01.09.2021

Evangélium Lukács szerint. Lukács evangéliumának értelmezése (bolgáriai Boldog Teofilaktus) Lukács 2. fejezet értelmezése

József is elment Galileából, Názáret városából Júdeába, Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak, mert Dávid házából és családjából származott,egyeztessen találkozót Mariával, az eljegyzett feleségével, aki terhes volt.Amikor ott voltak, eljött az ideje, hogy szüljön;És megszülte elsőszülött Fiát, és pólyába burkolta, és jászolba fektette, mert nem volt hely nekik a fogadóban.

És hirtelen megjelent az angyallal a mennyek nagy serege, dicsérve Istent és kiáltva:Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekben!

Amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, a pásztorok így szóltak egymáshoz: menjünk Betlehembe, és nézzük meg, mi történt ott, ahogy az Úr megmondta nekünk.És sietve eljöttek, és megtalálták Máriát és Józsefet, és a Gyermeket, aki a jászolban feküdt.És amikor látták, elmondták, mit hirdettek nekik erről a Gyermekről.És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik.Mária pedig megtartotta ezeket a szavakat, szívébe vésve.És visszatértek a pásztorok, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint megmondták nekik.

Nyolc nap után, amikor körülmetélni kellett Baba, a Jézus nevet adta neki, akit az Angyal az anyaméhben fogantatása előtt hívott.

Amikor pedig beteltek a Mózes törvénye szerinti megtisztulásuk napjai, elvitték őt Jeruzsálembe, hogy az Úr elé állítsák,amint az Úr törvénye előírja, hogy minden fiúgyermek, aki ágyat nyit, az Úrnak legyen szentelve,és feláldozni két gerlest vagy két galambfiókát, amint az az Úr törvénye szól.

József és anyja pedig elcsodálkoztak azon, amit Róla mondtak.Simeon megáldotta őket, és így szólt Máriához, az ő anyjához: Íme, ez sokak bukásában és felkelésében fekszik Izraelben, és a vita tárgyában,s maga a fegyver a lelkedbe hatol neked, - táruljanak fel sok szív gondolatai.

Ott volt Anna prófétanő is, Phanuil leánya, Áser törzséből, aki érett öregkort ért el, szüzessége óta hét évig élt férjével,nyolcvannégy év körüli özvegy, aki nem hagyta el a templomot, éjjel-nappal böjttel és imával szolgálta Istent.És abban az időben feljött, dicsőítette az Urat, és beszélt róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást.

És miután mindent megtettek az Úr törvénye szerint, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe.De a gyermek növekedett és megerősödött lélekben, bölcsességgel telve volt, és Isten kegyelme volt rajta.

Szülei minden évben Jeruzsálembe mentek húsvét ünnepére.És amikor tizenkét éves volt, ők is eljöttek szokás szerint Jeruzsálembe az ünnepre.Mikor, a napok végén ünnep, visszatértek, a Fiú Jézus Jeruzsálemben maradt; József és anyja pedig nem vették észre,de azt hitték, hogy másokkal megy. Miután lejárták az egész napot, elkezdték őt keresni rokonok és barátok között.és nem találták őt, visszatértek Jeruzsálembe, és keresték őt.Három nappal később megtalálták Őt a templomban, a tanítók között ülve, hallgatta őket és kérdezgette őket;mindazok, akik hallották őt, csodálkoztak értelmén és válaszain.És amikor meglátták őt, elcsodálkoztak; és az anyja így szólt hozzá: Gyermek! mit tettél velünk? Íme, atyád és én nagy fájdalommal kerestünk Téged.

Azt mondta nekik: Miért kellett Engem keresned? vagy nem tudtátok, hogy mi legyen velem abban, ami az én Atyámé?De nem értették az Ő szavait.

. Abban az időben Augustus császár rendelete szerint az egész földet számba kell venni.

. Ez volt az első összeírás Quirinius uralkodása alatt Szíriában.

. És mindenki elment beiratkozni, mindenki a saját városába.

. József is elment Galileából, Názáret városából Júdeába, Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak, mert Dávid házából és családjából származott,

. egyeztessen találkozót Mariával, az eljegyzett feleségével, aki terhes volt.

A népszámlálás azért történik, hogy amikor mindenki a szülőföldjére megy, a Szűz pedig Betlehembe, a szülőföldjére jön, és így Betlehemben megszületett az Úr, és beteljesedne a prófécia. Amikor az ember, miután véget vetett a többistenhitnek, helyénvaló volt uralkodni egy királyon, a császáron. Mindenkivel együtt Krisztus is fel van jegyezve. Az Urat be kellett volna írni a világegyetembe, hogy megszentelje az írókat és eltörölje a rabszolgaságot; mert ahogyan a körülmetélkedésen átesett, eltörölte a körülmetélkedést, úgy a rabszolgaként való regisztrációval eltörölte természetünk szolgaságát. Mert akik az Úrnak dolgoznak, többé nem emberek szolgái, ahogy az apostol mondja: "Ne legyetek emberek rabszolgái"(), de ha testben és rabszolgákban, akkor lélekben szabadok, nem hurcolja el az urak gonoszsága.

. Amikor ott voltak, eljött az ideje, hogy szüljön;

. És megszülte elsőszülött fiát, és pólyába burkolta,

Joggal nevezte az Urat a Szűz Fiának, „Elsőszülöttnek”, bár ő nem szült mást, mert az elsőszülöttet elsőszülöttnek nevezik, pedig más nem született utána.

és jászolba helyezték, mert nem volt hely nekik a fogadóban.

Jászlára támaszkodik, talán azért, hogy kezdettől fogva alázatra tanítson bennünket, és talán azért, hogy szimbolikusan megmutassa, hogy Ő megjelent ebben a világban - egy olyan helyen, ahol mi, akik olyanok vagyunk, mint a bolond marha (). Mert ahogy a jászol a jószágoké, úgy ez a világ a miénk. Tehát a világ egy jászol, mi pedig bolond állatok vagyunk; és hogy megváltson minket a balgaságtól, mert ezért jelent meg itt.

. Abban az országban pásztorok éltek a mezőn, akik éjjel őrködtek nyájaik felett.

. Hirtelen megjelent nekik az Úr angyala, és az Úr dicsősége rájuk ragyogott; és nagy félelemmel féltek.

Az angyal a pásztorok számára egyszerű hajlam és szelídség miatt jelenik meg, mivel látszólag az igazak életmódját utánozzák, mivel az ősi pátriárkák, Jákob, Mózes és Dávid pásztorok voltak. Az angyal nem jelent meg Jeruzsálemben a farizeusoknak vagy az írástudóknak, mert ők voltak minden rosszindulat tartálya; és azok, nem lévén ravaszok, isteni látomásokkal jutalmazták. Az Úr ezzel megmutatta, hogy kezdettől fogva azokat választotta és tette prédikátorokká, akik egyszerűbb szívűek, mint mások, mert elmentek és elkezdtek prédikálni minderről.

. És monda nékik az angyal: ne félj; Nagy örömet hirdetek néktek, amely minden emberben lesz: ...

. mert ma született néktek a Megváltó Dávid városában, aki az Úr Krisztus;

. és itt a jel számodra: a jászolban fekve találod a Pálcás Babát.

Az angyal prédikált "Nagy öröm" ami – mondta – minden emberé lesz; valójában Isten népének. Mert nem minden zsidó Isten népe. De Isten megtestesülése öröm volt az egész emberi faj számára.

. És hirtelen megjelent az angyallal a mennyek nagy serege, dicsérve Istent és kiáltva:

. Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekben!

Mit jelent az Angyalok éneke? Kétségtelenül áldott a magas rangok hálája és az öröm, hogy mi, akik a földön élünk. Mert azt mondják: "Dicsőség... Istennek... a földön most megérkezett a béke. "Korábban az emberi természet ellenséges volt Istennel, de most annyira megbékélt, hogy egyesült Istennel és egyesült vele a megtestesülésben. Tehát, látod Isten békéjét az emberrel? mást is érthet. Isten Fia maga a világ, ahogyan önmagáról mondja (). Tehát maga a világ, Isten Fia jelent meg a földön. És "A jó akarat a férfiakban", vagyis Isten maradéka; mert most Isten megpihent és Istennek tetszőnek találta az embereket, míg korábban nem kedvelte és nem találta magát kedvesnek az emberekben.

. Amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, a pásztorok így szóltak egymáshoz: menjünk Betlehembe, és nézzük meg, mi történt ott, ahogy az Úr megmondta nekünk.

. És sietve eljöttek, és megtalálták Máriát és Józsefet, és a Gyermeket, aki a jászolban feküdt.

. És amikor meglátták, elmesélték, mit jelentettek nekik erről a Gyermekről.

. És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik.

Ezek a pásztorok a lelki pásztorok - püspökök - képmása. Tehát a püspököknek tartaniuk kell a nyájukat és játszaniuk, vagyis valami szellemi dolgot énekelniük és tanítaniuk kell az embereket, és akkor jutalmul isteni látomások és hallások lesznek. Betlehem a kenyér házát jelenti. Mi más ez a kenyérház, ha nem a templom, amelyben ezt a kenyeret félreteszik? Tehát a verbális pásztorok dolga az, hogy a mennyei kenyeret keressék, és amikor ezt a kenyeret látják, kötelességük másoknak prédikálni, mint a pásztorok, akik látták a Gyermeket, közvetítik Róla másoknak.

. Mária pedig megtartotta ezeket a szavakat, szívébe vésve.

Milyen szavakat tartott meg Szűz? Mások azt mondják, hogy azokat, amiket az angyal mondott neki, és azokat, amelyeket a pásztorok mondtak neki. Megfigyelte őket, és „szívébe fektette”, vagyis megvitatta, és mindenkiben egy egybehangzó gondolatot talált, amely az Ő Fia. És nekem úgy tűnik, hogy itt a szavakat eseményeknek nevezik; "Minden szót megtartott", vagyis azok az események, amelyekről most beszélek, és ezen keresztül teszem őket szavakká. Mert egy esemény, amikor beszélnek róla, szóvá válik.

. És visszatértek a pásztorok, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint megmondták nekik.

A pásztorok mindenért hálával tértek vissza Istenhez; mert nem voltak irigyek, mint a zsidók.

. Nyolc nap után, amikor körülmetélni kellett Baba, a Jézus nevet adták neki, amelyet az angyal az anyaméhben való fogantatása előtt nevezett.

Amikor a törvény parancsokat adott, akkor azok megszegőit elkárhozták. Tehát az Úr körülmetélve lesz, hogy ezzel, a Törvény betartásával, és semmit sem hagy ki a parancsolatból, megváltson minket az átoktól. Mostantól szégyelljék magukat azok, akik azt mondják, hogy kísérteties módon inkarnálódott, mert hogyan metélik körül, ha kísérteties módon inkarnálódott? Felesleges megvizsgálni, hol található a levágott rész. Mert nem szabad azt keresni, amiről az Írás hallgat. És teljesen haszontalan. Elmondhatjuk, hogy miután levágták, a földre rogyott, és megszentelte, mint a vér és a víz, amely az Ő bordáiból folyt. És Ő az általa ismert módon sértetlenül megőrizte ezt a részecskét, és a feltámadás után újra észlelte, hogy ebből a szempontból ne legyen hiányos; ahogy mi is a feltámadáskor épségben kapjuk testünket. Figyeld meg, hogy az Úr nem fogant azonnal, ahogy az angyal mondta: „és íme, fogansz” (), hanem azután, amikor örömét lelte. Nézze meg, mit mond itt: "Az angyal nevezte el az anyaméhben való fogantatása előtt"... Ez magából a diktátumból is látszik, mert nem azt mondta: „fogansz”, hanem „fogansz”. Ebből arra következtethetünk, hogy az Úr akkor fogant, de nem abban a pillanatban, amikor az Angyal megszólalt, hanem talán akkor, amikor befejezte a beszédet. Ezt azonban nem igennel mondjuk.

. És amikor beteltek a megtisztulásuk napjai Mózes törvénye szerint,

Jól mondva: "Mózes törvénye szerint", mert valóban a Szűzanyának nem kellett megvárnia a megtisztulás napjait, amelyekből férfi születés esetén negyven volt. A törvény azt mondja: "Egy nő fogan és fiúgyermeket szül"(); de a Szűz nem fogant magot, hanem szülte a Szentlelket. Ezért nem volt szüksége rá, hanem akarata szerint elment a templomba, hogy teljesítse a törvényt. Miért hím születése esetén hét a megtisztulás napja, a nőstény pedig kétszer? „Ha egy nő, – mondják – foganni és szülni: baba hím, akkor hét napig tisztátalan lesz... Ha szül: baba nőstény, akkor a tisztítása alatt két hétig tisztátalan lesz"()? Mert aki a férfi nemet szülte, egy másik Ádámot vezet be a világba, aki pedig a női nemet szülte, egy másik Évát szül - gyenge és gyenge edényt, cserépedényt, törött, megtévesztés botját, az engedetlenség tanítója.

elvitték Jeruzsálembe, hogy bemutassák az Úr elé,

. amint az Úr törvénye előírja, hogy minden fiúgyermek, aki ágyat nyit, az Úrnak legyen szentelve,

A törvény szavai: "Hogy minden hazugságot feltáró fiúgyermek az Úrnak szenteljék"() egyedül Krisztusban vált valóra; mert Ő maga nyitotta meg a Szűz hazugságát, míg más anyáknál a hamisságot a férj.

. és feláldozni két gerlest vagy két galambfiókát, amint az az Úr törvénye szól.

A törvény () megparancsolta, hogy hozzanak egy pár teknős galambot, jelezve, hogy a gyermekvállalás tiszta házasságból származik. A teknős galambról azt mondják, hogy tiszta madár, így miután elveszítette hímét, nem párosul mással. Ha a szülőknek nem volt teknős galambjuk, akkor hoztak két galambfiókát, hogy ennek a gyermeknek az élete sok gyermeknek szolgáljon; mert a galamb sok születésű madár.

. Aztán volt egy Simeon nevű ember Jeruzsálemben. Igazságos és istenfélő ember volt, Izrael vigasztalására vágyott; és a Szentlélek volt rajta.

. A Szentlélek megjövendölte neki, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat.

Simeon nem volt pap, hanem Istenszerető ember; azt várta, hogy eljön Krisztus, a zsidók vigasztalója és megszabadítója a bűn rabszolgaságából, esetleg a rómaiak és Heródes rabszolgaságából. Mert aki hisz Krisztusban, az valóban szabad, és a királyok és minden ember tiszteli. Nézd az apostolokat. Nem a rómaiak rabszolgái voltak? És most Róma királyai tisztelik és imádják őket. Így számukra, az izraeliták számára Krisztus vigasztalássá vált.

. És sugalmazástól érkezett a templomba. És amikor a szülők elhozták a Kis Jézust, hogy törvényes szertartást végezzenek rajta,

. karjába vette, áldotta Istent és így szólt:

. Most elengeded szolgádat, Mesteredet a te igéd szerint, békével,

Ez a Simeon a Szentlélektől mozgatva felment a templomba, amikor az Anya elhozta az Urat, és karjába véve megvallja Istent. Hogy azt mondjam: "Most elengeded szolgádat, Mester" megvallhatta, hogy Ő élet és halál ura. Nézze meg, hogyan tekintik a szent testet köteléknek. Ezért mondja: "Most elengeded", úgymond megoldod a kötvényekből. – Szavad szerint: arról a jóslatról beszél, amelyet kapott, hogy nem fog meghalni, amíg meg nem látja Krisztust. "Békében" helyett: békében. Mert az ember, amíg él, „zaklatott”, ahogy Dávid mondja (); az elhunyt a világon van. „Békével” – értheti másként is, mégpedig: a várt átvételével. Mielőtt láttam az Urat, azt mondja, nem voltam nyugodt a gondolataiban, hanem vártam Őt, és mindig aggódva gondoltam, amikor eljön: és most, amikor megláttam, megnyugodtam és abbahagytam a gondolkodást, elhatároztam.

. mert szemeim látták üdvösségedet,

. amelyet elkészítettél minden nemzet színe előtt,

Az „üdvösség m" az Egyszülött megtestesülésének nevezték, amelyet Isten minden korok előtt készített. „Készítette... ezt az üdvösséget minden ember előtt." Mert ezért inkarnálódott, hogy megváltsa a világot, és hogy megtestesülése mindenki számára megnyilvánulhasson.

. világosság a pogányok felvilágosítására és néped, Izráel dicsőségére.

Az üdvösség az „Fény a pogányok megvilágosodására”, vagyis az elsötétült pogányok felvilágosítására, „és be Izrael dicsősége…” mert Krisztus valóban az izraelita nép dicsősége, mert belőle ragyogott és az igazán okosak ebben találnak maguknak nagyságot. Így mondja Simeon. De nekem úgy tűnik, hogy ehhez a Simeonhoz is illik Dávid szavai: "Megelégítem őt a napok hosszával, és megmutatom neki üdvösségemet" ().

. József és anyja pedig elcsodálkoztak azon, amit Róla mondtak.

. És Simeon megáldotta őket, és így szólt Máriához, az ő anyjához: Íme, ez sokak bukásában és felkelésében fekszik Izraelben.

Simeon megáldotta mindkettőjüket, és beszédét az igaz Anyához fordította, elhagyva a képzeletbeli apát. – Íme – mondja – Ez Izraelben sokak bukásán és lázadásán áll."; „Elesni” a hitetleneknek, a hívőknek pedig – „lázadásnak”. Vagy más szóval: az Úr a lelkünkben fészkelődő gonoszság „bukásán” és a jó „lázadásán” fekszik; a paráznaság elesik, a tisztaság emelkedik. Másképpen is megértheted: Krisztus "Hazugság... bukni" helyett: Neki magának kell elszenvednie és el kell szenvednie a halált, de bukása révén sokaknak fel kell kelnie. Tehát a „zuhanni” szavak után vess véget, majd kezdd: "És sokak felkeléséért".

és ennek ellentmond, mint jel, -

A „jel” egy kereszt, amely eddig önmagának talál ellentmondást, vagyis a hitetlenek nem fogadják el. Az Úr megtestesülését jelnek is nevezik, és csodálatos jelnek, hiszen Isten emberré lett, a Szűz pedig Anyává. És ellentmondanak ennek a jelnek, vagyis Krisztus megtestesülésének. Egyesek azt mondják, hogy a test a mennyből való, mások azt mondják, hogy illuzórikus, míg mások valami másról beszélnek.

És neked: (a Szűznek) a fegyver átadja a lelket, -

Talán fegyvernek nevezi azt a bánatot, amely a szenvedés alatt volt, vagy talán azt a kísértést, amely elkapta a keresztre feszített Úr láttán. Mert talán arra gondolt, hogy aki magtalanul született, csodákat tett, halottakat támasztott fel, azt keresztre feszítették, megölték és leköpték.

sok szív gondolatai táruljanak fel.

Ez azt jelenti, hogy „felfedik és felfedik sokak gondolatai" elcsábítva és elítélve gyors gyógyulást találnak. Például te is, Szűz, megnyílsz és feltárulsz a Krisztussal kapcsolatos bölcsességedben, akkor megerősödsz a Benne vetett hitedben. Hasonlóképpen Pétert is elutasították; de megjelent Isten ereje, aki újra befogadta őt a bűnbánat által. És különben: nyitott "Sok szív gondolatai" amikor kiderült egy áruló, és akik szerették Őt, mint például József, aki Pilátushoz jött, és a feleségek, akik a kereszten álltak.

. Ott volt még Anna prófétanő, Fanuil lánya, Asirov törzséből, aki elérte az érett öregkort, s szüzessége óta hét évig élt férjével,

. nyolcvannégy év körüli özvegy, aki nem hagyta el a templomot, éjjel-nappal böjttel és imával szolgálta Istent.

. És abban az időben feljött, dicsőítette az Urat, és beszélt róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást.

Az evangélista megáll Anna történeténél, felsorolja apját és térdét, hogy tudjuk, hogy igazat mond, hiszen úgymond sok tanút hív meg, akik ismerik az apát és a térdét. Másokkal együtt "Dicsértem az Urat", vagyis köszönetet mondott neki, és mindenkinek azt üzente az Úrról, hogy Ő a Megváltó és a megváltásra váró vigasztalásunk.

. És miután mindent megtettek az Úr törvénye szerint, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe.

Miután mindent elvégeztek, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe, Betlehem is volt a városuk, de mint szülőföld, és Názáret mint lakóhely.

. De a gyermek növekedett és megerősödött lélekben, bölcsességgel telve volt, és Isten kegyelme volt rajta.

Jézus testben „nőtt”. Bár már az anyaméhtől kezdve elérhette volna a férfiasság mértékét, de akkor kísértetnek tűnhetett; ezért apránként növekszik. Az életkorral Isten Igéjének bölcsessége nyilvánult meg. Mert nem a tanítási siker szerint volt bölcs; távol az ilyen gondolatoktól! Mivel apránként feltárta a veleszületett bölcsességet, állítólag volt ideje és "lélekben megerősödve" a test életkorának megfelelően. Mert ha legelső korában minden bölcsességet kinyilvánított volna, szörnyűnek tűnt volna. És most, amennyire csak lehetséges, korának megfelelően kinyilatkoztatta magát, takarékosan cselekedett, nem fogadta el a bölcsességet. Mert mi lenne tökéletesebb a kezdetektől fogva tökéletesnél? Ő azonban apránként felfedi a benne rejlő bölcsességet.

. Szülei minden évben Jeruzsálembe mentek húsvét ünnepére.

. És amikor tizenkét éves volt, ők is eljöttek szokás szerint Jeruzsálembe az ünnepre.

. Mikor, a napok végén: ünnep, visszatértek, a Fiú Jézus Jeruzsálemben maradt; József és anyja pedig nem vették észre,

. de azt hitték, hogy másokkal megy. Miután lejárták az egész napot, elkezdték őt keresni rokonok és barátok között.

Jézus a szüleivel Jeruzsálembe megy, hogy mindenben megmutassa, nem áll ellen Istennek, és nem áll ellen a Törvény követelményeinek sem. Amikor betöltötték a napokat, vagyis a húsvét hét napját, Ő "Maradt... Jeruzsálemben".

. és nem találták őt, visszatértek Jeruzsálembe, és keresték őt.

. Három nappal később megtalálták Őt a templomban, a tanítók között ülve, hallgatta őket és kérdezgette őket;

. mindazok, akik hallották őt, csodálkoztak értelmén és válaszain.

Megindokolta az írástudókat, kérdéseket tett fel nekik a Törvényből. És mindenki "lenyűgözött". Látod, hogyan sikerült Neki a bölcsességben, ami sokak számára kíváncsiság és meglepetés tárgya volt? Mert az Ő bölcsességének felfedezése az Ő sikere.

. És amikor meglátták őt, elcsodálkoztak; és az anyja így szólt hozzá: Gyermek! mit tettél velünk? Íme, atyád és én nagy fájdalommal kerestünk Téged.

Az Istenanya Józsefet apának nevezi, bár tudta, hogy nem apa. Kétségtelenül apjának nevezi Józsefet a zsidók kedvéért, hogy ne legyenek tisztátalan gondolataik születésével kapcsolatban. Különben: mivel József atyai gondoskodást és szolgálatot alkalmazott a nevelésben, tisztességesen magát atyának nevezte, mintha a Szentlélek tisztelné meg az apa nevével.

. Azt mondta nekik: Miért kerestek engem? Vagy nem tudtátok, hogy ami az én Atyámé, az az enyém legyen?

Miért keresték Őt? Azt hitték, hogy Ő, mint egy gyermek, elveszett vagy elveszett? Félre egy ilyen gondolattal! Nem tudott ugyanis eljutni sem a bölcs Máriához, aki számtalan kinyilatkoztatást kapott Róla, sem Józsefhez, akinek kinyilatkoztatta magát, hogy a Szentlélektől való. De azért keresték Őt, hogy valahogy ne hagyja el őket, hogy valahogy ne hagyja el őket. És amikor megtalálták Őt, nézd meg, hogyan válaszol nekik! Mivel a Szűz Józsefet atyjának nevezte, azt mondja: nem ő, József, az én igaz atyám, bár az ő házában voltam; de Isten az én Atyám, és ezért az Ő házában vagyok, vagyis az Ő templomában.

. De nem értették az Ő szavait.

"De nem értették" hogy azt mondta nekik: mert rejtély volt.

. És elment velük, és elment Názáretbe; és engedelmeskedett nekik.

Jézus engedelmeskedett a szüleinknek, mintát adott nekünk, hogy engedelmeskedjünk szüleinknek.

És az Édesanyja mindezeket a szavakat a szívében tartotta.

A Szűz mindezt megfigyelte; mert a Gyermek tettei és szavai isteniek voltak, és nem egy tizenkét éves fiút, hanem egy teljesen érett férfit tártak fel benne.

. Jézus viszont virágzott bölcsességben és korban

Az evangélista, hogy megmagyarázza, mit jelent „sikert elérni a bölcsességben”, hozzáteszi: „és korban”, mert a jólét „korban” a sikert „bölcsességben” nevezi.

és szerelmes Istenbe és az emberekbe.

vagyis azt tette, ami Istennek kedves és az emberektől dicséretre méltó; de először kedves volt Isten előtt, majd az emberek előtt; mert először Istennek kell tetszeni, aztán az embereknek.

Abban az időben Augustus császár rendelete szerint az egész földet számba kell venni. Ez volt az első összeírás Quirinius uralkodása alatt Szíriában. És mindenki elment beiratkozni, mindenki a saját városába. József is elment Galileából, Názáret városából Júdeába, Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak, mert Dávid házából és családjából származott, hogy Máriához, a várandós jegyes feleségéhez csatlakozzon. Amikor ott voltak, eljött az ideje, hogy szüljön; És megszülte Elsőszülött Fiát, és pólyába burkolta, és jászolba fektette, mert nem volt hely nekik a fogadóban. A népszámlálás azért történik, hogy amikor mindenki a szülőföldjére megy, a Szűz pedig Betlehembe, a szülőföldjére jön, és így Betlehemben megszületett az Úr, és beteljesedne a prófécia. Amikor egy Istennek meg kellett állítania a politeizmust, az egyetlen királynak volt megfelelő és uralkodott, a császárnak. Mindenkivel együtt Krisztus is fel van jegyezve. Az Urat be kellett volna írni a világegyetembe, hogy megszentelje az írókat és eltörölje a rabszolgaságot; mert ahogyan a körülmetélkedésen átesett, eltörölte a körülmetélkedést, úgy a rabszolgaként való regisztrációval eltörölte természetünk szolgaságát. Mert akik az Úrnak dolgoznak, már nem emberek rabszolgái, ahogy az apostol mondja: "Ne legyetek emberek rabszolgái" (1Kor 7,23), de ha testben is rabszolgák, akkor lélekben szabadok. , nem vitte el a mesterek gonoszsága. - Joggal nevezte az Urat a Szűz Fiának, "Elsőszülöttnek", bár ő nem szült mást, mert az elsőszülöttet elsőszülöttnek nevezik, még akkor is, ha a másik nem született utána. - A jászolra támaszkodik, talán azért, hogy kezdettől fogva alázatra tanítson bennünket, és talán azért, hogy szimbolikusan megmutassa, hogy Ő megjelent ebben a világban - egy olyan helyen, ahol mi lakunk, akik olyanok vagyunk, mint a balga marha (Zsolt 48, 13.21). ). Mert ahogy a jászol a jószágoké, úgy ez a világ a miénk. Tehát a világ egy jászol, mi pedig bolond állatok vagyunk; és hogy megváltson minket a balgaságtól, mert ezért jelent meg itt.

Abban az országban pásztorok éltek a mezőn, akik éjjel őrködtek nyájaik felett. Hirtelen megjelent nekik az Úr angyala, és az Úr dicsősége rájuk ragyogott; és nagy félelemmel féltek. És monda nékik az angyal: ne félj; Hirdetem néktek azt a nagy örömet, amely minden népnek örvend: mert ma született néktek Üdvözítő, aki az Úr Krisztus, Dávid városában; és itt a jel számodra: megtalálod Baba pólyában, jászolban fekve. És hirtelen megjelent az Angyallal a menny nagy serege, akik dicsérték Istent, és így kiáltottak: Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekben! Az angyal a pásztorok számára egyszerű hajlam és szelídség miatt jelenik meg, mivel látszólag az igazak életmódját utánozzák, mivel az ősi pátriárkák, Jákob, Mózes és Dávid pásztorok voltak. Az angyal nem jelent meg Jeruzsálemben a farizeusoknak vagy az írástudóknak, mert ők voltak minden rosszindulat tartálya; és azok, nem lévén ravaszok, isteni látomásokkal jutalmazták. Az Úr ezzel megmutatta, hogy kezdettől fogva azokat választotta és tette prédikátorokká, akik egyszerűbb szívűek, mint mások, mert elmentek és elkezdtek prédikálni minderről. - Az angyal nagy örömet hirdetett, amely - mondta - minden embernek lesz; valójában Isten népének. Mert nem minden zsidó Isten népe. De Isten megtestesülése öröm volt az egész emberi faj számára. - Mit jelent az angyalok dala? Kétségtelenül áldott a magas rangok hálája és az öröm, hogy mi, akik a földön élünk. Mert azt mondják: dicsőség Istennek, békesség érkezett most a földre. Korábban az emberi természet ellenséges volt Istennel, de most annyira megbékélt, hogy egyesült Istennel, és egyesült vele a megtestesülésben. Szóval, látod Isten békéjét az emberrel? Meg lehet érteni másként is. Isten Fia maga a világ, ahogyan önmagáról mondja (János 14:27; 16:33). Tehát maga a világ, Isten Fia jelent meg a földön. És a „jóakarat az emberekben”, vagyis Isten nyugalma; mert most Isten megpihent és Istennek tetszőnek találta az embereket, míg korábban nem kedvelte és nem találta magát kedvesnek az emberekben.

Amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, a pásztorok azt mondták egymásnak: menjünk Betlehembe, és nézzük meg, mi történt ott, ahogy az Úr meghirdette nekünk. És sietve eljöttek, és megtalálták Máriát és Józsefet, és a Gyermeket, aki a jászolban feküdt. És amikor látták, elmondták, mit hirdettek nekik erről a Gyermekről. És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik. Ezek a pásztorok a lelki pásztorok - püspökök - képmása. Tehát a püspököknek tartaniuk kell a nyájukat és játszaniuk, vagyis valami szellemi dolgot énekelniük és tanítaniuk kell az embereket, és akkor jutalmul isteni látomások és hallások lesznek. Betlehem a kenyér házát jelenti. Mi más ez a kenyérház, ha nem a templom, amelyben ezt a kenyeret félreteszik? Tehát a verbális pásztorok dolga az, hogy a mennyei kenyeret keressék, és amikor ezt a kenyeret látják, kötelességük másoknak prédikálni, mint a pásztorok, akik látták a Gyermeket, közvetítik Róla másoknak.

Mária pedig megtartotta ezeket a szavakat, szívébe vésve. És visszatértek a pásztorok, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint megmondták nekik. Milyen szavakat tartott meg Szűz? Mások azt mondják, hogy azokat, amiket az angyal mondott neki, és azokat, amelyeket a pásztorok mondtak neki. Megfigyelte és a szívébe fektette őket, vagyis megvitatta és mindenkiben talált egy egybehangzó gondolatot, hogy az ő Fia az Isten. És nekem úgy tűnik, hogy itt a szavakat eseményeknek nevezik; azt mondja, mintha: Mária megtartotta az összes szót, vagyis azokat az eseményeket, amelyekről most beszélek, és ezen keresztül szavakká teszem őket. Mert egy esemény, amikor beszélnek róla, szóvá válik. A pásztorok mindenért hálával tértek vissza Istenhez; mert nem voltak irigyek, mint a zsidók.

Nyolc nap után, amikor körülmetélni kellett Baba, a Jézus nevet adták neki, amelyet az angyal az anyaméhben való fogantatása előtt nevezett. És amikor beteltek a mózesi törvény szerinti megtisztulásuk napjai, elvitték őt Jeruzsálembe, hogy az Úr törvénye szerint bemutassák az Úrnak, hogy minden fiúcsecsemő, aki kinyitja a dobozt, felszenteljék az Urat, és feláldozni az Úr törvénye szerint két teknős galambot vagy két galambfiókát. Amikor a törvény parancsokat adott, akkor azok megszegőit elkárhozták. Tehát az Úr körülmetélve lesz, hogy ezzel, a Törvény betartásával, és semmit sem hagy ki a parancsolatból, megváltson minket az átoktól. Mostantól szégyelljék magukat azok, akik azt mondják, hogy kísérteties módon inkarnálódott, mert hogyan metélik körül, ha kísérteties módon inkarnálódott? Felesleges megvizsgálni, hol található a levágott rész. Mert nem szabad azt keresni, amiről az Írás hallgat. És teljesen haszontalan. Elmondhatjuk, hogy miután levágták, a földre rogyott, és megszentelte, mint a vér és a víz, amely az Ő bordáiból folyt. És Ő az általa ismert módon sértetlenül megőrizte ezt a részecskét, és a feltámadás után újra észlelte, hogy ebből a szempontból ne legyen hiányos; ahogy mi is a feltámadáskor épségben kapjuk testünket. Figyeld meg, hogy az Úr nem azonnal fogant, ahogy az angyal mondta: "és most fogansz", hanem azután, amikor örömét lelte. Mert lásd, mit mond itt, "amelyet az angyal hívott el, mielőtt az anyaméhben fogant." Ez magából a mondásból is kitűnik, mert nem azt mondta: "fogansz", hanem azt, hogy "fogansz". Ebből arra következtethetünk, hogy az Úr akkor fogant, de nem abban a pillanatban, amikor az Angyal megszólalt, hanem talán akkor, amikor befejezte a beszédet. Ezt azonban nem igennel mondjuk. "Amikor beteltek a megtisztulásuk napjai Mózes törvénye szerint." Jól mondta: "Mózes törvénye szerint", mert a Szűzanyának valóban nem kellett megvárnia a megtisztulás napjait, ami férfi születés esetén negyven volt. A Törvény azt mondja: "az asszony fogan (magtól fogan), és fiúgyermeket szül" (3Móz 12:2); de a Szűz nem fogant magot, hanem szülte a Szentlelket. Ezért nem volt szüksége rá, hanem akarata szerint elment a templomba, hogy teljesítse a törvényt. Miért hím születése esetén hét a megtisztulás napja, a nőstény pedig kétszer? „Ha egy nő – mondják – megfogan és fiúgyermeket szül, akkor hét napig tisztátalan lesz... Ha nőstényt szül, akkor a megtisztulása során két évig tisztátalan lesz. hét" (Lev, 12, 2. 5) ? Mert aki a férfi nemet szülte, egy másik Ádámot vezet be a világba, aki pedig a női nemet szülte, egy másik Évát szül - gyenge és gyenge edényt, cserépedényt, törött, megtévesztés botját, az engedetlenség tanítója. - A törvény szavai: „hogy minden hamisságot feltáró fiúgyermek az Úrnak szenteljék” valójában egyedül Krisztusban valósul meg; mert Ő maga nyitotta meg a Szűz hazugságát, míg más anyáknál a hamisságot a férj. - A törvény megparancsolta, hogy hozzanak egy pár gerle galambot, jelezve, hogy a szülés tiszta házasságból származik. A teknős galambról azt mondják, hogy tiszta madár, így miután elveszítette hímét, nem párosul mással. Ha a szülőknek nem volt teknős galambjuk, akkor hoztak két galambfiókát, hogy ennek a gyermeknek az élete sok gyermeknek szolgáljon; mert a galamb sok születésű madár.

Aztán volt egy Simeon nevű ember Jeruzsálemben. Igazságos és istenfélő ember volt, Izrael vigasztalására vágyott; és a Szentlélek volt rajta. A Szentlélek megjövendölte neki, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat. És sugalmazástól érkezett a templomba. És amikor a szülők elhozták a kis Jézust, hogy törvényes szertartást végezzen rajta, karjukba vette, áldotta Istent, és így szólt: Most békében engeded szolgádat, Mesteredet a te igéd szerint, mert az én szemeim látták Üdvösséged, amelyet elkészítettél minden nemzet színe előtt, világosság a pogányok megvilágítására és néped, Izráel dicsősége. Simeon nem volt pap, hanem Istenszerető ember; azt várta, hogy eljön Krisztus, a zsidók vigasztalója és megszabadítója a bűn rabszolgaságából, esetleg a rómaiak és Heródes rabszolgaságából. Mert aki hisz Krisztusban, az valóban szabad, és a királyok és minden ember tiszteli. Nézd az apostolokat. Nem a rómaiak rabszolgái voltak? És most Róma királyai tisztelik és imádják őket. Így számukra, az izraeliták számára Krisztus vigasztalássá vált. Ez a Simeon a Szentlélektől mozgatva felment a templomba, amikor az Anya elhozta az Urat, és karjába véve megvallja Istent. Mert aki megvallja, hogy Ő élet és halál Ura, azt mondhatná: "Most elengeded szolgádat, Mester." Nézze meg, hogyan tekintik a szent testet köteléknek. Ezért mondja: „Most elengeded”, mintegy elengeded a kötvényeket. „Igéd szerint”: arról a jóslatról beszél, amelyet kapott, hogy nem fog meghalni, amíg meg nem látja Krisztust. "Békében" helyett: békében. Mert az ember, amíg él, nyugtalan, ahogy Dávid mondja (Zsolt. 38:7); az elhunyt a világon van. „Békével” – értheti másként is, mégpedig: a várt átvételével. Mielőtt láttam az Urat, azt mondja, nem voltam nyugodt a gondolataiban, hanem vártam Őt, és mindig aggódva gondoltam, amikor eljön: és most, amikor megláttam, megnyugodtam és abbahagytam a gondolkodást, elhatároztam. Az "üdvösség" az Egyszülött megtestesülése, amelyet Isten minden korok előtt előkészített. Ezt az üdvösséget minden ember előtt készítettem. Mert ezért inkarnálódott, hogy megváltsa a világot, és hogy megtestesülése mindenki számára megnyilvánulhasson. Ez az üdvösség „világosság a pogányok megvilágosodására”, vagyis az elsötétült pogányok megvilágosodására, „és Izrael dicsőségére”, mert Krisztus valóban az izraelita nép dicsősége, mert belőle ragyogott. elő és az igazán körültekintők ebben nagyságot találnak maguknak. Így mondja Simeon. De úgy tűnik számomra, hogy ehhez a Simeonhoz Dávid szavai is illenek: "A napok hosszúságával megelégítem őt, és megmutatom neki üdvösségemet" (Zsolt 90, 16).

József és anyja pedig elcsodálkoztak azon, amit Róla mondtak. És Simeon megáldotta őket, és így szólt Máriához, az ő anyjához: Íme, ez sokak bukásán és felkelésében fekszik Izraelben és a vita tárgyában - és a fegyver a lelken át Hozzád száll, - a gondolatok sok szívből kiderül. Simeon megáldotta mindkettőjüket, és beszédét az igaz Anyához fordította, elhagyva a képzeletbeli apát. „Íme – mondja –, ez sokak bukásáért és lázadásáért hazudik Izraelben”; a hitetlenek bukásáért, a hívőkért pedig - a lázadásért. Vagy másképp: az Úr hazudik a lelkünkben fészkelő gonosz bukásán és a jók felkelésében; a paráznaság elesik, a tisztaság emelkedik. Másképpen is lehet érteni: Krisztus „a bukásban” fekszik ahelyett, hogy: Neki magának kell szenvednie és át kell élnie a halált, és az Ő bukása révén sokaknak fel kell támadnia. Tehát a "bukni" szavak után vess véget, majd kezdd: "És sokak felkelése." A jel a kereszt, amely mindeddig ellentmond önmagának, vagyis nem fogadják el a hitetlenek. Az Úr megtestesülését jelnek is nevezik, és csodálatos jelnek, hiszen Isten emberré lett, a Szűz pedig Anyává. És ellentmondanak ennek a jelnek, vagyis Krisztus megtestesülésének. Egyesek azt mondják, hogy a test a mennyből való, mások azt mondják, hogy illuzórikus, míg mások valami másról beszélnek. "És neked (a Szűz) a fegyver a lelket átadja." Talán fegyvernek nevezi azt a bánatot, amely a szenvedés alatt volt, vagy talán azt a kísértést, amely elkapta a keresztre feszített Úr láttán. Mert talán arra gondolt, hogy aki magtalanul született, csodákat tett, halottakat támasztott fel, azt keresztre feszítették, megölték és leköpték. "Sok szív gondolatai táruljanak fel." Ez azt jelenti, hogy sok kísértésbe esett gondolata feltárul és feltárul, és elítélve gyorsan gyógyulást találnak. Például te is, Szűz, megnyílsz és feltárulsz a Krisztussal kapcsolatos bölcsességedben, akkor megerősödsz a Benne vetett hitedben. Hasonlóképpen Pétert is elutasították; de megjelent Isten ereje, aki újra befogadta őt a bűnbánat által. És különben is: sok szív gondolatai tárultak fel, amikor kiderült egy áruló, és akik szerették Őt, mint például József, aki Pilátushoz jött, és a feleségek, akik a kereszten álltak.

Ott volt még Anna prófétanő, Fanuil lánya, Asirov törzséből, aki elérte az érett öregkort, hét évig élt férjével szüzessége óta, nyolcvannégy éves özvegy, aki nem. hagyja el a templomot, szolgálja Istent éjjel-nappal böjttel és imával. És abban az időben feljött, dicsőítette az Urat, és beszélt róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást. És miután mindent megtettek az Úr törvénye szerint, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe. De a gyermek növekedett és megerősödött lélekben, bölcsességgel telve volt, és Isten kegyelme volt rajta. Az evangélista megáll Anna történeténél, felsorolja apját és térdét, hogy tudjuk, hogy igazat mond, hiszen úgymond sok tanút hív meg, akik ismerik az apát és a térdét. Másokkal együtt "dicsőítette" az Urat, vagyis hálát adott neki, és mindenkinek azt üzente az Úrról, hogy Ő a Megváltó és a megváltásra váró vigasztalásunk. - Miután mindent elvégeztek, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe, Betlehem is volt a városuk, de mint szülőföld, és Názáret mint lakóhely. - Jézus testben nőtt. Bár már az anyaméhtől kezdve elérhette volna a férfiasság mértékét, de akkor kísértetnek tűnhetett; ezért apránként növekszik. Az életkorral Isten Igéjének bölcsessége nyilvánult meg. Mert nem a tanítási siker szerint volt bölcs; távol az ilyen gondolatoktól! Mivel apránként feltárta a veleszületett bölcsességet, állítólag sikerült neki, és szellemileg megerősödött a testi kornak megfelelően. Mert ha legelső korában minden bölcsességet kinyilvánított volna, szörnyűnek tűnt volna. És most, amennyire csak lehetséges, korának megfelelően kinyilatkoztatta magát, takarékosan cselekedett, nem fogadta el a bölcsességet. Mert mi lenne tökéletesebb a kezdetektől fogva tökéletesnél? Ő azonban apránként felfedi a benne rejlő bölcsességet.

Szülei minden évben Jeruzsálembe mentek húsvét ünnepére. És amikor tizenkét éves volt, ők is eljöttek szokás szerint Jeruzsálembe az ünnepre. Mikor, a napok végén ünnep, visszatértek, a Fiú Jézus Jeruzsálemben maradt; József és az anyja ezt nem vették észre, hanem azt hitték, hogy másokkal megy. A napi utazás után keresni kezdték őt rokonok és barátok körében, és miután nem találták meg, visszatértek Jeruzsálembe, és megkeresték. Három nappal később megtalálták Őt a templomban, a tanítók között ülve, hallgatta őket és kérdezgette őket; mindazok, akik hallották őt, csodálkoztak értelmén és válaszain. És amikor meglátták őt, elcsodálkoztak; és az anyja így szólt hozzá: Gyermek! mit tettél velünk? Íme, atyád és én nagy fájdalommal kerestünk Téged. Azt mondta nekik: Miért kerestek engem? vagy nem tudtátok, hogy mi legyen velem abban, ami az én Atyámé? De nem értették az Ő szavait. Jézus a szüleivel Jeruzsálembe megy, hogy mindenben megmutassa, nem áll ellen Istennek, és nem áll ellen a Törvény követelményeinek sem. Amikor befejezték a napokat, vagyis a húsvét hét napját, Jeruzsálemben maradt. - Beszéltem az írástudókkal, kérdéseket tettem fel nekik a Törvényből. És mindenki "lenyűgözött". Látod, hogyan sikerült Neki a bölcsességben, ami sokak számára kíváncsiság és meglepetés tárgya volt? Mert az Ő bölcsességének felfedezése az Ő sikere. Az Istenanya Józsefet apának nevezi, bár tudta, hogy nem apa. Kétségtelenül apjának nevezi Józsefet a zsidók kedvéért, hogy ne legyenek tisztátalan gondolataik születésével kapcsolatban. Különben: mivel József atyai gondoskodást és szolgálatot alkalmazott a nevelésben, tisztességesen magát atyának nevezte, mintha a Szentlélek tisztelné meg az apa nevével. - Miért keresték Őt? Azt hitték, hogy Ő, mint egy gyermek, elveszett vagy elveszett? Félre egy ilyen gondolattal! Nem tudott ugyanis eljutni sem a bölcs Máriához, aki számtalan kinyilatkoztatást kapott Róla, sem Józsefhez, akinek kinyilatkoztatta magát, hogy a Szentlélektől való. De azért keresték Őt, hogy valahogy ne hagyja el őket, hogy valahogy ne hagyja el őket. És amikor megtalálták Őt, nézd meg, hogyan válaszol nekik! Mivel a Szűz Józsefet atyjának nevezte, azt mondja: nem ő, József, az én igaz atyám, bár az ő házában voltam; de Isten az én Atyám, és ezért az Ő házában vagyok, vagyis az Ő templomában. De nem értették, mit mondott nekik: mert ez titok volt.

És elment velük, és elment Názáretbe; és engedelmeskedett nekik. És az Édesanyja mindezeket a szavakat a szívében tartotta. Jézus viszont boldogult a bölcsességben és a korban, valamint az Isten és az emberek iránti szeretetben. Jézus engedelmeskedett a szüleinknek, mintát adott nekünk, hogy engedelmeskedjünk szüleinknek. - A Szűz mindezt megfigyelte; mert a Gyermek tettei és szavai isteniek voltak, és nem egy tizenkét éves fiút, hanem egy teljesen érett férfit tártak fel benne. Hogy elmagyarázza, mit jelent „gyarapodni a bölcsességben”, az evangélista hozzáteszi: „és korban”, mert a korban elért boldogulást bölcsességbeli sikernek nevezik. „És szeretetben Istenben és az emberekben”, vagyis azt tette, ami Istennek kedves és az emberektől dicséretre méltó; de először kedves volt Isten előtt, majd az emberek előtt; mert először Istennek kell tetszeni, aztán az embereknek.

Lukács evangéliumának célja és módszerei

1 Mivel már sokan elkezdtek elbeszéléseket alkotni a köztünk teljesen ismert eseményekről, 2 mivel azokat kezdettől fogva az Ige szemtanúi és szolgái adták nekünk, 3 akkor ezt én ítéltem meg, alapos tanulmányozás után. mindent kezdettől fogva, hogy sorrendben leírjak neked, tisztelendő Theophilus, 4 hogy felismerd annak a tannak a szilárd alapját, amelyre oktattak.

Zakariás a templomban szolgál

5 Heródesnek, Júda királyának idejében volt egy pap az Abia nemzetségéből, akit Zakariásnak hívtak, és az ő felesége Áron nemzetségéből származott, Erzsébetnek hívták. 6 Mindketten igazak voltak Isten előtt, és feddhetetlenül jártak az Úr minden parancsolatában és rendelkezésében. 7 Gyermekeik nem voltak, mert Erzsébet meddő volt, és mindketten már évesek voltak.

8 Egyszer, amikor Isten előtt szolgált utódlási sorrendjében, 9 sorshúzással, ahogy a papoknál szokás volt, meghagyták neki, hogy bemenjen az Úr templomába, hogy tömjént égessen, 10 és az egész sokaság imádkozott. kint a füstölés alatt, -

Egy angyal előrevetíti Keresztelő János születését

11 Ekkor megjelent neki az Úr angyala, a tömjénező oltár jobb oldalán állva. 12 Zakariás, amikor meglátta őt, megzavarodott, és félelem fogta el.

13 És monda néki az angyal: Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált a te könyörgésed, és feleséged, Erzsébet szül neked fiút, akit Jánosnak fogsz nevezni; 14 És örömötök és vígasságotok lesz, és sokan fognak örülni születésének, 15 mert nagy lesz az Úr előtt; nem iszik bort és szeszes italt, és betelik a Szentlélek anyja méhétől fogva; 16 És Izrael fiai közül sokakat az Úrhoz, az ő Istenükhöz fordít; 17 És Illés lelkületével és erejével fog állni előtte, hogy az atyák szívét visszaadja a gyermekeknek, és az igazak lázadó elméjét, hogy felkészült népet állítson az Úr elé.

Zakariás nem tud beszélni

18 És monda Zakariás az angyalnak: Honnan tudhatom ezt? mert én öreg vagyok, és a feleségem már éves.

19 Felele az angyal, és így szólt hozzá: Gábriel vagyok, aki Isten előtt állok, és azért küldtek, hogy beszéljek veled, és elvigyem neked ezt az örömhírt. 20 És íme, elhallgatsz, és nem lesz alkalmad beszélni addig a napig, amíg be nem teljesedik, mert nem hittél szavaimnak, amelyek a maga idejében beteljesednek.

21 Ezalatt a nép Zakariást várta, és csodálkozott, hogy késik a templomban. 22 De mikor kiment, nem szólhatott hozzájuk; és megértették, hogy látomást látott a templomban; és jelekkel beszélt hozzájuk, és néma maradt.

23 És amikor leteltek szolgálatának napjai, visszatért házába. 24 Ezek után a napok után Erzsébet, a felesége teherbe esett, öt hónapig bujkált, és ezt mondta: 25 Így tett velem az Úr ezekben a napokban, amikor rám nézett, hogy elvegye tőlem az emberek gyalázatát.

Gábriel bejelenti Krisztus születését

26 A hatodik hónapban elküldte Isten Gábriel angyalt Galilea városába, amelyet Názáretnek hívnak, 27 egy szűzhöz, aki eljegyezte József nevű férjét Dávid házából. a Szűz neve: Mária. 28 Az angyal bement hozzá, és így szólt: Üdvözlégy, áldott! Az Úr veled van; áldott vagy a feleségek között.

29 De amikor meglátta őt, zavarba jött a szavaitól, és azon töprengett, milyen üdvözlés lesz ez. harminc És monda néki az angyal: Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél; 31 és íme, méhedben fogansz, és Fiút fogsz szülni, és Jézusnak fogod nevezni. 32 Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és az Úr Isten néki adja atyjának, Dávidnak trónját; 33 és uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége.

Természetfeletti fogantatás

34 Mária így szólt az angyalhoz: Mi lesz, ha nem ismerem a férjemet?

35 Az angyal így válaszolt neki: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni.

Azokban a napokban Augustus császár rendeletet adott, hogy összeírják az egész földet.

Ez volt az első összeírás Quirineus uralkodása alatt Szíriában.

És mindenki elment beiratkozni, mindenki a saját városába.

József is elment Galileából, Názáret városából Júdeába, Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak, mert Dávid házából és családjából származott,

Regisztráljon Mariával, az eljegyzett feleségével, aki terhes volt.

Amikor ott voltak, ideje volt megszülni őt.

És megszülte az õ elsõszülött Fiát, és bepólyálta, és jászolba fektette. mert nem volt hely számukra a szállodában.

A Római Birodalomban időszakos népszámlálást végeztek mind az adóztatás, mind a sorkatonai állományba vétel céljából. A zsidókat azonban felmentették a katonai szolgálat alól. Ezért Palesztinában a népszámlálást főként adózási céllal végezték. Megbízható információink vannak arról, hogyan hajtották végre Egyiptomban és Szíriában, és Júdea Szíria része volt. Ez az információ a tényleges papiruszokra írt dokumentumokra nyúlik vissza, amelyeket egyiptomi városok és falvak szemétdombjaiban, valamint a sivatagi homokon találtak.

Tizennégy évente végeztek ilyen összeírásokat. A 20-tól körülbelül 270-ig lezajlott népszámlálások tényanyagai fennmaradtak. Ha Szíriában jól betartották ezt a tizennégy éves intervallumot, akkor a szóban forgó népszámlálást Kr.e. 8-ban végezték, vagyis ebben az évben született Jézus. Talán Luca követett el egy kis hibát. A helyzet az, hogy Quirinius valójában Kr.e. 6-ban lett Szíria uralkodója, de ezt megelőzően, ie 10-től 7-ig hivatalos tisztséget töltött be ezeken a helyeken, és ebben az első időszakban valószínűleg népszámlálás volt a tevékenysége.

Egyes tudósok azonban vitatják azt a tényt, hogy mindenkinek a városába kellett jönnie a népszámlálás céljából, de itt van egy megbízható kormányrendelet Egyiptomból:

„Gaius Vibius Maximus, Egyiptom tökéletessége a következőket parancsolja:

„Tekintettel arra, hogy eljött a házról házra történő népszámlálás ideje, megparancsolom mindenkinek, aki bármilyen okból a körzetén kívül él, térjen vissza otthonába, hogy a népszámlálást megfelelően teljesíteni tudja és szorgalmasan műveljék a nekik kiosztott földet."

Ha Egyiptomban ez volt a helyzet, akkor valószínűleg így volt ez Júdeában is, ahol a klánok és törzsi kapcsolatok még jól megőrizték magukat: az embereknek el kellett jönniük ősi városukba. Íme egy példa az újszövetségi információk megbízhatóságára. Betlehem százharminc kilométerre volt Názárettől. Az utazási viszonyok akkoriban nagyon primitívek voltak. A keleti karavánszeráj egy közös udvarra néző bódésor volt. Az utazók magukkal vitték a szükséges élelmet. A karavánszeráj tulajdonosa az állatoknak élelmet és helyet biztosított, a főzéshez pedig tüzet. Betlehem túlzsúfolt volt: József és Mária nem talált szobát, így Mária a karavánszeráj udvarán megszülte a Gyermeket. A pólya, amelybe azután bepólyálta, egy négyzet alakú ruhadarabból állt, melynek egyik végéből egy szalag futott átlósan. A babát először egy négyzet alakú ruhadarabba tekerték, majd többször becsavarták szalaggal. A jászolra fordított szó olyan helyet jelöl, ahol állatokat etetnek; ezért vagy istállót vagy jászolt jelöl.

Az, hogy nem volt hely a szállodában, szimbolikus volt Jézus és a rá váró sors számára. Neki csak a kereszten találtak helyet. Keresett hozzáférést az emberek szívéhez, de nem találta. Most keresi, de makacsul elutasítják.

Lukács 2,8-20 Pásztorok és angyalok

Abban az országban pásztorok éltek a mezőn, akik éjjel őrködtek nyájaik felett.

Hirtelen megjelent nekik az Úr angyala, és az Úr dicsősége rájuk ragyogott; és nagy félelemmel féltek.

És monda nékik az angyal: Ne féljetek; Nagy örömet hirdetek néktek, amely minden emberben lesz:

Ezen a napon született néktek a Megváltó Dávid városában, aki az Úr Krisztus;

És itt a jel számodra: jászolban találod a Pecsétes Babát.

És hirtelen megjelent az angyallal a mennyek nagy serege, dicsérve Istent és kiáltva:

Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekben. Amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, a pásztorok azt mondták egymásnak: menjünk el Betlehembe, és nézzük meg, mi történt ott, ahogy az Úr megmondta nekünk.

És sietve jöttek, és megtalálták Máriát és Józsefet, és a Gyermeket, amint jászolban feküdtek.

Amikor meglátták, elmondták, mit hirdettek nekik erről a Gyermekről.

És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik.

Mária pedig megtartotta ezeket a szavakat, szívébe vésve.

És visszatértek a pásztorok, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint megmondták nekik.

Mégis csodálatos, hogy a pásztorok kapták meg elsőként Jézus születésének hírét. Az ortodox zsidók megvetették a pásztorokat. Hiszen a pásztorok nem tudták betartani a törvény minden részletező rendelkezését, vagyis a kézmosásra vonatkozó összes kicsinyes utasítást, valamint egyéb normákat és tilalmakat. Csordáik túl sok figyelmet követeltek; ezért az ortodox zsidók lenézték őket. Nekik, a mezei közönséges embereknek küldték el először Isten üzenetét.

De láthatóan rendkívüli pásztorok voltak. Láttuk már, hogy a templomban minden reggel és este egy egyéves bárányt áldoztak Istennek. Annak érdekében, hogy a templomot áldozásra alkalmas juhokkal láthassa el, a templom vezetése megtartotta nyájait, és tudjuk, hogy ezek a nyájak Betlehem közelében legeltek. Lehetséges, hogy ezek a pásztorok legeltették a nyájakat, amelyek közül a juhokat kiválasztották a templomban való áldozatra. És kedves számunkra azt hinni, hogy azok a pásztorok, akik a templom nyájait legeltették, először látták meg Isten Bárányát, akinek a világ bűnének felvállalása volt a sors.

Tudjuk, hogy amikor fia született egy zsidó családban, a helyi zenészek a szülői ház közelében gyűltek össze, hogy egyszerű zenével köszöntsék születését. Jézus egy betlehemi karavánszerájban született, ezért erre a szertartásra nem kerülhetett sor. De milyen elragadó, hogy ugyanakkor a földi zene helyett mennyei zene szólt, és az angyalok olyan énekeket énekeltek Jézusnak, amelyeket a legjobb énekesek nem tudtak elénekelni.

Ezt olvasva az a gondolatunk támad, hogy Isten Fiának születése nagyon rossz körülmények között történt. Az ember azt várná, hogy ha már egyáltalán megszületett, akkor egy palotában vagy kastélyban. Az egyik európai uralkodó gyakran zavarta udvaroncait azzal, hogy szeretett titokban elhagyni a palotát, és inkognitóban sétálni az emberek között. Arra a kérdésre, hogy ne tegye ezt, személyes biztonságára hivatkozva azt válaszolta: "Nem tudok uralkodni az embereken anélkül, hogy nem tudnám, hogyan élnek." A keresztény hit megerősíti azt a nagyszerű gondolatot, hogy Istenünk ismeri életünket, mert ő maga élte ezt az életet, és megtagadta a különleges előnyöket a hétköznapi emberekkel szemben.

Lukács 2,21-24 Az ősi szokások betartása

Nyolc nappal később, amikor a gyermeket körülmetélték, a Jézus nevet adták neki, amelyet az angyal az anyaméhben való fogantatása előtt hívott.

Amikor pedig beteltek a Mózes törvénye szerinti megtisztulásuk napjai, elvitték őt Jeruzsálembe, hogy az Úr elé állítsák,

Amint az Úr törvénye előírja, hogy minden kisbaba, aki ágyat nyit, az Úrnak legyen szentelve;

És azért, hogy feláldozzanak, az Úr törvényében foglalt öv szerint, két teknős galambot vagy két galambfiókát.

Ebben a részben azt látjuk, hogy Jézus, mint minden zsidó fiú, három ősi rítuson megy keresztül: 1) Körülmetélés. Minden zsidó fiút a születése utáni nyolcadik napon körülmetéltek. Ez a szertartás annyira szent volt, hogy akár szombaton is el lehetett végezni, amikor a törvény szinte minden egyéb olyan tevékenység végzését tiltotta, amelyre nincs sürgős szükség. Amikor körülmetélték, a fiú nevet kapott. 2) Az elsőszülöttek felszentelése. A törvény szerint (Volt. 13, 2), minden férfi elsőszülöttet, mind a gyermekeket, mind az állatokat Istennek szentelték. Ez a törvény Isten irgalmasságáról tanúskodott, életet adott az embereknek. Ha ez a törvény szó szerint teljesülne, az általánosságban aláásná az emberiség létét. Ezért volt egy rituálé, az úgynevezett "váltságdíj az elsőszülöttekért". (18., 16. sz.). A törvény előírja, hogy öt sékel ezüstért - körülbelül 72,25 gramm. ezüstöt – a szülők megtehették, amit meg is tettek –, hogy megváltsák fiukat Istentől. Ezt a pénzt kifizették a papoknak, de legkorábban a születés utáni harmincegyedik napon; ezt követően a fizetést nem kellett volna tovább halasztani.

3) Tisztítás szülés után. Az a nő, aki fiút szült, negyven napig tisztátalannak számított, a lány születése után nyolcvan napig. El tudta végezni a napi házimunkát, de nem járhatott templomba, és nem vehetett részt semmilyen vallásgyakorlaton. (Egy oroszlán. 12). Ennek az időszaknak a végén egy bárányt kellett bevinnie a templomba égőáldozatul, és egy galambfiat bűnért való áldozatul. Ez meglehetősen drága áldozat volt, ezért a törvénybe írták (Egy oroszlán. 12) ha egy nő nem tud bárányt venni, akkor feláldozhat egy második galambot a helyére. A bárány és egy galamb helyett két galamb feláldozását "szegények áldozatának" nevezték. Ez volt az az áldozat, amelyet Mária hozott. És újra látjuk, hogy Jézus egy hétköznapi családba született, luxus nélküli házban, ahol minden fillérrel számolni kellett, ahol a család tudta, milyen nehéz megélni, és milyen bizonytalanság a jövőt illetően. Amikor szükségünk van és nehézségeink vannak az életben, emlékeznünk kell arra, hogy Jézus tudta, milyen nehéz lehet megélni.

Ez a három szokás ősi és furcsa, de azon a meggyőződésen alapul, hogy a gyermek Isten ajándéka. A sztoikusok azt mondták, hogy a gyerekeket nem tulajdonként adták szüleiknek, hanem ideiglenes birtoklásra. Mert Isten egyik ajándéka sem visel olyan nagy felelősséget, mint egy gyermekért.

Lukács 2,25-35 Beteljesült a jóslat

Aztán volt egy Simeon nevű ember Jeruzsálemben. Igazságos és istenfélő ember volt, Izrael vigasztalására vágyott; és a Szentlélek volt rajta.

A Szentlélek megjövendölte neki, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat.

És sugalmazástól érkezett a templomba. És amikor a szülők elhozták a Kis Jézust, hogy törvényes szertartást végezzenek rajta,

Karjába vette, áldotta Istent, és így szólt:

Most elengeded szolgádat, Mester,

a te szavad szerint békében;

Mert szemeim látták üdvösségedet,

amelyet elkészítettél minden nemzet színe előtt,

Fény a pogányok megvilágosodására,

és a te néped, Izráel dicsősége.

József és anyja pedig elcsodálkoztak azon, amit Róla mondtak.

És Simeon megáldotta őket, és így szólt Máriához, az ő anyjához: íme, ez sokak bukásán és felkelésén fekszik Izraelben és a vita tárgyában, - És a fegyver átadja a lelket neked, - hadd sok szív gondolatai feltárulnak.

Nem volt olyan zsidó, aki ne tartotta volna népét választott népnek. De a zsidók rájöttek, hogy pusztán emberi erőfeszítésekkel soha nem érhetik el azt a világnagyságot, amely hitük szerint előre meghatározott volt számukra. A legtöbben azt hitték, hogy amint ők lesznek a kiválasztott nép, egy napon birtokba veszik az összes nemzetet. Azt hitték, hogy a kellő időben valami nagy mennyei hős leszáll a földre; mások azt hitték, hogy új király születik Dávid házából, aki visszaállítja Izrael korábbi dicsőségét; megint mások azt hitték, hogy maga Isten valamilyen természetfeletti módon fog beavatkozni a történelem menetébe. Po, ezekkel a csoportokkal együtt volt egy másik kis csoport is, az úgynevezett "szelídek az országban". Ezek nem álmodoztak erőszakról és hatalomról, seregekről és jelekről; hittek az állandó imádkozással és csendes elmélkedéssel teli életben Isten eljövetéig. Egész életükben nyugodtan és szenvedélyesen várták Őt. Simeon volt az egyikük; imában, áhítattal, alázatos és odaadó reménységgel várták a napot, amikor Isten megvigasztalja népét. Isten megígérte Simeonnak a Szentlélek által, hogy nem fog meghalni addig a napig, amíg meg nem látja a felkent királyt. A kis Jézusban Simeon felismerte és megvigasztalódott. Felismerte, hogy Isten békében engedi el, és szavai az Egyház egyik nagy és szeretett himnuszává váltak.

A 34. versben Simeon egyfajta összefoglalást ad Jézus tevékenységéről és sorsáról:

1) Hívni fog sokak bukása Izraelben. Furcsa és kegyetlen szavak ezek, de igazak. Nemcsak Isten ítél egy embert, hanem mennyire ítéli meg magát az ember; és az ő ítélete lesz Jézus Krisztus felett. Ha valaki, miután találkozott ilyen erénnyel és szépséggel, teljes szívéből szeretettel válaszol rájuk, akkor Isten Királyságához tartozik. Ha valaki, miután találkozott Vele, hideg és közömbös marad, vagy tudatosan ellenséges lesz Vele, akkor elkárhozzák és elítélik. Az ember vagy elfogadhatja Krisztust teljes szívével, vagy elutasíthatja Őt.

2) Hívni fog sokak felmagasztalása. Egyszer Seneca azt mondta, hogy az embereknek leginkább felülről kinyújtott kézre van szükségük, amely felemeli őket. Jézus keze emeli ki az embert régi életéből egy új életre, a bűnből az erénybe, a szégyenből a dicsőségbe.

3) Ő vita tárgyává válik. Senki sem maradhat közömbös és közömbös Jézus iránt. Vagy alávetjük magunkat Neki, vagy harcolunk ellene. Az élet tragédiája pedig sokszor az, hogy büszkeségünk nem engedi beismerni vereségünket, ami győzelemre vezetne.

Lukács 2,36-40 Tiszteletreméltó öregség

Ott volt még Anna prófétanő, Fanuil lánya, Asirov törzséből, aki elérte az érett öregkort, s szüzessége óta hét évig élt férjével,

Egy nyolcvannégy év körüli özvegy, aki nem hagyta el a templomot, éjjel-nappal böjtöléssel és imával szolgálta Istent.

És abban az időben feljött, és dicsőítette az Urat, és beszélt Róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást.

És miután mindent megtettek az Úr törvénye szerint, visszatértek Galileába, városukba, Názáretbe.

De a gyermek növekedett és megerősödött lélekben, telve bölcsességgel; és Isten kegyelme volt rajta.

Anna is a „vidéki szelídekhez” tartozott. Róla csak azt tudjuk, ami itt elhangzik, de Luke még ebben a rövid leírásban is teljes képet adott.

1) Anna özvegy volt. Elviselte a bánatot és a gyászt, de azok nem keményítették meg, bár megkeményíthetnék az embert, könyörtelenné, bosszúállóvá és Isten iránti engedetlenné tehetnék. De abban is segíthetnek, hogy az ember kedvesebbé, lágyabbá, együttérzőbbé váljon. A megpróbáltatások megfoszthatják hitünktől, de meg is erősíthetik azt. Minden az Istennel való kapcsolatunktól függ. Ha zsarnoknak tartjuk, lázadni kezdünk és haragudni kezdünk Rá; ha úgy gondolunk rá, mint az Atyára, akkor biztosak leszünk abban, hogy az Atya Keze soha egyetlen extra könnyet sem enged.

2) Nyolcvannégy éves volt. Megöregedett, de soha nem hagyta abba a reményt. Idős korban az ember elveszti erejét, külső varázsát, de az élet megkeményítheti a szívünket, kialszik a dédelgetett remény, és hülyén megelégszünk a lényeggel, vagy borúsan hódolunk magunknak mindennek. Ismét minden attól függ, hogyan viszonyulunk Istenhez. Ha távolinak és elfogulatlannak gondoljuk őt, könnyen kétségbeesésbe eshetünk; de ha hisszük, hogy szorosan és szoros kapcsolatban áll velünk, hogy ő irányítja életünket, annak menetét, akkor biztosak vagyunk benne, hogy a legjobb vár ránk, és a remény inspirál. Miért volt képes Anna megőrizni ezt a lendületet?

1) Nem hagyta el a templomot.Életét Isten templomában töltötte Isten gyermekeivel. Isten azért adta nekünk Egyházát, hogy a hit anyja legyen számunkra. Felbecsülhetetlen értékű kincstől fosztjuk meg magunkat, ha elszalasztjuk a lehetőséget, hogy olyan emberekkel legyünk, akik Őt szolgálják.

2) Soha nem hagyta abba az imádkozást. A közös istentisztelet nagyszerű dolog; de fontos szerepet játszik a személyes is. Valaki találóan azt mondta: "Aki először magánál imádkozott, az imádkozik a legjobban." Az eltelt évek nem keményítették meg Anna szívét és nem rendítették meg hitét, mert napról napra tartotta a kapcsolatot azzal, aki erőnk forrása, és akinek erejében a gyengeségünk eléri a tökéletességet.

Lukács 2,41-52 Az úti cél első pillantásai

Szülei minden évben Jeruzsálembe mentek húsvét ünnepére.

Mikor pedig tizenkét éves volt, ők is eljöttek a szokás szerint Jeruzsálembe az ünnepre;

Amikor az ünnep napjai végén visszatért, a Fiú Jézus Jeruzsálemben maradt; József és az ő anyja pedig nem vették észre;

De azt hitték, hogy másokkal megy; miután lejárták a napi utat, elkezdték őt keresni rokonok és barátok körében;

És nem találták őt, visszatértek Jeruzsálembe, és keresték őt.

Három nappal később megtalálták Őt a templomban, a tanítók között ülve, hallgatta őket és kérdezgette őket;

Mindazok, akik hallották Őt, csodálkoztak értelmén és válaszain.

És amikor meglátták őt, elcsodálkoztak; és az anyja így szólt hozzá:

Gyermek! mit tettél velünk? íme, atyád és én nagy szomorúsággal kerestünk téged.

Azt mondta nekik: Miért kerestek engem? vagy nem tudtátok, hogy mi legyen velem abban, ami az én Atyámé?

De nem értették az Ő szavait.

És elment velük, és elment Názáretbe; és engedelmeskedett nekik. És az Édesanyja mindezeket a szavakat a szívében tartotta.

Jézus viszont boldogult a bölcsességben és a korban, valamint az Isten és az emberek iránti szeretetben.

Ez a szakasz jelentős az evangéliumban. A törvény szerint minden felnőtt zsidónak, aki Jeruzsálemtől legfeljebb huszonöt kilométerre élt, húsvétkor a városba kellett jönnie. Valójában minden zsidó, bárhol élt is, igyekezett életében legalább egyszer részt venni ezen az ünnepen.

Egy zsidó fiút tizenkét éves korában férfinak tekintettek. Aztán ő lett a törvény fiaés vállalta minden kötelezettségét. Tehát a tizenkét éves Jézus először húsvétkor jött Jeruzsálembe. El tudjuk képzelni, milyen benyomást kelt benne a szent város, a templom és a szent szertartások.

Amikor szülei elindultak visszafelé, Ő a városban maradt. Hogy a szülei nem vették azonnal észre távollétét, az nem az ő gondatlanságuk miatt van. Általában a nők indulnak el a férfiak előtt, mert lassabban utaztak. A férfiak később indultak útnak és gyorsabban mentek, és csak este találkoztak az éjszakai táborban. Jézus először volt itt a húsvétkor, és József el tudta hinni, hogy elment az anyjával. Mária viszont hihette, hogy Józseffel sétál, és ezért a táborba érkezésig nem fedezték fel hiányát.

Minden bizonnyal visszatértek Jeruzsálembe, hogy megtalálják Őt. A Szanhedrin az egész húsvéti ünnep alatt nyíltan összegyűlt a templom udvarán, és minden érdeklődő jelenlétében teológiai kérdéseket vitat meg. És ott találták Jézust. Nem szabad elképzelni egy olyan jelenetet, amikor egy koraérett fiú az idősebbek fölé emelkedik. A „meghallgatni és megkérdezni őket” kifejezés a szüleitől tanuló tanulót jellemzi. Jézus hallgatta a vitát, és komoly tanítványként szorgalmasan kereste a tudást.

De itt találjuk Jézus életének egyik fontos helyét. "Apádés én – mondta Mária – nagy szomorúsággal kerestelek Téged. „Vagy nem tudtátok – mondta Jézus –, hogy az enyém legyen Atyámnak." Nézd, milyen lágyan, de határozottan veszi el Jézus a nevet apa Józseftől és Istennek adja. Jézus valahogy felismerte Istennel való különleges kapcsolatát. Nem ismerhette őket, amikor csecsemőként a jászolban vagy az anyja mellén feküdt: elvégre ez elképzelhetetlen. Az idők folyamán tanult, gondolkodott; és most, az első jeruzsálemi húsvétkor, amikor emberré lett, világosan felismerte, hogy egyedülálló módon Isten Fia.

Álom

1 0 0

Ha hibát talál, jelöljön ki egy szövegrészt, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket.