Grace - mis see on? Sõna "arm" tähendus on Jumala arm. Mis on arm? Jumala armu jõud

- EH! Milline arm, linnud laulavad” - Selliseid sõnu võib sageli kuulda, kui inimesel on hea enesetunne. Aga mis on arm ja miks on võimatu rääkida nii, nagu eelpool mainitud?

Sõna "arm" leidub väga sageli Pühakirjas, nii Vanas kui Uues Testamendis, ja seda kasutatakse erinevates tähendustes:

a) tähendab mõnikord soosingut, soosingut, soosingut, halastust (1Ms 6:8; Õp 9:11; Ester 2, 15; 8:5);

b) mõnikord kingitus, hea, kõik hea, iga kingitus, mille Jumal annab oma loodutele, ilma et neil oleks mingit teenet (1. Peetruse 5:10; Rm 11:6; Sak. 12:10) ja loomulikke ande. millega on täidetud kogu maa (Ps. 83:12; 146:8-9; Apostlite teod 14:15-17; 17:25; Jaakobuse 1:17) ja Jumala üleloomulikud, erakordsed kingitused, mille Jumal annab koguduse erinevad liikmed (1Kr 12:4-11; Rm 12:6; Ef.4:7-8);

c) mõnikord tähendab kogu meie lunastuse ja päästmise suurt tööd, mis on tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi. "Sest Jumala arm on ilmunud, tuues pääste kõigile inimestele." „Kui Jumala, meie Päästja, arm ja armastus ilmus, päästis Ta meid mitte meie tehtud õigusetegudega, vaid oma halastuse läbi, taassünni pesemise ja Püha Vaimu uuendamise läbi” (Tiitusele 2:11). 3:4-5) ;

d) aga arm ise on Jumala päästev vägi, mis on meile edastatud Jeesuse Kristuse teenete kaudu meie pühitsuse ja päästmise eest, äratab meid vaimsesse ellu ning tugevdades ja täiustades viib lõpule meie pühitsuse ja päästmise.

Arm on loomata jumalik energia, jõud või tegevus, milles Jumal ilmutab end inimesele, kes selle abiga võidab patust ja saavutab ühenduse Jumalaga.
Sõna "arm" tähendab head, head kingitust, sest ainult Jumal on kõrgeima hüve allikas.

Kiriku õpetuse järgi on arm Jumala üleloomulik kingitus inimesele. "Kõik armuannid on neil, kes on väärt väljaspool loodust," ütleb St. Efesose märk – ja need erinevad võrreldes loomulike andidega, mis meis on ja mis on tekkinud meie pingutuste tulemusena. Ja ka nende iga elu, kes elavad Jumala järgi, on loomulikust elust erinev, olles vaimne ja jumalataoline.

Jumalik arm on loomata, genereerimata ja isiklik (hüpostaatiline). Pühakirjas nimetatakse seda sageli jõuks ("...te saate väe, kui Püha Vaim tuleb teie peale" (Ap 1:8), "... Issand ütles mulle: "Minu armust on küllalt teie jaoks, sest minu vägi saab täiuslikuks nõrkuses”” (2Kr 12:9).

Pühad isad nimetavad armu "jumaliku kiirteks", "jumalikuks hiilguseks", "loomata valguseks"... Kõigil kolmel Püha Kolmainsuse isikul on jumaliku armu toime. "Luumata olemuse tegevus," kirjutab St. Cyril Aleksandriast: "On midagi ühist, kuigi see on iseloomulik igale inimesele." Püha Irenaeus Lyonist märgib Püha Kolmainsuse majandusliku avaldumise üle mõtiskledes, et arm tuleb Isalt ja edastatakse Poja kaudu Pühas Vaimus. Vastavalt St. Gregory Palamase sõnul on arm "kolmainsuse Jumala üldine energia ja jumalik jõud ja tegevus".

Jumaliku armu tegevus avab võimaluse Jumala tundmiseks. "...Ilma armuta ei saa meie mõistus tunda Jumalat," õpetab St. Silouan Athosest: "... igaüks meist võib rääkida Jumalast niivõrd, kuivõrd ta on tundnud Püha Vaimu armu." Jumaliku armu tegevus annab inimesele võimaluse täita käske, päästa ja vaimset muutumist. „Tegutsedes enda sees ja enda ümber kaasab kristlane oma vägitegudesse kogu oma isiksuse, kuid ta teeb seda ja saab seda edukalt teha ainult jumaliku jõu – armu – pideva abiga,” õpetab St. Justin Popovitš. "Ei ole mõtet, et kristlane võiks mõelda evangeelsel viisil, ei ole tunnet, et ta võiks tunda evangeelset viisil, ei ole tegu, mida ta saaks teha evangeelsel viisil ilma Jumala armulise abita."

Jumaliku armu tegevus annab inimesele Jumalaga ühinemise hindamatu kingituse – jumalikustumise. Selles armuseisundis on inimene Püha sõna järgi. Macarius Suur, muutub Kristuse sarnaseks ja kõrgemaks kui esimene Aadam.

Jumaliku armu tegevus toimub koostöös (sünergias) inimese vaba tahtega. „Teantroopne sünergia on oluline erinevus kristliku tegevuse vahel maailmas. Siin töötab inimene koos Jumalaga ja Jumal töötab inimesega,” selgitab St. Justin Popovitš. -... Inimene omalt poolt väljendab oma tahet ja Jumal väljendab armu; nende ühisest tegevusest sünnib kristlik isiksus. Õpetuste kohaselt St. Macarius Suur, luues uut meest, tegutseb arm salapäraselt ja järk-järgult.

Arm paneb inimese tahte proovile, kas ta säilitab täieliku armastuse Jumala vastu, märgates temas nõustumist oma tegudega. Kui vaimses teoses osutub hing hästi osavaks, ilma armu kuidagi häirimata või solvamata, siis tungib ta "oma sügavaimate kompositsioonideni ja mõteteni", kuni arm haarab kogu hinge.

„Mis on Jumala arm? Kuidas see töötab? Paljude kristlike müstikute ja teoloogide kirjutised on pühendatud sellele küsimusele. Lühidalt öeldes on arm Jumala energia. Need energiad ei mõjuta mitte ainult hinge, vaid ka keha, võib öelda, et nad läbistavad ja toidavad kogu inimest. Mõnikord ei ela eluandvatest jumalikest energiatest läbi imbunud pühakute kehad isegi loodud asjade universaalset saatust – nad ei lagune. Vaimse eluga inimeste jaoks pole see kõik teooria, vaid väga reaalne fakt nende elust.

preester Konstantin Parkhomenko

[Armu (vanakreeka χάρις, ladina gratia) mõistetakse kui loomata jumalikku jõudu või energiat, milles Jumal ilmutab end inimesele ja mis antakse inimesele päästmiseks. Selle jõu abil saab inimene võitu enda sees olevast patusest olemusest ja jõuab jumalikustumise seisundisse.
Arm viitab ka Jumala teenimatule halastusele ja soosingule inimeste vastu. ]

Milleks arm on?
Kurat on inimesest kõrgem vaimne inimene (sest ta on liha) nii tarkuse kui ka jõu poolest,
ja kõiges muus. Tal õnnestus Eedeni aias võrgutada täiuslik mees. Seetõttu ei maksa talle palju-paljude inimeste, kes pole enam täiuslikud, juhtimine sirgelt teelt välja. Ja nad ei saa midagi teha, sest nad on liha. Nad ei suuda teda oma jõuga võita. Kuid ainult Jumala armu läbi saavad nad võime olla tema üle võidukas. Teisisõnu, me vajame Jumala armu, et aidata meil elada püha elu.

15 Sest meil ei ole ülempreestrit, kes ei suudaks kaasa tunda meie nõrkustele, vaid see, kes on kõigiti kiusatud nagu [meie], kuid ilma patuta.
16 Tulgem siis julgelt armu trooni juurde, et saaksime halastust ja leiaksime GRACE õigeaegse abi eest. (Heb.4:15,16)

Jeesust kiusati ja ta teab patu ja lihaga toimetuleku raskusi. Ta mõistab meie nõrkusi ja oskab neile kaasa tunda, sest teda ennast kiusati. Ja meil on võimalus Tema armust saada see arm abi saamiseks, kui seda vajame.

11 Sest ta ilmus jumala arm, säästes kõigi inimeste jaoks,
12 meid õpetades et me, salgades jumalakartmatuse ja maised himud, elaksime praegusel ajastul kainelt, õiglaselt ja jumalakartlikult (Tiitusele 2:11,12)

Armu olemus ei ole meie pattude, sõnakuulmatuse või truudusetuse vabandus, vaid üleloomulik võime mitte teha pattu ega teha seda, mida ilma Jumala armutööta on siin maailmas lihtsalt võimatu teha.

Võib-olla sellepärast Paulus kirjutas: Ma saan teha kõike Jeesuse Kristuse kaudu, kes mind tugevdab. (Fil 4:13)

Kuid mitte kõik ei saa sellest aru, mitte kõik, vaid ainult need, kes Kristuse käske järgides võitlevad patu, liha ja maailma vastu vereni. Täiuslik kuulekus Kristuse käskudele tuli ellu viia igapäevatöös. Arm ei vabasta inimest Kristuse järgimisest, vaid vastupidi, juhib inimese täielikule kuulekule Kristusele. Ja ainult selline inimene näeb armu tegelikku mõju ning mõistab selle eesmärki ja tähendust.

Inimene, kes ei võta Jeesuse sõnu tähele, ei pinguta, ei astu kitsast väravast sisse, elab rahus edasi – ei saa abi Jumala armu näol. Sest tal pole selle järele vajadust, sest ta ei otsi seda kogu hingest.

Miks öeldakse, et pääste tuleb armust?
8 Sest te olete päästetud armust, usu läbi, ja see pole teie endi poolt, see on Jumala and.
9 Mitte tegudest, et keegi ei saaks kiidelda. (Ef.2:8,9)
Armu antakse usu kaudu. Usk Jeesusesse tähendab kuulekust Temale. Neile, kes soovivad olla sõnakuulelikud, annab Jumal võimaluse Talle meeldida. See arm (võime) pole neilt, vaid Jumala kingitus. Seetõttu ei saa keegi nende tegudega kiidelda.
Me oleme armust päästetud selles mõttes, et meil on siin patumaailmas võimalus elada püha ja Jumalale meelepärast elu. Ja see on kingitud, nii et keegi ei saa kiidelda.

Kes saab näha ja kogeda armu?
...Jumal astub uhketele vastu, kuid annab armu alandlikele. (Jakoobuse 4:6)
Alandlik Jumala ees (nimelt Esiteks Jumala ees), omandab võime teha võimatut, mida ta varem ei suutnud. Ei välistata, et tema kaudu saavad häbi need, kes just eile end tema üle ülistasid.

..aga Jumal on valinud maailma rumalad asjad (aga alandlikud), et häbistada tarku, ja Jumal on valinud maailma nõrgad asjad (aga alandlikud), et häbistada tugevaid; (1Kr 1:27)
Armu all saab mõistmatust targaks, nõrgast tugevaks...
Võib-olla sellepärast tulid Walesi ärkamise ajal Inglismaa suured tõlgid ja istusid ebaviisakate, vaevlevate söekaevurite jalge ette ja nägid Jumala imelisi tegusid.

Jumala armust ei saa me selles maailmas pattu teha.
Igaüks, kes on sündinud Jumalast ei tee pattu sest Tema seeme jääb temasse; Ja ta ei saa pattu teha sest ta on sündinud Jumalast. (1. Johannese 3:9)
Me teame, et igaüks, kes on sündinud Jumalast ei tee pattu; aga see, kes on sündinud Jumalast, hoiab ennast ja kuri ei puuduta teda. (1. Johannese 5:18)

Üksinda ei suuda inimene kiusatustele ja kuradile vastu seista. Kuid teades armu mõju, ütles Johannes järgmised avaldused: "Kes on sündinud Jumalast, ei saa pattu!" See on üleloomulik armutöö, mis võimaldab usklikul elada püha elu ja hoida ennast, kui ta seda soovib.

Mõnikord võtab Jumal armu ära.
Vaene mees olen! kes päästab mind sellest surma ihust? (Room.7:24)
Mõnikord võtab Jumal armu ära, et panna proovile inimese lojaalsus ja arendada püha iseloomu või näidata, kes ta on ilma armuta (juhul, kui ta hakkab üleolevaks muutuma).

Teenimise eest antakse armu.
Aga Jumala armust olen ma see, kes ma olen; Ja Tema arm minus ei olnud asjatu, vaid ma nägin rohkem vaeva kui kõik nad: mitte aga mina, vaid Jumala arm, mis on minuga. (1. Kor. 15:10)
Jumala arm annab võimaluse edukalt teenida. Kuid inimene saab seda teenistuses aktiivselt kasutada või talle antud andeid ja võimeid maha matta.

Pauluse puhul ütleb ta, et kasutas armu täiel rinnal: "Ma olen rohkem vaeva näinud kui nad kõik." Kuid ta parandab end kohe, teades, et võimed ei tule temast: "Aga mitte mina, vaid Jumala arm, mis on minuga."

Niisiis, arm ei õigusta meie elu, ei ole Jumala kuningriigi vääriline.
Arm on abi, et elada Jumalale meelepärast elu neile, kes seda otsivad.

P.S. Ma ütlen seda kõike mitte teooriana, vaid seda, mida ma praktikas kogen.
Armu kohta on veel rääkida, aga praegu vaikin, sest teema on alles paljastamisel.

ennastsalgav kingitus, soosing puhta heatahtlikkuse tulemusena. Teoloogias osalemine jumalikus elus. Armu teoloogiline probleem seisneb küsimuses: kas see võib olla inimese sisemise täiustumise, voorusliku käitumise tulemus (katoliiklik kontseptsioon) või on see täiesti sõltumatu meie pingutustest, olles puhtalt jumalik abi, millele meil pole mingit mõju? nagu saatus (protestantlik mõiste , ka jansenismi mõiste). Seetõttu on küsimus selles, mis määrab armu tõhususe: inimese tegevus või jumalik valik. Arm on ainus ime selle sõna õiges tähenduses, sest tõeline ime on pöördumise sisemine ime (ja mitte välised imed, mis suudavad ainult kujutlusvõimet hämmastada ja jäävad alati üsna kahtlaseks).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Grace

Nagu paljudel terminitel, on ka sõnal "arm" palju nüansse ja konnotatsioone, mida pole vaja siin loetleda. Seetõttu käsitleme oma artiklis selle peamist tähendust. Arm on väljateenimatu kingitus, mille Jumal on inimesele tasuta andnud. Selline arusaam ei ole mitte ainult kristliku teoloogia aluseks, vaid moodustab ka iga tõeliselt kristliku kogemuse tuumiku. Selle kontseptsiooni arutamisel on oluline eristada üldist (põhimõttelist, universaalset) ja erilist (päästvat, taastav) armu, kui tahame kujundada õige ettekujutuse jumaliku armu ja inimliku seisundi vahelisest suhtest.

Üldine arm. Ühist armu nimetatakse nn, kuna see on kogu inimkonnale ühine kingitus. Tema kingitused on kõigile kättesaadavad ilma igasuguse diskrimineerimiseta. Loomise kord peegeldab Looja mõistust ja hoolt, kes toetab oma loodut. Igavene Poeg, kelle kaudu kõik loodi, toetab kõike „oma väe kuusega” (Hb 1:23; Johannese 1:14). Jumala armuline hoolitsus oma loodute eest avaldub silmanähtavalt aastaaegade, külvi ja saagikoristuse järjestuses. Jeesus tuletas meile meelde, et Jumal „laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale” (Matteuse 5:45). Looja kaitsev hoolitsus oma loodu eest on see, mida me mõtleme, kui räägime jumalikust ettehooldusest.

Ühise armu teine ​​aspekt ilmneb inimühiskonna jumalikus juhtimises. Ühiskond on patu võimu all. Kui Jumal poleks maailma toetanud, oleks see juba ammu langenud kaootilist seadusetusse ja hävitanud ennast. See, et suurem osa inimkonnast elab perekonna-, poliitilises ja rahvusvahelises elus suhtelise korra tingimustes, on tingitud Jumala suuremeelsusest ja headusest. Ap. Paulus õpetab, et tsiviilvalitsus koos oma võimudega on Jumala poolt määratud ja "kes seisab vastu võimule, seisab vastu Jumala määrusele". Apostel nimetab isegi ilmalikke valitsejaid ja rahva üle valitsejaid "Jumala teenijateks", sest neile on usaldatud ühiskonnas korra ja sündsuse säilitamise järelevalve. Kuna "valitsejad" kannavad rahu ja õigluse huvides mõõka, "et karistada neid, kes teevad kurja", on neile antud "Jumala" võim. Märgime, et riik, mille kodanike hulka ap. end uhkelt pidas. Paulus oli pagan ja mõnikord kiusati rängalt taga kõiki neid, kes ei nõustunud impeeriumi poliitikaga, ning selle valitsejad hukkasid hiljem apostli enda (Rm 13:1 jt).

Tänu ühisele armule säilib inimesel võime teha vahet tõe ja ebatõe, tõe ja vale, õigluse ja ebaõigluse vahel ning lisaks on ta teadlik oma vastutusest mitte ainult ligimeste, vaid Jumala, oma Looja ees. Teisisõnu, inimesel kui ratsionaalsel ja vastutustundlikul olendil on teadvus omaenda väärikusest. Ta on kohustatud armastavalt kuuletuma Jumalale ja teenima kaasinimesi. Inimese kui Jumala näo järgi loodud olendi teadvus on fookuses, kuhu ei koondu mitte ainult tema austus iseenda ja teiste vastu, vaid ka austus Jumala vastu.

Just ühise armu toimimisele peame tänulikult omistama Jumala lakkamatu hoolitsuse oma loodu eest, sest Ta hoolitseb pidevalt oma loodute vajaduste eest, hoiab ära inimühiskonna muutumise täiesti sallimatuks ja valitsematuks ning võimaldab langenud inimkonnal elada koos tingimustes. suhtelisest korrast, et inimesed saaksid üksteist aidata.üksteist, vastastikune järeleandmine ja ühised jõupingutused aitasid kaasa tsivilisatsiooni arengule.

Eriline arm. Erilise armu läbi päästab Jumal, pühitseb ja ülistab oma rahva. Erinevalt üldisest armust antakse erilist armu ainult neile, kelle Jumal on valinud igavesse ellu usu kaudu oma Pojasse, meie Päästjasse Jeesusesse Kristusesse. Erilisest armust sõltub kristlase pääste: „See kõik on Jumalast, kes meid on lepitanud iseendaga Jeesuse Kristuse kaudu...” (2Kr 5:18). Jumala taastekitaval armul on sisemine dünaamika; see mitte ainult ei päästa, vaid muudab ja taaselustab neid, kelle elu on katki ja mõttetu. Seda näitab veenvalt kristlaste tagakiusaja Sauli näide. Ta muutus ja temast sai apostel Paulus, kes ütles enda kohta: „Aga Jumala armust olen ma see, mis ma olen; ja Tema arm minus ei olnud asjatu, vaid ma nägin rohkem vaeva kui kõik nad [teised apostlid ], aga mitte mina, vaid Jumala arm, kes on minuga” (1Kr 15:10). Jumala armu toimel ei toimu mitte ainult inimese pöördumine Kristuse poole, vaid kogu tema teenimistöö ja rännakud. Mugavuse huvides räägime ka edaspidi erilisest armust nagu teoloogias kombeks, s.t. lähtudes selle toimimise ja avaldumise aspektidest ning eristades vastavalt ennetavat, tõhusat, vastupandamatut ja piisavat armu.

Ennetav arm on esikohal. See eelneb igale inimese otsusele. Armust rääkides peame silmas seda, et initsiatiiv kuulub alati Jumalale, et Jumala tegevus abivajavate patuste suhtes on esmane. Arm ei alga meist, see saab alguse Jumalast; me ei ole seda teeninud ega teinud midagi, et seda ära teenida; see on meile antud vabalt ja armastusega. Ap. Johannes ütleb: "See on armastus, mitte selles, et meie armastasime Jumalat, vaid tema armastas meid ja läkitas oma Poja meie pattude lepituseks. Armastagem Teda, sest tema on meid enne armastanud" (1Jh 4:10,19). . Jumal oli esimene, kes näitas oma armastust meie vastu, saates meile armulikult pääste just siis, kui meil polnud Tema vastu armastust. Ap. Paulus ütleb: "...Jumal tõestab oma armastust meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest siis, kui me veel patused olime. See on nüüd Isa tahtmine, kes mind on saatnud, et ma ei kaotaks midagi sellest, mis ta on mulle andnud. aga kõik üles äratada viimsel päeval” (Johannese 6:37,39; vrd 17:2,6,9,12,24). Kogu universumis pole sellist jõudu, mis võiks hävitada Jumala erilise armu tegevuse. Hea Karjane ütleb: "Minu lambad kuulevad minu häält ja ma tunnen neid ja nad järgivad mind. Ja ma annan neile igavese elu ja nad ei hukku iial ja keegi ei kisu neid minu käest" (Johannese 10. 2728). Kõik, algusest lõpuni, eksisteerib kõikvõimsa Jumala armust (2Kr 5:18,21). Meie lunastuse täius on juba saavutatud ja Kristuses pitseeritud. "Neile, keda Ta [Jumal] ette nägi, on ta samuti ette määranud olema oma Poja näo sarnased... ja kelle ta on ette määranud, need ta on ka kutsunud; ja keda ta on kutsunud, need ta ka õigeks tegi; ta mõistis õigeks, neid ta ka ülistas” (Rm 8:2930). Jumala arm Kristuses Jeesuses on tõhus, saavutades lunastuse nüüd ja igavesti; see on tagatis igale kristlasele ja peaks tekitama meis suurt usaldust. Kõiki kristlasi peaks täitma vankumatu kindlus lunastava armutöö vastu, sest „Jumala kindel alus seisab, millel on see pitser: „Issand tunneb oma omasid” (2Tm 2:19). Kuna lunastuse arm on Jumala arm, võib kristlane olla täiesti kindel, et „kes on alustanud sinus head tööd, viib selle lõpule Jeesuse Kristuse päevani” (Fl 1:6). Jumala eriline arm pole kunagi asjatu (1Kr 15:10).

Vastupandamatut armu ei saa keelata. Idee erilise armu vastupandamatusest on tihedalt seotud sellega, mida oleme juba armu tõhususe kohta öelnud. Jumala tegu saavutab alati eesmärgi, mille poole see on suunatud; samamoodi ei saa Tema tegu tagasi lükata. Enamik inimesi seisab alguses pimesi vastu Jumala lunastava armu tööle, nagu Tarsose Saulus, kes läks vastuollu oma südametunnistusega (Ap 26:14). Kuid ta mõistis ka, et Jumal mitte ainult ei kutsunud teda oma armu läbi, vaid valis ta ka "oma emaihust alates" (Gal 1:15). Tõesti, need, kes kuuluvad Kristusele, valiti Kristuses enne maailma rajamist (Ef 1:4). Loomise viis vastupandamatult lõpule Jumala kõikvõimas sõna ja tahe; nii saab uus looming Kristuses vastupandamatult lõpule kõikvõimsa sõna ja tahte kaudu. Jumal Looja ja Jumal Lunastaja. Nii ütleb apostel. Paulus: „...Jumal, kes käskis valgusel paista pimedusest [loomise käigus, 1Ms 1:35], on paistnud meie südames, et anda valgust Jumala auhiilguse tundmisele. Jeesuse Kristuse nägu [st uues loodu]” (2Kr 4:6). Jumala taastekitavat tegu usklikus südames, kuna see on Jumala tegu, ei saa tagasi lükata, nagu on võimatu seda tegu hävitada.

Piisab armust, et päästa usklik siin, praegu ja igavesti. Selle piisavus tuleneb ka Jumala lõpmatust väest ja headusest. Need, kes lähenevad Temale Kristuse kaudu, päästab Ta täielikult ja täielikult (Heebrealastele 7:25). Rist on ainuke andeksandmise ja lepituse koht, sest Jeesuse veri, mis on valatud meie eest, puhastab kõigest patust ja ülekohtust (1Jh 1:7,9); Ta pole mitte ainult meie pattude lepitus, vaid ka "kogu maailma pattude eest" (1Jh 2:2). Veelgi enam, kui selle elu katsumused ja katsumused meid tabavad, piisab meile alati Issanda armust (2Kr 12:9), sest Ta tõotas: "Ma ei jäta sind ega hülga sind", nii et me Me ütleme: "Issand on mu abimees ja ma ei karda, mida inimene minuga teeb?" (13:56; vt ka Ps 117:6).

Paljud inimesed, kes võtavad kuulda Hea Sõnumi kutset, ei suuda sellele vastata meeleparanduse ja usuga ning jääda oma uskmatusse. Kuid see ei tähenda, et Kristuse ristil toodud lepitusohvris on k.l. ebaõnnestumine. See on täielikult nende süü ja nad mõistetakse nende uskmatuse tõttu hukka (Johannese 3:18). Jumalikust armust ei saa rääkida kvantiteedi mõttes, nagu piisaks sellest ainult neile, keda Jumal õigeks mõistab, või justkui piiridest väljumine tähendaks armu raiskamist ja Kristuse lepitusohvri teatud määral tühistamist. Jumala arm on piiritu, see ei saa olla teisiti, sest see on meie Issanda Jeesuse Kristuse, lihaliku Jumala arm. Seetõttu on ta kõigest piisav. Ükskõik kui palju me sellest ammutame, jääb selle jõgi täis (Ps 64:10). Kui me räägime sellest kvantitatiivselt, siis nende jaoks, kes lükkavad tagasi hea sõnumi universaalse pakkumise, muutub see kehtetuks ja inimesed lükkavad tagasi selle, mida neil pole isegi tagasi lükata. Ja see omakorda ei anna alust nende hukkamõistmiseks, sest uskmatutena on nad juba hukka mõistetud (Johannese 3:18). See on rohkem kooskõlas Pühakirja vaimuga, kui tehakse ettepanek eristada erilise armu piisavust ja tõhusust (või tõhusust) (kuigi on absurdne ette kujutada, et see eristus võib paljastada Jumala halastuse saladuse Tema loodutele). Selle eristuse kohaselt on arm piisav kõigile, kuid tõhus (või tõhus) ainult neile, kelle Jumal on usu läbi õigeks teinud.

Äärmiselt oluline on meeles pidada, et jumaliku armu toimimine on sügav mõistatus, mis ületab piiratud inimmõistmise võimeid. Me ei ole Jumala nukud, katustel pole põhjust ega tahtmist. Ta ei tallata ega põlga kunagi Jumala ees vastutavate inimeste inimväärikust. Ja kuidas saakski teisiti olla, kui Jumal ise meile selle väärikuse andis? Kristuse käsu kohaselt kuulutatakse rõõmusõnumit jumalikust armust vabalt kogu maailmas (Ap 1:8; Matteuse 28:19). Need, kes sellest ära pöörduvad, teevad seda omal valikul ja mõistavad end hukka, sest nad „armastasid rohkem pimedust kui valgust” (Johannese 3:19,36). Need, kes selle tänulikult vastu võtavad, on täielikult teadlikud oma isiklikust vastutusest (Johannese 1:12; 3:16), kuid seda tehes annavad nad au ainult Jumalale, sest nende lunastus kogu selle täiuses on imekombel täielikult tänu Jumala armule. , ja mitte meile endile. Selle imelise, kuid salapärase ja arusaamatu reaalsusega silmitsi seistes saame vaid hüüda pärast St. Paulus: "Oh, seda Jumala tarkuse ja tundmise rikkuste sügavust! Kui arusaamatud on Tema teod ja Tema teed! Sest kõik on Temalt, Temalt ja Temale. Temale olgu au igavesti. Aamen ” (Rm 11:33,36).

R. E. Hughes (tlk. v. r.) Bibliograafia: C.R. Smith, Piibli õpetus armust; 3. Moffatt, Grace UT-s; N. P. Williams, Jumala arm; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 jj; H. Conzelmann ja W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 jj; ?. Jauncey, Armuõpetus; T.E Torranee, Armuõpetus apostellikes isades.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Grace- 1) Jumalik tegevus üldiselt; 2) jumalik tegevus, mis on suunatud maailma säilitamisele ja arendamisele; 3) Jumalik tegevus, mille eesmärk on inimese päästmine.

Juba sõna "arm" tähendab hea, hea kingitus sest ainult Jumal on kõige kõrgema allikas.

Kas armu saab nimetada Jumalaks, jumalikkuseks?

Samamoodi tule olemuse avaldumist või tegevust – gaaside hõõguvat, kiirgavat liikumist, mida vaadeldakse keelte kujul – me nimetame mitte ainult põlemiseks, vaid ka tuleks. Nii nagu tuld puudutades ei osale me mitte selle olemuses, vaid selle tegevuses (lõppude lõpuks põleb see tegevus), nii on jumalikus ilmingus ehk energias osalemine, armus osalemine osalus Jumalas eneses.

Sellega seoses nimetatakse Jumala armu sageli samaks kui Püha Kolmainsuse kolmandat isikut - Püha Vaimu, kuigi seda võib tähistada ka üksikasjalikuma väljendiga: Püha Vaimu arm või Isa arm. ja Poeg ja Püha Vaim. Seda nimetatakse Pühaks Vaimuks, sest jumalik tegevus lähtub alati Isast Poja kaudu ja avaldub Pühas Vaimus.

Mida tähendab Püha Vaimu vastuvõtmine?

Püha Vaimu omandamine on Jumala armu omandamine. Omandamine ei tähenda kogumist samal viisil, nagu kogutakse materiaalseid või isegi mittemateriaalseid väärtusi, nagu tööoskused või teadmised.

Armu omandamine tähendab midagi muud. Kui inimene läbib vaimse ja moraalse muutumise, mis saab teoks ainult Jumala abiga, ei muutu inimene mitte ainult paremaks ja täiuslikumaks; ta muutub Jumala sarnaseks ja muutub Talle vaimselt lähedasemaks. Mida suurem on inimese ja Jumala sarnasus ja ühtsus, seda eredamalt avaldub ja särab Jumala arm temas. Tegelikult nimetatakse kogu seda armuga täidetud päästmisprotsessi armu omandamiseks või pühitsuseks, jumalikuks saamiseks (vt: ;)).

Kuidas peaks suhtuma armu õpetamisse pühade esemete, pühapaikade, näiteks ikoonide ja Jumala pühakute säilmete kaudu?

Armu laskumist võib Jumal läbi viia nii otse kui ka loodud maailma esindajate või objektide kaudu. Pühade ikoonide ja säilmete kaudu armu saatmise korral on need sidevahendid Jumala ja Tema pühakutega (vt: ;)).

Erinevalt maagilistest vahenditest, kus rõhk on rituaalidel ja loitsustel, ei toimi Jumala arm mehaaniliselt, vaid seda õpetatakse inimesele tema usu järgi. Armu tajumise võime sõltub inimese sisemisest seisundist, tema südamlikust suhtumisest. Sellega seoses mõistavad pühad isad palvet mitte nii, nagu palvetades inimene kummardub Jumala ees, vaid nii, et palvetades tõuseb ta ise üles ja avaneb Temaga suhtlemiseks.

Ikooni või säilmete ees palvetades on palveränduril kergem häälestuda pöördumisele, kergem keskenduda ja tõsta oma vaim (mõistus ja süda) prototüübile, mille kujutis ikoonile on jäädvustatud, või pühak, kelle säilmete juurde ta langeda tahab. Astudes palvelisse suhtesse pühakutega, palume neilt eestpalvet Looja ees ja Ta vastab – niipalju, kui see on palvetaja hüvanguks vajalik – oma õnnistusega (tegevusega).

On vale arvata, et õigeusu ikoonid või pühad säilmed on Jumala armu ja Jumala energia sõltumatud allikad. See suhtumine sarnaneb paganate suhtumisega talismanide ja amulettide suhtes ning seda tuleks tunnistada kristlikule teadvusele võõraks.

Kui usklikule pühaku või pühamu vahendusel antud arm ei ole nende vahetute allikatena väljastatud, siis miks ilmus Motovilov armulise valguse säras?

Jumala arm pole midagi muud kui jumalik tegevus, mis on suunatud maailma; kitsamas tähenduses - jumalik tegevus, mille eesmärk on inimese päästmine.

Patuse inimese tavatingimustes on arm reeglina nähtamatu. Tõeliselt usklik inimene on omakorda võimeline Jumala abiga seda vaimsete silmadega mõtisklema.

Vahepeal võib Kõigevägevama erilise äranägemise järgi armu sära ilmutada isegi patusele inimesele ja seda isegi sensuaalsel viisil. Milleks? - Igal konkreetsel juhul on spetsiaalne ettenägelik eesmärk (vt:).

Jumala äranägemisel on armu sära nähtav ka siis, kui see (arm) lasub Jumala pühakutel.

Seega oli Moosese () näolt väljuv valgus Iisraeli poegadele tõendiks tema läheduse kohta Jumalale, et Issand soosib nende seadusandjat ja juhti. See tunnistus tugevdas Moosese autoriteeti, hoidis tema hõimukaaslasi liigse nurisemise ja tõenäoliselt ka võimaliku mässu eest.

Nii teist usku inimesed kui ka mitteusklikud jäetakse ilma võimalusest osaleda nendes armudes, mida õpetatakse eranditult liikmetele (loomulikult ei võeta neid ilma tingimusteta, vaid ainult seni, kuni nad liituvad kristlaste ridadega).

See aga ei tähenda, et nad oleksid täielikult ilma jäetud võimalusest saada osa jumalikust armust.

Esiteks mõjub päästev arm neile kutsuvalt (see vastab mõistele “jumaliku armu kutsuv tegevus”). Juba enne oma kannatust kuulutas Issand: "Kui mind maa pealt üles tõstetakse, tõmban ma kõik enda juurde" ().

Pühad isad nimetavad armu "jumaliku kiirteks", "jumalikuks hiilguseks", ""... Kõigil kolmel Püha Kolmainsuse isikul on jumaliku armu toime. "Luumata olemuse tegevus," kirjutab St. , "on midagi ühist, kuigi see on omane igale inimesele." Püha Kolmainsuse majanduslikku avaldumist mõtiskledes märgib Püha, et arm tuleb Isalt ja edastatakse Poja kaudu Pühas Vaimus. Vastavalt St. , arm on "kolmainsusliku Jumala üldine energia ja jumalik jõud ja tegevus".

Jumaliku armu tegevus avab võimaluse Jumala tundmiseks. "...Ilma armuta ei saa meie mõistus tunda Jumalat," õpetab St. "...igaüks meist võib arutleda Jumala üle niivõrd, kuivõrd ta on tundnud Püha Vaimu armu." Jumaliku armu tegevus annab inimesele võimaluse täita käske, päästa ja vaimset muutumist. „Tegutsedes enda sees ja enda ümber kaasab kristlane oma vägitegudesse kogu oma isiksuse, kuid ta teeb seda ja saab seda edukalt teha ainult jumaliku jõu – armu – pideva abiga,” õpetab St. . "Ei ole mõtet, et kristlane võiks mõelda evangeelsel viisil, ei ole tunnet, et ta võiks tunda evangeelset viisil, ei ole tegu, mida ta saaks teha evangeelsel viisil ilma Jumala armulise abita." Jumaliku armu tegevus annab inimesele hindamatu kingituse Jumalaga ühinemisest. Selles armuseisundis on inimene Püha sõna järgi. , muutub Kristuse sarnaseks ja kõrgemaks kui esimene Aadam.

Jumaliku armu tegevus toimub koostöös (koos) inimese vaba tahtega. „Teantroopne sünergia on oluline erinevus kristliku tegevuse vahel maailmas. Siin töötab inimene koos Jumalaga ja Jumal töötab inimesega,” selgitab St. . -... Inimene omalt poolt väljendab oma tahet ja Jumal väljendab armu; nende ühisest tegevusest sünnib kristlik isiksus. Õpetuste kohaselt St. , luues uut inimest, arm toimib salapäraselt ja järk-järgult. Arm paneb inimese tahte proovile, kas ta säilitab täieliku armastuse Jumala vastu, märgates temas nõustumist oma tegudega. Kui vaimses teoses osutub hing hästi osavaks, ilma armu kuidagi häirimata või solvamata, siis tungib ta "oma sügavaimate kompositsioonideni ja mõteteni", kuni arm haarab kogu hinge.

Mõiste "Jumala arm" Pühakirjas

Sõna "arm" leidub väga sageli Pühakirjas, nii Vanas kui Uues Testamendis, ja seda kasutatakse erinevates tähendustes:

A) mõnikord tähendab soosingut, soosingut, soosingut, halastust (; ; );

b) mõnikord kingitus, hüve, kõik hüved, kõik kingitused, mille Jumal oma loodutele annab, ilma nende teenimiseta (; ; ), ja looduslikud kingitused, millega on täidetud kogu maa (; ; ) ja üleloomulikud, erakordsed kingitused Jumal, kes on Jumala poolt antud erinevatele koguduseliikmetele (; ; );

V) mõnikord tähendab kogu meie lunastuse ja päästmise suurt tööd, mis on tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi. "Sest Jumala arm on ilmunud, tuues pääste kõigile inimestele." "Kui meie Päästja, Jumala arm ja armastus inimkonna vastu ilmus, päästis Ta meid mitte õigluse tegude järgi, mida me oleksime teinud, vaid oma halastuse järgi uuestisünni pesemise ja Püha Vaimu uuendamise kaudu." ();

G) kuid tegelikult on arm Jumala päästev vägi, mis meile edastatuna Jeesuse Kristuse teenete kaudu meie pühitsuse ja päästmise eest äratab meid vaimsesse ellu ning kinnitades ja täiustades viib lõpule meie pühitsuse ja.

Jeesus Kristus on seesama eile, täna ja igavesti. Ärge laske end haarata erinevatest ja võõrastest õpetustest; sest see on hea armust tugevdage südant, mitte roogadega, millest need, kes neid söövad, ei saanud kasu().

Dogmaatilised definitsioonid armu kohta

(Raamatust: "Kaanonid või reeglite raamat."Pühade kohalike nõukogude reeglid. Kartaago Püha Kohaliku Nõukogu reeglid (393–419)

125. Samuti määratakse kindlaks: kui keegi ütleb, et Jumala arm, mille läbi mõistetakse õigeks Jeesuses Kristuses, meie Issandas, kehtib ainult juba tehtud pattude andeksandmiseks ega paku täiendavat abi, et teisi patte ei tehtaks, las ta olla anatema, nii et kuidas Jumala arm mitte ainult ei anna teadmisi sellest, mida on kohane teha, vaid puhub meile ka armastust, et saaksime teha seda, mida teame.

126. Samuti, kui keegi ütleb, et seesama Jumala arm, mis on Jeesuses Kristuses, meie Issandas, aitab meid ainult selleks, et mitte pattu teha, sest selle kaudu ilmub ja ilmub meile pattude tundmine, et me teaksime, mida peaksime tegema. otsima ja mida me peaksime vältima, kuid et see ei annaks meile armastust ja jõudu teha seda, mida oleme õppinud tegema: olgu see anateem. Sest kui apostel ütleb: põhjus teeb uhkeks, aga armastus loob(): siis oleks väga õel uskuda, et meil on Jumala arm oma ülbuse pärast, aga ei ole loodu jaoks; kusjuures mõlemad on Jumala kingitus: ja teadmine. mida on kohane teha, ja armastust hea vastu, mida on kohane teha, nii et loova armastusega ei saaks mõistus üleolevaks muutuda. Sest nagu on kirjutatud Jumalalt: õpetada inimesele põhjust(): see on ka kirjutatud: on armastus Jumalalt().

127. Samuti määratakse kindlaks: kui keegi ütleb, et õigeksmõistmise arm on meile antud selleks, et saaksime armu läbi vabast tahtest võimaliku mugavamalt täita, nagu poleks me Jumala armu vastu võtnud, siis me, kuigi ebamugavusega, sellegipoolest saaks ilma selleta täita jumalikke käske. Sest Issand ei öelnud käskude viljade kohta: Sa võid teha asju ka ilma minuta, vaid Ta ütles: ilma Minuta ei saa te midagi teha().

Jumal seisab uhkete vastu, kuid annab armu alandlikele ().

Reverend: “Iga jumalakartlik hing seisab silmitsi kahe suure saavutusega: esimene, saada Püha Vaimu arm, sest kellelgi on võimatu pääsemise teele astuda, veel vähem seda mööda kõndida, kui ta seda enne ei tee. saada vastu Kõik Püha Vaimu salapärane arm, teine ​​on raskem, et mitte kaotada seda armu, mis on saadud suure higi ja vaevaga... Ja see suur saavutus, et mitte kaotada Jumala armu, on juba saadud , on meie hinge ees kuni meie viimase hingetõmbeni.

Paulus, Jumala tahtel Jeesuse Kristuse apostel, pühadele ja Kristusele Jeesusele ustavatele, kes on Efesoses: Armu teile ja rahu Jumalalt, meie Isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt (Ef 1:1).

Ta ütles ainult, mis see on, ja kohe külastas teda arm ja ta hing hakkas särama.

Miks me ei vaata evangeeliumist seda, mida ütles tölner ja mida ütles variser? Variser on moraalne, laitmatu, õiglane, hea mees, kellel oli hea nimi ja ta oli vaga. Sama asi juhtub meiega, vagadega, sama asi. Kuidas saab variser ohata, kui ta tegi kõike täpselt nii, nagu peab, kui ta oli hea inimene? Nagu üks vanaema mulle ütles:

Mida see tähendab, vanamees? Kõik, mida ma teen, on hea! Kui teised midagi teevad, on see halb! Pean kõike, mis mul on, heaks ja see, mida teised teevad, on minu jaoks halb! Mida see tähendab? Kas on võimalik, et mul on alati õigus, kas on võimalik, et minu teod on head ja teiste omad halvad? Midagi siin toimub!

Vastasin talle:

Jah, sul on õigus, vanaema, siin toimub midagi!

Niisiis, meie, kõiges head, ei ohka Jumala järele, sest oleme head ja moraalsed inimesed ning teeme kõike nii, nagu peab, aga Jumal ei taha meid. Ja teine ​​on patune, halb inimene, ta on neetud, ta on varas, valetaja, pettur; Tölner oli selline – see paha mees. Küll aga leidis ta kiire ühenduse Jumalaga – ohkas, nuttis, peksis vastu rinda ja ütles: "Jumal, halasta minu, patuse peale!" . Ja ta mõisteti õigeks, teine ​​aga süüdi.

Kas näete, kuidas üks mõte enne Jumalat muutis kogu inimest? Üks alandas end, parandas meelt, nuttis Jumala ees ja Jumal külastas teda kohe, puhastas ta, pühitses ja mõistis õigeks. Sama, mis röövel. Ja teine, variser, oli hea, talle meeldis, et ta oli hea, ja ta tänas Jumalat: "Ma tänan sind, Jumal, et ma ei ole nagu teised inimesed ega nagu see tölner!" See on kõik, see on läbi!

Seetõttu on hukkamõist suur patt. Miks? Sest see tähendab alandlikkuse puudumist. Uhke inimene mõistab teise hukka, aga alandlik ei mõista hukka, sest ta teab: me kõik oleme Jumala ees süüdi. Jumala ees pole süütuid inimesi, me kõik oleme roojased, neetud, räpased, räpased. Keda ma peaksin hukka mõistma, kui oleme kõik ühesugused: ühel on üks halb asi, teisel teisel? Võib-olla pole mul sellist ja sellist pattu, aga neid on veel tuhandeid! Eks need patud ole ka? Eks need haavad ole ka? Kas see ei rüveta ka Jumala kuju meis? Ma ei pruugi olla valetaja, aga ma olen varas ja kui ma pole varas, siis ma olen ülekohtune ja kõik muu. Patt on patt, see tähendab, et mõlemad on patud.

Me kõik peame meelt parandama ja seetõttu võime kõik saada Jumala armu, kui alandame end ja parandame meelt. See, armsad vennad, on võti Jumala armu saladusse. Jumal külastab alandlikku inimest, kes parandab meelt, isegi kui ta võitleb endiselt pattudega. Jumal aga jälestab uhket meest, isegi kui ta on kõiges muus laitmatu. Jumal jälestab uhket meest ja mitte ainult ei aita teda, mitte ainult ei taha teda, vaid ka pöördub temast ära, nagu Pühakiri ütleb. Ta on Jumalale jälk.

Kas sa tead, mida tähendab "jälgedus"? See on midagi, mis on meile vastik, mida me isegi ei taha haista, see on nagu raip, mis haiseb nii vastikult, et me ei talu selle haisu ja pöördume ära. Selline on uhke inimene Jumala ees, sest uhke inimene ei kahetse kunagi, ta õigustab end alati: „Jah, ma ütlesin seda, aga seda tuli öelda! Nii oli vaja käituda! Ma pean seda tegema!” Tal on nuga, ta lõikab sellega teisi ja tal on sellest ükskõik.

Graatsia ei saa püsida uhkes inimeses. Ükskõik kui palju häid omadusi tal ka poleks, kui on isekus, siis ei saa Jumala arm temaga olla. Alandlik ja kahetsev inimene, hoolimata sellest, kui palju halbu omadusi tal on, saab Jumala armu, sest Jumal puhkab meelt parandavate alandlike inimeste südametes ja meeleparandus tõmbab alati ligi Jumala armu.

Armu jõud. Mäletan, kuidas ma ka endalt küsisin, kuuldes: “Arm, arm...”. Küsisin endalt: „Mis on arm ikkagi? Mul võib olla arm, aga ma isegi ei tea, mis see on.” Kas meil on arm? See on küsimus, mida paljud inimesed endalt küsivad. Kas meil on armu?

Inimesel on lihtne aru saada, kas temas on armu: tema viljade järgi. Me ei saa omada armu ja olla tumedad, segaduses, täis pahesid, elada närvidel ja kaoses: sellise inimese südames ei saa armu eksisteerida. Armul on viljad, need on Vaimu viljad ja üks neist on see, mida ütleb püha apostel Paulus: (arm ja) rahu. Kui arm on kohal, elab inimeses rahu: tal on rahu hinges, südames, kehas; ta on rahulik inimene.

See on üks ilmsemaid Jumala armu vilju ja inimene, kellel on arm, teab sellest, ta tunneb: arm toimib temas. Isad ütlevad: nii nagu naine saab rasedana aru, et temas on teine ​​inimene, sest ta tunnetab tema liigutuste järgi enda sees olevat last, nii on armuga inimeses - ta mõistab, et arm on temas. , et see pole midagi... see on tema enda oma ja kingitus on Jumalik energia.

Samamoodi saab ta aru, kui Jumal ta maha jätab – aga mitte Jumal ei jätnud meid maha, vaid meie lahkume Temast, nii oleks õige öelda. Me jätame Jumala oma pattude, toime pandud kuritegudega, oma tegudega lahkume Jumalast, eemaldume armust ja see ei tööta. Jumal on alati meie lähedal, kuid me ei tunne Teda, sest sulgeme patu mõjul silmad.

Niisiis, me tunneme seda ja sageli küsivad paljud inimesed:

Isa, kas suitsetamine on patt? Kas diskol käimine on patt? Kas neid riideid kanda on patt? Kas seda teha on patt?

Patt ei ole juriidiline fakt, et saaksime maha istuda ja kirjutada raamatu, kuhu oleks märgitud: see on patt ja see pole patt, ja me kontrolliksime iga kord, kas see või see on patt. Nagu ühes naeruväärses naljas öeldakse: nad kirjutasid seadused, mis ütlesid: "Kui teete seda kolm korda, saate sellise ja sellise karistuse, ja kui teete seda viis korda, siis selle." Mis siis, kui teete seda neli korda? Selle kohta ei öelda midagi. Nii et siis teeme seda neli korda, kui on karistus kolme ja viie eest!

Kuid tegudest ei saa sel viisil üle, me ei saa neid hinnata justkui seaduste kogumi järgi. Kuidas siis navigeerida? Te mõistate ise, kui sooritate mis tahes teo, et Jumala arm jätab teid maha: teie südametunnistus närib teid ja te tunnete, et Jumal pole teiega.

Üks noormees küsis minult:

Kas on patt minna sellisesse ja sellisesse kohta?

Ma ütlesin talle:

Teate, ma pole kunagi sellistes kohtades käinud ja ma ei tea, kas see on patt. Kuid lubage mul küsida: kui te sellesse kohta lähete, kas tunnete, et Jumal on teiega?

Ta naeratas:

Ma ei usu, et Ta oli minuga selles kohas.

Noh, kui sa ei arva, et Ta on sinuga, siis ära mine sinna!

Kui see on koht, kuhu Jumal ei saa minna, kus sa tunned, et Jumal ei lähe sinuga, siis see tähendab, et Jumalat pole seal, et Jumal ei puhka selles kohas. Nii me mõistame: kui näeme, et arm meid lahkub, siis ärge otsige midagi muud, ärge otsige, kas see on dokumentides kirjas. Jumal ei ole selles sinu äris, selles sinu tegevuses ega sinu suhtumises teise.

Esiteks teadke, et üks salakavalamaid samme, mida me kõik (eriti meie “kristlased”) maha kukume, on kohtumõistmine. Inimene, kes mõistab hukka, kukub otsekui plii, ta ei peatu hetkekski. Jumal hoidku meid sellest. Kahjuks kannatame selle all me kõik, hukkamõistu on kerge libiseda, kuid selle tagajärjed on traagilised. Inimene jääb armust täielikult ilma. Kas olete teise inimese üle kohut mõistnud? Jumal jätab su kohe maha. Jumal ei saa olla seal, kus on hukkamõist.

Sest hukkamõist on isekuse esimene laps; egoist mõistab kergesti hukka. See on sarnane Jumala teotamisega, sest ainult Jumal saab inimese üle kohut mõista, sest ainult Tema on patuta. Inimese ja Jumala Looja ootab oma piiritus armastuses inimest kuni tema viimase hingetõmbeni ja sa ei tea, mis teise inimese südames toimub. Sa mõistad teise üle kohut, aga kas sa tead, mis on tema südames?

Kas tead, kui suur müsteerium see on, kui palju hellust on armus? Ühest naeratusest, mille kingid armastusega kannatavale inimesele, ühest heast mõttest, mis sul mõne inimese kohta tekib, võid kohe tunda sellist armu, et tunned end tõeliselt Jumala trooni ees. Inimene võib ühe lihtsa liigutuse ja mõttega omandada nii palju armu! Ja ta võib ühe hukkamõistva žesti ja teise inimese tagasilükkamise tõttu nii palju kukkuda, sõna otseses mõttes murduda ja armust ära võtta.

Kui tore on see, et inimesel on enda sees rahu. Rahumeelne mees on tõesti väga õnnelik; Õnnelik pole mitte tugev, rikas, kuulus, haritud, kuulus, vaid see, kelle südames on rahu. Mis ka ei juhtuks tema ümber, Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistmise, on temas, sest Jumal on rahu. Kristus on meie rahu. Ta on meie rahu ja kui Ta on meis, siis on kõik meie sees rahus. Seetõttu palvetab kirik pidevalt: "Paluge rahus Issandat", "Rahu ülalt ja meie hinge päästmise eest", "Rahu kõigile", "Jumala rahu", "Lähme rahus" ! Me kuuleme pidevalt seda sõna - "rahu" ja "rahu allikas".

Nii et maailm on Kristus; kui Ta on kohal, on inimeses rahu. Inimeses valitseb harmoonia, tasakaal, terviklikkus, tal ei ole hirmu, ärevust, foobiaid, ebakindlust, stressi, surmahirmu: “Hakkame linnugrippi, nakatume mõnda teise grippi, lõpetame kirurgias...” Oleme rahust ilma jäetud ja ärritunud.

Meil on midagi puudu. Miks on meie sees selline segadus ja ärevus? Võtke Kristus ja pange ta oma südamesse. Kui Ta on kohal, kahvatub kõik muu ja inimene tunneb end terviklikuna, ta on rahumeelne, tal pole hirme, ärevust, keegi ei saa meid hirmutada. Kui Jumal on kohal, kes mind hirmutab? Kui ma kaotan Jumala, jah, ma kardan, ma olen lämbunud, kui ma kaotan Jumala; siis leian end stressiolukorras ja kujutan ette, et teen kõik ise, otsustan ja lahendan kõik. Aga see pole tõsi. Jumal on see, kes teeb kõik. Jumal korraldab kõik. Hoidke Jumalat oma südames ja kui hoiate seda alandlikult, palvetades, meeleparandusega, pidades kinni Tema käskudest, lugedes Jumala sõna, siis valitseb teie sees rahu. Ja nagu üks suur vanamees ütles, saavuta rahu ja tuhanded inimesed sinu ümber leiavad rahu.

Ta ütleb: "Olge rahu enda sees ja teiega on rahu taevas ja maa." Siis sa ei karda enam, et teine ​​teeb sulle kurja, paneb sulle kurja pilgu peale, kuna me arvame, et nad loitsuvad meid, kadestavad meid, loitsivad meid ja elavad koos nende rumalustega. Keegi ei saa meile midagi teha: kui kanname alandlikult oma südames Jumalat ja kutsume appi Jumala nime, siis on Jumal kohal ja meil on rahu ning lahenevad tänapäeva suured probleemid - stress, ebakindlus, üksindus vägivald, viha, mis piinavad meid iga päev...