Ամբողջ աշխարհից ժամանած ճանապարհորդները Կիպրոս կղզին համարում են երկրագնդի լավագույն ծովափնյա ուղղություններից մեկը: Հոյակապ բնություն, նուրբ ծով, պայծառ արև, լավ սարքավորված լողափեր. ի՞նչը կարող է ավելի լավ լինել նման ժամանցի սիրահարների համար:

Այնուամենայնիվ, շատ զբոսաշրջիկների համար նման արձակուրդը շատ շուտ հոգնեցուցիչ է դառնում, և նրանց հետաքրքրում է, թե ինչ կարելի է տեսնել Կիպրոսում։ Առաջին հերթին խորհուրդ ենք տալիս այցելել Լառնակա՝ կղզու եզակի տեսարժան վայր, որը հիանալի պահպանվել է մինչ օրս՝ բյուզանդական դարաշրջանից ի վեր:

Այս հոյակապ կառույցը կիպրացիները համարում են կղզու ամենագեղեցիկներից մեկը։ Հին ժամանակներում Սուրբ Երկիր ուխտագնացություն կատարած քրիստոնյաները պարտադիր այցելում էին Սուրբ Ղազար եկեղեցի։ Պետք է նշել, որ տաճարը հարմար տեղակայված է Լառնակայի հենց կենտրոնում, այնպես որ կարող եք հեշտությամբ ինքնուրույն հասնել այստեղ, նույնիսկ եթե այլ քաղաքում մնաք: Վերջին տարիներին Կիպրոսում ակտիվորեն զարգանում է ավտոբուսային ծառայությունը, կարելի է օգտվել նաև տաքսի ծառայությունից, որին կարելի է զանգահարել ցանկացած հյուրանոցից։

Սուրբ Ղազար եկեղեցի Լառնակայում, Կիպրոս. պատմություն

Հայտնի տաճարի շինարարությունը սկսվել է 890 թվականին: Աշխատանքներն իրականացվել են այն ժամանակ գոյություն ունեցող եկեղեցու տեղում, որտեղ թաղված էր հենց Հիսուս Քրիստոսի ընկերը՝ Ղազարոսը։ Տաճարի կառուցման համար Լեո VI Իմաստուն կայսրը միջոցներ է հատկացրել Կիտիոն քաղաքին (ահա թե ինչպես էր այն ժամանակ կոչվում Լառնակա):

Սկզբում, կղզու վենետիկյան օկուպացիայի ժամանակ, տաճարը կոչվում էր Նա կայսրության մաս էր կազմում։ Թուրքերի կողմից Կիպրոսի գրավումից հետո եկեղեցին (1589) գնվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Թուրքերը գոհ էին այս հողի վրա ուղղափառության առկայությունից, քանի որ նրանք ամեն կերպ փորձում էին նվազեցնել կաթոլիկության ազդեցությունն այս տարածաշրջանում։ Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկները թույլտվություն են ստացել տարին երկու անգամ տաճարում (փոքր մատուռում) ծառայություններ մատուցել։ Այն հյուսիսից կից զոհասեղանին և մնաց մինչև 1794 թվականը։

Օսմանցիների օրոք տաճարի առանձնահատկությունները

Օսմանյան կայսրության ժամանակ Սուրբ Ղազար եկեղեցին (Լառնակա) կորցրեց զանգի ղողանջը, իսկ զանգակատունն արգելվեց։ Տաճարի զանգերը փայտե կառույցների վրա էին, բայց քանի որ Լառնակայում թուրքական ազդեցությունն այնքան դաժան չէր, որքան մյուսներում դրանք չէին հանվում:

1856 թվականին Ռուսաստանի խնդրանքով այս արգելքը հանվեց: Մի քանի տարի անց կառուցվեց քարե զանգակատուն, որը հետագայում բազմիցս ավերվեց և վերականգնվեց:

Սուրբ Ղազար

Բոլոր հին քրիստոնեական եկեղեցիները պահպանում են բազմաթիվ լեգենդներ և ավանդույթներ: Բացառություն չէ նաև Սուրբ Lazազար եկեղեցին (Կիպրոս): Սուրբ Ղազարոսը Հիսուս Քրիստոսի մտերիմ ընկերն էր: Մահից հետո չորրորդ օրը նա հարություն առավ Հիսուսի կողմից: Հետեւաբար, Lazազարոսը հաճախ կոչվում է Քառօրյա:

Իմանալով մեծ հրաշքի մասին՝ հրեաները որոշեցին սպանել Ղազարոսին, և նա ստիպված եղավ փախչել Երուսաղեմից։ Հիսուսի մի խումբ այլ աշակերտների հետ նա գնաց Կիպրոս։ Ժամանելով կղզի՝ Ղազարոսը սուրբ առաքյալների կողմից հռչակվեց Կիտոն քաղաքի եպիսկոպոսներին, որտեղ նա ապրեց 30 տարի։

Իր մահից հետո Ղազարոսին թաղեցին մարմարե գերեզմանում։ Հինգ հարյուր տարի անց Լեո IV կայսրը հրամայեց սրբի թաղման վայրում քարե եկեղեցի կառուցել։ Սուրբ Ղազարը Լառնակա քաղաքի հովանավորն է, և նրա պատվին կառուցված տաճարը երկար ժամանակ եղել է քաղաքի կրթական, մշակութային, կրոնական և սոցիալական կենտրոնը։ 250 տարի Սուրբ Ղազար եկեղեցին հիվանդանոցներ ու դպրոցներ է բացում, գերեզմաններում կարգուկանոն է պահպանում։ Նա նաև աջակցում էր կարիքավորներին, վճարում էր ուսանողների կրթության համար և պաշտպանում քաղաքաբնակների շահերը։ Ըստ պատմաբանների՝ հասարակական նման ակտիվ դիրքորոշումը բոլորովին բնորոշ չէր այն ժամանակվա Կիպրոսի եկեղեցիների մեծ մասին։

Կիպրոսցիները շատ հպարտ են, որ Սուրբ Ղազարն ապրել է իրենց հողում։ Հին ժամանակներից նրա մասին լեգենդներ են հորինում։ Դրանցից մեկը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել Ալիքի (Աղ) լիճը։ Uponամանակին նրա տեղում մի գեղեցիկ խաղողի այգի կար, որը պատկանում էր տարեց կնոջ: Երբ նրա կողքով անցնող Ղազարը, ծարավից ուժասպառ ու հոգնած, մի փոքրիկ ողկույզ խաղող խնդրեց նրանից, գնող պառավը մերժեց նրան։ Սուրբ Ղազարոսը հարցրեց՝ ցույց տալով անուշահոտ հատապտուղներով լի զամբյուղը. «Ի՞նչ է սա»: և ի պատասխան լսեցի. «Աղ»։ Այս բացահայտ ստից տխրած Ղազարոսն ասաց. «Այսուհետ թող ամեն ինչ աղի դառնա»։ Այդ ժամանակից ի վեր այստեղ է հայտնվել Ալիկի լիճը:

Սուրբ Ղազար եկեղեցի (Կիպրոսի Հանրապետություն). նկարագրություն

Կղզու ամենահայտնի և ամենաշատ այցելվող տաճարն առանձնանում է իր շքեղ բյուզանդական ճարտարապետությամբ: Արտաքնապես այն բավականին կոշտ տեսք ունի և նույնիսկ փոքր-ինչ հիշեցնում է միջնադարյան ամրոց: Պատրաստված է քարից։ Շենքի երկարությունը երեսուն մետրից ավելի է։

Սուրբ Ղազար եկեղեցին (Կիպրոսի Հանրապետություն) բաղկացած էր երեք նավից և երեք գմբեթից։ Այն պատկանում է ճարտարապետական ​​հազվագյուտ տիպի և էապես տարբերվում է բազմագմբեթ տաճարներից։ Արկադն այստեղ հայտնվեց վերականգնողական աշխատանքների ժամանակ շատ ավելի ուշ։

Տաճարի հյուսիսային մուտքի մոտ է գտնվում լատինների հին զինանշանը։ Շենքի արևմտյան մասում գտնվում է Սուրբ Ղազարի թանգարանը, որը պարունակում է եզակի կրոնական իրեր՝ սրբապատկերներ և հին գրքեր, եկեղեցական ուտեստներ և հագուստ։ Թանգարանի կողքին կա եկեղեցական խանութ, որտեղ վաճառվում են Ղազարոսին պատկերող սրբապատկերներ, գրքեր, բյուզանդական գրերի պատճեններ և շատ ավելին։ Հնագետներին հաջողվել է պարզել, որ հին ժամանակներում տաճարի նույնիսկ արտաքին պատերը զարդարված են եղել բազմաթիվ որմնանկարներով, որոնք, ցավոք, մինչ օրս չեն պահպանվել։

Ինտերիերի ձևավորում

Տաճարի ինտերիերի ձևավորումը հիացնում է իր առեղծվածով՝ մթնշաղ, շատ ոսկեզօծ և արծաթ։ Սուրբ Ղազար եկեղեցին հայտնի է իր յուրահատուկ գանձով՝ փորագրված փայտից պատրաստված պատկերապատով։ Այն պատրաստել է տաղանդավոր փորագրիչ Հաջի Թալիադորոսը։ Այս նուրբ աշխատանքն ավարտվեց ինը տարում: Սրբապատկերը պատված էր ոսկով, այն զարդարված էր հարյուր քսան սրբապատկերներով։ Նրանցից յուրաքանչյուրը արվեստի յուրօրինակ նմուշ է:

Սրբապատկերների տակ ժայռի մեջ փորագրված մի փոքրիկ եկեղեցի կա `դեպի այն տանող քայլերը դեպի աջ: Կենտրոնական խորանի կողքին կա մատուռ՝ պահպանված լատինական խորանով։

Մասունքները Սբ. Ազարոս

Սուրբ Ղազարոսին երկրպագել ցանկացող հավատացյալները իջնում ​​են խորանի տակ գտնվող սենյակ։ Այստեղ տեղադրված է նրա մասունքներով քաղցկեղ: Մուտքի դիմաց (արևելյան պատի մոտ) սուրբ աղբյուր է զարկում։

Ղազարոսի մասունքներն առաջին անգամ հայտնաբերվել են 890 թվականին այստեղ գտնվող փոքրիկ եկեղեցում։ Իմանալով գտածոյի մասին ՝ Առյուծ VI- ը հրամայեց Սուրբ մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս: 1972 թվականին գիտնականները եկեղեցու խորանի տակ գտնվող սարկոֆագում հայտնաբերել են սրբի աճյունի մի մասը։ Սա ցույց է տալիս, որ Կիթիոնի բնակիչները չեն հրաժարվել բոլոր մասունքներից։

Սարկոֆագը այսօր էլ նույն տեղում է։ Դրա մի կողմում գրված է մակագրություն, որը թարգմանաբար նշանակում է «ընկեր»։ Այն պատրաստվել է փոխարինելու առաջին սարկոֆագին, որը Կոստանդնուպոլիս է բերվել Սբ. Ազարոս. Կիտոնից մասունքներն ուղարկվել են Կրիսոպոլիս, այնուհետև Սբ. Սոֆիա.

Ավելի ուշ Լեո VI կայսրը կառուցեց մեկ այլ տաճար ՝ օծված ի պատիվ Սուրբ arազարոսի (Կոստանդնուպոլսում): Մասունքների բերված մասը այնտեղ էր, մինչև որ դրանք գրավվեցին քաղաքը գրաված խաչակիրների կողմից։ Նրանք աճյունները տեղափոխել են Մարսել։ Նրանց հետագա ճակատագիրը դեռ հայտնի չէ։

Տաճար այցելության կանոններ

Եթե ​​ցանկանում եք այցելել Սուրբ Ղազար եկեղեցի, պետք է տեղյակ լինեք կանոններին, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն:

1. Կանայք պետք է խստորեն հագնված լինեն. Արգելվում է տաճար մտնել շորտերով, մինի կիսաշրջազգեստով, բաց և շատ կիպ հագուստով։
2. Ծառայության ընթացքում տղամարդիկ և կանայք նստում են առանձին: Տղամարդիկ զբաղեցնում են տաճարի աջ կողմը, կանայք՝ ձախը։
3. Եկեղեցում արգելվում է խոսել, նկարվել և նկարահանել պատարագը, միջամտել հավատացյալներին։

Հարսանիք

Մի շատ գեղեցիկ սովորույթ Սուրբ Ղազար եկեղեցին հայտնի դարձրեց ամբողջ աշխարհում։ Խոսքը հարսանիքի մասին է։ Տարբեր երկրների տուրիստական ​​գործակալությունները սիրահար զույգերին հրավիրում են իրենց միությունը սրբադասելու այս հին քրիստոնեական սրբավայրում: Նորապսակները ամբողջ աշխարհից գալիս են այստեղ՝ աստվածային աջակցություն ստանալու և հավերժական սիրո երդում տալու համար:

Կրթական գործունեություն

Այսօր տաճարում շարունակում է գործել մշակութային և կրթական կենտրոնը, որն իր գործունեությունը սկսել է 1875 թվականին։ Այն ժամանակ դա ծխական դպրոց էր, իսկ այսօր Սուրբ Ղազար եկեղեցին անգնահատելի ներդրում ունի երեխաների կրթության ու դաստիարակության գործում։

Այժմ կենտրոնը գտնվում է վերանորոգված սենյակում, որտեղ միաժամանակ կարող է լինել մոտ հարյուր հիսուն մարդ: Այն հյուրընկալում է կոնֆերանսներ, հետաքրքիր դասախոսություններ, ֆիլմերի ցուցադրություններ, երգեհոնային և դասական երաժշտության համերգներ և փոքրիկ թատերական ներկայացումներ:

Բացման ժամերը

Հավանաբար շատ զբոսաշրջիկների է հետաքրքրում, թե երբ պետք է այցելեն Սուրբ Ղազար եկեղեցի։ Տաճարի բացման ժամերը տարբերվում են տարվա եղանակներին համապատասխան: Ամռանը դուք կարող եք այցելել տաճար 8: 30-13: 00, այնուհետև 16: 00 -ից 18:30: Շաբաթ օրը տաճարը բաց է առավոտյան 8: 30 -ից մինչև 1: 00 -ը: Ձմռանը (սեպտեմբեր-մարտ) - 8:00-ից 17:00

Ուղղափառ եկեղեցին ողջ աշխարհում հարգում է Սուրբ Ղազարոսի հիշատակը Զատկի տոնակատարությունից մեկ շաբաթ առաջ։ Այս օրը հատկապես սիրում և նշում են Լառնակայում։

Սուրբ Ղազար

Լառնակայում նրա պատվին տաճարի պատմությունը

Լառնակա՝ հնագույն Կիտոն՝ ստոյիկ Ցինոնի ծննդավայրը, ունի Կիպրոսի ամենագեղեցիկ և ամենահին տաճարներից մեկը՝ Քրիստոսի բարեկամ Սուրբ Ղազար եկեղեցին։ Եկեղեցին կառուցվել է հենց Սուրբի գերեզմանի վրա, ով, ավանդույթի համաձայն, Կիտիայի առաջին եպիսկոպոսն էր:

Դառնանք պատմությանը. Սուրբ Ղազարը (Եղեզար Հեբրոնցին) Երուսաղեմից 3 կմ դեպի արևելք գտնվող Բեթանիա քաղաքի բնակիչ էր։ Նա հայտնի է որպես «Քրիստոսի բարեկամ», որը հարություն է առել Հիսուսի կողմից իր մահից հետո չորրորդ օրը (Հովհաննես 11.11): Աստվածաշունչը նշում է մեր Տիրոջ բարեկամությունը Lazազարոսի ընտանիքի հետ, ասում է. «Հիսուսը սիրում էր Մարթային և նրա քրոջը [Մարիամին] և [նրանց եղբորը] Lazազարոսին» (Հովհաննես 11.5):

Քրիստոսը մի քանի անգամ վայելել է նրանց հյուրընկալությունը: Մի անգամ, երբ Հիսուսը Գալիլեայից վերադառնում էր Երուսաղեմ (որտեղ նա շուտով դատապարտվեց խաչելության՝ «աշխարհի կյանքի համար» - Հովհաննես 6.51), Ղազարոսի երկու քույրերը. Մարթան և Մարիամը նրան ողջունեցին իրենց եղբոր մահկանացու հիվանդության տխուր լուրով. «Տե՛ր: Այս մեկը, ում սիրում ես, հիվանդ է»: Եվ մեր Տերը, ով հայտարարեց, որ «այս հիվանդությունը մահվան համար չէ», այլ Աստծո փառքի համար, թող Աստծո Որդին փառավորվի դրանով (Հովհաննես 11:4), երկու օրով հետաձգեց իր մեկնումը և ուղղվեց Բեթանիա: Քրիստոսը Բեթանիա ժամանեց Ղազարոսի թաղումից հետո չորրորդ օրը։ «Հոգուց տրտմած» Նա կանգնեց գերեզմանի առաջ և լինելով կյանքի և մահվան Տերը, հարություն տվեց Ղազարոսին, թեև «Ղազարոսը չորս օր գերեզմանում մեռած պառկած էր և արդեն գարշահոտ էր» (Հովհաննես 11:1-44): .

Ավելի ուշ Ղազարոսը ստիպված եղավ լքել իր հայրենիքը և ապաստան փնտրել Կիտոնում, քանի որ քահանայապետներն ու փարիսեցիները դավադրության մեջ էին մտնում և փորձում էին սպանել նրան։ «Քահանայապետները որոշեցին սպանել նաև Ղազարոսին, որովհետև նրա համար հրեաներից շատերը եկան և հավատացին Հիսուսին»։ (Հովհաննես 12, 10-11):

Ամենահավանական ժամանակը, երբ Ղազարը լքել է իր հայրենիքը, 33 թվականն է: իսկ ավելի ստույգ՝ Ստեփանոսի քարկոծումից հետո բռնկված հալածանքների շրջանը, երբ «Ստեփանոսին հաջորդած հալածանքից ցրված հրեա քրիստոնյաները անցան մինչև Փյունիկիա, Կիպրոս և Անտիոք»։ (Գործք 11, 19) Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, Ղազարոսը երեսուներորդ տարում 30 տարեկան էր: Եվ եւս 30 տարի հարություն առնելուց հետո նա ապրում է Կիպրոսի Կիթիոնում եւ վախճանվում մոտ 63 թվականին՝ 60 տարեկան հասակում։ Պողոս և Բառնաբաս առաքյալները նրան հանդիպեցին այստեղ 45-ին իրենց ժամանման ժամանակ և ձեռնադրեցին նրան Կիտիայի եպիսկոպոս, 18 տարի Սուրբ Ղազարը քաղաքի քրիստոնեական համայնքի հովիվն էր (մ.թ. 45-63): Երկրորդ մահից հետո նրան թաղեցին այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է նրա պատվին բյուզանդական տաճարը (տե՛ս «Ընդդեմ հերետիկոսությունների» Սբ. Եպիփանի Կոնստանցու, էջ 4):

Մենք չգիտենք նրա կյանքի և աշխատանքի մանրամասները որպես Կիոնի եպիսկոպոս, քանի որ այդ դարաշրջանի գրավոր փաստաթղթերը չեն հասել մեր օրերին: Բայց մենք բոլոր հիմքերն ունենք ենթադրելու, որ նրա հովվական աշխատանքը, ինչպես մյուս հովիվների աշխատանքը, չէր կարող դյուրին լինել երկու հակառակորդների ուժի պատճառով, մի կողմից՝ հեթանոսության և հատկապես Աֆրոդիտեի պաշտամունքի պատճառով, որն այդ ժամանակ տարածված էր Կիպրոսում։ ժամանակ, իսկ մյուս կողմից՝ Կիպրոսի բազմաթիվ հրեական համայնքների ֆանատիզմը։ Կիպրոսի եկեղեցին ստիպված էր երկար ու ծանր պայքար մղել հաղթանակի հասնելու համար։

Սուրբ Ղազարի մնալը Լառնակայում կապված է տարբեր լեգենդների հետ։ Նրանցից մեկի համաձայն՝ հարությունից հետո երեսուն տարի Սուրբ Ղազարը երբեք չի ժպտացել և միայն մեկ անգամ է խախտել իր սովորույթը։ Ինչ -որ մեկը ցանկանում էր գողանալ կաթսա; Սա տեսնելով՝ Սուրբ Ղազարը ժպտաց և բացականչեց. «Կավը կավ է գողանում»։ Սուրբ Ղազարոսը վրդովվեց այն տեսարանից, որը բացվեց իր առջեւ դժոխքում, որտեղ նա անցկացրեց իր մահից չորս օր հետո: Խաչի վրա մեր Տիրոջ զոհաբերությամբ դեռ չփրկված հանգուցյալների հոգիները ցնցեցին սուրբ Ղազարոսին։ (Խաչի վրա Քրիստոսի քավիչ զոհը դեռ չի բերվել, դեռ չի եղել Քրիստոսի Հարությունը, որը փրկեց մարդուն մեղքից և հավերժական դատապարտությունից):

Ի վերջո, կա ևս մեկ ավանդույթ, որն անպայման արժե նշել: Խոսքը վերաբերում է երանելի տիկին Մարիամի Կիպրոս կատարած այցին։

Ըստ այս ավանդության՝ սուրբ Ղազարոսը շատ տխրել է, քանի որ այլևս չի կարողացել տեսնել Ամենասուրբ Կույսին, մեր Տիրոջ մորը և նրա ընկերոջը։ Ուստի նա մի նավ ուղարկեց Սուրբ Երկիր՝ Սուրբ Հովհաննեսի և մյուս աշակերտների հետ նրան Կիպրոս բերելու։

Բայց երբ Աստվածամորն ու նրա ուղեկիցներին տեղափոխող նավը նավարկեց դեպի Կիտոն, փոթորիկ բռնկվեց, որը նավը տարավ շատ հեռու՝ Էգեյան ծով, Հունաստան՝ սուրբ Աթոս լեռան ափերը (Հունաստան), որտեղ նա դարձի եկավ։ հեթանոսները քրիստոնյաներին. Եվ նա աղաչեց իր Որդուն օրհնությունն ու բարեխոսությունը բոլոր նրանց համար, ովքեր ապագայում «կկռվեն հավատքի բարի կռիվը» (Ա Տիմոթեոս 6, 12) - վանականների և ասկետների նման - Աթոս լեռան վրա: Վերջապես նա նավարկեց դեպի Կիտոն, որտեղ հանդիպեց սուրբ Ղազարոսին և նվիրեց նրան արքեպիսկոպոսական պալլիում՝ կապված նրա ձեռքերով։ Կիթիոնի տաճարը օրհնելուց հետո Մարիամ Աստվածածինը մեկնեց Սուրբ Երկիր։

Ղազարոսի՝ Կիպրոս ժամանման և Կիտիայի եպիսկոպոսի կոչման մասին լեգենդը լայնորեն տարածվեց աշխարհով մեկ՝ հասնելով նույնիսկ հեռավոր Ռուսաստան: Ռուսաստանի Պսկովի վանքում կա եկեղեցի՝ նվիրված «Կիտիայի եպիսկոպոս Սուրբ Ղազարին»:

Հին ժամանակներում Լառնակայում այսպիսի սովորություն կար. Սուրբ Ղազարի օրը, որը նշվում է շաբաթ օրը Ծաղկազարդի նախօրեին, արմավենու ճյուղերով երեխաների երթը շրջում էր քաղաքի բնակիչների տները: ծխական. Երթի գլուխը մի տղա էր, որը ներկայացնում էր Սուրբ arազարոսին: Այն զարդարված էր կարմիր կակաչներով և դեղին, վայրի աճող մարգարիտներով, որոնք Կիպրոսում հայտնի են որպես լազարոս: Երթի ընթացքում երեխաները Լազորևին երգեցին հանրաճանաչ երգը:

Նույն օրը, եկեղեցու բակում, բոլոր ծխականների ներկայությամբ, արարողությամբ պատկերվեց Lazազարոսի հարությունը: Ներկայացմանը մասնակցում էին և՛ քահանաներ, և՛ երեխաներ, որտեղ քահանաները երգեցին Սուրբ Հարության մասին եկեղեցական տրոպարը։ Մեր օրերում այս երկու սովորույթներն այլեւս գոյություն չունեն։

Սուրբ arազարոսի պատվին եկեղեցին հայտնի է քրիստոնեական աշխարհում հնագույն ժամանակներից: Մինչև քսաներորդ դարի առաջին տարիները Տաճարը եղել է Սուրբ Երկիր մշտական ​​ուխտատեղի: Բացի այդ, Սուրբ Ղազարի շնորհքով այստեղ բազմաթիվ բժշկություններ և այլ հրաշքներ են կատարվել։ Ըստ Պիետրո Դելլա Բալեի՝ հռոմեացի ազնվական և ճանապարհորդ, ով այցելել է Լառնակա 1614-1626 թվականներին, երբ կասկածել է Սուրբ Ղազարի Կիպրոս ժամանելու փաստին, քաղաքի բնակիչները նրան ասել են, որ դա ապացուցվել է Սուրբ Ղազարի հրաշքներով։ կատարում է ամեն օր այս տաճարում:

Այս ուխտատեղիի կարևորությունը հաստատվել է 1972 թվականի նոյեմբերին, երբ տաճարի վերականգնման համար ձեռնարկված աշխատանքների ընթացքում սրբի մասունքներից մասնիկներ են հայտնաբերվել։

Ինչպես գիտեք, Սուրբ Lazազարոսի մասունքներն առաջին անգամ հայտնաբերվել են 890 թվականին, նրա գերեզմանում այն ​​փոքրիկ եկեղեցում, որը գոյություն ուներ ներկայիս տաճարի տեղում: Սարկոֆագի վրա գրված էր «Ղազար, որ չորս օր մեռած, Քրիստոսի բարեկամ»։ Բյուզանդիայի այն ժամանակվա կայսր Լևոն VI Իմաստունը, իմանալով այդ մասին, հրամայեց սուրբ մասունքը հանձնել Կոստանդնուպոլիս՝ կայսրության մայրաքաղաք, և գումար ուղարկեց Կիտոն՝ նոր տաճարի և արհեստավորների կառուցման համար։ Մենք չենք կարող պատկերացնել, որ Կիթիոնի բնակիչները հանձնել են բոլոր մասունքները՝ չթողնելով իրենց սուրբ մասունքներից թեկուզ մի փոքրիկ կտոր։ Իսկ այն, որ 1972 թվականին հայտնաբերվեց մասունքների միայն մի փոքր մասը, և ոչ բոլորը, վկայում է դրանց հավաստիության մասին։ Սարկոֆագի արևելյան կողմում, որն այսօր պահվում է զոհասեղանի տակ և որտեղ գտնվել են մասունքների մնացորդներ, կարելի է կազմել հունական մեծ տառերով մակագրություն ΦΙΛΙΟΥ, որը սեռական դեպքում նշանակում է «Ընկեր»: Հավանական է, որ այս սարկոֆագը կանգնեցվել է սկզբնականին փոխարինելու համար, որը մասունքների հիմնական մասով կարող էր տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս։

Կիտոնից Կոստանդնուպոլիս սուրբ մասունքների փոխադրման իրադարձությունը հավերժացրել է Կեսարիայի Արեթաս եպիսկոպոսը այս առիթով հնչեցրած իր երկու հայտնի ելույթներում։ Առաջին խոսքում նա գովաբանում է սուրբ մասունքների Կիտոնից Կոստանդնուպոլիս ժամանումը, իսկ երկրորդ խոսքում նկարագրում է կայսրի կազմակերպած երթը Խրիզոպոլսից մասունքները Այա Սոֆիայի մեծ տաճար տեղափոխելու համար։ Լևոն VI կայսրը, բացի Կիթիոնի սուրբ Ղազարին նվիրված տաճարից, Կոստանդնուպոլսում կառուցեց ևս մեկ տաճար՝ ի պատիվ նույն սրբի։ 1204 թվականին ֆրանկների կողմից Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո, խաչակիրները, ի թիվս այլ գանձերի, որոնք նրանք տարան դեպի Արևմուտք, վերցրին նաև Սուրբ arազարոսի մասունքները և տարան Մարսել, որտեղ նրանց հետքերը կորչում են: Մինչ օրս նրանց ճակատագիրն անհայտ է։ Ինչպես արդեն նշվեց, Սուրբ Ղազարի հայտնի հնագույն տաճարը կանգնեցվել է Սուրբի գերեզմանի վրա, և Լառնակա քաղաքը հպարտանում է դրանով։ Ո՞վ կարող է մտնել տաճար և անտարբեր մնալ: Տաճարը ցայտում է վաղ քրիստոնեության շքեղությունն ու շքեղությունը: Նրա հայտնի պատկերապատումը` փայտի փորագրության հիանալի օրինակ, նման է հսկայական ասեղնագործության` կարված ոսկե թելերով: Սրբերի անթիվ կերպարներ, որոնք զարդարում են այն առեղծվածային, լի «Աստծո խաղաղությամբ, որը վեր է ամեն մտքից»: Գեղեցիկ պատկերապատկերն իսկապես նման է երկնքի երկնակամարին և նրա «փայլող աստղերի» պատկերակներին, իսկական պատկերը «առաջնեկների տաճարի, որը նկարված է երկնքում» (Եբր. 12:23), պատկեր, որը վառ կերպով հիշեցնում է. մյուս աշխարհը.

Սուրբ Ղազարի տաճարը այսօր Կիպրոսում գոյություն ունեցող երկու եռագմբեթ տաճարներից մեկն է: Մյուսը գտնվում է Ֆամագուստայի մոտ։ Սա Սուրբ Բառնաբասի վանքի տաճարն է։ Այս երկու եկեղեցիները պատկանում են ճարտարապետական ​​հազվագյուտ տիպի և շատ են տարբերվում մյուս բազմագմբեթ տաճարներից։

Տաճարը, ինչպես արդեն նշվել է, կառուցվել է 9-րդ դարի վերջին (մոտ 890 թ.) Բյուզանդիայի կայսր Լևոն VI Իմաստունի կողմից։ Ամբողջը քարից՝ երեք նավերով՝ կենտրոնական և կողային, և երեք գմբեթ՝ կանգնեցված միջին նավի վրա։ Այս երեք գմբեթները հետագայում քանդվեցին: Ըստ լեգենդի՝ դրանք քանդվել են թուրքական օկուպացիայի ժամանակ, երբ Լառնակա նավահանգիստ նավով մեկնած թուրք սպան, տաճարի գմբեթները շփոթելով մզկիթի գմբեթների հետ, ծնկի է իջել և աղոթել։ Հետագայում նա հրամայեց «կարճացնել» գմբեթները: Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ գմբեթները վնասվել են երկրաշարժից, որի ամսաթիվը անհայտ է. սակայն, 1734 թվականին, երբ ռուս վանական Վասիլի Բարսկին այցելեց տաճար, գմբեթներն արդեն քանդված էին:

Ֆրանկների ժամանակաշրջանի վերջում (1191 - 1571 թթ.), իսկ մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ մոտ 1750 թվականին (երբ Կիտիայի եպիսկոպոս Մակարիոս Ա-ի գլխավորությամբ իրականացվեցին վերականգնման աշխատանքները), կառուցվեց արկադ, որը մենք այսօր տեսնում ենք. տաճարի հարավային կողմը։

1857 թվականին կառուցվել է զանգակատունը։ Մինչ այդ տաճարը քարե զանգակատուն չի ունեցել, իսկ զանգերը ամրացված են եղել պատվանդանների վրա փայտյա սյուների վրա։ Ինչպես գիտեք, 1571 թվականին թուրքական Կիպրոսի օկուպացիայի սկզբից մինչև 19 -րդ դարի կեսերը նվաճողների կողմից արգելվեցին բոլոր զանգակատները, ինչպես նաև զանգերը հնչեցին քրիստոնեական եկեղեցիներում: Այս արգելքը հանվեց 1856 թվականին, երբ ուղղափառ Ռուսաստանը պահանջեց դա։ Բայց նույնիսկ դրանից հետո զանգերը կարող էին հնչել միայն վեզիրից ստացված հատուկ թույլտվությունից հետո։ Նիկոսիայում թույլատրվել է միակ զանգը՝ Ֆաներոմենիի տաճարի զանգը։ Լառնակայի Սուրբ Ղազար եկեղեցին զանգեր է ունեցել 1856 թվականից շատ առաջ, և թուրքերը դա թույլ են տվել։ Ընդհանուր առմամբ, Լառնակայի բնակիչները մի փոքր ավելի ազատություն ունեին, քան Կիպրոսի մնացած բնակչությունը, պայմանավորված այն հանգամանքով, որ Լառնակայում ապրում էր մեծ եվրոպական համայնք և կային բազմաթիվ օտարերկրյա հյուպատոսություններ: Սակայն դրանից շատ առաջ՝ Ֆրանկների ժամանակաշրջանում (1191-1571), Սուրբ Ղազար եկեղեցին ուներ տպավորիչ զանգակատուն։ Մենք դա կարող ենք տեսնել անցյալ դարերի ճանապարհորդների կողմից Եվրոպայում հրատարակված Լառնակայի հին հատակագծերում, որոնցում եկեղեցին երևում է գմբեթներով և շատ բարձր զանգակատանով (տե՛ս, օրինակ, OL Dapper, “NauKeurige”, Amserdam, 1866):

Ըստ ամենայնի, այս զանգակատունը հետագայում ավերվել է թուրքերի կողմից։ Եվ քանի որ բյուզանդացիները բարձր զանգակատուն չեն կառուցել, ենթադրում ենք, որ առաջին զանգակատունը կառուցվել է Ֆրանկների ժամանակաշրջանում իտալական ոճով։

Տաճարի պատուհանները նախկինում շատ ավելի փոքր ու նեղ են եղել, քան այժմ։ Եվ այնքան քիչ լույս էր թափանցել տաճարի ներսը, որը համապատասխանում էր բյուզանդական եկեղեցական ճարտարապետության պահանջներին։ (Տե՛ս «1589 թվականին օտարերկրյա ճանապարհորդ Սինյոր դե Վիլամոնտի 0 տպավորությունները» «Excerpta Cypria»-ում։

Ընդհանուր առմամբ, տաճարի ճարտարապետությունը հազվագյուտ հին ոճի օրինակ է։ Նա կարծես խորը տպավորություն թողեց օտարերկրյա ճանապարհորդների վրա։ Հալեպում (Սիրիա) անգլիական հյուպատոս Ալեքսանդր Դրումոնդը, ով այցելել է Կիպրոս 1745 թվականին, գրել է, օրինակ, հետևյալը. ; նրա ճարտարապետությունն այնպիսին է, որ կարող եմ ասել. ես երբեք նման բան չեմ տեսել»: Վերոհիշյալ Պիերո Դելլա Բալեն (1614-1626) եկեղեցին նկարագրում է որպես «հին, կառուցված գեղեցիկ ճարտարապետական ​​ոճով»:

Տաճարի սրբապատկերը պատրաստված է բացառիկ վարպետությամբ և համարվում է Կիպրոսի փայտի փորագրության լավագույն նմուշներից մեկը: Այս սրբապատկերը, ինչպես նաև Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցու «Տրիպետիս» պատկերապատումը պատրաստվել է Նիկոսիայից ժամանած ականավոր փայտի փորագրիչ Հաջի Սավվաս Թալիադորոսի կողմից: Սրբապատկերի շինարարությունը սկսվել է 1773 թվականին և ավարտվել 1782 թվականին։ Շուտով՝ 1793 - 1797 թթ. Սրբապատկերը պատվել է ոսկով, իսկ սրբապատկերները նկարել են սրբանկարիչ Խաջի Միքայելը և նրա իրավահաջորդները կամ համախոհները: Սրբապատկերը զարդարված է զարմանալի վարպետության 120 սրբապատկերներով: Տասներեք խոշոր պատկերակները գտնվում են ստորին մակարդակում, 60 ավելի փոքր պատկերակները գտնվում են վերին շերտերում (յուրաքանչյուրում 30): 25 սրբապատկերներ տեղադրված են խորանի կողային դռների մոտ, իսկ 4-ը՝ խաչի վերևում (խաչելություն), դրանք ներառում են նաև «հավալի» խորհրդանշական պատկեր՝ Խաչի պատվանդանին: Մնացածը փոքր ցիկլային սրբապատկերներ են, որոնցից 16-ը գտնվում են միջին մակարդակում, իսկ 2-ը՝ պատկերապատման վերևում։

Խորանը փայտի փորագրության գլուխգործոց է (աշխատանք 1773 թ.), ինչպես նաև եպիսկոպոսական նստավայրը Սուրբ Ղազարի պատկերով, որը նկարվել է 1734 թվականին։

Տաճարում պահվում են որոշ թանկարժեք բյուզանդական սրբապատկերներ։ Հավանաբար, դրանք եղել են նախկին պատկերապատման վրա:

Դրանցից մեկում պատկերված է սուրբ Ղազարոսը՝ խաչերով ծածկված եպիսկոպոսի զգեստով։ Մյուսը պատկանում է հայտնի բյուզանդական ոճին և պատկերում է Սուրբ Ղազարի հարությունը. Կենտրոնական պահոցի չորս հենարանները զարդարող 4 մեծ սրբապատկերներ են տեղադրված։

Սրանք են Կույս Մարիամի ռուսական արծաթափայլ պատկերակը, Ղազարոսի հարության պատկերակը, Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը և Սուրբ Գեորգիի պատկերակը, որտեղ պատկերված են նրա կյանքից դրվագներ: Այս սրբապատկերը թվագրվում է 1717 թվականին և պատկանում է կրետացի սրբապատկերիչ Յակովոս Մոսոսի վրձինին։ Թվում է, թե նախկինում Սուրբ Lazազար եկեղեցու պատերը պատված էին որմնանկարներով, քանի որ մինչև անցյալ դարը որոշ որմնանկարներ տեսանելի էին կենտրոնական պահոցի հենակետերի վրա: Հավանաբար այս որմնանկարները ոչնչացվել են բարձր խոնավության պատճառով Լառնակայի շրջանում և հատկապես Սկալա թաղամասում, որտեղ բարձրությունը շատ ցածր է։ Սուրբ Ղազար եկեղեցու շրջակայքը տաճարից դեպի Սոլթ Լեյք հարավ-արևմուտքում հսկայական ճահճային տարածք էր։ Հայտնի է որպես «Սուրբ Լազարևո լիճ»:

Հնում, երբ Սկալայի շրջանը (Սուրբ Ղազար թաղամաս) անմարդաբնակ էր, և քաղաքը սահմանափակված էր Լառնակայի կողային զոհասեղաններով, քաղաքից հեռավորության վրա գտնվող Սուրբ Ղազար տաճարը գործել է որպես վանք։ Կղզում գտնվող ֆրանկների շրջանում ֆրանկները եկեղեցին վերածեցին բենեդիկտյան (հռոմե -կաթոլիկ) վանքի, կարճ ժամանակով վանքը ղեկավարում էին հայ հռոմեական կաթոլիկները: Երբ թուրքերը 1571 թվականին գրավեցին Կիպրոսը, նրանք գրավեցին Սուրբ Ղազարի տաճարը, ինչպես լատիններին պատկանող բոլոր եկեղեցիները։ 1589 թվականին տաճարը վերադարձվել է ուղղափառ եկեղեցուն 3000 արծաթով։ Միևնույն ժամանակ, հռոմեական կաթոլիկներին թույլատրվում էր տարին երկու անգամ ծառայություններ մատուցել տաճարում (Սուրբ Ղազարի և Մարիամ Մագդաղենացու օրը փոքրիկ մատուռում, որը հյուսիսից տաճարի հյուսիսային կողմում գտնվող զոհասեղանին կից. Արքեպիսկոպոս Քրիսանֆոսի (1767 - 1810) և Կիտիայի եպիսկոպոսի Մելիտիոս I (1776 - 1797) ջանքերը, քանի որ լատինները, հիմնվելով այս արտոնության վրա, հավակնում էին տաճարի ընդհանուր սեփականությանը։ գոյություն ունի (հայտնի է նաև որպես «Երուսաղեմի խաչ»), և խորանին կից փոքրիկ մատուռում դեռևս պահպանվել է մի փոքրիկ լատիներեն զոհասեղան, որը հիշեցնում է անցյալում հռոմեական կաթոլիկների ներկայության մասին, երբ Սկալայի շրջանը արագորեն աճում էր և աստիճանաբար վերածվեց երկրորդ քաղաքի, հին Լառնակայի մոտ Սուրբ Ղազար եկեղեցին դարձավ ամբողջ նոր քաղաքի Սկալայի գլխավոր ծխական եկեղեցին: այն ժամանակվա բոլոր փաստաթղթերում կոչվում է վանք, չնայած այն բանին, որ այդ ժամանակներից շատ առաջ այն դադարել է լինել վանական եկեղեցի։ Տաճարի շուրջ տարբեր բնակելի սենյակներն ու խցերը, եկեղեցում կատարվող վանական ծեսը, բազմաթիվ աստվածային ծառայությունները և եկեղեցու բազմաթիվ անձնակազմը վանական տեսք են տվել նրան։ Աստվածային ծառայություններն այս տաճարում միշտ կատարվել են արժանապատվորեն ու շքեղությամբ: Տաճարը շրջապատող բնակելի թաղամասերը (նախկինում մոտ քսան) անցյալ դարում ծառայել են որպես հյուրընկալ ապաստան ճանապարհորդների, ուխտավորների, վաճառականների համար։

Տաճարը շրջապատող բակի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվում է փոքրիկ բողոքական գերեզմանատուն՝ փորագրված մարմարե տապանաքարերով գերեզմանների վրա, որտեղ թաղված են եվրոպացի վաճառականներ, նավաստիներ, անգլիական հյուպատոսներ և ամերիկացի միսիոներներ։

Սուրբ Ղազար եկեղեցին եզակիորեն կապված է Լառնակայի քաղաքաբնակների կյանքի հետ։ Բայց մինչ շարունակելը, համառոտ կանգ առնենք քաղաքի պատմության վրա։ Սկալա և Լառնակա - զույգ քաղաքները գտնվում էին միմյանցից մոտ մեկ մղոն հեռավորության վրա, դրանք կառուցվել են միջնադարում ՝ հին Կիետոնի ավերակների տեղում: Ի սկզբանե, Ֆրանկո-Վենետիկյան ժամանակաշրջանում (1191 - 1571) քաղաքը Լառնակա էր, որը եվրոպացիներին հայտնի էր «Salines» անունով՝ աղի լճի քաղաք, մինչդեռ «ժայռը», որը եվրոպացիների կողմից հայտնի էր «» անունով։ Մարինա», բաղկացած էր նավահանգստային պահեստներից և Սուրբ Ղազար եկեղեցու շուրջ գտնվող փոքրիկ բնակավայրից։ Բնակիչները զբաղվում էին նավահանգստի սպասարկումով՝ աղի հանքավայրի մշակմամբ։ Աղը բարձր որակի էր եւ հաջողությամբ վաճառվում էր Եվրոպայում: XV դարում։ Ֆամագուստայի ծովային նավահանգստի դերն այլևս այդքան էլ կարևոր չէ, Լառնակայի կարևորությունն այնքան է մեծանում, որ գրեթե 5 դարերի ընթացքում (15 -րդ դարից մինչև 19 -րդ դարի վերջ) Լառնական դարձավ Միջերկրական ծովի առաջատար նավահանգիստներից մեկը և միջազգային առևտրի ամենակարևոր կենտրոնը, կապող օղակ Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի միջև… Ահա թե ինչու այն ժամանակվա եվրոպական տարբեր երկրներ՝ Ֆրանսիան, Անգլիան, Ավստրիան, Վենետիկը, Ռագուզան, Սիցիլիան, Իսպանիան, Ռուսաստանը, Հունաստանը, Հոլանդիան և այլն այստեղ հիմնեցին իրենց գաղութներն ու հյուպատոսությունները։ Նավահանգստի մեծացման հետ մեկտեղ Սկալայի ափամերձ շրջանի բնակչությունն ավելանում է: 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մի աննշան ծովափնյա բնակավայրը վերածվել էր Լառնակայի մոտ ծաղկուն քաղաքի, որտեղ եվրոպական ներկայությունը զգացվում էր հարյուրավոր եվրոպացիների (առևտրականներ, հյուպատոսներ և այլն) ներկայության շնորհիվ, որոնք հաստատվել էին զույգ քաղաքներում։ Այսպիսով, թուրքական օկուպացիայի ժամանակ Սկալա-Լառնակա քաղաքը Կիպրոսի միակ «պատուհանն» էր դեպի արտաքին աշխարհ, մի վայր, որտեղ հնարավոր էին շփումներ եվրոպական քաղաքակրթության հետ, որտեղ լույսի շող կարող էր թափանցել ստրկության այդ դժվարին ժամանակներում։

Մինչ Նիկոսիան երկրի վարչական կենտրոնն էր, Լառնական կղզու դիվանագիտական ​​և առևտրային կենտրոնն է։ Մինչև XX դարի սկիզբը։ քաղաքը շարունակում էր մնալ Կիպրոսի սոցիալական, մշակութային, առևտրային և կրթական կյանքում հիմնական գործոնը: Այնուամենայնիվ, հյուպատոսությունների Նիկոսիա տեղափոխվելուց և Ֆամագուստայի և Լիմասոլի նավահանգիստների վերակառուցումից հետո Լառնակայի նշանակությունը նվազում է, քաղաքը կորցնում է իր նախկին փառքն ու փառքը:

Սուրբ Ղազարի տաճարն այնքան սերտորեն կապված է քաղաքի կյանքի հետ, որ նրա պատմությունն անբաժանելի է Լառնակայի պատմությունից։ Առնվազն երկուսուկես դար (18-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի կեսերը) Սուրբ Ղազար եկեղեցին եղել է քաղաքի կրոնական, ազգային, մարդասիրական և կրթական կենտրոնը, առանցքը, որի շուրջ ընթացել է կրոնական և հասարակական կյանքը։ Լառնակայի պտտվել.

Պատմաբան Ն. Կիրիազիսն իր «Լառնակա քաղաքը պատմական փաստաթղթերի լույսի ներքո» գրքում ասում է. «Կիպրոսի մի քանի եկեղեցիներ ունեն այնպիսի բազմազան գործունեություն, ինչպիսին Սուրբ Ղազար եկեղեցին է: Նա հիմնադրել և աջակցել է դպրոցներին, հոգացել հիվանդանոցների և գերեզմանատների մասին, օգնել աղքատներին, պաշտպանել քաղաքաբնակների շահերը, օգնել բոլոր կարիքավորներին: Տաճարը քաղաքի և նրա շահերի ուժեղ և իմաստուն ներկայացուցիչն էր:

Տաճարի կառավարումը գտնվում էր Կոմիտեի ձեռքում, որը նշանակվեց մինչև 1854 թվականը՝ ընտրելով ամենաարժանավորներից։ 1854-ից հետո ծխականները սկսեցին ընտրել կոմիտե։ 1734 թվականից գործում է կոմիտեի անդամների և նրանց գործունեության մասին արխիվ։ Մինչեւ 1734 թվականը կոմիտեի գործունեության մասին գրավոր վկայություններ չկան։ Թուրքական օկուպացիայի ժամանակ Եկեղեցու կոմիտեն Սկալա քաղաքի բոլոր համայնքների կողմից համարվում էր կոմիտե, և քաղաքաբնակները շատ էին հարգում այն։ Թուրքական իշխանությունները դա համարում էին գործոն, որը պետք է հաշվի առնեին։

Սուրբ arազարոսի տաճարի դերը մարդկանց դաստիարակության ոլորտում եզակի էր: 19-րդ դարի սկզբին Սկալա - Լառնակայում գործում էին մասնավոր դպրոցներ, որտեղ կարող էին հաճախել միայն հարուստ ծնողների երեխաները։

Մոտ 1850 թվականին Սուրբ Ղազար եկեղեցին հիմնել է հանրակրթական դպրոցներ, որոնց սպասարկումն իր վրա է վերցրել Եկեղեցին։ Այս հանրակրթական դպրոցներից մեկը հիմնադրվել է 1857 թվականին եկեղեցու հետևի բակում, որի շենքն այսօր երևում է ճակատին համապատասխան մակագրությամբ։

Թուրքական օկուպացիայի և բրիտանական կառավարման առաջին տասնամյակների ընթացքում եկեղեցին ուշագրավ դեր է խաղացել նաև մարդասիրության և բարեկեցության ասպարեզում, քանի որ ժամանակի «պետությունը» նման հաստատություններ չի տրամադրել։

Ի վերջո, հարկ է նշել, որ երբ Եկեղեցական կոմիտեի նախագահը 1922-1924 և 1927-1928 թթ. եղել է պատմաբան դոկտոր Կիրիազիսը, ստեղծվել է «Սուրբ Ղազար եկեղեցու թանգարանը», որը գտնվում էր արդեն նշված հանրակրթական դպրոցի շենքում՝ տաճարի հետևի բակում։ Այս թանգարանը պարունակում էր բազմաթիվ բյուզանդական սրբապատկերներ (ըստ երևույթին, դրանք ավելի հին պատկերասրահի պատկերակներ էին), եկեղեցու այլ գանձեր: Ցավոք, այս իրերը տեղափոխվել են Սկալայի «Թուրքական թաղամասի» ամրոց, որտեղ գտնվում էր Լառնակայի շրջանային թանգարանը։ Արդյունքում՝ 1963 թվականին թուրքական ապստամբության ժամանակ այս իրերն ընկան թուրքերի ձեռքն ու անհետացան։

Լառնակայի բոլոր անկյուններում լսվում է Սուրբ Ղազարի տաճարի զանգերի մեղեդային ղողանջը։ Նրանց սովորական զնգոցը միահյուսված է քաղաքաբնակների առօրյա կյանքում:

Մարդկանց քանի՞ սերունդ եկավ առավոտյան և երեկոյան ժամերգություններին՝ զգաստացած Տաճարի զանգերի ղողանջից։ Հատկապես կարևոր են այն հանդիսավոր ծառայությունները (Վեսպեր, Մատթեոս, Սուրբ Պատարագ, Պատարագ), երբ Սուրբ Ղազարի սրբապատկերը դուրս են բերվում Լառնակայի փողոցներ և կատարվում երթը։ Սա տեղի է ունենում Սուրբ Ղազարի օրը՝ Ծաղկազարդի նախորդող շաբաթ օրը և այս օրվա նախօրեին:

Այս օրերին Լառնակայի բնակիչներն իրենց ավելի մոտ են զգում սուրբ վայրերին և նորից վերապրում «աստվածային դրամա և հրաշք պահեր հարությունից առաջ երկրորդ իրական Բեթանիայում՝ Քրիստոսի սիրելի Ընկերոջ գերեզմանի մոտ»:

Ահա, շատ հակիրճ, Քրիստոսի բարեկամ, Կիտիայի առաջին եպիսկոպոսի և Լառնակայի հովանավոր սուրբ Ղազարի տաճարի պատմությունը, որի երկրորդ և վերջին գերեզմանը խնամքով պահպանվել է այս գեղեցիկ բյուզանդական եկեղեցում, որն ավելի քան հազար տարեկան.

Հիերոմոնք Սոֆրոնիոս Ռ Միքայելիդեսը

10 փաստ Քրիստոսի հարություն առած ընկերոջ և նրա պաշտամունքի ավանդույթների մասին

Ղազարոսը եբրայերեն Elʿāzār անվան կրճատ ձևն է, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «Աստված օգնեց ինձ»։

2

Ի պատիվ Սբ. Ղազարի անունը կոչվում է ամենափոքր և ամենափակ ասպետական ​​շքանշաններից մեկը՝ Սուրբ Ղազարի շքանշանը: Այն բաղկացած է հինգ մայրցամաքներում ապրող մոտավորապես հինգ հազար մարդկանցից։ Այս ռազմա-վանական շքանշանը հիմնվել է խաչակիրների կողմից Պաղեստինում 1098 թվականին բորոտների հիվանդանոցի հիման վրա և իր շարքերն ընդունել բորոտությամբ հիվանդ ասպետներին։ Այսօր շքանշանը հիմնականում զբաղվում է բարեգործական գործունեությամբ:

3

Մինչ այժմ ճշգրիտ թաղման վայրը Սբ. Lazազարոսը հստակ հայտնի չէ: Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ arազարոսը թաղվել է Կիտիոնի շրջակայքում, կաթոլիկ ավանդույթը ենթադրում է, որ նա քարոզել և թաղվել է Ֆրանսիայում: Այնուամենայնիվ, այսօր արդար arազարոսի գերեզմանոցը գերեզմանն է Բեթանիայում. Մի գյուղ, որը Նոր Կտակարանում նշվում է որպես Lazազարոսի, Մարիամ Մագդալենայի և Մարթայի հայրենի քաղաք: Մեր օրերում այս բնակավայրը մահմեդականներին պատկանող Ալ-Ազարիա քաղաքն է։

4

եկեղեցում Սբ. Arազարոսը Լառնակայում (Կիպրոս), որտեղ գերեզմանը գտնվում է ստորգետնյա գաղտնագրում, կա թանգարան: Այս թանգարանի ցուցադրությունը եզակի է նրանով, որ ոչ մի առարկա չի պատրաստվել պատվերով, ներկայացված բոլոր առարկաները ծխականների նվերներ են տաճարին՝ տարբեր դարերում ներկայացված։ Timeամանակի ընթացքում եկեղեցու շենքում նրանց համար այլեւս բավարար տարածք չկար, ուստի որոշվեց ամբողջ շենքը առանձնացնել պահեստավորման համար, որը շուտով վերածվեց թանգարանի:

5

Ղազարոսի փոսը բուժիչ ջրի լողավազան է, որն օգտագործվել է Բեթմենի գլխավոր թշնամիներից մեկի և տիեզերքի գերչարագործի կողմից։ Dc կոմիքսներՌաշ Ալ Ղուլը՝ կյանքը երկարացնելու համար.

6

Ղազարոսի հարության հետ Նոր Կտակարանի պատմության ամենաարտասովոր մեկնաբանություններից մեկը կատարել է Վան Գոգը, ով, ըստ բազմաթիվ արվեստի պատմաբանների, իրեն պատկերել է Ղազարոսի դերում։ Այս ստեղծագործությունն առանձնանում է շատ ազատ հորինվածքով, որը քիչ է նմանվում Ղազարոսի հարության կանոնական պատկերմանը։ Հրաշք գործած Քրիստոսին նկարչի համար իր գագաթնակետին փոխարինում է արևը, իսկ նկարում գլխավոր տեղը զբաղեցնում են Ղազարոսը և նրա քույրերը՝ Մարթան և Մարիամը։

7

Ռուսաստանում Աղքատ Ղազարի կերպարը, որը խորհրդանշում էր երկրի վրա աղքատությունից և հիվանդությունից տառապող, բայց իր հետագա կյանքում պարգևատրված մարդուն, այնքան հաճախակի թեմա էր այսպես կոչված հոգևոր հատվածներում, որ «երգող Ղազար» արտահայտությունը դարձավ հոմանիշ ողբալի հետ: աղքատների ողբը.

8

Վերջին ֆիլմերից մեկը, որտեղ օգտագործվել է arազարոսի հարության սյուժեն, «Lazազարոսի գրառումներ» ֆանտաստիկ մարտաֆիլմն էր ( Ղազարի թղթերը), թողարկվել է 2010 թ. Սյուժեն պատմում է ասիացի շաման-բժիշկ Արունի մասին, ով արյունարբու վարձկան Սեբաստիանի կողմից իր ընտանիքի սպանությունից հետո հարություն է առնում և ստանում անմահություն։ Այնուամենայնիվ, կարոտելով կորցրած ընտանիքին, նա գնում է անմահությունից ազատվելու գաղտնի ճանապարհի որոնման:

9

Այսօր սոցիալիստական ​​Կուբայում մուրացկանություն են թույլատրվում միայն սուրբ Ղազարին նվիրած մարդկանց։ Որպես կանոն, մարդիկ կղզու ամենահեռավոր անկյուններից, ուղղվելով դեպի տաճար, սողում են ծնկների վրա կամ նույնիսկ արմունկներով՝ իրենց ճանապարհորդությունը սկսելով դեկտեմբերի 17-ից շատ առաջ՝ սուրբին նվիրված պաշտոնական տոնը։ Շատ կուբացիներ հավատում են, որ Սուրբ arազարոսը ներելու է իրենց մեղքերը, երբ տեսնի, թե ինչպես են իրենք իրենց տանջում: Կուբայի բնակիչները աղոթում են Սուրբ Ղազարոսին ապաքինման համար, ուստի եկեղեցին միշտ վաճառում է բորոտի պատկերող արձանիկներ, որոնց շները խոցեր են լիզում:

10

Սուրբ Ղազարոսը համարվում է կղզու հովանավոր սուրբը։ Այս տոնը Կուբայում նշում են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլ նաև սանկրետիկ կրոն Սանտերոյի հետևորդները, որոնց համար Սբ. Ղազարոսը խորհրդանշում է նաև Բաբու Այեի աստվածությունը՝ բոլոր վարակիչ հիվանդությունների և համաճարակների տիրակալը:

Ղազար Քառօրյա

Կոնստանտին Իկոնոմոս, ուսուցիչ

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

քաղցկեղի մասունքներով Սբ. արդար Lazազարոսը Լառնակայում

ԳՐՈԹՅՈՆ ԵՎ ՌԱALԻՈՆԱԼԻՍՏՆԵՐ.Ղազարոսը մեծացել է Բեթանիայում և եղել է Մարթայի և Մարիամի եղբայրը։ Նա Հիսուս Քրիստոսի ընկերն էր () Հովհ. 11.5, 36; Մթ. 21, 17; Մկ. 11:11) և մեռելներից հարություն առավ Տիրոջ կողմից: Ղազարոսի հարությունը առավել մանրամասն մանրամասներով նկարագրված է Հովհաննես Աստվածաբանի Ավետարանի 11-րդ գլխում։ Շատ ռացիոնալիստներ այս հարության պատմությանը նայում են պարզապես որպես ինչ-որ բան. մեղավորի հոգևոր վերականգնման խորհրդանիշ«և ոչ ավելին:

Այնուամենայնիվ, այս տեսակետները հակասում են Ավետարանում այս իրադարձությունը նկարագրելիս որոշ մանրամասների, որոնք, ըստ էության, կասկած չեն թողնում նրա խոսքերի հեղինակության և հավաստիության վերաբերյալ: Այսպիսով, Բեթանիա քաղաքը (Երուսաղեմից 15 ստադիոն), ժամանակ (չորս օր հանգուցյալ), վախ գարշահոտությունից, գերեզմանի նկարագրություն, գերեզմանի ծածկոց, Տիրոջ հուզական արձագանքը, սադուկեցիների ներկայությունը (որոնք չեն հավատում ս. հարություն), ինչպես նաև Տիրոջ թշնամիները, ովքեր ցանկանում էին սպանել հենց Տեր Հիսուսին, կենդանի ապացույց են, որ Հովհաննես Ավետարանիչը խոսում է իրական և ապշեցուցիչ իրադարձության մասին:

ՂԱԶԱՐԸ ԿԻՊՐՈՍՈՒՄ. Ղազարոսը հարությունից հետո, մոտավորապես մ.թ. 30-33-ին, թողեց Բեթանիան և մոտավորապես եկավ Լառնակա: Կիպրոս. Այստեղ նա հանդիպեց Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին, երբ նա քայլում էր Սալամիսից դեպի Պաֆոս, և նա ձեռնադրվեց Եկեղեցու եպիսկոպոս, որը ինքն էր հիմնել: Սուրբ Ղազարոսը Տիրոջ կողմից Բեթանիայում հարությունից հետո երեսուն տարեկան էր, Սբ. Կիպրոսի Էպիֆանոսն ասում է.
Կիտիայի եպիսկոպոսական աթոռին իր գտնվելու երեսուն տարիների ընթացքում Սբ. Թեոդոր Ստուդիտը իր կատեխիզմում. Ժողովրդական ավանդույթն ասում է, որ իր հարությունից հետո ապրած բոլոր երեսուն տարիների ընթացքում սուրբ Ղազարոսը լուրջ էր և չէր ծիծաղում, ամենևին այն պատճառով, որ չուներ Աստծո շնորհը, քանի որ այն օրհնությունների թվում, որոնք նա տվել էր հավատացյալներին Ամենայն. Սուրբ Հոգին մնում է «ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, հեզություն» (Գաղ. 5:22), բայց քանի որ նրա աչքերը դժոխքում իր քառօրյա գտնվելու ընթացքում տեսան մեղավորների անվերջ, հավերժական դատապարտությունը: Ասում են նաև, որ նա միայն մեկ անգամ է ժպտացել, երբ տեսել է մի կնոջ, որը գողացել է կավե անոթ և մեկնաբանել այս իրադարձությունը հետևյալ կերպ. որ «Տեր, ինչպես գող կգա» (Ա Թեսաղ. 5, 2): Արևմտյան ավանդույթը, որ Ղազարոսը Պրովանսում ակտիվ միսիոներ էր և դարձավ Մարսելի եպիսկոպոս, սկիզբ է առել 12-րդ դարից:
ՍՈՒՐԲԻ ՎԵՐՋԸ: Նրա երկրորդ մահից հետո, որը տեղի ունեցավ հոկտեմբերի 16-ին, համաձայն Կավսոկալիվիական օրենսգրքի, սուրբ Ղազարոսը թաղվեց մարմարե դամբարանի մեջ, որը, ըստ Կոստանդնուպոլսի Synaxaris-ի, կրում էր մակագրությունը. Ղազարոսը չորս օրական է և Քրիստոսի ընկերը»: Համապատասխանաբար հոկտեմբերի 16-ի Կովկասյան օրենսգրքում նշվում է, որ անհրաժեշտ է, որ մարդիկ տոնեն այդպիսի մեծ սուրբին, քանի որ նա հարություն է առել Տիրոջ կողմից (ինչպես Թովմաս առաքյալի մատը Քրիստոսի կողոսկրերի մեջ մտցնելը. ), քանի որ դրանք ոչ միայն սրբերի, այլ Տիրոջ տոներն են։ Հոկտեմբերի 16 -ը կապված է նաև նրա ազնիվ մասունքների ձեռքբերման հիշողության հետ, որը տեղի ունեցավ Լեո VI Իմաստուն կայսեր օրոք, մ.թ. 890 թվականին: Այս իրադարձությունը նշվում է հոկտեմբերի 17 -ին: Ղազարոսի հարությունը նշվում է որպես «Լազարևի շաբաթ»։ Արտասովոր եռանդով ու սիրով մարմինը կառավարեց Կիպրոսի սուրբ Եկեղեցին մինչև իր երկրային կյանքի վերջը։

Troparion: Համընդհանուր հարությունը ձեր կրքի առաջ, վստահեցնելով ձեզ, հարություն տվեց Ղազարոսին, Քրիստոս Աստված: Նույն կերպ մենք, որպես հաղթանակի զավակներ, նշան ենք կրում, Կարծես մահվան հաղթականին, աղաղակելով Քեզ. Օվսաննա բարձունքներում, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»:

Սուրբ Ղազար եկեղեցի Լառնակայում, Կիպրոս

Հարությունից հետո Ղազարոսն ապրեց ևս 30 տարի։ Նա եպիսկոպոս էր Կիպրոսում և քարոզում էր քրիստոնեությունը:

Նրա մահից հետո Lazազար եպիսկոպոսի մասունքները տեղադրվեցին մարմարե տապանում, որի վրա գրված էր `« Lazազար քառօրյան, Քրիստոսի բարեկամ »: 9-րդ դարում Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս։ Իսկ Կիտոն քաղաքում (այժմ՝ Լառնակա) կառուցվել է տաճար՝ ի պատիվ Քրիստոսի ընկեր Ղազարոսի։

Եկեղեցին կառուցվել է հենց սրբի գերեզմանի վրա։ Այս տաճարը հավատացյալների ուխտատեղի է:

Տաճարը կառուցվել է մոտ 890 թվականին։ Սիրիայում անգլիական հյուպատոս Ալեքսանդր Դրամոնդը, ով 1745 թվականին այցելել է Կիպրոս, հիացմունքով գրել է Ղազար եկեղեցու մասին. «Ես երբեք նման բան չեմ տեսել»:

Եկեղեցու սրբապատկերը համարվում է փայտի ամենահմուտ փորագրության օրինակ։ Բյուզանդական հնագույն սրբապատկերներից մի քանիսը պահվում են տաճարում։ Անմիջապես սրբապատկերի տակ պահպանվել է ժայռի մեջ փորագրված փոքրիկ եկեղեցի – պատկերապատի աջ կողմից աստիճաններ կան։ Այն պարունակում է երկու սարկոֆագ։ Ղազարոսը մի անգամ թաղվել է դրանցից մեկում։

Տաճարի շուրջը դեռևս կան վանքի մի քանի շինություններ, որոնք այստեղ գոյություն են ունեցել տարիներ առաջ։ Դրանցից մեկում այժմ գտնվում է թանգարանը: Եկեղեցու տարածքում կա նաև փոքրիկ գերեզմանատուն՝ ապշեցուցիչ գեղեցկությամբ փորագրված քարե սարկոֆագներով։

Լառնակայի բոլոր անկյուններում լսվում է Սուրբ Ղազար եկեղեցու զանգերի ղողանջը։ Քաղաքաբնակների կյանքը սերտորեն կապված է այս տաճարի հետ. այստեղ երեխաներ են մկրտվում, հարսանիքներ են անցկացվում, կիրակնօրյա և տոնական արարողությունների համար այստեղ հավաքվում են հսկայական թվով հավատացյալներ։

Առաջին քրիստոնյա արքեպիսկոպոսը, իսկ մահից հետո և քաղաքի երկնային հովանավորը Քրիստոսի կողմից հարություն առած Ղազարն էր: Լառնակայի ամենահայտնի գերեզմանը Սուրբ Ղազարի գերեզմանն է։ Նա ներս է Սուրբ Ղազար եկեղեցիներըորը կառուցվել է մոտ 900 թ. Քաղաքի կենտրոնում կարելի է տեսնել Սուրբ Ղազար եկեղեցին և նրա գերեզմանը։

Արդար Ղազար.Հարությունը Բեթանիայում՝ Երուսաղեմից հարավ-արևելք մի փոքրիկ գյուղում, արդար Ղազարոսի՝ Մարթայի և Մարիամի եղբոր, որին Տերն ինքն է անվանել իր ընկերը, սաստիկ զայրացրել է հրեաներին: Մահացու վտանգի ենթարկվելով՝ սուրբ առաջին նահատակ Ստեփանոսի սպանությունից հետո սուրբ Ղազարոսին տարան ծովափ, առանց թիակների նավ նստեցրին և հանեցին Հրեաստանի սահմաններից։ Սուրբ willազարոսը, աստվածային կամքով, Տեր Մաքսիմինուսի աշակերտի և Սուրբ Կելիդոնիոսի ՝ կույր բժշկված Տիրոջ հետ միասին, նավարկեց դեպի Կիպրոսի ափերը: Հարությունից առաջ լինելով երեսուն տարեկան՝ նա կղզում ապրեց ավելի քան երեսուն տարի։ Այստեղ սուրբ Ղազարոսը հանդիպեց սուրբ Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին։ Նրան բարձրացրել են Կիտիա քաղաքի եպիսկոպոսություն (Կիտոն, հրեաները կոչում էին Խեթիմ)։ Հնագույն Կիտոն քաղաքի ավերակները հայտնաբերվել են հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ և հասանելի են ստուգման համար։

Հետևյալ ավանդույթը կապված է արդար Ղազարոսի անվան հետ. Գալով կղզի մի շոգ ամառային օր և շրջելով Կիթիոնի ծայրամասերը՝ ապաստան գտնելու համար, արդար Ղազարոսը ցանկանում էր հագեցնել իր ծարավը: Մոտակայքում աղբյուր չգտնելով՝ նա մի ողկույզ խաղող է խնդրել իր տան մոտ աշխատող մի կնոջից։ Նա մերժեց սուրբին իր համեստ խնդրանքով, նկատի ունենալով աղքատ բերքը և երաշտը: Հեռանալով, արդար Ղազարոսն ասաց. «Ուրեմն թող ձեր խաղողի այգին չորանա և վերածվի աղի լիճի՝ որպես պատիժ ձեր ստերի համար»։ Այդ ժամանակից ի վեր, Լառնակայից հինգ կիլոմետր դեպի արևմուտք, կիպրացիները ցույց են տվել Աղի լիճը ուխտավորներին և զբոսաշրջիկներին և հայտնի են իրենց հյուրընկալությամբ: Դեկտեմբերից մարտ այստեղ հարյուրավոր սպիտակ և վարդագույն ֆլամինգոներ ձմեռում են: Քաղաք և օդանավակայան տանող ճանապարհն առաջարկում է լեռների հոյակապ տեսարան, որը արտացոլված է լճում, որոնց թվում գերակշռում է Սուրբ Խաչի գագաթը Ստավրովունի վանքի հետ:

Արդար Ղազարոսը շատ էր ցանկանում հանդիպել Աստվածամորը, սակայն նրա դեմ հալածանքների պատճառով նա չկարողացավ լքել կղզին: Ստանալով հաղորդագրություն Ամենասուրբ Աստվածածնի կողմից և նավ ուղարկելով նրա համար Կիտոնից, նա սպասեց նրա ժամանմանը: Պաղեստինի սահմաններից դուրս գալուց հետո, Ամենասուրբ Աստվածածինը, Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի և այլ ուղեկիցների ուղեկցությամբ, ճանապարհորդեց Միջերկրական ծովով: «Սուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի մասին լեգենդներում», որը հրատարակվել է Աթոս լեռան ռուսական Պանտելեյմոն վանքի կողմից, նկարագրված են հետագա իրադարձությունները. Աստծո մատի ուղղությամբ և շտապեց Կիպրոսից, նավահանգիստը նստեց Աթոս լեռան ափին»: Աստծո կամոք Սուրբ Լեռան վրա Ինքը՝ մշտնջենավոր կույսը, հիմք դրեց վանական կյանքին: Վերադառնալով Երուսաղեմ՝ Աստվածածինը այցելեց Կիպրոս, օրհնեց առաքյալների ստեղծած տեղական եկեղեցին և սուրբ Ղազարին հանձնեց իր ձեռքով կարված եպիսկոպոսի օմոֆորը։

Իր մահից հետո արդար Ղազարոսը թաղվել է Կիթիոնի շրջակայքում՝ հետագայում «Լառնաքս» կոչվող վայրում՝ «դագաղ, սարկոֆագ»։ Սրբի մարմարե գերեզմանի վրա գրված էր՝ «Քառօրյա Ղազար, Քրիստոսի բարեկամ»։

Ավանդության համաձայն՝ 392 թվականին Սուրբ Ղազարի թաղման վայրում այն ​​հայտնաբերվել է ԿիպրոսիԱստծո Մայրի պատկերակը: Դրա վրա գրված է Ամենասուրբ Աստվածածինը, որը նստած է գահի վրա՝ Մանուկ Աստծո հետ, իսկ կողքերին կան երկու հրեշտակներ՝ ճյուղերը ձեռքներին։ Սրբապատկերի տոնը տեղի է ունենում մայիսի 3-ին / ապրիլի 20-ին (հին ոճով): Սրբապատկերի պատճենները վաճառվել են շատ երկրներում: Ռուսաստանում հայտնի է Աստվածածնի կիպրական պատկերը, որը պահվում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։ Մոսկվայի մարզի Ստրոմին գյուղում հուլիսի 22/9-ին (հին ոճով) և Մեծ Պահքի 1-ին շաբաթում նշվում է Կիպրոսի հրաշագործ պատկերակը։

Արդար Ղազարոսի մասունքները գտնվել են 898 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Լևոն IV Իմաստունի օրոք (886-911) և տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս քաղաք, որտեղ նրանց համար կազմակերպվել է արծաթե մեհյան, իսկ ավելի վաղ՝ ի պատիվ տաճար: սուրբը Բասիլ Ա Մակեդոնացու (867-886) կայսեր օրոք։ Սրբի մեծարգո մասունքները Կիպրոսից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու օրը՝ հոկտեմբերի 30/17-ին (հին ոճով), նշվում է նրա հիշատակը։ Ավելի ուշ ֆրանկ խաչակիրները մասունքները տարան Միջերկրական ծովի Մարսել նավահանգստային քաղաք։

9-րդ դարում Կիպրոսում Սուրբ Ղազարի գերեզմանի վրա կառուցվել է քարե տաճար՝ ի պատիվ արդար Ղազարոսի։ 1970-ականների սկզբին (մասնավորապես՝ 1972թ.) տաճարում վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում զոհասեղանի տակ հայտնաբերվել են քարե դամբարաններ, որոնցից մեկում հայտնաբերվել է Սուրբ Ղազարի մասունքների մի մասը։ Նրանց համար հատուկ պատրաստվել է եպիսկոպոսական միտրի տեսքով արծաթազօծ տապան և դասավորվել փորագրված ոսկեզօծ մեհյան (դամբարան)՝ հովանոցով և խաչով պսակված բյուզանդական փոքրիկ գմբեթով։ Սուրբ arազարոսի մասունքները մշտապես ցուցադրվում են ընդհանուր երկրպագության համար `տաճարի կենտրոնում` հարավային սյունակի մոտ: Տաճարի հիմքում գտնվող հատուկ դասավորված անցումի երկայնքով, որի մուտքը գտնվում է Solea- ի հարավային մասում, ուխտավորները մի քանի աստիճանով իջնում ​​են ցածր, կիսախավար խորանի մաս ՝ ծածկված ժամանակակից բետոնե կամարով: Արևելյան պատի մոտ՝ այս ստորգետնյա սենյակի մուտքի մոտ, խողովակի մեջ պարփակված սուրբ աղբյուր է։ Կան ուղղանկյուն քարե դամբարաններ՝ ծանր կափարիչներով, որոնք թվագրվում են հռոմեական ժամանակաշրջանին։ Սովորություն կա մարդկանցից և մարմնի մասերից ՝ մոմից գցված գերեզման և տաճարում Սուրբ Lazազարոսի պատկերակին բերել ՝ ի երախտագիտություն բժշկության, և նրանք բազմության մեջ կանգնած են այս վայրում: Մոմերի խանութը գտնվում է մոտակա փողոցում՝ մի քանի տասնյակ մետր հեռավորության վրա, Ղազարի տաճարից հյուսիս-արևելք։ Այն արտադրում է մոմե պատկերներ և տարբեր մոմեր։ Դրանց թվում կան տոնական հսկայական մոմեր՝ ավելի քան մեկ մետր բարձրությամբ և մի քանի սանտիմետր տրամագծով։

Արդար Ղազարոսի պատվին տաճարը, որը կառուցվել է հսկայական քարե բլոկներից, մի քանի անգամ վերակառուցվել է, բայց հիմնականում պահպանվել է 9-րդ դարի եռանավ բազիլիկ: Դրսում տաճարն իր դարավոր պատմության ընթացքում որոշակի փոփոխություններ է կրել։ Երեք գլուխները, որոնք պսակել են տաճարը, ամբողջությամբ ապամոնտաժվել են։ Հարավից դրան կցված է մեծ բաց պատկերասրահ։ Հարավարևելյան պարսպի մոտ կա բարձր, քառաշերտ զանգակատուն։ Եկեղեցու հարդարման մեջ առանձնանում է 18-րդ դարում կանգնեցված բազմաշերտ փորագրված փայտյա պատկերապատումը։ Տաճարի կենտրոնում գտնվող հյուսիսային սյան վրա կախված է Աստվածամոր «Հոդեգետրիա» պատկերակը, որը նկարված է 18-րդ դարում Ռուսաստանում: Հարավից և արևմուտքից Lazազարոսի տաճարը շրջապատված է երկհարկանի շինություններով: Արեւմտյան շենքի մի մասը զբաղեցնում է մի փոքրիկ եկեղեցի եւ հնագիտական ​​թանգարան, որը պատմում է տաճարի պատմության մասին: Դրա ցուցադրությունը ներառում է արդար Ղազարոսի և այլ սրբերի հնագույն սրբապատկերներ, եկեղեցական զգեստներ և սպասք: Կա նաև Սուրբ Ղազարի հազվագյուտ պատկեր, որը նկարվել է XII դարում։ Սրբապատկերի վրա նա պատկերված է եպիսկոպոսական զգեստներով։ Մեկ այլ հնագույն սրբապատկեր, որը մեծապես վնասվել է հրդեհից, հրաշքով պահպանել է Սուրբ Ղազարոսի պատկերը։ Իր աջ ձեռքով նա օրհնում է (կայսրին), իսկ ձախում ՝ Ավետարանը: Տաճարի առաջնորդ Ղազար վարդապետը։

Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել նաև 120 սրբապատկերներից բաղկացած պատկերապատին, որը հին փայտի փորագրության հիանալի օրինակ է։ Ամենաարժեքավորը 1734 թվականի սրբապատկերն է, որի վրա պատկերված է Սուրբ Ղազարոսը՝ Կիոնի եպիսկոպոսի աստիճանով։ Բացի այդ, եկեղեցում գտնվում է փոքրիկ թանգարան, որը պարունակում է բյուզանդական հոյակապ կրոնական արվեստ, ներառյալ հնագույն փայտի փորագրություններ, սրբապատկերներ և եկեղեցական սպասք: Իսկ տաճարի կողքին կան մի շարք եվրոպացիների գերեզմաններ, որոնք քաղաքում ապրել են 17-18-րդ դարում: Ինքը՝ սուրբ Ղազարոսը համարվում է Լառնակայի հովանավոր սուրբը, և նրա Հարության տոնը մեծ մասշտաբով տեղի է ունենում քաղաքում։ Դա տեղի է ունենում ուղղափառ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ:

Այս օրը մենք նշում ենք Քրիստոսի բարեկամ սուրբ արդար Ղազար քառօրյայի հարությունը։ Նա ծնունդով հրեա էր, կրոնով՝ փարիսեցի, փարիսեցի Սիմոնի որդին, ինչպես մի տեղ ասվում է, բնիկ Բեթանիայից։ Երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ավարտում էր Իր երկրային ճանապարհը՝ հանուն մարդկային ցեղի փրկության, Ղազարոսն այս կերպ դարձավ Նրա ընկերը: Քանի որ Քրիստոս հաճախ էր խոսում Սիմոնի հետ, քանի որ նա նույնպես անհամբեր սպասում էր մեռելների հարությանը, և շատ անգամ գալիս էր նրանց տուն, Ղազարոսը իր երկու քույրերի՝ Մարթայի և Մարիամի հետ միասին սիրահարվեց Նրան որպես ընտանիք:

Մոտենում էր Քրիստոսի փրկարար չարչարանքները, երբ արդեն տեղին էր, որ հարության խորհուրդը հաստատապես բացահայտվեր։ Հիսուսը մնաց Հորդանանի ետևում՝ նախ մեռելներից հարություն տալով Հայրոսի աղջկան և այրի կնոջ (Նային) որդուն։ Նրա ընկեր Ղազարոսը, ով ծանր հիվանդ էր, մահացավ։ Հիսուսը, թեև այնտեղ չէր, ասում է իր աշակերտներին. Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց, և որոշ ժամանակ անց նորից ասաց՝ Ղազարոսը մեռավ (Հովհ. 11:11, 14): Իր քույրերի կողմից կանչված Հիսուսը հեռացավ Հորդանանից և եկավ Բեթանիա: Բեթանիան Երուսաղեմի մոտ էր՝ մոտ տասնհինգ ստադիոն (Հովհաննես 11։18)։ Եվ Ղազարոսի քույրերը հանդիպեցին Նրան՝ ասելով. եթե դու այստեղ լինեիր, մեր եղբայրը չէր մահանա։ Բայց նույնիսկ հիմա, եթե կամենաք, կբարձրացնեք այն, քանի որ (ամեն ինչ) կարող եք» (տես Հովհաննես 11, 21-22): Հիսուսը հարցրեց հրեաներին. որտե՞ղ եք դրել այն: (Հովհաննես 11:34): Հետո բոլորը գնացին դագաղի մոտ։ Երբ նրանք ուզում էին գլորել քարը, Մարթան ասում է. արդեն հոտ է գալիս; չորս օր, քանի որ նա գերեզմանում է (Հովհաննես 11:39): Հիսուսը, աղոթելով և լաց լինելով պառկածի վրա, բարձր ձայնով աղաղակեց. դուրս գալ (Հովհաննես 11:43): Եվ իսկույն մահացածը դուրս եկավ, արձակեցին նրան, և նա գնաց տուն։

«Ուղղափառ ապոլոգի» թարգմանությունը 2013 թ

եկեղեցի.

ՎրաԿիպրոսն ունի երկու եռագմբեթ եկեղեցի՝ Սուրբ Ղազարը Լառնակա քաղաքում, որը կքննարկվի այս հոդվածում, և Սուրբ Բարբարա վանքի տաճարը Ֆամագուստա քաղաքի մոտ։ ՇինարարությունՍուրբ Ղազար եկեղեցին սկսվել է 890 թվականին այն ժամանակ արդեն գոյություն ունեցող եկեղեցու տեղում, որտեղ թաղված էր Հիսուս Քրիստոսի ընկեր Ղազարոսը։ Միջոցներհամար շինարարությունը տրամադրվել է Կիտոն քաղաքին (այն ժամանակ Լառնակա քաղաքն այդպես էր կոչվել) Բյուզանդիայի կայսր Լև VI Իմաստունի կողմից՝ Սուրբ Ղազարի մասունքների մի մասի դիմաց։ Տաճարքարից բաղկացած է երեք նավերից՝ կենտրոնական և կողային սենյակներից և երեք գմբեթներից, որոնք գտնվում են միջին նավի վրա։ ՎՏաճարի վաղ պատմության մեջ, երբ այն տարածքը, որտեղ այն գտնվում է, անմարդաբնակ է եղել, շուրջը ճահիճներ են եղել (Սուրբ Լազարևսկու ճահիճներ), այս շինությունն ունեցել է վանքի կարգավիճակ։

ՎԿիպրոսի վենետիկյան օկուպացիայի ժամանակ տաճարը կոչվել է բենեդիկտյան վանք և պատկանել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն։ Այն բանից հետո, երբ թուրքերը գրավեցին Կիպրոսը, տաճարը գնվեց ուղղափառ եկեղեցու կողմից (1589 թ.) թուրքերՈւղղափառության առկայությունը շահավետ էր, քանի որ նրանք փորձում էին նվազեցնել եվրոպական կաթոլիկության ազդեցությունը տարածաշրջանում: բայցԿաթոլիկներին թույլատրվում էր տարին երկու անգամ եկեղեցական ծառայություններ մատուցել փոքր մատուռի ներսում, որը կից զոհասեղանին հյուսիսից, մինչև 1794 թվականը, երբ արքեպիսկոպոս Քրիզանթոսը և եպիսկոպոս ՄելիտիոսըԻ, վրդովված լինելով տաճարի միանձնյա սեփականության իրավունքի մասին կաթոլիկների պնդումներից, չեղյալ չի համարել կաթոլիկական ծառայությունների թույլտվությունը:

ՕԿաթոլիկ ներկայությունը խոսում է «Երուսաղեմի խաչի» մասին, որն այժմ կարելի է դիտել տաճարի հյուսիսային մուտքի մոտ և լատինական զոհասեղանին, որը գտնվում է տաճարի զոհասեղանին կից փոքր մատուռում: ՀԵՏքաղաքի զարգացումը, տաճարը փաստացի դադարում է վանք լինել, միայն այն նշված է ըստ փաստաթղթերի, մինչևXIXդարում։
Երեքգմբեթները հետագայում ավերվել են՝ կա՛մ երկրաշարժից, կա՛մ հրամայվել է քանդել թուրք զավթիչները (1571-ին ամբողջ կղզին օկուպացված էր Օսմանյան կայսրության կողմից):

Արկադայինտաճարը կառուցվել է ավելի ուշ՝ վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում։

ՎԿիպրոսում օսմանյան տիրապետության ժամանակ արգելված էր զանգերի ղողանջը և հենց զանգակատները. Սուրբ Ղազար եկեղեցու զանգերը տեղադրված էին սյուների տեսքով փայտե կառույցների վրա. խիստ շրջանակ, ինչպես Կիպրոսի մյուս քաղաքներում, ոչ ոք չի հանել զանգերը։ Վ 1856 Ռուսաստանը պահանջեց վերացնել այս արգելքը։ Ընդմիջումմի քանի տարի ավարտվեց քարե զանգակատան շինարարությունը, որը հետագայում նույնպես ավերվեց և նորից վերականգնվեց։

Iconostasisտաճար - փայտի փորագրության բարձր վարպետության մարմնացում: Նրանստեղծումը սկսվեց 1770 -ականներին և տևեց մի քանի տասնամյակ: Ծածկվածայն ոսկեգույն է՝ զարդարված 120 սրբապատկերներով։ զոհասեղանպատրաստված է 1773 թվականին և հանդիսանում է նաև փայտի փորագրության վարպետության ստանդարտ: ՍրբապատկերՍուրբ Ղազարոսի պատկերով հանդերձներով՝ ծածկված խաչերով՝ եպիսկոպոսի զգեստը, Ղազարոսի հարության մասին պատմող սրբապատկերը և շատ այլ սրբապատկերներ զարդարում են եկեղեցու պատերը։

Resազարոսի հարությունը:

Սաիրադարձությունը, ինչպես գրեթե ցանկացած այլ կրոնական սյուժե, կարելի է անվանել լեգենդ, հեքիաթ և այլն: Վպարզեցված ձևով այն կարող է վերաշարադրվել հետևյալ կերպ.

Լազարև նրա երկու քույրերը ՝ Մարթան և Մարիամը, Հիսուս Քրիստոսի ընկերներն էին, ովքեր հաճախ այցելում էին իրենց տուն ՝ Հորդանան գետի Արևմտյան ափին գտնվող Բեթանիա գյուղում, 3 կմ հեռավորության վրա: Երուսաղեմի արևելյան ծայրամասերից։Եսբմի քանի տարբերակ «ինչպես Հիսուսը գիտեր, որ Ղազարոսը հիվանդ է»:Ն.ՍՕԸստ մեկ տվյալների՝ Ղազարոսի հիվանդության և հետագա մահվան ժամանակ Հիսուսը եղել է Հորդանանի մյուս կողմում և կանխատեսել է իր ընկերոջ հիվանդությունն ու մահը. դեպի Բեթանիա՝ Ղազարոսին։Ն.ՍՕմյուսները, երբ Ղազարոսը ծանր հիվանդացավ, Հիսուսն արդեն առաքյալների հետ Բեթանիա էր գնում, բայց չէր ակնկալում իր ընկերոջ ծայրահեղ ցավալի վիճակը (համենայն դեպս, նա այդ մասին ոչինչ չասաց իր գործընկերներին): Քույրեր Lazազարոսը իմացավ, որ Հիսուսը գնում է իրենց մոտ Առաքյալների ընկերակցությամբ, նրանք սուրհանդակներ ուղարկեցին նրանց հանդիպելու, որպեսզի նրանք շտապեն նրանց: Մարթաիսկ Մարիամը հավատում էր, որ Հիսուսը կարող է բուժել Ղազարոսին, որն արդեն մահամերձ էր: ՈւղարկվածՂազարի քույրերի հետ մարդիկ հանդիպեցին ճանապարհորդներին և պատմեցին նրանց ամբողջ իրավիճակը։ Չնայածդրա վրա Հիսուսը հրամայեց առաքյալներին մի քանի օր կանգնել հանգստանալու համար: ՎրաԱռաքյալների հարցական հայացքները այնպիսի հրատապ հարցում, ինչպիսին է Ղազարոսի բուժումը, Հիսուսն իբր ասաց. «Ղազարոսի հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար: Թող Աստծո Որդին փառավորվի նրա միջոցով…»: Նրանք., Ղազարոսի հարության հրաշքի միջոցով Հիսուսը ևս մեկ անգամ կփառավորի Աստծուն և իրեն։ ՎԱրդյունքում, վերը նկարագրված առաջին կամ երկրորդ սցենարի համաձայն, կամ գուցե այլ սցենարի համաձայն, Հիսուսը հայտնվեց Բեթանիայում, երբ Lazազարոսն արդեն մահացել էր, ավելին ՝ նա արդեն սկսել էր քայքայվել: ԸստՏարբեր նկարագրությունների համաձայն՝ քարով ծածկված մուտքով թաղման քարայրից գարշահոտ հոտ էր բխում. - Մարթան ասաց Հիսուսին, նաաԵս այլևս չէի հավատում, որ այս իրավիճակում հնարավոր է ինչ -որ կերպ կյանքը վերադարձնել եղբոր մարմնին: ՎՊաղեստինի տաք կլիմայական պայմաններում դիակների փտումը սկսվում է արագ, ուստի հուղարկավորությունը կատարվում է անմիջապես՝ մարդու մահվան օրը: Վրաչորրորդ օրը, այսպիսի կլիմայական պայմաններում, քայքայման նշաններն այնքան ակնհայտ են դառնում, որ ոչ մի ողջամիտ մարդ, տեսնելով այդպիսի փտած մարմնի, մտքով անգամ չի անցնի որևէ հարության մասին: ԹերահավատՂազարոսի քրոջ՝ Մարթայի վերաբերմունքը դրան հասկանալի է։ ՎՀիսուսը պատասխանեց. «Քո եղբայրը հարություն կառնի, որովհետև ես եմ հարությունը և կյանքը. Չէ՞ որ ես ձեզ ասացի, որ եթե հավատաք, կտեսնեք Աստծո փառքը? » հետոայս Հիսուսը գնաց գերեզմանոցի քարանձավ և ասաց, որ հեռացնի քարը, որը փակում էր դրա մուտքը: ՔույրերՂազարոսը համաձայնեց, և քարը հանվեց։ Շուրջմարդաշատ մարդիկ, բոլորը ուշադիր հետևում էին, թե ինչ է կատարվում: հրեաներԱմբոխի մեջ կանգնած բղավում էին վիրավորանքներ Հիսուսի հասցեին, ինչ-որ մեկը ցուցադրաբար թքեց՝ ցույց տալով իրենց զզվանքը կատարվածի նկատմամբ, իսկ մնացածը պարզապես կանգ առան՝ դիտելու: Հիսուսնայեց երկնքին և աղոթեց, արցունքները հոսեցին նրա այտերից: ԸնդմիջումՀիսուսը մի քիչ մոտեցավ բաց գերեզմանի քարանձավին և բարձրաձայն ասաց. «Ղազար, դուրս արի»։ ՎրաԲազմաթիվ մարդկանց աչքին Ղազարոսը դուրս եկավ քարայրից՝ թաղման կտորների մեջ փաթաթված, գլխին շարֆ։ ԸստԸստ որոշ տվյալների՝ նա դանդաղ հեռացել է, մյուսների համաձայն՝ դուրս է վազել՝ կարծես ինչ-որ բանից վախեցած՝ տղամարդ։ Հիսուսն ասաց. «Բացեք նրան, բաց թողեք»: Ժողովուրդայնքան զարմացան կատարվածից, որ ոչ ոք ոչ մի բառ չկարողացավ ասել: Մի քանիՀրեաները, ինչ տեսան, ավելի մեծ բարկություն դրսևորեցին Հիսուսի դեմ և շտապեցին Երուսաղեմ: Այնտեղնրանք Սինեդրինի անդամներին (Հին Հրեաստանի քաղաքների բարձրագույն դատական ​​մարմինը) պատմեցին կատարվածի մասին, և շուտով որոշվեց սպանել Հիսուսին: ՀետևյալըՀիսուսը երկու օր մնաց հարություն առած Ղազարոսի հետ տանը։ ԱյնտեղՆա Ղազարոսին ասաց, որ գնա Կիպրոս, որպեսզի խուսափի հրեաների հալածանքներից: Ազարոսժամանել է Կիպրոս 33 թվականին 30 տարեկանում, որտեղ հետագայում ստացավ Կիտիայի առաջին եպիսկոպոսի կոչումը։ Ապրել էՂազարոսը հարությունից հետո ևս 30 տարի Կիթիոն քաղաքում (Կիտոնի տեղում ձևավորվել է Լառնակա քաղաքը, որը ժամանակին բաղկացած էր երկու քաղաքներից՝ Լառնակա և Սկալա նավահանգիստ, որտեղ գտնվում էր Սուրբ Ղազար եկեղեցին։ ) Համաձայնլեգենդներ, Կիպրոս ժամանելուց հետո Ղազարոսը երբեք չժպտաց, միայն մեկ անգամ ժպիտ հայտնվեց նրա դեմքին, երբ նա տեսավ, որ ինչ-որ մեկը գողանում է կաթսա. «Կավը կավ է գողանում»: նա ժպտալով ասաց. Այսպիսովնա ամբողջ կերակուրն ուտում էր մեղրով (կամ դրա վրա հիմնված ոչ ալկոհոլային ըմպելիքով), իբր «իր բարեկամ Հիսուսի կարոտը քաղցրացնելու համար»։ ԱյնուամենայնիվԿա լեգենդ, որ այդ ժամանակ Կիսիոնում (Լառնակա) Աղի լճի տեղում կար մի մեծ խաղողի այգի: Ազարոսքայլեց այնտեղ և ցանկացավ խաղողի հյութ խմել, գնաց տիրոջ մոտ և թույլտվություն խնդրեց: Վսեփականատերը պատասխանեց, որ խաղող չունի: ԵրբՂազարոսը ցույց տվեց իր կողքին կանգնած խաղողով լի զամբյուղը, տերն ասաց, որ դա աղ է։ Շուտովխաղողի այգին չորացել է, և դրա տեղում ճահիճ է գոյացել, իսկ հետո՝ մեծ աղի լիճ, որն այժմ կոչվում է «Աղի լիճ»։

Սուրբ Lazազարոսի մասունքները:

ԱռաջինՍուրբ Ղազարի մասունքները հայտնաբերվել են 890 թվականին մի եկեղեցում, որը գտնվում էր ներկայիս Սուրբ Ղազար եկեղեցու տեղում։ Վրա Ptպտոցը կրում էր «Lazազարոս, ով չորս օր մահացած էր, Քրիստոսի բարեկամ» մակագրությունը: Վայդ ժամանակ Լեոն Բյուզանդիայի կայսրն էրVI Իմաստուն. Նաիմացավ այս գտածոյի մասին և հրամայեց սուրբ մասունքները հասցնել Կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս։ Փոխարենմիջոցներ և ուժեր է հատկացրել գործող տաճարի տեղում նոր տաճար կառուցելու համար։ Վ 1972 թվականին Սուրբ arազար եկեղեցու զոհասեղանի տակ գտնվող սարկոֆագում հայտնաբերվել է Սուրբի մնացորդների մի մասը: այնհուշում է, որ Կիտոնի բնակիչները ամբողջությամբ չեն հրաժարվել բոլոր մասունքներից։ Սարկոֆագմինչ օրս այն իր տեղում է: Վրադրա կողմերից մեկում գրված է «Ընկեր» բառը: Նապատրաստված է փոխարինելու սարկոֆագը, որը Լեոյի հրամանով տեղափոխվել է ԿոստանդնուպոլիսVIԻմաստուն՝ Սուրբ Ղազարի մասունքների մի մասի հետ միասին։ ՍկսածԿիտոն Սուրբ մասունքները տարվել են Քրիզոպոլս, այնուհետև տեղափոխվել Սուրբ Սոֆիայի տաճար: Վհետագա ԼեոVIբացի Կիթիոնի տաճարից, Կոստանդնուպոլսում կառուցել է ևս մեկը՝ նույն սրբի անունով, որտեղ մասունքների մի մասը գտնվում էր մինչև այն ժամանակ, երբ դրանք չգրավվեցին քաղաքը նվաճած խաչակիրների կողմից: ՆրանքՍուրբ Ղազարի աճյունը տարել է Մարսել, որտեղ նրանց հետագա ճակատագիրը հայտնի չէ։

Լուսանկարներ և տեքստ ՝ Անատոլի Սիդորով