Krisztus második eljövetele ebben az évben. Krisztus második eljövetelének kinyilatkoztatása

Krisztus második földi eljövetelének eseménye a legfontosabb az ortodox eszkatológiában (a világ végső sorsáról szóló tanítás). Arról beszél, hogy mi fog történni a második eljövetel napján - földi világunk jelenlegi állapotának utolsó napján, és arról, hogy mi fog megelőzni ezt a napot A Szentháromság-székesegyház papja, Paisiy hierodeacon (Shurukhin).

„A világtörténelemben két esemény a legfontosabb: az Úr Krisztus első eljövetele és második eljövetele. Az első a vetés; a második az aratás; az első megmutatta és megadta az emberi fajnak minden isteni igazságot és erőt, hogy megmentse az embereket a bűntől, a haláltól, az ördögtől, a második megmutatja és felfedezi, hogyan használta ki ezt az emberi faj” (Szent Jusztin Popovics).

Az ember szabad akaratáról, a Megváltó Istenről és Krisztus első eljöveteléről

- Paisy atya, kérem, emlékeztessen arra, hogy mihez kapcsolódott Krisztus első földi eljövetelének szükségessége.

- A Hitvallás szerint hisszük, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus „értünk, az emberért és a mi üdvösségünkért” szállt alá a mennyből. Megváltás mitől? - Az Egyház tanítása szerint az ember eredetileg Isten képmására teremtetett olyan lényként, akinek közösségben kell lennie Istennel, Isten ismeretében, és Istenhez hasonlóvá kell válnia. És egyúttal szabad akarattal is. A Genezis könyve azt mondja, hogy történelmének hajnalán az ember nem tudta kiállni a szabadság próbáját (1Mózes 3). Az ördög kísértésével megszegte az élet Istentől kapott törvényét, és ezzel nemcsak természetének és világának eredeti - bűntelen és tiszta - állapotát rontotta meg, hanem elvesztette az Istennel való közösséget is. Miután lemondott Istenről, az élet forrásáról, a bűn és a halál fogságára ítélte magát. Sem elődeink, Ádám és Éva, sem leszármazottjaik - az egész emberi faj - nem tudták saját erőfeszítéseikkel kiszabadulni ebből a fogságból. Hogy felszabadítsa őket, az Úr Jézus Krisztus eljött a földre. A Megváltó Úr feltámasztotta a bukott emberiséget, megnyitotta előtte az utat, hogy elérje azt a célt, amelyre az ember teremtett – az Istennel való egyesülésre és boldogító közösségre, az üdvösség útjára.

Az üdvösség lehetősége minden ember számára adott. Az pedig, hogy hogyan fogja használni, és hogy egyáltalán használni fogja-e, magán az emberen múlik. Isten nem ment meg erőszakkal senkit, az üdvösség két akarat – Isten és ember – egységében valósul meg. De a világban létezik egy „harmadik akarat” is – ellenséges Istennel; ez az ördögi akarat arra törekszik, hogy az embert elfordítsa Istentől, hogy megakadályozza az üdvösség elérését. Az ördög azonban nem tudja erőszakkal ráerőltetni akaratát az emberre, nincs hatalma rá. Az ember maga választja ki, kit követ – Krisztust vagy az ördögöt.

Választásának eredményét pedig az Úr fogja értékelni második eljövetelének napján.

A Bíró Istenről és Krisztus második eljöveteléről

„Természetes, hogy Isten – a Teremtő, a Megváltó és a Megszentelő – egyben a Bíró is. Mert mint Teremtő életet adott nekünk; Megváltóként megmentett minket a bűntől, a haláltól és az ördögtől; Megszentelőként megadta nekünk az Egyházban a megszentelődés, az üdvösség és az istenülés minden eszközét; Bíróként ítélkezik és értékeli, hogyan használtuk az életet, amelyet nekünk adott, és az eszközöket, amelyeket az Egyházban biztosított nekünk” (Szent Jusztin Popovics).

- O. Paisiy, mi a különbség az első és a második eljövetel között?

- Először is, más a céljuk. Az első eljövetelkor az Úr nem azért jött, hogy megítélje a világot, hanem hogy megmentse a világot (János 12, 47); hogy lelkét adja sokak megváltásáért (Máté 20:28). A második eljövetelkor eljön, hogy igazságosan ítélje meg a világegyetemet (ApCsel 17:31), és mindenkit megjutalmazz a tettei szerint (Mt 16:27). A két eljövetel abban is különbözni fog, ahogyan Krisztus megjelenik. Azért jött, hogy megaláztatásban szenvedjen értünk, szolga alakjában (Fil. 2:7), és vele együtt minden szent angyal eljön ítélni az Ő dicsőségében (Mt. 25, 31). Ezt mondja a Hit Szimbóluma Krisztusról: "És az eljövetel csomagjai dicsőséggel..." Sőt, ha Krisztus első megjelenése egészen észrevehetetlen volt, akkor a másodikat lehetetlen lesz nem észrevenni. a villám keletről jön, és még nyugat felé is látható, tehát ez lesz az Emberfiának eljövetele (Mt 24, 27). Az atyák szerint "a dicsőség ragyogása miatt mindenhol látható lesz".

- Mi fog történni a második eljövetelben, és miért nevezik „világvégének”? A cím nem túl optimista...

- A második eljövetel napján, amikor az Úr Jézus Krisztus dicsőségben eljön az égből a földre, számos rendkívüli esemény fog bekövetkezni, amelyek e nap nevéhez fűződnek.

Meg fog valósulni az az esemény, amelyről a Hit Szimbóluma a következő szavakkal szól: „A halottak feltámadását teázom”, vagyis a halottak általános feltámadását és az élők változását. Isten ezen a napon ítéli meg a világmindenséget, ezért az ítélet napjának nevezik (Mt 10,15), és mivel az Atya Isten minden ítéletet a Fiúra, az Úr Jézus Krisztusra ruházott, ez az Úr napja (Mt 10,15) 2Pét 3:10), az Ember Fiának napja (Lk 17:22), és számos más név – és ezek mind arról tanúskodnak, hogy ez egy teljesen kivételes nap: egy nagy nap (ApCsel 2:20) .

„Világvégének” (és egyben utolsó napnak is) nevezik, mert ezen a napon ér véget a földi világ jelenlegi állapotában és az emberiség történelme. Ezen a napon hozza ki az Úr utolsó, végső ítéletét a világ és az ember egész történelme felett, minden emberről együtt és minden emberről külön-külön.

Ami az optimizmust illeti... Végül is ez nem csak a „vég”, hanem a „kezdet” napja is - új ég és föld, új élet az átalakult testekben, élet az örökkévalóságban. Nagy Szent Bazil a világ létezésének első napjához hasonlítja. Az első megalapozza a teremtett világot; az utóbbi - a megújult világba. És mindkettő egy és egyetlen.

- Miért van annyi hamis jóslat a világvégéről?

- Lehetnek hamis jóslatok ezzel kapcsolatban? Az Úr nem nyilatkoztatta ki nekünk az „utolsó nap” eljövetelének időpontját. Ő maga beszél erről tanítványainak: Senki sem tud arról a napról és óráról, nem a menny angyalai, hanem csak az én Atyám (Mt 24, 36); Nem a te dolgod, hogy ismerd azokat az időket és időszakokat, amelyeket az Atya az ő hatalmába helyezett (ApCsel 1:7). A dátum gondviselésszerűen el van rejtve előlünk, így ébren vagyunk, és bármikor készen állunk arra, hogy megjelenjünk az Úr előtt válaszért. Ahogy blzh mondja. Teofilakt: "Nincs értelme tudnunk, mikor lesz a világvége, hogy ne legyünk lusták." Ennek a dátumnak a „keresésére” tett kísérletei, Isten Igéjével ellentétben, csak elvonják a figyelmet az üdvösség valódi cselekedeteiről.

„Az egyház nem áldja meg az egészségtelen kíváncsiságot, hanem elítéli” – mondja St. Grigorij Slisselburgszkij.

Arról, hogy mi fog történni a földön a második eljövetel előtt

„Lásd, ne csüggedj, mert mindennek így kell lennie” (Máté 24:6)

- O. Paisiy, kérem, magyarázza el, miért, elrejtve előlünk a második eljövetel dátumait, Isten egyúttal megmutatja közeledésének jeleit is?

- Valóban, a Szentírás sokat mond erről. A szinoptikus evangéliumok mindegyikében van egy eszkatológiai fejezet, ahol maga az Úr beszél második eljöveteléről és a világ végének jeleiről (Mt. 24; Mk. 13; Lukács 21). Miért kellene tudnunk erről? - Hogy jobban eligazodjunk a körülöttünk lévő világban. „Nézd, ne rettegj, mert mindennek így kell lennie” – mondja Krisztus, ezzel is megmutatva, hogy mindezek az események, nemcsak kedvezőek, hanem fájdalmasak és szomorúak is, Isten Gondviselése láthatatlan irányítása alatt történnek, és arra irányulnak. a jó célok elérése. Mit követelnek tőlünk, hívőktől? Ugyanaz, mint minden máskor: megőrizni a hitet, az igazságot, az Istenbe vetett bizalmat, nem félni, rábízni magát az isteni Gondviselésre. „Ne félj, ne légy zavarban” – mondja St. Chrysostomos János. "Mert ha megfelelő türelmet tanúsítasz, akkor a csapások nem győznek le."

- És pontosan mi előzi meg a világvégét?

- A közeledő világvége jeleivel mindenki megismerkedhet, ha figyelmesen olvassa Isten Igéjét. Általában véve a gonosz rendkívüli felerősödése és terjedése lesz az emberi élet minden területén, még a természetben is. Ezek háborúk és háborús pletykák; nemzet nemzet ellen támad, és ország ország ellen; éhínségek, járványok és földrengések lesznek; A keresztényeket gyűlölni fogják Krisztus neve miatt, kínzásnak adják át és megölik; hamis Krisztusok és hamis próféták jelennek meg, és sokakat megtévesztenek (Mt 24:4-11).

Ugyanakkor az evangéliumot hirdetni fogják az egész világegyetemben, tanúságtételként minden nemzet számára (Mt 24, 13), de az emberekbe vetett hit addigra annyira megfogyatkozik, hogy az Emberfia, amikor eljön, hitet talál a földön? (Lk 18:8). Ap. Pál tanúskodik arról, hogy azokban a napokban el fog térni a kereszténységtől, mert az emberek büszkék lesznek, szeretik a pénzt, büszkék, gőgösek, lázadók, engedetlenek a szüleiknek, hálátlanok ... a jámborság egy formája van, de megtagadják annak erejét ( 2 Tim. 3, 2-5). Az ilyen környezet kedvezõ lesz az Antikrisztus – a bûn emberének és a pusztulás fiának – megjelenésének a világban (2Thessz 2, 3).

„Amikor az emberek többsége szabadságában önként a rosszat választja, rosszat cselekszik, és rosszat kíván… akkor az Úr megengedi, hogy megjelenjen az Antikrisztus, a Krisztus elleni harc legfőbb vezére” – írja St. Justin Popovich.

Antikrisztus és munkája

"Antikrisztus? Az emberi nemben ez minden bűn embere lesz; benne a bűn eléri a tökéletességet, minden erejét. Teljes lelkével, teljes szívével, teljes elméjével, minden erejével rokon lesz a Sátánnal, a Sátán pedig vele. Akaratuk lelkileg egyetlen akarattá olvad össze, és teljes lényükkel az istenember Krisztus ellen fognak dolgozni” (Szent Jusztin Popovics).

- O. Paisiy, mesélj az "Antikrisztusokról" és az "Antikrisztusokról".

- Az "antikrisztus" szót a Szentírás kettős értelemben használja. Általános értelemben Krisztus minden ellenségét így hívják. Az ap. János, sok ilyen antikrisztus volt, van és lesz is. Az Antikrisztus a maga, vagy szigorú értelmében egy, még nem jött el, de a világ vége előtt megjelenik. A világ végének dátuma ismeretlen, ezért az Antikrisztus érkezésének ideje sem ismert; saját neve nem derül ki, mert az atyák szerint "méltatlan a Szentlélektől hirdetni". Az Antikrisztus jellemét és uralkodását a Prop. könyve írja le. Dániel, Ap. 2. levelében. Pál a thesszalonikaiakhoz és a teológus János Jelenések könyvében (Apokalipszisében).

Az emberi faj története addig nem ér véget, amíg Sátán meg nem mutatja gonoszságának teljes erejét a földön. Az utolsó időkben minden eszközt – hazugságot, rosszindulatot, erőszakot – a Sátán mozgósít a Krisztussal és egyházával vívott végső csatára. Az Antikrisztus az emberi-sátáni gonosz abszolút megtestesülése lesz. szerint St. John Damascene: "Isten, előre látva akaratának jövőbeli romlását, megengedi, hogy az ördög benne lakjon." Az Antikrisztus a Sátán eszközévé válik, minden tettét a Sátán cselekedetei szerint hajtja végre... minden hatalommal és hamis jelekkel és csodákkal (2Thessz. 2:9), a fő cél - az emberek elfordítása Istentől és egész Istentől. Miután megtévesztette a nemzeteket, az Antikrisztus a világ uralkodójává válik, Istennek adja ki magát, és isteni imádatot követel (lásd: 2Thessz. 2, 4). Azok a keresztények, akik hűek maradnak Istenhez, a legsúlyosabb üldöztetésnek és kínzásnak lesznek kitéve (Jel. 13, 15). El fog jutni arra a pontra, hogy az Antikrisztusnak való engedelmesség külső jele nélkül lehetetlen lesz venni vagy eladni (Jel. 13, 17). Az üldözött és üldözött egyháznak el kell rejtőznie a pusztában (Jel. 12). Azonban bármilyen nagy is az Antikrisztus ereje és tekintélye, bármilyen kegyetlen is a harc Krisztus Egyháza ellen, a pokol kapui nem fognak győzni rajta (Máté 16, 18). Az Egyház rendíthetetlen marad: az isteni szolgálatok és a szentségek a világ legvégéig meg sem állnak benne (1Kor 11,26), hiszen Krisztus és a Szentlélek az Egyházzal marad a kor végéig. Az antikrisztus királyságának elpusztítására maga az Úr Jézus Krisztus jelenik meg, és szája szellemével megöli a gonoszokat (2Thessz 2, 8). Ezzel véget ér az Antikrisztus önjelölt küldetése és sátáni királysága.

Krisztusnak az Antikrisztus felett aratott győzelme véget vet az isteni jó és a sátáni gonosz évszázados harcának, amely az emberiség történelme során végig folyik, nemcsak a világban, hanem minden emberi szívben is.

- Vannak emberek, akik, mondhatni, nem egészen „kiegyensúlyozottak” az „antikrisztus” témával és minden ezzel kapcsolatos témával kapcsolatban, meglehetősen kibékíthetetlenek, és aki nem osztja az álláspontját, az valamivé válik számukra. mint az antikrisztus...

- Valóban, gyakran megesik, hogy minden világvégéről szóló beszéd csak az Apokalipszisben leírt borzalmak és katasztrófák megbeszélésére redukálódik. Ez magában foglalja a három hatos okoskodást, az útleveleket, a TIN-t és más dolgokat is. Mindez indokolatlan mennyiségben a félelem és a gyanakvás légkörének megteremtéséhez vezet. És sajnos sokan nem veszik észre, hogy valahogy Krisztus, és Krisztus második eljövetelének értelme és célja (és nem az Antikrisztus!), És azt a tényt, hogy a világ vége gonosz az Antikrisztus, szolgái és követői számára. , de a Krisztushoz hűségesek számára ez a Megváltó eljövetele Isten dicsőségében, a jó győzelme a gonosz felett, az élet a halál felett. Szeretném, ha ez lenne az ilyen beszélgetések fő gondolata és tartalma.

Az „antikrisztus pecsétjével” kapcsolatban pedig hallgassuk meg John Krestyankin archimandrita hangját: „A modern technikai lehetőségekkel titokban és nyíltan el lehet fogni minden népet „számokkal”, „chipekkel” és „pecsétekkel”. De nem árthatnak az emberi léleknek, ha nincs Krisztusról való tudatos lemondás és Isten ellenségének tudatos imádása." Egy másik borzasztó: az a tény, hogy még most, az Antikrisztus érkezése előtt, nem teljesítve Krisztus parancsait, nem követve Őt, sokan szívünkbe kapják ezt a pecsétet.

Az utolsó ítéletről

„Földi életünk a vásárlás vagy az örök áldások, vagy az örök gyötrelem ideje” (John Krestyankin archimandrita).

- Hogyan zajlik majd az utolsó ítélet?

- Második eljövetelének napján, a halottak általános feltámadása után, az Úr Jézus Krisztus elvégzi az egyetemes és végső ítéletet. Ez az ítélet minden idők és népek embereire fog vonatkozni - keresztényekre és pogányokra, hívőkre és hitetlenekre, senki sem kerülheti el. Erről ír az ap. Pál: mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindannyian aszerint részesüljünk, amit testben élve tett – jót vagy rosszat (2Kor 5:10). A bíró ezen az ítéleten az Úr Jézus Krisztus lesz. Mert Krisztus, az Isten Fia és az Emberfia az, akit Isten az élők és holtak Bírájává határozott (ApCsel 10:42). Nemcsak Istenként fogja megítélni a világot, hanem emberként is. És senki sem teheti szemrehányást Neki, amiért nem ismeri földi életünk fájdalmait. Az ítélet tárgya nemcsak minden tettünk lesz, hanem gondolataink, érzéseink, vágyaink, szavak is. Nemcsak az elkövetett gonoszság miatt ítélnek meg bennünket, hanem a jóért is, amit nem tettünk meg, bár megtehetnénk. A tárgyaláson senki sem vádolhatja Istent igazságtalansággal, mert Szent Péter szerint. Ignatius Bryanchaninov, "minden vádlott vádlója és vádlója a lelkiismerete lesz, aki hirtelen meggyógyult a vakságból és a bűn varázsából". És elválasztja (Krisztus) egymást, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől; és a juhokat a jobbjára, a kecskéket pedig a baljára helyezi (Mt 25:32-33). Az irgalmasság a megosztottság kritériuma. Az apák értelmezése szerint nemcsak anyagiak (éhezőket etessünk, meztelent ruháztassunk fel, betegeket látogassunk fel stb.), hanem lelkieket is (nem ítélnek el, nem bocsátanak meg, jó tanácsot adnak stb.). A felebarátoknak, mint Krisztus kisebb testvéreinek, vagyis Krisztusért tanúsított irgalmassága elhozza a mennyek országát azok számára, akik megigazultak, és azoknak, akik elutasították azt – kárhoztatást és örök tüzet (lásd: Máté 25, 34–46).

A Szentírás szavai az utolsó ítéletről nem fenyegetést jelentenek a megtorlással, hanem felhívást a jó cselekedetekre. Meg kell értenünk, hogy az Utolsó Ítélet akkor kezdődik számunkra ebben a földi életben, amikor jót vagy rosszat teszünk. Az utolsó ítéletkor „juhokra” és „kecskékre” való felosztás nem Isten önkényének eredménye, hanem csak megerősíti az ember saját döntését.

- Miért nevezik ezt az Ítéletet „szörnyűnek”, kinek és hogyan borzalmas?

- Minden ember számára rettenetes, mert csak az Isten-ember, Jézus Krisztus bűntelen. És szörnyű, mivel ez határozza meg az ember örök sorsát; és ha ez a sors siralmasnak bizonyul, akkor lehetetlen lesz megváltoztatni. A bánat, a bánat haszontalan lesz. Aztán a St. Nicholas Serbsky szerint "túl késő lesz jó cselekedeteket tenni, és túl késő lesz megbánni" és "a sírás már nem találkozik együttérzéssel".

- És mi lesz az utolsó ítélet után?

- Örök boldogság a mennyek országában az igazak számára és örök kín a pokolban a bűnösöknek.

Interjút készített Ljudmila Kuznyecova

Kinyilatkoztatás a másodikról Krisztus eljövetele.

Ennek az eseménynek a jobb ábrázolásához, a róla szóló próféciákhoz, be kell helyezni
ideiglenes elrendelés. Minden próféciát együtt kell megvizsgálni
az összkép. A Krisztus második eljöveteléről szóló próféciák három időszakra oszlanak. Mindegyik közvetlenül kapcsolódikaz egyház tevékenysége a földön.

Az első időszak Krisztus második mennyországba való belépésével kezdődik(Jel. 12:10) .

A földről a rögzítő most el van foglalva. Nagy nyomorúság van a földön. Ezek Isten ítéletei
népe fölött. Ez az ötödik pecsét felnyílása és a halottak feltámadása.

Nagy a nyomorúság körülbelül 9 hónapig fog tartani és a 6. pecsét feltörése után ér végetjelek a napon és a holdon. Az 5. pecsét felnyitása előtt az evangélium hirdetése véget érújra a születéssel.

Továbbá a nép bölcsei és a feleség követői megtesziknevelje az embereket, hogy ne imádják az antikrisztust(Dán 11:33-34) ... Csak a teljesítés utána gyülekezeteket a helyi gyülekezetek egyetlen szövetségévé egyesítve a feleség elmenekülhet a vadonba(Mikeás 4:10) .

A két próféta jövendölésének vége egybeesik a 6. pecsét felnyitásával(földrengés). Ebben az időben a szent népének erői teljes megdöntésére kerül sor.(Dán 12:7) ... A szél születése szükséges ahhoz, hogy 1000-ben megmaradjon az élet a földön nyári királyság.

Ézsaiás 26:17-21 Ahogy a várandós nő a szülés kezdetén szenved, sikoltozik a fájdalmaitól, úgy voltunk előtted, Isten.Terhesek voltak, gyötrődtek, és úgymond a szélnek szültek; üdvösség nema földre szállították, és az univerzum többi lakója nem esett el. A te halottaid életre kelnek,holttestek feltámadnak! Kelj fel és győzz, vess le a porba: azért
Harmatad a növények harmatja, és a föld kihányja a halottakat.

Menjetek népeimlépj be a kamráidba és zárd be az ajtóidat magad mögött, rejtsd el magad egy pillanatra, amíga harag elmúlik; mert íme, az Úr kijön hajlékából, hogy megbüntesse a lakosokat
a földet az ő gonoszságukért, és a föld felfedi a vért, amelyet lenyelt, és többé nem rejtőzik
megölték őket.

Az Úr eljövetelének második időszaka az ég tekercsszerűen felgöngyölítéséhez kapcsolódik.

Egy ideig a bíróságokon a csecsemő csodálata a tanúvallomás szavainak betartásával történik(Fordulat. 12:5, 17) ... Ez a 7. pecsét eltávolítása. Az ítéletek kétszer vannak leírva a kinyilatkoztatásokban és mindegyik pohárbana harag a trombitának felel meg.

Az írásbeli ítéletet a feleség fogja végrehajtani(Zsolt. 149: 5-9) .

V a végén kijön a sivatagból(Jel. 16:12,16) de nem Jeruzsálem lesz az ő úti célja.A harmadik templomban helyreállítják az áldozatot (1290) és az Armageddontcsata. Ezek után megtörténik az Emberfia teljes visszatérése, és lábai a hegyen lesznek Az olajbogyók (Zak 14:4) .

Eljövetelének vagy visszatérésének ezt a szimbolikus értelmezését Krisztus saját szavai is megerősítik. Krisztus ismételten és egyértelműen MÁSODIK ELjövetelének kétértelmű leírásához folyamodik. Néha saját visszatéréséről beszél, néha pedig eljöveteléről

egy . Hogy Ő visszajön: nem hagylak árván, eljövök hozzád. Mondtam neked, hogy tőled megyek, és eljövök hozzád. Hamarosan nem láttok Engem, és hamarosan újra láttok Engem... és akkor megyek és Helyet készítek neked, újra eljövök.

2. Hogy más jön vissza, mint Ő: De az igazat mondom, jobb neked, ha én megyek, mert ha nem megyek, nem jön hozzád a Vigasztaló. De ha elmegyek, elküldöm hozzád. És eljön, és meggyőzi a világot a bűnről. Még sok mindent el kell mondanom neked, de most nem tudod visszafogni. Amikor Ő az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra. Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam.

Továbbá Krisztus elmagyarázza, hogy mind Ő, mind az, aki az Ő nevében visszatér, EMBEREK LESZ, akik magukban hordozzák az EGY ÉS UGYANAZ A SZENT SZELLEMET. MAGÁRÓL Krisztus ezt mondja: az Ige, amelyet hallasz, nem az enyém, hanem az Atyáé, aki elküldött engem. A szavakat, amelyeket neked mondok, nem a magam nevében mondom.

Krisztus arról beszél, aki megígérte, hogy eljön az övé, Krisztus távozása után: Mert nem magától beszél, hanem azt mondja, amit hall.

Az a tény, hogy az új Messiás az Ő nevében, Krisztusban jön el, és a Szentlélek ugyanazt az erejét hozza, Krisztus szavaiból következik a tanítványokhoz: a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, mindenre megtanít, és emlékeztet mindarra, amit mondtam neked.

Krisztus szigorúan figyelmezteti és figyelmezteti az embereket, mondván, hogy mivel a maguk idejében elutasították Őt, nem rendeltetésük, hogy visszatérésük után újra higgyenek benne. Krisztus egy mondatban megköti magát és azt, aki érte jön. Mostantól nem látsz Engem, amíg fel nem kiáltod: Áldott, aki eljön az Úr nevében!

A rengeteg tanúságtétel azt jelenti, hogy második eljöveteléről szólva Krisztus Krisztus eljövetelét jelenti - a SZELLEM, a benne lévő Szentlélek eljövetelét, aminek újra meg kell jelennie. És ha a Másik eljöveteléről beszélünk, Krisztus MÁS HIPOSTÁZist jelent : EGY EMBER MÁS HESTBŐL ÉS EGY TEST, AMELY ÚJ, MÁS NEVET LESZ, de ugyanazzal a SZENT LÉLEKEL TELJES. Krisztus ugyanazt az igazságot fejezi ki, de másképpen – mondván, hogy nem a név és a test a fontos, hanem a lélek, amit a küldetés hordoz:

Isten Szellem, és azoknak, akik őt imádják, SZELLEMBEN ÉS IGAZSÁGBAN kell imádniuk, és nem úgy, ahogy a mai emberek egész bűnös világa hamisan és hamisan imádja Istent. A Szentírásban sok ilyen prófécia található a próféta második eljöveteléről a SZELLEMBEN, és nem a testben, ahogy más ősi vallásokban is.

SRI Krishna, a hinduizmus szent elődje, akinek ma több száz millió követője van szerte a világon, egyesülve a Krisna-tudat Társaságában, az ókorban ugyanezt az alapigazságot állította. Azt mondta, hogy a Szentlélek Isten parancsa szerint,

A Lélek visszatérése GAUTAM BUDDHÁ-ban is megvan:"Nem én vagyok az első Buddha, aki a Földre jött, és nem is az utolsó. A meghatározott időben egy másik Buddha fog megjelenni a világon, szent, legfelsőbb megvilágosodott... A páratlan Emberi Vezető... És Ő meg fog tárd fel előtted ugyanazokat az örök igazságokat, amelyekkel én tanítottam neked."

Mindezt megerősíti KRISZTUS MÁSODIK ELjövetele, ami ugyan megtörtént, de nem testben, hanem SZELLEMBEN. Ez vitathatatlan bizonyítéka annak, hogy a második eljövetel valóban megtörtént, bár az emberek vak és lelkileg halott világa nem vett észre semmit, mint Krisztus első eljövetele 2000 évvel ezelőtt.

John F. McArthur

Jézus így válaszolt nekik: Vigyázzatok, nehogy valaki megtévesszen titeket, mert sokan jönnek az én nevemben, és ezt mondják: Én vagyok a Krisztus, és sokakat megtévesztenek. Hallhat a háborúkról és a háborús pletykákról is. Lássátok, ne csüggedjetek, mert mindennek meg kell lennie, de ez még nem a vég: mert nemzet nemzet ellen támad, ország ország ellen; és helyenként éhínség, járvány és földrengések lesznek; mégis ez a betegség kezdete. Akkor átadnak téged, hogy kínozzák és megöljenek; és minden nemzet gyűlölni fog nevem miatt; és akkor sokan megbotránkoznak, és elárulják egymást, és gyűlölik egymást; és sok hamis próféta támad, és sokakat megtéveszt; és a gonoszság megszaporodása miatt sokakban meghidegül a szeretet. Aki mindvégig kitart, az üdvözül. És az országnak ezt az evangéliumát hirdetni fogják az egész világon, bizonyságul minden nemzetnek; majd eljön a vég"( Matt. 24:4-14)

A 4. verssel kezdődik a tulajdonképpeni olajfa prédikáció, amelyet Jézus a tanítványok kérdésére válaszolva hirdetett: „Mondd meg, mikor lesz? És mi a jele eljövetelednek és a korszak végének? (3. v.). Ahogy az előző fejezetben említettük, a tizenkettek „azt hitték, hogy hamarosan megnyílik Isten országa” (Lukács 19:11), és az elmúlt napok eseményei még erősebben megerősítették elméjükben ezt az elképzelést. Régóta azt hitték, hogy Jézus a Messiás, és Keresztelő János az Ő megjövendölt előfutára. A tömeg köszöntése Jézus ünnepélyes jeruzsálemi belépésekor, a templom megtisztítása, a vallási vezetők elítélése, valamint a templom lerombolására vonatkozó jóslata - mindez arra késztette őket, hogy az Úr hamarosan felfedi. Messiási dicsősége, hajtsd leigázni a népeket, akik fellázadtak ellene, és alapítsd meg örök királyságát... Képtelenek voltak elfogadni Jézus számos jóslatát, miszerint először szenvednie kell, meghalnia és feltámadnia.

A tanítványok úgy gondolták, hogy Jézus prédikálása, gyógyulása, vigasztalása, ítélete és Izrael helyreállítása ugyanabban az időszakban fog megtörténni. Az ószövetségi prófétákhoz hasonlóan, akik a Messiásról beszéltek, a tanítványok is csak egy eljövetelt képviseltek, amely események egész sorát foglalja magában (lásd például Ézs 61:1-11).

Talán az első kulcs ahhoz, hogy megértsük, hogy Krisztus eljövetele két szakaszban fog megtörténni, az volt, hogy Jézus felolvasta ezt a részt Ézsaiás próféta könyvéből a názáreti zsinagógában végzett szolgálata során. Jézus nem olvasta végig a 2. verset, és kihagyta a „és Istenünk bosszúállásának napja” kifejezést. Majd kifejtette: „Ma beteljesedett ez az írás a ti hallatokra” (Lk 4:18-21). Jézus külön hangsúlyozta, hogy akkoriban nem ítélkezni jött, hanem az evangéliumot hirdetni és betegségeket gyógyítani.

De mivel a tanítványok nem értették meg sugalmait, valamint sok más konkrét tanítást, miszerint azért jött, hogy meghaljon az emberek bűneiért, arra számítottak, hogy Jézus ezzel egy időben, talán a következő napokban vagy hetekben fejezze be messiási küldetését. A diákok valami drámaira számítottak. Úgy érezték, hogy a Fiú az Ézs. 9:6 kész volt vállára ölteni Isten országának kormányzását, és azt, hogy a kő, amelyet kéz segítsége nélkül levágtak a hegyről (Dán 2:34), készen állt arra, hogy megsemmisítse a gonosz emberek hatalmát. A Messiás, a Herceg kész volt véget vetni a bűnöknek, megállítani a törvénytelenséget, örök igazságot adni, és felkent Királyrá, minden királyok legszentebbjévé válni. Várták, hogy az Emberfia hamarosan megkapja az örök Királyságot és a dicsőséget. Meg voltak győződve arról, hogy Izrael hamarosan az Úrhoz fordul, és segítségül hívja a nevét, és az Úr azt mondja: „Ez az én népem”, és azt mondják majd: „Az Úr az én Istenem!” (Zak. 13:9).

De az olajfákról szóló beszédben Jézus világosan megmutatja, hogy mindez a jövőben meg fog történni. Máté evangéliumának 24-25. fejezete egy prófétai prédikáció, amely a tizenkét tanítványnak egy olyan időről beszél, amely még nem jött el, egy olyan időről, amelyben ők maguk nem fognak élni.

Maga a prédikáció legalább hat jelet tartalmaz, amelyek arra utalnak, hogy a távoli jövőről szól, és hogy nem vonatkoztatható Jeruzsálem i.sz. 70-es lerombolásával kapcsolatos eseményekre, amint azt sok kommentátor gondolja, vagy az Egyházak korszakára, ahogy mások sugallják.

Az első ilyen jel a születési fájdalom, ahol a hamis krisztusok (Mt 24:5), a nemzetek közötti háborúk (6-7a v.), az éhínség és a földrengések (7b. v.) csak „a kezdet” (8. v.) . Az ókori zsidó írók gyakran használták a „születési fájdalom” átvitt kifejezést, különösen a késői idők kapcsán. A nagy modern zsidó tudós, Alfred Edersheim ezt írja: "A zsidó szentírások gyakran beszélnek a Messiás születésének fájdalmáról."

A szülés gyötrelme nem a fogantatás során és nem a terhesség alatt következik be, hanem közvetlenül a születés előtt. Ezért a „születési fájdalmak” átvitt kifejezése nem személyesíthette meg sem Jeruzsálem pusztulását, amely az Egyház korszakának elején történt, sem magát az Egyház korszakát mint egészet.

Pál emlékeztette a thesszalonikaiakat, hogy Krisztus úgy jön, ahogy a tolvaj éjjel jön – váratlanul, csendesen és hirtelen. Ugyanazt a képletes kifejezést használva, mint Jézus az olajfák beszédében, az apostol ezt mondta: „Amikor azt mondják: „Béke és biztonság”, akkor a pusztulás hirtelen utoléri őket, ahogyan a szülés gyötrelme is érte az anyaméhben, és nem menekül” (1Thessz. 5:1-3).

A szülési fájdalmak közvetlenül a szülés előtt kezdődnek, és a szülési fájdalmak fokozatosan fokozódnak, amíg a baba meg nem születik. Ugyanígy az Úr visszajövetelével kapcsolatos események közvetlenül az Ő eljövetele előtt kezdődnek, és gyorsan növekednek és fokozódnak, amíg katasztrófák sorozatává nem változnak. Ugyanezt az időszakot ábrázolja a Jelenések könyve, amikor eltávolítják a bíróságok pecséteit, és az események kibontakoznak, valószínűleg több éven keresztül (lásd 6:1-8:6). A trombitaítéletek sokkal rövidebb időn belül, valószínűleg hetek alatt következnek be (lásd 8:7-9:21; 11:15-19), és Isten haragjának csészéi kiöntik a földre, valószínűleg több napon vagy akár több napon keresztül is. óra (lásd. 16: 1-21).

A második jele annak, hogy ezek az események jövőbeli események, a Matt. 24:13-14, ahol Jézus a hívőkről beszél, akik mindvégig elviselik a születés fájdalmát. Mivel a tanítványok nyilvánvalóan nem élték meg a század végét, a 24-25. fejezetek eseményei nem vonatkozhattak sem rájuk, sem más hívőkre, beleértve a jelenkorban élőket is. Minden hívő, aki ekkor fog élni, el lesz ragadtatva közvetlenül a Nagy Nyomorúság előtt (1Thessz. 4:17), így ezek az események nem érintik őket. Ezek az események csak azokra vonatkozhatnak, akik hisznek Krisztusban a Nagy Nyomorúság idején, akiknek igaz hitét megerősíti az a tény, hogy mindent a végsőkig elviselnek (Mt 24,13).

A harmadik jel az evangélium hirdetése az egész világon (Mt 24,14). Ez az esemény teljesen kizárja az apostoli korszakot, amikor még a Római Birodalom sem volt evangelizálva. Ez az esemény nem vonatkoztatható korunkra, amikor annak ellenére, hogy az evangélium a modern médián keresztül terjed világszerte, még mindig emberek milliárdjai vannak, akik soha nem hallották az evangéliumot. A Matt. 24:14 van benne, de a Jel. 14:6-7 elmagyarázza, hogy az evangélium jövőbeli hirdetése a világban, amelyről Jézus beszél, csodálatos módon és egy pillanat alatt megtörténik.

A negyedik jel „a pusztaság utálatossága, [mondta] Dániel próféta” (Mt 24:15). Dániel megjövendölte, hogy közvetlenül azelőtt, hogy a Messiás megalapítja Királyságát és megítéli a világot, az Antikrisztus „[befejezi az áldozatot] és az áldozatot, és a szentély szárnyán az elhagyatottság utálatossága lesz, és a végső, előre meghatározott pusztulás utoléri. a pusztító” (Dán 9:27). Ennek még meg kell történnie.

Az ötödik jel, hogy Jézus a jövő eseményeiről beszél, a „nagy nyomorúság, amilyen nem volt a világ kezdetétől mostanáig, és nem is lesz” (Mt 24,21). Azok a szörnyű események, amelyeket Krisztus ebben a prédikációban leírt, a legtragikusabbak lesznek az emberiség történetében, és a korszak végén következnek be, amikor Isten teljes és végső ítélete kiárasztja a gonosz embereket. Jézus a Dániel által megjósolt időről beszél, amikor „nehéz idők jönnek, amelyekre az emberek fennállása óta nem volt példa”, amelyet az igazak feltámadása kísér az örök életre, a bűnösök pedig – mert örök kárhoztatás (Dán 12:1-2).

A hatodik jel - „azoknak a napoknak a szomorúsága után a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és az ég hatalmai megrendülnek; akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben” (Mt 24:29-30). Ezek a természetfeletti események nyilvánvalóan még nem történtek meg.

A hetedik és egyben utolsó jelet, hogy Jézus a távoli jövőről beszélt, a fügefa illusztrálja (Mt 24:32-35). Ahogy a fügefa virágzó levelei jelzik a nyár közeledtét, úgy azok az események, amelyeket Krisztus itt említ, az Ő közeli eljövetelének jelei lesznek. „Ez a nemzedék nem múlik el”, vagyis az a nemzedék, amely a kor végén élni fog, „ahogyan minden lesz” (34. v.). A Mátéban leírt jelek. 24-25, egy nemzedék előtt fog zajlani – azé a nemzedéké, amelyik tanúja lesz Jézus Krisztus eljövetelének.

Így minden, amit Krisztus mondott az olajbogyó-beszédben, beteljesedik a jövőben. Ez nem azt jelenti, hogy az itt említett körülmények és események többsége még soha nem történt meg. Háborúk és háborús pletykák az özönvíz óta terjednek; a történelem során az emberiség éhezett, és mindenkor voltak földrengések a földön. De az események Matt. 24-25, csak a legutolsó időben lesz egyedi és benne rejlő, mind leírásban, mind sorrendben, léptékben és teljesítményben. Néhány közülük, mint például a fizikai univerzum elpusztítása (24:29), teljesen egyedi lesz.

Az a tény, hogy Jézus második személyben beszélt, különösen a 24. fejezetben, nem bizonyítja, hogy az ő nemzedékükről beszélt a tanítványoknak. Az ószövetségi próféták is gyakran a távoli leszármazottakhoz intézték szavaikat. Isten csodálatos módon elvitte a prófétát arra az időre, amelyről prófétálnia kellett. A próféta pedig mintegy közvetlenül a jövő nemzedékeinek embereihez szólt (lásd például Ézs 33:17-24; 66:10-14; Zak 9:9). Jézus lényegében azt mondta: "Te, aki abban az időben élni fogsz..."

Matt-től kezdve. 24:4, Jézus így válaszol a tanítványok kérdéseire: „Mikor lesz? És mi a jele eljövetelednek és a korszak végének? (3. v.). De Ő fordított sorrendben adja meg a választ. Jézus csak a 24:36-ban érinti a „mikor” kérdést, ahol kijelenti: „Arról a napról és óráról senki sem tud, nem a menny angyalai, hanem csak az én Atyám.” A 24:4-14-ben Jézus a második kérdésre válaszol, megnevezve az első hat jelet, „születési fájdalmakat”, amelyek közvetlenül eljövetele előtt kezdődnek: hamis Krisztusok megtévesztése (4-5. vers), ellenségeskedés a nemzetek között. világ (6-7a. v.), kiterjedt katasztrófák (7b-8. v.), a hívők átadása a szenvedésnek (9. v.), a képzeletbeli hívők hitehagyása (10-13. v.) és az evangélium hirdetése szerte a világon (14. v.).

John F. MacArthur, Máté evangéliumának újszövetségi értelmezése, 24-28, Szláv Evangélikus Társaság, 2008

Egy kilencven éves valdresi norvég nő próféciája 1968-ban, Krisztus második eljövetele előtti eseményekről. Valamikor E. Minos evangélista lejegyezte ezeket a próféciákat, és félretette őket, tekintve, hogy nagyon irreálisak. Viszonylag nemrégiben jegyzeteit átnézve megdöbbenve vette észre, hogy ami „irreálisnak” tűnt, az már megszokottá vált társadalmunkban.

Íme a prófétai utalásai:

„Láttam a Jézus eljövetele előtti időket és. Úgy láttam a világot, mint egy földgömböt, és láttam Európát, földről-földre. Láttam Skandináviát, láttam Norvégiát. Láttam bizonyos dolgokat, amelyek meg fognak történni, mielőtt Jézus visszatér, és olyan katasztrófákat, amelyeket soha nem láttunk."

Négy hullámot említett:

1. „Jézus eljövetele és a harmadik világháború előtt a feszültségek soha nem látott enyhülése lesz. Béke lesz a keleti és nyugati szuperhatalmak között, és ez egy hosszú béke lesz. (Ne feledjük, a prófécia 1968-ban hangzott el, amikor a hidegháború egyre nagyobb lendületet vett – E. Minos megjegyzése). Ebben a békeidőszakban sok országban leszerelés lesz, Norvégiában is, és nem leszünk készen, amikor kijön a háború. úgy indul majd, ahogyan azt senki sem tudta volna elképzelni – egy váratlan helyről."

2. „Melegség éri el a keresztényeket. Elszakadás az igaz és élő kereszténységtől. A keresztények nem akarnak meggyőző prédikációkat hallani. Nem akarnak hallani a bűnről és a kegyelemről, a törvényről és az evangéliumról, a bűnbánatról és a helyreállításról. Lesz helyette: jólét (boldogság) kereszténység.
Fontos lesz, hogy sikeresek legyünk, hogy legyünk valami, hogy legyenek anyagi javaink, olyan dolgok, amelyeket Isten soha nem ígért meg nekünk ilyen módon. A templomok és az imaházak üresek lesznek. Azok a prédikációk helyett, amelyeket ma megszoktunk, hogy felvesszük a keresztünket és követjük Jézust, a szórakoztatásról, a művészetről és a kultúráról szóló prédikációk lesznek. Nagyon meg fog növekedni Krisztus eljövetele előtt."

3. „Olyan erkölcsi hanyatlás következik, amilyet a régi Norvégia még soha nem látott. Az emberek házasként élnek együtt anélkül, hogy összeházasodnának. (Nem hiszem, hogy élettársi kapcsolatról van szó, ami 1968-ban létezett – E. Minos megjegyzése). Sok tisztátalanság lesz a házasság előtt, és az istentelenség sújtja a házasságot, és ez igazolható lesz. Még a keresztény körökbe is bekerül, és mi elfogadjuk, még a természettel ellentétes bűnt is. Jézus eljövetele előtt lesz egy televízió, amit még nem láttunk (a televízió csak 1968-ban jelent meg Norvégiában – E. Minos megjegyzése)”.

„A televízió tele lesz szörnyű erőszakkal, és megtanítja az embereket ölni, és nem lesz biztonságos az utcákon. Az emberek lemásolják, amit látnak. Nem csak egy állomás lesz a tévében, hanem sok állomás lesz (Nem ismerte a „csatorna” szót, amit most használunk, ezért állomásoknak nevezte őket – E. Minos megjegyzése). A televízió olyan lesz, mint a rádió, sok állomással, és tele lesz erőszakkal. Az emberek szórakozásra fogják használni. A gyilkosság és a pusztítás hátborzongató jeleneteit fogjuk látni, és ez elterjed az egész társadalomban. Szexjelenetek is lesznek a képernyőn, nagyon őszinte dolgok, amik házasságban vannak (akkor tiltakoztam, mondván, hogy nálunk tilos a pornográfia – E. Minos megjegyzése). Megtörténik és meglátod. Minden, ami korábban volt, összetörik, és sok esemény fog elhaladni a szemed előtt." ...
4. „A szegény országokból érkező emberek özönlenek majd Európába. Skandináviába és Norvégiába is jönnek. Olyan sok lesz belőlük, hogy az emberek utálni fogják és csúnyán bánnak velük. Megfenyegetik őket, mint a zsidókat a második világháború előtt. Így a bűn teljes mértéke betelt.

Könnyek gördültek le a nő arcán. – Én nem fogom látni, de te igen. Aztán hirtelen eljön Jézus, és elkezdődik a harmadik világháború. Rövid háború lesz." (Látta ezt egy látomásban.)

„Az általam látott háború (a második világháború) ehhez képest gyerekjátéknak tűnik, és egy atombomba robbanásával fog véget érni. A levegő annyira szennyezett lesz, hogy senki sem tud lélegezni. Több kontinensre, az USA-ra, Japánra, Ausztráliára és gazdag országokra fog kiterjedni. A víz meg lesz mérgezve. A talaj megromlik. Ennek eredményeként csak a maradék marad meg. A gazdag országok többi része megpróbál a szegény országokba menekülni, de ugyanolyan rosszul bánnak velük, mint mi velük. Akinek megbocsátották a bűneit, és elfogadja Jézust Megváltónak és Urának, az biztonságban lesz."

A norvégiai Mossban lévő pünkösdi gyülekezet egyik vénje, Martin Anders hallotta ezt a próféciát Mossban 1937-ben:

"Ahogy az olaj folyik az Északi-tengerből a norvég partok mentén, Jézus visszatérése közeledik."

Amint ezek a szavak elhangzottak, a gyülekezetben tartózkodó emberek arra kérték az illetőt, hogy ne beszéljen hülyeségeket. 1937-ben valóban hihetetlen volt az olajról beszélni a norvég partok mentén. Az összes nagy olajtársaság jelenleg a norvég partok mentén működik.