Inimene kui vaimne olend loe lõiku. Inimene kui vaimne olend

TEEMA “Inimene kui vaimne olend. Inimese vaimne elu "

EESMÄRK 1. Didaktiline: luua tingimused teadlikkuse mõistmiseks

eesmärk uue haridusalase teabe plokk, oskuste ja teadmiste rakendamine tuttavates ja uutes haridusolukordades, kontrollides materjali valdamise taset probleemtehnoloogia abil.

2. Haridus: Edendada arusaamu

eesmärk - milline on inimese vaimne maailm

Isiksuse vaimsed juhised

Uskumused. usk maailmavaade

3. Arendamine: Edendada koolinoorte võimete õpetamist

eesmärk tunnused sotsiaalsete nähtuste ja protsesside teaduslikust seisukohast, analüüsivad asjakohast teavet, otsivad erinevates märgisüsteemides esitatud sotsiaalset teavet, sõnastavad oma hinnanguid, oskavad töötada paarikaupa

4. Haridus: jätkake vormi harimist

eesmärk oma maailmavaateliste seisukohtade väärtusi, austades samal ajal teiste inimeste positsioone, aidata kaasa õpilaste aktiivse elupositsiooni kujundamisele

ÕPPETÜÜP: kombineeritud

Vorm: sega-, töö tekstiga (C8 plaan) loeng, paaris töö, mis täidab problemaatilisi ülesandeid

SEADMED:Õpik, arvutustabel, arvuti ühendatud

Internet

1. 
   Aja korraldamine

NS. Kodutööde valmimise kontrollimine teemal "Inimelu eesmärk ja mõte"

1. Delfi templi kohtades kirjutati 7 lühikest ütlust - elutarkuse õppetunnid. Kodus oleksite pidanud lisaks õpiku lõikele 3 mõtlema ja välja mõtlema, mida need teile kõigile tähendavad.

2. Lühike ajalooline taust (igaüks 2 minutit)

Schopenhauer KOKKU:

F. Aquino

F. Nietzsche

J. Locke

3. Toorikud essee "Inimese ülevus tema kätes" jaoks

Õpetaja sissejuhatav kõne
MOTIVATSIOON JA EESMÄRK

Täna jätkame tunnis rääkimist inimesest, arutame tema vaimse maailma kõige olulisemaid küsimusi. Elu mõtte leidmine oli eelmise tunni põhiprobleem ja põhiküsimus. Täna on õppetund pühendatud inimese vaimse maailma ülesehituse küsimustele, millest peamine on maailmavaade.

TUNNIPLAAN:

1. 
   Kodutööde kontrollimine

1. Inimene kui vaimne olend.

2. Isiksuse vaimsed juhised.

3. Inimese vaimse maailma struktuur.

4. Maailmapilt ja usk, veendumused
Uue materjali õppimine.

ÕPETAJA:

puudutavad meid täna ja need, kes neile väga veenvaid vastuseid andsid, esindasid inimest kahel viisil

universum, mis kannab eraldi, ainulaadset maailma,

terviku sisu, mis on ainult omane

inimene

Vaimne maailm on keeruline süsteem inimese suhetest ümbritseva maailmaga, sisemistest hinnangutest, huvidest, kalduvustest ja eelistustest. Kui suur maailm, milles inimene elab, on tema jaoks Kosmos, siis sisemaailm, mikrokosmos, pole vähem keeruline ja vastuoluline kui suur maailm.

Vaimse maailma peamised elemendid on järgmised:

1. 
   Vaimsed vajadused.
2. 
   Ümbritseva maailma tundmine, eneseväljendus kunsti abil, teaduse ja kultuuri saavutuste, teadmiste kasutamine.
3. 
   Usk oma tõekspidamiste tõde.
4. 
   Ideid ümbritseva maailma kohta.
5. 
   Uskumused.
6. 
   Väärtused.
7. 
   Põhimõtted, mis on aluseks inimese ja maailma suhetele iseendaga, mis tähendavad tema tegevust ja peegeldavad tema ideaale.
8. 
   Võimed.
9. 
   Tunded ja emotsioonid.
10. 
    Inimese suhe looduse ja ühiskonnaga.
11. 
    Eesmärgid, mille inimene endale seab.

TÖÖ TEKSTIGA(lk 8 - planeerimine, algoritm)

Inimese vaimsete juhiste - moraali, väärtuste, kujunenud isiksuse ideaalide - kõige olulisem märk on tema maailmavaate olemasolu, mida saab võrrelda puuga: puutüvi on inimese vaade maailmale, haru on väärtused, vaated, ideaalid.

Sisestage puuduvad sõnad ja väljendid

Tekst (arvuti)

Üldistatud ideid universumi kohta, mis väljenduvad mõistetes ja kujundites, mis peegeldavad terviklikku maailma tajumist ja suhtumist sellesse, realiseeruvad üksikisiku, sotsiaalse rühma, ühiskonna väärtuste ja ideaalide süsteemis.

_______________________________________
Sisu järgi võib _____________________ olla _____________,

tekitatud inimelu keskpärastest tingimustest, _________, mis põhineb usul üleloomulikku algusse, ______________________,

mis põhineb saavutustel maailma teaduslike teadmiste valdkonnas, ____________________________, mis on teoreetiline arusaam maailmast, kasutades kõige üldisemaid mõisteid, mis põhineb inimeste teadusliku ja praktilise tegevuse tulemustel
Lähtuge täidetud ülesandest (järgige skeemi):

Milline üldine mõiste võib asendada kõik järgmised laiendatud määratlused:

Teadlik vajadus tegutseda vastavalt nende väärtushinnangutele.

Võite uskuda teadusse, Jumal, helgesse tulevikku __________________________

Maailmavaate kõige olulisemad komponendid on teadmised, uskumused, vaimsed väärtused, __________________________, see mõjutab elu püüdluste olemust, käitumist, suhtumist töösse _________________
Millisest maailmavaatest me räägime?

1. 
   Vova Narg "Tõeliselt mõistlik olla tähendab juba palju teada."
2. 
   S. Smiles „See, mida me nimetame terveks mõistuseks, ei ole enamasti midagi muud kui igapäevase kogemuse tulemus, mis on mõistusega täiuslik. Selle omandamiseks ei vaja te suuri võimeid, vaid vajate ainult kannatlikkust, täpsust ja hoolsust. "
3. 
   J. Mellier "Kõigi religioonide aluseks olev pime usk on eksituste, illusioonide ja pettuste allikas."
4. 
   L. Tolstoi "Tõeline usk tõmbab enda poole mitte ainult sellepärast, et tõotab usklikule head, vaid seetõttu, et see kujutab endast ühtset päästepaika mitte ainult selle elu kõigi hädade, vaid ka surmahirmu eest."

„Üks tõestab, teine ​​näitab ja mõlemad veenavad, ainult üks loogiliste järeldustega. muud pildid. Kuid esimest kuulavad ja mõistavad vähesed, teine ​​on kõik "

Uue materjali õppimine

Meie tunni teema on "Inimene kui vaimne olend"Slaid 1

2. slaidi tunniplaan:

1. Inimese vaimne maailm

2. Isiksuse vaimsed juhtjooned: moraal, väärtused, ideaalid

3. Maailmapilt ja selle roll inimese elus.

1. Inimese vaimne maailm

Slaid 3 Mõelge ja öelge mulle, mida hõlmab vaimne sfäär?

Sellel alal on kolm peamist ülesannet.

Mis on teie arvates need ülesanded?

Teaduskutsutakse üles avastama uusi teadmisi tehnilistes ja humanitaarvaldkondades, st looma tehnoloogiaid, kosmoselaevade projekte, kirjeldama universumi seadusi jne.

Hariduseesmärk on edastada teadlaste avastatud teadmised kõige tõhusamal viisil järgnevatele põlvkondadele, mille jaoks on loodud koolid ja ülikoolid.

Kultuureesmärk on luua mitteteaduslikke, nimelt kunstiväärtusi, salvestada neid raamatukogudes, muuseumides ja eksponeerida galeriides. Kultuur peaks hõlmama ka religiooni, mis on iga ühiskonna vaimse kultuuri alus.

See. Vaimne valdkond - see on poliitilise, sotsiaalse ja majandusliku kõrval üks inimühiskonna olulisemaid valdkondi.

Slaid 4. Milline on inimese vaimne maailm?

Kas arvate, et see on kõigile sama?

Slaid 5 Tänapäeval mõtleme vaimsest maailmast rääkides teatud isikule terviklikku isiksust, mis põhineb tema temperamendi, iseloomu, huvide, intelligentsuse, vajaduste, võimete analüüsil.

Slaid 6.

Nagu te mõistate, on inimene, kellel on kõrge vaimsus ja kes pole vaimne? Artikkel 36.

Slaid 7 ... Miks on vaimsuse puudumine ohtlik?

Slaid 8. Mida tähendab navigeerimine?

Orienteerumine on võime mõista keskkonda, millegi teadvustamine, tegevuse suund. Neil on kaks eesmärki:

Aidata kaasa säästvale arengule, inimühiskonna terviklikkusele.

eesmärk on kaitsta iga inimese huve ja väärikust.

Eneseregulatsioon- süsteemide omadus säilitada sisemine stabiilsusteatud, suhteliselt konstantsel tasemel.

Libisema. 10-11. Ja selle parandamiseks vaatame videofragmenti - tähendamissõna küüntest.

Tähendamissõna küüntest.

1. Kes on selle tähendamissõna kangelased?

2. Milline inimene oli poeg?

3. Millisesse kategooriasse inimesi (vooruslikud või rikutud) sa noore inimese liigitaksid? Miks?

4. Millise viisi leidis isa oma poja parandamiseks?

5. Mitu naela oli aiapostil esimesel päeval?

6. Mis juhtus noormehega nädal hiljem, mõni aeg hiljem? Miks?

7 Mida mõtles vanamees, kui ütles oma pojale need sõnad:

«Kui ütled inimesele midagi kurja, jätab ta samasuguse armi nagu need augud. Ja ükskõik kui mitu korda pärast seda vabandust palute, arm jääb. "

8 Millest noormees tegelikult küüntest lahti saades suutis vabaneda?

Üksikisiku vaimsed juhised: moraal, väärtused, ideaalid

Paljude sajandite jooksul on vaieldud selle üle, millised inimesed on? Mõned väidavad, et inimkond on hea ja mõistlik. Teised usuvad, et vastupidi, inimeste peamine asi on vihkamine ja julmus. Sageli öeldakse, et Jumal pani inimeste hingesse ainult häid asju ja inimesed tõid endas esile halbu asju. Sellised vaidlused on seotud moraaliga.

Slaid 12. Pidage meeles : Moraal viitab käitumisreeglitele ja inimeste suhetele üksteisega.

Slaid 13. moraalne - see on indiviidi sisemine säte tegutseda vastavalt oma südametunnistusele ja vabale tahtele - vastupidiselt moraalile, mis koos seadusega on üksikisiku käitumise väline nõue.

Loomadel pole moraalseid reegleid. Loomadel pole ju teadvust. Ja inimestel on teadvus, pealegi on see väga arenenud. Inimene on võimeline teist inimest petma, valetama, solvama ja isegi tapma. Aga kui sugulased teineteist niimoodi kohtleksid, laguneks hõimukogukond laiali ja kõik hukkuksid. Moraalsed reeglid hoidsid inimesi tegemast halbu tegusid, mis hävitaksid kogukonna. Keegi ei õpeta kassipoegadele täiskasvanud kasside harjumusi. Kõik loomad käituvad sünnist saati nii, nagu instinkt neile ütleb. Ja inimkäitumise reegleid ei edastata nii, kuid…. Mis meetodil need edastatakse?

Pidage meeles : moraalireegleid, saab inimeses kasvatada ainult teiste inimeste seltsis. Kui vanemad õpetasid noortele sugulastele klanni ja hõimu müüte, õppisid noored legendidest ja lauludest moraalireegleid, õppisid käituma ja oma sugulastega suhtlema.

Slaid 14. Ülesanne: Artiklid 37–38 rühmadena.

Kuidas moraal kujunes (või kes kehtestab moraalinormid).

Tõestage, et aastatuhandete jooksul on välja töötatud moraalinormid.

Mida tähendab kategooriline imperatiiv?

Libisema. 15-16

Sõltuvalt inimese omadustest on tema käitumine üles ehitatud konkreetses olukorras. Kui sageli näeme, et samas olukorras on erinevate inimeste käitumine erinev. Igas olukorras peate meeles pidama moraali kuldreeglit. See reegel pärineb esimestest sajanditest eKr. Muistsed allikad räägivad lugu kannatamatust ja uudishimulikust noormehest, kes läks tarkade juurde ja palus neil pühade raamatute sisu esitada nii lühidalt, et sellest tarkusest saaks aru ühel jalal seistes. Lõpuks tuli ta selle taotlusega kuulsa Chilo seaduste õpetaja juurde.

Ta naeratas ja vastas: "Ära tee kellelegi seda, mida sa ei taha, et sulle tehakse!". Seda reeglit nimetati moraali kuldreegliks.Miks sa arvad?

Libisema. 17-18 ... Millist rolli mängib meie elus häbi, südametunnistus ja kahetsus?

Teksti parsimine südametunnistuse teemal.

Südametunnistus - see on inimese võime iseseisvalt sõnastada oma moraalsed kohustused, realiseerida moraalne enesekontroll, nõuda endalt nende täitmist ja anda hinnang oma tegevusele. Paljud inimesed usuvad, et südametunnistuse omamine teeb elu keerulisemaks kui edu saavutamisele kaasa aitamine.

Kas olete sellega nõus?

Niisiis, südametunnistus on kõigi meie tegude peamine kaitsja ja kriitik. Kõige raskem asi ise hinnata.

Ja mis on moraalse hinnangu andmise kriteeriumid?

Lõppude lõpuks sõltub see, milliste moraalireeglite järgi ühiskond elab, rahvusest, sotsiaalsest staatusest, religioonist ja isegi riigist.

Kas olete sellega nõus?

Slaid 19-22. Kuidas saab anda õige hinnangu?

Selleks on väärtusi, mida nimetatakse universaalseteks.Täidame ülesande.

Just neid väärtusi nimetatakse universaalseteks. Miks me neid nii kutsume?

Väärtuse määramine.

Need väärtused ei ole inimkonna ajaloo jooksul muutunud. Seega tehakse moraalne hinnang nende väärtuste alusel, mille alusel ühiskond elab.

Libisema. 23. Ülesanne: see tähendab, et nad on teile eeskujuks, kes väärivad austust, ideaali.

ja ideaali määratlus.

Elu seab meid pidevalt moraalse valiku ette: kodus, kooliseinte vahel, üksi iseendaga. Ja mõnikord me ise ei märkagi, kuidas me selle valiku teeme. Võite teeselda, et ei märka rasket kotti mu ema käes. Saate endale lubada suurima koogitüki võtmise, pigistage esimesena bussi, komistage jooksva esimese klassi õpilase otsa, visake hulkuvale koerale või kassipojale kivi, lugege kellegi teise kirja, mitte seisa sõbra eest ja peitu kellegi teise selja taha. Või isegi enda kahjuks võite käituda ausalt. Lubades endale pisikest valet, väikest reetmist, ebaviisakust, meelitusi, argust, õigustades oma ebasoodsaid tegusid, teeme oma südametunnistusega kokkuleppe, hävitame oma isiksuse.

Libisema. 25-26. Maailmavaate kontseptsioon.

Kuidas mõista maailmapildi mõistet?

Maailmapilt - inimese vaadete kogum ümbritsevast maailmast

Mis teie arvates mõjutab maailmapilti?

Slaid 27. Maailmavaate tüübid.

Vaimsus on tänapäeval üks populaarsemaid mõisteid. Sellest räägivad filosoofid, poliitikud ja publitsistid. Hiljuti ütles Jaapani peaminister Naoto Kan: "Kui me suudaksime ühendada oma tehnoloogilised edusammud vaimsusega, mis eristas vene kultuuri hõbeaega, siis on ebatõenäoline, et teised riigid suudaksid nii kiiresti edasi liikuda, mida antud juhul meie, st. , jaapanlased, oleksid võitnud. " Sageli kirjutavad nad vaimsuse puudumisest ühiskonnas, ideaalide puudumisest kui meie päevade ilmsest nähtusest.

Aga siin on häda. Peaaegu ükski psühholoogiline sõnaraamat ei sisalda artiklit vaimsuse kohta. Ka kultuurisõnastikes pole sellist mõistet. Niisiis, peaaegu kõik mõistavad, et see on oluline tegur tsivilisatsiooni arengus, uute ühiskondliku elu vormide avastamises. Kõik igatsevad soovitud vaimsete, moraalsete ja intellektuaalsete väärtuste ülekaalu inimeses. Kuid samas ei edene kaasaegne ühiskondlik mõte üldsõnadest kaugemale.

Vaimsus - mõiste, mis peegeldab üldiselt väärtusi (tähendusi) ja neile vastavaid kogemusi, mis on empiirilisele ("materiaalsele", "loomulikule") inimeksistentsile vastandlikud või vähemalt sellest erinevad. Ajalooliselt on vaimsuse mõistmisel olnud kaks suunda: religioosne ja ilmalik. Vaimsuse religioosse tõlgendamise sisemine tähendus leitakse otseses suhtluses Jumalaga. "Me ei" usu "ainult ... Me vaimselt juba näeme (nagu me näeme päikest), et maailma Isand on Jumal ja Ta on kogu elu vaimne Päike. Kui see poleks Tema, oleks ole midagi. Ilma igaviku ja surematuseta kõik, mis maailmas - pole midagi ja pole vajadust. Jumalaga on kõik tähenduslik, saab oma tähenduse ja eesmärgi. Kõik raskused, kõik inimese teod ja kannatused on valgustatud tähendusega, ja surm ise kannab igavese eksistentsi valgust. "

Transtsendentsi mõiste

Inimene ja loomad uurivad keskkonda oma meelte abil: nad kuulavad, haistavad, näevad ja puudutavad, mille tulemusena moodustavad nad selle keskkonna kohta sidusaid ideid, nad mäletavad ja ühendavad neid ideid ning arendavad varasemate muljete põhjal ootusi . Niisiis, inimene on füüsilise maailma ruumis suletud. Ta suudab seda maailma tunnetada ja saavutada tunnetuses suurt edu. Inimesed on aga ähmaselt teadlikud, et väljaspool füüsilist maailma on ka mõni muu maailm. Me saame signaale sellest maailmast. Veelgi enam, paljud kummitused, müstikud ja esoteerikud omandasid võime minna sellesse vaimsesse maailma ja edastada oma muljeid selle kohtumisest. Filosoofia ajaloos nimetati sellist üleminekut selle maise valdkonnast teispoolsuse valdkonda. transtsendentsus. Filosoofias on nii tähistatud üleminek võimaliku kogemuse (looduse) sfäärilt sfääri, mis asub selle teisel poolel.

Austria psühholoog Viktor Frankl rõhutab, et „oluline erinevus inimese ja looma vahel on see, et inimese intellekt on sama kõrge, et inimesel, erinevalt loomast, on veel üks võime: mõista, et peab olema tarkust, mis põhimõtteliselt ületab tema oma, nimelt , üliinimlik tarkus, mis lõi nii inimliku tarkuse kui ka loomade targad instinktid ja jagas need harmooniliselt nende vahel. "

Transtsendentaalne (alates lat. ületav - üle astuma) - "üle lendamine" (Kant), võimaliku (mitte ainult individuaalse ja praeguse) kogemuse piiride ületamine, sellest kogemusest kaugemale jäämine, inimteadvuse piiride ületamine. Kui me räägime "transtsendentsuse" mõistest ontoloogilises mõttes, siis see väljendab olemise äratundmist, mis ei ole meie mõtete ja arusaamade objekt.

N. A. Berdjajevi sõnul on vaimsel põhimõttel inimeses transtsendentaalne alus. Teisisõnu, see pole tuletatud loodusest, ümbritsevast maailmast. Inimese rahulolematus lõpliku vastu, püüdlemine lõpmatu poole paljastab inimeses jumaliku. N. A. Berdjajevi sõnul ei saa inimene olla isemajandav, see tähendaks, et ta ei ole. "See on inimese eksistentsi saladus," näitab N. A. Berdjajev, "see tõestab millegi inimesest kõrgema olemasolu ja see on inimese väärikus. Inimene on olend, kes ületab oma piiratuse, ületades kõrgema."

• Maailmapilt- vaadete süsteem objektiivse maailma ja inimese koha kohta selles, inimese suhtumise kohta teda ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse, samuti inimeste põhilistesse elupositsioonidesse, nende uskumustesse, ideaalidesse, tunnetus- ja tegevuspõhimõtetesse, nende vaadete tõttu väärtuslikke orientatsioone.

Maailmapilt. Selle tüübid ja vormid

Maailmapildi struktuur

• Teadmised- inimese kognitiivse tegevuse tulemuste olemasolu ja süstematiseerimise vorm.
• Põhimõtted- juhtiv positsioon, põhiline reegel, paigaldamine mis tahes jaoks tegevusi... Sisemine veendumus milleski vaatenurgast millegi kohta, käitumisnorm.
• Ideed -(Vana kreeka . ἰδέα - nähtavus, vorm, vorm, prototüüp) Teose põhiidee või teooria, leiutise, prototüübi, kontseptsiooni või selle kõige olulisema osa üldpõhimõte.
• Uskumused- element (kvaliteet) maailmavaade andmine iseloom või sotsiaalne Grupp usaldus oma maailmavaadete vastu, teadmisi ja hinnanguid tegelikkus .
• Ideaalid - (lat. idealismist alates Kreekaἰδέα - pilt, idee) - kõrgeim väärtus, ühe või teise parim, lõpetatud olek nähtused- näide isikuomadustest, võimetest; kõrgeim norm moraalne iseloom(isiklik ideaal).
• Vaimsed väärtused- väärtused, mis on vajalikud inimeste sisemaailma kujunemiseks ja arendamiseks, nende vaimseks rikastamiseks.

• Mütoloogiline - (alates Kreekaμῦθος - legend, legend) põhineb emotsionaalselt kujundlikul ja fantastilisel suhtumisel maailma. Müüdis valitseb maailmavaate emotsionaalne komponent ratsionaalsete seletuste üle. Mütoloogia kasvab peamiselt sellest hirm inimene enne tundmatut ja arusaamatut - loodusnähtused, haigus, surm. Kuna inimkonnal ei olnud veel piisavalt kogemusi paljude nähtuste tõeliste põhjuste mõistmiseks, selgitati neid fantastiliste eelduste abil, võtmata arvesse põhjuslikud seosed .
• Mütoloogiline maailmavaate tüüp on määratletud kui ideede kogum, mis tekkis primitiivses ühiskonnas kujundliku maailmatunnetuse alusel. Mütoloogia on seotud paganlusega ja on müütide kogum, mida iseloomustab materiaalsete objektide ja nähtuste spiritualiseerimine ja antropomorfiseerimine.
• Mütoloogilises maailmapildis on ühendatud püha (salajane, maagiline) ja profaan (avalik). Põhineb usul.

Maailmapilt. Selle tüübid ja vormid. Ajaloolised vaated maailmale

• Teoloogiline (religioosne) - (alates lat. religio- vagadus, pühadus) põhineb usul üleloomulikesse jõududesse. Religioonid vastupidiselt paindlikumale müüdile on iseloomulik jäik dogmatism ja hästi välja kujunenud kõlbeliste käskude süsteem. Religioon jagab ja säilitab proove oma õige moraalse käitumise seisukohast. Ka religiooni tähtsus on inimeste ühendamisel suur, kuid siin on selle roll kahekordne: inimeste ühendamine ühega ülestunnistused, jagab ta sageli erinevate uskumustega inimesi lahku.

Maailmapilt. Selle tüübid ja vormid. Ajaloolised vaated maailmale

• Filosoofiline - (φιλία - armastus, püüdlus, janu + σοφία - tarkus → Vana kreeka . Φιλοσοφία (sõna otseses mõttes: tarkusearmastus) on määratletud kui süsteemiteoreetiline. Filosoofilise maailmavaate iseloomulikud jooned on järjepidevus ja järjepidevus, järjepidevus ja kõrge üldistusaste. Peamine erinevus filosoofilise maailmavaate ja mütoloogia vahel on mõistuse kõrge roll: kui müüt põhineb emotsioonidel ja tunnetel, siis filosoofia- ennekõike loogikast ja tõenditest. Filosoofia erineb religioonist vabamõtlemise lubatavuse poolest: võite jääda filosoofiks, kritiseerides kõiki autoriteetseid ideid, samas kui religioonis on see võimatu.

Maailmapilt. Selle tüübid ja vormid.

• Tavaline (igapäevane) maailmavaade - on inimeste igapäevaelu toode, mille valdkonnas nende vajadused on rahuldatud

• Terviklikkuse puudumine.
• Meelevaldsete ideede ülekaal... See põhineb tervetel mõistustel ja igapäevastel kogemustel.
• Killustunud vaated maailmale... Selline maailmavaade kujuneb spontaanselt, igapäevase kogemuse käigus ja seda on raske puhtal kujul esitada.
• Terviklikkuse puudumine. Reeglina kujundab inimene oma vaated maailmale, tuginedes mütoloogia, religiooni, teaduse selgetele ja harmoonilistele süsteemidele.

Moraal, väärtused, ideaalid

Moraal- avaliku teadvuse vorm, mis koosneb väärtuste ja nõuete süsteemist, mis reguleerivad inimeste käitumist. Moraali päritolu käsitlused: naturalistlikud, teoloogilised, sotsioloogilised, kultuurilised.

Moraal, väärtused, ideaalid

Moraali funktsioonid:

• hindav
• hindav- tegude kaalumine hea ja kurja koordinaatides

(hea, halva, moraalse või ebamoraalse);

• regulatiivne kontrolliv integreerides hariv
• regulatiivne- normide, põhimõtete, käitumisreeglite kehtestamine;
• kontrolliv- kontroll normide rakendamise üle, mis põhineb avalikul hukkamõistul ja / või inimese enda südametunnistusel;
• integreerides- inimkonna ühtsuse ja vaimse maailma terviklikkuse säilitamine;
• hariv- vooruste ja õige ja mõistliku moraalse valiku võimete kujundamine.

Moraal, väärtused, ideaalid

• hea ja kuri,
• moraalne ja ebamoraalne,
• eesmärgid ja vahendid selle saavutamiseks,
• moraal ja kombed,
• tähtaegne ja olemasolev.

Moraal, väärtused, ideaalid

• Moraalsed väärtused erinevalt materiaalsetest, rahuldada vaimse elu vajadusi, hõlbustada inimese moraalse eksistentsi protsessi.
• Kõrgeimate moraalsete väärtuste hulka kuuluvad tavaliselt üldistatud mõisted, mis peegeldavad moraali ja inimese eksistentsi olemust: hea, vabadus, elu mõte ja õnn. Igaüks vajab selliseid väärtusi, need on kõigile olulised, mis määrab nende universaalse staatuse.

• Moraal kui vaimse kultuuri erivorm. / Moraal on avaliku arvamusega heaks kiidetud normide kogum.
• Moraali kõige olulisemad aspektid (küljed):
• a) kognitiivne (maailma moraalse pildi kujundamine);
• b) hindav (inimeste sotsiaalsete nähtuste ja tegude hindamine hea ja kurja seisukohast);
• c) regulatiivne (avaliku arvamuse poolt ette nähtud normide kogum).
• 3) Moraali peamised kategooriad:
• a) hea ja kuri;
• b) kohustus ja südametunnistus;
• c) õiglus;
• d) au ja väärikus;
• e) õnn.
• 4) Üksikisiku ja ühiskonna moraalikultuur.
• 5) Moraali kuldreegel on universaalne inimelu seadus ühiskonnas.

Maailmapilt

• Maailmavaade kui üldistatud maailmavaadete süsteem ja inimese koht selles.
• Maailmapildi struktuur

• Teadmised Põhimõtted Ideed Uskumused Ideaalid Vaimsed väärtused
• Teadmised
• Põhimõtted
• Uskumused
• Ideaalid
• Vaimsed väärtused
• Ajaloolised vaated maailmale: mütoloogiline; teoloogiline (religioosne); filosoofiline.
• mütoloogiline;
• teoloogiline (religioosne);
• filosoofiline.
• Tavaline (igapäevane) maailmavaade ja selle omadused: meelevaldsete ühenduste ülekaal; killustatud maailmavaated; terviklikkuse puudumine.
• meelevaldsete ühenduste ülekaal;
• killustatud maailmavaated;
• terviklikkuse puudumine.
• Teadusliku maailmavaate põhijooned: loogiline harmoonia; süstemaatiline; mitmekülgsus; kriitilisus; kehtivus.
• loogiline harmoonia;
• süstemaatiline;
• mitmekülgsus;
• kriitilisus;
• kehtivus.
• Maailmavaate tüüpide klassifitseerimine emotsionaalse värvimise järgi Optimistlik maailmavaade Pessimistlik maailmavaade
• Optimistlik maailmavaade
• Pessimistlik maailmavaade

Vene Föderatsiooni haridus- ja teaduskomisjon

Siberi Riiklik Geodeetiline Akadeemia (SSGA)

Humanitaarteaduste osakond

abstraktne

Distsipliin: filosoofia

Teema: Inimese vaimne olemus

Lõpetatud: Kontrollinud: ET-22 rühma õpilane Petrova E.I. Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Sissejuhatus. Inimese vaimsuse mõiste ………………………………………………… 3

2. Inimese vaimsuse probleem …………………………………………………………… 5

3. Inimese vaimsuse dialektilised aspektid ja probleemid ……………………………… .6

4. Üksikisiku vaimsuse sõltuvus tema kalduvuste realiseerimisest ………………………… 10

5. Järeldus ……………………………………………………………………………………… 12

6. Viited ………………………………………………………………… ..13

Sissejuhatus

Inimese vaimsuse kontseptsioon

Inimese vaimsus on hulk mõtteid, tunnete ja uskumuste jõud. Üha enam muutub see arenenud inimese omandiks. Tal on lai silmaring, mis hõlmab teaduse ja tehnoloogia silmaringi ning kõrge tundekultuuri. Progressiivsed mõtlejad joonistasid välja haritud ja vaimselt arenenud inimese ideaali. NG Tšernõševski pidas sellist inimest ", kes on omandanud palju teadmisi ja pealegi on harjunud kiiresti ja õigesti aru saama, mis on hea ja mis on halb, mis on õiglane ja mis on ebaõiglane, või nagu öeldakse üks sõna, on harjunud "mõtlema" ja lõpuks, kellelt on mõisted ja tunded saanud üllase ja üleva suuna, st nad on omandanud tugeva armastuse kõige hea ja ilusa vastu. Kõik need kolm omadust - ulatuslikud teadmised, mõtlemisharjumus ja tunnete õilsus - on vajalikud inimese harimiseks selle sõna täielikus tähenduses. " Täna on kujunemas demokraatliku ühiskonna mees. Tema ees avanevad suured teaduse ja tehnoloogia silmaringid. Loodusteadus areneb ja siseneb üha sügavamale tehnika arengu peamistesse harudesse - elektrifitseerimine, tootmise igakülgne mehhaniseerimine ja automatiseerimine, rahvamajanduse tähtsamate harude keemiline koostamine, aatomienergia tööstuslik kasutamine. Humanitaarteadustest on saamas teaduslik alus ühiskonna arengu suunamiseks. Kuid teadmised ei vii mitte ainult teatud tüüpi tegevuseni. Need valgustavad üldist maailmapilti, looduse ja ühiskonna arengu üldisi seadusi, mille tõttu arendatakse teaduslikku lähenemist nähtuste mõistmisele.

Kirjandus- ja kunstiteosed toovad tundeid, aitavad elu sügavamalt tunda ja mõista, arendavad loomingulist tegevust. Vaimne inimene on inimene, kes on andekas kunstiloomes ja suudab ehitada elu vastavalt iluseadustele. Perekonnas pannakse alus lapse vaimsele arengule. Lapsed arendavad juba varasest noorusest ideid looduse, inimestevaheliste suhete ja ümbritseva maailma kohta. Kui laiad need ideed on, kui kiiresti need arenevad - see sõltub vanematest, nende käitumisest ja lastega suhtlemisest. On teada, et lapse vaimne kuvand kujuneb vanemate vaimse kuvandi mõjul. Perekond elab suurte vaimsete huvidega. Täiskasvanute soov olla kursis kõigega, mis riigis ja kogu maailmas toimub, mis teeb inimestele muret poliitikas, rahvamajanduses, teaduses, tehnoloogias, kunstis, spordis - see soov kandub kindlasti ka lastele, laste uudishimu ja uudishimu. Vanemate igapäevane mure on jälgida, kuidas lapsed õpivad, mida loevad, kui uudishimulikud on, toetada iga laste algatust, mille eesmärk on rikastada kasvava inimese vaimu ja hinge.

Selles essees, andes inimese vaimsuse määratluse, ei saa ma ignoreerida kiriku (antud juhul õigeusu) tõlgendust sellisest olulisest võtmemõistest.

Õnnistatud Augustinuse õpetuste kohaselt tunneb ja tunneb kõik, mis kehas toimub, hing selles elundis, selles kohas, mis on mõnevõrra muutunud. See näitab, et see on omane samal ajal kõikidele kehaosadele ja igas kehaosas on kõike. Kuid selline hinge kõikjalolek oleks oma kehalisusega võimatu. Keha on piiratud teadaoleva ruumiga ja allub erinevatele mõõtmetele; aga kui hing tegutseb kogu kehas ja pealegi samal ajal, siis pole tal iseenesest midagi ruumilist, vaid allub ainult aja tingimustele. Hing tegutseb kogu kehas sellest sõltumatult. Hingeelu on täiesti erinev keha elust. Hinge täiuslikkus, sõltumata m väärtusest e metsa liikmed. Ei saa isegi öelda, et hing kasvab koos keha vanusega; aastast kui see suureneks, väheneks see ka koos selle vähenemisega. Kehalised jõud vähenevad vanemas eas, haigustes, kuid ettevaatlikkus ja teadmised on sageli täiuslikumad. Keha koosneb jagatavatest osadest; need osad, isegi ajal, mil nad esindavad samade elementide kombinatsiooni, ei ole kunagi üksteisega identsed, vaid erinevad alati mingil moel. Pealegi on nad püsimatud. Meie keha on elutu, passiivne; see ei ole võimeline midagi tootma ilma väliste või sisemiste põhjuste mõjuta. Organismi asi muutub iga minutiga ja mõne aasta pärast võib kogu organism muutuda.

Tunnetest rääkides, bl. Augustinus väitis, et mitte niivõrd keha mõjub hingele, kuivõrd hing kehale ja oma organite kaudu välistele objektidele. Kuigi aistingud kehas ei saa olla ilma välise objekti toimeta sellele, tuntakse seda toimingut ainult seetõttu, et hing elustab oma elujõuga meeli ja seeläbi suunab neile oma tegevuse. See näitab, et kehaelundid on vaid instrumendid hinge tegevuseks. Kuid ükski keha ei saa anda liikumist ega tundeid ei endale ega teisele. Jalad kõnnivad, käed töötavad, silmad näevad. Miks? Sest nad kuuletuvad hingele. Ma annan oma tundele kindla suuna ja kui see on võimeline sellist suunda võtma, siis see allub kohe minu soovile. Aga kas võib lubada, et see, mis annab minu organitele liikumise, oli ise sama organ? Kas võib arvata, et sama imeline eelis nagu mateeria massi juhtimine kuulub mateeriale ise või olla üks selle osadest? Tõsi, keha ei teosta mõnikord teatud toimingut, kuid just selles on hinge ja keha erinevus kõige paremini nähtav: esimene on alati sama, teine ​​aga muutub.

Inimese vaimsuse probleem

Soovitav on üle kanda inimese vaimsuse arengu probleemi käsitlemine filosoofiliste traditsioonide tasandile, kuna filosoofia tegeles algselt selle kategooriaga.

Selle probleemi lahendamise raskus on seotud nähtuse enda - inimese vaimsuse - mitmemõõtmelisusega. Vene filosoofi I. Iljini sõnul on „vaim sisuliselt iseseisev ja enesemääratud põhimõte; ja pealegi kõigis tema eluvaldkondades. Kuna inimene elab tahte järgi, ... kuna inimese vaim elab mõistmise ja mõtlemise kaudu, ... kuna inimese vaim elab tunde ja armastuse kaudu ... Niisiis, inimene kui vaimne olend väärib autonoomiat. ... see põhineb inimvaimu elaval vajadusel, selle otsimisel, pingel, puhastamisel, inspiratsioonil ja mõistmisel. "

N. Berdjajevi personalistlikus filosoofias on vaimsuse probleem alati keskmes olnud. Inimese isiksus, tema hing valmistas filosoofile alati muret. "Iga inimene on oma sisemise olemuse poolest omamoodi suur maailm - mikrokosmos, milles peegeldub ja püsib kogu reaalne maailm, mis võib olla siiski suletud antud inimese teadvusseisundiga, kuid nagu tema teadvus. laieneb ja valgustab, avaneb see sisemiselt. " N. Berdjajevi filosoofia on antropotsentriline: vaimsuse, vabaduse ja loovuse probleemid on alati olnud tema mõtiskluste keskmes. Ta uskus, et "vaimsuse vallutamine on inimelu peamine ülesanne" ja vaim ise avaldub ennekõike teemas. Vaim on vaba, aktiivne, loov põhimõte. Inimese olemuse mõistmine on võimalik ainult siis, kui mõistetakse tema suhet Jumalaga.

Milles näeb N. Berdjajev mehhanismi inimese vaimsuse arendamiseks? Tahtlik loov tegu on tee, mis viib inimese täieliku täiuseni, Jumala-mehelikkuseni.

Inimese vaimsuse arengu üheks tingimuseks on elu mõtte otsimine ja leidmine selle spetsiifilises empiirikas. See on seotud pideva, moraalse võitlusega sisemiselt - ideaalne inimene, kellel on väliselt - empiiriline, ja seda võitlust peab inimene pidevalt kogu oma elu. Inimese moraalne kohustus muudab selle sisu niipea, kui inimene mõistab, et ta pole lihtsalt kohustus oma moraalse isiksuse ees, vaid on kohustus inimloomuse ees üldiselt. Seda seletatakse asjaoluga, et üldjuhul ei eita see isik isiklikke elueesmärke, vaid ainult eitab kõigi eesmärkide piiratust olemasolevates elutingimustes.

Inimese vaimsuse dialektilised aspektid ja probleemid

On kurb, kui inimene, teadlik, sotsiaalne olend, elu, mille ümber on üha enam ratsionaalsuse ja headuse valgusest läbitungitud, juhib elustiili, mis on andestatav, välja arvatud juhul, kui olendil, kellel pole inimmõistust.

Enesekasvatuse oluline aspekt on eneseharimine. Oleks vale mõista seda ainult kui lihtsat hariduse jätkamist, välismaailma tundmist. Enesekasvatusprotsessis tunneb inimene ennast, arendab oma intellektuaalseid võimeid, tahet, enesedistsipliini, enesekontrolli, kujundab end vastavalt ideaalsele inimese kuvandile.

Eneseharidus on vahend kaasaegse inimese ühe põhivajaduse rahuldamiseks - pidevalt laiendada tema silmaringi, parandada üldist ja poliitilist kultuuri, rahuldada intellektuaalseid vajadusi ja säilitada vaimne jõudlus. Ilma selleta on vaimselt rikas, kõrgeid nõudmisi täis inimese loominguline elu üldiselt mõeldamatu.

Kaasaegse teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni tingimustes muutub eneseharimine üha olulisemaks. Esiteks, seoses vajadusega õppida kogu oma elu, täiendada iseseisvalt oma teadmisi, saada uut teavet. Teiseks seoses vajadusega intellektuaalsele sõltuvusele vastu seista. Viimasel tasub pikemalt peatuda.

Hariduse, teaduse, tööstuse spetsialiseerumise arengu, teadusliku ja erilise terminoloogia keerukuse, kitsalt erialase tegevuse töökoormuse kontekstis on inimene sageli sunnitud olema rahul „teise käega” saadud teabe, teadmiste ja teabega. Iseenesest on see nähtus vajalik ja teatud mõttes tingimusteta progressiivne. Aeg ja vaimne energia vabanevad viljakaks loovuseks kutsetegevuse valdkonnas. Kuid laienedes kõikidele intellektuaalse elu valdkondadele, on see teadmiste omandamise vorm täis ohtu harjuda hõlbustatud vaimsete ja vaimsete vajaduste rahuldamise viisiga, rahuldades need puhtalt tarbijalikult, kulutamata oma jõupingutusi ja pingutamata. vaimsed ja tahtejõud. Tekib sõltuv suhtumine vaimsetesse väärtustesse, suhtumine, et keegi peab, peab ette valmistama, andma, viimistletud kujul esitama, peaaegu pähe panema kõik valmis ideed, teabe, kunstilised üldistused. Ilmselt on veel vara hinnata, millised viljad toovad une ajal võõrkeeli õppivale inimesele kaasa, kuid selle meetodi laiendamine kõikidele teadmiste omandamise valdkondadele võrduks ilmselgelt inimese vaimsesse unesse laskmisega.

Intellektuaalne sõltuvus on eriti ohtlik selle poolest, et see tekitab „vaimset laiskust“, tuimustab huvi pideva uue otsimise vastu, sisendab vaimset kõigesööjat, ükskõiksust tolle aja kõige olulisemate ideoloogiliste nõudmiste vastu. Juhtub, et sellega kaasneb moodsate arvamuste tagaajamine, mis on mõnikord inspireeritud meist "häältest" võõrast maailmast, sisuliselt isiksusevaenulikust, rikkudes ja hävitades selle sisemaailma.

Intellektuaalne sõltuvus laieneb enamasti üksikisiku üldkultuuri valdkonda. See tekitab eneseharimisele erilist kahju, kui see nakatab selliseid valdkondi nagu kirjanduslikud ja kunstilised nõudmised, esteetiline maitse ja vaba aja veetmise valdkond. See laastab isiksust, viib primitiivsuseni elu- ja kultuuriväärtuste kujunemisel. Intellektuaalne sõltuvus selles vallas tekitab kodanliku massikultuuri vahus esile kerkivaid "eksperte" ja entusiastlikke ebajumala austajaid. Ja on väga oluline, et iga inimene mõistaks sügavalt vajadust teha ise jõupingutusi, et end tsivilisatsiooni vaimus harida.

Enesehoiaku esteetiline pool. "Mitte ühelgi alal," kirjutab Hegel, "saab vaimselt areneda ... ilma esteetilist tunnet omamata." Inimese esteetiline suhtumine maailma on universaalne. Inimene "ehitab ka iluseaduste järgi mitte ainult oma suhte reaalsusega, vaid ka suhte iseendaga." Muidugi, see põhimõte inimese suhtest maailmaga murdub enesehoiakust mitte enese imetlemisest: "Milline täiuslikkus ma olen!" Kuigi midagi sellist juhtub. Tõeliselt esteetiline põhimõte enesehoiakutes avaldub inimese soovis saada paremaks, täiuslikumaks, vabaneda neist harjumustest, iseloomuomadustest, mis ei rahulda tema ettekujutusi ilust inimeses, tema sisemaailmas, teiste inimeste suhtes.