Püha Kolmainu Boldino klooster. Sügis Boldino linnas

Trinity Boldini klooster (Trinity-Boldin, Holy Trinity Gerasimo-Boldinsky) - mees Õigeusu klooster Smolenski oblastis, 15 kilomeetri kaugusel Dorogobuži linnast, Smolenski piiskopkonnale alluvas Boldino külas.

Kloostri asutas 1530. aastal Püha Gerasim Boldinski. 16. sajandil sai klooster korduvalt kingitusi: maid tsaarilt, suuri panuseid bojaaridelt ja jõukatelt inimestelt; Klooster tegeles ka oma kaubandus- ja kalandustegevusega. 16. sajandi lõpuks kuulus kloostrile enam kui 80 küla ja alevikku Dorogobuži rajoonis, umbes 20 kloostriküla teistes rajoonides, veskid, jahi- ja jahimaad, loomafarmid ja püügipiirkonnad. Dorogobužis, Vjazmas, Smolenskis ja Moskvas olid kloostritalud ja kaubanduslikud kauplused. Kloostrile kuulusid veskid, jahi- ja jahimaad, loomakasvandused ja kalamajad.

Kiviehitus kloostris algas 1590. aastatel. Seejärel ehitati viiekupliline Kolmainu katedraal (säilimata), kellatorn (säilitatud), söögituba koos Neitsi Maarja templisse esitlemise kirikuga (säilitatud) ja müürid (ümberehitatud). P.D. Baranovsgo hüpoteesi kohaselt osales ehituses suveräänne arhitekt Fjodor Kon.

Aastatel 1617–1654 oli Dorogobuži piirkond Poola kuningriigi osa. Klooster oli mahajäetud; hiljem anti selle hooned üle Smolenski jesuiitide kolledžile. Klooster taastati 1654. aastal, kui Smolenski maad said taas Moskva osaks. Klooster ei suutnud oma kunagisi rikkusi säilitada: 17. sajandi lõpuks kuulus sellele umbes 20 küla.

1764. aastal võeti Katariina II (1764) allkirjastatud manifesti kohaselt kloostrilt ära kõik maad. Kloostrit aitas suuresti heategija - vürst Andrei Dolgorukov.

1870.–1880. aastatel toimus kloostri uus õitseng. Rektoriks määrati Hieromonk (hilisem arhimandriit) Andrei (Vasiljev). Tema 24-aastase kloostri juhtimise ajal remonditi ja ehitati uuesti üles kõik kloostri olemasolevad hooned ja kirikud, Püha värav ja kabel ehitati St. Gerasim Boldinsky, puitkongid, olmehooned, palverändurite hotell, abtimaja, profsoorium, veski järve äärde, aed (700 juuri). Kahe iidse teksti põhjal kirjutas ja avaldas ta uue "Püha Gerasimi elu".

Aastatel 1919-1927 viidi kloostris P. D. Baranovski juhtimisel läbi restaureerimistööd. Endistes kloostrihoonetes on korraldatud ajaloo- ja kunstimuuseum, mille väljapanekus on muude eksponaatide hulgas 17.-18. sajandi kahhelahjude katked, M. I. Pogodini kogutud puuskulptuur. Kloostri territooriumile veeti puukirik Usvjatje külast.

[redigeeri] Kloostri kaotamine ja taaselustamine

1929. aasta novembris suleti klooster ametlikult. Kolmainu katedraalis asus ait, Vvedenski kirikus kolhoosi juustutehas ja kabelis piimatöötlemise separaator.

Suure ajal Isamaasõda Boldinski klooster oli partisanide üksuste baasiks; Remonditöökojad asusid endise kloostri hoonetes. 1943. aasta märtsis, taganemise ajal, mineerisid ja õhkisid sakslased iidseid hooneid – Kolmainu katedraali, Vedeno kiriku ja kellatorni.

1964. aastal alustati säilinud mõõtmiste ja fotode põhjal kloostri restaureerimist P. D. Baranovski juhtimisel. Nad jätkuvad tänapäevani (juht on Baranovski õpilane A. M. Ponomarev.

1991. aastal anti Boldinski klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Praegu on taastatud nelja torniga kivimüür, kellatorn ja söögituba koos Vvedenskaja kirikuga. Teiste hoonete hulka kuuluvad abti puumaja, vahimaja Püha värava juures, kivist kongihoone, keldrikorrusel asuv kivist varakamber ja kloostri kalmistul asuv puidust kabel. Kivist kabel ehitati Kaluga Püha Tihhoni nimel ümber templiks. Kolmainu katedraali varemed on koristatud; Plaanis on taastada kloostri peatempel.

Kloostri nekropol on taaselustatud. Säilinud matuste hulgas on Vistitskite perekonna haud metallaia ja kahe graniidist sambaga, sealhulgas Stepan (Stephan) Vistitski, ühe esimese taktikaõpiku autor, ja tema pojad - Mihhail Stepanovitš (kindralmajor, aastal). 1812 määrati ta Vene armee väejuhatajaks M. I. Kutuzoviks ja Stepan Stepanovitšiks (kindralmajor, kes 1812. aasta lõpus juhtis Smolenski miilitsat).

Kloostril on siseõu (puidust kirik) Dorogobužis; patroneerib Dmitrovi kloostri avamist Dorogobužis.

Palverännakureisid Püha Kolmainu Gerasimo-Boldino kloostrisse

Trinity Boldini klooster (Trinity-Boldini klooster, Püha Kolmainu Gerasimo-Boldinski klooster) on Vene õigeusu kiriku Smolenski piiskopkonna meeste õigeusu klooster, mis asub Smolenski oblastis Boldino külas, 15 kilomeetri kaugusel Dorogobuži linnast.

Lugu

Keskaegne periood

Fresko "Pühakute katedraal" esitluse kirikus (XIX sajand); kloostri rajaja Gerasim Boldinsky on vasakult teine

Kloostri asutas 1530. aastal Püha Gerasim Boldinski. 16. sajandil sai klooster korduvalt kingitusi: maid tsaarilt, suuri panuseid bojaaridelt ja jõukatelt inimestelt; Klooster tegeles ka oma kaubandus- ja kalandustegevusega. 16. sajandi lõpuks kuulus kloostrile enam kui 80 küla ja alevikku Dorogobuži rajoonis, umbes 20 kloostriküla teistes rajoonides, veskid, jahi- ja jahimaad, loomafarmid ja püügipiirkonnad. Dorogobužis, Vjazmas, Smolenskis ja Moskvas olid kloostritalud ja kaubanduslikud kauplused. Kloostrile kuulusid veskid, jahi- ja jahimaad, loomakasvandused ja kalamajad.

Kiviehitus kloostris algas 1590. aastatel. Seejärel ehitati viiekupliline Kolmainu katedraal (plahvatatud, nüüdseks peaaegu taastatud), kellatorn (säilitatud), söögituba koos Neitsi Templisse sisenemise kirikuga (säilitatud) ja müürid (ümberehitatud). P.D. Baranovski hüpoteesi kohaselt osales ehituses suveräänne arhitekt Fjodor Kon.

Aastatel 1617–1654 oli Dorogobuži piirkond Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse osariigi osa. Klooster oli mahajäetud; hiljem anti selle hooned üle Smolenski jesuiitide kolledžile. Klooster taastati 1654. aastal, kui Smolenski maad läksid taas Vene kuningriigi koosseisu. Klooster ei suutnud oma kunagisi rikkusi säilitada: 17. sajandi lõpuks kuulus sellele umbes 20 küla.

XVIII - XX sajandi algus

Trinity-Boldini kloostri kellatorn

Vvedenskaja kirik koos kloostri sööklaga

18. sajandi alguses avas püha Johannes (Maximovitš) kloostris trükikoja. See avaldati liturgilised raamatud, õppevahendid, vaimse ja moraalse sisuga teosed, sh Johannese enda teosed, tõlked ladina keelest.

1764. aastal võeti Katariina II (1764) allkirjastatud manifesti kohaselt kloostrilt ära kõik maad. Kloostrit aitas suuresti heategija - vürst Andrei Dolgorukov.

1870.–1880. aastatel toimus kloostri uus õitseng. Rektoriks määrati Hieromonk (hilisem arhimandriit) Andrei (Vasiljev). Tema 24-aastase kloostri juhtimise ajal remonditi ja ehitati uuesti üles kõik kloostri olemasolevad hooned ja kirikud, Püha värav ja kabel ehitati St. Istutati Gerasim Boldinsky, puitkongid, majandushooned, palverändurite hotell, abti maja, prosphora, veski järvel, aed (700 juurt). Kahe iidse teksti põhjal kirjutas ja avaldas ta uue "Püha Gerasimi elu".

Aastatel 1919-1927 viidi kloostris P. D. Baranovski juhtimisel läbi restaureerimistööd. Endistes kloostrihoonetes on korraldatud ajaloo- ja kunstimuuseum, mille väljapanekus on muude eksponaatide hulgas 17.-18. sajandi kahhelahjude katked, M. I. Pogodini kogutud puuskulptuur. Kloostri territooriumile veeti puukirik Usvjatje külast.

Kloostri lagunemine ja taaselustamine

1929. aasta novembris suleti klooster ametlikult. Kolmainu katedraalis asus ait, Vvedenski kirikus kolhoosi juustutehas ja kabelis piimatöötlemise separaator.

Suure Isamaasõja ajal oli Boldinski klooster partisanide üksuste baasiks; Remonditöökojad asusid endise kloostri hoonetes. 1943. aasta märtsis, taganemise ajal, mineerisid ja õhkisid sakslased iidseid hooneid – Kolmainu katedraali, Vvedenski kiriku ja kellatorni.

1964. aastal alustati säilinud mõõtmiste ja fotode põhjal kloostri restaureerimist P. D. Baranovski juhtimisel. Nad jätkuvad tänapäevani (juht on Baranovski õpilane A. M. Ponomarev).

1991. aastal anti Boldinski klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Praegu on taastatud nelja torniga kivimüür, kellatorn ja söögituba koos Vvedenskaja kirikuga. Teiste hoonete hulka kuuluvad abti puumaja, vahimaja Püha värava juures, kivist kongihoone, keldrikorrusel asuv kivist varakamber ja kloostri kalmistul asuv puidust kabel. Kivist kabel ehitati Kaluga Püha Tihhoni nimel ümber templiks. Kolmainu katedraali pühitses patriarh Kirill 2010. aasta juunis.

Kloostri nekropol on taaselustatud. Säilinud matuste hulgas on Vistitskite perekonna haud metallaia ja kahe graniidist sambaga: Stefan Vistitski ja tema pojad - Mihhail Stepanovitš (kindralmajor, 1812. aastal määrati ta Vene armee kindralkamandriks), Semjon Stepanovitš (major kindral, 1813. aastal, kes juhtis Smolenski miilitsat pärast kindral N. P. Lebedevi; Vassili Stepanovitši (brigadier), Andrei Stepanovitši (kindralmajor) ja Dmitri Stepanovitši (polkovnik) autor ühe esimestest taktikaõpikutest.

Kloostril on siseõu (puidust kirik) Dorogobužis; patroneerib Dmitrovi kloostri avamist Dorogobužis.

Kloostri praegune rektor on arhimandriit Anthony (Mezentsov).

Boldinski kloostri panoraam

Hea, et vähemalt esimese poole teekonnast Dorogobužist kloostrisse tegi (minu jaoks isiklikult) säravaks kõige värvikam tööstusmaastik koos rõõmsalt suitseva keemiaväetisetehasega

Tähelepanu! Ärge näidake seda kaadrit oma spioonisõpradele!
Ainult hea tahtega inimesed!

muud tee ääres olevad tööstusrajatised

Aga siin meie ees on ihaldatud silt Boldinole

peagi avanes vaade kloostrile endale

Samal ajal kui te seda maanteelt imetlete, räägin teile lühidalt, mida tean.
Kolmainsuse Boldinski kloostri asutas 1530. aastal Pereslavli Goritski kloostri munk Gerasim Boldinsky.

1580.–90. aastatel püstitati kloostrisse Kolmainu katedraal, söögituba koos sissepääsukirikuga ja kellatorn.

1770. aastatel oli see ümbritsetud telliskiviaiaga.

19.-20. sajandi vahetusel püstitati kloostri auväärse rajaja kongi kohale telliskivikabel ja ehitati uus Püha värav.

Klooster jagas kõiki raskusi Smolenski maaga ja elas üle kolme sajandi üle kolm suurt sissetungi Venemaa pinnale.
Poolakate alluvuses oli see aastatel 1611–1656 jesuiidide poolt okupeeritud. (kuigi katoliku munkasid on nende seinte vahel täiesti võimatu ette kujutada)
Napoleoni väed rajasid siia vangla Vene sõduritele ja katedraal muudeti talliks (aimates sellega enam kui sada aastat tagasi bolševike modus operandi).
Suure Isamaasõja ajal asus kloostris esmalt Nõukogude vägede peakorter ja töökojad.
Ma ei tea, kas sakslased leidsid okupatsiooni ajal selle hoonetele kasutust, kuid taganemise ajal lasid nad õhku katedraali, söögimaja ja kellatorni.

Õnneks uuris 20ndatel kloostri hooneid kuulus restauraator P.D. Baranovski.
Tema juhtimisel taastati pärast sõda peamised hooned – välja arvatud katedraal.

Olles teada saanud Boldinski kloostri raskest saatusest, uurime seda nüüd üksikasjalikumalt.

Läbime värava

Peamiseks vaatamisväärsuseks pärast kadunud katedraali jäi kellatorn.
See on ainulaadne selle poolest, et see on kuusnurkne sammas.
Varem oli kirdeserva paigaldatud kell.

Klooster tervitas meid suurejoonelise helinaga

Refektoorium koos Taevaminemise kirikuga.
Sees olevad maalid on loomulikult kõik uued. Kirikus on Gerasim Boldinsky säilmed

Lähedal endine katedraal Säilinud on mitu iidset hauakivi

Kaasaegne puidust kabel.
Paremal taustal on näha Püha Gerasimi kongi kohal olev kabel

kabeli kõrval on mitmed hauakiviristid nunnade ja eakate naiste haudade kohal.
Surmaaasta on 2005, kuupäev ristidel sama. Äkki nad surid mingis katastroofis?

Originaalne puukuhi ühe moodsa kloostrihoone kõrval

ja kloostri keskel taasluuakse kadunud Kolmainu katedraal

OK, nüüd on kõik läbi.

Jääb üle vaid öelda, et kui kloostrist minema sõitsime, selgus, et tagumine vasak rehv oli läbi ja täiesti tühi. Pärast peatumist hakkasid nad seda loomulikult muutma, kuid tungraud osutus liiga väikeseks ja kukkus pidevalt maha. Katya läks tagasi kloostrisse, lootes saada kätte mõne tõsisema tööriista, ja tõi "isa mehaaniku" laenatud võimsa tungraua, mis oli mingil põhjusel mõne kasuka varrukasse mähitud. Eemalt arvasime Andreiga, et ta kannab kassi süles.
Tõsi, kloostriüksust polnud vaja - selleks ajaks olime Jumala abiga suutnud auto tungrauaga üles tõsta ja olime juba omal jõul ratast vahetanud.
Olles tänutundega selle vara kloostrile tagastanud, jõime stressi maandamiseks termosest kuuma teed ja sõitsime tagasi M1 maantee poole. Võrreldes võimalusega kaotada ratas, ei tundunud sellised pisiasjad nagu konarused teel enam tõsise probleemina.

PS. Igaks juhuks kirjutan, et Boldino, kus meie suur poeet ühel sügisel nii viljakalt töötas, ei oma selle külaga midagi ühist ja asub üldiselt Nižni Novgorodi oblastis.

PÜHA KOLMAKSUSE GERASIM-BOLDINSKY KLOOSTER

“India suve” viimaste päevade säravate kiirte all nägi ilus välja sügisese pitsimeistri kuldtikandite töötuba. Vaevumärgatav tuul koos kerge kahinaga eraldas meislitud lehed üksteisest, näidates päikesele, kuidas meister valguses oma tööd kontrollib, muidu kastis neid heldelt kuldvärviga. Ja taevas oma sädelevas sinises läbi nende värvide, nikerduste ja kujundite pani mu pea ringi käima.

Idast ümbritseb kloostrit metsatukk; iidsetel aegadel olid selles võimsad põlised tammed, slaavi keeles “julged”, aga nüüd on need lahjendatud ja nüüd tungleb lapselikult kloostri poole järjekordne kasv. Seetõttu särabki klooster vahtra-, kase- ja tammelehestikus lillas ja kullas justkui hinnalises raamis. Väike pilliroo kallastega järv peegeldab täpselt lumivalgeid seinu ja selle asukad - hanepered - ujuvad otse läbi templite ja tornide. Kalda ääres karjatavad häbelikud kohevad karvakarva lambad ja punaste laikudega hauduv lehm. Ja selles maailmale annetatud kullas tunned ka sina end puudust tundmatuna ja seetõttu on su hing muretu.

Peaaegu viissada aastat tagasi helisesid selle tamme kohal nähtamatud kellad. Seda helinat kandis tuul ja ainult üks mööduv munk kuulis seda. Rändaja meelitas see ebatavaline märk. Ta ronis mäe otsa, vaatas ringi ja otsustas siia jääda. Ta leidis tammepuu – nii iidse ja suurepärase, et inimene mahtus kergesti selle õõnsusse, ja elas sinna sisse lihtsalt – tal oli nii vähe vaja.

Enne seda elas ta kaks aastat metsatihnikus. Mitte üksi, tal olid ka naabrid, mitte ainult linnud ja metsloomad – mitte kaugel metsade vahel lookles kaubatee ja kes selle kõnnumaa kaudu raha kandis, langes röövlirünnaku alla; Need tormakad inimesed olid kõige rahutumad naabrid. Teda üritati mitu korda minema ajada, isegi peksti, kuid ta kannatas kõik välja ja palvetas. "Miks ma, patune, lahkusin Pereslavlist vanem Danieli juurest," mõtles ta, "lõppude lõpuks palusin ma ise vaikust ja üksindust. Kindlasti ma ei salli selliseid väikseid kurbusi, aga kas nemad, neetud, hävitavad kristlikud hinged?" Ma elasin sellega kaasa.

Lapsepõlvest alates, alates 13. eluaastast, nimetas vanem teda mungaks ja pani talle nimeks Gerasim. Ta määras ka sõnakuulelikkuse, olla "kingsepp" - õmmelda kingi vendadele ja Jumala koja vaestele elanikele. Ja aja jooksul pälvis noor munk oma jumalakartliku suhtumise tõttu austust mitte ainult Pereslavli kloostris, vaid ka pealinnas endas. Seetõttu õnnistati Gerasimi pärast kahekümneaastast kuulekust erakuks ja ta läks metsa. Ei meeldinud inimese hiilgus.

Kuid isegi Boldinaya mäel ei muutunud tema elu rahulikumaks. Saime teada Gerasimist kohalikud elanikud kes elas mäe all. Nad olid metsiku iseloomuga nagu metsaröövlid; õigeusu usus neid ei manitsetud - ainult Smolenski vürstiriik kolis Leedust ära: nii hakkasid talupojad ilma põhjuseta oma vara pärast muretsema. Nad hakkasid munka minema ajama – külamehed tulid ja hakkasid teda kaikatega peksma ja mõnitama. Ja ühel päeval sidusid nad ta kätest ja jalgadest kinni ning tirisid ta järve uppuma, jätsid ta peaaegu maha, kuid üks ütles: "Kui me ta tapame, peame ise vastutama, parem on viia ta Dorogobuži kuberneri juurde. , ja kingitust me ei unusta, kõik laheneb.” Ja nii nad tegidki. Pekstud Gerasimi kuberner sõimas teda ja pani ta vanglasse kui trampi, nii et ta hakkas tänavaid pühkima ja tegema kõikvõimalikku alatut tööd – etteheiteid tegemata ja palvega. Üks bojaar, kes oli saabunud kuberneri juurde tsaarilt, leidis ta ühel päeval just seda tegemas. Ta tundis Gerasimi ära, nad nägid üksteist, kui tema ja vanem tsaari juurde tulid; tema vanem Pereslavli Daniil oli tsaari ülestunnistaja. Bojaar kummardus Gerasimile vööst ja võttis tema õnnistuse ning ta õnnistas teda luudaga. Kuberner ehmus, vabastas kohe oma vangi, kahetses teda, andis talle kaitsekirjad ja isegi anus, et ta võtaks annetuse. Sellest ajast peale hakkasid nad Gerasimist austama ning tulid tema tamme juurde nõu ja õnnistusi küsima. Oli ka neid, kes erakust kuuldes tulid tema juurde ja rääkisid hinge päästmisest, jäid, jagades temaga kloostritööd.

Munk võttis kõik külalised hea meelega vastu, ehitas kiriku inimeste vajaduste eest palvetamiseks ja läks seejärel Moskvasse luba küsima uue kloostri rajamiseks. Ta kõndis jalgsi nelisada miili mööda Smolenski maanteed, sest munk polnud kogu oma elu jooksul liikunud teisiti kui jalgsi. Jõudsin puhkuseks pealinna - suveräänile sündis kauaoodatud pärija John Vassiljevitš. Ja beebi ristimisel kohtas Gerasim oma järeltulijate seas oma vanemat. Rääkiti päästetavatest, küsiti üksteiselt palveid ja läksid oma teed.

Pärast üldist rõõmu võttis keiser Gerasimi lahkelt vastu, vestles temaga, kinkis kuningliku harta ja isegi kinkis uuele kloostrile heldelt kingitusi. Kuningliku rahaga püstitasid nad templi ja vennaskonnarakud. Neid ehitasid kõik uued vennad eesotsas abt Gerasimiga. Kuid isegi pärast abtiks saamist säilitas munk oma elu range – nagu varemgi, sõi ta leivaga ainult vett ja töötas kõigiga võrdsetel alustel: jahvatas rukist, küpsetas leiba, hakkis puid, hoolitses haigete eest ja isegi teenuseid teostanud... Millal magada? - küsis uudishimulik. Ja nad ei märganud seda tema juures; kui ta uinus, siis mitte pikali olles.

Lisaks Boldini kloostrile ehitas munk veel kolm kloostrit ja ta kohtas oma teel kõiki röövleid. Ühel päeval jõudis ta Vyazma äärelinna kõige kriminaalsemasse koopasse. Vyazma inimesed said nende mõrvarite tõttu palju kannatada, nii et nad piirasid oma majad kõrge aiaga ja öösel nad ei maganud, kõik läksid patrulli. Rikas bojaar andis röövlitele järele ja neile polnud õiglust. Siin Austatud Gerasim ja sai temaks. Piinlikkuseta tuli ta bandiitide kogunemistele ja manitses neid reformima. Algul muidugi peksid nad teda, ähvardasid, kiusasid taga, siis hakkasid kuulama ja siis juhtus ime - paadunud südamed pehmenesid püha sõna all ja kolm kohutavat röövlit - Dobrynya, Lyuty ja Opta kahetsesid ja pöördusid. deemoni elust ingli ellu – neist said mungad . Nii kerkis Ristija Johannese klooster Vyazma lähedale, otse bordelli kohale. Zhizdra jõe ääres asus ka Vvedenskaja Ermitaaž, mille munk rajas kohalike palvel, ja Sündimise klooster Dorogobuži lähedal. Ja kõikjal töötas ta isiklikult hoonete kallal, kogus vennad kokku ja määras seejärel oma jüngrite hulgast hegumenid. "Kloostris peaks kõik olema ühine," õpetas ta. "Kambris pole vaja hoida midagi peale riiete ja isegi need peaksid olema lihtsad, riidest. Samuti ei tohiks kloostris juua joovastavaid jooke, isegi mitte. külalistele. Parem toita kõiki koos." - abt, vennad ja külalised ja sama toit. Kloostrist ei tohi kedagi välja visata, isegi pattude eest, tuleb aidata neid parandada." Munk asutas oma kloostrites ebatavalise administratsiooni - abti abistamiseks - 12 vanemast koosneva nõukogu, kõige targema, et ta saaks "millegi korral" parandada abtit, kes on samuti mees - kõike võib juhtuda. . Gerasimil oli aga kellelegi oma kloostrid jätta, ta tõstis eredaid usulampe: erak Arkadi ja Vologda esimene piiskop Antonius, keda kirik ülistas pühakutena, ja teised jüngrid asutasid ise kloostreid, jäljendades oma õpetajat. Meie auväärne isa Gerasim puhkas 1. (14.) mail 1554, kui ta oli sünnist saati 66-aastane, kuid tema kloostrielu ja vägiteod kestsid rohkem kui pool sajandit.

Ja vanema taevaste palvete kaudu jätkas kloostri õitsengut. Veidi hiljem ehitati Kolmainu ja Vvedenski kirik ning kellatorn ning iga hoone oli arhitektuuriline meistriteos. Boldinski kloostri mungad olid kuulsad nii oma vaimse elu kõrguse kui ka õppimise poolest. Boldinist algas tee St. Theoktista of Tverskoy, St. Rachel Borodinskaja ja teised vähem kuulsad askeedid. Tavalisi inimesi tuli Saint Gerasimi oma vaevustega arvukalt ja peagi said kõik palvetajad lohutust hädades ja paranemist haigustest. Ja patroonpühadel toimus kloostri müüride lähedal laat - ja pühamu sellise läheduse tõttu kulgesid inimeste pidustused kaunilt, ilma pettuse ja liialduseta.

Kuid vennad ei jäänud kauaks rahu - Boldinskaja klooster oli määratud taluma palju kurbusi. Aastal 1611, Poola ikke ajal, langes klooster jesuiitide kätte ja alles viiskümmend aastat hiljem suutsid õigeusklikud selle tagastada. Kaks sajandit hiljem, 1811. aastal, laastas ja rüvetas kloostri Napoleoni mööduv armee ning prantslased muutsid selle Vene vangide vanglaks. Veel saja aasta pärast, 1922. aastal, käsul Nõukogude võim klooster suleti ja muudeti religioonivastaseks muuseumiks. Nooremad mungad aeti laiali ja vanemad vennad said muuseumisse tööd – kes hooldajateks, kes korrapidajateks, aga nemad elasid külas. Alguses oli ikka tolerantne – nad ei võtnud ära isegi Kolmainu katedraali, kus need “kojamehed” ja “hooldajad” Jumalat teenisid. Alles 1929. aastal said punased võimud teada, et muuseumi direktor tegi pisut ateistlikku propagandat, soojendas munkasid, levitas obskurantismi, mistõttu pagendati ta koos vendade ja abt Paphnutiuse jäänustega laagritesse.

Ja siis puhkes sõda, siin käisid ägedad lahingud – kogu Smolenski maa oli tulest kõrbenud, verest ja pisaratest kastetud. Ja kohalikud partisanid häirisid fašiste palju ning partisanide peakorter ja laod asusid otse Boldinski kloostris. Kättemaksuks selle eest lasid 1943. aastal taganevad sakslased kloostri õhku. Ja suurest ja kuulsusrikkast kloostrist oli järele jäänud vaid tohutu kivihunnik 16. sajandist.

1989. aastal tuli isa Anthony teda vaatama. Vaevalt oli ta siia saatmise ajaks ehitanud vürst Vladimiri templi Safonovo piirkondlikus keskuses, mis asub Boldinist viiekümne miili kaugusel. Siin oli ainult üks kellatorn, mis restaureeriti 1960. aastatel restauraatorite poolt selle ilu ja antiigi pärast. Kõigepealt remontis isa Anthony väikese Tihvini ikooni templi Jumalaema, mis oli kõige paremini säilinud ja kohandatud jumalateenistuseks – ta uskus, et kloostri taaselustamine peaks algama palve taaselustamisest. Ja nii see juhtuski.

Peagi kogunesid abilised ja asusid varemeid lammutama ja uuesti ehitama, mõistmata, et maiste standardite järgi tundus asi lootusetu. Ja nii pühitseti 1997. aasta detsembris, keset Venemaa suuri külmasid, pidulikult sisse äsja ümberehitatud hiiglaslik kahekorruseline Vvedenski kirik. Kõik taastati Baranovski jooniste järgi, ta nägi seda templit ikka veel puutumata ja kaitses oma lõputööd Boldini kloostris. Nii ehitasid nad 16. sajandi täpse koopia ja kaks aastat hiljem õnnestus see maalida. Seejärel taastati abti hoone ja kongid, kus nad praegu elavad.

Nüüd on kloostris juba 15 munka ja sama palju töölisi. Lisaks uusehitistele, põlluharimisele ja rusude eemaldamisele rajati nende jõupingutustega õunapuuaed, mille poolest on klooster alati kuulus olnud, ja elu St. Gerasim, kohalikele elanikele viiakse läbi regulaarseid ristimisi ja instruktsioone kristlikus usus, sel põhjusel tullakse kloostrisse kõikjalt ümbruskonnast, isegi seal, kus neil on oma kirikud... Aga peamine muidugi, kas pole see, peaasi on vaimutöö taaselustamine, mille jaoks meie Universaalse ilmalikkuse ajastul nõuab palju rohkem pingutusi kui muistsetel aegadel.

Ilmikute asi ei ole hinnata võrdsete inglite auastme kõrgust. Seda teavad ainult vaimselt kogenud inimesed. Kuid võib öelda järgmist: üllatavalt soojad mälestused on jäänud Boldini kloostri vendadest, kellega meil oli õnn suhelda. Ja range isa Evmeniy kohta, kes ei tahtnud meid aidata ilma abti õnnistuseta, ja tagasihoidlikust algajast Dionysiusest, kes sai selle õnnistuse meie eest, ja intelligentsest isa Zosimast, kes rääkis meiega üksikasjalikult kloostri iidsest ja kaasaegsest ajaloost ning keskendunud vennast Sergiusest, kes meid tagasiteel tõstis, ja loomulikult isa Anthonyst endast - tohutu halli habeme ja lahkete, tähelepanelike silmadega kangelasest. Neist kõigist õhkus püha, kunstitut ja jumalakartlikku lihtsust, mis ei olnud seotud patuse maailma kirgedega.

Seisame isa Zosimaga sügavsinise taeva all, tuhast tõusnud Vvedenski kiriku ja kolmainu katedraali hiiglaslike varemete vahel - see on viimane taastatav. Munkade huulilt voolab muinasjutt iidsete tegudest, munk Gerasimist, tuul tõmbab tema peenikest habet, ere sügispäike peegeldub ta prillides. Isa Zosima naeratab ja iga sõna on täidetud armastusega kloostri, iga kivi, iga tuntud ja tundmatu elaniku, iga suurema ja väikese sündmuse vastu.

Ei saa muud kui vaadata, seda kuulates, - kloostri müüride vahelt, kaugemal Boldinka jõe taga, kolletab mets, külamajad koonduvad, põllud on avarad, küntud maa naeratab. sinine taevas ja pilved hõljuvad mööda seda. Kui vaadata, siis pole see sugugi pilv, vaid suits keemiatehase korstnatest, mis määrdunud telliskivisõrmedega horisondi tagant üles näitab. Murettekitav naabruskond, mitmevärviline suits puhub otse kloostriväljadele. Küsime preestrilt: "Kas selline asi peab olema kahjulik taimedele, kloostri loomadele ja vendadele endile?" Ei, vastab isa Zosima tagasihoidliku naeratusega, tulid eriteadlased, võtsid mõõtmised ja olid üllatunud – kõik näitajad olid normaalsed.

Ja see pole ainus viis, kuidas Issand kloostrit kaitseb. Nende töö eest ilmutati uutele vendadele kaks suurt tunnustähte, mis tugevdasid neid vägitegudes ja tuletasid meelde kloostri kuulsusrikka rajaja taevast eestpalvet.

Esimene on abt Paphnutiuse iidne antimensioon, mis on imekombel säilinud jumalatu võimu aastatel ja pärast ärkamist leidis end taas kloostris. See tähistas vaimset järgnevust Püha Gerasimi õpilaste ja uute vendade vahel.
Foto: http://www.keytown.com/users/eparh/hram/bold.htm
Foto: Smolenski-Kaliningradi piiskopkonna veebisait

Teise märgi kohta on eriline lugu. Vanem Gerasimi pühad säilmed puhkasid rohkem kui nelisada aastat salajas otse kivist Kolmainu kiriku all. Paljud tuhanded palverändurid külastasid seda kohta palvete ja kummardustega. Kui klooster suleti, otsustasid bolševikud korraldada austatud säilmete “läbivaatuse”, s.o. rüvetamist, et võidelda "religioosse oopiumi" vastu. Nad hakkasid kaevama Kolmainu kiriku all. Pärast meetri kaevamist sattusime kirstu otsa. Nad olid liiga laisad, et edasi kaevata, kuid see, mida nad leidsid, kuulutati Püha Püha kiriku jäänusteks. Gerasim Boldinsky ja mattis nad ümber teise kohta. Usklikud aga ei uskunud neid ja "säilmete" uue matmise kohta nad ei austanud. Juba meie ajal on see teaduslikult kinnitatud - 1998. aastal tuvastas ekspertiis, et kommunistide leitud säilmed kuulusid viieaastasele lapsele.

Sel ajal Fr. Anthony ja tema vennad puhastasid õhku lastud Püha Kolmainu kiriku varemed. Pärast põranda tasapinna piiri ületamist otsustati palveliku julgusega kaevamist jätkata. Sel aastal lõid kaasa ka arheoloogid. Sentimeeterhaaval möödusid sajandid ja ajastud, silme ees rullus lahti kloostri ajalugu, kuid kõik ootasid hinge kinni pidades kohtumist rajaja endaga.

Ja nii avastatigi enam kui 3 meetri sügavuselt kahekümnenda sajandi alguse põrandapinnast Püha Gerasim Boldinski pühad säilmed. Nad puhkasid suures õõnestatud palgis (vanal ajal olid sellised kirstud) ja pühaku jalgadel olid säilinud nahast kingad, mille ta ise oli teinud. Gerasim oli Kožešvet! Tema kingad elasid tervena peaaegu pool aastatuhandet!

See suur ja rõõmus sündmus juhtus 17. juulil ning kolm päeva hiljem tehti ametlik järeldus leitud säilmete kuulumise kohta munk Gerasimile. Seetõttu andis Smolenski metropoliit oma õnnistuse pidada 20. juulit oma auväärsete säilmete leidmise kuupäevaks.

Säilmed paigutati taaselustatud Vvedenski kirikusse, ikooni alla, mis on ainus iidsest kloostrist säilinud. Ikoonil hoiavad vanem Gerasim ja Nikolai Imetegija käes meie Kaasani Vene maa eestpalvetaja – Jumalaema – ikooni. Ja sellel ikoonil on vastused kõigile meie võimalikele petitsioonidele: Isamaa ja meie naabrite tervise ja reisijate jaoks ning kaitseks röövlite eest ja armuandmiseks röövlitele endile.

Väliselt tundub kloostris kõik endine olevat, aga öeldakse, et midagi nähtamatut on muutunud. Nad ei paranenud rahulikumalt ega kergemini, kuid see pole rõõm. Jumala riik on muutunud lähedasemaks. Siin nad on - säilmed, rikkumatu, lõhnav kinnitus sellele. Seal oli juba tervenemine vastleitud pühapaigast, üks palverändur Dorogobužist.

Tagasi sõitsime läbi küla. Boldino purustati, lagunes, ta sureb, nagu kogu muistne talupoeg Venemaa. Tsaariajal siin seisnud kahesajast sisehoovist on praegu vaevalt paarkümmend maja ja isegi neis vanades naistes elavad ainult oma elud ja keegi ei tule templisse, nagu poleks midagi lähedal, kui nad mäletavad. , see jääb alles nende nooruspõlveks komsomolis: "Lõbus oli, ütlevad nad, kui katedraalis oli klubi."


Akna tagant mööduvad Boldino avarused, selja taga on valged seinad, selja taga küla, vabrikukorstnad tulevad aina lähemale, aga mõtted on ikka seal, kirikus, ja hing ei ole ainult rõõmus, aga rõõmustav - ka tänapäeval juhtub selline ime, et meie silme all kasvas mustusest ja ehitusprahi hunnikutest välja hiiglaslik kaunis klooster, justkui oleks see nähtav garantii, et ka meie pattudest koormatud hinged saavad olla Jumala armust muudetud.

25 / 04 / 2002
Allikas