Kaasani katedraali Wiki. Kaasani katedraal

Kaasani katedraal (Kaasani Jumalaema katedraal) Peterburis asub linna südames ja oma ebatavalise arhitektuuri tõttu peetakse seda vääriliselt Venemaa põhjapealinna üheks sümboliks. See suurim vaatamisväärsus on Vene kiriku Peterburi piiskopkonna õigeusu katedraal.

Toomkirik pühitsetud aastal 1811. Ehitus kestis 1801-1811.

Arhitekt- A. N. Voronikhin.

Aadress Asukoht: Peterburi, Nevski prospekt, 25.

Kuidas sinna saada: Nevski prospekt / Gostiny Dvor metroojaam. Väljuge metroost Gribojedovi kanalile. Katedraal asub metroo väljapääsu vastas.

Lahtiolekuajad: Iga päev. Argipäeviti - 7.00-20.00 (õhtuteenistuse lõpp), pühapäeval - 6.30-20.00 (õhtuteenistuse lõpp).

Kaasani katedraali ehituslugu Peterburis.

Kaasani katedraali tekkimise ajalugu Peterburis ulatub 18. sajandi esimesse kümnendisse, mil haigla juurde ehitati kabel. Aja jooksul asendati see puidust ehitatud kirikuga, mis püstitati Kaasani Jumalaema auks. 18. sajandi 30. aastate alguses rajati Vene riigi keisrinna Anna Ioannovna suurimal käsul uus kivikirik, millest sai Peterburi peakatedraal. 18. sajandi lõpuks see aga lagunes, mistõttu tekkis vajadus ehitada uus.

See oli Paul I valitsemisaeg, kes soovis, et Kaasani katedraali uus hoone Peterburis meenutaks Rooma Peetri katedraali. Kuulutati välja konkurss, millele esitasid oma tööd paljud tolleaegsed kuulsad arhitektuurimeistrid. Võit läks aga vene arhitektile A. N. Voronihhinile ja 1801. aastal algas ehitus, mis kestis 10 aastat. Peterburi Kaasani katedraali ehitasid eranditult Vene pärisorjad, kasutades kohalikke ehitusmaterjale. Pärast Vene armee võitu Napoleoni vägede üle sai Kaasani Jumalaema katedraalist Venemaa sõjalise hiilguse sümbol.

Kaasani katedraali kujunduse ainulaadsus seisnes selles, et tempel ehitati Nevski prospekti äärde ja oli selle põhjapoolse küljega. Õigeusu arhitektuuri kaanonid nõudsid, et sissepääs asuks läänepoolses vahekäigus. Arhitekt Voronikhin leidis hiilgava lahenduse, ehitades 13 meetri kaugusele taevasse poolringikujulise 96 sambast koosneva sammaskäigu. Ülevalt alla sammasid katvad vertikaalsed flöödid annavad neile kerguse ja õhulisuse tunde. See suurejooneline hoone avaneb Peterburi linna peatänavale. Kahjuks ei võimaldanud rahapuudus ehitada sama sammast Kaasani katedraali lõunafassaadi juurde.

Kuni 1917. aasta oktoobrirevolutsioonini peeti Peterburis Kaasani katedraalis regulaarseid jumalateenistusi. Pärast bolševike võimuletulekut asendati toomkiriku kuplil olev rist tornikiivriga kaunistatud kullatud kuuliga ning Kaasani Jumalaema katedraalis korraldati religiooniajaloo muuseum, mis eksisteeris 1991. aastani. Hiljem viidi eksponaadid teise ruumi ja tempel tagastati koguduseliikmetele. Tänaseks kroonib risti taas pühakoja kuppel ning kellatorn on täienenud uue kellaga, mille on valanud Balti Laevatehase meistrid.

Kaasani katedraal - välimuse kirjeldus.

Peterburi Kaasani katedraalil on kolm sissepääsu, millest igaüks on kaunistatud portikusega, mille kuus sammast toetavad kolmnurkfrontooni Kõikenägeva Silma bareljeefidega. Põhjafassaadi niššides tervitavad koguduseliikmeid ja turiste vürst Vladimiri, suurkuju Aleksander Nevski, aga ka Kroonlinna Püha Johannese ja Püha Andreas Esmakutsutud pronkskujud. Lisaks on selle seinu, nagu ka läänepoolse sissepääsu seinu, kaunistavad piibliteemalised bareljeefid. Imetlust äratab ka pronksist valatud põhjavärav, mis on Firenze ristimismaja “Paradiisiväravate” täpne koopia. Need on loodud vene meistri Vassili Ekimovi kätega.

Teine näide valukunstist, mis vaatajat detailide täpsusega rabab, on malmrest, mis ümbritseb poolringis väikest ala Peterburi Kaasani katedraali läänepoolse sissepääsu vastas.

Alates 1837. aastast on pronksmonumendid suurtele Vene komandöridele M.I.Kutuzovile ja M.B. Barclay de Tolly.

Peterburi Kaasani katedraali fassaadide kaunistamiseks kasutati Pudosti kivi, millest ehitati suurem osa linna hoonetest ja paleedest. Voronihhin valis 56 templi võlve toetava samba valmistamiseks Karjala maakitsuse roosa graniidi. Kaasani katedraali ehitamisel kohal viibinud väliseksperdid rõõmustasid vene tööliste oskustest, kes murdsid kivist välja tohutud graniidimassiivid ja töötlesid sambaid suure täpsusega, praktiliselt ilma mõõteriistu kasutamata.

Kaasani katedraal Peterburis sees, foto ja kirjeldus.

Hoolimata tõsidusest ja lakoonilisusest sarnaneb templi sisemus paleesaalidega. Ja suurtest akendest läbivalguv valgus loob 16-meetrise läbimõõduga massiivse kupli kerguse illusiooni. Peterburi Kaasani katedraali sisemust ehtinud algsetest bareljeefidest on tänaseks säilinud vaid kaks, ülejäänud on kadunud.

Kõikide piiride ainulaadsed ikonostaasid, mis olid vooderdatud püütud Prantsuse hõbedaga, rüüstati nõukogude võimu aastatel. Tänaseks on maalikunsti akadeemikute O. A. Kiprenski, V. K. Šebujevi, A. I. Ivanovi ja F. P. Brjullovi tehtud piltide kunagine suurejoonelisus taastatud.

Muidugi on enam kui kahe sajandi templi peamised säilmed Kaasani Jumalaema imeline ikoon ja suure komandöri M. I. Kutuzovi haud. Tema hauakivi ümbritsevale võrele on riputatud Voronihhini visandite järgi tehtud bännerid ja etalonid, aga ka 1812. aasta Isamaasõja ajal võetud Euroopa linnaväravate ja kindluste sümboolsed võtmed.

Paljud Peterburi ümbritsevad turismimarsruudid on ette nähtud Kaasani Jumalaema katedraali kohustuslikuks külastamiseks, hoolimata asjaolust, et tempel on aktiivne. Seetõttu peate ekskursiooni ajal jälgima vaikust ja järgima teatud käitumisreegleid. Eelkõige on templis keelatud pildistamine ja videote filmimine.

Siin saate mitte ainult tutvuda selle arhitektuuri- ja ajaloomälestise välise ja sisemise kaunistusega, vaid ka osta erinevaid suveniire, templis pühitsetud ikoone ja riste, Peterburi Kaasani katedraali kirjandust ja fotosid, aga ka panna. küünlad. Soovijad saavad püha vett koguda. Kaasani katedraal meelitab igal aastal ligi neid, kes hindavad hämmastava arhitektuuri liitu, hoone kirjeldamatut ilu ja tõelist usku.

To Azani katedraal – üks Peterburi peamisi ja ilusamaid templeid.
Kaasani Jumalaema ikooni katedraal asub Nevski prospektil metroo kõrval, turismimarsruutide südames ja seda peavad nägema peaaegu kõik Peterburi külastavad turistid. Olen juba pikka aega tahtnud temast üksikasjalikku postitust kirjutada...

Paul I tahtsin tõesti ehitada midagi suurepärast, mis jätaks Rooma templid varju. Katedraali ehitas ampiirstiilis aastatel 1801-1811 vene arhitekt A. N. Voronikhin.

Kunstnik Alekseev F.Ya. Vaade Kaasani katedraalile Peterburis.

Katedraal on pühendatud Kaasani Jumalaemale. See keisrinna Praskovia Fedorovnale kuulunud Peterburi pühamu on koopia kuulsast ikoonist, mis ilmus 1579. aastal Kaasanis imekombel üheksa-aastasele tüdrukule Matryona Onuchinale ja inspireeris 33 aastat hiljem venelasi võitlema poolakate vastu. sissetungijad.

Peterburi ikooni tõi pealinna Peeter I ja asetas selle Nevski prospektil asuvasse tagasihoidlikku Neitsi Sündimise kirikusse, mille sissepääsu kohal oli puidust kuppel ja kellatorn. Kirik sarnanes mõnevõrra Peropavlovskaja kindluse templiga. Selle kiriku kohale ehitati Kaasani katedraal.

Varem oli katedraali ees obelisk (vaade oli sarnane). Toomkiriku pühitsemiseks 15. septembril 1811 püstitati ajutine puidust obelisk. Neil polnud aega seda kivist teha, nagu ka malmist tara. Obelisk seisis 15 aastat ja seejärel eemaldati.

Templi lähedal oli ka katedraali sammas. Ta oli varuks ja algselt plaaniti seda kasutada obeliskina. Aga paraku see ei õnnestunud. Voronihhin asetas sambale kuldse palli ja tegi sellest kunstiakadeemia 50. aastapäeva tähistamiseks ausamba. Nüüd seisab sammas Vassiljevski saare akadeemilises aias postamendil.

Kirik avati 6. (17.) septembril 1733. aastal. Tema pilt on vasakul (autor on mulle teadmata).

Sündimise kiriku karniisi kaunistasid apostlite ja teiste pühakute skulptuurid. Kõik arhitektuurse disaini elemendid on valmistatud dooria järjekorras.

Paul I abiellus selles kirikus ja kui see lagunes, otsustas ta ehitada Nevski prospekti väärilise kauni kiriku.

1799. aastal kuulutas keiser Paul I välja konkursi uue katedraali projekteerimiseks. Konkursil osalesid kuulsad arhitektid: P. Gonzago, C. Cameron, D. Trombaro, J. Thomas de Thomon. Ükski esitatud projekt ei leidnud aga heakskiitu.

Aasta hiljem pakkus krahv Aleksander Sergejevitš Stroganov, kelle elukoha lähedal tempel asus, keisrile uue projekti, mille lõi noor andekas arhitekt (ja Stroganovite endine pärisorja) A.N.
Voronikhin.

Üllataval kombel kiideti just see projekt heaks ja krahv Stroganov sai katedraali ehitamise ajal hoolekogu esimeheks.
Neljakümneaastasel andekal Voronikhinil polnud veel aega ühtegi märkimisväärset hoonet ehitada. Ta õppis arhitektuuri ja maalikunsti V. I. Bazhenovi ja M. F. Kazakovi juures, tegeles eneseharimisega ning pärast vabaduse saamist reisis välismaale. Temast sai Stroganovi "kodu" arhitekt.

Keiser Paul I soovis, et tema käsul ehitatav kirik näeks välja nagu majesteetlik Rooma Püha Peetruse katedraal.

Selle soovi peegeldus oli A. N. Voronikhini põhjafassaadi ette püstitatud grandioosne 96 sambast koosnev sammaskäik. Kui väljaku sulgeb Rooma Peetruse katedraali sammas, siis Nevski prospektile avaneb Kaasani katedraali sammas.

1800. aastal loodi "Kaasani kiriku ehitamise komisjon", mida juhtis krahv A. S. Stroganov. 1801. aastal andis ta keisrile aru vajadusest ehitada kirikuõpetajatele kellatorn ja majad.

Paul I keeldus sellest palvest: "Roomas ei ole Peetrusel kellatorni ja meil pole seda isegi vaja! Mis puutub vaimulikesse, siis need ei jää ilma eluasemeta." Minu arust õige otsus. Katedraal ei vaja kellatorni.

Hiljem said vaimulikud Nevski prospekti ja Kazanskaja tänava nurgale elumaja. Kellatorni ei ehitatud kunagi, kellad asetati toomkiriku sammaskäigu avadesse. Ja aeg on näidanud, et see oli õige otsus.

Telliseinte pinnakatteks kasutati Gattšina lähedal kaevandatud Pudosti kivi. Lisaks kasutatakse siin laialdaselt marmorit, lubjakivi ja graniiti interjööri 56 monoliitsamba jaoks. Voronikhin võttis esimesena kasutusele 17-meetrise avaga kupli metallsõrestikkonstruktsiooni.

Katedraal ilmus sageli postkaartidele. Ta on kunstnike ja fotograafide lemmik.

Katedraali kõrgus on 71,5 meetrit. Templi sees on 56 korintose ordu sammast, mis on valmistatud roosast Soome graniidist kullatud kapiteelidega.

Põhjapoolse sissepääsu monumentaalsed uksed (Nevski prospektilt) on 15. sajandi Itaalia skulptori Lorenzo Ghiberti valmistatud Firenze ristimiskoja kuulsate "paradiisiväravate" pronksist koopia.
Postitus originaali kohta

Peakäigu ikonostaas oli tähelepanuväärne. Aastatel 1834–1836 vooderdati see prantslastelt võetud hõbedaga. 40 naela seda hõbedat saatis Doni ataman M. I. Platov. 30 aasta pärast vooderdati hõbedaga ka põhja- ja lõunakäikude ikonostaasid. Pärast kiriku väärisesemete äraviimist kadus ikonostaas. Bolševikud viisid katedraalist ligi 2 tonni hõbedat. Praegu on ikonostaasidel hõbe taastatud.

Templi sisemus meenutab tohutut paleesaali. Kõrgete graniidist sammaste read ühendavad saali avarust. Akendest paisuv valgus jätab mulje, et kuppel hõljub suurel kõrgusel.

Seest pole vähem ilus. Parem on tulla valgel ajal, kui valgus langeb läbi akende...

Lõunast pidi katedraali kaunistama sama sammaskäik, kuid A. N. Voronikhini plaan jäi valmis saamata. Toomkirikul ei ole kellatorni, tornikellatorn asub sammaskäigu läänetiivas. Kinnitanud kolonnaadi otsad monumentaalsete portikustega, kujundas Voronikhin kanali ja tänava äärde käigud, mille poole pöörati toomkiriku läänefassaad.

Skulptuurid katedraali sissepääsu ees.

Voronikhini plaani järgi paigaldati portikusse vürstide Vladimir ja Aleksander Nevski, Ristija Johannese, Püha Andrease Esmakutsutud pronksfiguurid. Kõiki kujusid ei püstitatud rahapuudusel. Kahjuks pole peaaegu säilinud interjööride skulptuurne dekoor, mis hiljem asendati seinamaalingutega.

Pärast 1812. aasta Isamaasõda omandas katedraal Venemaa sõjaväelise hiilguse monumendi tähenduse. 1813. aastal maeti siia komandör M. I. Kutuzov (õigemini mõned tema kehaosad) ning asetati vallutatud linnade võtmed ja muud sõjalised trofeed.

1837. aastal avati Napoleoni lüüasaamise 25. aastapäeva auks Kaasani katedraali ees poolringikujulisel väljakul pronksmonumendid kuulsatele Vene komandöridele M. I. Kutuzovile ja M. B. Barclay de Tollyle. Projekti autor oli väljapaistev vene arhitekt V. P. Stasov ning kindralite endi figuurid valati silmapaistva skulptori B. I. Orlovski mudelite järgi.

Kaasani Jumalaema Peterburi ikooni tunnistati kohe imeliseks, aidates rasketes katsumustes. Mihhail Illarionovitš Kutuzov palvetas enne sõjaväkke lahkumist selle pildi ees ja kui võit Napoleoni üle saavutati, tõi ta Kaasani katedraali kingituseks kogu kasakate poolt prantslastelt kaasa võetud hõbeda.

Blokaadi aastatel jäeti mõlemad monumendid oma kohale ja neid ei suletud. Usuti, et komandörid tõstavad sõdurite moraali. Nendest mööda Nevski prospekti möödudes tervitasid sõjaväelased alati mõlemat feldmarssalit.

Barclay de Tolly ja Kutuzov
12-ndal nad külmutasid prantslased
Ja nüüd tänulik venelane
Pange need ilma mütsita külma!

Nõukogude ajal tehti nende kohta nalja: Barclay de Tolly hoiab kätt kõhu lähedal: "Kõht valutab!" Kutuzov osutab vardaga vastasküljel asuvale hoonele: “Siin on apteek!”. - Nevski ja Bolšaja Konjušennaja tänava nurgal asuvas majas vastasküljel on pikka aega asunud apteek.

6. (19.) märtsil 1876 toimus siin esimene populistliku rühmituse "Maa ja vabadus" meeleavaldus. Plehanov pidas siin oma esimese kõne. Pärast Oktoobrirevolutsiooni asus tema ajutine monument Kutuzovi ja Barclay de Tolly kujude vahel.

Siin saavutasid Anitškovi silla juurest alguse saanud õpilaste meeleavaldused oma haripunkti.

Verisel pühapäeval 1905 püstitas rahvas katedraali lähedale vastloodud väljakule kohe pinkide barrikaadid.

Peterburi toonane kuberner oli loominguline isiksus ja arvas, et kõigil Peterburi väljakutel peavad olema purskkaevud. Mitte ainult ilu pärast, vaid poliitilistel põhjustel. Ta uskus, et väljakul, kus on purskkaev, on rahvamiitingud võimatud. Purskkaev maandab rahvahulga pingeid. Paraku... tal polnud aega kõikidele väljakutele purskkaeve luua, aga katedraali ette tekkis purskkaev.

Kõikenägev silm ... müürsepad, võtke see maha, tol ajal nad ei teinud nalja ... sama silm dollaril ...

1932. aastal muudeti see religiooni- ja ateismiajaloo muuseumiks.

Ka meie linn vajas Suure Isamaasõja ajal Kaasani Jumalaema eestpalvet. On legend, et 1943. aasta jaanuaris viidi Kaasani Jumalaema ikoon vürst Vladimiri katedraalist välja, kus seda siis hoiti, ja ümbritseti linna ümber. 18. jaanuaril blokaad purustati.

Alates 1991. aastast on Kaasani katedraal olnud aktiivne tempel, mis eksisteerib koos muuseumi ekspositsiooniga mitu aastat. Alates 2000. aastast - Vene Õigeusu Kiriku Peterburi piiskopkonna katedraal.

Toomkiriku katusele plaaniti nõukogude ajal aiad rajada. Õnneks seda ei juhtunud.

Nüüd katedraal ise, tehtud kaks tundi tagasi.

Vaade katedraalilt Nevski ja Singeri majale.

Põhja fassaad. Tema ees on grandioosne sammaskäik, mis koosneb 96 sambast, mille kõrgus on 13 meetrit.

Kõnnin katedraalist mööda Gribojedovi kanali muldkeha.

Seal on palju hooneid ja arhitektuurilisi ansambleid, ilma milleta on võimatu ette kujutada Peterburi välimust, nagu on võimatu uurida vene arhitektuuri: need kehastavad selle kõrgeimaid saavutusi 18. ja 19. sajandil. Selliste mälestiste hulka kuulub Kaasani katedraal, mis ehitati aastatel 1801-1811 projekti järgi ja silmapaistva arhitekti A. N. Voronikhini juhendamisel. See imeline Vene arhitektuuri monument mängis linna keskosa kujunemisel suurt rolli.

Eriti huvitav on Kaasani katedraali ajalugu. Selle peamiseks pühamuks pidi saama Romanovite dünastia patrooniks peetud Kaasani Jumalaema "imettegev" ikoon. Ikoon asus 1730. aastatel Nevski prospektile arhitekt M. G. Zemtsovi projekti järgi ehitatud Neitsi Sündimise kirikus. (Kirik seisis praeguse Kaasani katedraali ees Nevski prospekti ääres.)

18. sajandi lõpuks tekkis kiriku- ja valitsusringkondades otsus vajadusest ehitada uus tempel, mis oma välimuselt vastaks tähendusele "imeline". Kaasani katedraal kavandati pealinna peamiseks templiks. Ja talle määrati "üleriigilise pühamu" roll, mis aitab kaasa valitseva maja õitsengule.

Kaasani katedraali roll pealinna ja kogu osariigi elus osutus aga palju keerulisemaks ja mitmetahulisemaks.

Kaasaegsed hindasid Kaasani katedraali kõrgelt. Nad märkisid uhkusega, et selle suurejoonelise hoone ehitasid vene kunstnikud Venemaal kaevandatud ja toodetud materjalidest. Need olid rahvuskultuuri innukate hääled, kes kinnitasid Vene talentide suurt potentsiaali. Sel ajal oli sellisel arvamusel suur tähtsus, kuna ametlikes ringkondades ja väljapaistvate klientide seas eelistati paljudel juhtudel välismaa meistreid. Kaasani katedraal oma kõrgete kunstiväärtustega oli selge tõend, et Venemaal on üles kasvanud kunstnike kaader, kes ei jäänud oma ettevalmistuse ja võimete poolest välismaalastele alla.

"Kunstitemplit" kutsuti katedraaliks. Sellises tinglikus määratluses oli tõde ja sügav mõte: esile kerkis katedraali kui kunstikultuuri monumendi tähendus.

Selline nihe kristliku kultusega seotud monumendi põhitähenduses sai võimalikuks siis, kui kultuur ja kunst vabanesid religioossest diktaadist. Kaasani katedraali ideoloogilise sisu määras selle loojate loominguline positsioon.

Arhitekt A. N. Voronikhin ja katedraali kunstiteoste autorid olid juhtivad kunstnikud. Nad kuulusid sellesse vene kultuuri tegelaste põlvkonda, mida iseloomustas sügav patriotism, uhkustunne Venemaa võimu tugevdamise üle ja pärisorjuse vihkamine. Sellega seoses oli nende seisukohtades ühiskondliku elu parandamise kohta peamise koha hõivanud mitte ainult "privilegeeritud", vaid ka "alamate" klasside, sealhulgas pärisorjade kodanikuõiguste ja moraalse väärikuse probleem.

Sellised tunded avaldasid kunstnike loomingule otsustavat mõju.

Juba toomkiriku projekteerimisel ilmnes selgelt kõrvalekaldumine kirikuarhitektuuri traditsioonidest. Vaid kõrge kuppel, mille ülaosas oli rist, meenutas, et tegemist oli õigeusu kirikuga. Kaasani katedraali ehitamine kulges kooskõlas tsiviilarhitektuuri arenguga. Katedraal on ehitatud klassitsismi stiilis, mis tekkis Venemaal 1760. aastatel ja õitses 18. sajandi järgmistel kümnenditel. Katedraali arhitektuuri iseloomustavad selle kõrgeima tõusu perioodi stiili tunnused.

Samas klassitsismi stiilis on tehtud skulptuurid hoone fassaadidel ja maalid (ikoonid) selle interjööris. Nende loomise ajalugu on ebatavaline. Esimest korda esitas õigeusu kiriku ehitamise ajal selle jaoks kunstiteoseid suur Peterburi Kunstiakadeemia kunstnike meeskond, kelle looming ei olnud seotud traditsioonilise kirikukunstiga.

Enamik katedraali jaoks loodud skulptuure ja maale kuuluvad vene klassitsismi kunsti kõrgeimate saavutuste hulka.

Kaasani katedraal, see kindel väljendusrikas monument, kannab sügavat tähendust. Tema pidulikus, ranges välimuses leidsid väljenduse kangelaslik paatos, võidukad võidud, patriotismi ja humanismi ideed.

Esimestel eksisteerimiskuudel sai katedraalist Venemaa sõjalise hiilguse monument: selles asusid 1812. aasta Isamaasõja trofeed. 1813. aastal maeti siia suur Vene komandör M. I. Kutuzov. 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses kujunes Toomkiriku esiväljak ja sellega külgnevad tänavad traditsiooniliseks kohaks töötava intelligentsi, üliõpilasnoorte revolutsioonilistele aktsioonidele, mis olid suunatud autokraatia, mõisnike ja maaomanike võimu vastu. kodanlus.

Peaarhitekt

Kaasani katedraali projekteerimise arhitektuurivõistlusel, mis kuulutati välja 1797. aastal, osalesid silmapaistvad suurlinnaarhitektid C. Cameron, J. Thomas de Thomon, P. Gonzaga. Konkurss positiivseid tulemusi ei andnud ja katedraali projekteerimine usaldati tollal vähetuntud arhitektile A. N. Voronikhinile. 14. novembril 1800 kinnitati Voronikhini projekt ja selle autorile tehti ülesandeks "toota katedraali ehitus".

Voronikhini edu polnud juhuslik. Ta töötas välja toomkiriku koosseisu, lähtudes linna arengu käigus tekkinud uutest ülesannetest.

Voronikhin oli esimene vene arhitektidest, kes Kaasani katedraali loomisel rakendas linnaansambli planeerimisel uusi põhimõtteid, mille tunnuseks on

oli see, et suurest, peamiselt avalikul otstarbel kasutatavast arhitektuuristruktuurist sai linna suure ruumi korralduskeskus.

Juba Voronikhini järel lõi A. D. Zahharov Admiraliteedi ja J. Thomas de Thomon börsi. Need olid patriotismi, rahvusliku uhkuse ja humanismi tunnet peegeldavad ansamblid, mis 19. sajandi alguses hõivasid Venemaa avalikus elus suure koha. Seejärel pandi uus etapp Peterburi keskosa arhitektuurse ilme kujundamisel, mis kulmineerus C. Rossi särava talendi loodud arhitektuuritöödega: Aleksandria teatri ansambel, Mihhailovski palee ansambel. , peastaabi, senati ja sinodi hooned.

Seega tegutses Voronikhin Kaasani katedraali projekti ellu viides edasijõudnud kunstnikuna, kes tundis peenelt tolleaegseid nõudmisi.

Keiser Paul 1 projekti vaagides võiks huvi tunda kompositsioonilise lahenduse originaalsus ja suurejoonelisus, tulevase hoone suursugusus. Need välisandmed vastasid katedraali kui "üleriigilise pühamu" eesmärgile. Kuid Voronikhini projekti saatuse otsustas mitte ainult see. Arhitektil oli kõrge patroon - krahv A. S. Stroganov, tuntud filantroop ja kunstigurmaan, kellest sai aastast 1800 Kunstiakadeemia president. Ta mitte ainult ei osanud talupojapojas näha kunstniku haruldast annet, andis talle võimaluse omandada haridus, tutvustas talle kunstikeskkonda, vaid oli edaspidi alati tähelepanelik oma loomingulise tegevuse suhtes, aitas rasketes olukordades. juhtudel. Ilma tema toetuseta poleks tundmatu Voronikhin, kes polnud end veel arhitektuuris näidanud, saanud nii vastutusrikka töö eest tellimust. Kuid Stroganov uskus oma annetesse ja aitas heakskiitmisele kaasa tema loodud Kaasani katedraali projekt.

Kaasani katedraali arhitektuur

Kuigi üldplaani, sealhulgas teist sammastikku, ei rakendatud, peetakse Kaasani katedraali terviklikuks ja täiuslikuks arhitektuuriobjektiks. Peamine, mis aitab taju terviklikkusele kaasa, on kompositsioonilise lahenduse selgus, arhitektuursete mahtude ja proportsioonide proportsionaalsus. Katedraali kompositsiooni väljatöötamisel võeti arvesse selle tähtsust arhitektuuriansambli keskse struktuurina. Ja sel juhul seisis arhitekti ees raske ülesanne. Õigeusu kirikutes on altar alati suunatud ida poole ja sissepääs kirikusse on vastupidisel küljel, st läänest. Selle kohustusliku nõude täitmisel selgus, et Kaasani katedraal oli oma külgfassaadiga orienteeritud Nevski prospekti poole. Oli vaja luua selle esiku kujundus.

Voronikhin pääses raskustest julgelt välja. Ta andis hoone plaanile pikliku risti kuju ja ehitas poolringikujulise sammaskäigu Nevski prospekti küljelt.

Kolonnaad koosneb 94 korintose järgu sambast, mille kõrgus (koos aluste ja kapiteelidega) on umbes 13 meetrit. See asetati sarnaselt ülejäänud hoonega kõrgele Serdoboli graniidiga vooderdatud soklile.

Katedraali viivad kolm sissepääsu: põhja (Nevskist), lõuna- ja läänepoolne; igal neist on kolm ust. Sissepääsud rõhutavad ranged kuue sambaga laiade astmetega portikused.

Kerge sihvakas kuppel toetub kõrgele silindrilisele trumlile, millel on 16 ristkülikukujulist akent, mille vahel on pilastrid. Voronikhin rõhutas kupli alust, paigutades 16 ümmargust lunett-akent tugevalt väljaulatuvate arhitraadidega. Trumli astmeline, allapoole laienev põhi toimib üleminekuna konstruktsiooni põhivertikaalilt kolonnaadi ja fassaadide horisontaaljoontele.

Iseloomulik on see, et katedraalil puuduvad laiad vabad seinatasandid. Kõik selle fassaadid on läbi lõigatud tohutute kahetasandiliste akendega. Akende vahel vertikaalselt on väikesed muulid, millele asetatakse pilastrid. Ülevalt, piki kogu hoone perimeetrit ja üle sissesõiduteede, on massiivne katusealune. See suurendab seinte kõrgust ja peidab katust. Mõlemal pool sammast on balustraad. Akende kohal, piki kolonnaadi friisi, portikuseintel, läbikäikude pööningutel, aga ka antablatuuri nurkades on reljeefsed kompositsioonid. Hoone karniisid ja portikuste frontoonid on rikkalikult kivinikerdustega ornamenteeritud. Kõigi kolme portikuse frontoonidel on kujutatud "kõikenägev silm kiirtes", põhjapoolsel - kullatud pronksist, teistel - raiutud Pudosti kivist. Kõik dekoratiivsed detailid on teostuses vaoshoitud, andes hoonele maalilise ja rõõmsa tooni.

Katedraali arhitektuuris ilmnevad kaks tendentsi: monumentaalsus, mida annavad edasi mastaapsed mahud, läbikäigud, massiivne pööning ja võimas sokkel, ning samas kergus, mille annavad konstruktsioonile siledad poolringid. sammaskäik rütmiliselt, laiade vahedega, veidi õhenenud ülespoole suunatud sammaste, sihvaka kupli, arvukate akende ja ka katedraali värvilahendusega. Pudosti helekollane kivi, millega seinad olid vooderdatud ja millest sambad tehti, oli kooskõlas hiilgava, hõbedase kõrguva kupliga, justkui sulaks taevasinises. Arhitekti soov tagada heledate värvide ülekaal väljendus ka selles, et isegi toomkiriku läänekülje piirdeaed värviti algselt linnavõrede puhul ebatavaliseks valgeks.

Monumentaalsus ja kergus, mis on lahutamatu ühtsus, on Voronihhini loomingu üks olemuslikke jooni, mis annab hoonele kordumatu väljendusrikkuse. Kaasani katedraali eripäraks on ka see, et selle koostises ei ole otsustava tähtsusega mitte kuppelosa (nagu traditsioonilistes õigeusu kirikutes), vaid sammaskäik. Kattes hoone täielikult linna peatänava poolt, tõmbab see ennekõike tähelepanu, aitab kaasa sellele, et katedraali tajutakse ilmaliku arhitektuuri hoonena.

Kolonaadi keskosa rõhutab mõnevõrra ettepoole ulatuv portikus. Portikuse sammaste kohal on võimas pööning. Eemalt, Nevski prospekti küljelt, tajutakse pööningut kupli alusena ja portikust selle pjedestaalina. Tänu sellele muljele kuulub kuppel sammaskäigu kompositsiooni selle osana, kroonides keskpunkti. Nii kiideti heaks sammaskäigu järjepidevus hoone endaga.

Portikust väljuvad mõlemas suunas kolonnaadi ažuursed poolringid, ühendades selle sissesõiduteedega. Seega osutuvad sammaskäigu põhiosad (poolringid) suletud ristkülikukujulisteks kujunditeks (portikus, sissesõiduteed), mis annab sammaskäigule stabiilsuse ja terviklikkuse.

Kolonaadi keskpunkt domineerib, kuid ei vastandu sissesõiduteedele. Skaala, proportsioonide, lineaarse rütmi poolest on need selgelt määratletud osad ühtseks viidud.

Selgub, kui oluline oli Voronikhinil kaitsta oma otsust korraldada sissesõiduteede otsene blokeerimine. Ta lahendas korraga nii tehnilisi kui kunstilisi probleeme: otselagedega saavutati käikude ja portikuse vormide ühtsus, käigud lülitati orgaaniliselt sammaskäigu kompositsiooni ning horisontaalne lineaarstruktuur ei olnud häiritud. Viimasel oli Kaasani katedraali ansambli organiseerimisel põhimõtteline tähtsus. Põhjapoolse portikuse sügavalt läbimõeldud kombinatsioon kupliga tuleneb arhitekti üldisest ideest katedraali arhitektuurse ilme korraldamisel, selle koht linnakompleksis. Sarnane kombinatsioon on tüüpiline ka teistele lääne- ja lõunaosa portikustele, aga ka idafassaadile, mis on suletud poolringikujulise altariäärega - apsiidiga. Vaadates katedraali vastaskanali muldkehast, tajutakse apsiidi kupliga kroonitud tornina (Teise kolonnaadi teostuses mängiks idafassaadi "torn" aktiivset rolli tsentreeriva aktsendina. kahe sammaskäigu pööre ja nende ühendamine.) kõigi nelja fassaadi küljed viivad muljetavaldavate tulemusteni: kõik fassaadide joontest väljaulatuvad osad on "silutud", hoone kontuurid muutuvad selgeks, rahulikuks, struktuur omandab terviklikkus, kergus, siseneb loomulikult ja lihtsalt ümbritsevasse linnakeskkonda (Voronihhin töötas välja toomkiriku üldplaani, võttes arvesse lagedate ruumide olemasolu selle kõikidel külgedel. Nüüd võre lähedal väljaku võsastunud puud, kus loodi väljak oli planeeritud, varjata vaadet läänepoolsele portikusele; katedraali lähedale ehitatud majad lõunaküljel ei võimalda liikuda kaugele, kust portikust oleks tajutav harmoonilises koosluses kupliga) . Side linnaga leiab ka selles, et katedraali hoone mõjub erinevatest külgedest erinevates kombinatsioonides sammaskäigu ja väljakuga. Selline muljete mitmekesisus avab Kaasani katedraali veelgi linnaruumi, suurendab selle kunstilise välimuse vaimsust.

Voronikhin lõi ühe ilmekama linnaansambli. Ta paigutas katedraali Nevski prospektist nii kaugele, et kujunes väljaku ja ümbritseva hoonestuse kõige soodsam suhe hoonele. Samal ajal võeti arvesse, et Nevski prospekt on aktiivselt kaasatud katedraali väljaku ruumi, suurendades seda.

Ansambli korralduses on peamine roll sammaskäigul. See on laialt avatud Nevski prospektile, takistamata läbipääsu teistesse linnaosadesse läbi Plehanovi tänava ja Gribojedovi kanali muldkeha. Idakäigu keldrikorrus on ühendatud kanali vooderdusega, mis mängib olulist rolli selle linnaosa kunstilises ilmes.

Hooned on kompositsiooniliselt ühendatud sammaskäigu üksikute elementidega, fikseerides Kazanskaja väljaku piirid kolmest küljest. Nevski prospekti vastasküljel seisab kõrvuti kaks hoonet. Neid piirab ühelt poolt kanal, teiselt poolt Sofia Perovskaja tänav, mille kaudu avaneb juurdepääs katedraalist põhja pool asuvatele linnakvartalitele. Sissesõiduteedest samale kaugusele ehitati Plehhanovi tänava ja Gribojedovi kanali äärde nurgamajad, mille põhjafassaadid on Nevski prospekti poole. Sissesõiduteid kajades piiravad need majad ala mõlemalt poolt ja tundub, et sammaskäigu poolringi joon jätkub nende hooneteni. Ja nende tagant avaneb sammaskäigult Nevski prospektile liikudes aina enam ülevaade kiirteest. Seega toimub üleminek katedraalilt linnaruumi laialdaselt ja vabalt, mille lähedal asuv osa on kaasatud ansamblisse.

Kaasani katedraal on avatud igast küljest. Ja igalt poolt, igast suunast paljastuvad selle erinevad suhted ümberringi asuvate majadega. Tänu sellele avaldub selgemalt toomkiriku organiseeriv roll arhitektuurses ansamblis. Sellesse kuuluvate hoonete kõrgus on kooskõlas Kaasani katedraali kõrgusega. Stiililiselt on need heterogeensed, kuid neil on ühine tunnus - arhitektuursete vormide tõsidus, mis on iseloomulik katedraali välimusele. Ansambli terviklikkust hõlbustab oluliselt värv. Kõik hooned on heledates toonides, kolonnaadi helekollase värvi lähedased. Üksikute hoonete erinevad värvitoonid ei hävita üldise värvilahenduse ühtsust, vaid aitavad kaasa ansambli rõõmsale kõlale. Erandiks on selles raamatumaja tume hoone, mis astub üldtooni kontrastse laiguna; selle keraga kroonitud torn peegeldab katedraali peavertikaali, rõhutades kupli kõrgust.

Kazanskaja väljaku ansamblisse kuuluvad ka M. N. Kutuzovi ja M. B. Barclay de Tolly monumendid, mis püstitati 26 aastat pärast katedraali ehituse lõppu. Need asuvad kolonnaadi käikude taustal. Mälestiste kohtade täpsemaks määramiseks kasutas skulptor B. I. Orlovsky varem monumentide siluettplangu mudeleid.

Ka hoone sisemus otsustati pidulikult rangelt. Monumentaalsuse kombinatsioon kerguse ja elegantsiga arhitektuurse pildi väljatöötamisel on Voronikhini üks peamisi loomingulisi põhimõtteid. Kaasani katedraalis avaldub see põhimõte selgelt dekoratiivses ja kunstilises kaunistuses, mille üldises väljatöötamises lähtus autor hoone olemusest, planeeringust ja mahtudest.

Traditsioonilistes õigeusu kultuse hoonetes oli ruumilahenduste peamiseks eelduseks ülesanne eraldada interjöör välismaailmast. Oli vaja luua selline keskkond, et miski ei tõmbaks tähelepanu jumalateenistuselt, tseremoonialt. Sellest ka väike hulk sageli kitsaid aknaid ja sellest tulenevalt laiad seinatasandid, massiivsed kupleid toetavad piilarid jne.

Arhitektuuriansambli loomise ülesandest lummatud Voronikhin kaldus julgelt kõrvale traditsioonilistest kirikuehituse põhimõtetest, lõi ilmaliku hoone, mille kunstiline kuvand kannab endas elujaatavaid tsiviilideaale.

Katedraali pikkus läänest itta on 72,5 meetrit, põhjast lõunasse - 56,7 meetrit. Kõrgus koos kupliga on 71,6 meetrit, kupli avaus 17,1 meetrit. Kuplil on kaks võlvi: alumine, ümmarguse auguga läbi lõigatud ja ülemine, algselt maalidega kaetud (V. K. Šebujevi "Jumalaema kroonimine"), hiljem siniseks värvitud.

Planeeringult on katedraal pikliku risti kujuga, mis määras interjööri ruumilahendused. Peamine neist on selle kupliosa. See osutus veidi ida poole nihutatuks, külgnedes otse altariruumiga ja piiratud neljast nurgast kuplit toetavate püloonidega. Püloonidelt igas suunas – läände, itta, põhja ja lõunasse – väljuvad kaherealised punasest poleeritud graniidist kolonnaadid; nende kõrgus koos aluste ja suurtähtedega on 10,7 meetrit. Alused on kaetud plekkpronksiga, kapiteelid pronksist (valatud skulptor S. S. Pimenovi mudeli järgi). Need küll kullati, kuid kuna toomkiriku ehituse valmimise kiirustades ei valmistatud kuldamiseks kvaliteetset pinnast ette, siis oli kuldamine ammu kadunud ja kapiteelid omandasid tumeda värvi.

Tänu sellele, et altariruumide põrand on kõrgendatud, muudetakse sambaid. Korintose korra stiilipõhimõtteid rikkudes paigaldatakse need põrandale ilma alusteta ja nende kõrgust vähendatakse.

Kolonaadid on samal ajal ruumide dekoratiivse ja kunstilise kujunduse põhikomponendiks ning neil on konstruktiivne funktsioon - need toetavad võlve. Nende rahulik rütm toob sisse pidulikkuse ja rahu motiivi. Laiade vahedega sambad (kokku on interjööris 56) jaotavad ruumi, kuid ei eralda osi üksteisest. Selle lääneosas eristub selgelt sammaskäikude tähtsus interjööri arhitektuurses ilmes. See on katedraali suurim ruum, mis on mõeldud usklikele. See on jagatud kahe sammaskäiguga kolmeks piklikuks pikihooneks. Keskmine navi on neli korda laiem kui külgmised ja seda katab sammastel toetuv tünnvõlv. Võlvi kaunistavad kaheksanurksed kessonid, milles on fikseeritud metallrosetid, mis on kaetud stiliseeritud lillekujuliste maalidega. Külgkäikude laed on lamedad kassettidega, keskmisest tunduvalt madalamad. Altaril ja vahekäikudes toimub samasugune ruumijaotus ning samamoodi on paigutatud laed. See rõhutab keskosade eelist, "varjates" ruumide laiust.

Arhitekt otsustas edukalt ülemineku võlvidelt kuplile. Neljast küljest lähenevad võlvide "lõiked" nagu poolovaalsed kaared kupliosale ja tundub, et kupli trummel seisab nendel võlvidel, puudutades neid kergelt aluse servaga. Nii saavutatakse ühendus interjööri põhiruumide vahel ja justkui keskne kupliosa laieneb. Samal ajal luuakse siin keskel hulk ringe ja poolringe, mis on üllatavalt kerged, viimistletud, andes tunnistust arhitekti peenest kunstimaitsest.

Interjööri iseloomustavad arhitektuursete komponentide ideaalsed proportsioonid: leidlikult on kujundatud samba kõrgus ja maht ning võlvide sügavus, "risti" osade pikkus ja laius, aknaavade mõõtmed jne. Need on vaid väikesed muulid, mis on kaetud tehisgraniidist pilastritega, millel on kullatud alabasterkapiitlid. Akende rohkus annab siseruumile kerguse, õhulisuse ja ühendab ümbritseva välisruumiga. Hoone on täidetud valgusega, mis peegeldudes poleeritud graniidist sammastes ja langedes poleeritud marmorpõrandale, õrnalt hajub ja tormab üles kuplisse. Kõik see annab interjöörile paleesaali iseloomu, vaoshoitult suurejoonelise, majesteetliku ja range.

Huvitav on katedraali mosaiikpõrand, mis on nelja värvi kivist: must, hall ja roosa marmor ning tumepunane Shoksha kvartsiit. Muster, kivivärvide jaotus mosaiikides on seotud üksikute siseruumide planeeringuga, mis aitab kaasa ka kunstiliste lahenduste orgaanilise terviklikkuse tajumisele.

Keskmises kuplialuses osas on põrand kaunistatud tsentri poole kahanevate ringidega, mis kajastavad kupli jooni, selle võlvi, järk-järgult ülespoole kitsenedes. See suhe loob illusiooni: kuplikujulist osa tajutakse eraldiseisva ümmarguse saalina. Mustri terviklikkus ja stabiilsus saavutatakse sirgete, keskelt lehvikukujuliste ja ringe ühendavate mosaiikelementide abil. Kuju ja värvi poolest on mosaiigi osad paigutatud nii, et tekib reljeefse mustri mulje ja see annab erilise ilmekuse.

Põhilöövis on põhja- ja lõunakäikudes vaheldumisi värvilised triibud, mis koosnevad mustast, punasest ja hallist kivist kaheksanurksetest plaatidest. Põranda muster rõhutab ruumi pikenemist, lisaks "peegeldab" võlvide kaheksanurkseid kessoneid.

Külglöövides vastavad mosaiikmustrid kitsale pikale ruumile, mis on suletud seina ja sammaskäigu vahele. Igale laekessoonile vastab muster: ringis, mustal taustal, roosast ja hallist marmorist stiliseeritud lill.

Paigutus ja arhitektuur määrasid ka ikoonide asukoha. Erinevalt teistest kirikutest, kus ikoonid paigutati kuplikujulistele püloonidele ja seintele, täites kõik tasapinnad, paigaldati siin enamik neist ainult altariosasse. Katedraalis oli kolm altarit, mis olid eraldatud peamistest ruumidest, kuhu usklikud kogunesid, ikonostaasidega: peamine, mille ikonostaasis oli Kaasani Jumalaema ikoon, ja kaks selle külgedel; lõunaosa, Christmas-Bogoroditsky ja põhjaosa, Antonio-Feodosievsky. Tähelepanuväärne on, et peamist ikonostaasi ei saanud altari külge "kinnitada". Otsides lahendust ikonostaasi ja arhitektuuri orgaaniliseks ühendamiseks, koostas Voronikhin ikonostaasi projektist kolm versiooni. Neist ühe järgi ehitati ikonostaas 1811. aastal. Samal ajal paigaldas Voronikhin põhja- ja lõunakäikudesse "väikesed" ikonostaasid. Kõigis ikonostaasides tugevdas Voronihhin dekoratiivmotiivi, lahendades need ilmselt eraldiseisvate, arhitektuuriga mitteseotud teostena, soovides neid esile tõsta. Ta tutvustas mustrilisi reljeefe ja skulptuurseid kompositsioone. Kuid suuruse poolest ei mahtunud peamine ikonostaas interjööri, see oli väike.

1836. aastal püstitati arhitekt K. A. Toni projekti järgi uus ikonostaas. Suurejooneline, hõbedaga ääristatud, kuninglike uste külgedel malahhiidist sammastega, oli see ruumide mahuga võrreldes ebaproportsionaalne, kuigi iseenesest oli tegemist ülimalt kunstilise kunstiteosega. Samal ajal tegi Ton muudatusi külgmiste ikonostaaside dekooris. Ta eemaldas ülemisest osast skulptuursed kompositsioonid, jättes ikoonide paigutuse muutmata. Alumises osas olevad vabad tasapinnad kattis ta reljeefse ornamendiga. Ikonostaaside kujundus muutus rahulikumaks ja rangemaks.

Sellest ajast peale hakati katedraalis riputama pronksist kullatud lühtreid. 1836. aastal riputati kupli alla meister Chopini valmistatud põhilühter 180 küünlaga; aastal 1862 - kaks "keskmist" lühtrit lõuna- ja põhjakäigus 32 küünla jaoks; 1892. aastal - sammaste vahel - 16 "väikest" lühtrit 16 küünlast. Kui kõik lühtrid sisse lülitada, täitub katedraali tuba pehme hajutatud valgusega, arhitektuursete detailide kontuurid pehmenevad; sisemus, säilitades samal ajal pühaliku monumentaalsuse, omandab eriti rahustava, rahuliku iseloomu.

Kaasani katedraal on üks esimesi klassitsismi arhitektuurimälestisi, mille fassaadide kujunduses on suurel kohal skulptuurid. Hiljem kasutati skulptuuri paljude Peterburi suurte hoonete kaunistamisel: Mäeinstituut (1806-1811, arhitekt A.N. Voronikhin), Admiraliteedi (1806-1820, arhitekt A.D. Zahharov), Börsi (1805-1816, arhitekt. Thomas de Thomon) jt. Just sel perioodil saavutati väljapaistvate arhitektide ja skulptorite ühiste jõupingutustega kõrge arhitektuuri ja plastilise kunsti sünteesikunst. Vene skulptorid lõid suurepäraseid skulptuuriansambleid, mis olid täidetud kangelasliku paatose ja arenenud kodanikuideaalidega. Kujud, reljeefid, arhitektuursed dekoratiivsed vormid, kaotamata oma iseseisvat tähtsust, rikastasid arhitektuurimälestiste sisu, suurendasid nende maalilisust ja kunstilist väljendusrikkust. Kuigi kunstnikud väljendasid oma teoste ideid allegooriliselt, iidsete või piibli süžeede ja kujundite kaudu, ülistasid nad oma kaasaegsete isamaalisi tegusid, kinnitasid mõistuse jõudu, väljendasid imetlust inimese, tema füüsilise ja moraalse täiuslikkuse, tunnete ülevuse vastu.

Arhitektuurse kuvandi aluseks olevad patriotismi ja humanismi ideed määrasid Kaasani katedraali elujaatava iseloomu; esile tulles summutasid nad hoone kultuslikku eesmärki,

Selle monumendi emotsionaalse mõju väljendusrikkus ja tugevus ei seisne ainult kompositsiooni ja arhitektuursete vormide täiuslikkuses, vaid ka kunstide sügavas sünteesis: skulptuuri- ja maaliteosed on ühendatud arhitektuuriga ühtseks tervikuks.

Kunstide süntees on toimunud kunstide ajaloos iidsetest aegadest saadik; eri etappidel ja erinevates elutingimustes omandas see erineva vormi ja sisu sügavuse. Kuid selle kujunemise allikaks on alati olnud kunstide ideoloogilise ja ideoloogilise baasi ühisosa ning sellest tulenevalt ka stiiliühtsus. Kunstide sünteesis oli nende vastastikune mõju loomulik. mis aitasid kaasa igaühe edukale arengule. Sellega seoses on soovituslikud silmapaistvad arhitektuurimälestised ja sellega seotud muinasmaailma monumentaalskulptuur.

Kaasani katedraal on ilmekas näide sellest, et kunstide süntees saavutab täiuslikkuse perioodidel, mil kunstid on oma arengus tõusuteel, mis on seotud progressiivsete liikumistega ühiskonnaelus.

Kunstide sulandumine Kaasani katedraalis on nii loomulik ja loogiline, et neid tajutakse lahutamatu ühtsusena, mis moodustab tervikliku arhitektuurilise ja kunstilise kuvandi. Samal ajal rikastavad skulptuur ja maal arhitektuuri, paljastavad selle olemuse, kaotamata siiski oma kunstilist väärtust.

Peterburi ajaloo kohta

õpilane 10 "B" klass

Kaasani katedraal on Peterburi lahutamatu osa…………………….1 lk.

Peaarhitekt…….2 lk.

1. Kaasani katedraali arhitektuur…………………………..3 lk.

Kasutatud raamatud:

Ya. I. Shurygin “Kaasani katedraal”, “Lenizdat”, 1987

1. Entsüklopeediline teatmeteos “Peterburg, Petrograd, Leningrad”, “Suur vene entsüklopeedia”, 1992

12. märts 2016, kell 12:12

Kaasani Jumalaema ikooni katedraal (Kaasani katedraal) Peterburis ehitati aastatel 1801-1811 arhitekt A. N. Voronihhini poolt, et talletada Kaasani Jumalaema imelise ikooni austatud nimekirja. Pärast 1812. aasta Isamaasõda omandas see Venemaa sõjaväelise hiilguse monumendi tähenduse. 1813. aastal maeti siia komandör M. I. Kutuzov ning asetati vallutatud linnade võtmed, etalonid, lipud, Davouti marssalikike ja muud sõjaväetrofeed, millest osa hoitakse katedraalis täna. Ehituse käigus võeti eeskujuks Rooma Püha Peetruse basiilika. Katedraali välisküljel on 182 Pudosti kivist sammast, templis sees 56 Korintose ordu sammast, mis on valmistatud roosast Soome graniidist.

1. Kaasaegne vaade ülevalt Kaasani katedraalile

2. Kaasani katedraali algprojekt, lõpetamata. Plaanis oli ehitada kaks sammaskäiku - põhja- ja lõunapoolne, realiseeriti vaid põhjapoolne.

3. Panoraam Kaasani katedraali põhjafassaadist

4.

5. Fronton "Kõiknägev silm"

6. Katedraali kuppel. Kuplit krooniv rist tõuseb maapinnast 71,6 m kõrgusele Kaasani katedraal on üks kõrgemaid kuppelehitisi. Kuplit toetavad neli võimsat sammast – püloonid. Kupli läbimõõt ületab 17 m. Voronihhin töötas selle ehitamise ajal esimest korda maailma ehituspraktika ajaloos välja ja rakendas metallkonstruktsiooni

7.

8.

9. Kaasani katedraali kolonnaad, sisaldab 96 sammast

10. Katedraali ette püstitati 1837. aastal skulptor Orlovski projekti järgi Kutuzovi ja Barclay de Tolly mälestussambad. Suure Isamaasõja ajal olid nad maskeeritud ja neist mööduvad sõdurid tervitasid neid sõjaliselt. Monumentide lähedal andsid nad truudusevande isamaale.

11. Bareljeef "Vee väljavool kivist Moosese poolt kõrbes", I.P. Martos

12. Bareljeef "Välimus Moosesele põlevas põõsas", P. Scolari I. Komandöri eeskujul

13. Monument M.I. Kutuzov

14. Katedraali fassaadid on vooderdatud halli Pudosti kiviga. Pudosti kivi on Leningradi oblastis Gatšinski rajoonis Pudosti küla lähedalt kaevandatud lubjarikas tuf (karjäärid ammendusid 1920. aastatel), selle leiukohad pärinevad hilispleistotseeni ajast ja tekkisid väikese järve asukohas. Pudost kivi on kergesti töödeldav ja muudab värvi sõltuvalt valgustusest ja ilmast, võttes erinevaid halli ja kollakashalli varjundeid. Kivi on huvitav selle poolest, et sees säilis algne viskoossus, välimine osa aga omandas põletatud tellise kõvaduse. Kaasani katedraali katmiseks kulus 12 000 kuupmeetrit Pudosti kivi

15. Mummerid

16. Kaasani katedraali samba pealinn

17. Inimene võrreldes Kaasani toomkiriku sammastega on välissammasid kokku 182. Sambad on kokku pandud Pudosti kiviplokkidest ja nendevahelised liitekohad on kulunud. Kivi hapruse tõttu hõõruti seda vahetult pärast sammaste loomist nn Riia alabastriga, kuid see ei aidanud kroonide säilimisele kaasa.

18. Venemaa ristija Püha Vladimiri pronkskuju, vasakus käes hoiab ta mõõka ja paremas - risti, trampides sellega paganlikku altarit. Skulptor Pimenov S.S., 1807, valanud Ekimov

19. Püha Andreas Esmakutsutud pronksskulptuur, skulptor V.I. Demut-Malinovski, 1807, valanud Ekimov

20. Katedraali kahemeetrine kelder ja selle sammaskäigud on laotud tohututest Serdoboli graniidiplokkidest. Kolonaadini viivad trepid on valmistatud punakasroosa rapakivi graniidist plaatidest.

21. Aleksander Nevski pronkskuju, skulptor S. Pimenov, 1807, valas Ekimov. Aleksandri jalge ees on mõõk lõviga, Rootsi embleemiga ja sellel toetub Vene kilp.

22. Ristija Johannese skulptuur, skulptor I.P. Martos, 1807, valanud Ekimov. Kõik neli kuju võtsid 1400 naela pronksi.

23. Bareljeef "Maagide jumaldamine" põhjapoolsel portikusel, F.G. Gordejev

24. Iga selline kolonn kaalub 28 tonni, kõrgus on umbes 14 meetrit

25. Pealinn

26. Veerg lähedalt

27. Rist kuplil

28. Katedraali tuvid

29. Monument Barclay de Tollyle, ülalt kõrge reljeef "Vaskmadu" I.P. Prokofjev

30. Bareljeef "Tahvlite esitamine Moosesele Siinai mäel", P. Scolari Laktmani mudeli järgi

31. Templi põhjapoolsete uste nikerdatud portaal on valmistatud Ruskeala marmorist. Katedraali põhjapoolsed väravad valati pronksist 15. sajandi kuulsate "Paradiisiväravate" eeskujul Firenze baptisteeriumis (Santa Maria del Fiore katedraal Firenzes, Ghiberti), V. Ekimov. See on koopia, kuid segatud süžeega

32. Pronkskompositsioonid Vana Testamendi stseenidel originaalil Firenzes, valatud vasakult paremale paarikaupa:
1 "Aadama ja Eeva loomine. Nende langemine paradiisist pagendusse".

2 "Aabeli ohver ja tema mõrv Kaini poolt".

3 "Egiptlase tapmine Moosese poolt ja juutide lahkumine Egiptusest."

4 Aabraham tõi oma poja Jaakobi Jumalale ohvriks.

5 "Iisaki õnnistus Jaakobile."

6 "Jaakobi pojad Egiptuses Joosepilt leiba ostmas."

7 "Juudid kõrbes ja Mooses Siinai mäel seadusi tegemas."

8 "Laeka ümbritsemine Jeeriko müüride ümber, Jeeriko hävitamine."

9 "Uhke Nikanori lüüasaamine, kes ähvardas Jeruusalemma hävitada."

33. Templi sees on 56 korintose ordu sammast, mis on valmistatud roosast Soome graniidist kullatud kapiteelidega. Katedraali sisemus on jagatud graniidist monoliitsammastega kolmeks koridoriks - pikihooneks. Kesklööv on neli korda laiem kui külgmised ja kaetud poolsilindrilise võlviga. Külghooned on kaetud ristkülikukujuliste kessonitega. Lage kaunistavad stiliseeritud lille kujul maali imiteerivad rosetid. Need on valmistatud prantsuse alabastrist, mis on A. P. Aplaksini sõnul ainus materjal, "milles peaaegu polnud midagi võõrast, välja arvatud nimi, muid mitte-vene päritolu materjale kogu hoone jaoks ... ei kasutatud".

34.

35. Mälestustahvel kirjaga "PAULI I luba algas 1801. aastal"

36. Mälestustahvel kirjaga "ALEXANDER I hooldus lõppes 1811"

37. 1812. aastal toimetati Kaasani katedraalile autrofeed: Prantsuse sõjaväebännerid ja Napoleoni marssal Davout' isiklik teatepulk. Kaasani katedraal hakkas Kutuzovi eestvõttel 1812. aastal muutuma Venemaa esimeseks sõjasäilmete muuseumiks. Samal ajal sõdis Venemaa Pärsiaga ja 4 Lankarani lähedalt võetud Pärsia bännerit toimetati katedraali. XX sajandi alguses. katedraali inventaris oli 41 Prantsuse lipukirja ja etaloni, 11 Poola, 4 Itaalia, 47 Saksa ja 5 sõjaväemärki - 3 Prantsuse ja 2 Itaalia oma. Kokku - 107 bännerit ja standardit. Siia maeti 11. juunil 1813 feldmarssal M. I. Kutuzov. Haua kohal on 5 etaloni ja üks plakat, mis on säilinud tänapäevani. Hiljem asetati haua kohale kunstnik Aleksejevi maal "Ime Moskva Jumalaema Kaasani ikoonilt". Maalil on kujutatud Moskva vabastamist miilitsa poolt K. Minini ja vürst D. Požarski juhtimisel 1612. aasta oktoobris koos Kaasani Jumalaema ikooniga.

38. Kutuzovi haud

39.

40. Pärast edukat vabastamist Vene vägede poolt M.B. juhtimisel. Lääne-Euroopa Barclay de Tolly Napoleonist katedraalini hakkas saama Vene vägede poolt võetud Prantsuse kindluste võtmeid. Katedraali seintele asetati 97 võtit, enamik neist on praegu Moskvas, kuid 6 võtmekimpu asub M.I haua kohal. Kutuzov: Bremenist, Lübeckist, Avenist, Monsist, Nancyst ja Gertrudenbergist

41. Napoleoni armee lipp ja standardid, Euroopa linnade võtmed

42.

43. Standard

44. Napoleoni armee standardid

45. Võtmed Mons

46. ​​Nancy võtmed

47. Lübecki võtmed

48. Aveni võtmed

49. Bremeni võtmed

50. Gertrudenbergi võtmed

51. Kuninglikud uksed

52.

53. Altari ja kantsli põrandad ja astmed, kuningakoja alus ja kantsel on vooderdatud karmiinpunase šokša kvartsiidiga (porfüüriga). Venemaa valitsus kinkis sellest kivist tahvlid Prantsusmaale Pariisis asuva Napoleoni sarkofaagi vastu. Kõiki neid kive koos mustade šungiitkiltidega kasutati ka katedraali põrandate sisenditena.

Kuigi üldplaani, sealhulgas teist sammastikku, ei rakendatud, peetakse Kaasani katedraali terviklikuks ja täiuslikuks arhitektuuriobjektiks. Peamine, mis aitab taju terviklikkusele kaasa, on kompositsioonilise lahenduse selgus, arhitektuursete mahtude ja proportsioonide proportsionaalsus. Katedraali kompositsiooni väljatöötamisel võeti arvesse selle tähtsust arhitektuuriansambli keskse struktuurina. Ja sel juhul seisis arhitekti ees raske ülesanne. Õigeusu kirikutes on altar alati suunatud ida poole ja sissepääs kirikusse on vastupidisel küljel, st läänest. Selle kohustusliku nõude täitmisel selgus, et Kaasani katedraal oli oma külgfassaadiga orienteeritud Nevski prospekti poole. Oli vaja luua selle esiku kujundus.

Voronikhin pääses raskustest julgelt välja. Ta andis hoone plaanile pikliku risti kuju ja ehitas poolringikujulise sammaskäigu Nevski prospekti küljelt.

Kolonnaad koosneb 94 korintose järgu sambast, mille kõrgus (koos aluste ja kapiteelidega) on umbes 13 meetrit. See asetati sarnaselt ülejäänud hoonega kõrgele Serdoboli graniidiga vooderdatud soklile.

Katedraali viivad kolm sissepääsu: põhja (Nevskist), lõuna- ja läänepoolne; igal neist on kolm ust. Sissepääsud rõhutavad ranged kuue sambaga laiade astmetega portikused.

Kerge sihvakas kuppel toetub kõrgele silindrilisele trumlile, millel on 16 ristkülikukujulist akent, mille vahel on pilastrid. Voronikhin rõhutas kupli alust, paigutades 16 ümmargust lunett-akent tugevalt väljaulatuvate arhitraadidega. Trumli astmeline, allapoole laienev põhi toimib üleminekuna konstruktsiooni põhivertikaalilt kolonnaadi ja fassaadide horisontaaljoontele.

Iseloomulik on see, et katedraalil puuduvad laiad vabad seinatasandid. Kõik selle fassaadid on läbi lõigatud tohutute kahetasandiliste akendega. Akende vahel vertikaalselt on väikesed muulid, millele asetatakse pilastrid. Ülevalt, piki kogu hoone perimeetrit ja üle sissesõiduteede, on massiivne katusealune. See suurendab seinte kõrgust ja peidab katust. Mõlemal pool sammast on balustraad. Akende kohal, piki kolonnaadi friisi, portikuseintel, läbikäikude pööningutel, aga ka antablatuuri nurkades on reljeefsed kompositsioonid. Hoone karniisid ja portikuste frontoonid on rikkalikult kivinikerdustega ornamenteeritud. Kõigi kolme portikuse frontoonidel on kujutatud "kõikenägev silm kiirtes", põhjapoolsel - kullatud pronksist, teistel - raiutud Pudosti kivist. Kõik dekoratiivsed detailid on teostuses vaoshoitud, andes hoonele maalilise ja rõõmsa tooni.

Katedraali arhitektuuris ilmnevad kaks tendentsi: monumentaalsus, mida annavad edasi mastaapsed mahud, läbikäigud, massiivne pööning ja võimas sokkel, ning samas kergus, mille annavad konstruktsioonile siledad poolringid. sammaskäik rütmiliselt, laiade vahedega, veidi õhenenud ülespoole suunatud sammaste, sihvaka kupli, arvukate akende ja ka katedraali värvilahendusega. Pudosti helekollane kivi, millega seinad olid vooderdatud ja millest sambad tehti, oli kooskõlas hiilgava, hõbedase kõrguva kupliga, justkui sulaks taevasinises. Arhitekti soov tagada heledate värvide ülekaal väljendus ka selles, et isegi toomkiriku läänekülje piirdeaed värviti algselt linnavõrede puhul ebatavaliseks valgeks.

Monumentaalsus ja kergus, mis on lahutamatu ühtsus – see on Voronikhini loomingu üks olemuslikke tunnuseid, mis annab hoonele kordumatu väljendusrikkuse. Kaasani katedraali eripäraks on ka see, et selle koostises ei ole otsustava tähtsusega mitte kuppelosa (nagu traditsioonilistes õigeusu kirikutes), vaid sammaskäik. Kattes hoone täielikult linna peatänava poolt, tõmbab see ennekõike tähelepanu, aitab kaasa sellele, et katedraali tajutakse ilmaliku arhitektuuri hoonena.

Kolonaadi keskosa rõhutab mõnevõrra ettepoole ulatuv portikus. Portikuse sammaste kohal on võimas pööning. Eemalt, Nevski prospekti küljelt, tajutakse pööningut kupli alusena ja portikust selle pjedestaalina. Tänu sellele muljele kuulub kuppel sammaskäigu kompositsiooni selle osana, kroonides keskpunkti. Nii kiideti heaks sammaskäigu järjepidevus hoone endaga.

Portikust väljuvad mõlemas suunas kolonnaadi ažuursed poolringid, ühendades selle sissesõiduteedega. Seega osutuvad sammaskäigu põhiosad (poolringid) suletud ristkülikukujulisteks kujunditeks (portikus, sissesõiduteed), mis annab sammaskäigule stabiilsuse ja terviklikkuse.

Kolonaadi keskpunkt domineerib, kuid ei vastandu sissesõiduteedele. Skaala, proportsioonide, lineaarse rütmi poolest on need selgelt määratletud osad ühtseks viidud.

Selgub, kui oluline oli Voronikhinil kaitsta oma otsust korraldada sissesõiduteede otsene blokeerimine. Ta lahendas korraga nii tehnilisi kui kunstilisi probleeme: otselagedega saavutati käikude ja portikuse vormide ühtsus, käigud lülitati orgaaniliselt sammaskäigu kompositsiooni ning horisontaalne lineaarstruktuur ei olnud häiritud. Viimasel oli Kaasani katedraali ansambli organiseerimisel põhimõtteline tähtsus. Põhjapoolse portikuse sügavalt läbimõeldud kombinatsioon kupliga tuleneb arhitekti üldisest ideest katedraali arhitektuurse ilme korraldamisel, selle koht linnakompleksis. Sarnane kombinatsioon on tüüpiline ka teistele lääne- ja lõunaosa portikustele, aga ka idafassaadile, mis on suletud poolringikujulise altariäärega - apsiidiga. Vaadates katedraali vastaskanali muldkehast, tajutakse apsiidi kupliga kroonitud tornina (Teise kolonnaadi teostuses mängiks idafassaadi "torn" aktiivset rolli tsentreeriva aktsendina. kahe sammaskäigu pööre ja nende ühendamine.) kõigi nelja fassaadi küljed viivad muljetavaldavate tulemusteni: kõik fassaadide joontest väljaulatuvad osad on "silutud", hoone kontuurid muutuvad selgeks, rahulikuks, struktuur omandab terviklikkus, kergus, siseneb loomulikult ja lihtsalt ümbritsevasse linnakeskkonda (Voronihhin töötas välja toomkiriku üldplaani, võttes arvesse lagedate ruumide olemasolu selle kõikidel külgedel. Nüüd võre lähedal väljaku võsastunud puud, kus loodi väljak oli planeeritud, varjata vaadet läänepoolsele portikusele; katedraali lähedale ehitatud majad lõunaküljel ei võimalda liikuda kaugele, kust portikust oleks tajutav harmoonilises koosluses kupliga) . Side linnaga leiab ka selles, et katedraali hoone mõjub erinevatest külgedest erinevates kombinatsioonides sammaskäigu ja väljakuga. Selline muljete mitmekesisus avab Kaasani katedraali veelgi linnaruumi, suurendab selle kunstilise välimuse vaimsust.

Voronikhin lõi ühe ilmekama linnaansambli. Ta paigutas katedraali Nevski prospektist nii kaugele, et kujunes väljaku ja ümbritseva hoonestuse kõige soodsam suhe hoonele. Samal ajal võeti arvesse, et Nevski prospekt on aktiivselt kaasatud katedraali väljaku ruumi, suurendades seda.

Ansambli korralduses on peamine roll sammaskäigul. See on laialt avatud Nevski prospektile, takistamata läbipääsu teistesse linnaosadesse läbi Plehanovi tänava ja Gribojedovi kanali muldkeha. Idakäigu keldrikorrus on ühendatud kanali vooderdusega, mis mängib olulist rolli selle linnaosa kunstilises ilmes.

Hooned on kompositsiooniliselt ühendatud sammaskäigu üksikute elementidega, fikseerides Kazanskaja väljaku piirid kolmest küljest. Nevski prospekti vastasküljel seisab kõrvuti kaks hoonet. Neid piirab ühelt poolt kanal, teiselt poolt Sofia Perovskaja tänav, mille kaudu avaneb juurdepääs katedraalist põhja pool asuvatele linnakvartalitele. Sissesõiduteedest samale kaugusele ehitati Plehhanovi tänava ja Gribojedovi kanali äärde nurgamajad, mille põhjafassaadid on Nevski prospekti poole. Sissesõiduteid kajades piiravad need majad ala mõlemalt poolt ja tundub, et sammaskäigu poolringi joon jätkub nende hooneteni. Ja nende tagant avaneb sammaskäigult Nevski prospektile liikudes aina enam ülevaade kiirteest. Seega toimub üleminek katedraalilt linnaruumi laialdaselt ja vabalt, mille lähedal asuv osa on kaasatud ansamblisse.

Kaasani katedraal on avatud igast küljest. Ja igalt poolt, igast suunast paljastuvad selle erinevad suhted ümberringi asuvate majadega. Tänu sellele avaldub selgemalt toomkiriku organiseeriv roll arhitektuurses ansamblis. Sellesse kuuluvate hoonete kõrgus on kooskõlas Kaasani katedraali kõrgusega. Stiililiselt on need heterogeensed, kuid neil on ühine tunnus - arhitektuursete vormide tõsidus, mis on iseloomulik katedraali välimusele. Ansambli terviklikkust hõlbustab oluliselt värv. Kõik hooned on heledates toonides, kolonnaadi helekollase värvi lähedased. Üksikute hoonete erinevad värvitoonid ei hävita üldise värvilahenduse ühtsust, vaid aitavad kaasa ansambli rõõmsale kõlale. Erandiks on selles raamatumaja tume hoone, mis astub üldtooni kontrastse laiguna; selle keraga kroonitud torn peegeldab katedraali peavertikaali, rõhutades kupli kõrgust.

Kazanskaja väljaku ansamblisse kuuluvad ka M. N. Kutuzovi ja M. B. Barclay de Tolly monumendid, mis püstitati 26 aastat pärast katedraali ehituse lõppu. Need asuvad kolonnaadi käikude taustal. Mälestiste kohtade täpsemaks määramiseks kasutas skulptor B. I. Orlovsky varem monumentide siluettplangu mudeleid.

Ka hoone sisemus otsustati pidulikult rangelt. Monumentaalsuse kombinatsioon kerguse ja elegantsiga arhitektuurse pildi väljatöötamisel on Voronikhini üks peamisi loomingulisi põhimõtteid. Kaasani katedraalis avaldub see põhimõte selgelt dekoratiivses ja kunstilises kaunistuses, mille üldises väljatöötamises lähtus autor hoone olemusest, planeeringust ja mahtudest.

Traditsioonilistes õigeusu kultuse hoonetes oli ruumilahenduste peamiseks eelduseks ülesanne eraldada interjöör välismaailmast. Oli vaja luua selline keskkond, et miski ei tõmbaks tähelepanu jumalateenistuselt, tseremoonialt. Sellest ka väike hulk sageli kitsaid aknaid ja sellest tulenevalt laiad seinatasandid, massiivsed kupleid toetavad piilarid jne.

Arhitektuuriansambli loomise ülesandest lummatud Voronikhin kaldus julgelt kõrvale traditsioonilistest kirikuehituse põhimõtetest, lõi ilmaliku hoone, mille kunstiline kuvand kannab endas elujaatavaid tsiviilideaale.

Katedraali pikkus läänest itta on 72,5 meetrit, põhjast lõunasse - 56,7 meetrit. Kõrgus koos kupliga on 71,6 meetrit, kupli avaus 17,1 meetrit. Kuplil on kaks võlvi: alumine, ümmarguse auguga läbi lõigatud ja ülemine, algselt maalidega kaetud (V. K. Šebujevi "Jumalaema kroonimine"), hiljem siniseks värvitud.

Planeeringult on katedraal pikliku risti kujuga, mis määras interjööri ruumilahendused. Peamine neist on selle kupliosa. See osutus veidi ida poole nihutatuks, külgnedes otse altariruumiga ja piiratud neljast nurgast kuplit toetavate püloonidega. Püloonidelt igas suunas – läände, itta, põhja ja lõunasse – väljuvad kaherealised punasest poleeritud graniidist kolonnaadid; nende kõrgus koos aluste ja suurtähtedega on 10,7 meetrit. Alused on kaetud plekkpronksiga, kapiteelid pronksist (valatud skulptor S. S. Pimenovi mudeli järgi). Need küll kullati, kuid kuna toomkiriku ehituse valmimise kiirustades ei valmistatud kuldamiseks kvaliteetset pinnast ette, siis oli kuldamine ammu kadunud ja kapiteelid omandasid tumeda värvi.

Tänu sellele, et altariruumide põrand on kõrgendatud, muudetakse sambaid. Korintose korra stiilipõhimõtteid rikkudes paigaldatakse need põrandale ilma alusteta ja nende kõrgust vähendatakse.

Kolonaadid on samal ajal ruumide dekoratiivse ja kunstilise kujunduse põhikomponendiks ning neil on konstruktiivne funktsioon - need toetavad võlve. Nende rahulik rütm toob sisse pidulikkuse ja rahu motiivi. Laiade vahedega sambad (kokku on interjööris 56) jaotavad ruumi, kuid ei eralda osi üksteisest. Selle lääneosas eristub selgelt sammaskäikude tähtsus interjööri arhitektuurses ilmes. See on katedraali suurim ruum, mis on mõeldud usklikele. See on jagatud kahe sammaskäiguga kolmeks piklikuks pikihooneks. Keskmine navi on neli korda laiem kui külgmised ja seda katab sammastel toetuv tünnvõlv. Võlvi kaunistavad kaheksanurksed kessonid, milles on fikseeritud metallrosetid, mis on kaetud stiliseeritud lillekujuliste maalidega. Külgkäikude laed on lamedad kassettidega, keskmisest tunduvalt madalamad. Altaril ja vahekäikudes toimub samasugune ruumijaotus ning samamoodi on paigutatud laed. See rõhutab keskosade eelist, "varjates" ruumide laiust.

Arhitekt otsustas edukalt ülemineku võlvidelt kuplile. Neljast küljest lähenevad võlvide "lõiked" nagu poolovaalsed kaared kupliosale ja tundub, et kupli trummel seisab nendel võlvidel, puudutades neid kergelt aluse servaga. Nii saavutatakse ühendus interjööri põhiruumide vahel ja justkui keskne kupliosa laieneb. Samal ajal luuakse siin keskel hulk ringe ja poolringe, mis on üllatavalt kerged, viimistletud, andes tunnistust arhitekti peenest kunstimaitsest.

Interjööri iseloomustavad arhitektuursete komponentide ideaalsed proportsioonid: leidlikult on kujundatud samba kõrgus ja maht ning võlvide sügavus, "risti" osade pikkus ja laius, aknaavade mõõtmed jne. Need on vaid väikesed muulid, mis on kaetud tehisgraniidist pilastritega, millel on kullatud alabasterkapiitlid. Akende rohkus annab siseruumile kerguse, õhulisuse ja ühendab ümbritseva välisruumiga. Hoone on täidetud valgusega, mis peegeldudes poleeritud graniidist sammastes ja langedes poleeritud marmorpõrandale, õrnalt hajub ja tormab üles kuplisse. Kõik see annab interjöörile paleesaali iseloomu, vaoshoitult suurejoonelise, majesteetliku ja range.

Huvitav on katedraali mosaiikpõrand, mis on nelja värvi kivist: must, hall ja roosa marmor ning tumepunane Shoksha kvartsiit. Muster, kivivärvide jaotus mosaiikides on seotud üksikute siseruumide planeeringuga, mis aitab kaasa ka kunstiliste lahenduste orgaanilise terviklikkuse tajumisele.

Keskmises kuplialuses osas on põrand kaunistatud tsentri poole kahanevate ringidega, mis kajastavad kupli jooni, selle võlvi, järk-järgult ülespoole kitsenedes. See suhe loob illusiooni: kuplikujulist osa tajutakse eraldiseisva ümmarguse saalina. Mustri terviklikkus ja stabiilsus saavutatakse sirgete, keskelt lehvikukujuliste ja ringe ühendavate mosaiikelementide abil. Kuju ja värvi poolest on mosaiigi osad paigutatud nii, et tekib reljeefse mustri mulje ja see annab erilise ilmekuse.

Põhilöövis on põhja- ja lõunakäikudes vaheldumisi värvilised triibud, mis koosnevad mustast, punasest ja hallist kivist kaheksanurksetest plaatidest. Põranda muster rõhutab ruumi pikenemist, lisaks "peegeldab" võlvide kaheksanurkseid kessoneid.

Külglöövides vastavad mosaiikmustrid kitsale pikale ruumile, mis on suletud seina ja sammaskäigu vahele. Iga laekesson vastab mustrile: ringis mustal taustal on roosast ja hallist marmorist stiliseeritud lill.

Paigutus ja arhitektuur määrasid ka ikoonide asukoha. Erinevalt teistest kirikutest, kus ikoonid paigutati kuplikujulistele püloonidele ja seintele, täites kõik tasapinnad, paigaldati siin enamik neist ainult altariosasse. Katedraalis oli kolm altarit, mis olid eraldatud peamistest ruumidest, kuhu usklikud kogunesid, ikonostaasidega: peamine, mille ikonostaasis oli Kaasani Jumalaema ikoon, ja kaks selle külgedel; lõunaosa, Christmas-Bogoroditsky ja põhjaosa, Antonio-Feodosievsky. Tähelepanuväärne on, et peamist ikonostaasi ei saanud altari külge "kinnitada". Otsides lahendust ikonostaasi ja arhitektuuri orgaaniliseks ühendamiseks, koostas Voronikhin ikonostaasi projektist kolm versiooni. Neist ühe järgi ehitati ikonostaas 1811. aastal. Samal ajal paigaldas Voronikhin põhja- ja lõunakäikudesse "väikesed" ikonostaasid. Kõigis ikonostaasides tugevdas Voronihhin dekoratiivmotiivi, lahendades need ilmselt eraldiseisvate, arhitektuuriga mitteseotud teostena, soovides neid esile tõsta. Ta tutvustas mustrilisi reljeefe ja skulptuurseid kompositsioone. Kuid suuruse poolest ei mahtunud peamine ikonostaas interjööri, see oli väike.

1836. aastal püstitati arhitekt K. A. Toni projekti järgi uus ikonostaas. Suurejooneline, hõbedaga ääristatud, kuninglike uste külgedel malahhiidist sammastega, oli see ruumide mahuga võrreldes ebaproportsionaalne, kuigi iseenesest oli tegemist ülimalt kunstilise kunstiteosega. Samal ajal tegi Ton muudatusi külgmiste ikonostaaside dekooris. Ta eemaldas ülemisest osast skulptuursed kompositsioonid, jättes ikoonide paigutuse muutmata. Alumises osas olevad vabad tasapinnad kattis ta reljeefse ornamendiga. Ikonostaaside kujundus muutus rahulikumaks ja rangemaks.

Sellest ajast peale hakati katedraalis riputama pronksist kullatud lühtreid. 1836. aastal riputati kupli alla meister Chopini valmistatud põhilühter 180 küünlaga; aastal 1862 - kaks "keskmist" lühtrit lõuna- ja põhjakäigus 32 küünla jaoks; 1892. aastal - sammaste vahel - 16 "väikest" lühtrit 16 küünlast. Kui kõik lühtrid sisse lülitada, täitub katedraali tuba pehme hajutatud valgusega, arhitektuursete detailide kontuurid pehmenevad; sisemus, säilitades samal ajal pühaliku monumentaalsuse, omandab eriti rahustava, rahuliku iseloomu.

Kaasani katedraal on üks esimesi klassitsismi arhitektuurimälestisi, mille fassaadide kujunduses on suurel kohal skulptuurid. Hiljem kasutati skulptuuri paljude Peterburi suurte hoonete kaunistamisel: Mäeinstituut (1806-1811, arhitekt A.N. Voronikhin), Admiraliteedi (1806-1820, arhitekt A.D. Zahharov), Börsi (1805-1816, arhitekt. Thomas de Thomon) jt. Just sel perioodil saavutati väljapaistvate arhitektide ja skulptorite ühiste jõupingutustega kõrge arhitektuuri ja plastilise kunsti sünteesikunst. Vene skulptorid lõid suurepäraseid skulptuuriansambleid, mis olid täidetud kangelasliku paatose ja arenenud kodanikuideaalidega. Kujud, reljeefid, arhitektuursed dekoratiivsed vormid, kaotamata oma iseseisvat tähtsust, rikastasid arhitektuurimälestiste sisu, suurendasid nende maalilisust ja kunstilist väljendusrikkust. Kuigi kunstnikud väljendasid oma teoste ideid allegooriliselt, iidsete või piibli süžeede ja kujundite kaudu, ülistasid nad oma kaasaegsete isamaalisi tegusid, kinnitasid mõistuse jõudu, väljendasid imetlust inimese, tema füüsilise ja moraalse täiuslikkuse, tunnete ülevuse vastu.

Arhitektuurse kuvandi aluseks olevad patriotismi ja humanismi ideed määrasid Kaasani katedraali elujaatava iseloomu; esile tulles summutasid nad hoone kultuslikku eesmärki,

Selle monumendi emotsionaalse mõju väljendusrikkus ja tugevus ei seisne ainult kompositsiooni ja arhitektuursete vormide täiuslikkuses, vaid ka kunstide sügavas sünteesis: skulptuuri- ja maaliteosed on ühendatud arhitektuuriga ühtseks tervikuks.

Kunstide süntees on toimunud kunstide ajaloos iidsetest aegadest saadik; eri etappidel ja erinevates elutingimustes omandas see erineva vormi ja sisu sügavuse. Kuid selle kujunemise allikaks on alati olnud kunstide ideoloogilise ja ideoloogilise baasi ühisosa ning sellest tulenevalt ka stiiliühtsus. Kunstide sünteesis oli nende vastastikune mõju loomulik. mis aitasid kaasa igaühe edukale arengule. Sellega seoses on soovituslikud silmapaistvad arhitektuurimälestised ja sellega seotud muinasmaailma monumentaalskulptuur.

Kaasani katedraal on ilmekas näide sellest, et kunstide süntees saavutab täiuslikkuse perioodidel, mil kunstid on oma arengus tõusuteel, mis on seotud progressiivsete liikumistega ühiskonnaelus.

Kunstide sulandumine Kaasani katedraalis on nii loomulik ja loogiline, et neid tajutakse lahutamatu ühtsusena, mis moodustab tervikliku arhitektuurilise ja kunstilise kuvandi. Samal ajal rikastavad skulptuur ja maal arhitektuuri, paljastavad selle olemuse, kaotamata siiski oma kunstilist väärtust.