Kifejezés Hagyja fel a reményt mindenki, aki ide belép. Hagyja fel a reményt mindenki, aki ide belép

„Hagyd fel a reményt, mindenki, aki ide belép” – így fejeződik be a Dante Alighieri által 1307-1321-ben készített „Isteni színjáték” (“Pokol”, 3. ének, 3. versszak) pokol kapuja fölé helyezett felirat. Az eredeti kifejezés olasz. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", szó szerint fordítva: "Hagyj fel minden reményt, te, aki belépsz."

A pokol kapui feletti felirat teljes szövege (M. Lozinsky fordítása) így hangzik:

A kifejezés változatai egyes nyelveken

• ital. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• német Last alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Szimbolikus jelentés

A „hagyd el a reményt…” szavak mémmé váltak, amely határként szimbolizálja a pokol kapuját, amelyen átlépve „… menj be a gyászos városba, hogy gyötrődj, … lépj be a korok kínjába.”

Néha ezt a kifejezést valami reménytelen és megvalósíthatatlan dolog jelölésére is használják.

Hatás a kultúrára

Az Isteni színjáték évszázadok óta erőteljes kiindulópont volt művészek, költők, filozófusok és politikusok munkásságához. Nem meglepő, hogy sok cselekménye, és különösen a fény és a sötétség sajátos határvonalának témája - a pokol kapuja a kapu fölött figyelmeztető szöveggel, valamint bizonyos szándékok kilátástalanságának témája. elég széles körben használják. Például:

• A. S. Puskin (regény "Jevgene Onegin" versben, 3. fejezet, 22. versszak):

Írjon véleményt a következőről: "Hagyd fel a reményt, te, aki belépsz ide"

Megjegyzések

Egy részlet, amely jellemzi, hagyjátok el a reményt, ti, akik beléptek ide

Biccentettem North felé.
– Mondd el, kérlek, az igazat... Mesélj róluk, Sever...

Radomir, várva a mentőautóját
halál, küld egy kilencévest
Svetodar Spanyolországban él... Chuv-
mély szomorúság és általános
kétségbeesés.

Gondolatai messzire, messzire repültek, belemerültek a régibe, évszázadok hamvaival borítva, meghitt emlékek. És elkezdődött egy csodálatos történet...
– Ahogy korábban mondtam, Izidora, Jézus és Magdolna halála után egész fényes és szomorú életüket szégyentelen hazugságok szövik át, átadva ezt a hazugságot ennek a csodálatos, bátor családnak a leszármazottaira is... „Öltöztek” MÁS HITtel. Tiszta képeiket IDEGEN EMBEREK élete vette körül, akik akkor már rég nem éltek... SZAVAKAT adtak a szájukba, amiket SOHA NE SZALTANAK... FELELŐSSÉGRE VÁLTOZTAK A BŰNEKÉRT, amelyeket AZ IDEGEN HIT, a a legcsalókabb és legbűnözőbb, ami valaha létezett a földön...
* * *
A szerzőtől: Sok-sok év telt el Izidorával való találkozásom óta... És még most is, emlékezve és az egykori távoli éveket élve, sikerült megtalálnom (Franciaországban) a legérdekesebb anyagokat, amelyek jórészt megerősítik Sever történetének valódiságát. történet Mária Magdolna és Jézus Radomir életéről, amely szerintem mindenkit érdekelni fog, aki elolvassa Isidora történetét, és talán még segít legalább némi fényt deríteni a „világ uralkodóinak” hazugságaira. " Kérlek benneteket, hogy az Izidóra fejezetei után olvassanak azokról az anyagokról, amelyeket a "Kiegészítésben" találtam.
* * *
Úgy éreztem, ez az egész történet nagyon nehéz volt Északnak. Úgy tűnik, széles lelke még mindig nem fogadta el ezt a veszteséget, és még mindig nagyon rosszul volt tőle. De őszintén tovább mesélt, láthatóan rájött, hogy később talán már nem kérdezhetek tőle többet.

Ezen az ólomüveg ablakon Magdolna látható
feleség egy tanár formájában
királyok, arisztokraták, filozófusok
családok és tudósok...

– Emlékszel, Isidora, mondtam neked, hogy Radomir Jézusnak soha semmi köze nem volt ahhoz a hamis tanításhoz, amely miatt a keresztény egyház sír? Teljesen ellentétes volt azzal, amit maga Jézus, majd azután Magdolna tanított. Igazi TUDÁSRA tanították az embereket, megtanították arra, amit mi tanítottunk nekik itt a Meteorban...
Mária pedig még ennél is többet tudott, hiszen szabadon meríthette tudását a Kozmosz tágaiból, miután elhagyott bennünket. Szorosan körülvéve éltek vedunokkal és tehetséges emberekkel, akiket az emberek később "apostoloknak" neveztek át... a hírhedt "bibliában" kiderült, hogy vén, hitetlen zsidók... akik, ha tehetnék, tényleg elárulnák őket. Jézus ezerszer. "Apostolai" a valóságban a templom lovagjai voltak, csak nem emberi kéz építtette, hanem maga Radomir magas gondolata hozta létre – az Igazság és Tudás Szellemi Temploma. Eleinte csak kilencen voltak ezek a lovagok, és azért gyűltek össze, hogy képességeiknél fogva megvédjék Radomirt és Magdalénát abban a számukra különös és veszélyes országban, ahová sorsuk oly kíméletlenül sodorta őket. És a Templom Lovagjainak feladata az is volt, hogy (ha valami jóvátehetetlen történik!) megmentsék az IGAZSÁGOT, amelyet ez a két csodálatos, fényes ember, akik ajándékukat és tiszta életüket adták a békéért kedvesükön, elvitték az „elveszettekhez”. Zsidók a „lelkükkel”, de mégis nagyon kegyetlen bolygó...
– Tehát az „apostolok” is teljesen mások voltak?! Mik voltak ők? Mesélnél róluk, Sever?
Annyira érdekelt, hogy egy rövid pillanatra sikerült is „elaltatnom” a gyötrelmemet, félelmeimet, sikerült egy pillanatra elfelejtenem a közelgő fájdalmat! Annyira szerettem volna megtudni ezeknek a bátor embereknek a valódi történelmét, akiket nem vulgarizáltak hosszú ötszáz év hazugságai!!!
- Ó, valóban csodálatos emberek voltak - a templom lovagjai - Izidor! .. Radomirral és Magdalénával együtt megteremtették a BÁTORSÁG, BECSÜLET és HIT csodálatos gerincét, amelyre a fényes TANÍTÁS épült, amelyet egykor őseink hagytak. hogy megmentsük szülőföldünket. A templom lovagjai közül ketten tanítványaink voltak, valamint a legrégebbi európai arisztokrata családok örökös harcosai. Ők lettek a mi bátor és tehetséges Vedunjaink, akik készek bármit megtenni Jézus és Magdolna megmentéséért. Négyen a rusz-merovingok leszármazottai voltak, akiknek szintén nagy Ajándékuk volt, mint minden távoli ősük - Trákia királyai... Akárcsak Magdolna, aki szintén ebből a rendkívüli dinasztiából született, és büszkén vitte családi Ajándékát. Ketten voltak mágusaink, akik önként hagyták el a Meteorát, hogy megvédjék szeretett tanítványukat, Jesus Radomirt, aki a saját halálába ment. Lelkükben nem tudták elárulni Radomirt, sőt, tudván, mi vár rá, sajnálkozás nélkül követték. Nos, a védekező lovagok közül az utolsó, kilencedik, akit még senki sem ismer és nem ír róla, maga Krisztus testvére, a Fehér Mágus fia - Radan (Ra - adta, Ra adta) volt... Sikerült neki megmenteni Radomir fiát halála után. De védve őt, sajnos ő maga halt meg...

Ez a barátságos felirat köszöntötte a híres olasz költőt, Dantét, aki közeledett a pokol kapujához, amelyet Isteni színjátékában írt le. Valójában a keresztény hiedelmek szerint a poklot azoknak szánták, akik életük során nem különböztek különösebb jámborságban, és bűnökkel szennyezték be magukat. Az igazak, alázatosak és szelídek örök boldogságot kapnak a paradicsomban – megszabadulnak a bánattól, a haragtól, a gondoktól és a munkától. Az egyház szerint éppen az ilyen böjti paradicsomi élet jelenti minden emberi törekvés határát.

Ebben az értelemben a görögök sokkal nagyobb tisztelettel bántak az emberekkel. Még az isteneket is emberi alakban képzelték el, mert véleményük szerint nincs is szebb ennél a megjelenésnél. Azt persze nem sejtették, hogy a munkának köszönhetően az ember elszakadt az állatvilágtól. De mindenesetre a tompa tétlenség és a nyomasztó gondatlanság kilátása a következő világban nyilvánvalóan nem vonzotta őket. Nem volt bennük a jelenlegi „egy jobb világba ment át” kifejezés, és nem számítottak semmiféle túlvilági boldogságra. Ezért egyelőre egyáltalán nem jutott eszükbe a paradicsom gondolata: minden halált szerencsétlenségnek tekintettek, függetlenül attól, hogy milyen kitüntetésben részesültek az alvilági halottak. A legerősebb halandók - a görög hős, Akhilleusz, aki Trója falai alá esett, a túlvilágon továbbra is egyfajta vezetőnek számított, aki azonban testetlen lelkeket parancsolt. Egy ilyen megtiszteltetés nem okozott neki örömet. Természetesen megkímélte a szenvedéstől. De miután találkozott Odüsszeusszal, aki leszállt a föld alá, hogy elvégezze a legnehezebb feladatot, elismerte:

Ne vigasztalj halálomban, híres Odüsszeusz!
Inkább a földön lennék mezőgazdasági munkásként csekély összegért
Szegény embernek, reménytelen embernek, hogy örökké dolgozzon,
Ahelyett, hogy itt lenne a holtak királya, aki búcsút vesz az élettől.

Ám Akhilleusz nagyon kiváltságos helyzetben volt – azon hősök közé tartozott, akiket a Boldogok különleges szigetére szántak, ahol Kron uralkodik, és ahová nem engedik be a hétköznapi halandókat.

A legősibb emberek nem láttak különösebb határvonalat élet és halál között. A halál csak átmenetnek tűnt számukra egy másik, valami ismeretlen élet felé, a túlvilág pedig a földi folytatásának tűnt számukra.

Ezért, amikor a halottakat eltemették, igyekeztek családias környezetet teremteni, és úgy tűnt, felszerelik őket egy hosszú útra, minden szükséges eszközzel ellátva őket.

Később felmerült a lélek gondolata, amely képes elszakadni a testtől. Hogyan magyarázható el, hogy egy álomban egy ember utazhat, találkozhat a halottakkal, vadászhat? Önkéntelenül is eszébe jutott, hogy van egy duplája, aki egy alkalmas pillanatra várva elhagyja a testet és önállóan vándorolni kezd, hogy mire az ember felébred, visszajön. Ha ez a kettős - a lélek - nem tért vissza, akkor az álom végtelen lesz, vagyis a halál bekövetkezik. A lelket meglehetősen anyagilag érzékelték, volt egy bizonyos formája (általában egy árnyék alakja), és mintegy benne volt az élet. Amikor egy ember meghalt, a teste kihűlt és mozdulatlanná vált. Ez azt jelenti, hogy ami életre keltette, vagyis a lélek, az eltűnt.

De hova ment? Mi történt vele, miután emberek meghaltak? Természetesen megszületett az ötlet, hogy csak a test hal meg, a lélek pedig egy másik világba kerül, ahol önállóan utazik tovább. Engels megjegyezte ezt:

„Már abból a távoli időből, amikor az emberek még fogalmuk sem voltak testük felépítéséről, és nem tudták megmagyarázni álmaikat, arra a gondolatra jutottak, hogy gondolkodásuk és érzéseik nem a testük tevékenysége, hanem valami különlegesé. kezdete - a lélek, aki ebben a testben lakozik és halálkor elhagyja, - már ettől kezdve gondolkodniuk kellett ennek a léleknek a külvilághoz való viszonyáról. Ha a halál pillanatában elválik a testétől, és tovább él, akkor nincs ok más különleges halált kitalálni számára. Így merült fel halhatatlanságának gondolata, amely abban a fejlődési szakaszban nem tartalmazott semmi megnyugtatót, elkerülhetetlen sorsnak tűnt, és gyakran, például a görögöknél, valódi szerencsétlenségnek számított. Nem a vigasztalás vallási igénye vezetett mindenütt a személyes halhatatlanságról szóló unalmas fikcióhoz, hanem az az egyszerű tény, hogy az emberek, miután felismerték a lélek létezését, az általános korlátok miatt nem tudták megmagyarázni maguknak, hová jutott az a test halála.

Eleinte a lelkek egyenlősége uralkodott az alvilágban. Mint az életben, a törzsi rendszer körülményei között a halottak nem rendelkeztek különleges kiváltságokkal, és nem különböztek egymástól - mindenkinek biztosított volt az örök boldogság. Amikor a primitív közösségi alapok lebomlanak, a társadalmi egyenlőtlenségek kialakultak, a másik világ alapjai is megváltoztak: ma már minden azon múlott, hogy ki az elhunyt a földön, megérdemli-e ezt a boldogságot. Megszületett a túlvilágtól való félelem; az emberek fokozatosan arra a keserű következtetésre jutottak, hogy az örök élet elérhetetlen, a halhatatlanság elérhetetlen.

Az ókori egyiptomiak nem akartak beletörődni a lélek eltűnésével, és egy egész rendszert alakítottak ki a holttestek megőrzésére (múmiák formájában), így biztosítva, hogy a lélek, amint akar, visszatérhessen.

A görögök nyilvánvalóan arra a következtetésre jutottak, hogy a lélek visszatérésének várakozása megbízhatatlan (és ki tudja - valóban célszerű?), És az előírt szertartásokat betartva eltemették az elhunyt holttestét, és sírkövet állítottak. Azok számára, akik hazájukban, távoli vidékeken fulladtak meg vagy haltak meg, ahol természetesen nem volt temetés, ennek ellenére „üres sírt” (cenotaph) építettek, különben posztumusz lakhely nélkül a lélek örök vándorlásra van ítélve és soha nem éri el az árnyak birodalmát.

Nyughatatlan kísértet lett belőle, aki nem tudott pihenni, és nem kapott ennivalót magának. Csak egy dolga maradt - bosszút állni a földön élőkön: betegségeket küldeni rájuk, szörnyű álmokkal megfélemlíteni, még a termést is elpusztítani. Ezért a görögök leginkább a temetési kultusszal törődtek, és igyekeztek nem ingerelni a halottakat. A görög polisz minden polgára aggódott amiatt, hogy halála után végre fogják-e hajtani a megfelelő szertartásokat, és maga a halál néha kevesebb félelmet keltett, mint a temetési rituálé elvégzésének elmulasztása.

A csatatéren haldokló Hektor egyetlen dolog miatt kérdezi Akhilleust, hogy ki ölte meg:

Könyörgöm, ne dobj ételbe az akháj kutyákba!
Tőlem sok rezet és aranyat kapsz ajándékba.
Váltságdíjat, amelyet apámnak és tiszteletreméltó anyámnak kell fizetnie.
Nos, visszaküldöd a testemet Troyba
A trójaiak és a trójaiak feleségei tűzbe tették a holttestemet.

És erre a könyörtelen hódító azokkal a szavakkal válaszol, amelyektől a rettenthetetlen trójai hős annyira félt:

Ha a váltságdíj megszámlálhatatlan volt – és tízszer több, és húsz
Elhoztak a tiedből, és többet ígértek volna,
Ha megparancsolom magának, hogy legalább aranyat mérjenek le
Priam Dardanides király, - majd ágyon fekve,
Anya nem gyászolhatna téged, tőle születtél.
A ragadozó madarak darabokra tépnek téged és a kutyákat!

Igaz, a végén a hajthatatlan Akhilleusz remegett, és megsajnálta az öreg Priamost, aki bement a sátrába, és könyörgött neki, hogy adja vissza meggyilkolt fia holttestét. Az események sokkal tragikusabban bontakoztak ki egy másik mítoszban - az úgynevezett thébai ciklusból. Oidipusz király fiainak felváltva kellett Thébát uralniuk. Ám amikor közeledett a következő mandátum, Eteoklész megszegte a megállapodást, és nem volt hajlandó átengedni a trónt Polinikésznek, aki Argosban élt. Megkezdődött a testvérgyilkos háború, amelyet a mítoszok "A Hét hadjárata Théba ellen" néven ismernek. Hét vezér vezette az előrenyomuló csapatokat, köztük Polüneikés, akinek pajzsán egy istennőt ábrázoltak, és a következő feliratot írták: "Ezt az embert mint hódítót behozom szülővárosába és atyái házába."

A hadjárat azonban sikertelen volt, az ostromlott nyertek. De a döntő párbajban mindkét testvér meghalt. És ekkor Théba új uralkodója, Kreón kemény döntést hozott. Szophoklész "Antigoné" tragédiájában a következő szavakkal fordul az emberekhez:

Most mindenkinek el kell mondanom
Arról a két testvérről, Oidipusz fiairól.
Eteoklész vagyok, a városért vívott csatában
Elesett, mindent legyőzve lándzsájával,
Megparancsolta, hogy árulják el a földet és kötelezzék el magukat
Fölötte a nemeshez méltó rítus,
Eteoklész bátyjáról, Poliniészről,
Ami a saját földje és a haza istenei,
A száműzetésből hazatérve meg akartam égni
Hamunak és testvéri vérnek inni,
És vegyen rabszolgának minden polgárt,
Mindenkinek hirdetjük; övé
Ne temesd el és ne sírj miatta,
És ott ragadozó madarak, temetés nélkül,
És hagyd a kutyákra a szégyen jeleként.

Bárki, aki megszegi a rendeletet, a halállal néz szembe. De ez nem állítja meg Oidipusz lányát, Antigoné. Ősei ősi íratlan törvényének engedelmeskedve eltemeti Polynicest, ezzel halálra ítélve magát. Nem tehet mást, mert:

Ha anyám fia
temetetlenül hagynám
Ez rosszabb lenne, mint a halál.

A halottakról általában a rokonok gondoskodtak. Sírköveket építettek, áldozatokat hoztak, italozást végeztek, hússal, tejjel, mézzel és borral etették a halottakat. Ám amikor az elesett katonákról volt szó, az állam vette át a temetés szervezését. És jaj annak a parancsnoknak, aki nem temette el a halottak holttestét.

Hasonló eset történt egyszer Athénban, és ennek a legtragikusabb következményei voltak.

Ez Kr.e. 406-ban történt. Athén és Spárta harca már 25 éve tart. Az ellenfelek erői kimerültek, és mindenki megértette, hogy a peloponnészoszi háború kimenetele egy döntő csatától függhet, és nem szárazföldön, hanem tengeren. Ezért Athén szélsőséges intézkedésekhez folyamodott: a templomokból arany- és ezüstkincseket öntött ki és pénzzé változtatott, fegyvert hordozó flottába soroztak, sőt rabszolgákat vonzott a katonai szolgálatra, szabadságot ígérve nekik.

Az Arginusi-szigeteki csatában az athéniak fényes győzelmet arattak: a spártaiak 14 ezer embert és 70 hajót veszítettek. A csatát vezető stratégák jutalmakra és kitüntetésekre számítva szülővárosukba siettek, aminek felbecsülhetetlen értékű szolgálatot tettek. Jaj, börtön várt rájuk. Felszólalók jelentek meg az Országgyűlésben, akik azzal vádolták a parancsnokokat, hogy nem siettek a törött és elsüllyedő athéni hajók megmentésére (és 25 ilyen hajó volt), nem mentették meg az ott tartózkodó sebesülteket, és nem adták meg a szükséges kitüntetést az elesetteknek. .

A vádlottak azt próbálták bizonyítani, hogy elsősorban a csata befejezése és a visszavonuló ellenség üldözése érdekli őket, utaltak arra is, hogy a kitört vihar szétszórta a hajókat, nem engedte felszedni a sebesülteket, elesetteket. . A tárgyaláson felszólaló stratégák védője így könyörgött a népgyűléshez:

„Boldog nyertesek, úgy akartok viselkedni, mint a szerencsétlen vesztesek. Az elkerülhetetlen sorssal szembesülve készen állsz árulóként elítélni azokat az embereket, akik nem tudtak másként cselekedni, mint ahogy cselekedtek, a vihar miatt nem tudták teljesíteni a parancsot. Ne tedd ezt: elvégre sokkal igazságosabb a győzteseket koszorúkkal megkoronázni, mint a rossz embereknek engedelmeskedve halálnak kitenni őket.

De Arisztotelész szerint az embereket becsapták olyan emberek, akik felgyújtották alantas ösztöneiket. A közgyűlés felháborodott szent kötelességük elmulasztásán, halálra ítélte a tábornokokat, akiket kivégeztek.

Nem volt olyan egyszerű bejutni az alvilágba. Görögország és Olaszország területén több út is volt - mély barlangokon vagy tavakon keresztül. Úgy tartották, hogy az elhunyt a földtől búcsút véve, lassan, teljes öltözékben, méltó megjelenést őrző (a lélek, mint kiderült, emberi megjelenésű) a földalatti folyóhoz, a tartomány határához tart. a Hádész. De mivel a lélek egy ilyen szokatlan helyzetbe kerülve eltévedhet, és nem találja meg a helyes utat, elkíséri Hermészt, akit még a „Lélekvezető” becenevet is kapnak. A határon a halott leszámol a múltjával, és fizet egy kis összeget Charon fuvarozónak (általában rézpénzt adtak a halott szájába), aki két szigorú parancsot kapott a földalatti úrtól: ne ingyen szállítani és nem az élőkkel foglalkozni. Ahogy Zsukovszkij írta:

Káron hajója örökké jár,
De csak az árnyékokat veszi észre.

A folyó túlsó partján találva az elhunyt azonnal megható aggodalmat érzett maga iránt - megpillantott egy háromfejű kutyát, akinek a nyakát kígyókból álló nyaklánc díszítette. Cerberusnak hívták. Echidna és a kígyófejű Typhon fia nyugodtan beengedett mindenkit Hádészba, de senkit nem engedett vissza.

És végül egy végtelen síkság nyílt meg az idegen előtt, ahol a holtak árnyai barangoltak. A görögök eleinte nem tettek különbséget közöttük: mind testtelenek, hangtalanok, minden fizikai erőtől mentesek, és nem tudtak semmire emlékezni vagy bármit megtapasztalni. Hogy ne zavarják magukat fájdalmas emlékekkel, vizet ittak Lethe „feledés folyójából” – és minden eltűnni látszott.

Aki idáig jutott, megjelent a bírói testület előtt, ráadásul minden ruháját ledobva, hogy a nemesi születés, vagyon véletlenül se legyen befolyása a választottbírókra. Bár a bírák élén Minosz krétai király állt, úgy tűnik, még ő, az uralkodók legbölcsebbje sem volt mentes az elfogultságtól, aki egykor Zeusszal tanácskozott, és utasításokat kapott tőle a törvényekkel kapcsolatban.

Később sok minden megváltozott Hádészben. A lelkek kezdtek megkülönböztetni. A főtest még mindig sötétben és csendben bolyongott vagy csapkodott a réteken, völgyeken, amit csak bánatos sóhajaik törtek meg. Visszatért bennük az emlék, és gyakran gyászolták, milyen gyorsan feledésbe merültek a földön. Ettől a sorstól tartott Vlagyimir Lenszkij költő – és nem ok nélkül, amikor az Oneginnal vívott párbaj előtt ezt írta:

És a fiatal költő emléke
Nyeld le a lassú nyarat.
A világ elfelejt engem.

A különösen érdemesek, akiknek az istenek halhatatlanságot biztosítottak, Elysiában (Champs Elysees) vagy a Boldogok szigetén kötöttek ki, és ott éltek gondtalan életet, a legkevésbé sem zavarba ejtve egy ilyen hihetetlen megosztott személyiség: végül is a testük. , az istenek kegyelméből feltámadt, más helyen volt!

Végül a bűnözőket - istenkáromlókat, gazembereket, gyilkosokat - felkészítették a Tartaroszra, ahol minden testetlenségük ellenére szörnyű testi gyötrelmet éltek át. Kik vannak ebben a társaságban?

Általában azok, akik különösen haragították az isteneket. Miért nem tudtak megbocsátani az olimpikonok? Mindenekelőtt szemtelenség, jó hírnevük csorbítása, az általuk megalkotott törvények megsértése. És az istenek, akik nem ismertek irgalmat, a legkifinomultabb büntetéseket találták ki a gonoszok számára. Ugyanakkor biztonságosan megbirkóztak a pokoltűz nélkül, amelyen a bűnösöket megsütik a keresztény pokolban. Az olimpikonok tudták az emberi rugalmasság árát, és megértették, hogy a fizikai szenvedés nem tör meg mindenkit. De erőfeszítéseik értelmetlensége, eredménytelensége - ezt egyetlen halandó sem élheti túl, ez valóban elviselhetetlen kínzás.

Ezért megbüntették Danae argive király lányait, akik megölték férjeiket, erőszakkal kényszerítve őket házasságra. Arra vannak ítélve, hogy örökké értelmetlen munkát végezzenek: egy feneketlen hordót megtöltsenek vízzel a föld alatti folyóból.

A titán Sziszifusz, a halandók legravaszabb és legravaszabb embere, szintén produktív munkával van elfoglalva. Neki esett egy nehéz követ felgurítani a hegyre, ami amint felért a csúcsra, azonnal legurult, és elölről kellett kezdenie az egészet.

És csak az a hibás, hogy sikerült megtévesztenie az agyafúrt isteneket. Az emberiség emlékművet építhet neki, és örökké emlékezhet a nevére. Az olimpikonok másként gondolták. Hogyan lehetséges, hogy az emberek semmiben sem alacsonyabbak a halhatatlanoknál? Eközben Sziszifusz pontosan ezt próbálta megtenni. Becsapta a halál istenét, Tanátot. Még az istenek sem szerették az Éjnek ezt a komor fiát, akinek vasszíve volt. Rendszeresen repült Hádészből a földre, csendben felrepült a haldoklóhoz, és menthetetlenül kitépte a lelkét. Ő volt az egyetlen az istenek közül – nem hoztak ajándékot, és nincs mit csodálkozni azon, hogy megrögzött embergyűlölő volt.

És így Sziszüphusz kijátszotta és láncra ejtette. Az emberek abbahagyták a haldoklást. Ez pedig azt jelenti, hogy a pompás temetési szertartások megszűntek, senki sem hozott áldozatot az alvilág uralkodóinak. Általában megsértették a Zeusz által felállított rendet, és ki tudja, mihez vezetett volna ez a jövőben? Végül is, ha megszűnik a halálfélelem, akkor az emberek abbahagyhatják a félelmet, és magukat az isteneket tisztelik? Most hogy fenyegeted őket?

Zeusz megriadt. Eszébe jutott, hogy egyszer már volt egy vakmerő, aki kijavította az általa felállított törvényeket. A legügyesebb orvos Aszklépiosz (a rómaiak Aesculapiusnak hívták) feltárta a betegségek titkait, és megtanulta nemcsak a betegeket gyógyítani, hanem még a halottakat is feltámasztani. Tanárai apja, Apollo és a bölcs kentaur (félig ember-fél ló) Chiron voltak.

Zeusznak be kellett avatkoznia, és villámcsapással megölnie Aszklépioszt.

Sziszifusz viszont lehetett volna könnyebb is – ő csak a szelek istenének a fia volt, aki mindig őszintén fújt, amerre parancsolták.

Zeusz parancsára Apec hadisten kiszabadította Tanátot a bilincsekből, és ő kedvenc munkájára vágyva azonnal a holtak birodalmába vitte Sziszifusz lelkét.

És a titán mégis a végsőkig harcolt. A végén még ellenőrizheti annak az elcsépelt igazságnak az érvényességét, hogy "két halál nem történik"! És üzleti tárgyalásokba kezdett a Plútóval.

A komor úr elégedetlen volt: a bűnös lelke jelen van, de a test temetetlen maradt, temetési áldozatot nem hoz senki.

Hol van a kijárat? Sziszifusz a legegyszerűbb megoldást kínálta: engedjék el a Földre, hogy kiadja a szükséges parancsokat feleségének. Plútó beleegyezett – és természetesen becsapták. Másodszor is el kellett küldenem Tanát, aki ezúttal a csúcson volt, és zavartalanul szállította ki Sziszifusz nyugtalan lelkét Tartaroszba.

Sziszifusz leszármazottainak emlékezetében nem volt szerencsés: megtestesítette a megtévesztést, és még az embereknek is hasznot hozva, úgymond törvénytelen módszerekkel - ravaszsággal és csalással - cselekedett. Aszklépioszt idővel a gyógyítás isteneként kezdték tisztelni, templomokat emeltek neki, áldozatokat hoztak, az ókor legnagyobb orvosai tanítványainak és utódainak tekintették magukat.

Az orvosok már Homérosz idejében egyetemes tiszteletet élveztek. Az Iliászban nemcsak fertőtleníteni és bekötni sebeket, borogatást tudnak tenni, de akár műtétet is végezhetnek. A költő meglehetősen kategorikusan fejezte ki hozzáállását hozzájuk:

Egy ügyes gyógyító sok embert megér:
Kivágja a nyilat, és meghinti gyógyszerrel a sebet.

A görögök azt hitték, hogy a gyógyszert Prométheusz titán adta az embereknek. Aiszkhülosz Leláncolt Prometén című tragédiájában megvallja:

Elmondom a legfontosabbat: előttem
Az emberek nem ismertek semmilyen gyógyító kenőcsöt,
Nem étel, sem ital, és elpusztult
Orvosi segítség hiánya miatt
Megtanítottam nekik a gyógyszerek keverését
Úgy, hogy minden betegséget tükrözzenek.

Az istenek, Apollón, Aszklépiosz és lányai, Hygieia (Egészség) és Panacea (Minden Gyógyító) megtanítottak minket a gyógyszerek használatára. És bár sok előítélet zavarta a betegek gyógyulását (még a Kr. e. 4. században Görögországban tilos volt például az emberi test boncolása), a görög orvosok ennek ellenére sokat értek el, és Hippokratész, aki az ie 5. században, ma a tudományos orvoslás megalapítójának tartják. Neki egyébként a nehéz hivatásukhoz csatlakozott orvosok esküjének szövege fűződik:

„Esküszöm Apollónra, Aszklépioszra, Hygieára és Panaceára, hogy becsületesen, erőm és megértésem szerint teljesítem az alábbi esküt és írásos kötelezettséget:

…a betegek kezelését a javukra fogom irányítani, tartózkodva attól, hogy bármiféle kárt és igazságtalanságot okozzak nekik.

Senkinek sem adom a tőlem kért halálos ügynököt, és nem mutatom meg az utat egy ilyen tervhez.

Életemet és művészetemet becsületesen és kifogástalanul fogom vezetni.

Bármelyik házba is belépek, a betegek javára megyek be, távol minden szándékostól, igazságtalantól és pusztítótól...

Bármit is látok vagy hallok a kezelés során az emberi életről, amit soha nem szabad elárulni, azt hallgatom, titoknak tartom az ilyesmit.

Ez az igazi erkölcsi kódex túlélte az évezredeket. 1948-ban az Orvosok Világszövetségének genfi ​​ülésén elfogadták az úgynevezett "genfi ​​esküt", amelyet az orvosok kollégáik előtt mondanak ki. Ugyanazokat a szavakat tartalmazza a lelkiismeretről, kötelességről, méltóságról és emberségről, amelyek 2400 évvel ezelőtt hangzottak el először, amikor az ember bele mert beavatkozni egy olyan területen, amely még az olimpikonok számára is elérhetetlen maradt.

A Sziszüphoszról és Aszklépioszról szóló mítoszok pedig sajátos jelentést kapnak. Sikertelen, de mégis hősies kísérlet áll előttünk a halál legyőzésére, az istenek megfosztására az emberek élete feletti rendelkezési jogától. Ez azt jelenti, hogy az emberek olyan tudásszintre jutottak, hogy nemcsak kételkedtek a felülről megállapított rend feltétlen helyességében, hanem fokozatosan hinni kezdtek e rend megváltoztatásának lehetőségében. A tudomány, és különösen az orvostudomány további fejlődése megerősítette, hogy a messzelátó Zeusz helyesen mérte fel a közelgő veszélyt: aki megérti, mire képes, és hisz a saját erejében, abbahagyja az istenekre való támaszkodást, és végül hisz bennük. .

A mítoszokban pedig a halandók gyakran tesznek csodákat, amikor csatába indulnak az olimpikonokkal. Igaz, ugyanakkor általában az egyik isten támogatja őket, aki vér szerinti rokonságban áll velük. Az olyan hősök, mint Herkules, Thészeusz, Perszeusz, végül is halandó nők és istenek gyermekei voltak, akik jóindulatú tekintetüket rájuk fordították. De nemcsak csodálatos tetteik kíváncsiak, hanem az a bátorság is, amellyel elsöprő feladatokat vállalnak.

A trójai háború idején Akhilleusz harcostársa, Argosz királya, Diomédész, Tydeus fia mérte össze erejét az istenekkel. Először is könnyedén bánik Aphroditéval:

Tydeus fia katasztrofális rézzel üldözte Cypridát...
És lecsapott, és csillogó rézzel a kezébe ütötte...
Rézcsúcs áttört és vágott az ecset közelében
Bőr. Az istennő halhatatlan vére patakban folyt.
A hangos, hatalmas hangú Tidides így kiáltott Aphroditénak:
„Bújj, Zeusz lánya! Távozz a háborútól és a gyilkosságtól!”

És amikor az Olimposzon megkérdezik a sebesült istennőt, hogy ki merte kezet emelni ellene, zokogva elismeri, hogy sértője halandó:

Diomédész megsebesített engem, az Argives gőgös vezetőjét,
Ma már nem trójaiak és akhájok, dúl a csata,
Ma az akhájok már a halhatatlan istenekkel harcolnak.

A kétségbeesett Diomédész nem volt elég egyetlen áldozat. Maga Apollón lendül. A félelmetes távolhívő pedig, aki előtt az emberek és az istenek is remegtek, elképesztő kéréssel fordul a háború istenéhez:

Figyelj, Apec... ember-harcos, erődpusztító,
Tele vérrel! Elűznéd ezt az embert a pályáról?
Tydeus fia, aki készen áll a harcra Zeusszal?

De a háború istene is megszégyenült: Diomédész lándzsával szúrta át.

Ot és Ephialtész, Poszeidón unokái egyszer láncra kényszerítették Arest, és tizenhárom hónapig rézhordóban tartották fogva. A földön mindvégig béke uralkodott, és senki sem kereste az eltűnt vérszomjas istent. Ám Ot és Ephialtes mostohaanyja (ahogyan a mostohaanyának kellett volna lennie) mégis elárulta a titkot az olimpikonok legravaszabbjának, Hermésznek, és kiszabadította a már teljesen kimerült Arest a bilincsekből.

Egy másik mítosz szerint a kétségbeesett testvérek a halhatatlanok egész seregét fenyegették meg, szándékukban volt felhalmozni az Ossa-hegyet az Olimposzon, egy másik Pelikont pedig megfosztani a Zeusz családtól. Az isteneket csak Apollón beavatkozása mentette meg, aki nyilakkal sújtotta a gonoszokat.

Herkules egy nyíllal a mellkasába sebesítette feleségét, Zeuszt, aki gyűlölte őt, és "a sivár Héra heves fájdalma gyötörte az istennőt". Földalatti vándorlásai során pedig a halandók legnagyobbja magával Hádesszel harcolt, és sebet is ejtettek rajta egy hiányzó nyílvesszővel. Ez a seb pedig olyan fájdalmas volt, hogy a halottak ura, megszegve az ősi szokást, kénytelen volt felmászni az Olimposzra, ahol az istenek gyógyítója, Pean meggyógyította.

Úgy tűnik, nincs is nehezebb, mint élve belépni, és még inkább visszatérni a holtak birodalmából. És mégis... Sziszifuszt a csalás segítette. Orpheus énekesnek - a művész felülmúlhatatlan készsége, akinek sikerült könnyekre hoznia az árnyékok világának lakóit. Hercules - az ő rendkívüli ereje, amely elég volt ahhoz, hogy megkösse Cerberust és megsebesítse magát Hádésznek a harcban. Thészeusz pedig szemtelenségében odáig jutott, hogy egy barátjának tett ígéretét teljesítve a Plútóhoz ment, hogy... elrabolja feleségét, Perszephonéját.

Az alvilág úrnője időről időre elhagyta sivár lakhelyét. A helyzet az, hogy amikor Hádész elrabolta, a termékenység istennője, Demeter sokáig kereste lányát, és mély gyötrelemben vándorolva a földön, felhagyott kötelességei teljesítésével. Az éhség rátört az emberekre, majd az istenek is megérezték: felhagytak az áldozatokkal. Zeusz pedig megengedte a komor testvérének, hogy az év egy részét az Olümposzon töltse. Ebben az időszakban Demeter boldognak érezte magát, és a föld meghozta gyümölcsét. A fennmaradó időt Perszephoné távol töltötte tőle, majd a termékenység istennőjével együtt az egész természet sóvárgott.

Így tükröződött a mítoszban az évszakok rendszeres váltakozásának ősi gondolata - mint egyszer s mindenkorra kialakult rend.

Könnyű megérteni Hádész felháborodását, aki értesült Thészeusz szándékairól. De nem volt olyan könnyű megbirkózni a hőssel - elvégre, bár az uralkodó Égeusz családjában nőtt fel, maga Poszeidón volt az igazi apja. Hádész pedig egészen emberségesen járt el: a hőst a sziklába vájt trónra ültette, és hagyta, hogy gondolkozzon a sorsán. Az elmélkedés hosszúnak ígérkezett, mert Thészeusz a trónba gyökerezett, és nem tudott megmozdulni. Héraklész csak később szabadította ki.

Tehát a mítoszokban van valami érdekes - és nagyon szimbolikus! - ellentmondás. Egyrészt a mindenható istenek elnyomják az embert, rákényszerítik törvényeiket, döntenek a sorsáról, és menthetetlenül üldöznek mindenkit, aki szembe merészeli őket. Ezzel szemben a halandók a fenyegető büntetés ellenére folyamatosan versenyezni próbálnak az olimpikonokkal, megkérdőjelezik korlátlan hatalmukat, kitörnek alóla, behatolnak a tiltott titkokba és nyilvánosságra hozzák azokat.

Az emberiség időtlen idők óta örökölt néhány megingathatatlan intézményt. És minden generáció erre az örökségre támaszkodva próbált valamit felülvizsgálni, megváltoztatni, javítani. A legideálisabb törvények idővel elavultak, a legtágabb határok beszűkültek, a legmegdönthetetlenebb tekintélyek inogni kezdtek.

A történelmi tapasztalatok és az emberiség érése elkerülhetetlenül aláásta az istenekbe vetett hitet. A mítoszokban csak a hősök egyéni próbálkozásai láthatók az alapok alapjainak megingatására. De a hősök, hogy úgy mondjam, gyakorlók, előadók. De a valós történelmi alakok részesedése ugyanolyan nehéz feladatra esett - a létező világ elméleti megértésére. És az ő bátorságuk - az elme bátorsága - semmivel sem alacsonyabb a mitikus hősök bátorságánál.

Bár az államot általában nem érdekelték a polgárok hiedelmei és meggyőződései, a görögök pedig meglehetősen toleránsak voltak a vallási kérdések különféle értelmezésében, nem a dogmákra, hanem a rituálékra és az áldozatokra fordítottak nagyobb figyelmet, a nyilvános istenkáromlást így is szigorúan büntették. És ha Görögország legnagyobb komikusának, Arisztophanésznek megengedték, hogy az isteneket meglehetősen nevetséges, néha obszcén formában vigye színpadra, akkor is kockázatos volt kétségbe vonni a halhatatlan urak létezését.

A Kr.e. 5. században élt filozófus, Protagorasz kijelentette: „Az istenekről nem tudom, hogy léteznek-e vagy sem, és hogy néznek ki. Sok akadálya ennek, a kérdés homályosságának és az emberi élet rövidségének. Emiatt kiutasították Athénból, és minden írását elégették.

Száz évvel előtte Anaximenész filozófus felismerte az istenek létezését, és lehetetlen volt ateizmussal vádolni. Igaz, véleménye szerint az istenek ... a levegőből keletkeztek.

Istenek természetesen léteznek, ismerte el kortársa, Xenophanes, de egyáltalán nem avatkoznak bele a földi dolgokba, és általában semmi közük az emberekhez sem testben, sem lélekben. Az emberek saját képükre és hasonlatosságukra teremtették az isteneket. Ha az oroszlánok, bikák vagy lovak tudnának rajzolni, pontosan a saját megjelenésüknek megfelelően ábrázolnák az isteneket. Ami tehát a mítoszokban feltárt színes életrajzokat illeti

Az istenekkel kapcsolatos mindent Homérosz és Hésziodosz együtt alkotott,
Amit csak szégyennek tartanak, és amit az emberek szégyennek,
Mintha lopnának, paráznaságot és csalást is elkövetnek.

"Homérosz megérdemli, hogy kizárják a nyilvános helyekről és botokkal korbácsolják" - jelentette ki kategorikusan a híres Hérakleitosz, akit homályos kifejezésmódja miatt Sötétnek becéztek. És bár bonyolult mondásaiban sok minden érthetetlen maradt, az istenekkel szembeni kritikai ítéletek azonban nyilvánvalóak voltak. Szókratész ezt mondta róla: „Amit megértettem, az kiváló. Azt hiszem, ez is az, amit nem értettem. De aligha lehetett kétségbe vonni annak az embernek az ateizmusát, aki két és fél ezer éve ki merte hirdetni: „A világot, mindenek egyét nem teremtette egyetlen isten és ember sem, hanem volt, van és lesz. örökké élő tűz, amely természetesen meggyullad és természetesen kialszik."

„Nagyon jó fejtegetés a dialektikus materializmus elveiről” – jegyezte meg V. I. Lenin ezzel a kifejezéssel kapcsolatban, és Hérakleitoszt „a dialektika egyik alapítójának” nevezte.

A legnagyobb görög materialista Démokritosz által kidolgozott világegyetem rendszerében nem sok hely marad az isteneknek, aki azt állította, hogy az atomokból álló világot soha senki nem teremtette, hanem végtelen és örök.

Hippokratész, aki tagadta a betegségek isteni eredetét, a babonás félelmet is meggyógyította.

Végül az ókor legnagyobb történésze, Thuküdidész, miután megkezdte annak a területnek a tanulmányozását, ahol az olimpikonok tekintélye megingathatatlan maradt, arra a következtetésre jutott, hogy az események okait nem a felülről jövő természetfeletti beavatkozásban kell keresni, hanem az emberekben. magukat, hagyományaikat, kapcsolataikat, állapotukat és társadalmi szerkezetüket.

És valószínűleg az ókori ateisták helyességét legjobban megerősítette az a tény, hogy az istenek nem tudták beavatkozni tevékenységükbe, ellentétes gondolatokra inspirálták őket - egyszóval nem térítették meg őket az igaz hitre. És ilyen a mindenható, félelmetes uralkodók sorsa: amint valamiben feltárul gyengeségük, azonnal felrobban túlzott tekintélyük, és a jövő, felvilágosult nemzedékek hiába próbálják megérteni, mire épült hatalmuk, ami egykor mindenkit arra késztetett. remeg.

De ha az istenek nem tudták megvédeni magukat, akkor sokan megértették, mennyire veszélyes a szabad gondolkodás: elvégre, ha a halhatatlanokba vetett hit eltűnik, akkor mit is mondhatnánk a nemes polgárok tiszteletéről, az uralkodóknak való engedelmességről. És megjelentek olyan tudományos értekezések, amelyek elméletileg alátámasztották a kiválasztottak szent jogát, hogy döntsenek más halandók sorsáról. Az ókor egyik kiemelkedő elméje, Platón, miközben egy ideális államot dolgozott ki, az irodalom minden műfajának betiltását követelte, kivéve az isteneket és hősöket dicsőítő himnuszokat. Ezzel szemben az ateistákat „egyeseket ki kell végezni, másokat megkorbácsolni és bebörtönözni, másokat meg kell fosztani állampolgári jogaiktól, másokat pedig szegénységgel és az államból való kizárással kell büntetni”.

Bár soha senki nem próbálta megvalósítani Platón programját, sok uralkodó követte az utolsó tanácsot, joggal látva a szabadgondolkodásban és a kritikában óriási veszélyt a kezükben koncentrált hatalomra. Valóban, melyikük örülne, ha legalább egyszer hallana egy józan, megsemmisítő felkiáltást: „A király meztelen!” Ezért tudta végül a keresztény egyház a hatalom isteni eredetének elméletével megnyerni a bizalmat. Ennél jobb asszisztenst, aki felváltotta az ősi vallást, nem lehetett találni.

De a régi istenek helyébe lépve a kereszténység továbbra is a túlvilági élet gondolatát használta - egyrészt azért, hogy boldogságot ígérjen az arra érdemeseknek, másrészt hogy megfélemlítse a gonoszokat, akiknek nincs meg a sorsa, hogy elkerüljék a megtorlást.

A jó gondolkodás, ahogy a nem értelmiségiek mondják, utána jön. Hiszen tudta, Barinov elvtárs, előre tudta, milyen meglepetéssel készül neki a „kedves kis feleség” és a „szerető anyós”. Talán, ahogy mondani szokták, még nem volt időm Mother Malloryt tanulni, de végül is a Tanechka magjához már eljutottam ismeretségünk elmúlt másfél hónapjában. Emlékeztetni kellett arra, hogy a legveszélyesebb viperák azok, amelyek kígyónak néznek ki. És még száz évig is lehetett mentségeket keresni és a sorsot átkozni, de egyszerűen kénytelen voltam előre látni a történteket.

Azt mondtam, hogy "valami" megakadályozott abban, hogy megnyomjam a balszerencsés "TESZT" gombot. Ez a „valami” általában nagyon ismerős volt számomra. Alig néhány hete kedves Tanechka Karmelyuk, a Moszkva melletti erdőkben való vándorlásunk során, néhányszor kiütött egy pontos, könnyű, észrevehetetlenül gyors ütéssel, amit, úgy tűnik, tökéletesen sikerült.

És ezúttal nem is volt időm észrevenni, hol és hogyan alkalmazza. Vicces, Istenemre! Egész úton idefelé igyekeztem nem közeledni hozzá, távol maradni, éberen, ügyesen viselkedni. Hamisítsd meg egyszer, csak egyszer! Már a düh tart! Egy kis lazítás – és ennyi, khana, teljes blokkolás és temetési menet saját költségedre.

... az ammónia szagára ébredtem. Láttam az orrom alatt egy törött ampullát a harci úszók elsősegélynyújtó készletéből, tüsszentett, megrándult... És a tollak ismét karkötőben voltak. Hanyatt feküdtem, vagy inkább megbilincselt kezemen, és a közelben vér volt, sok vér. A fejemet oldalra fordítva egy halom búvárruhás holttestet láttam. És sárga cikkcakkal, meg piros-fehér csíkokkal. Válogatás nélkül gúnyolódtak.

A lábam egy telefonkábellel volt csavarva a bokája fölött. Ez valahogy megnyugtatott: ez azt jelenti, hogy nem lőnek azonnal. Az az igazság, hogy nem akartam szenvedni. Végül is anya és lánya olyan racionalisták, hogy hiába nem hagyják őket életben ...

Két PP-90-es és két egyforma fekete szempár nézett rám. Úgy néz ki, mint a szépségek. A szegény bolond Vic Mallory héja jól illett a kurva Carmela és a könyörtelen Dzerzsinka Tanya alakjához. És nem szűk ott kettejüknek? Gyertek és beszélgessetek egymással. Végül is Brown és én beszélgettünk, még konzultáltunk is...

felébredt? Tanya gonoszul elmosolyodott. - Nos, "férj", egyél túl körtét?

Szemtelenül gúnyolódott, kurva! Hát nem kígyó, polgárok?

Csak most próbáltam körülnézni. A liftplatform láthatóan elérte a végső célt. Tökéletesen emlékeztem arra, hogy nyitva volt, és nem volt rajta sem kabin, sem tető. És ha igen, akkor miért van a felettem mindössze három méterrel lévő mennyezet ugyanabból a hullámos páncélból, amelyből az alagútban lévő pajzsok készültek?

Innen, ettől a horogtól az agyam lassan, de biztosan kezdte visszanyerni gyors eszét. A golyók előkerültek a görgők mögül, megpördültek, emlékezni kezdtek valamire... De ha az agy nem kezdett volna működni, akkor valószínűleg könnyebb lenne. Eszembe jutott, hogy az "1865" kód tárcsázása után nem volt időm megnyomni a "TESZT" gombot.

Ebből egy nagyon fontos, egyenesen szörnyen fontos körülmény következett.

Mint ismeretes, Don Pedro Lopez elvtárs nukleáris háború és annak következményei, vagyis a légkör globális radioaktív szennyeződése és az atomtél esetére építette meg "páncélos holttestét". Ennek megfelelően úgy döntött, jobban elszigeteli magát. Mivel hozzáértő emberek elmagyarázták neki, hogy a földi élet helyreállításának folyamata több mint egy évszázadot is igénybe vehet, don Pedro úgy döntött, hogy ebben az esetben szorosan befalaz. Hogy ha nagyon akarnád is, senki ne hagyja el a földalatti palotát. Ezért megértettük, hogy az „1865” kód önmagában nem csak bekapcsolja a liftet, hanem egy többrétegű kapurendszert is működtet, amely teljesen blokkolja a liftaknát. Ezután a cementtel, homokkal és kaviccsal idő előtt megrakott automata betonkeverőket víz és műgyanta emulzióval látták el, ami különleges szilárdságot ad a betonnak. Majd mindezt kipréselték a redőnyök közötti térbe, és automatikusan betonkeverékkel töltötték fel. Ezt a rendszert természetesen csak egyszer lehetett bekapcsolni. Ezt követően Lopez menedékéből valóban a "páncélos holttest" vált, mert senki sem tudott élve kijutni onnan.

De telt az idő, a háború nem kezdődött el, és Lopez jobban szerette volna berendezni bunkerét. Igen, és a berendezések elhasználódtak, valahol javítani és rendbe kellett tenni valamit. Elvégre Lopez szándéka volt, hogy a természetes halálig, azaz húsz-harminc évig menhelyen éljen, és még a családját és számos közeli munkatársát is magával vigye. Kiépítettek egy zárt, űrhajóhoz hasonló életfenntartó rendszert, teljesen elzárva a külvilágtól. Furcsa Barna szellőzést keresett, de egyszerűen nem volt ott. Csatorna sem volt. Minden hulladékot újrahasznosítottak, a levegőt és a vizet megtisztították, és visszakerültek a keringésbe. Ebben a mesésen drága, nagy teljesítményű számítógéppel vezérelt rendszerben atomreaktor volt erőműként. Így vagy úgy, de rendszeres időközönként meg kellett vizsgálni a tárgyat, és vissza kellett térni. Erre találták ki a „TESZT” parancsot, amely kikapcsolt minden olyan rendszert, amely befalazta a liftet.

Mindezt egy kibontott csalólapról tanultam. Idő előtt aggódott, aggódott, hogy ne tévedjen. De lefújta. Nem láttam ilyen fordulatot. Bár azt, hogy anya és lánya piszkos trükkbe kezdett, ő is tudta előre. Csak azt nem tudtam, melyik. De végül is éber volt, felkészült, többször is várt... És amikor megnyugodott - hopp! - és repülésben kötött ki.

Betty és Tanya megfogtak a vállamnál, és lerángattak a lépcsőről egy széles nyílásba, amelyen túl egy rövid folyosó volt.

Nem láttam, hogy Betty milyen számkombinációt tárcsázott (a távirányító a kezében volt), de láttam, hogy a nyílást egy alulról felemelkedő acéllemez tolta vissza, és pár perc múlva hallottam, hogy ott, a emelvény, ahol kilenc holttest feküdt, fröccsenő bugyogás és egy pofon kiöntött beton… Szóval megsajnáltak. Kiderült, hogy még mindig szükség van rám. Minek?

Nem, persze siettem, hogy elmondjam, a fejem gondolkodni kezdett. Szart nem gondolt.

Ha Carmela tudta, hogy az "1865" a "TESZT" előtag nélkül életfogytiglani börtönbüntetést jelent a "Páncélos Holttest" gyomrában, akkor a trükkje kamikaze bravúrnak tűnt, mert befalazta magát és az anyját is. Teljesen érthető gesztus volt, hogy lelőtte mind a Hydian búvárokat, Ubeda altiszt vezetésével, mind a három Eugenia őrt. De miért a fenéért kímélnél meg engem?

Sajnos nem volt időm találgatni, mert a hölgyek tovább hurcoltak. Rövid folyosó vezetett egy kis terembe, márványpadlóval és két kerek medencével, amelyek közepén kis szökőkutak csordogáltak. A termet narancssárga-skarlát színű szőnyeg szelte át, amely aztán felment egy széles, négy méteres főlépcsőre, antik szobrokkal és oszlopokkal. A falakat drága mozaikok díszítették, amelyek bibliai jeleneteket ábrázoltak, a hatalmas csillárok szivárványos kristálytól csillogtak, és a mennyezeten aranyozottak.

Mrs. és Miss Mallory letettek az ösvényre, Betty pedig ismét megnyomta a billentyűket. A nyílást, amelyen keresztül beléptünk a terembe, először egy acéllemez, majd egy figurás márványtábla zárta le, ugyanazon Szűz Mária domborművével. És ismét a beton gomolygott a falak mögött, kitöltve a már befalazott lifthez vezető folyosót.

És akkor én és a kísérőim, mint a mennydörgés. A földalatti palota visszhangzó csendjében, amelyet csak a szökőkutak halk zúgása és a folyékony beton alig hallható csattanása tört meg a márványdombormű és acéllemez mögött, erőteljes basszushang szólalt meg.

Már hallottam hasonlót, amikor elfogtuk Pascual Lopezt. Az ikertestvérek hasonló akcentussal és hanglejtéssel rendelkeztek. Maga Don Pedro hangját is hallottam, bár nem élőben, hanem egy ravasz lehallgatókészüléken keresztül. Aztán a most eltűnt Mary Green és én, miután behatoltunk az X-45 titkos kikötőbe az Aquamarine tengeralattjárón, Horsfield tengeralattjárójának hasához ragadtunk, és lehallgattuk, amiről Lopez és del Bravo beszél.

De mégsem volt teljesen ugyanaz.

Az ember tetszőlegesen jártas a technikában, és magyarázatot találhat az akusztikus hatásokra, ha jól tudja, hogy valahol van egy előre elkészített program szerint bekapcsolt magnó, amely a kazettáról a falakba álcázott hangszórókra tereli a beszédet. . Nem lehet elhinni a túlvilág, a szellemek, a szellemek, a szellemek és a horrorfilmek és a gyermekmesék más szereplőinek létezésében. Igen, lehetsz 100%-ban ateista, materialista és racionalista, de attól még félj egy ilyen hangtól...

Először is kimondhatatlanul hangos volt. Másodszor, egy kicsit megváltoztatták, valamilyen hangberendezésen átvezették, és egy bizonyos túlvilági árnyalatot adtak neki, ami nyomást gyakorol a pszichére. Végül, harmadszor, hirtelen megszólalt, amikor senki sem számított rá.

Üdvözlök mindenkit a Páncélos Holttestnél, hölgyeim és uraim! Ön választotta. Mostantól ti vagytok ÖRÖK vendégeim: „Hagyjátok fel a reményt mindenki, aki ide belép…” Csak a Mindenható Isten szabad, hogy szabadságot adjon lelketeknek. A holttestek örökre itt maradnak. Imádkozz, térj meg, nyugodj meg a lelked. Igen, soha többé nem fogod látni a napot, a holdat, a kék eget vagy a csillagokat. Az összes felszínen maradt rokonod már meghalt számodra. Ez a te döntésed volt, és most már csak alá kell vetned magad annak a sorsnak, amelyet magad választottál. Bízz Isten irgalmában, és az Ő áldása legyen veled!

Ez a rohadék még időben eszembe juttatta a helyzetet. Nekem persze nem, már mindent megértettem. Pedro Lopez hangja megragadta Bettyt és Tanyát. Tisztán hallottam egy dühös suttogást:

Fekvő! Innen van még két kijárat!

Azt is hallottam, hogy vannak kiút, de sejtettem, hogy ez a jelenlegi helyzetre már nem vonatkozik. És az ötszáz méteres bánya egy kukoricatáblában, szemetelve és elárasztotta, és az a harmadik kijárat, amit Sorokin és Brown keresett – mindegyiket helyi automatizálással már rég meg lehetett volna tölteni betonnal, és páncélos pajzsok visszaszorítani. Tehát, ha Tanechka és anyja arra számítottak, hogy megragadják kedvenc számítógépüket titkokkal, majd biztonságosan megszöknek, akkor kegyetlenül tévedtek. Általában meg kellett hallgatni Pedro Lopez elvtárs posztumusz köszöntését, és le kellett vonni a megfelelő szervezési következtetéseket.

Kedves hölgyek vonszoltak fel a lépcsőn, megragadták megbilincselt kezeimet, és nem oldották ki a lábamat. Itt negyven lépcsőfok volt az első emelvényig, és volt néhány percem gondolkodni a helyzeten. Tehát a Mallory család nem egy kamikaze. Már ezért a felfedezésért, mint egykori fiatal úttörő, úttörőmnek mondhatom magam az egykori hidai diktátornak, ha természetesen nem is harcoltam volna diktatúrája ellen.

Abból, hogy anya és lánya biztonságos szökéssel számoltak, logikusan következett, hogy a liftaknában kellett volna hagyniuk, ha nem is lőni, de legalább betonba önteni. Ők azonban egészségüket és gyenge női erejüket nem kímélve valamiért tovább hurcoltak. Ez alatt mindkettő - különösen Tanya! - Tisztában vagyok vele, hogy nagyon nem szeretem az ilyen pontatlan bánásmódot, és minden bizonnyal megpróbálok gondot okozni nekik az első adandó alkalommal. Vagy szörnyű altruisták voltak, amit kilenc holttest után a liftplatformon nehéz volt elhinni, vagy valamiféle gyakorlati érdeklődést láttak bennem.

Elvileg mindent meg kellett volna kapniuk, ami lehetővé tette a széfhez való eljutást. Az ujjbegyeiket, a távirányító kódjaikat, az X-kulcsukat a zsebemből húzták elő. Még Al-Mohad gyűrűik is voltak, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül az O'Brien alaphoz, és általában nem volt ismert, hogy mik ezek... És Tanya tudott valamit ezekről a gyűrűkről, mindenesetre tudhatta, mert találtam egy " domború plusz" barátjában a cigány Stepanych, és a „homorú" - az általa nagyon szeretett Toljantól.

A Tanya-realról volt szó, de volt Tanya-virtuális is, aki egy 3 dolláros hülye álma során egyenesen kijelentette, hogy a "jikey-k" feladták az elképzelést, hogy áthaladjanak egy elárasztott bányán. egy kukoricatábla, amikor rájöttek, hogy nem nélkülözhetik Al gyűrűit -Mohadov. Mivel sokáig nem volt kétséges számomra, hogy Dima és Tanya minden hülye álma mögött Csoda Yud szőrös mancsa látható, ez közvetlen nyoma lehet a most megtörtént esetnek... Állj!

Tanya, az igazi, mindezt álmában is látta. És szüksége van rám élve, mert tud a gyűrűk azon hihetetlen tulajdonságairól, amelyek megnyilvánulni látszottak. De aztán, a Belogorsky melletti dachában, amikor – és még mindig tisztán emlékszem rá! - nemcsak átjutott egy szorosan zárt acélajtó résén, hanem negyven kilométerre is elmozdult egy zárt és őrzött ajtótól

egy másik, szintén zárt és őrzött faluban mégis történt valami... Bár Csoda Yudo a rá jellemző ékesszólással könnyen meggyőzött, hogy a valóságban egyáltalán nem így zajlottak az események, és ő maga találta ki az összes fantasztikus részletet. számomra kísérleti megfontolásból . Ha Tanya azt hiszi, hogy az Al-Mohad gyűrűk ilyen hihetetlen lehetőségeket kínálnak, akkor talán azt hiszi, hogy tudom, hogyan irányítsam őket... És akkor kiderül, hogy számára én vagyok a remény a biztonságos kilépéshez a "páncélos holttestből" .

Betty és Tanya elvonszoltak a leszállóhoz. Itt állt egy rózsaszín márványból készült szoborkompozíció, amely három angyalt ábrázol, vagyis három, élettel nagyon elégedett szárnyas babát. A baba babák egyetlen tömbből készültek, de olyan ügyesen, hogy úgy tűnt, tényleg repülnek.

A lépcső egy fehérre lakkozott, aranyozott faragványos ajtóhoz vezetett. Nem volt bezárva, és mindkét ajtót kinyitva bementünk egy hosszú szobasorba, amely csak egyenes vonalban húzódott legalább száz méteren keresztül.

Istenem! - kiáltott fel Betty, aki képtelen volt visszatartani magát. - Micsoda szépség!

Valóban, volt mit látni. Emlékszem, hogy az árvaház Kuskovoba és Arhangelszkojeba vitt, de itt természetesen fényűzőbb volt. Általában persze azt a benyomást keltette, mintha egy múzeumban lennél. Minden nagyon szertartásos volt, lakatlan. De Lopez húsz évig itt akart élni. A parketta olyan sima volt, hogy úgy tűnt, mintha plexit raktak volna a fára. Valamennyi szobában a falakat saját színű, árnyalatú és mintázatú selyemmel kárpitozták. Minden falon egy-egy nagy vagy több kis aranyozott bagett festmény lógott. Faragott székek, fotelek, kanapék, komódok - mindez a XVIII. században készült.

A hölgyek talán megállhattak volna és jobban megnézhették volna, mert most már nem volt hová sietniük. Ugyanakkor egy kis pihenőt is adnának. De még mindig siettek, mintha attól félnének, hogy valaki megelőzheti őket. Nekem személy szerint úgy tűnt, hogy most, miközben még nem találtak semmit, nincs mitől félni.

Átmentünk az egyik szobán, a másikon, a harmadikon, a negyediken… Az ötödikben kellett volna egy bizonyos „pipás koporsó”.

Itt van! Tanya volt az első, aki meglátta a koporsót, amely a szoba sarkában az asztalon állt. Átmenetileg egy székbe ültettem - nagyon köszönöm nekik! - és ők maguk közeledtek a koporsóhoz.

Hol van a cső? kérdezte Betty.

Tessék – mutatott Tanya a koporsó végfalán lévő postakürt üldözött képére.

Tudtam - ismét a Csodálatos Judovszkij "bölcsőből" -, hogy a koporsó fedelén lévő gyűrűt semmi esetre sem szabad elvenni. A csap, amelyen a gyűrűt átfűzték, ellenőrzésként szolgált. Amikor megpróbálták felemelni a doboz fedelét, a csekket kihúzták, a dobost elengedték, a garanciális robbanás pedig mindenkit elpusztított, aki a szobában tartózkodott.

De Tanya tudta, mi lehetséges és mi nem. Gondosan megvizsgálta a koporsót, talált egy kis lyukat az oldalfalán, és beledugta jobb keze mutatóujját.

Tárcsázza a „2881”-et – kérdezte Tanya, és Betty tárcsázta a kódot a távirányítón. Amint ez a kérés teljesült, valahol egy villanymotor dorombolt, és egy hatalmas, ébenfa keretben lévő tükör simán félrehúzódott, megnyitva egy nyílást, ahová nem voltunk lassan belépve. Pontosabban Betty és Tanya bejöttek, ők magukkal hurcoltak.

A nyílás mögött egy másik szobalakosztály volt. Legtöbbjük könyvespolcokkal volt bélelve. A diktátor vagy úgy döntött, hogy élete hátralévő részét az önképzésnek szenteli, vagy nagyon szerette a gyönyörű borítókat. Az egyik szekrényben egy régi könyvnek kellett lennie, amit csak a néger Manuel szemével láttam. Manuel nem tudott olvasni, de Dona Mercedes elolvasta a könyv címét: "A szélhámos Guzmán de Alfarache kalandjai és élete, az emberi élet őrtornya..." Bettynek meg kellett találnia ezt a könyvet. Valójában nem volt szüksége könyvre. Csak a kívánt polcot jelölte meg.

Tudtam, hogy az a polc, ahol a pikareszk regény áll, a harmadik (tükörből számolva) szobában van. Betty anyjának itt kellett volna dolgoznia.

Remekül megbirkózott a feladattal. A szekrény falának vastagságában volt egy lyuk a bal keze kisujjának, ahová Betty bedugta a kisujját.

– 3490 – mondta Carmelának, aki beütötte a kódot. Csak ezután lehetett kinyitni a szekrény ajtaját és leemelni a könyvet a polcról.

A könyv alatt a polcon volt egy gomb. Most már félelem nélkül meg lehetett nyomni: csak azt az áramkört zárta le, amely egy másik titkos ajtó nyitására szolgáló mechanizmust kapcsolta be, a taposóakna felrobbantására szolgáló mechanizmust nem.

A szekrény lassan a padló alá került, és egy másik enfiládban találtuk magunkat. Itt akár tíz szobán is át kellett mennünk, mire San Martin portréjánál kötöttünk ki, ahol Tanya ismét akcióba lendült.

Az ujjlenyomat-leolvasót Argentína nemzeti hősének hatalmas portréját ábrázoló hatalmas bagettbe szerelték. A legfontosabb az volt, hogy ne billentsük oldalra a portrét. A bagettet hátulról megerősítő vasnégyzet érintkezőként működhetett két csavaros érintkezőhöz, amelyek ártatlanul nyúltak ki a falból, mindössze centiméterre a portré szélétől. De Tanya határozottan a falhoz nyomta a portrét, behelyezte az ujját a készülékbe anélkül, hogy elmozdította volna a keretet, és Betty tárcsázta a „1298” kódot. A portré a helyén maradt, de a szemközti mahagóni burkolatú falon egy átjáró nyílt.

Hagyjuk itt – javasolta Betty. - Ördögien nehéz fickó. Nem hiszem, hogy úgy néz ki, mint Harry Houdini, hogy ki tudja bontani a lábát, és ki tudja venni a kezét a bilincsből.

Úgy gondolod? – mondta kétkedve Carmela. Láthatóan ő is belefáradt abba, hogy ide-oda vonszoljon. Valamilyen oknál fogva siettek, én pedig megakadályoztam, hogy gyorsan mozogjanak.

Utána ismét elvesztettem az eszméletem. Tanechka kiütött, hogy egy kis fürdőszobában egy vízvezeték-emelőhöz bilincseljen. Hogy kerültem oda, már nem emlékszem.

Csak akkor ébredtem fel, amikor senki sem volt a közelben. A fürdőszobát aligha magának Pedro Lopeznek szánták. Valószínűleg egy közeli embernek készült, mert túl szerényen és üzletszerűen készült.

Leültem a hideg padlóra, kék mázas csempével befejezve, mint a mi "vaddisznónk", és kinyújtottam bekötött lábaimat. A csend abszolút volt. Vagy a hangszigetelés jó volt, vagy Tanya és Betty olyan messzire mentek, hogy nem hallottam a zajt. Nem is igazán tudtam, mióta ülök itt. Öt perc? Húsz? Óra? És persze bekúszott egy ilyen egyszerű, egyszerű, de nagyon unalmas gondolat: mi lenne, ha a kedves hölgyek valahogy megtalálnák a módját, hogy maguktól kijussanak, és most itt ülök egyedül, és várom a második eljövetelt, nem feltétlenül történik meg? Még egyszer, mielőtt megtörténik, egyszer meg kell halnom. Ez egy új, fejletlen üzlet, különösen azért, mert meg kell halnia az éhségtől és a szomjúságtól. Ez időbe telik.

Talán három nap, talán öt. Persze, ha ezalatt nem tudom feltörni a bilincset.

A csőtől kissé oldalra mozdulva és a nyakam balra csavarva sikerült ránéznem az órára: 17.39. Vajon mit csinál most a Miracle Yudo? Hányás és mecset? Felkészíti a búvárok maradványait, hogy leszálljanak egy bányába egy kukoricatáblában? Megpróbál sürgősen találni egy harmadik kiutat? Kicsit, de remélem. Igaz, milyen szemmel nézek rá, ha a rohadt nők még mindig magukkal hordják a számítógépüket?.. Végül is a törvény az ő oldalukon áll. Ők, ahogy ma szokták mondani Hazánkban, „törvényes” örökösök. Miracle-yud és én csak a haláluk után válhatunk azzá. De senki sem tudja garantálni, hogy Peralta és a mögötte álló kolumbiaiak ígéretesebbnek találják Bettyvel és Tanya-Viccsel való foglalkozást. Ez pedig komoly kereskedelmi bonyodalmakkal jár az apa számára. Itt és máshol...

Eltelt egy óra. Visszafordítottam a fejem az órára: 18.43. A csend nyomta a pszichét, megőrjített. Fent - fél kilométer sziklák, körülötte - lélektelen, elektronikusan horganyzott "Armored Corpse", én pedig a beleiben, valahol a vakbelében egy jelentéktelen mikroba... Kása kezdődött a fejemben. A psziché kudarcot vallott. Gondolatzavarok, a homlok intenzív ütése valami átlátszó, de áthatolhatatlan gátnak. Megrándultam, megpróbáltam feltörni a bilincset, de minőségi termék volt. Velük szerintem még Houdini sem birkózott volna meg. Azonban ő talán megbirkózott volna, de én nem vagyok Houdini... Valószínűleg még néhány perc - és üvöltöttem volna, kiabáltam volna rossz hangon.

Ekkor azonban egy távoli, de egészen jól hallható hang szállt fel a tudatomig. Úgy tűnik, valaki közeledett a börtönömhöz.

Idézet egy olasz költőtől (1265-1321) az Isteni színjátékból (Pokol, 3. ének) (M. Lozinsky fordítása). Ez a felirat a pokol kapuin (olaszul: Lasciate ogni speranza voi ch "entrate").

Manapság a kifejezést olyan helyekre alkalmazzák, ahol kevés a remény a kijutásra (börtön, pszichiátriai kórház stb.).

Példák

(1860 - 1904)

"" (1885): "Íme, testvér, ugyanaz a Dante pokla: adj fel minden reményt!"

(1878), d. 2 yavl. tizenegy:

"Harmadnap megnéztem, bátyám, az egyik hölgyemnek "Modern alakok" portréi vannak, és elolvastam az életrajzukat. És mit gondolsz, kedvesem? Végül is te és én nem vagyunk köztük, nem! Lasciate, Mihail Vasziljevics, ogni speranza!(Hagyj fel minden reményt! (ital.)) – mondják az olaszok. Nem találtam sem téged, sem magamat a kortárs alakok között és - képzeld! Nyugodt vagyok!"

(1812 - 1870)

"Múlt és gondolatok" (1868) - Veszélyes volt beszélni - és nem volt mit mondani; hirtelen egy szomorú alak csendben felemelkedett, és beszédet követelt, hogy nyugodtan elmondhassa lasciate ogni speranzáját *.

* Hagyj fel minden reményt (olasz).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "Kínzódtak! Ez egy szörnyű szó" - mondta szinte suttogva -, Dantovo: "Hagyd fel a reményt örökre". Nincs több mondanivalóm: itt minden! De ezt is köszönöm – tette hozzá egy mély sóhajjal –, kijöttem a káoszból, a sötétségből, és legalább tudom, mit kell tennem. Egy üdvösség - gyorsan futni!

(1799 - 1837)

Egy regény „Jevgene Onegin” versben, ch. 3. 22. szakasz:

"A pokol a szemöldökük fölé van írva.

Spinalonga egy kis sziget Kréta mellett. A múltban egy erőd, majd egy középkori török ​​bevásárlóközpont, és még később - a pokol egyik köre. Ez utóbbi hypostasis vonzza ma a turistákat Spinalongába.

A 17. században a szigeten élő keresztények elmenekültek a törökök elől, és az iszlámra kényszerítették.

1903-ban kezdődött Spinalonga szomorú története. A sziget a leprások – lepratelepek – utolsó menedékévé vált.

Ide küldték az első 251 leprást Krétáról. Ekkor még nem lehetett tudni, hogy a lakosság nagy részének természetes immunitása van a lepra ellen, és a fertőzésveszély sokkal kisebb, mint amilyennek látszott.

Kréta Görögországgal való egyesítése után a szigeten a betegek száma elérte az 1000 főt, már Görögország egész területéről hozták őket. Később – külföldről.

Spinalonga nemzetközi leprateleppé vált.

A sziget egy végtelen nyomornegyed volt.

Késő temető. Sokan mindenki által elfelejtve haltak meg.

A spinalongás betegek kis havi juttatást kaptak, ami néha nem volt elég ételre és gyógyszerre. Minden nehézség ellenére ezek az emberek nemhogy nem adták fel, hanem egy önszerveződő társadalmat is kialakítottak, saját szabályaikkal és értékeivel. Összeházasodtak, bár betegségük miatt ezt törvény tiltotta, gyerekeket szültek – ezek egy része egészségesen született.

Kisebb juttatásból egy kis bazárban vásárolták meg a szükséges termékeket, amit Plaka parasztok szerveztek a sziget kapujában. A vásárlásokat speciálisan sterilizált pénzből fizették ki, ugyanez történt a leprások leveleivel is. Akinek megvolt a testi ereje, az kertészkedéssel és horgászattal foglalkozott.

A szigeten működött a betegek által épített Szent Panteleimon-templom. Az istentiszteleteket egy pap vezette, aki egészséges lévén önként vállalta, hogy megosztja életét leprással.

Azt mondják, hogy a szigeten kávéházak, pékségek, fodrászok, üzletek működtek, hogy saját életkörülményeiket javítsák. Nehéz elhinni.

1936-ban megérkezett a szigetre a beteg Epaminondas Remundakis, a jogi kar harmadéves hallgatója, aki a "Spinalongai Betegek Testvériségének" megalapítója lett, és hosszú éveken át küzdött a sziget életkörülményeinek javításáért. beteg. A társaság tevékenységének köszönhetően Spinalongában vakoltak házakat, körgyűrűt nyitottak, utcatakarítást szerveztek, színházat és mozit építettek, az utcákon a hangszórókból folyamatosan komolyzene hallatszott. Így a leprások élete kezdett valamihez hasonlítani a szigeten kívüli normális emberek életéhez. Még a krétai elektromosság is itt jelent meg először.

Ma néhány ajtó- és ablaknyílásba tükröket helyeztek be. Saját tükörképe ezekben a tükrökben és az Önt körülvevő légkör erős benyomást kelt.

És az erőd tetején van egy installáció egy nő alakjában, aki akár a mélységbe, akár a tengerbe megy?! Bár a kaktuszok alsó bozótja.

Valószínűleg ezeken a kapukon keresztül új ideiglenes lakók kerültek a szigetre. Hagyja fel a reményt mindenki, aki ide belép.

Kicsit több mint 100 év telt el. A betegséget már rég legyőzték, és megkezdődött a turisztikai korszak Spinalongán. A szigetet évente több mint 300 000 ember keresi fel (kb. 1200-1500 látogató naponta).

Felhasznált információk az oldalról