vastu valguse Buddhadega .. pettes pimedate jõudude hoovuste [energiate] poolt, mis väljenduvad vihas ja muudes moonutustes, millele ma just nimetasin... Need on energiad, mida peate minu nimel rahustama. Nad läbivad teie tšakraid ilma teie vastupanuta. Ja sinust läbi minnes muutuvad nad (tänu transmutatsiooni alkeemiale) suureks elujõeks, mille võid kuulutada enda omaks. (362)

2. aprillil 1994 õhutas Padma Sambhava meid pöörduma tagasi põhitõdede juurde ja mõtlema elu mõttele: „Pidage meeles, miks sa siin oled, miks sa sündisid, pea meeles halastust, mille Jumal on sulle andnud. Võimalus, kallid, võib iga päev teie uksele koputada. Kuid kui te pole kehastuses, näete, kuidas aeg möödub terveid sajandeid (mõned teist on astraaltasandil ja mõned eetertasandil), enne kui saate tagasi pöörduda ja saada võimaluse, mis teil täna on.

Padma Sambhava ütles, et ta tahab meid õpetada kahel põhjusel: esiteks selleks, et me saaksime elu lõpus ülestõusmisrituaali kaudu taas ühenduse Jumalaga; teiseks, et saaksime "valgust kanda ja seda vabalt ära anda" teiste hingede päästmiseks. "Te kõik olete selleks võimelised. Küsimus on ainult selles, kas sa seda tahad. Kas see on teie peamine valik? Kas sellest on saanud teie elu eesmärk?"

Padma Sambhava ütles, et üks suurimaid takistusi hingepotentsiaali avamisel on võimetus leppida Jumala ja inimestega. Ta soovitas neile, kellel on selles raskusi, järgmist: „Kujutage ette, et teil võib olla hingehaigus ja sellest haigusest võib teie hinges saada vähikasvaja, mis selle õgib. Mõistke, et hing on haige, ja pidage nõu arstidega - Gautama Buddha ja teiste Buddhadega ...

Palun tunnistage hingehaigust. See on kõige ohtlikum haigus üldse. See juhtub siis, kui hakkad moonutavalt vaatama elule ja ümbritsevatele ning mõtled, et neil on sinu kohta teatud arvamus, mida neil tegelikult pole, aga sa hakkad end sellega piinama ning suhtud eluga ja Jumalaga kibestunult . Oh jah, armsad, need vaimsed ja emotsionaalsed hoiakud hakkavad keha ennast rikkuma.

Padma Sambhava ütleb, et hinge potentsiaali arendamiseks on vaja "vihast üle saada ... Kolossaalsed võimalused lähevad kaotsi, kui viha ei võideta ja pahameel ei muutu andestuseks, armastuseks ja tänuks saadud teenete eest . ..

Hakake otsima vastumürki eeter- ja mentaalkehast. See on hea huumorimeel, õnn, kaastunne, armastus, puhtus ja andestus. Kõik need vahendid on terve maailma pattude, aga ka sügaval psüühikas ja elundites peidetud vähkkasvajate raviks.

Padma Sambhava kirjeldas kõiki neid vastumürke kahe sõnaga: annetamine ja teenimine. Ta ütles: „Anna uus elu teie keha ja hing, andes heldelt seda, mis teil on ... Teie aura suureneb, tugevneb, levib, laieneb ja muutub sama suureks kui kõik maakera mered ja ookeanid.

Ta palus uuesti põhitõdede juurde tagasi pöörduda: „Tehke kindlaks, mis on teie jaoks sellest päevast alates oluline. Ma ütlen teile oma arvamuse. Minu arvates on sinu jaoks kõige tähtsam järgida armastuse seadust, tarkuse seadust, Jumala tahte seadust. Ja selleks, et saaksite ustavaks pelgupaigaks Maal, hoolitsege mitte omaenda rikkuse ja selle kogumise eest, vaid teile pandud ülesannete parimal viisil täitmise eest, kasutades parimaid kaasaegseid tehnoloogiaid ja kõike, mida vajate võidu saavutamiseks. Teenige, armsad, sest teenimine toob teile pääste."

Ülestõusnud meister El Morya nimetab Padma Sambhavat Jeesuse Kristuse ja Gautama Buddha suureks jüngriks. Ühenduse otsimine Jeesusega on oluline iga vaimse otsija jaoks ja me leiame selle ühenduse Padma Sambhava kaudu.

Padma Sambhava rääkis oma rollist õpetajana, kes võib meid ette valmistada Jeesuse Kristusega initsiatsiooniks: „Ma annan teile teie kristluse initsiatsioonid. Kas teie arvates on imelik, et idamaade guru õpetab teile lääne cheladele Jeesuse Kristuse teed? Mulle isiklikult ei tundu see imelik. Näete, õpetades ja alustades teid jüngriteel, viin ma teid punkti, kus teie jaoks poleks mõeldav mingil juhul pidada seda oma Issandat solvavaks.

Jeesus küsis apostlitelt: „Miks te mind hüüate: Issand! Jumal küll! - ja ärge tehke seda, mida ma ütlen?" (363)

Paljud hakkavad ütlema: "Issand, Issand", väites, et nad teavad ja armastavad teda, et nad on kristlased, kuid nende teod on vastuolus nende sõnadega... Kristlaseks olemine nõuab enamat kui hüüdeid "Issand, Issand. " Peate suutma pidevalt säilitada oma areneva kristluse leeki ja elada kooskõlas Jumala tahtega ... Kutsuge mind leidma terviklikkust teie olemuse kõigil tasanditel, et saaksite selles terviklikkuse seisundis istuda oma Issanda jalgu, ilma et teda oma kohalolekuga solvataks ja tema peale solvuks. "

Padma Sambhava kuldne mantra

Padma Sambhava, (sündinud lootoses), kes asetas mulle oma südamest Guru Mantli (Elizabeth Clare Prophet), elas 8. sajandil. See oli segaduse ja ärevuse periood, mis sarnanes väga meie ajaga. Tema riiki laastas nälg ja põud, kuninglik riigikassa ja aidad olid tühjad. Religioosne usk täielikult kadunud. Gautam Buddha ennustas tema saabumist tema elu viimastel minutitel maa peal. Padma Sambhava muutis oma riigi tantristlikuks budismiks, kehtestas jooga -charya -budismi ja õpetuse kolme keha kohta. Ta tõi mantra, et õnnistada elu rasketel ja rasketel aegadel, mil kolm suurt õnnetust, haigused, vaesus ja sõjad oma kohutavate relvadega üha enam avaldusid. See oli nelja ratsaniku saabumise aeg, nagu ka täna, kogeme negatiivse karma tugevat lähenemist.

Kõlab Padma Sambhava antud mantra. See on Kolmainsuses kehastatud Jumala ülistamine. Selle lihtsaim tõlge tähendab: Om. Ülistagu surematut elu. Aamen. Teisisõnu, saagu teist nüüd ülestõusnud isand.

Laama Govinda seletab seda mantrat erinevalt. Olles kogenud dharmakaya kaudu universaalse eksistentsi OM kogemust, läbi sambhobakaya inspireerivat valgust A ning läbi nirmanakaya vaimse taassünni ja inimliku plaani HUM elluviimise, tunneb kummardaja selles mantras OM A HUM peegli tegevust. tarkust VAJRA võrdõiguslikkuse skeptri läbipaistvalt säravas tegevuses, sisemise nägemise tarkust PADME-s, kõikehõlmavat tarkust SIDDHI-s, samuti kõigi mainitud tarkuseomaduste saavutamist ja ühendamist viimases silbis HUM, vadžrakaja tarkus, kõigi kolme keha ühendamine.

Mantras on mudrad, teatud käeliigutused, mis vastavad igale selle silbile. Kokku on kaheksa silpi, mis vastavad seitsmele tšakrale ja seitsmele kiirele, samuti kaheksa kroonlehega südametšakrale, mis tähistab südame sisemist elukohta, füüsilise südame taga ja välimise tšakra taga, millel on kaksteist kroonlehte. . Seega võime ette kujutada, et kõik need mudrad aitavad kaasa kõigi seitsme tšakra joondamisele. Ütleme selle mantra koos.

II variant

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM – AH – HUM – VAJRA – GURU – PADME – SIDDHI – HUM

"Kes lootosest üles tõusnud, andke mulle rikkalikke ja kõrgeimaid saavutusi."

"Kilgastatud surematu elu, aamen"

Elizabeth Prophet annab väga olulise idamaise mantra, mida tuntakse Kuldse Mantrana. See on palve, mis kutsub üles surematule elule. Selle kinkis meile Padma Sambhava, kes elas 8. sajandil. Ta on nüüd Ülestõusnud Meister ja Padma Sambhava oli see, kes tutvustas budismis kolme keha õpetuse. Ta elas rahututel aegadel nagu meie. Gautam Buddha ennustas tema saabumist enne lahkumist. Tema riiki laastas põud ja nälg. Usaldus religiooni vastu oli kadunud. Padma Sambhava teadis budismi salaõpetusi ja tõstis inimesed barbaarsusest vaimsuse poole. Ta andis selle mantra elu õnnistamiseks, kui lähenesid kolm suurt kurja: haigus, vaesus ja surmavad sõjad. Tema mantra on meie päeva jaoks sobivam kui kunagi varem. Õpime paremini tundma mantra tähendust ja uurime mudrasid ehk käeliigutusi.

Ütleme nüüd koos teiega mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Pange tähele, et see koosneb kaheksast silbist, mis räägivad valgustumise kaheksakordsest teest. See on sanskriti keel ja iga silp annab meile võimaluse kehastada neid kolme keha ühes. Mantra andis meile Padma Sambhava. See tähendab: "Olgu ülistatud surematut elu, aamen." See on väide, et seal, kus te praegu olete, käsite ja väidate, et kehastate surematu elu leeki. Ja kehastuses olles kavatseme seda kinnitada kogu oma elu, oma dekreetide, sõnade ja tööga. Nii et kui saabub aeg lahkumiseks, oleme valmis lahkuma madalamast sõidukist, nirmanakayast, mida enam ei vajata, ja sisenema Kristuse või Buddha sambhobakaya kehasse, samuti dharmakaya kõrgemasse kehasse. See on meie elu eesmärk. Ja see on olemasolu peamine põhjus, mis ainult saab olla. Peate olema täiesti kindel, et selleks ajaks, kui teid kutsutakse sellest templist, mida te kannate, lahkuma, on teil piisavalt valguse hoogu, et mitte sattuda astraaltasandile kehatute vaimude ja nende läbipõlenud inimeste poolt. elab eneseimetluses.

[Nirmanakaya vastab inimese madalamatele kehadele, välja arvatud nende karmakomponent, sambhobakaya on Kristuse Mina või Kõrgem Mina, dharmakaya on põhjusliku keha täht.]

Oluline on neid asju meeles pidada tegelikult kanname me surelikke ajutisi vorme. Need ei ole igavesed, kuid hinge eesmärk on saavutada püsivus Jumalas. Ja hing ei ole püsiv enne, kui ta on selga pannud pulmakleidi, sambhobakaya hinge massiivse kootud rõiva, keskmise keha ja kõrgema keha. Meil kõigil on selline eesmärk ja kui me ei ole seda täitnud, pöördume tagasi samade vanade vormide juurde ja võib-olla ka hullemate tingimuste juurde, kui meil selles kehastuses on.

See mantra ülistab Kolmainsuse Jumala isikupärastamist, mis tähendab, et see on trikaya, elupuu, kolme keha ülistamine.

Silp OM tähistab Dharmakaya (peatšakra) allikat, A - inspiratsiooni Sambhobakaya (kurgutšakra). HUM - avaldumine inimese neljas madalamas kehas (eeter-, astraal-, vaimne ja füüsiline) - Nirmanakaya (südametšakra). Need kolm silpi on kolme keha jaoks: OM tähendab dharmakaya ja sambhobakaya, sisemine buddha, HUM tähendab nirmanakaya. Need vastavad otseselt kroontšakrale, kurgutšakrale ja südametšakrale. VAJRA – kolme liit, püha tarkus, skeptri tarkus, võimutarkus ehk maa puudutamise tarkus, samuti välk ja jõukepp illusioonide ja valguse rõhujate hajutamiseks. GURU – sisemine tarkus, võrdsuse tarkus. PADME – kartmatus ja kaastunne, diskrimineerimise tarkus, sisemine nägemus. SIDDHI on damma [dharma] maailma jõud, kõikehõlmav tarkus. Siddhi tarkus on õnnistus ja jõud pöörata tagasi kõik ebareaalsed, kurjad vaimud, aga ka need, kes üritavad häirida meie tõusmist kolmeks kehaks. HUM on omaduste ühtsus, kõikehõlmav tarkus saavutamise tarkuse jõus, ühtsus, kõigi tarkuste ühendamine, kõik selles vadžrakaya viimases silbis.

Laama Govinda seletab seda mantrat erinevalt. Olles kogenud dharmakajat OM kristalsuses (universaalsuses), inspireeriva valguse A sambhobakajat, nirmanakajat vaimses transformatsioonis, mis on teostus HUMi inimtasandil, saab selles mantras OM A HUM vastu võtta peegeltarkust läbipaistvas hävimatus VAJRA skeptris, võrdsuse tarkus GURU eristamisvõimes, sisemine nägemus PADME-s, kõikehõlmav tarkus SIDDHI-s, et saavutada kõigi nende tarkuste sulandumine viimases silbis HUM, vajrakaya, kolme keha ühendamine.

[Seega omistatakse mantra kaheksale silbile samas järjekorras kolm keha (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) ja nelja Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) ja Vadžrasattva omadused]

Mantra vastavad tark, käeliigutused, mis järgivad igat kaheksat silpi. Me loeme kaheksa silpi vastavalt seitsmele tšakrale ja seitsmele kiirele, samuti kaheksandat tšakrat südame taga, kaheteistkümne kroonlehtedega tšakra taga. Niisiis, pidage neid mudrasid millekski, mis tšakraid häälestab. Meenutamiseks tuletan meelde, et OM on dharmakaya, A on sambhobakaya, HUM on nirmanakaya, VAJRA on peegeltarkus, võimu püha skepter; võrdsuse tarkust võib leida GURU-st, sisemist nägemust PADME-st, kõikehõlmavat tarkust saavutamise tarkusest SIDDHI-s ja kõige integreerimisest HUM vajrakaya viimasesse silpi.

Me austame kolme keha esimeses mudras OM A HUM, krooni-, kurgu- ja südametšakras, kolme keha eest.
OM - volditud peopesad peas.
A - peopesad kõri juures.
HUM – kokku pandud peopesad rinnal – südamed.
VAJRA on maa puudutamise mudra, aga ka välk ja jõukepp illusioonide ja valguse rõhujate hajutamiseks. See on maapinna puudutamise mudra, me lihtsalt puudutame paremat põlve pöidla ja nimetissõrmega, mis on ühendatud parema käega, peopesa allapoole, vasak käsi hoiame lootost südame lähedal.
GURU – siis pöörame oma parema käe peopesa üles, see on Guru alistumine ja vastuvõtmine Gurule ning õpetuse, jüngriks olemise ja tšela vastuvõtmine võrdsuses.
PADME - moodustame kaheksa suure ja nimetissõrmed mõlemad käed, ülejäänud kolm parema ja vasaku käe sõrme on suunatud alla.
SIDDHI - me tõstame oma parema käe, see on õnnistuse jõud, samuti jõud tagasi pöörata kõik ebareaalsed, kurjad vaimud, aga ka need, kes üritavad meie kolme kehasse tõusmist häirida.
HUM - peopesade aluse liit, sümboliseerib õitsevat lootost, see on Hermes Trismegistose ja Sanat Kumara märk, "nagu ülal, nii all".

Proovime koos. (mantrat lauldes)

37. köide nr 1. See pöördumine, mille on andnud Püha Vaim ja Päästja, teeb teist Padma Sambhava pärija, kes on oluline lüli, mis ühendab selle kogukonna Jeesuse Kristuse südamega. Sest Padma Sambhava on vahendaja, eriti neile, kes pole veel õppinud, kuidas olla lepitatud Issanda Kristusega ja mida tegelikult tähendab pöörduda, teha täielik pööre, olla täidetud Kristuse hinnalise vere ja ihuga selle kõige tõelises tähenduses. sõnast.

Nii et parandage meelt täna. Ole alandlik. Tulge ja saage teada, et need, kes pole Jeesusega ühtsust taganud, saavad seda saavutada Jeesuse Kristuse ja Gautama Buddha suure pühendunu Padma Sambhava kaudu. Ja nad võivad alustada sellega, et teevad kõike, mida nad teevad, lauldes oma südames Kuldset Mantrat, 3 püüdes kuulata mantrat, mis kajas neis südame salajasest elupaigast.

Köide 35 № 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava õpetas, et seda mantrat tuleks kasutada rasketel aegadel – sõja, haiguste ja vajaduste potentsiaali suurenemise ajal. ... pimedal ajal võib see mantra olla hävitamise vastumürk.
See mantra aitab teil kuuletuda Lord Gautamale terve päeva. Korrates seda 33 korda päevas, tähistage oma hinge tõusmist südame salajasse elupaika, olendi altari juurde. Ilma selleta on elu tühi. Ja kui te seda ei tee, siis ei saa te isegi aru, kui tühi on teie elu ja kui palju täisväärtuslikumaks see muutub, kui teie või kohtute regulaarselt Maitreya, Gautam Buddha, Bodhisattvaga. Loe seda mantrat 33 korda, kallid.

35. köide nr 5. Legendi järgi õpetas Padma Sambhava, et tema Kuldset Mantrat tuleks kasutada eelseisvatel õnnetusaegadel, mil vaen, haigused ja vaesus kasvavad. Ta ütles, et pimedal ajastul oleks mantra segaduse ja pettumuse vastumürk. 1991. aasta eelõhtul antud diktaadis ütles armastatud Durga: "Kui kallis on teile ja sellele Sõnumitoojale Padma Sambhava. Nii et ärge jätke tähelepanuta tema mantrat ... See on teie võti praegusel teenistustasemel sisenemiseks kõigi nende buddhade ja boddhisattvate südamesse, kelle suguvõsa tõuseb Suure Keskpäikese poole, Jumala südamesse. "

Laadige alla Golden Mantra

Variant I

Video – Padma Sambhava – Kuldne Mantra

II variant

Tulku Karma Lingpa paljastatud aaretekst

Ma kummardan Guru, Yidami ja Dakini ette.

Mina, alandlik naine Yeshe Tsogyal, pakkusin välja välise, sisemise ja salajase mandala ning küsisin alandlikult:

„Oh, Lootoses sündinud meister! Töö, mida teete kõigi Tiibetis elavate olendite hüvanguks – praeguses ja tulevases elus – on tohutu. Nii äärmise lahkusega inimesi pole varem ilmunud ega ilmu ka edaspidi. Teie poolt meile antud tavad on nagu oluline nektar; kuigi olen vaid tagasihoidlik naine, ei kahtle ma selles. Elusolenditel on aga tulevikus rohkesti mõtteid ja uskumatut agressiivsust; neil on väärarusaamu Püha Dharma kohta ja nad laimavad eriti salajase mantra kõrgemaid õpetusi. Sel perioodil levivad elusolendite seas laialt katk, nälg ja sõda - ning eriti Hiina, Tiibet ja Mongoolia hävitatakse nagu sipelgapesad. Tiibetlaste jaoks on ees kohutavate kannatuste periood.

Olete kirjeldanud nii palju võimalusi nende nuhtluste kõrvaldamiseks, kuid olenditel pole tulevikus aega harjutamiseks. Need, kellel on teatud kalduvus harjutada, seisavad silmitsi võimsate takistustega. Olendid ei saa üksteisega läbi; materjalidest ja ressurssidest ei piisa. Neid kohutavaid aegu on äärmiselt raske tõrjuda. Guru, mis kasu on sellistel aegadel ainult Vajra Guru mantra praktikale toetumisest? Tuleviku inimeste huvides, kellel on nõrk intellekt, palun teil alandlikult sellest meile rääkida.

Lootoses sündinud meister ütles järgmist:

„Oo, usuga õnnistatud leedi, see, mida sa ütlesid, on täiesti tõsi. Sellistel aegadel toob see tava kindlasti olenditele lühi- ja pikaajalisi eeliseid. Kuigi ma olen peitnud palju maiseid aardeid, aardeid vette, aardeid kividesse, taevaseid aardeid ja nii edasi, sisaldades arusaamatuid olulisi õpetusi ja praktikameetodeid, on allakäigu ajal õnnelikel olenditel kohutavalt raske leida selleks tingimusi ja asjaolusid. õpetustega tutvumine; see on märk, et olendite teene on otsa saamas.

Sellegipoolest on sellistel aegadel see Vajra Guru oluline mantra - kui seda loetakse nii mitu korda kui soovite (sada, tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit jne. pühad kohad, kloostrites, tippudel kõrged mäed ja tohutute jõgede kallastel, kohtades, kus elavad jumalad, deemonid ja kurjad vaimud, orgude ülaosas, geofüüsikalistes sõlmedes ja nii edasi ngakpad tervete samimidega, tõotatud mungad ja nunnad, täis usku mehed, suurepäraste omadustega naised ja nii edasi, see toob kujuteldamatuid eeliseid ja jõudu. Kõikjal asuvad riigid on kaitstud igasuguste moehulluste, nälja, sõja, relvastatud vägivalla, kasina saagi, halbade märkide ja kurjade loitsude eest. Õigel ajal sajab vihma, saak ja kariloomad on suurepärased ning maa õitseb. Selles elus, tulevastes eludes ja bardo radadel kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle — parimal juhul otse; või nägemustes või vähemalt unenägudes. Tasandeid ja radu järk-järgult täiustades ühinevad nad kahtlemata Ngayab Lingis teadlikkuse valdajate – meeste ja naiste – arvuga.

Isegi sada kordust päevas, mida tehakse pidevalt, annab teile ligitõmbavuse teiste vastu ning toit, rikkus ja naudinguobjektid ilmnevad pingutuseta. Kui laulate mantrat tuhat, kümme tuhat või enam korda päevas, oma hiilgusega, allutage teised oma mõjule ning õnnistused ja jõud on pidevad ja takistamatud. Kui teete sada tuhat, kümme miljonit või enam kordust, saavad kolm maailma teie kontrolli alla; kolm olemise taset alluvad teie hiilgavale võimule; jumalad ja vaimud järgivad teie soove; nelja tüüpi valgustatud tegevus on takistamatu ja te saate tuua piiramatut kasu kõigile tundlikele olenditele – mis tahes viisil, mis on vajalik. Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või rohkem kordust, ei lahku te kunagi kolme aja Buddhadest ega lahku kunagi minust; seega täidavad kaheksa jumalate ja vaimude klassi teie korraldusi, kiidavad teie sõnu ja täidavad mis tahes ülesandeid, mille te neile usaldate.

Parimal juhul saavutavad praktikud vikerkaare keha; kui seda ei juhtu, kohtuvad surmahetkel ema ja lapse selged tuled; Vähemalt näevad praktikud mind bardos ja kõik nende tajud vabanevad oma olemuslikus olemuses. Nad sünnivad uuesti Ngayab Lingis ja saavad tohutu kasu tundlikele olenditele. "

Seda ta ütles.

„Suur meister, aitäh, et rääkisid meile sellistest lõpututest eelistest ja võimetest. Olete olnud tohutult lahke. Kuigi selgitused Guru Padma mantrasilpide eeliste ja jõudude kohta on arusaamatud, palun tuleviku mõistuslike olendite huvides alandlikult seda meile anda. Lühike kirjeldus»,

ta küsis.

Suurmeister ütles järgmist:

„Oo üllas tütar! Vadžra Guru mantra pole mitte ainult minu hädavajalik mantra, vaid ka nelja tantraklassi jumaluste elu olemus, üheksa sõidukit, 84 000 Dharma aspekti jne. See mantra hõlmab kõigi kolme aja buddhade, laamade, jumaluste, dakiinide, dharmakaitsjate ja nii edasi südant. Põhjus on järgmine. Kuulake hoolikalt ja hoidke kuuldut oma südames. Korrake mantrat. Kirjuta see üles. Rääkige sellest tuleviku elusolenditele.

OM A: HUM on valgustunud keha, kõne ja vaimu ülim olemus.
VAJRA on vadžra perekonna ülim olemus.
GURU on Ratna perekonna ülim olemus.
PADMA on padma perekonna ülim olemus.
SIDDHI on karmaperekonna ülim olemus.
HUM on Buddha perekonna ülim olemus.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM on viie buddha perekonna täielik sambhogakaya.
V: Seal on täielik muutumatu dharmakaya.
HUM on täielik nirmanakaya – Guru Rinpotše.
VAJRA on Heruki jumaluste täielik kollektsioon.
GURU on täielik kogum jumalusi laamade – teadlikkuse hoidjate hulgast.
PADMA on täielik kogum dakiine ja võimsaid naissoost jumalusi.
SIDDHI on kõigi jõukate jumaluste süda ja salajaste aarete kaitsjad.
HUM on iga dharma kaitsja süda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM on tantra kolme klassi süda.
VAJRA on vinaya ja suutra süda.
GURU on Abhidharma ja Kriya jooga süda.
PADMA on Upa ja jooga tantra süda.
SIDDHI on maha ja anu jooga süda.
HUM on Ati Yoga Dzogcheni süda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM puhastab loorid kolmest vaimsest mürgist.
VAJRA puhastab vihkamise ja tagasilükkamise loorid.
GURU puhastab uhkuse loorid.
PADMA puhastab loori ihast ja kiindumusest.
SIDDHI puhastab kadeduse/armukadeduse loorid.
HUM puhastab loori pettekujutlusest ja häirivatest emotsioonidest.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM annab kolme kai saavutamise.
VAJRA annab peeglitaolise tarkuse saavutamise.
GURU annab tasakaalukuse tarkuse saavutamise.
PADMA annab diskrimineerimise tarkuse saavutamise.
SIDDHI annab kõikehõlmava tarkuse saavutamise.
HUM võimaldab saavutada kõike, mis lähtub ürgsest tarkusest.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM rahustab jumalaid, vaime ja inimesi.
VAJRA vallutab gandharva ja tule vaimud.
GURU võidab surma isanda ja deemonlikud vaimud.
PADMA võidab kahjulikud veejumalad ja vaimud, mis valitsevad meelt.
SIDDHI vallutab võimsad deemonid, kes asustavad mäeahelike ja kurude.
HUM vallutab planeetide deemonid ja piirkonna jumalad.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu realiseeritakse kuus transtsendentaalset täiuslikkust.
Kõik rahumeelsed tegevused viiakse läbi VAJRA kaudu.
GURU kaudu viiakse läbi kõik rikastavad tegevused.
PADMA kaudu viiakse läbi kõik meelitavad tegevused.
SIDDHI kaudu viiakse läbi kõik valgustatud tegevused.
HUM-i kaudu viiakse läbi kõik vihased tegevused.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM hoiab ära budistide ja bontide nõiduse, mida tehakse pistodade abil.
VAJRA hoiab ära tarkusejumalate kahjulikud jõud.
GURU hoiab ära kaheksa jumalate ja deemonite klassi kahjulikud jõud.
PADMA hoiab ära maiste jumalate ja vaimude kahjulikud jõud.
SIDDHI hoiab ära naga ja piirkonna jumalate kahjulikud jõud.
HUM peletab eemale kõigi kolme kahjulikud jõud: jumalad, deemonid ja inimesed.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM purustab viie mürgi jõud.
VAJRA purustab vihkamise ja tagasilükkamise jõud.
GURU purustab uhkuse jõud.
PADMA purustab iha ja kiindumuse jõud.
SIDDHI purustab kadeduse jõud.
HUM purustab jumalate, deemonite ja inimeste jõud.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu saavutatakse valgustunud keha, kõne ja vaimu saavutused.
VAJRA kaudu saavutatakse rahumeelsete ja vihaste jumaluste saavutused.
GURU kaudu saavutatakse laamade, teadlikkuse hoidjate saavutused.
PADMA kaudu saavutatakse dakini ja dharma kaitsjate saavutused.
SIDDHI kaudu saavutatakse kõrgeimad ja tavalised saavutused.
HUM-i kaudu saavutatakse kõik soovitud saavutused.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM läheb üle ürgsesse puhtasse kuningriiki.
VAJRA kannab Manifest Joy üle Buddhade idaväljale.
GURU veab auhiilguse Buddha lõunaväljale.
PADMA kandub üle Blissi Buddhade lääneväljale.
SIDDHI siirdub kõikeläbiva tegevuse Buddhade põhjaväljale.
HUM kannab liikumatuse Buddha keskväljale.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu saavutatakse kolme süsta teadlikkuse hoidja tase.
VAJRA kaudu saavutatakse teadlikkuse hoidja tase tasanditel.
GURU kaudu saavutatakse surematu elu teadlikkuse hoidja tase.
PADMA kaudu saavutatakse suure hülge teadlikkuse hoidja tase.
SIDDHI kaudu saavutatakse spontaanse kohaloleku teadlikkuse valdaja tase.
HUM-i kaudu saavutatakse täielikult küpse teadlikkuse hoidja tase.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Vajra Guru mantra üks kordus annab füüsilise keha ja võimaldab teil sellesse maailma siseneda. Kõik tundlikud olendid, kes seda mantrat näevad, sellest kuulevad või selle peale mõtlevad, liituvad teatud viisil teadlikkuse hoidjate ridadega meeste ja naiste hulgast. Eksimatud mantra Vajra Guru on tõe sõnad; kui see, mida soovite, ei juhtu, nagu ma lubasin, olen mina, Padma, petnud tundlikke olendeid - mis on absurdne! Ma ei ole teid petnud – kõik juhtub täpselt nii, nagu lubasin.

Kui te ei saa mantrat korrata, kasutage seda võidubännerite ja palvelippude tippude kaunistamiseks; mõistusega olendid, keda tabab sama tuul, vabanevad kahtlemata. Vastasel juhul värvige see mäenõlvadele, puudele ja kividele; kuigi neid pühitsetakse, puhastatakse kõik, kes lähevad mööda ja näevad teda, haigustest, vaimudest ja looridest. Selles piirkonnas elavad vaimud ja deemonid toovad jõukust ja rikkust. Kirjutage see kullaga indigopaberi lehtedele ja riputage need üles; deemonid takistavad jõude ja kurjad vaimud ei suuda sind kahjustada. Kui asetate selle mantra kohe pärast surma surnukehale ja ei eemalda seda, säravad tuhastamise ajal sillerdavad värvid ning teadvus kandub kindlasti üle Amitabha kuningriigi täielikku õndsusse. Vajra Guru mantra ümberkirjutamise, retsiteerimise ja retsiteerimise eelised on mõõtmatud. Tuleviku elusolendite hüvanguks kirjutage see üles ja peitke. Las see kohtub nendega, kellel on õnn ja teened. Gya Gya Gya

Valevaadetega inimeste eest suletakse see saladuseks. Gya Gya Gya
Usaldavad need, kes hoiavad puhast samayat ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa otsis selle aarde üles ja kopeeris selle kuldrullist.

| Tiibeti keelest inglise keelde tõlkinud Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9. august 2002). Tõlge vene keelde - Ven. Lobsang Tenpa, juuni 2017.

Mu isa on tarkus ja mu ema on tühjus. Minu kodumaa on Dharma maa. Mul pole ei kasti ega usutunnistust. Ma toitun dualistlikest arusaamadest ja olen siin selleks, et välja juurida viha, iha ja laiskus.

Guru Padmasambhava

Õpetaja ja tema õpilaste vahelise suhtluse traditsiooni kohaselt saab Õpetaja edastada "salajast" teadmist (otsene edastamine), mis on seotud kehaga (erinevad kriyad), mõistusega (meditatsioonipraktikad), vaimse energiaga (shaktipat), nagu samuti jumalatega suhtlemisel (mantrad). Guru Padmasambhava, keda tiibetlased kutsusid Guru Rinpotše või Kalliline Õpetaja ja keda tema õpilased kutsusid "teiseks Buddhaks", uskus Vadžrayana budismi koolkonnas (sellest räägime veidi hiljem), et salamantrat peetakse peamiseks. vahend valgustumise saavutamiseks, seetõttu andis ta oma õpilastele edasi mitmeid mantraid, sealhulgas PADMASAMBHAVA KULDMANTRA.

(Sanskriti hääldus)

Üks jutustustest sisaldab järgmist dialoogi Guru Padamasambhava ja tema jüngri vahel. Jünger: „Suurepärane õpetaja, aitäh, et rääkisid meile sellistest lõpututest eelistest ja võimetest. Sa oled tohutult lahke. Kuigi selgitused Guru Padmasambhava mantrasilpide eeliste ja jõudude kohta on mõõtmatud, palun ma alandlikult, et te esitaksite meile lühikirjelduse tuleviku elusolendite huvides.

Suur Õpetaja ütles järgmist: „Vajra Guru mantra on kõigi kolme aja Buddhade, õpetajate, jumaluste ja muu sarnase südame olemus – ja see kõik sisaldub selles mantras. Selle põhjused on välja toodud allpool. Kuulake hoolikalt ja hoidke seda oma südames. Lugege mantrat. Kirjuta see üles. Andke see edasi tuleviku elusolenditele. Kui te ei saa mantrat lugeda, kasutage seda võidubännerite, palvelippude kaunistuseks. Pole kahtlust, et sellest tuulest puudutatud elusolendid vabanevad. Samuti nikerdage seda küngastesse, puudesse ja kividesse. Pärast nende õnnistamist puhastatakse kõik, kes lihtsalt mööda kõnnivad ja neid näevad, haigustest ja vaimudest. Selles piirkonnas elavad vaimud ja deemonid pakuvad rikkust ja ehteid. Kirjutage see kullaga sinisele paberile ja kandke seda endaga kaasas. Deemonid, need, kes loovad takistusi, ja kurjad vaimud ei saa teid kahjustada. Selle mantra kirjutamise, lugemise ja hääldamise eelised on lugematud. Tuleviku elusolendite hüvanguks kirjutage see üles ja salvestage. Võtagu seda õpetust vastu õnnelikud ja teretulnud. Valede vaadete esindajate jaoks on see saladusega suletud.

Üks selle mantra tõlgendamise võimalustest näeb välja selline:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- valgustatud keha, kõne ja vaimu kõrgeim olemus.

Oṃ Āh Hūṃ- puhastab kolme vaimse mürgi rüvedused.
Vadžra- puhastab viha ja jälestuse varjud.
Guru- puhastab uhkuse saastad.
Padma- puhastab soovide ja kiindumuste hägusust.
Siddhi- puhastab kadeduse pahameelest.
Hūṃ- puhastab teadmatuse ja häirivate emotsioonide varjud.

Kuid selleks, et mõista, kus on selles nii palju väge ja õnnistust ning miks seda peetakse kuldseks, peate lähemalt tundma õppima, kes oli Padmasambhava ja mida ta suutis teha, et teda tõesti suureks õpetajaks pidada. paljastame mantra enda aspektid ...

Pöördume päritolu juurde. Tiibeti budismi ajalugu sisaldab tuhandeid erinevaid hagiograafilisi kirjeldusi Padmasambhava tegudest, selle ajalugu on kõikvõimalike mütoloogiliste süžeedega nii üle koormatud, nii et päris elulugu on päris raske rekonstrueerida. Kuid on üks vaieldamatu tõsiasi – Padmasambhava on Tiibeti auväärseim budismi õpetaja, teda kutsutakse "teiseks Buddhaks". Guru Padmasambhava on Tiibeti budismi rajaja, tema tarkus, teadmised ja õilsus šokeerisid tema kaasaegseid. "Keegi pole nii erakordset lahkust üles näidanud nende poolt, kes on varem tulnud, ja keegi ei näita üles ka nende poolt, kes tulevad uuesti."

Sel ajal asus seal Oddiyana riik ja seda juhtis siis kuningas Indrabhuti. Kuningas ei saanud lapsi ja unistas seetõttu pojast ja palvetas palju tema sünni eest. Sellel maal oli Danakosha järv, kuninga sulased kogusid järvele lilli, et kaunistada kuningalossi. Ja kord avastas üks teenijatest salapärase lootoseõie, mille sees oli pärast avamist ilus laps - see oli Padmasambhava. Sulane naasis paleesse ja rääkis kuningale lapsest, misjärel toodi laps koos lillega paleesse. Guru sündis lootoseõiest viisil, mida nimetatakse koheseks sünniks (5. sajandi lõpus - 4. sajandi alguses eKr). Selline "kohene sünd" toimub perioodiliselt, sest sündida võib iga olend: emaüsast, munast, niiskusest ja koheselt. Kuid just Guru Rinpotše sünd erineb tavapärasest kohesest sünnist ja põhjus on selles, et lootoseõis ühines valguskiirtega - Buddha Amitabha ja kõigi kümne suuna buddha kaastunde üks avaldus. Shakyamuni Buddha ise nägi seda sündi ette paljudes suutra- ja tantratekstides.

Pärast lapse paleesse toomist otsustas kuningas Padmasambhava troonile tõsta ja ta Oddiyana printsiks kroonida ning andis talle nimeks Padma Rajay ehk tiibeti keeles Pema Gyalpo, lootosekuningas.

Pärast kroonimist õpetati Padmasambhavale erinevaid aineid: kunsti, kirjutamist ja sõjateadust ning samal ajal oli printsil palju meelelahutust. Mõne aja pärast väsis Guru sellest kõigest ja kuningas Indrabhuti otsustas abielluda Padmasambhava ja naaberriigi kuninga tütrega. Pärast pulmi õppis Guru oma naisega suhete kaudu kuningliku elu uusi tahke. Ja mõne aja pärast mõistis Guru, et kõik ilmalik on illusoorne ega saa pidevalt rahulolu ja rõõmu pakkuda. See mõistmine aitas gurul mõista, et ainult riiki valitsedes ei saa ta teistele olenditele kasu tuua. Guru otsustas küsida kuningas Indrabhutilt luba troonilt lahkumiseks ja mungaks saamiseks, kuid kuningas keeldus temast. Pärast keeldumist mõtles Guru välja plaani, kuidas seda saavutada: kuna ta viis läbi erinevaid joogaharjutusi (pani alasti kehale luudest valmistatud ehteid, tantsis rituaalseid tantse damaru trummi ning trident-khatwanga ja vadžra abil), siis ühel päeval tantsis ta Guru palee katusel "nagu "kukkus ta kogemata käest khatwanga kolmhargi, vadžra tabas minister Kamalate (tol ajal kuninga mõjukaim nõunik) poja pähe. ) ja samal hetkel poiss suri.

Esmapilgul ei räägi see mittejuhuslik mõrv mingil moel Guru "pühadusest". Kuid kui arvestada kogu eelnevate ja järgnevate sündmuste jada, saab selgeks, et valgustunud meister juhindub oma tegevuses alati mitte universaalsusele pretendeerivatest reeglitest ja mitte teiste arvamusest, vaid tõelisest nägemusest reaalsusest. . Esiteks, tänu kõiketeadmise kingitusele, teadis Guru, et poiss sai tänu oma rasked patud eelmistes eludes oleks ta pidanud niikuinii varsti surema ja põrgus uuesti sündima ning Padmasambhava aitas tal vabaneda uuestisündimiseks Buddhade puhtal maal. Ja teiseks võimaldas see sündmus gurul troonilt lahkuda ja mungaks saada, tuues elusolenditele valgustatuse, kuna Uddiyana kuningriigis oli selline tegu ebaseaduslik ja mõrvarid ei tohtinud kuningriigis viibida ja siis ta oli pagendatud.

Paguluses rändab Guru Padmasambhava läbi surnuaedade. Ähvardusi oli palju: šaakalid nuhkisid ringi ja raisakotkad tiirutasid ümber, puud olid kohutavad, hirmutavad kivid ja templi varemed. Surma ja kõleduse tunne sellest kohast ei jätnud, lagunevate kehade lõhna eest polnud kuhugi varjuda. Samal ajal elas noor prints sellesse olukorda üsna rahulikult, kuigi ilmselt ei sobinud ta sellega kuidagi kokku. Padmasambhava lihtsalt rändas sellel maal ringi ja lõbustas end, nagu poleks midagi juhtunud, tajus seda keskkonda oma kodu, uue paleena ja mitte ähvardava olukorrana. Ta otsustas olla täiesti kartmatu ja selle kartmatuse tundmise huvides jätkab Guru harjutamist juba palju aastaid ühes tuhastamiskohas, nüüd teises. Sel perioodil õppis Padmasambhava koos erinevate vaimsete mentoritega hinajaana, mahajaana ja vadžrajaana (Buddha õpetuste vormid). Eelkõige saab ta tantristlikku jõudu ja õpetust paljudelt teadlikelt tantrismi praktiseerijatelt, meestelt, keda tuntakse siddhidena, ja naistelt, keda tuntakse dakinidena ehk taevaskäijatena.

Tänu praktilise kartmatuse teadmistele omandab Padmasambhava (lisaks palees omandatud maistele teadmistele – keeltest ja kaunitest kunstidest teaduste ja arhitektuurini) müstilisi jõude ning valdab okultseid teadusi, eelkõige dharani tundmine ja rakendamine ("müstilised ettepanekud"). Ja Guru hakkab neid kasutama dharma teenistuses, taltsutades ja muutes mittebudiste ja kurje vaime.

Tolle aja võimsaima Aasia valitseja - kuningas Trisong Detseni (8. sajandi keskel) - kutsel tuleb Tiibetisse Guru Padmasambhava. Kuningas Trisong Detsen ehitas Samye (asub Lhasa lähedal) esimese Tiibeti kloostri, kuid vaenulikud ministrid ja Bon-preestrid segasid selle kloostri ehitamist, kuna seal kavatseti Buddha õpetusi levitada. Guru Padmasambhava suutis allutada kõik negatiivsed jõud, pühitses Samye kloostri maa ning õnnistas kogu Tiibeti ja Himaalaja piirkonda ning tõi Tiibetisse suure valgustuse ajastu. Samal ajal jälgis Guru ehitust ja asutas Samye linnas esimese Tiibeti budistlike munkade kogukonna. Tiibetis rännates õpetas ja/või rahustas ta kõiki, kes segasid budismi levikut. Selle tulemusel tungisid Buddha ja Vadžrayana õpetused tiibetlaste kõikidesse elu- ja kultuurivaldkondadesse.

"India õilsalt ja Tiibetist, Lumede maalt, oli palju uskumatuid ja võrreldamatuid meistreid, kuid ainus neist, kes tunneb suurimat kaastunnet ja õnnistab olendeid sellel raskel ajastul, on Padmasambhava, kes kehastab kaastunnet. ja kõigi Buddhade tarkus. Üks tema omadusi on see, et tal on võim anda oma õnnistus viivitamatult kõigile, kes tema poole palvetavad, ja olenemata sellest, mida me palume, on tal võim meie soov viivitamatult täita.

Kui kaua Guru Padmasambhava Tiibetisse jäi, pole kindel. Mõned andmed näitavad, et ta viibis Tiibetis viiskümmend viis aastat ja kuus kuud. Teised andmed ütlevad, et ta viibis Tiibetis vaid kuus kuud, üksteist kuud või mitu aastat. Ülejäänud kirjed näitavad, et ta oli Lhasas vaid paar kuud ning ülejäänud aja veetis ta mägedes ja koobastes linnadest kaugel. Samas on tema Tiibetis viibimise kohta veel palju tõendeid, olgu selleks jalajäljed või käejäljed, mida igaüks võib oma silmaga näha.

Päeval, mil Padmasambhava otsustas Tiibetist lahkuda, läks ta koos oma jüngrite, kuninga ja õukondlastega Gungtang Lathog-nimelisele mäekurule, kus ta peatus ja ütles, et keegi ei tohi talle edasi järgneda. Sel hetkel hakkas Guru andma oma viimast õpetust, tõusis õhku ja jätkates õpetamist, istus hobuse selga, kes ilmus taevasse ja ratsutas sellel läände. Padmasambhava ütles, et läheb Hiilgava Vasemäe riiki, mis on täis Rakshasa kannibale, keda ta juhatab tõelise Dharma juurde ja õpetab neid olema bodhisattvad. Hiljem teatas Yeshe Tsogyal, et ta sinna sattus. Paljud suured praktikud teatasid, et külastasid teda selles riigis. Keegi ei tea selle riigi täpset asukohta; arvatakse, et see sarnaneb Šambala kuningriigiga. Järgnevad lood kirjeldavad, et Guru naasis pärast seda mitu korda Tiibetisse, et näha Yeshe Tsogyalit ja anda õpetusi järgmistele suurmeistritele. Teise versiooni kohaselt asub Manasarovari järve piirkonnas Chiu ("lind") klooster, mis on ehitatud üle Padmasambhava koopa ja arvatakse, et õpetaja praktiseeris seal viimased 7 päeva enne siit lahkumist. maailmas. Guru Padmasambhava ei surnud selles mõttes, nagu me tavaliselt surmast mõtleme, ta omandas vikerkaarekeha.

Siin on lühike kirjeldus Guru Padmasambhava elust ja teenetest, keda peetakse suurim õpetaja tema ja sellele järgnev aeg, "teine ​​Buddha"!

Ja nagu iga suurepärane õpetaja, on tiibeti ikonograafias palju Guru Padmasambhava pilte, mis näitavad teda nii halastavas kui ka vihases näos. Mõnel pildil on Guru kujutatud ühe näoga, kahe käe ja jalaga; ta istub kuninglikus rahulikus poosis, khatwanga toetub tema vasakule õlale; paremas käes hoiab ta vadžrat ja vasakus koljutopsi, mis sisaldab väikest anumat. Teistel on gurul tumesinine nahavärv ja kolm silma ning khatwanga asemel võtab ta omaks tarkuse dakiinid Yeshe Tsogyal.

Neid atribuute on palju ja need on alati erinevad, seega tõstame esile täpselt need, mis on seotud ainult Padmasambhava välimusega:

Khatvanga (sõna-sõnalt "voodi liige või jalg (Skt. Anga) (Skt. Khatva)") on India tantrakepp, Guru Padmasambhava tõi selle esmakordselt Tiibetisse. Khatwanga vorm Vadžrayana budismis pärines varajaste šivaitide hindu jookide töötajatelt, keda tunti kapaliki ehk "koljut kandvate" joogidena. Algselt olid kapalikad kurjategijad, kellele mõisteti karistus braahmini tahtmatu mõrva eest. Nad võisid elada ainult metsaonnides, mahajäetud ristmikel, surnuaedadel ja krematooriumides või puude all, hankida toitu kerjamise teel, järgida ranget karskust ja kanda kanepiköiest, koeranahast või eeslinahast niuet. Kapaliks kasutasid khatwangide alusena oma endiste omanike vooditest peitsitud jalgu. Mõrvatud brahmana kolju kinnitati kolmharu peenikese metallvardaga puidust jala külge. Ja neilt nõuti inimese kolju embleemi kandmist kerjakaussina.

Välises väljenduses seostatakse khatwangat Meru mäega ning järgmised atribuudid: ristatud vadžra, anum, punane mahalõigatud pea, roheline lagunev pea ja kuiv valge pealuu on viie elemendi maa, vee ketta sümbolid. , tuli, õhk ja ruum.

Teine väline seletus: vadžra sümboliseerib Buddhade ärganud sfääre, anum Meru mäge ennast, punane pea anuma kohal on ihaldusjumala kuue taeva sümbol (skt. Kamavacaradeva) ja punane on värv. soovist. Roheline või sinine pea on 18 jumalate taevast, kellel pole soove (skt. Rupavacara-deva) ja roheline on kiretuse värv. Kuiv valge pealuu on nelja kõrgeima vormita jumalate sfääri sümbol (Skt. Arupavacara-deva).

Khatwangi valge oktaeedriline vars sümboliseerib oma sisemises manifestatsioonis kaheksakordse puhtust üllas viis Buddha. Samal ajal sümboliseerivad 3 nööritud pead 3 mõistuse juuremürgi kõrvaldamist (mantras silp Oṃ Āh Hūṃ): punane pea - kuum kirg või soov, roheline või sinine pea - külm viha või vastikus ja kuiv valge. kolju – elutu teadmatus.

Veel üks sisemine seletus: kolm pead vastab Trikayale, punane pea vastab nirmanakayale, roheline või sinine pea vastab sambhogakayale ja kuiv valge kolju vastab dharmakayale. Need on ka kolme vabanemise ukse sümbolid: punane pea on põhjuse tühjuse sümbol, roheline pea on tagajärg, valge pealuu on nähtused, see on Tricaya - Buddha kolm kõige olulisemat omadust. põhineb intuitiivsel tarkusel: kartmatus, ülim rõõm ja aktiivne kaastunne.

Ja kui pöörduda tagasi mantra juurde, siis allpool on kolm võimalust mantra tõlkimiseks:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Ühe tõlkevaliku kohaselt koosneb Mantra kahest osast:

1. Guru Padmasambhava omaduste loetlemine ja
2. Palve soovide täitumise eest

Üldiste omaduste ülevus

Esimesed kolm silpi on kõigi ärgatute kolme keha jaoks (Trikaya on Buddha "kolm keha") ja Guru on kõigi nende kolme ärgatute keha omaduste kehastus:

Eriliste omaduste ülevus

Järgmised kaks silpi tähendavad omadusi - hävimatut, olulist või teemant:

Nende omadustega inimese nimi

Järgmine silp:

Soov

Saavutuste väljakutsumine

Lühidalt, tõlke esimene versioon kõlab järgmiselt:

Oh Padma! Varustatud Vadžra omadustega
ja kolme püha aspekti kaudu on õnnistused tulnud.

O! Õnnistatud Padmasambhava,
kellel on erakordsed Vadžra omadused
ja kellel on Vadžra keha, Vadžra kõne ja
Kõigi ärgatute Vadžra mõistusega,
andke mulle üldisi ja kõrgemaid saavutusi,
Kolme Vadžra osariik.

On ka teine ​​tõlkevõimalus:

Olles kogenud dharmakaya kristallilisust (mitmekülgsust) Oṃ(Om) inspireeriva valguse sambhobakaya Ah(A), nirmanakaya vaimses transformatsioonis, mis on teostus inimese tasandil Hūṃ(HUM), selles mantras Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), saad peegeltarkusi läbipaistvas purunematus skeptris Vadžra(VAJRA), võrdõiguslikkuse tarkus sisse Guru(GURU), diskrimineerimise tarkus, sisemine nägemus Padma(PADMA), kõikehõlmav tarkus Siddhi(SIDDHI), saavutage kõigi nende tarkuste sulandumine viimases silbis Hūṃ(HUM), vajrakaya, kolme keha liit.

Kolmas tõlkevõimalus:

Ohm. Olgu surematu elu ülistatud!

Selle mantra tõlgete variante on veel palju, mis esitatakse tekstis hiljem.

Guru Padmasambhava ise kirjeldas kõnekalt ja põhjalikult selle mantra retsiteerimise eeliseid:

„Oluline Vadžra Guru mantra, kui seda loetakse piiramatu püüdlusega nii palju kui võimalik - sada, tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit jne - toob see ettekujutamatuid eeliseid ja tugevusi .

Kõikjal asuvad riigid on kaitstud kõigi epideemiate, nälja, sõdade, relvastatud vägivalla, viljapuuduse, halbade ende ja kurjade ilmide eest. Vihmad tulevad õigel ajal, saak ja kariloomad on suurepärased ning maad õitsevad. Selles elus, tulevastes eludes kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle – parim tegelikkuses või visioonides, madalaim unenägudes.

Isegi sada korda päevas katkematult mantra laulmine muudab teid teiste jaoks atraktiivseks ning toit, tervis ja nauding ilmuvad pingutuseta.

Kui loete mantrat tuhat, kümme tuhat või enam korda päevas, satuvad oma suurejoonelisuse tõttu teised teie mõju alla ning õnnistused ja jõud saavad takistusteta ja püsivalt.

Kui loete mantrat sada tuhat, kümme miljonit või enam korda, siis langevad kolm eksistentsi taset teie hiilgava mõju alla, jumalad ja vaimud on teie kontrolli all, nelja tüüpi valgustatud tegevusi saab takistusteta lõpule viia. , ja saate tuua mõõtmatut kasu kõigile elusolenditele mis tahes kujul, mida nad vajavad.

Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või enam kordust, ei eraldata teid kunagi budadest. kolm maailma, minust rääkimata. Samuti kuuletuvad kaheksa jumalate ja vaimude klassi teie käskudele, kiidavad teie sõnu ja täidavad kõik ülesanded, mille te neile usaldate. Parimad praktikud saavutavad vikerkaarekeha."

Sellel mantral on selle lugemisest palju rohkem eeliseid, kuid selle praktika üks põhijooni on oskus teisi inimesi õpetada, oskus teisi tõeliselt aidata ja meie planeedile kasulik olla. Siin on mitu Padmasambhava mantra tõlget.

Siin on selline lihtne ja samas sügav Padmasambhava kuldne mantra. Igaüks teist saab praktiseerimiseks valida mis tahes esitatud variandi: mõni peegeldub südames, teine ​​- hinges, kolmas - mälus. Ja olenemata sellest, millise valiku te valite, on see mantra lausumisel oluline, väljendades austust Kõigekõrgema vastu ja selle praktika püsivust. Soovime teile edukat harjutamist.

Hinda artiklit

• - Shaktipat (sanskriti keel) - jõu, kundalini vaimse energia ülekandmine õpetajalt, milles ta juba tegutseb, õpilasele. Tantrismi üleminekuriituse element. Edastamine võib toimuda pilgu, puudutuse, mõttelise sõnumi, mantra retsiteerimise, asjade (puu, lill, kiri) kaudu, vestluse kaudu. Olenevalt ettevalmistusastmest ja isiklikest võimetest ei pruugi õpilane midagi saada, tunda soovi enesetäiendamist jätkata või saada valgustust, mis muudab kogu tema edasist elu. Suur tähtsus omab õpilase usku õpetajasse ja rituaali, õpetaja ja õpilase kokkusobivusse jne.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tiibeti hääldus) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Mõiste "Kolme aja Buddha" tähistab Tathagatit ("kes tuli nii" (olles saavutanud valgustatuse)) ja "kes saavutas sellise" (see tähendab mõistuse tõelist olemust). Mõiste tähistab budismis Päästjat, seda kasutatakse Buddhade tähistamiseks, kes on saavutanud täiuslikkuse lõputult pika bodhisattvate praktika tulemusena, kes on tulnud ja tulevad meie Maale. Budistlikus sümboolikas esindavad neid sageli kolm Buddhat, esimene tuhandest Buddhast, kes ilmuvad maailmas praeguse kalpa - tarkade kalpa - ajal. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) – mineviku Tathagata; Shakyamuni Buddha on meie aja Tathagata; Buddha Maitreya on tuleviku Tathagata.
• - Tulku Karma Lingpa avastatud termini tekst
• - Kolm vaimset mürki - mõistuse taltsutamiseks, kirgede-mürkide kontrolli all hoidmiseks ja lahkumiseks maailmast, kus need mürgid valitsevad. Keskmes on alati kolm olendit, mis tähistavad kolme peamist meelemürki: teadmatus sea kujul, kirg ja kiindumus kuke kujul ning viha ja jälestus mao kujul. Need kolm mürki on kogu samsara tsükli aluseks. Olend, kelle meelt need hägustab, on määratud uuesti sündima avaldunud maailmades, kogudes ja lunastades karmat.
• - Padma on sõna, mis tuli tiibeti keelde sanskriti keelest ja tähendab "lootost". Sambhava tähendab sündinud.
• – Uddiyana riik (hiljem nimega Swat) – kadunud India ja Afganistani vahel asuvates mägedes Himaalaja loodeosas ja Bodhgayast läänes. Ajaloolased peavad seda sageli Kashmiriks ja budistid legendaarseks Shambhala riigiks.
• - Buddha Amitabha (ld. "Lõpmatu valgus"). Buddha Amitabha on erinevatest koolkondadest budismis üks tuntumaid ja austusväärsemaid Buddhasid.
• - Kümme suunda: neli kardinaalset suunda (põhja, lõuna, lääne, ida), neli vahepealset suunda (edela, kagu, kirde, loode) ning üles ja alla suunda.
• - Vajra - teemantkepp välgu kujul, absoluutse puhtuse ja teadmiste sümbol. Vadžra personifitseerib seose vaimse ja maine maailm: ülemine osa on jumaluste maailm, alumine osa on inimeste maailm ja varras ise kehastab pidevat seost kahe maailma vahel. Selle maagilise eseme valmistamiseks kasutatakse hõbedat, vaske, kulda ja mäekristalli.
• "Ta rändas väidetavalt Silva Tsali (Cool Grove) surnuaial kusagil Põhja-Indias Bodhgaya piirkonnas.
• - Siddhi – budismis on need erilised jõud ja võimed, mis on omandatud valgustumise teel maailmavaate ja meditatsiooni kombinatsiooni kaudu. Siddhad sisaldavad palju "hämmastavaid", tavalisest vaatenurgast, oskusi ja omadusi. Näiteks oskus lennata, selgeltnägemise and, võime liikuda universumi teistesse sfääridesse, jääda igavesti nooreks, muutuda nähtamatuks ja palju muud. Vajrayanas demonstreerivad siddhid praktiseerija vabastatud meele vabadust, mis ei ole eesmärk omaette.
• - Dakinid on tarkuse ilmingud, Buddha Õpetuste kaitsjad, kes astuvad ägedalt vastu kõigele, mis samsaras eksistentsi pikendab. Tantristlikes praktikates väljendavad dakinid pidevalt muutuvat energiavoogu, millega praktiseeriv joogi tegeleb valgustumise saavutamise teel.
• - Dharani olemus seisneb selles, et nende sõnad ja lihtsalt helid on tõe, energia ja tegevuse tõe otsene kehastus. See tähendab, et dharani on sõna ja tegu korraga. Nad ütlevad, et kunagi oli aeg, mil sõna oli kohe tegu. Meie ajal on dharanid selliseks jäänud. Dharanid olid vahend teadvuse kinnitamiseks mis tahes konkreetsele ideele, kujutisele või kogemusele, mis on saadud meditatsiooni käigus. Need võivad esindada nii õpetuse kvintessentsust kui ka teatud teadvuse seisundi kogemust, mida dharani kaudu saab igal ajal vabatahtlikult meelde tuletada või uuesti luua. Seetõttu võib dharanit nimetada ka tarkuse toeks, mahutiks või kandjaks (Skt. Vidyadhara). Funktsionaalselt ei erine nad mantratest, välja arvatud oma vormi poolest, mõnikord üsna ulatuslikud ja mõnikord sisaldavad paljude mantrate kombinatsiooni ehk "seemnesilpe" (bija-mantra) või mõne mantra kvintessentsust. püha tekst... Need olid ühtviisi nii meditatsioonitoode kui ka vahend: "Sügava enesesseimendumise (samadhi) kaudu jõuab inimene tõeni, dharani kaudu ta fikseerib ja säilitab selle."
• - Tisong Detsen- Tiibeti kolmekümne kaheksas kuningas, kes valitses aastatel 755-797.
• - Tiibetis lahendati pinge, mis eksisteeris Buddha õpetuste vormide Hinayana ja Mahayana vahel, nende suhete hierarhilise mõistmise kaudu. Hinayana õpetus ja praktika sobib neile, kes sügava pühendumusega järgivad isikliku valgustumise teed. See on Pratyekabuddha (ühe käega ärganu) tee, kes saavutab enda jaoks vabanemise. Mahajaana on bodhisattva tee, kes soovib jõuda Valgustumiseni, et aidata kõiki olendeid ja loobub Vabanemise viljast, et töötada maailmas inimkonna lunastuse nimel. Sellele lisandusid veel Vajrayana (teemantvanker) ja Mantrayana (Mantravanker), mis on salatee kõrgeima Tõe poole ja jääb alati saladuseks neile, kelle teadvus ise pole veel piisavalt Tõeks saanud. Hinayana koondab Buddha avalikud õpetused. Mahajaana koosneb lähimatele jüngritele antud juhistest. Ja Vajrayana on distsipliin, mida ta õpetas guruna neile, kes olid end täielikult ette valmistanud seda aktsepteerima.
• - Ida kultuuris on kolm peamist viisi Buddha seisundi saavutamiseks: esimene on kaastunde arendamine; teine ​​on Bodhicitta areng ja kolmas on prajna ehk tarkuse arendamine, mis oma olemuselt on tühjuse mõistmine. Neist kolmest kaks esimest, kaastunne ja Bodhicitta, arendatakse nelja põhiharjutuse kaudu. Kolmas – prajna – on tegelikult tühjuse mõistmise meditatiivne praktika. Need kolm teed hõlmavad ja hõlmavad kõiki praktika aspekte, mis on vajalikud valgustatuse saavutamiseks. Lääne kultuuris – Mõõdukus kõiges. Kõik peavad läbima tule ja vee, et mõista, mis on tõde. “Süütuid ohvreid” lihtsalt ei eksisteeri, kõik on mingite eelnevate põhjuste tagajärg ja kõik käib hoolikalt läbimõeldud jumaliku stsenaariumi (kesktee) järgi. Õige käitumine ja õige arusaam (loogiline mõtlemine) on kesktee aluseks.
• - Kaya (Sank. "Keha"), Trikaja (Sansk. "Kolm keha" Buddha) - kolm valgustunud meele seisundit. Põhja budismi keskne õpetus (mahayana ja vadžrajaana traditsioonid), mille kohaselt Buddha esineb kolmes olekus, kaya: Dharmakaya (Tõe seisund): tõelise reaalsuse seisund, milles intuitiivne tarkus avaldub loomulikult. See on Buddha oma absoluutses, hävimatus ja seetõttu kartmatus olekus. Sambhogakaya (rõõmuseisund): ärganud meele piiramatud omadused, mis väljenduvad lugematutes energia ja valguse vormides. Nende kujutised meditatsioonis aitavad paljastada igaühe enda sisemise Buddha-olemuse, seostades valgustatud tarkust seest ja väljast. Nirmanakaya (kiirguse seisund): need vormid tulenevad tingimusteta aktiivsest heldest kaastundest tõelise reaalsuse vastu ja väljendavad mõistuse võimet end kosmosest erinevates vormides vabalt avaldada. Ja võite leida ka mainimise neljanda kaya kohta, mis ühendab esimesed kolm - Svabhavikakaya (Buddha sisemine olemus). Valgustusseisund võimaldab ühelt poolt tunnetada tõelise reaalsuse ajatut hävimatut olemust ja teiselt poolt relatiivsust, kõigi tajutavate asjade ja nähtuste omavahelist seotust. Neid kolme aspekti: Dharmakaya ilma vormide ja omadusteta, Sambhogakaya energia ja valguse vormides - "rõõmukeha" ja Nirmanakaya füüsilises kehas selguse huvides võrreldakse vee olekutega: see võib ilmneda niiskusena, mida ei saa nähtud või puudutatud, nagu Dharmakaya - tõeline reaalsus; niiskus võib pakseneda pilvedeks, avaldudes nähtava valguse vormidena, nagu Sambhogakaya, mida nagu vikerkaaregi ei saa haarata; samal ajal on pilved võimelised tihenema, moodustama vett ja valama käegakatsutavat vihma või muutuma lumehelvesteks, võttes teatud vormid, nagu erksalt materiaalselt väljendatud Buddhade ja bodhisattvate nirmanakaya inimkehas.
• - Valgustusseisund võimaldab ühelt poolt tunnetada tõelise reaalsuse ajatut hävimatut olemust ja teiselt poolt kõigi tajutavate asjade ja nähtuste suhtelisust, omavahelist seotust.
• - Guru Rinpotše seitsmerealise palve viis tähendustasandit Mipami järgi, kokku võtnud Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), inglise keelest tõlkinud Sergey Dudko, 1995.
• - Tulku Karma Lingpa avastatud termini tekst.

Üsna hiljuti avasin suurepäraste õpetajate kaudu Vajra Guru mantra... Selle mantra sõna otseses mõttes mitu päeva järjest lugemine lisab partneriga suhtlemisele märgatavalt soojust ning muudab ka suhtlemise teistega elavamaks, üldine emotsionaalne toon ühtlustub, lisaks muutub inimene teistele inimestele meeldivamaks ja atraktiivsemaks.

Otsustasin rääkida üksikasjalikumalt kõigist eelistest, mida Vajra Guru mantra regulaarne lugemine annab. See kaunis mantra meeldib kõigile peenmaailmadele ja nende meistridele, ülistab neid ja õnnistab seda, kes seda loeb.

Vähemalt 108 korda päevas Vajra Guru mantra praktiseerijad muutuvad teiste inimeste jaoks väga huvitavaks, nende suhted teistega paranevad märgatavalt ja nad saavad ka juurdepääsu kõigile hüvedele - vaimsele arengule, mis tahes materiaalsetele väärtustele, selle maise kehastuse emotsionaalsele rikkusele, annab absoluutse õnne kõigil elualadel. Kõik kingitused, mida meie planeedi karma olemasolu võib pakkuda, saavad seda mantrat lugevatele praktikutele kättesaadavaks.

Neile, kes suurendavad Vajra Guru mantra igapäevaste korduste arvu 1000-ni päevas suurem võimsus annab võimaluse teisi inimesi õpetada. Abivajajad leiavad su ise üles ja see suhtlus rikastab mõlemat osapoolt. Teil on võimalus tõeliselt aidata teisi ja olla meie planeedile kasulik.

Igaüks, kes loeb Guru mantrat 5000, 10 tuhat, 100 tuhat ja miljoneid kordi päevas, puhastab ennast ja oma karmat sedavõrd, et võib samsaara ringist lahkuda ja sündida järgmisel kehastusel kõrgeima astme ja tahtega planeedil kohtub alati Buddhadega kehastustes.

Padmasambhava (teda nimetatakse teiseks Buddhaks, kaheksandal sajandil tõi Tiibetisse budismi, Tantra õpetused, teda kutsutakse ka Guru Rinpocheks (tõlkes "hinnaline õpetaja") kirjeldas kõnekalt ja üksikasjalikult lugemise eeliseid. Vajra Guru mantra:

"Essential Vajra Guru Mantra, kui seda loetakse piiramatu püüdega nii palju kui võimalik - sada, tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit jne, siis toob see kujuteldamatuid eeliseid ja tugevusi. .

Kõikjal asuvad riigid on kaitstud kõigi epideemiate, nälja, sõdade, relvastatud vägivalla, viljapuuduse, halbade ende ja kurjade ilmide eest. Vihmad tulevad õigel ajal, saak ja kariloomad on suurepärased ning maad õitsevad. Selles elus, tulevastes eludes kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle – parim tegelikkuses või visioonides, madalaim unenägudes.

Isegi sada korda päevas katkematult mantra laulmine muudab teid teiste jaoks atraktiivseks ning toit, tervis ja nauding ilmuvad pingutuseta.

Kui loete mantrat tuhat, kümme tuhat või rohkem korda päevas oma suurejoonelisuse tõttu, satuvad teised teie mõju alla ning õnnistused ja jõud saavad takistamatult ja püsivalt.

Kui loete mantrat sada tuhat, kümme miljonit või enam korda, siis langevad kolm eksistentsi taset teie hiilgava mõju alla, jumalad ja vaimud on teie kontrolli all, nelja tüüpi valgustatud tegevusi saab takistusteta lõpule viia. , ja te saate tuua mõõtmatut kasu kõigile elusolenditele.

Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või rohkem kordust, ei eralda teid kunagi kolme maailma Buddhast, rääkimata minust. Ka kaheksa jumalate ja vaimude klassi täidavad teie korraldusi, kiidavad teie sõnu ja täidavad kõik ülesanded, mille te neile usaldate. Parimad praktikud saavutavad vikerkaare keha. "- nii ta ütles.

"Suurepärane õpetaja, tänan teid, et rääkisite meile sellistest lõpututest eelistest ja võimetest. Sa oled tohutult lahke. Kuigi selgitused Guru Padmasambhava mantrasilpide eeliste ja jõudude kohta on mõõtmatud, palun alandlikult, et andke meile lühikirjeldus tuleviku elusolendite huvides.

Suur Õpetaja ütles järgmist:
“Vajra Guru mantra on kõigi kolme aja Buddhade, õpetajate, jumaluste ja muu taolise südame olemus – ja see kõik sisaldub selles mantras. Selle põhjused on välja toodud allpool. Kuulake hoolikalt ja hoidke seda oma südames.

Lugege mantrat. Kirjuta see üles. Andke see edasi tuleviku elusolenditele.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ on valgustunud keha, kõne ja vaimu ülim olemus.

Oṃ Āh Hūṃ – puhastab kolme vaimse mürgi varjud.
Vadžra - puhastab viha ja vastikuse vaevusi.
Guru – puhastab uhkuse saastad.
Padma - puhastab soovide ja kiindumuste hägusust.
Siddhi – puhastab kadeduse vaevusi.
Hūṃ – puhastab teadmatuse ja häirivate emotsioonide varjud.

Kui te ei saa mantrat lugeda, kasutage seda võidubännerite, palvelippude kaunistuseks. Pole kahtlust, et tundlikud olendid, keda see tuul puudutab, vabanevad. Nikerdage see ka mägedesse, puudesse ja kividesse. Pärast nende õnnistamist puhastatakse kõik, kes lihtsalt mööda kõnnivad ja neid näevad, haigustest ja vaimudest. Selles piirkonnas elavad vaimud ja deemonid pakuvad rikkust ja ehteid. Kirjutage see kullaga sinisele paberile ja kandke seda endaga kaasas. Deemonid, need, kes loovad takistusi, ja kurjad vaimud ei saa teid kahjustada.

Vajra Guru mantra kirjutamise, lugemise ja hääldamise eelised on lugematud. Tuleviku elusolendite hüvanguks kirjutage see üles ja salvestage.