Ettekanne teemal „Immanuel Kanti elulugu. Ettekanne teemal "Kant Immanuel" Kanti teaduslik tegevus

Immanuel Kanti elulugu

22. aprillil 1724 kell viis hommikul Koenigsbergi sadulsepa John Georg Kanti peres. sündis poeg.

Vana Preisi kalendri järgi oli see püha Emmanueli päev ja poisile anti piibellik nimi, mis tähendab "Jumal on meiega".

Kant uskus, et tema esivanemad on pärit Šotimaalt. Kuid filosoof eksis: tema vanavanaisa Richard Kant oli balti verd. Tulevase filosoofi Anna Regina ema on Nürnbergist pärit sadulsepa tütar.

Poiss kasvas üles linna ääres väikeste käsitöö- ja kaubandusinimeste keskel, töökeskkonnas,

ausus, puritaanlik karmidus. Ta oli pere neljas laps.

Kokku sünnitas Anna Regina üksteist last. Neist viis jäi ellu. Immanuel Kantil oli kolm õde ja noorem vend Johann Heinrich.

Kaheksa-aastane Immanuel suunati pastor Franz Albert Schultzi nõuandel, kes tema koguduseliikmete seas külastas meister Kanti perekonda, “Friedrichi kolledžisse”, riigigümnaasiumisse, mille direktoriks määrati Schultz ise.

Siin veetis tulevane filosoof kaheksa aastat.

Ta õppis ladina osakonnas. Peamised õppeained olid ladina keel ja teoloogia. Vanemad soovisid, et nende pojast saaks pastor, kuid ladina keele õpetaja Heidenreichi andekatest tundidest võlutud poiss unistas kirjandusele pühendumisest.

Preestriks saamise soovi heidutas “Frideriku kolledžis” valitsenud kloostriordu. Kool oli pietistlik ja moraal range.

Kehv tervis segas Immanueli õpinguid, kuid tema intelligentsus, hea mälu ja töökus aitasid teda.

Mitu aastat oli ta esimene õpilane ja lõpetas kooli teisena.

1740. aasta sügisel astus ülikooli kuusteistaastane Immanuel Kant. Ülikoolis õppides avaldas talle suurt mõju inglise loodusloo pietist ja Wolffian professor Martin Knutzen.

Temalt sai Kant esmakordselt teada Newtoni avastustest. Neljandal ülikooliaastal hakkas Kant kirjutama

Iseseisev essee füüsikast.

Töö edenes aeglaselt. See ei mõjutanud mitte ainult oskuste ja teadmiste puudumist, vaid ka vajadust, millesse Kanti õpilane end leidis.

Tema ema ei elanud enam (ta suri suhteliselt noorelt, kui Immanuel oli kolmeteistkümneaastane), isa tuli vaevu ots otsaga kokku ja Immanuel sai õppetundidega hakkama.

Rikkad klassikaaslased toitsid meid ja rasketel aegadel pidime neilt riideid ja jalanõusid laenama.

Nad ütlevad, et ta lohutas end aforismidega: "Ma pingutan

allutage asjad endale, mitte iseennast asjadele“, „Ära anna hädadele järele, vaid astu sellele julgelt vastu.

Kant õppis ülikoolis ligi seitse aastat, magistritööd kaitsmata lahkus ta 1747. aastal kodulinnast ja proovis end koduõpetajana.

Immanuel läbis hea maise kogemuse kooli, vaatas inimesi lähemalt ja tutvus erinevate ühiskonnakihtide kommetega.

Naastes Königsbergi juurde, tõi Kant kaasa mahuka astronoomia käsikirja, mille algne pealkiri oli "Kosmogoonia ehk katse seletada universumi tekkimist, taevakehade teket ja nende liikumise põhjuseid aine üldiste liikumisseadustega aastal. kooskõlas Newtoni teooriaga."

Ta jõudis õigele järeldusele, et Maa pöörlemine aeglustub, mille põhjuseks on Maailma ookeani vete loodete hõõrdumine.

1755. aasta sügisel sai Kant eradozenti ehk vabakutselise õpetaja tiitli, kelle töö eest tasusid õpilased ise.

Klassiruume ei olnud piisavalt, nii paljud õpetasid kodus. Kant elas sel ajal koos professor Kipkega.

Esimesele loengule kogunes rohkem tudengeid, kui saali mahtus, tudengid seisid trepil ja koridoris.

Kant oli hämmingus, esimesed tunnid rääkis täiesti arusaamatult ja alles pärast pausi kontrollis end.

Nii algas tema 41-aastane õpetajakarjäär.

Esimesel ülikoolitalvel luges ta loogikat, metafüüsikat, loodusteadusi ja matemaatikat.

Siis lisandusid neile füüsiline geograafia, eetika ja mehaanika.

Magistriaastatel pidi Kant õpetama korraga 4-6 ainet.

1750. aastate teisel poolel ei kirjutanud ta peaaegu midagi, õpetamine neelas kogu tema aja.

Mugav eksistents oli aga tagatud Eradotsent palkas sulase - erusõdur Martin Lampe.

Kant pidi palju tööd tegema, aga oskas ka puhata. Pärast tunde veetis meister Kant meelsasti aega tassi kohvi või klaasi veini juues, piljardit mängides ja õhtul kaarte mängides. Mõnikord naasis ta koju pärast südaööd ja kord oli ta enda kinnitusel nii purjus, et ei suutnud iseseisvalt leida teed Magistersky Lane'ile, kus ta juhtus elama 1760. aastatel. Igal juhul pidin hommikul vara tõusma ja loenguid pidama. Lisaks sundis kehv tervis mõtlema karmimale režiimile.

Lisaks teda varasest lapsepõlvest saati piinanud füüsilisele nõrkusele lisandus aastatega ka vaimuhaiguse liik, mida Kant nimetas hüpohondriaks. Filosoof kirjeldas selle haiguse sümptomeid ühes oma teoses: hüpohondrik on mähitud omamoodi "melanhoolsesse udusse, mille tagajärjel ta kujutab ette, et ta on võitnud kõik haigused, millest ta midagi kuulnud on. Seetõttu ta räägib kõige meelsamini oma halvast tervisest, ründab ahnelt meditsiinilisi raamatuid ja leiab kõikjalt oma haiguse sümptomeid." Ühiskond mõjub hüpohondrile soodsalt, siin tuleb talle hea tuju ja hea isu. Võib-olla sellepärast ei söönud Kant kunagi üksi ja armastas üldiselt avalikult olla.

Teda kutsuti meelsasti külla ja ta ei hiilinud kunagi kutsetest kõrvale. Arukas ja elav vestluskaaslane Kant oli ühiskonna hing. Igas seltskonnas käitus ta võrdsena, lihtsalt, loomulikult ja leidlikult. Filosoof hindas sõprust (pange see armastusest kõrgemale, uskudes, et see sisaldab armastust, kuid nõuab ka austust).

Alaliselt Königsbergis elanud inglise ärimeest Joseph Greeni peeti Kanti lähedaseks sõbraks. Greene õpetas täpsust oma õppinud sõbrale, kes

nooruses polnud ta veel nii pedantne kui vanematel aastatel.

Kant jäi poissmeheks.

1784. aastal ostis Kant oma maja – kahekorruselise kaheksatoalise maja.

Kell veerand viis hommikul ilmus professori magamistuppa Lampe sulane. Kant suundus kontorisse, kus jõi kaks tassi nõrka teed ja suitsetas terve päeva oma ainsat piipu. Filosoof armastas kohvi, kuid püüdis seda mitte juua, pidades seda kahjulikuks.

Tavaliselt algasid loengud kell seitse, reeglina õpetas ta suvel loogikat ja füüsilist geograafiat, talvel metafüüsikat ja antropoloogiat.

Pärast tunde istus professor uuesti oma kabinetti. Kell veerand üks ilmusid majja õhtusöögile kutsutud sõbrad. Täpselt kell üks ilmus Lampe kabineti lävele ja hääldas sakramendivormeli “Supp on laual”.

Lõunasöök oli ainus söögikord, mida filosoof endale lubas. Päris tihe, kestis kuni neli-viis tundi. Tema lemmikroog oli värske tursk.

Filosoof veetis pärastlõuna jalgadel. Greeni (suri 1786. aastal) eluajal käis Kant teda tavaliselt vaatamas ja nad suikusid tugitoolides, nüüd pidas ta keset päeva magamist kahjulikuks ega istunud isegi maha, et mitte uinuda.

Kätte oli jõudnud aeg legendaarseks jalutuskäiguks. Koenigsbergi inimesed olid harjunud nägema oma kuulsust vaikselt samal ajal "filosoofilise tee" marsruudil kõndimas.

Koju naastes andis filosoof majapidamistöödeks korraldusi. Õhtutunnid pühendas ta kergele lugemisele (ajalehed, ajakirjad, ilukirjandus) ning selle käigus tekkinud mõtted jäädvustati paberile. Kell kümme läks Kant magama.

Regulaarsel eluviisil ja endale ettekirjutatud hügieenireeglitest kinnipidamisel oli üks eesmärk - tervise hoidmine. Kant ei usaldanud ravimeid, ta pidas neid oma nõrga närvisüsteemi mürgiks.

Kanti hügieeniprogramm on lihtne

1) Hoidke oma pea, jalad ja rind külmana. Peske jalgu jäävees ("et südamest eemal olevad veresooned ei nõrgeneks")

2) Magage vähem "Voodi on haiguste pesa." Magage ainult öösel,

lühike ja sügav uni. Kui uni ei tule iseenesest, peate suutma seda esile kutsuda. Sõna "Cicero" mõjus Kantile maagiliselt unestavalt, seda endale korrates hajutas ta mõtted ja jäi kiiresti magama.

3) Liigu rohkem, hoolitse enda eest, kõnni iga ilmaga.

Toitumise osas soovitab Kant ennekõike loobuda vedelast toidust ja võimalusel piirata joomist. Mitu korda sa päeva jooksul sööd? Me juba teame Kanti tabavat vastust: üks.

Saanud 75-aastaseks, hakkas Kant kiiresti nõrgenema. Kõigepealt lahkus temast füüsiline, seejärel vaimne jõud. Veel 1797. aastal lõpetas Kant loengute pidamise, alates 1798. aastast ei võtnud ta enam kellegi kutseid vastu ja kogus koju vaid lähimad sõbrad. Alates 1799. aastast oli ta sunnitud loobuma isegi kõndimisest. Sellest hoolimata püüdis Kant kirjutada "Puhta filosoofia süsteemi tervikuna", kuid Kanti jõud oli juba ammendunud.

1803. aastal pani Kant kirja piiblisõnad “Inimese eluiga kestab 70 aastat, paljudel 80 aastat.” Ta oli siis 79-aastane. Oktoobris

1803. aastal tabas Kant kramp. Sellest ajast peale kadus tema jõud kiiresti, ta ei saanud enam oma nimele alla kirjutada, ta unustas kõige tavalisemad sõnad.

I. KANTI FILOSOOFIA Koostanud: Davitbekov B. D. üliõpilane gr. LD 17-

Perekond. 22. aprill 1724 Königsbergis Õppetöö Königbergi Ülikoolis (1740-1746) “Eelkriitiline periood”: eradozent Königbergi Ülikoolis (1755-1770) “Kriitiline periood”: Königbergi Ülikooli loogika ja metafüüsika professor (1770-1801) Mõistus . 12. veebruaril 1804 Königsbergis Königsbergis. Biograafia

Üldine looduslugu ja taevateooria (1755) Puhta mõistuse kriitika (1781/1787) Prolegoomid igasugusele tulevasele metafüüsikale... (1783) Moraali metafüüsika alused (1785) Praktilise mõistuse kriitika (1788) Põhiteosed

TRANSTSENDENTAALNE ESTEETIKA JA ANALÜÜTIKA Aprioorsete sünteetiliste hinnangute võimalikkus Transtsendentaalne esteetika A priori sünteetilised hinnangud matemaatikas Sünteetiline mõtisklus Aeg ja ruum kui sensoorse intuitsiooni a priori vormid Transtsendentaalne analüüs Transtsendentaalne analüütika apperematseptiooni skeemiline puhtusmõiste deduktsioon mõisted Sünteetilised põhimõtted puhas mõistus Transtsendentaalne idealism Subjektiivne idealism Berkeley ja Kanti transtsendentaalne idealism Ratsionalistide nativism ja Kanti apriorism Hume'i agnostitsism ja Kanti kriitiline idealism

APRIORI SÜNTEETILISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS ANALÜÜTILISED JA SÜNTEETILISED KOHTUOTSUSED Analüütiline kohtuotsus on otsus, mille puhul loogilise predikaadi (predikaadi) sisu sisaldub loogilise subjekti (subjekti) sisus. Sünteetiline kohtuotsus on otsus, mille puhul loogilise predikaadi (predikaadi) sisu ei sisaldu loogilise subjekti (subjekti) sisus.

Subjekti sisu ja analüütilise otsuse predikaadi suhe Subjekti sisu ja sünteetilise otsuse predikaadi suhe S S P PRIORISTE SÜNTEETILISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS ANALÜÜTILISED JA SÜNTEETILISED KOHTUOTSUSED

PRIORISTE SÜNTEETILISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS ANALÜÜTILISED JA SÜNTEETILISED KOHTUOTSUSED Kõik organid on laiendatud. Mõned kehad on rasked. Pealinn on valitsuse asukoht. Canberra on Austraalia pealinn. Näiteid analüütilistest otsustest Näiteid sünteetilistest hinnangutest Tervik on suurem kui selle osa. "Kuuvalgusonaat" koosneb kolmest osast.

APRIORIORSTE SÜNTEETISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS APRIORI- JA APOSTERIORSETE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS Apriori otsus on otsus, mille tõesus tehakse kindlaks kogemusest sõltumatult. Tagantjärele otsus on otsus, mille tõesust on kogemus kontrollinud.

APRIORI SÜNTEETILISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS APRIORI JA APOSTERIORSED KOHTUOTSUSED Assertooriline (reaalsuse hinnangud) Apodiktiline (tingimusteta, vajalik) Modaalsus Konkreetne või ainsus. Üldine (universaalne) Kogus A posteriori (kogetud) hinnangud. A priori (katseeelsed) otsused

PRIORIORSTE SÜNTEETISTE KOHTUOTSUSTE VÕIMALUS PRIORIORSED JA APOSTERIORSED KOHTUOTSUSED Teadused põhinevad kogemusel, kuid nad ei saa põhineda ainult kogemusel, kuna nende seadused on üldiste apodiktiliste hinnangute kujul.

TRANTSENDENTAALNE ESTEETIKA VAREM SÜNTEETILINE KOHTUOTSUS MATEMAATIKAS 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

TRANTSENDENTAALNE ESTEETIKA A PRIORI SÜNTEETILINE KOHTUOTSUS MATEMAATIKAS Lühim sirge kahe punkti vahel. on vormi kogus. ei söö

TRANTSENDENTAALNE ESTEETILINE RUUM KUI MÕISTLUSE APRIORIORNE VORM Sest meie meel ei sisalda ainult “ajaskaalat”, vaid ka teatud ruumimudelit.

TRANTSENTENTAALNE ESTEETIKA AEG JA RUUM KUI SENSUAALSE PÕLGUSE APRIORIORMID A priori geomeetria alus. A priori aritmeetilise isotroopsuse alus. Ühesuunaline Kolmemõõtmeline. Ühemõõtmeliselt Lõpmatult Välise mõtiskluse vorm. Sisemise mõtiskluse vorm Ruum. Aeg

TRANSTSENDENTAALNE ESTEETIKA ÜLDINE KOKKUVÕTE Taju objekt ei ole antud meie sensuaalsusele, vaid on selle poolt konstrueeritud aistingute materjalist. Aistingute andmed kombineeritakse holistiliseks kujutiseks (sünteesitakse) vastavalt sensuaalsuse enda aprioorsetele vormidele.

TRANTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA TRANTSENTENTAALNE VAJUMISE ÜHTSUS Appertseptsioon (ladina ad, to, percepcio, taju) on reflekteeriv teadvus (vastandina teadvustamata tajudele); eneseteadvus. Transtsendentaalne (lat. transcendentalis, kaugemale minev) – kantiaanlikus filosoofias see, mis teeb võimalikuks kogemusliku teadmise (vastupidiselt transtsendentaalsele – kogemuse piiridest väljumisele). Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on eneseteadvuse ühtsus ja identiteet kui kognitiivse sünteesi eeldus.

I. Kant. "Puhta mõistuse kriitika". TRANTSENTENTAALNE ANALÜÜTIKA TRANTSENTENTAALNE VAJAMISÜHTSUS Mõnes intuitsioonis antud mitmesugused ideed ei oleks kõik minu ideed, kui nad kõik ei kuuluks ühte eneseteadvusesse.

I. Kant. "Puhta mõistuse kriitika". TRANTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA TRANTSENTENTAALNE VAHETUSE ÜHTSUS Ainult seetõttu, et suudan mõista ühes teadvuses olevate esinduste paljusid [sisu], nimetan ma neid kõiki oma representatsioonideks; vastasel juhul oleks mul sama kirev ja mitmekesine mina, kui mul on ideed, millest olen teadlik.

I. Kant. "Puhta mõistuse kriitika". TRANTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA TRANTSENTENTAALNE TEATMISE ÜHTSUS Objektilt ei saa taju kaudu laenata seost, vaid tänu millele saab seda mõistus tajuda, vaid seos ise on mõistuse ja mõistuse funktsioon. ise pole midagi muud kui võime a priori ühendada ja viia nende esituste mitmekesine [sisu] appertseptsiooni ühtsuse alla.

TRANTSENDENTAALNE ANALÜÜTILINE PUHTA MÕISTMISE MÕISTE DEDUKTSIOONI Kvaliteedipõhised hinnangud modaalsuse suhtes kvantiteedi järgi Üldine Konkreetne Üksik jaatav Negatiivne Lõpmatu Kategooriline Hüpoteetiline Jagamine Probleemne Assertooriline Apodiktik

TRANTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA PUHTA PÕHJUSE PÕHIMÕTTED Printsiipide rühmad Taju ootused Kogemuse analoogid Empiirilise mõtlemise postulaadid. Mõtisklemise aksioomid Kõik on lõpmatuseni jagatav Tühjust ei eksisteeri Aine jäävuse seadus Põhjuslikkuse seadus Interaktsiooni seadus Formaalne võimalus Materiaalne reaalsus Üldine vajadus

I. Kant. "Prolegomeen". TRANSTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA ÜLDKOKKUVÕTE Mõistus on universaalse looduskorralduse allikas, kuna ta viib kõik nähtused oma seaduste alla ja ainult sellega teostab a priori (vastavalt selle vormile) kogemust, mille tõttu on kõik, mis on kogemuse kaudu teada. alluvad tingimata mõistuse seadustele.

I. Kant. "Prolegomeen". TRANSTSENDENTAALNE ANALÜÜTIKA ÜLDINE KOKKUVÕTE Me ei tegele mitte asjade iseenesega olemusega, mis on sõltumatu nii meie tundlikkuse kui ka mõistuse tingimustest, vaid loodusega kui võimaliku kogemuse objektiga; ja siin oleneb ka arusaamast, mis selle kogemuse võimalikuks teeb, et meeleline maailm ei ole mingi kogemuse objekt või et see on loodus.

TRANTSENDENTAALNE IDEALISM HUME JA KANT Hume'i agnostitsism Kanti kriitiline idealism Usaldusväärne teadmine on võimatu, seetõttu pole olemas universaalselt kehtivaid tõdesid. Asjad iseenesest on tundmatud, kuid nähtused alluvad meie sensuaalsuse ja mõistuse üldkehtivatele vormidele, mis võimaldab anda oma teadmistele teadusliku vormi.

Tüüp: Esitlus | Suurus: 5,41M | Allalaadimised: 67 | Lisatud 28.09.12 kell 01:33 | Hinnang: 0 | Veel esitlusi

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Esitluse täismahus vaatamiseks laadige fail alla!

Meeldis? Klõpsake alloleval nupul. Sulle pole raske, ja meie jaoks Tore).

To tasuta alla laadida Esitlused maksimaalsel kiirusel, registreeruge või logige saidile sisse.

Tähtis! Kõik tasuta allalaadimiseks esitatud esitlused on mõeldud teie enda teadustööde plaani või aluse loomiseks.

Sõbrad! Teil on ainulaadne võimalus aidata õpilasi nagu teie! Kui meie sait aitas sul leida vajaliku töö, siis mõistad kindlasti, kuidas lisatav töö võib teiste tööd lihtsamaks teha.

Kui esitlus on Teie arvates ebakvaliteetne või olete seda tööd juba näinud, siis andke meile sellest teada.

Kant arendas oma õigusdoktriinis välja prantsuse valgustajate ideed: vajadus hävitada igasugused isikliku sõltuvuse vormid, isikuvabaduse ja võrdsuse kehtestamine seaduse ees. Kant tuletas juriidilised seadused moraaliseadustest. Oma riigiõpetuses arendas Kant välja J. J. Rousseau ideed: rahvasuveräänsuse idee (suveräänsuse allikas on monarh, keda ei saa hukka mõista, sest "ta ei saa ebaseaduslikult käituda"). Kant arvestas ka Voltaire’i ideedega: ta tunnistas õigust vabalt oma arvamust avaldada, kuid mööndusega: “vaidle nii palju kui meeldib ja kõige üle, mis meeldib, aga kuuletu”. Riik (laias tähenduses) on paljude seadustele alluvate inimeste ühendus. Kõigil riikidel on kolm võimu: seadusandlik (kõrgeim) – kuulub ainult rahva ühtsele tahtele; täidesaatev (tegutseb vastavalt seadusele) - kuulub valitsejale; kohtulik (tegutseb vastavalt seadusele) - kuulub kohtunikule. Valitsusstruktuurid ei saa olla muutumatud ja muutuda, kui need pole enam vajalikud. Ja ainult vabariik on vastupidav (seadus on iseseisev ega sõltu ühestki üksikisikust). Tõeline vabariik on süsteem, mida juhivad rahva poolt valitud volitatud saadikud. Oma doktriinis riikidevahelistest suhetest seisab Kant vastu nende suhete ebaõiglasele olukorrale, tugevate valitsemise domineerimisele rahvusvahelistes suhetes. Seetõttu pooldab Kant võrdväärse rahvaste liidu loomist, mis abistaks nõrgemaid. Ja ta uskus, et selline liit lähendab inimkonna igavese rahu ideele.

Biograafia Sündis käsitöölise sadulameistri vaesesse perekonda. Immanuelis talenti märganud teoloogiadoktor Franz Albert Schulzi käe all lõpetas Kant maineka Friedrichs-Collegiumi gümnaasiumi ja astus seejärel Königsbergi ülikooli. Isa surma tõttu ei saa ta õpinguid lõpetada ja pere ülalpidamiseks saab Kant 10 aastaks koduõpetajaks. Just sel ajal töötas ta välja ja avaldas oma kosmogeense hüpoteesi päikesesüsteemi tekke kohta. 1755. aastal kaitses Kant väitekirja ja sai doktorikraadi, mis andis lõpuks õiguse ülikoolis õpetada. Algas nelikümmend aastat õpetamist. Aastal 1770, olles 46-aastane, määrati ta Königsbergi ülikooli loogika ja metafüüsika professoriks, kus ta kuni 1797. aastani õpetas laia valikut filosoofilisi, matemaatilisi ja füüsikalisi distsipliine. Selleks ajaks oli küpsenud Kanti põhimõtteliselt oluline äratundmine oma töö eesmärkidest: „Pika filosoofia valdkonna töötamise plaan koosnes kolme probleemi lahendamisest.

Kanti kolm probleemi: mida ma saan teada? (metafüüsika); mida ma peaksin tegema? (moraal); Mida ma saan loota? (religioon); lõpuks oleks sellele pidanud järgnema neljas ülesanne: mis on inimene? (antropoloogia).

Loovuse etapid Kant läbis oma filosoofilises arengus kaks etappi: "eelkriitiline" ja "kriitiline": I staadiumis (aastates) tekkisid probleemid, mis olid püstitatud varasemast filosoofilisest mõtlemisest. töötas välja kosmogoonilise hüpoteesi Päikesesüsteemi tekke kohta hiiglaslikust ürgsest gaasiudukogust (“General Natural History and Theory of the Heavens”, 1755), esitas idee jaotada loomi nende võimaliku päritolu järjekorras; esitada idee inimrasside loomulikust päritolust; uuris mõõnade ja voogude rolli meie planeedil. II etapp (algab 1770. või 1780. aastatest) käsitleb epistemoloogia ja eelkõige tunnetusprotsessi küsimusi, mõtiskleb olemise, tunnetuse, inimese, moraali, riigi ja õiguse, esteetika metafüüsiliste ehk üldfilosoofiliste probleemide üle.

Filosoofi teosed: Puhta mõistuse kriitika; Puhta mõistuse kriitika; Praktilise mõistuse kriitika; Praktilise mõistuse kriitika; Kohtuotsuse kriitika; Kohtuotsuse kriitika; Moraali metafüüsika alused; Moraali metafüüsika alused; Küsimus on selles, kas Maa vananeb füüsilisest vaatepunktist; Küsimus on selles, kas Maa vananeb füüsilisest vaatepunktist; Üldine looduslugu ja taevateooria; Üldine looduslugu ja taevateooria; Mõtteid elusjõudude tõelisest hindamisest; Mõtteid elusjõudude tõelisest hindamisest; Vastus küsimusele: mis on valgustumine? Vastus küsimusele: mis on valgustumine?

Immanuel Kanti küsimused: Mida ma saan teada? Kant tunnistas teadmise võimalikkust, kuid samas piiras selle võimaluse inimese võimetega ehk teada on võimalik, aga mitte kõike. Mida ma peaksin tegema? Tuleb tegutseda vastavalt moraaliseadusele; pead arendama oma vaimset ja füüsilist jõudu. Tuleb tegutseda vastavalt moraaliseadusele; pead arendama oma vaimset ja füüsilist jõudu. Mida ma saan loota? Võite loota iseendale ja riigi seadustele. Mis on inimene? Inimene on kõrgeim väärtus.

Kant eksistentsi lõppemisest Kant avaldas oma artikli Berliini kuukirjas (juuni 1794). Kõigi asjade lõpu ideed esitatakse selles artiklis kui inimkonna moraalset lõppu. Artikkel räägib inimeksistentsi lõppeesmärgist. Kolm võimalust lõpetamiseks: loomulik jumaliku tarkuse järgi; üleloomulik inimestele arusaamatutel põhjustel; ebaloomulik inimliku kaalutlematuse tõttu, ebaõige arusaam lõppeesmärgist.