19. jaanuaril tähistavad õigeusklikud Issanda ristimist. Issanda ristimine (püha kolmekuningapäev)

Õigeusklikud tähistavad 19. jaanuaril kolmekuningapäeva ja kolmekuningapäeva püha. Sel päeval meenutatakse kristliku usu üht auväärsemat sündmust – Jeesuse ristimist Jordani jõel, millest sai alguse Päästja messiane tee. Puhkus algab 18. jaanuaril kolmekuningapäeva jõululaupäeval. 19. jaanuaril sukelduvad usklikud ja need, kes tahavad lihtsalt pühadega ühineda, traditsiooni järgides kolmekuningapäeva auku.

Teine puhkuse nimi - Teofaania - peegeldab Püha Kolmainsuse ilmumist maailmale Päästja ristimise ajal.

Populaarne nimi Vodokreschi peegeldab õnnistamise ja veega ristimise riitust, mis viiakse läbi tähistamise ajal.

Kolmekuningapäeva ajalugu

Päästva jutlustamise aeg saabus Jeesuse jaoks pärast 30. eluaastat – varem kui see vanus oli võimatu saada juutide seas usuõpetajaks. Selleks ajaks olid paljud püha Johannese poolt juba Jordani jões ristitud pattude meeleparanduse märgiks. Kuid Johannese peamine elueesmärk oli saada Päästja eelkäijaks, kes näitas inimestele teed õigele elule.

Jeesuse ristimise ajalooline koht Jordani jões. Tänaseks on jõgi selles kohas kuivanud

Eelaimusega täidetud ristija hoiatas rahvast soovitud Messia tuleku eest, kes oli juba rahva seas. Kui Jeesus tuli Johannese juurde ristimisele, tundis eelkäija, kes polnud teda kunagi varem näinud, ta kohe Päästjaks: „Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patud,” hüüdis Johannes.

Jeesus palus end ristida, millele Johannes vaidles esmalt vastu, et Kristusel pole patte ja seetõttu pole teda vaja ristida. Päästja katkestas teda sõnadega, et see oli õige õiglust täita.

Johannes ristis Jeesuse Kristuse ja ta palvetas, et Taevane Isa õnnistaks tema teenimist. Sellele järgnes Püha Kolmainsuse imeline ilmumine – taevad avanesid ja Jumala Vaim laskus Jeesuse peale tuvi kujul ning Jumal Isa taevast ütles Jeesuse kohta, et ta on tema armastatud poeg. Seetõttu nimetatakse Issanda ristimise püha teofaaniaks.

Õnnelik perekond pärast poja ristimist Jordani jões

Pühade traditsioonid ja rituaalid

Kolmekuningapäevaga lõpeb jõuluaeg, mida tähistatakse pärast jõule 6.–19. jaanuarini. Jõuluaega peetakse "ristita" perioodiks, kuna sündinud Jeesust polnud veel ristitud.

Kolmekuningapäevaks valmistuti alati enne tähtaega: eluruumid puhastati hoolikalt ja tehti korda – legendi järgi saavad impeerid korrastamata majas kergesti käima. Kõikvõimalike kurjade vaimude peletamiseks joonistati majade akende ja uste kohale kriidiga riste.

Kuidas veeta kolmekuningapäeva jõululaupäeva eelõhtut. Pühadeks valmistumine sisaldab ühepäevast paastu pühade eelõhtul – kolmekuningapäeva jõululaupäeval. Jõululaupäev algab 18. jaanuaril ja kestab kuni püha vee võtmiseni. Vee pühitsemine toimub templis 18. jaanuari õhtul, samuti pühade päeval 19. jaanuaril.

Pühade nimetus – jõululaupäev – tuleneb "sochivo"-st - traditsioonilisest pudrust meega, mida süüakse piduroana.

Mida nad kolmekuningapäeva jõululaupäeval söövad. Sel perioodil ei paastunud mitte ainult täiskasvanud, vaid ka lastel soovitati toidust hoiduda. Esimene roog, mis pärast ühepäevast paastu oli sochivo (). Pese see kuivatatud puuviljakompotiga maha.

Traditsiooniliste tseremoniaalsete kolmekuningapäeva roogade hulgas on pannkoogid, pelmeenid, ristikujulised küpsised, mida nimetatakse ristideks. Ka puhkuseks valmistatakse sellist jooki nagu sbiten - veest, meest ja mustast piprast.

Rongkäik ristimisvaagna juurde

Kirik hakkab tähistama kolmekuningapäeva laulude ja palvetega paar päeva enne puhkust sügavas tänulikkuses Jeesusele inimeste patusest päästmise eest.

Kui vesi on püha. Kolmekuningapäeva eelõhtul, 18. jaanuaril, hakkavad nad vett õnnistama. Pärast jumalateenistust lähevad usklikud preestri saatel veeallikate juurde, et läbi viia risti vette kastmise ja vee pühitsemise tseremoonia. Pühitsetud veega anum on kaunistatud igal võimalikul viisil - küünalde, lillede ja lintidega. Vee ääres loetakse katkendeid Pühast Pühakirjast ja hommikul kuulutab kirik välja Päästja ristimise ja Püha Kolmainu kolmekuningapäeva. Vesi, mille kohal palvet loetakse, on laetud imelise positiivse energiaga ja suudab oma omadused inimestele edasi anda.

Püha vett, mis ravib liha ja kaitseb kurjade vaimude eest, kasutavad koguduseliikmed hiljem kodus - nad joovad seda aastaringselt tühja kõhuga, puistavad seda kodudele ja majapidamistarvetele. Nad hoiavad püha vett kodu ikonostaasi kõrval. Raviomaduste saamiseks võib tavalisele veele lisada pühitsetud vett. Preestrid piserdavad ikoone ja kirikuriistu püha veega.

Traditsiooni kohaselt sukelduvad usklikud ja lihtsalt hulljulged nii 19. jaanuari öösel kui ka puhkusepäeval ristimisvaagnasse - Jordaaniasse, uskudes ristimisvee pühadusse ja raviomadustesse. Jordan lõigatakse eelnevalt läbi jää risti kujul.

Need, kes soovivad ristimisbasseini sukelduda, peavad meeles pidama, et Jeesus ristiti sooja jõega, mitte jääga piiratud veehoidlas. Kolmekuningapäeva vees suplemine ei ole puhkuse asendamatu osa, eriti kehva tervisega inimestele.

Kolmekuningapäeva püha tähendus

Ristimispüha olemus seisneb selles, et kui Johannes ristis meeleparanduse märgiks veega, siis Messias ristis Püha Vaimu ja tulega, mis hävitas kõik, mis oli räpane, näidates sellega oma eeskujuga ristimise vajalikkust. .

Ristimine

Sellest ajast alates on ristimine levinud ja muutunud traditsiooniliseks riituseks, mida tehakse väikesele lapsele. Sakramendi ajal ütleb preester, kastes last kolm korda vette: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Ristitu saab koguduse liikmeks ja saab rinnaristi.

EPIFAANIA

Ristimine. Eestpalve Nerli peale

PÜHA VESI

Püha Vaimu laskumine veele pole midagi muud kui vee kiiritamine positiivse, puhta teabega.
Kolmekuningapäeva õhtul kogutud vesi 18.-19.jaanuar, 24.00-4.00 hommikul on "Elav vesi".
Teadlaste uuringud on näidanud, et juba 17. jaanuaril hakkab vee elektromagnetiline aktiivsus tõusma ja saavutab haripunkti 18. jaanuari õhtuks. 19. jaanuari hommikuks on vee elektromagnetiline aktiivsus oluliselt vähenenud ja langeb jätkuvalt..

« elav vesi» (katolüüt, aluseline vesi, biostimulant) - väga pehme, värvitu aluselise maitsega vedelik. Pärast reaktsiooni sajab sellesse sade - kõik vee lisandid, sh. ning radionukliidid ja vesi puhastatakse. See vesi on suurepärane stimulant, taastab organismi immuunsüsteemi, pakub organismile antioksüdantset kaitset, eriti koos vitamiinide kasutamisega, energiaallikas. Ega asjata kutsutud seda "elusaks veeks". See aktiveerib organismi bioprotsesse, tõstab vererõhku, parandab söögiisu, ainevahetust, toidu läbimist ja üldist heaolu. See parandab kiiresti erinevaid haavu, sh. mao- ja kaksteistsõrmiksoole haavandid, lamatised, troofilised haavandid, põletused. See vesi pehmendab nahka, silub tasapisi kortse, kõrvaldab kõõma, muudab juuksed siidiseks jne. Närbunud lilled ja rohelised köögiviljad ärkavad “elavas vees” kiiresti ellu ja säilivad kaua ning seemned idanevad pärast selles vees leotamist kiiremini, sõbralikumalt ning kastes kasvavad paremini ja annavad suurema saagikus.
Kolmekuningapäeva vett säilitatakse aasta kuni järgmise veeõnnistamiseni. See ei rikne ega muutu häguseks, seetõttu hoitakse seda tavaliselt edaspidiseks kasutamiseks, kogudes terveid ämbreid. Kolmekuningapäeva vett juuakse haiguse ajal, sellega piserdatakse ka kodudes ja kirikutes.
Südaööl koguti ka kolmekuningapäeva lund. Usuti, et sellest väljasulanud vesi võib ravida krampe, peapööritust, jalgade tuimust ja muid vaevusi ning kaevu valatuna muudab selle ammendamatuks kogu suveks, isegi kui tilka vihma ei saja. suvi.

"Elava" ja "surnud" vee segamisel toimub vastastikune neutraliseerumine ja tekkiv vesi kaotab oma aktiivsuse.

Palve

Enne "Püha vee" võtmist loetakse palve:
"Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja kehalise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks minu kired ja nõrkused läbi Sinu piiritu halastuse Sinu Puhtama Ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen".

JORDAN HADE XVII sajand

Suzdali linn

Ainus säilinud näide Venemaal. Varikatus püstitati kolmekuningapäeva pühal Kamenka jõe äärde, mis oli pühendatud Kristuse ristimisele Jordanis. Sel päeval tehti rongkäik “Jordaaniasse” ja preester langetas kolm korda risti auku, pühitsedes vett ja pärast seda said kõik vannis käia. Nagu öeldakse, on Epiphany fontis olev vesi kristallselge ja sellel on suur tervendav jõud.
See pandi kokku igal aastal kolmekuningapäeval ja ülejäänud aja hoiti lahtivõetuna. Varikatus on valmistatud 260 osast, maha raiutud ja kirvega tahutud männipalkidest, see on neljal ümaral nikerdatud sambal viiekuplilise telgi kujuline varikatus. Telgi kõrgus on 8,5 meetrit. Varikatus ja piirdeaed on maalitud “ürtidega”: kootud okstest, lehtedest, lilledest ja lillelistest lokkidest ornament. Maal on tehtud temperavärvidega 17. sajandi lõpus.
cm.
.

Veest ja Rodist.
Vesi "Zam-Zam"

Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus

Kristlaste üks peamisi pühi on Issanda ristimine. Seda nimetatakse ka kolmekuningapäevaks. Arvatakse, et just sel päeval ristiti Jeesus Kristus Jordani vetes. Seda püha tähistavad õigeusu kristliku usu järgijad 19. jaanuaril. mida sellel päeval süüa teha, milliseid uskumusi sellega seostatakse ... Seda kõike saate teada, lugedes seda artiklit.

Puhkuse kohta

Kõik neli evangelisti mainivad oma ilmutustes ristimist. Kuid see puhkus sai teofaania nime tänu sellele, et Jeesuse Eelkäija Johannese ristimise ajal Jordani pühas vetes laskus Püha Vaim taevast lumivalge tuvi kujul. See on kirjas Luuka evangeeliumis. Pärast seda, kui tuvi taevast alla laskus, kostis möirgamise keskel Jumala häält, mis kuulutas Jeesust oma armastatud pojaks. Tänapäeval tähistavad õigeusklikud kolmekuningapäeva 19. jaanuaril, katoliiklased aga jätkavad selle püha tähistamist 6. jaanuaril. Loomulikult on iga perenaine puhkuse eelõhtul huvitatud sellest, mida nad kolmekuningapäevaks, 19. jaanuariks valmistavad. Oleme ju harjunud, et igal kirikupühal on oma erilised traditsioonid, mis enamasti on seotud konkreetse roa valmistamisega.

tähistamine

Kui järgite kõiki reegleid, siis tuleb kolmekuningapäeva ehk ristimispüha tähistada 8 päeva, millest 4 on eelpüha ja ülejäänud 4 järelpüha. Ja tänapäeval pole nii oluline, mida kolmekuningapäevaks ette valmistada, veelgi olulisem on see, et kolmekuningapäeva pühitsetud vesi on "eluandev" ja aitab ravida paljusid haigusi. Muide, rahva seas on üldtunnustatud, et kolmekuningapäeval on isegi kraanivesi eriline. Kui templisse vee järele minna pole võimalik, siis võid juua seda klaasi kraanist ja alles mõne aja pärast (vähemalt poole tunni pärast) saad hommikusööki süüa. Kuid templist toodud pühitsetud ristimisvesi tuleks tühja kõhuga lusikaga ära tarbida. Usklike kodudes hoitakse sellist vett Muide, kui olete huvitatud sellest, mida nad kolmekuningapäevaks, 19. jaanuariks valmistavad, peate jõululaupäeval sööma paasturoogasid, kuid puhkuseks endaks - kõike, mida soovite. Sellegipoolest leidub roogasid, mille olemasolu pole mitte ainult soovitav, vaid ka kohustuslik, näiteks terve röstitud siga.

19. jaanuar - pühade-eelne ja piduliku laua menüü

Niisiis, jõululaupäeva põhiroad tuleks paastutada, näiteks kutya, paastupirukad, küpsised, uzvar, koogid, tarretis jne. Neid roogi peaks pühade-eelsel laual olema kas seitse, üheksa või kaksteist. Kutya pesti vanasti reeglina uzvariga. Küpsised olid ristide kujul, pannkoogid tehti nisust või kaerast, seejärel vormiti kirssidega jne. Teine paastuöö jõululaupäeval on kapsarullid ilma liha söömata ehk täidise asemel kasutatakse ka riisi juurviljadega. nagu borš ubadega. Ukrainas küpsetati sel päeval pätse - karatšune. Samal ajal inimesed mitte ainult ei söönud neid toite, vaid söötsid nendega ka kariloomi.

Kutia - sotšivo

Siin on, mida perenaised kolmekuningapäevaks (19. jaanuar) valmistuvad. Selles peatükis räägime teile retseptist ja toiduvalmistamisviisist.

Nõutavad tooted

• kooritud nisu - 100-200 grammi;
• mesi - kaks supilusikatäit;
• moon - 50 g;
• kuivatatud puuviljad või suhkrustatud puuviljad - 1 peotäis;
• kreeka pähklid, india pähklid, mandlid (tuumad) jne - 1 tass.

Küpsetusmeetod

1. Leotage nisuterad, täites need külma keedetud veega. Mõne tunni pärast tühjendage liigne vesi, lisage uuesti vesi ja pange pliidile keema.

2. Kui vesi pannil keeb, vähenda tulekahju ja küpseta veel umbes 40 minutit.

3. Loputa mooniseemned, kalla peale keev vesi ja jäta küljele paisuma, tee sama kuivatatud puuviljadega.

4. Pärast nisu valmimist pane see kurn ja lase vesi nõrguda.

5. Jahvata paisunud mooni uhmris või blenderis kuni moodustub piimjas mass.

6. Pähklid tuleb vajadusel pannil kergelt läbi praadida (ilma õli lisamata) ja mett lahjendada sooja veega, kuni tekib paks siirup.

7. Lõika kuivatatud puuviljad väikesteks tükkideks.

8. Segage kõik koostisosad sügavas kausis. Kõige lõpus vala kõik meekastmega.

9. Tõsta Kutya pidulikule roale ja kaunista tervete kuivatatud puuviljadega.

Kolmekuningapäeva küpsised – “rist”

Loomulikult on üks peamisi maiustusi ristimislaual rist. Nende valmistamiseks on vaja järgmisi koostisosi: jahu (veerand kilogrammi), üks muna, pool pakki võid ja pool klaasi granuleeritud suhkrut, samuti soola ja vanilliini noa otsas. Sega kõik koostisosad ja sõtku elastne tainas. Seejärel rulli see lauale kihiks ja lõika ribadeks ning vormi neist ristid, kaunista keskosa pähklite või suhkrustatud puuviljadega. Küpseta ahjus kuldpruuniks.

Rahvalikud ended 19. jaanuariks – kolmekuningapäevaks

Inimeste seas on palju märke, mis on seotud kolmekuningapäeva pühaga. Siin on mõned neist. Kui pilved taevas on keskpäeval sinised, tähendab see, et algav aasta on viljakas. Sama tähendab, kui kolmekuningapäeva öö langeb lumehelvestesse. Aga kui on pilvitu ja tähed säravad eredalt, siis on aasta lahja. Kui sel ööl koerte haukumist kostab, tähendab see ka seda, et jahimeestel on tänavu õnne. Kui kolmekuningapäeva õhtul puhkes lumetorm, tähendab see, et talv on pikk ja kestab veel 3 kuud. Kuid kui kolmekuningapäeval on täiskuu, peate kevadel ootama üleujutusi.

Traditsioonid

Vaatamata külmadele hakkavad inimesed kolmekuningapäeval pärast palvet sukelduma jõgedesse, auku. Seda tehakse haiguste ravimiseks. Usutakse, et sel päeval ristitud on õnnelikud kogu elu. Ja ka sel päeval sõlmitud kihlus on õnnelik. Pärast kolmekuningapäeva püha kuni vastlapäevani Venemaal algas pulmade periood. Kolmekuningapäeva õhtul arvasid tüdrukud esimest inimest, keda nad kohtasid. Kui see osutus vanaks meheks, siis see polnud hea, aga kui noor mees, siis see tähendas kiiret abielu. Mõnes asulas toimusid sel päeval tulevased pruutneitsid. Tüdrukud panid end riidesse ja jäid kaldale seisma. Abielluda soovijad kandsid punaste triipudega särki. Loomulikult teadis igaüks neist, mida 19. jaanuaril ristimiseks valmistatakse, ja valmistas need toidud ise. Ja kui kosjasobitajad nende majja tulid, kiitles tüdruku ema neid ravides, et tema tütar oli kõik need maiuspalad valmistanud. Samuti oli selline usk: hommikul, kui "taevas on avatud" (see tähendab, et see pole pilvedega kaetud), peate palvetama taeva poole ja Jumal võtab kõik taotlused kuulda. Juba iidsetest aegadest on jääaugud – Jordanid – raiutud linnadesse ja küladesse jääga kaetud jõgedele, kus usklikud sukeldusid. Usuti, et hea saagi saamiseks peate koguma vett kolmest Jordanist ja hoidma seda kevadeni ning seejärel puistama mulda.

Jeesuse Kristuse sisenemine inimeste teenimise teele, tema jutlustamise algus. Kolmekuningapäeval toimub kõikjal kirikutes, jõgedel, järvedel vee õnnistamine, vee pühitsemise riitus õigeusu risti kujul tehtud jääaugus.

Issanda ristimine - Püha kolmekuningapäev
19. jaanuaril tähistab Püha Kirik meie Issanda Jeesuse Kristuse ristimist. See on üks suuremaid kaheteistkümnendaid pühi, mida tähistatakse mitte vähem pidulikult kui jõule. Võime öelda, et jõulud ja kolmekuningapäev, mida ühendab jõuluaeg, moodustavad ühtse pidupäeva – kolmekuningapäeva. Nende pühade ühtsuses ilmuvad meile kõik kolm Püha Kolmainsuse isikut. Petlemma koopas sündis lihalikult Jumala Poeg ja tema ristimisel taevast "Püha Vaim laskus tema peale kehalises vormis nagu tuvi" (Luuka 3:22) ja Jumala hääl. kuuldi Isa ütlemas: Sa oled mu armas Poeg; Minu soosing on sinus!”

Püha Johannes Krisostomos kirjutab, et „nähtuseks ei tule nimetada mitte päeva, mil Päästja sündis, vaid päeva, mil Ta ristiti. Ta ei saanud kõigile tuntuks oma sünni kaudu, vaid ristimise kaudu, seetõttu ei nimetata kolmekuningapäevaks päeva, mil Ta sündis, vaid seda, mil Ta ristiti.

Issanda ristimise sündmuse enda kohta võib öelda järgmist. Meie Issand Jeesus Kristus, kes naasis Egiptusest pärast kuningas Heroodese surma, kasvas üles Galileas asuvas väikeses Naatsareti linnas. Oma kõige pühama emaga viibis ta selles linnas kuni oma kolmekümnenda sünnipäevani, teenides endale ja Kõige puhtamale Neitsile elatist oma kujuteldava isa, õiglase Joosepi, kes oli puusepp, käsitööga. Kui täitus Tema maise elu kolmekümnes aasta, st aeg, kuni juudi seaduste kohaselt ei tohtinud keegi sünagoogides õpetada ja preesterlust võtta, saabus aeg Tema ilmumiseks Iisraeli rahva ette. Kuid enne seda hetke pidi prohveti sõna kohaselt ilmuma Iisraelile Eelkäija, kelle ülesandeks oli valmistada Iisraeli rahvast ette Messia vastuvõtmiseks, kelle kohta prohvet Jesaja ennustas: „ hüüdja ​​hääl kõrbes: valmistage Issandale tee, tehke stepis sirgeks teed meie Jumalale." Inimestest kaugel, karmi Juuda kõrbe sügavuses kõlas Jumala sõna Johannesele, Sakarja pojale, Püha Neitsi sugulasele, kes, olles veel oma ema, õige Elizabethi ihus, rõõmustas. hüppas püsti, tervitades oma Päästjat, kellest ei teadnud keegi maailmas peale Tema, Kõige puhtama Ema, kes sai peainglilt evangeeliumi. See Jumala sõna käskis Johannesel minna maailma, jutlustama meeleparandust ja ristima Iisraeli, et anda tunnistust Valgusest, et kõik selle kaudu usuksid.

Kolmekuningapäev on üks peamisi kristlikke pühi. Kolmekuningapäevaga lõpeb jõuluaeg, mis kestab 7. jaanuarist 19. jaanuarini ...

988. aasta suve lõpus kogus vürst Vladimir kõik Kiievi inimesed Dnepri kallastele, mille vetes nad Bütsantsi preestrite poolt ristiti. See sündmus läks ajalukku kui "Venemaa ristimine", saades alguse pikale kristluse kehtestamise protsessile Vene maadel...

Kolmekuningapäev ehk Issanda ristimine on õigeusu üks tähtsamaid kaheteistkümnendaid pühi. Loe kõike selle sündmuse ajaloost artiklist!

Issanda ristimine ehk kolmekuningapäev – 19. jaanuar 2019

Mis puhkus see on?

Kolmekuningapäeva eelpüha

Teofaania on pikka aega kuulunud suurte kaheteistkümnenda pühade hulka. Isegi apostlite käskkirjades (5. raamat, ptk. 12) on käsk: "Austage väga seda päeva, mil Issand ilmutas meile jumalikkuse." Seda püha õigeusu kirikus tähistatakse sama suurejooneliselt nagu Kristuse sündimise püha. Mõlemad pühad, mida ühendab "jõulud" (25. detsembrist 6. jaanuarini), moodustavad justkui ühe pidu. Peaaegu kohe pärast Kristuse sündimise püha tähistamist (alates 2. jaanuarist) hakkab kirik meid valmistama ette Issanda ristimise pidulikuks pühaks spetsiaalselt eelseisvale pühale pühendatud sticheeride ja tropaariatega (vespril), trioodid (Compline'is) ja kaanonid (Matinsis) ning kirikuhümne teofaania auks on kuulda alates 1. jaanuarist: Issanda ümberlõikamise püha hommikul lauldakse Teofaania kaanonite hümne. katavasia: "Sügavus on avanenud, on põhi ..." ja "Meretorm liigub ...". Oma pühade mälestustega, mis kulgevad Petlemmast Jordani ja kohtuvad ristimise sündmustega, kutsub kirik pühade-eelses sticheras usklikke:
"Lähme Petlemmast Jordani äärde, kus Valgus hakkab juba valgustama neid, kes on pimeduses." Lähimat kolmekuningapäeva-eelset laupäeva ja pühapäeva nimetatakse laupäevaks ja teofaania-eelset nädalat (või valgustusajaks).

Kolmekuningapäeva eelõhtu

Pühade eelõhtut – 5. jaanuari – nimetatakse kolmekuningapäeva õhtuks ehk jõululaupäevaks. Õhtuõhtu talitused ja püha ise on paljuski sarnased eelõhtu talitusega ja Kristuse sündimise pühaga.

Kolmekuningapäeva jõululaupäeval 5. jaanuaril (nagu ka Kristuse sündimise jõululaupäeval) näeb kirik ette range paastu: söömine üks kord pärast vee õnnistust. Kui Eve toimub laupäeval ja pühapäeval, soodustatakse paastumist: ühe korra asemel on lubatud süüa kaks korda – pärast liturgiat ja pärast vee õnnistust. Kui laupäeval või pühapäeval toimunud Suurte tundide lugemine eelõhtust reedele üle kanda, siis sel reedel paastu ei ole.

Jumalateenistuse tunnused pühade eelõhtul

Kõigil nädalapäevadel (v.a laupäev ja pühapäev) koosneb teofaania eelõhtu jumalateenistus suurtest tundidest, pildilisest ja vesprist koos Püha Liturgiaga. Basiilik Suur; pärast liturgiat (pärast ambopalvet) on vee õnnistamine. Kui jõululaupäev on laupäeval või pühapäeval, siis reedel tähistatakse suuri tunde ja sel reedel liturgiat ei toimu; liturgia St. Basiilik Suur kantakse üle puhkuse päevale. Just jõululaupäeva päeval toimus pühapäeva liturgia. John Chrysostomos toimub õigel ajal ja pärast seda - vesper ja pärast seda vee õnnistus.

Issanda ristimise suured tunnid ja nende sisu

Tropaaria viitab Jordani vee eraldamisele Eliisa poolt prohvet Eelija mantliga kui Kristuse tõelise ristimise prototüübile Jordanis, millega pühitseti vesine loodus ja mille käigus Jordan oma loomuliku voolu peatas. . Viimane troparion kirjeldab püha Ristija Johannese värisevat tunnet, kui Issand tuli tema juurde ristima. 1. tunni parimas kuulutab kirik prohvet Jesaja sõnadega nende vaimset uuenemist, kes usuvad Issandasse Jeesusesse Kristusesse (Js 25).

Apostel ja evangeelium kuulutavad Issanda eelkäijat ja ristijat, kes tunnistas Kristuse igavesest ja jumalikust suurusest (Ap 13:25-32; Mt 3:1-11). 3. tunnil erilistes psalmides - 28. ja 41. - kujutab prohvet ristitud Issanda väge ja võimu vee ja kõigi maailma elementide üle: "Issanda hääl on vete peal: auhiilguse Jumal müristab. , Issand on paljude vete peal. Issanda hääl kindluses; Issanda hääl on hiilguses ... ”Tavaline 50. psalm ühineb nende psalmidega. Tunni tropaarias paljastatakse Ristija Johannese kogemused – värinad ja hirm Issanda ristimise ees – ning Jumaluse Kolmainsuse saladuse avaldumine selles suures sündmuses. Parimias kuuleme prohvet Jesaja häält, mis kuulutab ristimise kaudu vaimset taassündi ja kutsub üles seda sakramenti vastu võtma: "Pese ennast, siis saate puhtaks" (Js 1, 16-20).

Apostel räägib Johannese ristimise ja Issanda Jeesuse nimel ristimise erinevusest (Ap 19:1-8), evangeelium aga Eelkäijast, kes valmistas Issandale tee (Mk 1:1-3). Laulude 73 ja 76 kuuendal tunnil kujutab kuningas Taavet prohvetlikult selle jumalikku majesteetlikkust ja kõikvõimsust, kes tuli orja kujul ristida: „Kes on suur jumal, nagu meie Jumal? Sa oled Jumal, tee imesid. Nähes Sind, oh jumal, vett, ja hirmus: sügavus oli rahutu.

Ühineb ka tavaline, 90. tunni psalm. Tropaaria sisaldab Issanda vastust ristijale tema hämmeldusele Kristuse enesealandamise pärast ja viitab psalmisti ennustuse täitumisele, et Jordani jõgi peatab oma vee, kui Issand sinna ristimiseks siseneb. Parimia räägib sellest, kuidas prohvet Jesaja mõtiskleb pääste armu üle ristimisvees ja kutsub usklikke seda omaks võtma: „Ammuta rõõmuga vett hirmu allikast” (Js 12).

Apostel inspireerib neid, kes on Kristusesse Jeesusesse ristitud, käima uues elus (Rm 6:3-12). Evangeelium kuulutab Püha Kolmainsuse ilmumist Päästja ristimisel, Tema neljakümnepäevasest vägiteost kõrbes ja evangeeliumi kuulutamise algusest (Mk 1, 9-15). 9. tunnil kuulutab prohvet psalmides 92 ja 113 ristitud Issanda kuninglikku majesteetlikkust ja kõikvõimsust. Tunni kolmas psalm on tavaline 85. Prohvet Jesaja kujutab parimaia sõnadega Jumala väljendamatut halastust inimeste vastu ja armulist abi neile, mis avaldub ristimises (Js 49:8-15). Apostel kuulutab Jumala armu ilmutamist, "päästvat kõigile inimestele" ja Püha Vaimu külluslikku väljavalamist usklike peale (Tiit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evangeelium räägib Päästja ristimisest ja Teofaaniast (Matteuse 3:13-17).

vesper pühadepäeval

Kolmekuningapäeva eelõhtune vesper sarnaneb Kristuse sündimise eelõhtul toimuvaga: sissepääs evangeeliumiga, parimaia, apostli, evangeeliumi jne lugemine, kuid parimii kl. Kolmekuningapäeva vesprit ei loeta mitte 8, vaid 13.
Pärast kolme esimest pareemiat laulavad lauljad troparionile ja prohvetikuulutuse salmidele: "Las paista istuja pimeduses: inimkonnaarmastaja, au sulle." Pärast 6. Parimiat - refrään troparionile ja salmid: "Kus su valgus paistaks, ainult neile, kes istuvad pimeduses, au Sulle."
Kui kolmekuningapäeva eelõhtul on vesper ühendatud Püha Liturgiaga. Basiilik Suur (esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval, neljapäeval, reedel), siis pärast pareemiate lugemist järgneb väike litaania hüüatusega: "Sest sa oled püha, meie Jumal ...", seejärel Trisagion ja muu järgnev lauldakse liturgiat. Vespril, mida tähistatakse eraldi pärast liturgiat (laupäeval ja pühapäeval), peale parimaiiast väike litaania ja hüüatus: "Sest sa oled püha..." järgneb prokeimenon: "Issand on mu valgustus..." Apostel (Kor., lõpp 143.) ja evangeelium (Luuka 9.).
Pärast seda - litaania "Rzem kõik ..." ja nii edasi.

Suur vee pühitsemine

Kirik uuendab Jordaania sündmuse meenutamist vee suure pühitsemise erilise riitusega. Pühade eelõhtul toimub suur veepühitsemine pärast palvet ambo taga (kui serveeritakse Püha Vassilius Suure liturgiat). Ja kui vesprit tähistatakse eraldi, ilma liturgiaga ühenduseta, toimub vee pühitsemine vespri lõpus, pärast hüüatust: "Ole vägi ...". Preester astub läbi kuninglike väravate, lauldes troparioni “Issanda hääl vetel…”, väljub veega täidetud anumate juurde, kandes eesotsas Püha Risti ja algab vee õnnistamine.

Vee pühitsemine toimub ka just liturgiajärgsel pühal (ka pärast ambopalvet).

Õigeusu kirik viib suure veepühitsemise läbi nii eelõhtul kui ka pühal endal iidsetest aegadest ning vee pühitsemise arm on neil kahel päeval alati sama. Eelõhtul toimus vee pühitsemine Issanda ristimise mälestuseks, mis pühitses vee olemuse, samuti pühitsetute ristimise, mis antiikajal toimus teofaania eelõhtul (post. apost). ., 5. raamat, ptk 13; ajaloolased: Theodoret, Nicephorus Callistus). Pühal endal toimub vee pühitsemine Päästja ristimise tegeliku sündmuse mälestuseks. Vee pühitsemine pühal ise algas Jeruusalemma kirikus ja 4. - 5. sajandil. viidi läbi ainult selles, kus oli kombeks Päästja ristimise mälestuseks minna Jordani jõe äärde vett õnnistama. Seetõttu pühitsetakse vene õigeusu kirikus vee pühitsemist eelõhtul kirikutes ja pühal endal toimub see tavaliselt jõgedel, allikatel ja kaevudel (nn “reis Jordani äärde”) Kristuse jaoks. ristiti väljaspool templit.

Suur veepühitsemine sai alguse kristluse algusaegadel Issanda enda eeskujul, kes pühitses vee neisse kastmisega ja rajas ristimise sakramendi, milles iidsetest aegadest on vee pühitsemine. . Vee pühitsemise riitus omistatakse evangelist Matteusele. Selle auastme eest kirjutas mitu palvet St. Proklos, Konstantinoopoli peapiiskop. Auastme lõplik kujundus omistatakse St. Sophronius, Jeruusalemma patriarh. Vee pühitsemist pühal mainivad juba kirikuõpetaja Tertullianus ja St. Cyprian Kartaago. Apostellikud dekreedid sisaldavad ka palveid, mida peeti vee pühitsemise ajal. Niisiis, raamatus Kaheksas ütleb: "Preester hüüab Issandat ja ütleb: "Ja nüüd pühitsege see vesi ja andke sellele armu ja väge."

Püha Basil Suur kirjutab: „Millise kirjakoha järgi me õnnistame ristimisvett? - Apostellikust traditsioonist, vastavalt järgnevusele müsteeriumis" (91. kaanon).

10. sajandi teisel poolel võttis Antiookia patriarh Peter Fulon kasutusele tava pühitseda vett mitte südaööl, vaid teofaania eelõhtul. Vene kirikus otsustas 1667. aasta Moskva nõukogu teha vee kahekordse pühitsemise – teofaania eelõhtul ja pühal – ning mõistis hukka patriarh Nikoni, kes keelas vee topeltpühitsemise. Suure veepühitsemise järgnevus nii eelõhtul kui ka pühal endal on sama ja mõnes osas meenutab väikese veepühitsemise järgnevust. See seisneb ristimissündmusega (parimia), sündmuse enda (apostli ja evangeeliumi) ja selle tähenduse (litaaniad ja palved) seotud prohvetikuulutuste meenutamises, vee peal Jumala õnnistuse kutsumises ja Elu kolmekordses kastmises. andes neis Issanda Risti.

Praktikas viiakse vee pühitsemise riitus läbi järgmiselt. Pärast ambo taga (liturgia lõpus) ​​peetud palvet või palvelitaaniat: "Pidagem õhtupalve" (vespri lõpus) ​​on praost täies riietuses (nagu liturgia pühitsemise ajal) , ja teised preestrid on ainult varguses, asjaajamises ja rektor, kes kannavad Püha Risti katmata peas (tavaliselt toetub rist õhule). Vee pühitsemise kohas toetub Rist hästi kaunistatud lauale, millel peaks olema kauss veega ja kolm küünalt. Tropaaria laulmise ajal viirutab praost koos diakoniga pühitsemiseks valmistatud vett (laua lähedal kolm korda) ja kui vesi pühitsetakse pühakojas, siis suitsutatakse ka altar, vaimulikud, lauljad ja rahvas.

Tropaaria laulmise lõpus kuulutab diakon: "Tarkus" ja loetakse kolm parimat (prohvet Jesaja raamatust), milles Issanda maa peale tulemise õnnistatud viljad ja kõigi vaimne rõõm. kujutatakse neid, kes pöörduvad Issanda poole ja saavad osa eluandvatest päästeallikatest. Seejärel lauldakse prokimeni "Issand on minu valgustus ...", loetakse apostlit ja evangeeliumi. Apostlik lugemine (Kor., lõpp 143) räägib isikutest ja sündmustest, mis Vanas Testamendis kujutasid juutide kõrbes ekslemise ajal Päästja Kristuse kuju (juutide müstiline ristimine Mooseseks keset). pilvest ja merest, nende vaimsest toidust kõrbes ja joomisest vaimsest kivist, milleks oli Kristus). Evangeelium (Mk 2.) räägib Issanda ristimisest.

Pärast Pühakirja lugemist kuulutab diakon välja suure litaania eriliste palvetega. Need sisaldavad palveid vee pühitsemiseks Püha Kolmainsuse jõu ja tegevusega, Jordani õnnistuse vette saatmise ja sellele armu andmise eest vaimsete ja kehaliste vaevuste ravimiseks, nähtavate ja nähtamatute vaenlaste laimu eemale peletamiseks, maju pühitsema ja igaks hüveks.

Litaania ajal loeb praost salaja palve enda puhastamiseks ja pühitsemiseks: "Issand Jeesus Kristus ..." (ilma hüüdeta). Litaania lõpus loeb preester (rektor) valjult ette pühitsuspalve: “Suur oled, Issand, ja imelised on sinu teod…” (kolm korda) ja nii edasi. Selles palves anub kirik Issandat, et ta tuleks ja pühitseks vett, et see saaks vastu päästmise armu, Jordani õnnistuse, et see saaks olla rikkumatuse allikaks, vaevuste lahendamiseks, hingede puhastamiseks ja kehad, majade pühitsus ja "igale heale hüvele". Keset palvet hüüab preester kolm korda: "Sina ise, inimkonnaarmastaja Kuninga juurde, tule nüüd ka oma Püha Vaimu sissevooluga ja pühitse seda vett," ja õnnistab samal ajal vett oma käega. iga kord, kuid ei kasta sõrmi vette, nagu juhtub ristimise sakramendis. Palve lõpus õnnistab praost kohe vee ristikujulise Ausa Ristiga, hoides seda kahe käega ja kastes kolm korda otse (tuues selle vette ja tõstes üles) ning igal kastmisel. Risti, ta laulab koos vaimulikkonnaga troparioni (kolm korda): "Jordaanis, sinu poolt ristitud, Issand ..."

Pärast seda, lauljate korduval troparioni laulmisel, piserdab vasakus käes oleva Ristiga praost risti igas suunas ja piserdab ka kirikut püha veega.

Puhkuse ülistamine

Eelõhtul, pärast vespri või liturgia äraviimist, on kiriku keskel lamp (ja mitte ikooniga kõnepult), mille ees laulavad vaimulikud ja lauljad troparioni ja ("Au ja nüüd”) puhkuse kontakion. Küünal tähendab siin Kristuse õpetuste valgust, jumalikku valgustust, mis on antud teofaanias.

Pärast seda austavad kummardajad risti ja preester piserdab igaüks püha veega.