Sadaqah fitr ja zakat tuleb tasuda enne ramadaani lõppu. Millal tuleks Zakat al-Fitrile maksta? Kellele Zakat Fitri antakse?

Kõigevägevama halastus oma teenijate vastu on mõõtmatult suur. Olles kinkinud meile õnnistatud ramadaanikuu, mil puhastame oma hinge paastu, palve ja heade tegude kaudu, hoolitses Ta isegi selle eest, et saaksime lunastada sel puhastusperioodil tehtud patud. Ja see lepitus eriliste almuste näol viiakse läbi abivajajate heaks.

Zakat al-Fitr on "annetus (heategevus) paastu murdmiseks", mis makstakse iga pereliikme, sealhulgas laste (sh imikute) eest enne Eid al-Fitri (Eid al-Fitr) püha, st enne pühadepalvuse algus.

Ibn Umari sõnul räägitakse sellest:

"Prohvet nägi ette, et moslemite hulgast tuleb orja, vaba, mehe, naise, täiskasvanu ja lapse eest maksta zakat al-fitrit ühe sa'a datli või ühe sa'aya odra ulatuses."

Zakat al-Fitr muudeti moslemitele kohustuslikuks Sha'bani kuul Hijri teisel aastal. See annetus tehakse paastu puhastamiseks väiksematest pattudest, mida ta võib paastuajal sooritada (asjatu jutt, asjatud teod jne), ning seda kasutatakse vaeste materiaalseks abistamiseks.

Ibn Abbasi sõnul teatatakse järgmist:

„Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) määras zakat al-fitri paastujale tühjast jutust puhastamiseks ja vaeste toiduks. Seda (zakat al-fitr) aktsepteeritakse, kui inimene maksab selle enne Eidi palvet. Kui zakat al-fitrile makstakse pärast palvet, aktsepteeritakse seda tavalise heategevusena.

Kes on kohustatud Zakat al-Fitrile maksma?

Zakat al-fitr on kohustuslik kõigile moslemitele, kellel on piisavalt toitu või materiaalseid ressursse enda ja oma pereliikmete üheks päevaks ülalpidamiseks. Perepea maksab zakat al-fitrza endale ja tema hoolealustele.

Zakat al-fitri kogus

Zakat al-fitri eest makstakse ühe sa'ah nisu, otra, datleid, rosinaid, kodujuustu, riisi, maisi või muid toiduaineid. Imam Abu Hanifa lubas maksta zakat al-fitri rahasummana, mis võrdub kindlaksmääratud toidukoguse maksumusega.

Millal peaksin maksma zakat al-fitrile?

Enamik islamiuurijaid usub, et Zakat al-Fitr tuleks maksta ramadaani kuu lõpus. Lahkarvamusi on ainult konkreetse aja osas. Seega tuleb selliste teadlaste nagu Al-Thawri, Ahmad, Ishaq, Al-Shafi'i ja Malik sõnul zakat al-fitr maksta pärast päikeseloojangut viimasel paastupäeval, kuna paastu katkestamise aeg tuleb. Abu Hanifa, Ash-Shafi'i (tema varasem arvamus) ja teiste sõnul algab zakati maksmise aeg Eid al-Fitri päeval päikesetõusul.

Erimeelsused zakat al-fitri maksmise aja osas on otseselt seotud teoloogilise küsimusega: kas zakatit tuleks maksta vastsündinu eest, kes on sündinud ramadaani viimase päeva päikeseloojangu ja Eid al-Fitri päeva päikesetõusu vahel? Esimese ülaltoodud arvamuse kohaselt ei ole sel juhul vaja lapse eest zakatit maksta, kuna ta sündis pärast päikeseloojangut, st pärast zakat al-fitri maksmise aega. Teise arvamuse kohaselt tuleb lapse eest maksta zakat, kuna ta sündis puhkusepäeval enne päikesetõusu.

Kas zakat al-fitrit on võimalik ka muul ajal maksta?

Enamiku teadlaste sõnul on lubatud zakat al-fitr maksta üks või kaks päeva enne puhkust. Ibn Umari sõnul räägitakse sellest:

"Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis meil maksta zakat al-fitr, enne kui inimesed lähevad Eidi palvele."

Nafi ütles:

"Ibn Umar maksis zakat al-fitrile päev või kaks päeva enne palvet."

Mis puudutab seda, kas zakatit on võimalik maksta veelgi varem, siis selles küsimuses on lahkarvamusi. Näiteks Abu Hanifa uskus, et zakat al-fitri saab maksta ramadaani kuu alguses. Imam Ash-Shafi'i väitis ka, et zakat al-fitri saab maksta ramadaani kuu alguses ning Malik ja Ahmad lubasid zakat maksta päev või kaks enne Eidi palvet.

Teoloogide arvates ei eemaldata zakat al-fitri maksmise kohustust selle maksmisega hiljaks jäänud moslemilt, vaid sellest saab omamoodi võlg, mis tuleb tagasi maksta ka siis, kui ta on jõudnud vanadusse.

Imam Ibn Rasalyan ütles:

“Zakat al-fitri maksmisega viivitamine on keelatud... Tasumisega viivitamine on patune tegu nagu valel ajal palvetamine. Lisaks öeldakse hadithis: „Seda (zakat al-fitr) aktsepteeritakse, kui inimene maksab selle enne Eidi palvet. Kui zakat al-fitrile makstakse pärast palvet, aktsepteeritakse seda tavalise heategevusena.

Kellele kulutatakse zakat al-fitrile?

Koraan mainib kaheksat inimeste kategooriat, kellele zakat al-fitri kulutatakse:

„Annetused (zakat) on mõeldud ainult
- vaestele,
- vaesed,
- need, kes tegelevad zakati [kogumise ja levitamisega],
- need, kelle süda soovib islamit meelitada,
- orjade lunaraha eest,
– maksta ära nende võlad, kes ei suuda neid tasuda;
- Allahi teel tehtud kulutuste eest,
- reisijatele.

See on Allahi poolt määratud. Tõesti, Jumal on Teadlik, Tark." (Koraan, 9:60).

Vaesed on esimesed, kellele kogutud raha jagatakse, sest hadith ütleb:

"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) määras zakat al-fitri paastuja puhastamiseks tühjast jutust ja toiduks vaestele."

Samuti rääkis Ibn Umari sõnadest järgmised Sõnumitooja (rahu ja õnnistused) sõnad vaeste kohta:

"Rikastage neid sellel päeval" (teine ​​hadithi versioon ütleb: "Vabasta nad sellel päeval kõndimast").

Lisaks lubasid mõned õpetlased, sealhulgas Abu Hanifa, jagada zakat al-fitrit mittemoslemitele vastavalt järgmisele Koraani salmile:

"Allah ei keela teil olla lahke ja õiglane nende vastu, kes ei sõdinud teiega usu pärast ega ajanud teid teie kodudest välja. Tõepoolest, Jumal armastab õigeid." (Koraan, 60:8).

"Islam kõigile!"

Sildid:

Kogu sellel saidil olev teave avaldatakse väljaspool misjonitegevuse raamistikku ja on mõeldud ainult moslemitele! Selles artiklis avaldatud seisukohad ja arvamused on autorite omad ja ei pruugi kajastada saidi administratsiooni seisukohti ja arvamusi

Armulise, Armulise Allahi nimel

Kiitus Jumalale, maailmade Issandale, rahu ja Jumala õnnistused meie prohvet Muhamedile, tema pereliikmetele ja kõigile tema kaaslastele!

Zakat al-Fitri kohustuslik tasumine

Ibn 'Umar ütles: „Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) tegi kohustuslikuks zakat al-Fitri jagamise ühe sa'toidu kujul. Ta omistas selle orjale ja vabamehele, mehele ja naisele, noortele ja vanadele moslemite seast, käskides neil seda teha enne, kui nad lähevad Eidi palvele. al-Bukhari 1503.

Imam al-Khattabi ütles: "See hadith näitab, et Zakat al-Fitr on kohustuslik ja et see on kohustuslik, on kõigi õpetlaste arvamus." Vt “Ma'alima-Ssunan” 3/214.

Imam al-Nawawi ütles: "Kõik teadlased nõustuvad, et Zakat al-Fitr on kohustuslik igale moslemile." Vt al-Majmu' 6/106.

Imam Ibn al-Mundhir juhtis tähelepanu ka üksmeelsele arvamusele (al-ijma), et zakat al-Fitr on kohustuslik. Vaata al-Ijma' 34.

Kellele on Zakat al-Fitr kohustuslik?

Zakat al-Fitr on kohustuslik igale moslemile, kes on võimeline seda maksma. Teadlased on aga eriarvamusel küsimuses, kas inimene on kohustatud andma Fitri nende eest, keda ta on kohustatud ülal pidama, või on igaüks kohustatud seda andma ainult enda eest.

Imam al-Nawawi ütles: "Inimene on kohustatud andma selle zakati nii enda kui ka nende jaoks, kellele ta on kohustatud oma raha kulutama, nimelt oma naisele, lastele ja vanematele." Vt al-Majmu' 6/128.

Selle arvamuse toetajad, et inimene on kohustatud andma Fitri nii enda kui ka nende jaoks, keda ta on kohustatud toetama, tuginevad järgmisele Ibn Umari hadithile, mille prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles. : "Andke Fitr neile, keda olete kohustatud toetama" ad-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.

Kuid teadlased on selle hadithi autentsuse osas eriarvamusel. Imaamid Ibn al-Arabi, al-Dhahabi, an-Nawawi ja Ibn Hajar nimetasid seda hadithi nõrgaks ning ad-Daraqutni ütles: "On õige, et need sõnad kuuluvad Ibn Umarile endale, kuid mitte prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)." Kuid mõned imaamid, sealhulgas Sheikh al-Albani, tuginesid sellele hadithile ja tugevdasid selle autentsust teiste sarnaste sõnumitega. Vaata “Iruaul-gaalil” 835.

Sellele arvamusele kaldusid ka alalise komitee (al-Lajnatu-ddayimah) teadlased. Vt “Fataawa al-Lajna” 9/367.

Mis puutub imaam Ibn Hazmi, siis ta uskus, et Fitrile tuleks kindlasti maksta loote eest emaüsas. See arvamus on aga ekslik ja ükski imaam ei rääkinud sellest. Imam Ibn al-Mundhir ütles: "Teadlased on üksmeelel, et Fitrile ei ole vaja ema kõhus loote eest maksta." Vaata al-Ijma' 31.

Mis puutub Ibn Abu Shaybahi tsiteeritud tuntud ja laialt levinud sõnumisse, et "Uthman ibn 'Affan andis Fitri oma perekonnale ja isegi neile, kes olid emakas, siis see on nõrk. Vt “Iruaul-gaalil” 3/330.

Kuid isegi kui see sõnum oleks usaldusväärne, viitab see kõige rohkem Fitrile embrüo eest maksmise lubatavusele, kuid mitte kohustuslikule. Abu Kilyaba ütles: "Salafile meeldis Fitrit anda isegi eos olevatele lastele." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad on töökindel.

Samuti olid teadlased eriarvamusel küsimuses, kas iga moslem on kohustatud Fitrile maksma või ainult need, kes paastuvad. Enamik teadlasi, sealhulgas nelja madhhabi imaamid, usuvad, et Fitri tuleks maksta isegi mitte paastunud moslemile, näiteks haigele või vanale inimesele, kes ei saa paastuda. Mõned teadlased uskusid, et ainult need, kes pidasid paastu, on kohustatud Fitrile maksma, kuna Ibn Abbasi hadith ütleb: "Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) määras zakat al-Fitri paastujale tühjast jutust puhastamiseks." Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Hadithi autentsust kinnitasid imaam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, imaam Ibn Qudam, imaam an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, šeik al-Albani ja šeik ‘Abdul-Qadir al-Arnaut.

Vastus sellele argumendile on aga lihtne. Kas inimene, kes ramadaani paastu ajal jõude ei rääkinud, ei ole selle põhjal kohustatud Fitrile maksma? Muidugi pean. Vt “Fathul-Bari” 3/364.

Pole kahtlust, et zakat al-Fitr lepitab paastu ajal tehtud patud, kuid pattude olemasolu ei ole selle tasumise tingimus. Veelgi enam, Ibn Umari hadith ütleb: "Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) arvas Fitri orjadeks ja vabaks, meheks ja naiseks, nooreks ja vanaks moslemite hulgast." al-Bukhari 1503.

Sõna "väike" tähendab last ja on teada, et laps ei ole kohustatud paastuma.

Kui inimene soovib kellegi eest Fitrile maksta, on ta kohustatud teda sellest teavitama ja tegema seda ainult tema loal, kuna Zakat on jumalateenistus, mis nõuab kavatsust.

Kui inimesel pole võimalust Fitrile maksta, siis pole tal pattu ja ta ei tohiks selle eest laenata. Kõigeväeline Jumal ütles: "Allah ei suru hingele peale seda, mida see ei talu"(al-Baqarah 2: 286). Ja prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Selle järgi, mida ma olen teile käskinud, tehke seda, mis on teie võimuses!" al-Bukhari 1/234.

Imam Ibn al-Mundhir ütles: "Teadlased on üksmeelel, et need, kes seda teha ei saa, ei ole kohustatud Fitrile maksma." Vt al-Majmu' 6/113.

Zakat al-Fitri tarkus

Kõigeväeline Jumal omistas zakat al-Fitri Muhamedi kogukonnale (rahu ja Jumala õnnistused), et vabastada abivajajad puhkusepäeva taotlustest ja et see oleks lepituseks paastu ajal tehtud tegematajätmiste eest. . Ibn 'Abbas ütles: "Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) käskis maksta zakat al-Fitri, et paastuja puhastada tühjast jutust ja toiduna vaestele. Kes maksab selle enne Eidi palvet, on vastuvõetav zakat, aga kes maksab selle pärast palvet, siis seda peetakse ainult heategevuseks. Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Hadithi autentsust kinnitasid imaam al-Hakim, al-Zahabi, imaam Ibn Qudam, imaam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakqin ja šeik al-Albani.

Waki' ibn al-Jarrah ütles: "Zakat al-Fitr ramadaanikuul sarnaneb palves sajdah sahuaga. Zakat al-Fitr lepitab paastu tegematajätmised samamoodi nagu sajdah sahua lepitab puudujääke palves. Vt al-Majmu' 6/321.

Mis puutub hadithi: "Ramadaani kuu on taeva ja maa vahel ning miski ei tõsta seda Allahile peale Zakat al-Fitri." ad-Dailami ja Ibn Shahin, siis on see ebausaldusväärne, nagu teatasid imaam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuty ja Sheikh al-Albani.

Sheikh al-Albani ütles: "Me ei tea, et ükski teadlane oleks öelnud, et ilma Zakat al-Fitrita paastumist ei aktsepteerita." Vaata “as-Silsila ad-da’ifa” 1/118.

Kellele Zakat al-Fitr antakse?

Enamik teadlasi usub, et Zakat al-Fitrit jagatakse samamoodi nagu tavalist Zakatit, Koraanis määratletud kaheksa kategooria vahel: „Annetused on mõeldud kerjustele ja abivajajatele; neile, kes koguvad ja levitavad zakatit; ja neile, kelle südant nad tahavad kallutada (islami poole); orjade lunaraha eest; võlgnikele; kulude eest Jumala teel ja reisijatele. See on Allahi korraldus. Tõesti, Jumal on teadja, tark” (at-Tawbah 9:60).

See arvamus on aga ekslik, kuna see analoogia on vastuolus ülaltoodud Ibn Abbasi hadithiga, kes ütles: "Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) määras zakat al-Fitri paastujale tühjast jutust puhastamiseks ja vaeste toiduks."

"Zakat al-Fitri on lubatud anda ainult neile, kes seda vajavad." Vaata “Majmuul-fataua”, “Ikhtiyaratul-fiqkhiya” 102.

Sheikh Ibn al-Qayim, imaam al-Shaukani ja teised teadlased ütlesid sama. Vaata “Zadul-ma’ad” ja “Sailul-jarar” 2/86.

Ühele vaesele on lubatud anda mitu Fitrit või jagada üks Fitri mitme vaese vahel. Seda ütlesid Malik, Ahmad ja Sheikh-ul-Islam. Kuid vaest inimest, kellele osa Fitrist antakse, tuleks hoiatada, et ta sai vähem kui ühe sa', kuna ta võib anda selle, mida ta sai zakat al-Fitr'ina, iseendalt. Vaata “Sharkhul-Mumti” 6/179.

Ühel isikul on lubatud anda Fitrile rohkem kui üks sa', kuid ei ole lubatud maksta alla ühe sa', mille osas lahkarvamusi ei ole. Vaata “Majmu'ul-Fataawa” 25/70.

Alalise komitee teadlastelt küsiti: "Kas on lubatud maksta zakat al-Fitrit neile, kes kerjavad turgudel, kui me ei tea nende tegelikku olukorda?" Nad on vastanud: "Fitrit tuleks maksta vaestele moslemitele, isegi kui nad on patused, kuid pole islamist lahkunud. Vaadata tuleks vaese inimese välist seisundit, isegi kui ta tegelikult rikkaks osutub. Siiski tuleks võimalusel üles otsida väärivad vaesed. Kui inimene pärast zakati maksmist avastab, et see on sattunud jõuka inimese kätte, siis see tema zakatit ei kahjusta. Vaata “Fataawa al-Lajna” nr 3055.

Kas Zakat al-Fitrit on võimalik teise linna saata?

Te ei tohiks Fitrit teise linna saata, välja arvatud vajaduse korral, milleks võib olla vaeste inimeste puudumine teie linnas või suur vajadus Fitri järele teises linnas. Moslem peab maksma oma Fitri piirkonnas, kuhu ta sattus ramadaani kuu lõpus. Paljud teadlased on sellele tähelepanu juhtinud. Nad küsisid imaam Malikilt inimese kohta, kes elab ühes Aafrika riigis, kuid kes oli paastu murdmise päeval Egiptuses: "Kuhu ta peaks maksma zakat al-Fitri?" Malik vastas: «Fitrile tuleks maksta seal, kus see on. Aga kui tema (kodumaal elav) pere maksab Fitrile tema eest, siis läheb see tema jaoks arvesse. Vt “al-Mudawina” 1/337.

Imam Ibn Qudamah ütles: "Mis puutub Zakat al-Fitrisse, siis seda tuleks maksta linnas, kus elab isik, kelle jaoks see on muutunud kohustuslikuks, olenemata sellest, kas ta elab selles linnas või mitte." Vt “al-Mughni” 2/590.

Shaykh Ibn Baz ütles: "Sunna on anda Fitrit oma piirkonna vaestele inimestele ja mitte saata Fitrit teise linna." Vaadake "Majmu'u fatawa wa maqalat".

Nad küsisid šeik Ibn 'Uthaymeenilt: "Kas Zakat al-Fitri saatmine teise linna on lubatud?" Ta vastas: "Kui selle inimese linnas, kes soovib oma Fitri saata, pole vaeseid (moslemeid), pole sellega probleeme. Kui aga selleks pole vajadust ja tema linnas on neid, kellele Fitrit anda, siis Fitrit teise linna saata ei saa, nagu mõned õpetlased on märkinud.» Vt "Fataawa Ibn 'Usaymin" 18/318.

Kellel on keelatud Zakat al-Fitri anda?

Zakat al-Fitri maksmine uskmatutele ei ole lubatud, sest neile pole midagi kohustuslikku Zakatile maksta. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), saates Mu'azi Jeemenisse inimesi islamiusku kutsuma, ütles talle: "Ja kui nad teile alluvad selles (st monoteismis ja palvetes), siis andke neile teada, et Jumal on kohustanud nende rikkaid annetama nende vaestele." al-Bukhari 3/225, moslem 19.

Imam al-Nawawi ütles: "Usume, et Fitri kinkimine uskmatule ei ole lubatud, kuid Abu Hanifa lubas seda." Vt al-Majmu' 6/142.

Hassan al-Basri ütles: "Moslemimaades elavate uskmatute jaoks pole kohustuslikku heategevust (zakat ja zakat al-Fitr), kuid soovi korral võib ta neile vabatahtlikku heategevust pakkuda." Abu ‘Ubayd 1/236.

Mis puutub raportisse, et Abu Maysara kogus zakat al-Fitrit ja jagas selle munkade vahel, siis see pole usaldusväärne. Vt “Tamamul-minna” 389.

Samuti ei maksta Zakat al-Fitrit neile, keda inimene on kohustatud ülal pidama ja need on vanemad, lapsed ja naised. Imam Malik ütles: "Ärge andke zakatit ühelegi oma lähisugulasele, keda olete kohustatud ülal pidama!" Vt “al-Mudawina” 1/344.

Imam al-Shafi'i ütles: "Zakat ei anta isale, emale, vanaisale ega vanaemale!" Vt al-Umm 2/87.

Imam Ibn al-Mundhir ütles, et õpetlaste seas ei olnud lahkarvamust selles, et zakatit ei maksta neile, keda on kohustatud ülal pidama. Vaata al-Ijma' 32.

Naine võib aga oma mehele zakatit maksta, kuna ta ei ole kohustatud teda ülal pidama.

Makske Zakat ja Zakat al-Fitri moslemitest sugulastele, keda pole kohustatud paremini toetama, nagu ütles šeik Ibn 'Uthaymeen.

Samuti ei maksta zakatit rikkale ja tugevale, töövõimelisele inimesele. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Almus (sadaqa) ei ole lubatud rikkale inimesele, samuti tugevale, töövõimelisele inimesele!" Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jarud 363. Imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar ja šeik al-Albani kinnitasid hadithi autentsust.

Imam Ibn Qudamah ütles: "Rikastele ei anta annetust vaestele ja vaestele ning teadlaste vahel pole selles küsimuses lahkarvamusi." Vt “al-Mughni” 2/522.

Zakat al-Fitri summa

Ibn 'Abbase sõnul ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused temaga): "Anname Zakat al-Fitri ühe sa'toidu kujul." Abu Nu'aym 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadith on autentne. Vaata Sahih al-Jami' 282.

Zakat al-Fitri tuleks anda ühe sa'toiduna. Üks sa' võrdub nelja mudaga ja üks muda on see, mis mahub kahte ühendatud peopesa. Vaata “Mausu’atul-fiqkhiya” 3/163.

Ühe sa' maht vastab ligikaudu 3 kg nisu mahule, nagu ütles Sheikh Ibn Baz. Sõltuvalt toote tüübist võib selle kaal varieeruda. Nii näiteks kaalub ühe sa’ odra maht alla 3 kg, samas kui ühe sa’ riisi või kodujuustu maht võib kaaluda veidi üle 3 kg. Igaüks, kes soovib maksta täpselt ühe sa' Fitr'i, peaks määrama toodete koguse, mis on võrdne 2040 kg nisu massiga, nagu arutas Sheikh Ibn 'Usaymeen Sharkhul Mumtis.

Kuidas Zakat al-Fitrile maksta?

Abu Sa'id al-Khudri ütles: "Me maksime zakat al-Fitrile ühe sa' toidu või ühe sa' odra või datlite või kodujuustu või rosinatega." al-Bukhari 1506.

Teadlased on väljendanud erinevaid arvamusi hadithis mainitud sõna "ta'am" (toit) tõlgendamise kohta. Mõned ütlesid, et sõna "toit" tähendab nisu. Teised ütlesid, et lubatud on maksta ainult selle toidu eest, mida hadithis mainitakse. Tegelikult on tugevam ja põhjendatum nende teadlaste arvamus, kes usuvad, et sõna "taam" hadithis on üldine ja puudutab kõiki mõõdetavaid toiduaineid. Lisaks tuleks zakat al-Fitrit maksta just nende toodete eest, mis on mis tahes piirkonnas põhilised, nagu osutab Abu Saidi hadith, kes ütles: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) eluajal maksime Fitrile ühe sa' toiduga ning sel ajal sõime otra, rosinaid, kuivatatud kodujuustu ja datleid." al-Bukhari 1510.

Ashhab ütles: "Kuulsin imaam Malikut ütlemas: "Otra ei maksta neile, kes seda ei tarbi!" Peaksite maksma sellega, mida inimesed tarbivad." Vt al-Istizkar 9/263.

Hafiz Ibn Abdul-Barr ütles: "Igas paikkonnas põhitoiduga arvestamine on alati kohustuslik." Vt “at-Tamhid” 7/127.

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: „Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis maksta zakat al-Fitri ühe sa’ datli või odraga, kuna see oli Medina elanike toit. Ja kui Medina elanikud oleksid söönud muid tooteid peale nende, poleks prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) kohustanud neid maksma nende toodete eest, mida nad ei kasutanud. Vaata “Majmu'ul-Fataawa” 25/68.

Shaykh Ibn al-Qayyim kirjutas: "Need tooted, mida hadithides mainitakse, olid Medina elanike peamised tooted. Kui mõne piirkonna elanike tooted ei ole need tooted, siis tuleks Fitrile maksta nende seas populaarsete toodetega, nagu mais, riis, viigimarjad ja muud tooted. Kui nende toiduks ei ole lahtised tooted, vaid näiteks liha või kala, siis Fitrile tuleks maksta sellega, mida nad söövad, olgu see mis tahes. See on enamiku teadlaste arvamus ja see on õige. Vaata “I’lyamul-muuakqi’in” 12.03.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen ütles: "Kui puistetooted ei ole mingi piirkonna elanike toit, vaid pigem on nende toiduks näiteks liha ja see on nende põhitoit, siis tuleks Fitrile maksta lihas, mis on õige." Vaata “Sharkhul-mumti” 6/182.

Mis puutub Abu Sa'eedi hadithisse, et nad maksid Fitrile ühe jahutükiga, siis see on nõrk, nagu ütlesid imaam Abu Dawud ja teised. Vaata “Iruaul-Galil” 848. Vaatamata sellele, et see hadith on nõrk, lubas rühm õpetlasi siiski Zakat al-Fitrile maksta jahu. Imam Ibn Qudam ütles: "Fitrile on lubatud maksta jahuga ja imaam Ahmad rääkis sellest" Vt “al-Mughni” 2/357.

Seda arvamust jagasid ka imaam Abu Hanifa, šeik-islam Ibn Taymiyyah, šeik Ibn al-Qayyim ja tänapäeva teadlaste seas eelistas teda šeik Ibn 'Usaymin.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen ütles: "Samuti on lubatud maksta Fitri ja pasta eest, kui need kuuluvad teatud piirkonna põhitoiduainete hulka." Vaata “Sharkhul-mumti” 6/191.

Seega saab kõige öeldu põhjal selgeks, et Fitri eest saab maksta igasuguste toodetega, olgu selleks siis tatar, oad, pasta, riis, hirss, liha vms, kui need tooted on konkreetses piirkonnas põhilised. . Ja inimene ei ole kohustatud Fitrile maksma kõige kallima tootega, ta saab maksta selle keskmisega, mida ta ise sööb.

Mida ei tohiks ja mida ei tohiks Zakat al-Fitrile maksta

Fitrit ei tasu maksta riknenud toiduga, samuti ei tohi seda anda kiiresti rikneva toiduga. Ibn al-Qayyim ütles: “Mis puudutab leiba ja küpsetatud toitu, siis isegi kui neist on kasu vaestele ning see nõuab aja ja vaeva raiskamist, on puistetoodetel siiski rohkem kasu, kuna neid saab kauem säilitada. Mis puudutab leiba ja küpsetatud toitu, siis isegi kui seda on palju, rikneb see kiiresti ja seda ei saa kaua säilitada.» Vaata “I’lyamul-muakki’in” 18.03.

Samuti ei tohiks anda Fitrit suhkru, soola jms. sest see kõik pole toit, vaid maitseaine.

Kõigeväeline Jumal ütles: "Te ei saavuta kunagi vagadust enne, kui kulutate selle, mida armastate, ja mida iganes kulutate, Jumal teab sellest" (Ali 'Imran 3: 92).

Kas Zakat al-Fitrit on võimalik rahas kinkida?

Zakat al-Fitrit ei ole lubatud anda ei riiete ega rahaga ega millegi muuga peale toidu, kuna see on vastuolus Allahi Sõnumitooja käsuga (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kes käskis Fitrile toiduga maksta. Sellest hoolimata lubasid mõned teadlased Fitri rahas maksta. Imam al-Nawawi ütles: "Enamik fuqihi ei lubanud Fitrile raha anda ja Abu Hanifa lubas seda. Ibn al-Mundhir andis selle lubatavuse edasi ka Hasan al-Basri, 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz ja Sufyan al-Thawri'lt. Vaata Sharh Sahih moslem 7/60.

Imam al-Khattabi, viidates Abu Saidi hadithile: "Allahi Sõnumitooja eluajal (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) maksime fitr ühe sa' toiduga ning sel ajal sõime otra, rosinaid, kuivatatud kodujuustu ja datleid.", ütles: "See hadith annab tõendeid selle kohta, et Fitrile on võimatu rahas maksta, kuna mainitakse teatud tooteid, mitte raha." Vaata “Ma'alima-Ssunna” 2/44.

Dinaarid ja dirhamid eksisteerisid ka prohveti ajal (rahu ja Allahi õnnistused), kuid raha asemel nägi šariaat ette, et Fitrit tuleb maksta toidus, millele peame keskenduma. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes paneb toime teo, millele me pole märku andnud, see lükatakse tagasi!" Moslem 1/236.

Nad küsisid imaam Ahmadilt inimese kohta, kes otsustas Zakat al-Fitrile dirhamites maksta ja ta vastas: "Ma kardan, et seda ei arvestata temaga, sest see on vastuolus prohveti sunnaga (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)!" Samuti teatatakse, et kui imaam Ahmad ütles: "Fitrit ei tohiks toidu asemel rahas maksta!", - temalt küsiti: "Siin väidavad inimesed, et" Umar ibn 'Abdul-'Aziz maksis rahas." Siis ta ütles: "Nad jätavad Allahi Sõnumitooja sõnad (rahu ja Allahi õnnistused temaga) ja ütlevad: "Nii-ja-nagu öeldud!" Vt “al-Mughni” 2/671.

Millal tuleks Zakat al-Fitrile maksta?

'Umar ibn 'Abdul-'Aziz ja Abul-'Aliya Kõigeväelise Allahi sõnade kohta: "See, kes puhastab ennast, jätab meelde oma Issanda nime ja teeb palve, on edukas."(al-A'la 87: 14-15), ütlesid nad: "See tähendab: maksis Zakat al-Fitrile ja läks seejärel Eidi palvele." Vt “Ahkamul-Kuran” 3/176.

Ibn 'Umar ütles: "Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) käskis Fitrile maksta enne, kui ta läks Eidi palvele." al-Bukhari 1503.

Imam Ibn at-Tin ütles: "Fitri maksmise aeg on pärast hommikupalvet ja enne Eidi palvet" Vt “al-Mutawari” 135, “Fathul-Bari” 3/478.

Mõned teadlased on arvanud, et Fitri maksmise aeg algab ramadaani viimasel päeval pärast päikeseloojangut ja kestab kuni Eidi palveni. Esimene arvamus, et see tuleks maksta enne Eidi palvele minekut, on aga tugevam, kuna see põhineb otsesel hadithil.

Mis puutub nende teadlaste arvamusse, kes uskusid, et Fitrit saab maksta ka ramadaani alguses, siis see on ekslik ega põhine mitte millegil ning pealegi on see vastuolus Ibn 'Abbase sõnumiga, mis ütleb, et Fitri tähendus on on vaeste toit pühadepäeval. Imam Ibn Qudamah ütles: "Zakat al-Fitri kohustuse tähendus on paastu murdmise puhkus" Vt “al-Mughni” 2/676.

Imams al-Shaukani ja Shamsul-Haqq 'Azym Abadi ütlesid: "Enamik teadlasi uskus, et zakat al-Fitri maksmine enne Eidi palvet on soovitav, ja uskus, et seda saab maksta enne paastu murdmise päeva lõppu. Ibn 'Abbase hadith on aga selle ümberlükkamine! Vt “Aunul-Ma’bud”, “Nailul-autar” 4/255.

Sheikh al-Albanilt küsiti: "Kas on lubatud maksta zakat al-Fitrile paar päeva või nädalat enne Eidi palvet?" Ta vastas: "See ei ole lubatud, sest Zakat al-Fitri eesmärk on vabastada abivajajad eidipäeval küsimisest. Kui Fitrile ammu enne seda maksta, pole kahtlustki, et abivajajad puhkuseni vastu ei pea.» Vt "al-Howi min fatawa Sheikh al-Albani" 283.

Aga kui inimene kardab, et tal pole aega Fitrile enne Eidipalvet maksta, siis võib ta selle maksta päev või paar enne eidipalvet, mis on erand. Nafi' ütles: "Ibn 'Umar maksis Fitrile päev või kaks enne puhkust." al-Bukhari 1511, moslem 986.

Mõned teadlased ütlesid, et Ibn 'Umar maksis Fitrile kahe päeva eest, mitte vaestele endile, vaid inimesele, kes määrati Fitri koguma, nagu näitavad teised teated. Nafi' ütles: "Ibn 'Umar saatis Fitri kaks või kolm päeva enne puhkust sellele, kes selle kogus." Malik 1/285.

See sõnum näitab, et zakat al-Fitri on lubatud üle anda isikule, kes vastutab selle kogumise eest, kui see isik on tõene ja usaldusväärne. Seda kinnitab ka kuulus hadith, milles Shaitan tuli varastama ramadaanil kogutud zakat al-Fitrilt, mida valvas Abu Hurayrah. al-Bukhari 4/396.

Ayyubist teatatakse ka, et vastuseks küsimusele: "Millal Ibn Umar Fitrile maksis?" Nafi vastas: "Kui kollektsionäär hakkas Fitrit koguma." Temalt küsiti: "Millal hakkas kollektsionäär Fitrit koguma?" Ta vastas: “Päev või kaks enne puhkust” Ibn Khuzaima 4/83.

Siiski on oluline märkida, et Zakat al-Fitr ei lähe arvesse, kui see antakse pärast Eidi palvet, nagu ütles Ibn 'Abbas: "Ja kes iganes selle pärast palvet maksab, peetakse seda antud juhul tavaliseks heategevuseks."

Alalise komitee teadlased ütlesid: “Kes Fitrile õigel ajal ei maksa, on pattu teinud! Ta peab kahetsema Fitri maksmisega viivitamist ja andma selle ikkagi vaestele. Vt “Fataawa al-Lajna” 9/369. Erandiks on see, kes sellest ei teadnud.

Zakat al-Fitri makse läheb arvesse ainult siis, kui see antakse vaesele inimesele. See peab jõudma õigeaegselt temani või Fitrit koguva volitatud isikuni. Vaene inimene võib usaldada talle makstud zakati sissenõudmise teisele inimesele. Zakati õigeaegne kättesaamine usaldusisikule tähendab, et vaene inimene saab selle kätte.

Teadlased on aga kokku leppinud, et kui inimesel ei olnud aega või ununes zakat al-Fitr enne Eidi palvet tasuda, muutub see võlgaks, mille tasumine jääb endiselt kohustuslikuks. Vt “al-Mughni” 2/458, “Mausu’atul-fiqkhiya” 41/43.

Sheikh Ibn 'Uthaymeenilt küsiti: "Ma maksin zakat al-Fitrile, kui olin ramadaani alguses Egiptuses, kuid nüüd olen Mekas. Kas ma pean Fitrile uuesti maksma?” Sheikh vastas: “Jah, sa oled kohustatud Fitrile maksma, sest maksid selle ennetähtaegselt! Asi on seotud põhjusega ja Fitri põhjus on paastu murdmise päev ja see aeg on selle zakati aeg. On hästi teada, et paastu murdmise päev leiab aset alles ramadaani lõpus ja Fitrile ei maksta muud kui pärast päikeseloojangut ramadaani viimasel päeval. Siiski on leevendust lubatud maksta Fitrile päev või kaks enne Eidi palvet ja see on ainult kergendus, kuna selle zakati tegelik aeg algab ramadaani viimase päeva õhtust ja kestab kuni Eidi palveni. . Ja kui võimalik, on kõige parem maksta Fitrile hommikul enne Eidi palvet. Vaata “Fataawa Ibn ‘Usaymin” 18/180.

Ja lõpetuseks olgu kiidetud Allah, maailmade Isand!

Paastu murdmise zakat on prohvet Muhamedi kogukonna tunnusjoon (rahu ja õnnistused olgu temaga). Seda tüüpi zakat sai kohustuslikuks Hijri teisel aastal, kaks päeva enne paastu murdmise püha, samal aastal, mil Kõigeväeline Jumal määras ramadaanikuu paastu. Päev või kaks enne paastu katkestamist pidas prohvet (rahu ja õnnistused temaga) jutluse, milles ta ütles: „Maksa. saa(kuivaine maht on 2 kg 400 g) nisu või datleid või otra iga vaba või orja, nii väikese kui täiskasvanu kohta.

Üks zakatul-fitri maksmises peituv tarkus on see, et tänu sellele andestab Kõigeväeline Allah puudujäägid paastu järgimisel. Hadith ütleb:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„Ramadaani paast jääb maa ja taeva vahele ning alles pärast zakat-ul-fitri maksmist tõusetakse paast taevasse” („Jamiulahadīs” nr 13439), st zakat-ul-fitr aitab kaasa meie paastu aktsepteerimine.

Ibn Umar (olgu Allah temaga rahul) teatas:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis pärast ramadaani paastu paastu murdmise eest almust maksta saa datlite või saa odra kujul orjadele ja vabadele, meestele ja naistele, moslemitest pärit täiskasvanutele ja lastele." (“Sahih al-Bukhari” nr 1503 “Sahikhal” -Moslem” nr 984).

Ka mitteusklik on kohustatud maksma zakatul-fitri, kuid mitte enda, vaid temast sõltuvate moslemist sugulaste eest.

Igaüht, kellel ei ole vahendeid enda ja oma ülalpeetavate toitmiseks kauemaks kui Eid ja Eid, peetakse vaeseks ja ta ei ole kohustatud maksma zakatul-fitrit, erinevalt sellest, kellel on pärast Eidiööd ja Eidipäeva ülejääk. Ülejäägiks loetakse igasugune vara, mida saab müüa zakatul fitr tasu eest, välja arvatud maja – seda ei ole kohustatud müüma. Võlgade omamine ei ole Zakatul Fitri maksmisel takistuseks. Igaüks, kes on kohustatud andma zakatul fitr'i enda eest, on kohustatud andma selle nende eest, kes temast sõltuvad. Kuid moslem ei saa anda zakatit oma orja, lähisugulase, naise eest, kui nad pole moslemid, kuigi nad on tema ülalpeetavad. Poeg ei pea kasuema eest zakatul fitr maksma.

Kui perepeal ei ole piisavalt raha, et maksta zakatul fitr kõigi pereliikmete eest, siis maksab ta ennekõike enda, siis naise, alaealise lapse, siis isa, siis ema eest. , siis tema täiskasvanud lapsele .

Zakatul-fitrit makstakse nendelt põllukultuuridelt, millelt zakat maksustatakse: nisu, riis, mais, datlid, viinamarjad jne. Zakatul-fitr'ina võib anda ka juustu ja piima, kuid nendest saavad zakatit anda ainult need, kellel on see põhitoiduaine. Moslem on kohustatud andma zakatul fitr toidust, mida sööb enamik tema piirkonna elanikke. Kui ühes kohas on mitu põhitoidukaupa, saate annetada neist ükskõik millisest.

Imam Shafii madhhabi järgi (olgu Jumal temaga rahul) Zakatul-fitr tuleb maksta viljana. Tera peab olema terve ja hea kvaliteediga.

Isal on lubatud anda zakatul fitr oma ebatäiusliku lapse eest isegi ilma tema nõusolekuta.

Zakati maksmisel tuleb teha vastav kavatsus, näiteks: "Kavatsen tasuda enda eest kohustusliku zakat-ul-fitr." Eestkostjal tuleb kavatsus teha ka alaealise lapse ja vaimuhaige varale zakati maksmisel. Wakil, st volitatud isik, ei pea zakati levitamise ajal kavatsust tegema, kui volitaja, s.o omanik, tegi selle kavatsuse talle oma zakati andmisel.

Südamega kavatsus on kohustuslik ning kavatsuse valjuhäälne väljaütlemine on soovitav.

Kellele on zakatul fitr maksmise kohustus?

Zakatul-fitrah maksmine on kohustuslik tasuta moslemile, kellel on paastu murdmise püha päevaks ja ööks toitu nii endale kui ka neile, keda ta on kohustatud ülal pidama. Samuti on Zakatul Fitra maksmine uskmatule kohustuslik, kui need, keda ta on kohustatud ülal pidama, on moslemid.

Kui mees on vaene ja naine jõukas, ei ole ta kohustatud maksma zakatit ei tema ega enda eest, kuid siiski on soovitav, et ta seda maksaks ja seda peetakse tema soovitud almuseks. Kui mees on kaugel ja naine jääb ilma toiduta, võib ta oma mehe nimele midagi toidu eest laenata, kuid esmalt peaks ta ühendust võtma imaamiga, et too teavitaks abikaasat tema olukorrast ja vajadusest peret toetada. Kui kolm korda lahutatud naine on rase, on eksmees kohustatud tema eest zakatit maksma.

Samad kaheksa inimeste kategooriat, kes saavad Zakati vara, saavad Zakatul Fitri.

Imam Shafii (olgu Allah temaga rahul) Ibnu Munziri, Raviani, šeik Abu Ishak Shirazi madhhabi teadlased ütlevad, et seda saab jagada kolmele vaesele inimesele ja mitte tingimata kõikidele kategooriatele.

Rafii ütles, et selle võib anda ühele inimesele.

Almuse suurus paastu katkestamiseks

Zakatul-fitrit makstakse selle teravilja liigi järgi, mida antud piirkonnas enim tarbitakse, summas üks sakh inimese kohta. See võib olla nisu, oder, mais, riis, hernes, hirss, läätsed, datlid, rosinad jne. Kui kuskil otra tarbitakse, oleks parem, kui nad maksaksid nisus.

Zakatul-fitr lahkunule

Kui keegi sureb pärast päikeseloojangut ramadaani viimasel päeval, makstakse zakatul-fitr, kui ta aga enne päikeseloojangut, siis seda ei maksta. Ramadaani viimasel päeval sündinud lapsele makstakse ka palka, kui ta jääb ellu enne päikeseloojangut.

Sach on 2 kg. 400 grammi ja täpsuse eest on parem maksta 2,5 kilogrammi. Imam Shafii madhhabi järgi (olgu Allah temaga rahul) on võimatu maksta sularahas. Kui teraviljaga tasumine on keeruline, on šafiidel lubatud imaam Abu Hanifa järgi (olgu Allah temaga rahul) maksta rahas 1 sakhis, kuid tuleb arvestada, et vastavalt Abu Hanifa madhhab (olgu Allah temaga rahul) piisab, kui anda pool sakhist, kui makstakse nisus või rosinates st. umbes 1700-2000 grammi.

Aeg maksta zakatul fitr

Moslemi õigusteadlased nõustuvad, et zakatul-fitri maksmise aeg on ramadaani kuu lõpp, ja eriarvamusel on vaid see, kas paastu katkestamise õhtul peaks olema päikeseloojang või pühapäeva päikesetõus. Kuid kahtlemata on parim aeg enne palvele minekut.

Ibn Omar (olgu Allah temaga rahul) ütles:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis meil maksta paastu katkestamise zakati, enne kui inimesed lähevad palvetama” (“Sahih al-Bukhari” nr 1407).

Zakatul-fitr on lubatud maksta ramadaani alguses, ootamata kuu lõpuni. Kuid te ei saa seda maksta enne ramadaani algust.

Zakati maksmise edasilükkamine pärast Eidi palve sooritamist on ebasoovitav (makruh).

Patt (haram) on põhjuseta viivitada Zakatul-Fitri maksmisega kuni päikeseloojanguni paastu murdmise päeval. Moslemil on õigus zakatul fitri maksmisega edasi lükata, kui tema vara on kaugel või kui inimesed, kes peaksid zakatit saama, on kaugel.

Zakat tuleb jagada neile inimestele, kes on maksepiirkonnas. Kui nendes kategooriates pole inimesi, kes saaksid zakatit vastu võtta, siis alles siis viiakse see üle teise kohta.

Kui zakat pole ramadaani kuu alguses makstud, siis tuleb see maksta ja jaotada selles paikkonnas, kus ta kuu viimasel päeval päikeseloojangul asub.

Zakat al-fitr on heategevuslik annetus, mis tehakse ramadaani paastukuu lõpus. Mõnikord nimetatakse seda ka sadaqa al-fitriks. Sõna "fitr" tähendab sama, mis "iftar" – eine, mis paastu lõpetab. Solidaarsusfond on seitse aastat võtnud vastu ja jaganud abivajajatele zakat al-fitri sularahas.
Erinevalt zakatist, mis on kohustuslik ainult jõukatele moslemitele, peavad zakat al-fitri andma kõik, kel vähegi vahendeid. Ibn’Umar ütles: “Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) tegi kohustuslikuks zakat al-fitri levitamise ühe sa’toidu kujul. Ta omistas selle orjale ja vabamehele, mehele ja naisele, noortele ja vanadele moslemite seast, käskis tal seda teha enne puhkusepalvele minekut” (al-Bukhari).
Perepea saab kõigi oma liikmete eest vajaliku summa maksta. Abu Said al-Khudri ütles: "Me andsime oma vanade inimeste ja laste, vabade ja orjade nimel Allahi Sõnumitooja eluajal rahu ja Jumala õnnistusi, üks tera, juust või rosinaid."

Sihtmärk

Selle annetuse peamine eesmärk on aidata paastujal parandada paastu ajal tehtud pisivigu. Lisaks on see vaestel võimalus tähistada koos teiste moslemitega paastu murdmise püha (Eid al-Fitr või Eid al-Fitr).

Ibn Abbas teatas: "Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) tegi zakat al-fitri paastujale kohustuslikuks, puhastamaks roppust ja tühjadest lõbustustest (ramadaani ajal) ning toiduna vaestele."

(Abu Daoud).

Tingimused

Zakat al-fitr on wajib (kohustus) ainult teatud aja jooksul – päikeseloojangust viimasel paastupäeval kuni Eidi palve alguseni järgmisel päeval. Selle aja ilma mõjuva põhjuseta vahelejätmisega teeb moslem pattu.
Siiski on võimalik anda zakat al-fitrit enne määratud perioodi, kuna paljud prohveti kaaslased (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) tegid seda enne ramadaani lõppu.
Ibn Umar teatas, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis anda zakat al-fitr enne, kui inimesed lähevad Eidi palvele. Nafi sõnul on teatatud, et Ibn Umar ise maksis fitri päev või paar enne puhkust.

Teadlastel on varasemate kuupäevade kohta erinevad arvamused. Abu Hanifa pidas sobiva kavatsuse korral lubatuks selle ära anda juba enne ramadaani. Imam Al-Shafi'i lubas seda teha alles ramadaani kuu alguses. Malik ja Ahmad väitsid, et zakat al-fitri saab maksta mitte varem kui kaks päeva enne paastu murdmise puhkust.
Yusuf al-Qaradawi seostab need lahknevused moslemite umma kasvuga. Tema arvates andis prohvet Muhammed, rahu ja Jumala õnnistused, pühapäeval – hommiku- ja pühadepalvete vahel – zakat al-fitri, kuna usklike kogukond oli veel väga väike. Kaaslaste ajal kasvas see nii palju, et fitrit hakati koguma kaks päeva enne paastu lõppu. Islami levides lubasid juristid seda maksta alates keskpaigast ja isegi ramadaani algusest, et abivajajad saaksid kindlasti pühadelauale süüa.

Kuid kõik teadlased on üksmeelel, et seda tuleb teha enne pühadepalvet. Ibn Abbas teatas järgmistest prohveti sõnadest: „Kes annab selle enne palvet, võetakse see vastu zakatina ja kes annab selle pärast palvet, on see tavaline annetus. Seega, kes unustas Zakat al-Fitrile õigeaegselt maksta, peaks seda tegema niipea kui võimalik, isegi kui seda ei loeta Zakat al-Fitriks." (Abu Dawud).

Suurus

Zakat al-fitri minimaalne kogus (kogus on ligikaudu võrdne 3 kg riisi maksumusega) on kõigile sama ja see on üks sa’ toitu inimese kohta. Ca' on tahkete ainete mahu mõõt, olenevalt nende tihedusest, mis jääb vahemikku 2,6–3 kilogrammi. Ibn Umari teatatud hadith väidab, et prohvet jagas kuivatatud datleid või otra.

Paljud islamiuurijad usuvad aga, et tegemist võib olla mis tahes piirkonnas leiduva põhitoiduga. Üks Sahabah, Abu Said al-Khudri ütles: "Prohveti ajal andsime ühe sa' tooteid – kuivatatud datleid, otra, rosinaid või kuivatatud juustu" (Al-Bukhari).

Samuti puudub teadlaste seas selge arvamus zakat al-fitri rahas maksmise kohta. Hanafi madhhabis on see lubatud; kolm teist madhhabi uskusid, et kuna prohvet seda ei teinud, on rahaline annetamine vastuolus sunnaga. Paljud kaasaegsed teadlased toetavad aga Abu Hanifa seisukohta.

Näiteks Yusuf al-Qaradawi usub, et prohvet käskis anda teatud koguse toitu, mitte selle väärtust, kahel põhjusel. Esiteks ei olnud raha sel ajal araablaste, eriti beduiinide seas veel kuigi levinud. Neil polnud isegi oma valuutat. Nii et kui prohvet oleks käskinud zakat al-fitri rahas maksta, oleks neil raske olnud.

Teiseks muutub raha ostujõud aeg-ajalt. Iga valuuta väärtus tõuseb ja langeb ning sellega seotud annetuste summa oleks väga ebastabiilne. Vastupidi, ühe pere toitmiseks vajalik toidukogus jääb samaks.

Igal juhul tuleb mõista, et Zakat al-Fitr on mõeldud vaeste vajaduste rahuldamiseks. Kaasaegsetes tingimustes on seda efektiivsem teha rahaga, eriti kui annetus saadetakse abivajajatele mõnes teises piirkonnas.

See on heategevus moslemi keha, mitte tema vara eest. Iga moslem, kellel on muid rahalisi vahendeid peale nende, mida ta vajab, on kohustuslik enda ja temast ülalpeetavate, kui nad on moslemid, ülalpidamiseks Fi püha päeval. T r, ja ka tema ööl.

Almust antakse summas Koos a'a tooted, mida antud piirkonnas enim tarbitakse (nt nisu). Prohvet Mu X ammad, rahu olgu temaga, määras suuruse KoosA ja nii: neli peotäit keskmise suurusega peopesasid.

Almust antakse vaestele, abivajajatele ja kõigile, kellel on õigus Zakatit saada.

Mees peab andma almust endale, oma naisele (moslem) ja oma lastele, kes ei ole veel täisealiseks saanud, samuti iga sugulase eest, keda ta šariaadi kohaselt peab tagama, näiteks abivajavad vanemad ja nii edasi. Zakat Al Fitrit ei eraldata mittemoslemitele (see ei ole kohustuslik).

Almust ei võeta vastu, kui see antakse täiskasvanud pojale ilma tema loata. Peate sellele tähelepanu pöörama, kuna paljud inimesed ei tea seda reeglit ja annavad Zakat Al Fitri oma täiskasvanud poegadele ilma nende loata.

Zakat Al Fitri pühendamisel, nagu iga teise Zakati puhul, on vaja teha niyyat (kavatsus). Seda saab teha ajal, mil eraldatakse teatud kogus toitu, mis tuleb jaotada Zakatina. Ja kavatsust saab teha ka Zakati levitamisel. Kuid on vaja, et kavatsus oleks tehtud hiljemalt selleks ajaks.

Näide kavatsusest südames: "See on Zakat minu keha jaoks."

See on kooskõlas X adi Koos oh prohvet, rahu olgu temaga:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

See tähendab "Tõesti, tasu heade tegude eest sõltub kavatsusest." . Heade tegude sooritamisel on vajalik õige kavatsus.

Zakat Al Fitr on kohustuslik alates päikeseloojangu hetkest ramadaani viimasel päeval igale moslemile, kes elas isegi ramadaani kuu viimasel poolel ja vähemalt osa Sha kuust uh al. Näiteks sündis ta ramadaanikuu viimasel päeval enne päikeseloojangut ja elas pühapäevani, s.o. säilis pärast päikeseloojangut ramadaani viimasel päeval.

See tähendab, et isa või eestkostja on kohustatud maksma Zakat Al Fitrile ramadaani viimastel päevadel sündinud vastsündinu eest, kes on elus kuni ramadaani viimase päeva täieliku päikeseloojanguni.

Almuse üleandmine vaestele peab toimuma puhkusel enne päikeseloojangut. Almuse andmisega ei saa ilma mõjuva põhjuseta hiljaks jääda. Seda on lubatud teha enne määratud aega, alates ramadaani esimesest päevast, kuid almust on parem anda eelneval puhkusepäeval, see tähendab pidulikul Namaz Fi-l. T ra.

_______________________________

Imam Abu kooli järgi X Anifah on kohustatud andma Zakat Al Fitri ja tooma ka ohverduse. Koos ab (vastab umbes 83 grammile puhtale kullale).

Imam Abu kooli järgi X Anifa mees ei anna Zakat Al Fitrit oma naise eest.

Sulle võib see meeldida

Iga ramadaanikuu usklik ootab erilise tundega suurt ööd, mis kannab nime “Laylatul Qadr” või “Eelmääratuse öö”. See on aasta parim öö, mis toimub ainult ramadaani kuul. Koraanis öeldud seda sõna tuleb araabia keeles lugeda kui - الْقُـرْآن et ta on kõige auväärsem ja sellel ööl sooritatud heategu on parem kui täiendav kummardamine tuhande kuu jooksul, mil seda ööd pole.

Laylatul Qadri öö võib olla Ramadani kuu mis tahes ööl, kuid on suur tõenäosus, et see jääb selle õnnistatud kuu viimasele kümnele päevale. Selle öö täpset kuupäeva teab aga ainult Allah Jumala nimel araabia keeles "Allah" hääldatakse tähte "x" nagu araabia keeles. Selle tarkus on see, et usklikud püüaksid kogu ramadaani kuu jooksul rohkem järgida Allahi käske ja teha häid tegusid

Sellel majesteetlikul ööl saatis Allah erinevatel aegadel maha kuulsad pühad raamatud: Zabur, Taurat, Injil. Sel õnnistatud ööl saadeti Al-Qur'an Al-Kyarim Beit Al-'Izza esimesse taevasse. Ja pärast seda ilmutati Koraani ajatid prohvet Muhamedile järk-järgult kahekümne kolme aasta jooksul. Prohvet ütles, rahu olgu temaga, et Ramadaani kuu kahekümne neljanda ööl saadeti Koraan täielikult esimesse taevasse.

Koraanis on ka öeldud, et sel ööl laskuvad alla inglid, kellest auväärseim on ingel Jnbranl, rahu olgu temaga. Abu Huraira ütles, et inglite arv maa peal on sel ööl suurem kui kivide arv.

Miks nimetatakse seda ööd ettemääratuse ööks Laylatul Qadr?

Sel ööl annab Allah inglitele teada sündmustest, mis juhtuvad järgmise aasta jooksul: sellest, kes kannatab surma ja kes alustab uut elu; keda Allahi teenijatest tabab haigus, vaesus või õnnetus; kellele Jumal annab õnnistusi, tervist ja rikkust jne. Seda ööd on nimetatud nii, sest sel ööl on maa täis taevast laskuvaid ingleid.

“Lailat Al-Qadri” tunneb ära mõned märgid. Nende hulgas on nägemus erilisest valgusest, mille Jumal lõi. See valgus on suur ja ere, erineb päikese, kuu või elektrivalgusest. Märgiks peetakse nägemust kummardavast puust või võimet kuulda inglite hääli, aga ka nägemust inglitest nende tegelikul kujul.

Enne paastu katkestamist tuleb olla kindel, et päike on juba loojunud. Kui usklik on kindel, et see on juhtunud, peab ta kohe paastumise lõpetama. Seda ütles prohvet Muhammed prohvet "Muhamedi" nimel hääldatakse täht "x" nagu araabia keeles ح, rahu olgu temaga Imam Muslimi jutustatud hadithis, mis tähendab:

"Inimesed on jõukad, kui nad kiirustavad paastu murdma"

Paastu murdes, prohvet Muhammad, rahu olgu temaga. soovitatakse datlit süüa, aga kui seda pole võimalik saada, tuleks sel juhul vett juua. Abu Dawud teatas, et prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, ütles, mis tähendab:

„Kui keegi teist lõpetab paastu, alustab ta oma sööki kohtinguga. Kui ta kohtingut ei leia, joob ta vett.

Enne söömise alustamist on soovitatav öelda järgmist:

"Ma olin wasi'al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im"

“Oh Jumal! Olete kõige halastav, andestav! Anna mu patud andeks! Alustan Jumala nimega, halastav kõigi siin maailmas ja ainult järgmise maailma usklike vastu.

“Allahumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu”

„Oh, Jumal! Sinu pärast ma paastusin ja võtsin vastu toidu, mille sa mulle andsid."

Sahuri õnnistatud aeg

Sahur on aeg enne koitu, mil moslemid saavad enne iga ramadaani paastupäeva viimast korda süüa. Sel ajal on soovitatav juua vähemalt lonks vett. Imam Muslim teatas sellest. mida prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, ütles, mis tähendab:

"Jälgige sahurit - see on õnnistatud aeg"

Ramadaanikuu jooksul on soovitatav anda rohkem almust, hoida kontakti sugulastega, lugeda Koraani, ravida iftaridel paastujaid ja olla mošees.

Tuleb meeles pidada, et väga oluline on pidevalt kontrollida oma kõnet ja tegusid, teha võimalikult palju häid tegusid, mõelda pidevalt heade tegude tegemisele ning ka ohjeldamatust ja agressiivsust alla suruda. Prohvet Muhammed, rahu olgu temaga, ütles, tähendades:

“Paastumine on tara. Igaüks, kes paastub, ei tohi olla seksuaalvahekorras päevasel ajal ega tohi kasutada roppu kõnepruuki ning kui keegi kavatseb teda vanduma või kaklema provotseerida, öelgu ta sellele inimesele, et ta paastub. Jutustasid imaamid Al-Bukhariy ja moslem Abu Hurayrah'st.

Moslemimaades on kombeks usklikke püha kuu algusest ramadaani kahuripaugel teavitada. Mõned usuvad, et Ramadani kahur ilmus esimest korda Egiptuses 9.-10. sajandil, nende sõnul asub Kairo tsitadellis endiselt sama isend, millest tehti esimene lask.

Traditsioon teavitada moslemeid ramadaanikuu algusest kahuripauguga

Arvatakse, et suurtükkide kasutamine usklike paastu algusest teavitamiseks sai alguse Kairo piiride laienemisest – ühest kõnest enam ei piisanud ning lasu kaja oli kuulda kaugele ümberringi ning elanikud mitte ainult linn, aga ka ümbruskond said teada, et järgmisel päeval hakkab kiire. See traditsioon levis järk-järgult ka teistesse moslemiriikidesse.

Mõnes riigis hakati usklikke iga päev päikeseloojangul kahuripauku ja paastu lõppemisest teavitama.

Tänapäeval on see traditsioon säilinud Egiptuses, Kuveidis, Saudi Araabias ja Türgis. Tuneesia ja paljud teised moslemiriigid.

Teisel moslemite traditsioonil äratada Sahuri pärast paastujaid trummide löömisega on Ottomani juured. Ottomani impeeriumi ajal äratasid valitseja poolt spetsiaalselt palgatud trummarid (dayaulci) elanikke enne koitu.

Öine ring "al-musaherati" (sahuri paastujate äratamise traditsioon)

Trummarid kõndisid läbi kõik tänavad, lõid spetsiaalset trummi (dawul) ja laulsid neljahääli, milles nad kiitsid ramadaani. Trummide löömine äratas usklikud unest, et nad saaksid enne päevatööd tõusta ja süüa. Kombe kohaselt tõusis majas süüa tegev perenaine (tavaliselt pereema) või kokk esimesena trummilöögi peale, et kogu perele süüa valmistada ja seejärel äratasid nad kogu ülejäänud majapidamise. liikmed kerjuse vastu võtma. Pärast paastuaja lõppu premeerisid elanikud dawuljisid rahaga selle eest, et nad terve kuu jooksul neid regulaarselt äratasid.

Äratuskellade ja mobiiltelefonide olemasolu tänapäevastes kodudes ei jäta trummarite järele vajadust, kuid Türgis, kust see traditsioon levis paljudesse moslemimaadesse, võib pühal ramadaani kuul endiselt kohata dawuljit ja tänapäeval suurtes linnades. , igas ringkonnas on oma trummar, kes nagu sajandeid tagasi äratab paastujaid ja kiidab ramadaani.