Feuerbach mondások. Nagy német filozófusok

német Ludwig Feuerbach

A jó nem más, mint ami megfelel minden ember egoizmusának.

Jó a boldogság akarása.

Csak az jelent valamit, aki szeret valamit. Semminek lenni és semmit sem szeretni egy és ugyanaz.

Ahhoz, hogy valakit ismerj, szeretned kell.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, tehát az őszinteség a tudós alapvető erénye.

A boldogság az érzékiség, mint a fantázia és a szív tárgya.

Ahol nincs boldogságra való törekvés, ott egyáltalán nincs törekvés. A boldogság keresése a törekvések törekvése.

Az első kötelességed, hogy boldoggá tedd magad. Ha te magad boldog vagy, másokat is boldoggá teszel. A boldog ember csak boldog embereket láthat maga körül.

Az erkölcs alapelve a boldogság, de nem egy és ugyanabban a személyben összpontosuló boldogság, hanem a különböző személyek között megosztott boldogság.

Ahol nincs különbség boldogság és boldogtalanság, öröm és bánat között, ott nincs különbség jó és rossz között. A jó megerősítés, a rossz a boldogságra törekvés tagadása.

Az akarat a boldogság keresése.

A természettől eltérő Isten nem más, mint az ember saját lényege.

Minden isten képzelet által teremtett teremtmény, képmása, sőt, egy emberé, de egy olyan kép, amelyet az ember önmagán kívül helyez el, és önálló lényként jelenít meg önmagának.

Ahol az erkölcs a teológián, a törvény pedig az isteni rendeleteken alapul, ott a legerkölcstelenebb, legigazságtalanabb és legszégyenletesebb dolgok is igazolhatók és alátámaszthatók.

Ahol a szemek és a kezek kezdődnek, ott végződnek az istenek.

A vallás számára csak a szent az igazság, a filozófiának csak az igazság szent.

A vallás a tudatlanság lánya.

A gyakorlatban minden ember ateista.

Minél korlátozottabb az ember látásmódja, minél kevésbé ismeri a történelmet, a természetet és a filozófiát, annál őszintébb a vallásához való ragaszkodása.

Az ember a kezdete, az ember a közepe, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ahol hisz önmagában.

Az ember egy ideges gépezet, amelyet a temperamentum irányít.

Eksztatikus állapotban az ember képes megtenni azt, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedély csodákra képes.

Ezek a legegyszerűbb igazságok, amelyeket az ember a legújabban ért meg.

A történelem kizárólag az emberiség humanizálásának folyamata.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek ki, ha eljön az ideje a bemutatásnak, a gyakorlatban való bizonyításának.

A világ csak egy nyomorult ember számára nyomorult, a világ csak egy üres ember számára üres.

Nem a test, hanem a szellem teszi az embert emberré.

Az ember semmivel sem tud jobban gazdálkodni, mint az idővel.

Az erkölcs nem más, mint az ember igazi, tökéletesen egészséges természete.

A tökéletes emberben megvan a gondolat, az akarat és az érzés ereje. A gondolkodás ereje a tudás fénye, az akarat ereje a jellem energiája, az érzés ereje a szeretet.

Az ész nélküli ember akarat nélküli ember. Akinek nincs esze, azt mások becsapják, elvakítják, kihasználják. Csak az szabad és független, aki gondolkodik.

Ahol a vágy megszűnik, ott az ember is megszűnik.

Az embert nem a teste, hanem a szelleme miatt nevezik és nevezik embernek.

A halhatatlanságba vetett hit nem fejez ki mást, mint azt az igazságot és tényt, hogy az ember, elveszítve testi létét, nem veszíti el létezését az élő emberek szellemében, emlékeiben, szívében.

Ideálunk nem kasztrált, testetlen, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, mindenre kiterjedő, tökéletes, művelt ember.

emberi lényeg csak a közösségben, az ember és az ember egységében nyilvánul meg, az én és TE közötti különbség valóságán alapuló egységben.

Csak a férj és a feleség alkotják együtt a férfi valóságát; férj és feleség együtt a faj léte, mert egyesülésük a sokaság forrása, más emberek forrása.

Több élet van a virágok gyorsan hervadó szirmaiban, mint a túlsúlyos ezeréves gránittömbökben.

Az élet alapja az erkölcs alapja is. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testedben, ott nincs alapja és anyaga az erkölcsnek sem a fejedben, sem a szívedben, sem az érzéseidben.

Ahol nincs hely a képességek megnyilvánulásának, ott nincs képesség.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A könyvek rövid kivonatok az élet hosszú témáiból; és csak az tölti be az író magas hivatását, aki a bennük rejlő rossz anyagok sokaságából csak a legjobbat vonja ki, és kiemeli a szükségeset a használhatatlanból, a nemest a hétköznapiból.

Ugyanúgy van ez a könyvekkel, mint az emberekkel. Bár sokakat megismerünk, csak keveset választunk ki barátunknak, szívtársunknak az életben.

A jó könyvek tisztességes és nemes lányok, akik nem adják a szívüket annak, aki udvarol nekik. Szándékosan kerülik a közömbös tömeg tekintetét, a szerelem tüzében csak fokozatosan veszítik el természetes makacsságukat és hozzáférhetetlenségüket, legbensőbb titkaikat csak egy állandó, odaadó, hűséges szeretőnek fedik fel, és csak akkor adják át magukat neki, ha sikeresen elhaladt. különféle súlyos tűz- és vízpróbák.

Minél több szavam van, annál több jelentéssel bírok mások számára, annál nagyobb a befolyásom, befolyásom.

Akinek nincs esze, azt mások becsapják, elvakítják, kihasználják. Csak az szabad és független, aki gondolkodik.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő az a mikroszkóp, amely felnagyítja őket, hogy megkülönböztethetővé és láthatóvá tegye őket eltompult érzékszerveink számára.

A tiszta lelkiismeret nem más, mint öröm a másik embernek okozott öröm felett; a tisztátalan lelkiismeret nem más, mint szenvedés és fájdalom a félreértésből, figyelmen kívül hagyásból vagy szenvedélyből okozott fájdalom miatt.

Az önkéntes vakság képmutatása korunk nagy bűne.

Tegyen különbséget a gonosz, az embertelen és a szívtelen önzés és a jó, rokonszenves, humánus önzés között.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus létezik, hanem társadalmi egoizmus, családi, társasági, közösségi, hazafias egoizmus is.

A halál a legjobb orvos a világon, akinek soha nem volt rossz esete.

A szükségletek nélküli létezés szükségtelen létezés.

A vágy az, hogy valami olyan legyen, ami nem.

Az önmagunkkal kapcsolatos kötelességeknek csak akkor van erkölcsi értelme és értéke, ha másokkal, családommal, közösségemmel, népemmel, hazámmal szemben közvetett kötelességként ismerik el.

A legjobb bor pedig minden varázsát elveszíti számunkra, nem értékeljük, ha egyszerre lenyeljük, mint a vizet.

A másik világ csak egy visszhangja ennek a világnak.

A kommunikáció nemesít és felemel; a társadalomban az ember önkéntelenül, minden színlelés nélkül másként viselkedik, mint magányosan.

Akivel semmi közös nincs, azzal könnyű a világban lenni.

A realizmus megóv minket a tévedéstől, miközben eszményi törekvéseinket követjük.

Csak az hiú, aki személyes szépségét csodálja, és nem általában az emberi szépséget.

A jó és az erkölcs egy és ugyanaz. De csak az jó, aki jó másoknak.

Könnyű gyalázkodni, ezért is teszik ezt sokan; nehéz rendesen megdicsérni, ezért csak kevesen merik megtenni.

Az érzés és az értelem szükségszerűen az akarat velejárója, mert csak általuk tudom, mit kell akarnom vagy mit nem akarok, mit kell tennem vagy nem.

A humor átviszi a lelket a szakadékon, és megtanítja játszani a gyászával.

Több élet van a virágok gyorsan hervadó szirmaiban, mint a túlsúlyos ezeréves gránittömbökben.

Eksztatikus állapotban az ember képes megtenni azt, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat tesznek, vagyis olyan cselekedetek, amelyek túlszárnyalják az orgona hatalmát hétköznapi, szenvtelen állapotában.

A halhatatlanságba vetett hit nem fejez ki mást, mint azt az igazságot és tényt, hogy az ember, elveszítve testi létét, nem veszíti el létezését az élő emberek szellemében, emlékeiben, szívében.

Az akarat a boldogság keresése.

Minden isten képzelet által teremtett teremtmény, képmása, sőt, egy emberé, de egy olyan kép, amelyet az ember önmagán kívül helyez el, és önálló lényként jelenít meg önmagának.

Ahol az erkölcs a teológián, a törvény pedig az isteni rendeleteken alapul, ott a legerkölcstelenebb, legigazságtalanabb és legszégyenletesebb dolgok is igazolhatók és alátámaszthatók.

Ahol a szemek és a kezek kezdődnek, ott végződnek az istenek.

Ahol nincs hely a képesség megnyilvánulásának, ott nincs képesség.

Ahol nincs boldogságra való törekvés, ott egyáltalán nincs törekvés. A boldogság keresése a törekvések törekvése.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A vágy az, hogy valami olyan legyen, ami nem.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus létezik, hanem társadalmi egoizmus, családi, társasági, közösségi, hazafias egoizmus is.

Ezek a legegyszerűbb igazságok, amelyeket az ember a legújabban ért meg.

Mik az igazán emberi jellemzők az emberben? Ész, akarat és szív. A tökéletes emberben megvan a gondolat, az akarat és az érzés ereje. A gondolkodás ereje a tudás fénye, az akarat ereje a jellem energiája, az érzés ereje a szeretet.

A szükségletek nélküli létezés szükségtelen létezés.

Csak az jelent valamit, aki szeret valamit. Semminek lenni és semmit sem szeretni egy és ugyanaz.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, tehát az őszinteség a tudós alapvető erénye.

A világ csak egy nyomorult ember számára nyomorult, a világ csak egy üres ember számára üres.

Az én lelkiismeretem nem más, mint az én énem, ​​amely a sértett Te helyébe helyezi magát.

Gyakorlatilag minden ember ateista: tetteivel, viselkedésével megcáfolja hitét.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek ki, ha bemutatásra, gyakorlati bizonyításra kerül sor.

Ideálunk nem kasztrált, testetlen, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, mindenre kiterjedő, tökéletes, művelt ember.

Az ember semmivel sem tud jobban gazdálkodni, mint az idővel.

A kommunikáció nemesít és felemel, a társadalomban az ember önkéntelenül, minden színlelés nélkül másként viselkedik, mint magányában.

Az önmagunkkal kapcsolatos kötelességeknek csak akkor van erkölcsi értelme és értéke, ha másokkal – családommal, közösségemmel, népemmel, hazámmal – szemben közvetett kötelességként ismerik el.

Az élet alapja az erkölcs alapja. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testedben, ott nincs alapja és anyaga az erkölcsnek sem a fejedben, sem a szívedben, sem az érzéseidben.

Az első kötelességed, hogy boldoggá tedd magad. Ha te magad boldog vagy, másokat is boldoggá teszel. A boldog ember csak boldog embereket láthat maga körül.

A másik világ csak egy visszhangja ennek a világnak.

Az erkölcsileg tökéletes esszencia eszméje gyakorlati eszme, amely cselekvést, utánzást igényel, és az önmagammal való viszályom forrásaként szolgál, mert előírja számomra, hogy milyennek kell lennem, ugyanakkor minden részrehajlás nélkül, megmutatja, hogy nem vagyok ilyen.

Az erkölcs alapelve a boldogság, de nem egy és ugyanabban a személyben összpontosuló boldogság, hanem a különböző személyek között megosztott boldogság.

Tegyünk különbséget a gonosz, az embertelen és a szívtelen önzés és a jó, rokonszenves, emberi önzés között; különbséget kell tenni az enyhe, önkéntelen önszeretet között, amely a mások iránti szeretetben talál kielégülést, és az önkényes, szándékos önszeretetet, amely a mások iránti közömbösségben vagy akár közvetlen haragban lel elégedettségre.

A vallásnak szüksége van a tudatlanság, a szükség, a technikai tehetetlenség, a kultúra hiányának örök sötétségére.

A vallás annyiban ellentétes az erkölcsösséggel, hogy ellentétes az értelemmel. A jóság érzése szorosan összefügg az igazság érzésével. Az elme romlottsága a szív romlását vonja maga után. Aki megtéveszti az elméjét, annak nem lehet őszinte, őszinte szíve.

Ugyanúgy van ez a könyvekkel, mint az emberekkel. Bár sokakat megismerünk, csak keveset választunk ki barátunknak, szívtársunknak az életben.

A babona minden valláshoz kapcsolódik: a babona minden kegyetlenségre és embertelenségre képes.

A lelkiismeret a tudásból ered, vagy a tudáshoz kapcsolódik, de ez nem általános tudást jelent, hanem egy speciális részleget vagy tudásfajtát - azt a tudást, amely erkölcsi viselkedésünkkel, jó vagy rossz hangulatunkkal, cselekedeteinkkel kapcsolatos.

A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő az a mikroszkóp, amely kinagyítja őket, hogy megkülönböztethetővé és láthatóvá tegye őket eltompult érzékszerveink számára. Ez a szív metafizikája.

A tudat a tökéletes lény ismertetőjele.

Ahol nincs különbség boldogság és boldogtalanság, öröm és bánat között, ott nincs különbség jó és rossz között. A jó megerősítés, a rossz a boldogságra törekvés tagadása.

Ahol a vágy megszűnik, ott az ember is megszűnik.

Csak a férj és a feleség alkotják együtt a férfi valóságát; férj és feleség együtt a faj léte, mert egyesülésük a sokaság forrása, más emberek forrása.

Aki szereti Istent, az embert már nem szerethet, elvesztette az ember megértését; hanem fordítva is: ha valaki szeret egy embert, igazán teljes szívéből szeret, akkor már nem szeretheti Istent.

Csak az hiú, aki személyes szépségét csodálja, és nem általában az emberi szépséget.

A jó és az erkölcs egy és ugyanaz. De csak az jó, aki jó másoknak.

A vallásos embernek azért van szeme, hogy ne lásson, hogy vak maradjon; van oka nem gondolkodni, hülyének maradni.

Az ember a kezdete, az ember a közepe, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ahol hisz önmagában.

Az emberi lényeg csak a közösségben van jelen, az embernek az emberrel való egységében, az én és a te különbség valóságán alapuló egységben.

Minél korlátozottabb az ember látásmódja, minél kevésbé ismeri a történelmet, a természetet és a filozófiát, annál őszintébb a vallásához való ragaszkodása.

A tiszta lelkiismeret nem más, mint öröm a másik embernek okozott öröm felett; a tisztátalan lelkiismeret nem más, mint szenvedés és fájdalom a másik embernek okozott fájdalom miatt.

Ahhoz, hogy valakit ismerj, szeretned kell.

A humor átviszi a lelket a szakadékon, és megtanítja játszani a gyászával.

Ludwig Feuerbach(német Ludwig Feuerbach) figyelemre méltó német filozófus. Teológiát Heidelbergben tanult a Hegelian Daubnál, akitől kapta Hegel gondolatait, majd Berlinben magát Hegelt hallgatta. 1828-tól Erlangenben tartott előadásokat; 1836-tól Bayreuth közelében, majd Rechenbergben élt. Szegénységben halt meg... Életrajz →

Feuerbach műveiben a ragyogás és az ötletgazdagság, a ragyogás és a szellemesség paradoxonnal és a nézetek nagy instabilitásával párosul. Filozófiájának szelleme, amely ellenséges a szisztematikussággal, természetének lelkesedése, szenvedélye, kiegyensúlyozatlansága miatt olyan gondolkodók műveire emlékeztet, mint Pascal, Rousseau, Schopenhauer és Nietzsche. Feuerbach teljesen tisztában volt ezzel, amikor ezt mondta: "Akarod tudni, hogy mi vagyok? Várj, amíg megszűnök az lenni, ami most vagyok." Filozófiai fejlődés Feuerbachot ő maga jellemzi a legjobban: "Isten volt az első gondolatom, az ész a második, az ember a harmadik és az utolsó."

Az idézetek és az aforizmák általában híres filozófusok, politikusok, uralkodók, művészek legsikeresebb mondásai, akiket egykor mondtak, és kiderült, hogy olyan pontosak és értelmesek, hogy aztán a történelmi korszakon kívül kezdték használni őket.

Ludwig Feuerbach aforizmái modernek és relevánsak Tele vannak mély jelentéssel, öniróniával és humorral. Az idő nincs alárendelve nekik, soha nem avulnak el, mert röviden és szellemesen válaszolnak azokra a kérdésekre, amelyeket gondolatban mindenki feltesz minden korszakban és időben.

A nehéz sorsú, erős akaratú ember, Ludwig Feuerbach aforizmái nemcsak az elme ragyogását és a filozófus eredeti gondolkodásának eredetiségét mutatják, tele vannak világi bölcsességgel, ezért kerültek a kincstárba. a világ civilizációjának filozófiai műveivel együtt.

LUDWIG FEUERBACH IDÉZETEI, AFORIZMÁI

Először az ember öntudatlanul és önkéntelenül teremti meg Istent a maga képére, majd ez az Isten tudatosan és önként teremti meg az embert a maga képére.

A boldogság a jó egészségben és a rossz memóriában rejlik.

Ahol megszűnik a vágy, megszűnik az ember is!

Csak annak van ereje újat alkotni, akinek van bátorsága abszolút negatívnak lenni.

Könnyű gyalázkodni, ezért is teszik ezt sokan; nehéz rendesen dicsérni, mert csak ritka meri megtenni.

Az ember csak ott ér el valamit, ahol hisz önmagában.

Az ember abban különbözik a majomtól, hogy megvan a maga nézőpontja.

Az ember isten az embernek.

Minél korlátozottabb az ember látásmódja, minél kevésbé ismeri a történelmet, a természetet és a filozófiát, annál őszintébb a vallásához való ragaszkodása.

Ahhoz, hogy valakit ismerj, szeretned kell.

A humor átviszi a lelket a szakadékon, és megtanítja játszani a gyászával.

Mik az igazán emberi jellemzők az emberben? Ész, akarat és szív. A tökéletes emberben megvan a gondolat, az akarat és az érzés ereje.

A gondolkodás ereje a tudás fénye, az akarat ereje a jellem energiája, az érzés ereje a szeretet.

A bűnök csak az erény tönkrement tervei.

Az emberi lényeg csak a közösségben van jelen, az embernek az emberrel való egységében, az én és a te különbség valóságán alapuló egységben.

Ahol nincs különbség boldogság és boldogtalanság, öröm és bánat között, ott nincs különbség jó és rossz között.

A jó egy kijelentés; a gonoszság a boldogságra törekvés tagadása.

Az első kötelességed, hogy boldoggá tedd magad.

Ha te magad boldog vagy, másokat is boldoggá teszel. A boldog ember csak boldog embereket láthat maga körül.

Az élet alapja az erkölcs alapja. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testedben, ott nincs alapja és anyaga az erkölcsnek sem a fejedben, sem a szívedben, sem az érzéseidben.

Csak az hiú, aki személyes szépségét csodálja, és nem általában az emberi szépséget.

A lelkiismeretem nem más, mint az én, amely a sértett helyébe lép. A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő az a mikroszkóp, amely kinagyítja őket, hogy megkülönböztethetővé és láthatóvá tegye őket eltompult érzékszerveink számára. Ez a szív metafizikája.

Ugyanúgy van ez a könyvekkel, mint az emberekkel. Bár sokakat megismerünk, csak keveset választunk ki barátunknak, szívtársunknak az életben.

Ugyanaz történik a könyvekkel, mint a lányokkal. A legjobb, a legérdemesebb feküdjön le. De a végén megjelenik egy személy, aki értékeli őket, és kihozza őket az ismeretlenség sötétjéből a szép tevékenység fényébe.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Eksztatikus állapotban az ember képes megtenni azt, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat tesznek, vagyis olyan cselekedetek, amelyek túlszárnyalják az orgona hatalmát hétköznapi, szenvtelen állapotában.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

Ezek a legegyszerűbb igazságok, amelyeket az ember a legújabban ért meg.

Az életet úgy kell élvezni, mint a finom bort, kortyról kortyra, felüdüléssel.

Még a legjobb bor is elveszíti báját számunkra, nem értékeljük, ha úgy isszuk, mint a vizet.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, tehát az őszinteség a tudós alapvető erénye.

A szellemes írásmód többek között abban áll, hogy az olvasóban is intelligenciát feltételez...

A világ csak egy nyomorult ember számára nyomorult, a világ csak egy üres ember számára üres. Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek ki, ha eljön az ideje a bemutatásnak, a gyakorlatban való bizonyításának.

A kommunikáció nemesít és felemel; a társadalomban az ember önkéntelenül, minden színlelés nélkül másként viselkedik, mint magányosan.

Ezen az oldalon Ludwig Feuerbach idézeteit találja, ezekre az információkra mindenképpen szüksége lesz az általános fejlesztéshez.

A szükségletek nélküli létezés szükségtelen létezés.

Csak az jelent valamit, aki szeret valamit. Semminek lenni és semmit sem szeretni egy és ugyanaz.

Ahhoz, hogy valakit ismerj, szeretned kell.

A humor átviszi a lelket a szakadékon, és megtanítja játszani a gyászával.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, tehát az őszinteség a tudós alapvető erénye.

A világ csak egy nyomorult ember számára nyomorult, a világ csak egy üres ember számára üres.

Az én lelkiismeretem nem más, mint az én énem, ​​amely a sértett Te helyébe helyezi magát.

Gyakorlatilag minden ember ateista: tetteivel, viselkedésével megcáfolja hitét.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek ki, ha eljön az ideje a bemutatásnak, a gyakorlatban való bizonyításának.

Ideálunk nem kasztrált, testetlen, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, mindenre kiterjedő, tökéletes, művelt ember.

Több élet van a virágok gyorsan hervadó szirmaiban, mint a túlsúlyos ezeréves gránittömbökben.

Ahol nincs hely a képesség megnyilvánulásának, ott nincs képesség.

Ahol nincs boldogságra való törekvés, ott egyáltalán nincs törekvés. A boldogság keresése a törekvések törekvése.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A vágy az, hogy valami olyan legyen, ami nem.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus létezik, hanem társadalmi egoizmus, családi, társasági, közösségi, hazafias egoizmus is.

Ezek a legegyszerűbb igazságok, amelyeket az ember a legújabban ért meg.

Az első kötelességed, hogy boldoggá tedd magad. Ha te magad boldog vagy, másokat is boldoggá teszel. A boldog ember csak boldog embereket láthat maga körül.

A másik világ csak egy visszhangja ennek a világnak.

Az erkölcsileg tökéletes esszencia eszméje gyakorlati eszme, amely cselekvést, utánzást igényel, és az önmagammal való viszályom forrásaként szolgál, mert előírja számomra, hogy milyennek kell lennem, ugyanakkor minden részrehajlás nélkül, megmutatja, hogy nem vagyok ilyen.

Az erkölcs alapelve a boldogság, de nem egy és ugyanabban a személyben összpontosuló boldogság, hanem a különböző személyek között megosztott boldogság.

Tegyünk különbséget a gonosz, az embertelen és a szívtelen önzés és a jó, rokonszenves, emberi önzés között; különbséget kell tenni az enyhe, önkéntelen önszeretet között, amely a mások iránti szeretetben talál kielégülést, és az önkényes, szándékos önszeretetet, amely a mások iránti közömbösségben vagy akár közvetlen haragban lel elégedettségre.

A vallásnak szüksége van a tudatlanság, a szükség, a technikai tehetetlenség, a kultúra hiányának örök sötétségére.

A vallás annyiban ellentétes az erkölcsösséggel, hogy ellentétes az értelemmel. A jóság érzése szorosan összefügg az igazság érzésével. Az elme romlottsága a szív romlását vonja maga után. Aki megtéveszti az elméjét, annak nem lehet őszinte, őszinte szíve.

Ugyanúgy van ez a könyvekkel, mint az emberekkel. Bár sokakat megismerünk, csak keveset választunk ki barátunknak, szívtársunknak az életben.

A babona minden valláshoz kapcsolódik: a babona minden kegyetlenségre és embertelenségre képes.

Eksztatikus állapotban az ember képes megtenni azt, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat tesznek, vagyis olyan cselekedetek, amelyek túlszárnyalják az orgona hatalmát hétköznapi, szenvtelen állapotában.

A halhatatlanságba vetett hit nem fejez ki mást, mint azt az igazságot és tényt, hogy az ember, elveszítve testi létét, nem veszíti el létezését az élő emberek szellemében, emlékeiben, szívében.

Az akarat a boldogság keresése.

Ahol a vágy megszűnik, ott az ember is megszűnik.

Csak a férj és a feleség alkotják együtt a férfi valóságát; férj és feleség együtt a faj léte, mert egyesülésük a sokaság forrása, más emberek forrása.

Aki szereti Istent, az embert már nem szerethet, elvesztette az ember megértését; hanem fordítva is: ha valaki szeret egy embert, igazán teljes szívéből szeret, akkor már nem szeretheti Istent.

Csak az hiú, aki személyes szépségét csodálja, és nem általában az emberi szépséget.

A jó és az erkölcs egy és ugyanaz. De csak az jó, aki jó másoknak.

A vallásos embernek azért van szeme, hogy ne lásson, hogy vak maradjon; van oka nem gondolkodni, hülyének maradni.

Az ember a kezdete, az ember a közepe, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ahol hisz önmagában.

Az emberi lényeg csak a közösségben van jelen, az embernek az emberrel való egységében, az én és a te különbség valóságán alapuló egységben.

Minél korlátozottabb az ember látásmódja, minél kevésbé ismeri a történelmet, a természetet és a filozófiát, annál őszintébb a vallásához való ragaszkodása.

Minden isten képzelet által teremtett teremtmény, képmása, sőt, egy emberé, de egy olyan kép, amelyet az ember önmagán kívül helyez el, és önálló lényként jelenít meg önmagának.