Հակիրճ տոնի մասին: Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածնի

Ավետման օրը Ապրիլի 7-ը համարվում է տարվա չորս կարևոր իրադարձություններից մեկը՝ Սուրբ Ծնունդ - Ավետում - Իվան Կուպալա - Վեհացում: Ենթադրվում է, որ Ավետման ժամանակ է, որ սկսվում է այսպես կոչված ամառային կիսամյակը. ձմեռը դադարում է դիմակայել գարնանը և խոնարհաբար զիջում է իր դիրքերը: Իսկ ապրիլի 7 -ին անտառների, գետերի ու լճերի բնակիչներն արթնանում են: «Պիկն իր պոչով կոտրում է սառույցը»,- ասում են Ավետման օրվա մասին։

Wikimedia.org

Ինչ կարելի է և պետք է արվի Ավետման մեջ

• Ամենակարևորը ՝ Հայտարարության մեջ առավելագույն ծուլություն թույլատրվում է բոլոր ծոմ պահողների համար: Ապրիլի 7 -ին կարող եք նույնիսկ ձուկ ուտել, անպայման օգտվեք դրանից: Հաջորդ նման հագեցած օրը կունենաք միայն 2,5 շաբաթից:
• Նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն, անպայման պետք է եկեղեցի գնան պատարագի: Եթե ​​հնարավորություն չկա, մնացեք տանը, բայց վստահ եղեք, որ այս օրը ժամանակ կգտնեք ՝ կարդալու ճիշտ գրականություն, աղոթքներ, խորհրդածություններ Աստծո, ձեր վայրի և նպատակի մասին աշխարհում:

Հնարավո՞ր է Ավետման մեջ աշխատել

Ասում են՝ Ավետման ժամանակ թռչունը բույն չի շինում, աղջիկը հյուսեր չի հյուսում, այսինքն՝ ոչինչ անել չի կարելի։ Միգուցե մարդիկ իսկապես իրենց համար հանգստյան օր էին կազմակերպել ապրիլի 7-ին, բայց շատ վաղուց, երբ նրանց առօրյան ենթարկվում էր եկեղեցական օրացույցին: Հետո հավատացյալներն ապրում էին երկրի վրա և մեծ մասամբ զբաղվում էին հողագործությամբ։ Վեց օր՝ ապրիլի 1-ից մինչև ապրիլի 6-ը, արածեցնում էին անասուն, հերկում, մաքրում, ջրում, իսկ ապրիլի 7-ին՝ Ավետման օրը, կարող էին հանգիստ կազմակերպել։ Դժվար է պատկերացնել նման բան 21 -րդ դարում. Բժիշկները բուժում են մարդկանց, ուսուցիչները դասախոսություններ են կարդում, հացթուխները հաց են պատրաստում ... Ընդհանրապես, եթե հնարավորություն ունենաք որոշ կարևոր գործեր կամ իրադարձություններ հետաձգել ապրիլի 8 -ին և դրանից հետո, Արա. Եթե ​​ոչ, մի անհանգստացեք, Ավետման վրա աշխատելը մեղք չէ:

Ավետման օրվա առասպելները

Ավետարանը գերաճած էր ամեն տեսակ կանոններով ու նշաններով: Բայց պետք է հասկանալ, որ նրանցից գրեթե բոլորը ծագել են շատ վաղուց ՝ որոշակի շրջանների որոշակի մարդկանց կողմից, և նրանց հարկավոր չէ խստորեն հետևել: Հոգեւորական Պավել Իլյինսկիհնչեցրեց ամենատարածված սխալ պատկերացումները՝ ասենք, Ավետման առասպելները։

• Ապրիլի 7 -ին, Հայտնության մեջ, դուք չեք կարող ինչ -որ բան տալ ձեր տնից և պարտքով գումար վերցնել, առողջությունը կարող է անհետանալ `առասպել, կարող եք տալ և պարտք վերցնել.
• Դուք չեք կարող կտրել ձեր մազերը և սանրել ձեր մազերը `առասպել, դա հնարավոր է և նույնիսկ անհրաժեշտ է, եթե արթնանաք անշուք;
• Դուք չեք կարող մոմեր և լամպեր այրել ՝ տունը լուսավորելու համար, որպեսզի բաց չթողնեք հրեշտակի ստվերը `առասպել;
• Դուք չեք կարող նոր հագուստ հագնել, դրանք կպատռվեն կամ շատ կեղտոտ կլինեն ՝ առասպել: Բայց եթե դուք իսկապես ցանկանում եք, ապա դուք չեք կարող կրել նորը: Բայց մի տարվիր:

Ինչպես ճիշտ անցկացնել Ավետման օրը ապրիլի 7-ին

Լավագույն լուծումը Ավետումն անցկացնելն է հանգիստ, ուրախ, հոգեպես: Թույլ տվեք ձեզ սովորականից մի փոքր ավելի շատ սննդի առումով `հանգստանալ այս օրը, հիշու՞մ եք: Հնարավորության դեպքում մի կողմ դրեք կարևոր բաները, գնացեք տաճար կամ կարդացեք աղոթքներ տանը: Մտածեք, խորհեք և երազեք:

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածնիուղղափառ տոն է, որը նշվում է ամեն տարի 7 ապրիլի(Մարտի 25 -ի հին ոճ) և հանդիսության օրվանից ուղիղ 9 ամիս է: Տոնը սահմանվում է ի հիշատակ Գաբրիել հրեշտակապետ հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնի հռչակման `իր նորածին Հիսուս Քրիստոսի բեղմնավորման և ծննդյան մասին բարի լուրի մասին: Ավետման օրն ունի նախատոնի և հաջորդ օրվա մեկ օր, որի վրա Սբ. Հրեշտակապետ Գաբրիել.

Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետումը. Աստվածային ծառայություն

Տոն ՀայտարարությունՈւղղափառ ավանդույթում համահունչ է Ավետարանին (հունարենից »: լավ լուր»): Այս տոնի պատկերակը սովորաբար դրված է Արքայական դռների վրա, Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է վերևում ՝ աջ կողմում, Գաբրիել հրեշտակապետը ՝ ձախ: Ավետարանը երբեմն համընկնում է .ատկի հետ: Այս տոնն այնքան մեծ է, որ նույնիսկ Զատկի ծառայությունը չի չեղարկում այն։ Ըստ հատուկ Կանոնադրության ՝ Ավետման և Easterատկի օրհներգերը կարող են համատեղվել:

Տոնական արարողությունը աղոթողներին պատմում է տոնի իրադարձության մասին, բացատրում Հին Կտակարանի կատարված մարգարեությունների իմաստը։ Կրկին ու կրկին մենք լսում ենք Մարմնավորման մեծ առեղծվածի բացատրությունները: Ստիկերայում, Ավետման իրադարձությունը նկարագրելուց բացի, արտահայտվում են նույն մտքերը, ինչ ընդհանրապես Աստվածամոր մասին: Ասում են, որ Աստվածամոր կողմից Տիրոջ ծննդյան շնորհիվ երկինքը վերամիավորվում է երկրի հետ, Ադամը նորոգվում է, Եվան ազատվում է, և մենք դառնում ենք աստվածայինի մասնակից, դառնում եկեղեցի, այսինքն՝ տաճար։ Աստված: Հրեշտակապետի և Աստվածածնի երկխոսության ձևով կառուցված Մեծ Երեկույթի տեքստերը շատ գեղեցիկ են և խորը իմաստով.

ի վեր, բացվող քեզ ntrokovi1ce, gavrii1l predstA, դուք lobyzaz եւ 3 veschaz, raduisz հողը առատ չէ։ raduisz kupino2 չի њpali1maz. radiusz խորություն 2 անհավանական դիտում, radiusz m0ste to8 nb7sє1m փոխանցում: եւ 3 սանդուղք բարձր, yu4zhe їя1kovъ vi1de. Մաննայի օրհնության շառավիղը. radwisz թույլտվություն klstve. radiusz ґdamovo վերադարձ, with8 ձեզ:

K vlseshimisz ћкw чlкъ, ելույթը անշահելի z ntrokovi1etsa chistrati1gu. և 3-ը, ինչպես դուք եք մեկ այլ մասում: ինձ հետ rekl є3si2 bGu bhti, and3 v8 sat1tisz իմ արգանդում 2. and3 as bu1du gli mi, in8mest1- ը ընդարձակ տեղ է, իսկ 3 -ը ՝ 7eniz- ով, իսկ 4 -ը ՝ քերովբե բարձրանալու վրա: Այո, մի քիչ փայտ բերեք, երկինքը 2 միտք է տալիս: є4 ապրանքանիշը տեղին չէ, քանի որ w ybw nline-ը ծնվում է u2-ում:

B Gъ և 3 անգամ h0brush, հաղթում է z є3 ուսումնասիրությունը chi1n- ով, խոսքն անվճար: and3 նրանք նույնն են դարձնում, ինչ տղամարդը, իմ 1 մ հավատում եմ իսկական բայի, բոլոր © տազ and3 անթերի են: nazhe2, եղիր ինձ nhne ըստ քո u2, and3 ծնվել է ազատ, ծնվել է առանց մեղադրանքի, ћkw այո կանգնեցնել մի chlka, ћkw є3di1n s1len, մենք կհեղեղվենք.

Պոլիելեոների վրա միշտ երգվում է տոնի կամ սրբի փառաբանություն ՝ սկսած «Մենք քեզ մեծացնում ենք ...» բառերով: Հայտնության փառաբանությունը հատուկ է.

Ґ pkhagGlskіi ձայն, որը բղավում է ti chctz. radiusz radbradovannaz, որտեղ Dg c8 ձեզ.

Տոնի կանոնը կազմվել է 8 -րդ դարում: Այն գրել են նշանավոր ուղղափառ օրհներգագետներ Հովհաննես Դամասկոսը և Նիկիայի մետրոպոլիտ Թեոֆանեսը: Կանոնը կառուցված է Աստվածածնի և Գաբրիել հրեշտակապետի միջև երկխոսության ձևով։ Կանոնը խոսում է մարմնավոր Փրկչի մարդկանց Աստվածային զիջման մասին և մատնանշում է Ամենասուրբ Կույսի արտասովոր վեհությունը, որը Աստծուն իր մեջ առավ:

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Առաքյալը (Եբր. II, 11-18) արտահայտում է այն միտքը, որ մարդկանց փրկության համար անհրաժեշտ էր, որ Աստծո Որդին ընդուներ մարդկային մարմինը: Ավետարանը (Luուկաս I, 24-38) պարունակում է պատմություն Սուրբ Աստվածածնի Ավետման մասին:

Troparion դեպի տոն: Եկեղեցական սլավոնական տեքստ.

Ես կփրկեմ մեր սկիզբը, և պատահում է, որ տեղի է ունենում sn7b b9ii, sn7y dv7yz, և երանելիության 3 գավրիի 1 ուրախություն: dark i3 we2 c8 ni1m btsde vozopin1m, raduisz њbradovannaz rDg s8 to0yu.

Ռուսերեն տեքստ.

Այսօր մեր փրկության սկիզբն է և այն խորհուրդի դրսևորումը, որը դարերից էր. Աստծո Որդին դառնում է Կույսի Որդի, իսկ Գաբրիելը ավետում է շնորհի ավետիսը: Ուստի մենք էլ Աստվածամորը կբացականչենք՝ Ուրախացեք, ցնծացե՛ք, Տերը ձեզ հետ է։

Կոնտակ տոնին: Եկեղեցական սլավոնական տեքստ.

Ի ընտրյալ ռազմիկ, հաղթական, ko and3zbavlšesz t ѕлhхъ, բարեբախտաբար գրել ti rabbis2 yours2 btsde. բայց wkw and3mu1schi իշխանությունը չի նվաճված, t ամբողջ ազատությունը մեզ համար 2, բայց զանգահարեք ձեզ, radiaz անհայտ անհայտ.

Ռուսերեն տեքստ.

Քեզ, գերագույն ռազմավար, նեղություններից ազատվելով, մենք՝ Քո անարժան ծառաները, Աստվածամայր, հաղթական և գոհաբանական երգ ենք երգում։ Բայց դու, որ անպարտելի զորություն ունես, ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից, որպեսզի մենք աղաղակենք Քեզ՝ Ուրախացիր, հարս, որ ամուսնացած չէ։

Ավետման տոնը Ռուսաստանում: Ողովրդական սովորույթներ և ավանդույթներ

Popularողովրդական պաշտամունքի ուժի և գյուղական կյանքում քրիստոնեական տոների նշման մեծության առումով ՝ հնագույն ժամանակներից ի վեր, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետումը երրորդ տեղում է Քրիստոսի ivityննդից և Սուրբ Easterատիկից հետո: Աշխատանքային գյուղական կյանքի առօրյայում այս տոնը համարվում էր լիարժեք հանգստի օր։ Շատ գյուղերում ամբողջ ընտանիքները երեկոյան, մայրամուտին, գնում էին ջրաղացներ և այստեղ նստում էին ծղոտի վրա՝ խաղաղ զրույցի, թե ինչ է լինելու գալիք գարունը, ինչ է լինելու ցանքը, ինչ է լինելու հերկը, ինչ է լինելու։ բերքը կլինի: Ավետումը համարվում էր օրհնության օր յուրաքանչյուր բարի գործի, հատկապես գյուղատնտեսական աշխատանքի համար: Ըստ տարածված լեգենդի, այս օրը, ինչպես և Easterատիկը, արևը լուսաբացին «խաղում է», և մեղավորներին դժոխքում չեն տանջում: Հեղափոխությունից առաջ կար նաև սովորություն այս օրը ազատ արձակել վանդակներում բանտարկված թռչուններին ՝ որպես բոլոր մարդկանց ազատության հռչակման խորհրդանիշ:

Այս օրը ամենափոքր ֆիզիկական աշխատանքը համարվում էր մեծագույն մեղք, նույնիսկ ճանապարհով գնալը կամ մեկնելը գումար վաստակելու համար: Ոչ պարապ ժամանց ՝ տոնական զվարճանքի համեմունքով, այլ կենտրոնացված, լուռ մեդիտացիա, որը համապատասխանում է կատարյալ խաղաղության, բիզնեսից ազատության այս տոնին ՝ հիմնված անփոփոխ հավատքի և համընդհանուր համոզմունքի վրա, որ « Ավետման օրը թռչունը չի պտտում իր բույնը, օրիորդը չի հյուսում նրա հյուսերը«. Տարվա ոչ մի օր այդքան նշաններ և գուշակություններ չկան, որքան Հայտնության օրը. Դրանից էին կախված այն համոզմունքների մեծամասնությունը, որոնք ամրապնդվեցին գործնական տնտեսական հիմքերի վրա:

Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման սրբապատկերներ

Ավետման ամենահին պատկերներն են որմնանկարները հին հռոմեական կատակոմբներում (II դար) և վաղ քրիստոնեական սարկոֆագների պատկերները: Արդեն 5-րդ դարում սրբապատկերների կանոնները ձևավորվել են վաղ քրիստոնեական կանոններից, որոնք գրեթե անփոփոխ են մնում բյուզանդական և ռուսական սրբանկարչության մեջ:

Ավետում. Պիետրո Կավալլինի, Սանտա Մարիայի բազիլիկ Տրաստևերեում, 1291 թ

Տոնի պատկերագրության հիմնական սկզբունքներն են Հրեշտակապետն ու Աստվածամայրը ներկայացնող երկկողմանի ստեղծագործությունը:

Ամենատարածված թյուրըմբռնումը «Հայտարարություն մանվածքով» է: Աստվածածինը ցուցադրվում է պտտվողի մոտ, իսկ ձախ ձեռքում գավազան ունեցող հրեշտակը օրհնում է նրան իմպուլսիվ ժեստով ՝ հաղորդելով Տիրոջ ուղարկած ուղերձը: Ավանդույթի համաձայն, Մարիամ Աստվածածնին վիճակ է տրվել Երուսաղեմի տաճարի կարմիր վարագույրը պտտելու համար, այն նույնը, որը պատռվել էր երկու մասի ՝ Նրա Որդու մահվան պահին:

Ավետում. Կոստրոմայի թանգարան, 17 -րդ դարի վերջ:
Ավետում. Խճանկար Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի խորանի սյուների վրա. XI դ Ավետում Աստծո մայրիկի կյանքի նշաններով: XVI դար: Սոլվիչեգոդսկու թանգարան

«Ավետում արգանդում երեխայի հետ» («Ուստյուգ ավետում») սրբապատկերներում փորձ է արվում ներկայացնել Անարատ Հղության գաղափարը։

Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման պատկերները հանդիպում են ոչ միայն սրբապատկերների և մոնումենտալ նկարչության մեջ, այլև ձեռագրերի, քանդակագործության և կարի մանրանկարներում:

Ավետման եկեղեցիներ և վանքեր Ռուսաստանում

XI դարում Յարոսլավ I- ը, որը պարսպապատեց Կիև քաղաքը քարե պարսպով, որի մեջ դրված էր ոսկե դարպաս, կառուցվեց դրանց վրա Ավետման եկեղեցիև պատմագիրի բերանով ասաց. Այո, այս բարի լուրի դարպասները գալիս են ինձ այս քաղաքում Ամենասուրբ Աստվածածնի և Սբ. Հրեշտակապետ Գաբրիել - ավետարանիչի ուրախությունները«. Նույն տաճարը կառուցվեց Նովգորոդի Կրեմլի դարպասների վրա, իսկ հետո սովորություն դարձավ բոլոր հին մեծ վանքերում դարպասի վրա կանգնեցնել Ավետման եկեղեցի:

Ռուսաստանում կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր, որոնք անվանվել են Ավետման անունով, Ռուսաստանի յուրաքանչյուր քաղաքում: Առաջին հերթին ես հիշում եմ Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը։ 1397 թվականին մեծ իշխան Վասիլի I- ը ՝ Դմիտրի Դոնսկոյի որդին, կառուցեց առաջին փայտե տաճարը: Այն նկարել են Անդրեյ Ռուբլյովը, Թեոֆան հույնը և նրանց Գորոդեցի վարպետ Պրոխորը։ Հետագայում տաճարը վերակառուցվեց, 1475-ին այրվեց, իսկ նկուղում Պսկովի վարպետները կառուցեցին նոր սպիտակ քարե տաճար (1484-89):

Կրեմլում մեկ այլ Ավետման եկեղեցի կար։ Կրեմլի աշտարակներից մեկը, որն այժմ կրում է Ավետման անունը, ծառայում էր որպես բանտ Իվան Սարսափելի օրոք: Աստվածամայրը հայտնվեց մի բանտարկյալի, անմեղ բանտարկյալի, և ասաց նրան, որ թագավորական բարեհաճություն խնդրի: Միևնույն ժամանակ, Ավետարանի պատկերը հայտնվեց աշտարակի արտաքին պատին ՝ դեպի արքայական սենյակները: Ավելի ուշ աշտարակին ավելացվել է տաճար, որը ավերվել է 1930-ական թվականներին։

Ավետման ամենահին եկեղեցիներից մեկը գտնվում էր Վիտեբսկում (Բելառուս): Լեգենդի համաձայն, այն կառուցել է արքայադուստր Օլգան, երբ քաղաքը հիմնադրվել է 974 թվականին: Եկեղեցին բազմիցս վերակառուցվել է, իսկ 1961 թվականին այն քանդվել է, որպեսզի տրամվայի շրջադարձի տեղ լինի: Վերականգնվել է 1993–98 -ին: XII դարի դիմակով:

Ի պատիվ Աստվածածնի Ավետման, օծվել է Վլադիմիրի մարզի Մուրոմ քաղաքի Մուրոմ Ավետման վանքի տաճարը։ Առաջին փայտե եկեղեցին ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման անունով, կանգնեցվել է Մուրոմում 1192 թվականին: 1553 թվականին եկեղեցու տեղում սկսվեց Ավետման վանքի շինարարությունը: 1612-1616 թվականներին վանքը մեծ վնաս է կրել հրդեհներից, բացի այդ, այն թալանվել է լեհերի կողմից, սակայն շուտով վանքի վիճակը վերականգնվել է, և Ավետման եկեղեցին, ըստ 1637 թվականի գույքագրման, «ավերածություններից հետո լեհերը, վանահայրը նորոգեց »: Տաճարի հիմնական ծավալի բարձր խորանարդը ծածկված է փակ կամարով, որը զարդարված է երկու շարք կոկոշնիկներով։ Երրորդ շարքը տեսողականորեն ձևավորվում է կոկոշնիկներով հինգ գլուխներից յուրաքանչյուրի թմբուկների հիմքում: Համեստ դեկորի հիմնական տարրը պատուհանի շրջանակներն են: Մայր տաճարի հինգ գլուխների թմբուկները շատ խնամքով զարդարված են:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Վանք է օծվել Վլադիմիրի մարզի Կիրժաչ քաղաքում: Ավետման եկեղեցու սկզբնական հիմնադրման ժամանակը անհայտ է, սակայն այն արդեն հիշատակվում է 1564 թվականի տարեգրության մեջ որպես քարե: Եկեղեցու յուրաքանչյուր պատ ավարտվում է վերևում երեք կիսաշրջաններով և բաժանվում կիսաշրջաններով: Խորանն ունի երեք կիսաշրջանաձեւ ելուստներ: Կամարների վրա կազմակերպվում է ութանկյուն, որի վրա հաստատված է նեղ երկարավուն պատուհաններով կլոր լապտերը ՝ կողքերից զարդարված սվաղի սյուներով: Գլխի խաչը ութանիստ է: Խորհրդային տարիներին Ավետման վանքը չէր գործում։ 1932-1934 թվականներին պայթեցվել է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիոս տաճարը: Պատերազմի տարիներին Ավետման տաճարը օգտագործվել է որպես զինամթերքի պահեստ, տարբեր ժամանակներում այն ​​եղել է կամ երշիկի խանութ, կամ կերոսինի խանութ: Միայն 1990 թվականին Ավետման և Սպասկի եկեղեցիները վերադարձվեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և վանքը նորոգվեց։

Ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման, Վլադիմիրի շրջանի Տիմոշկինո գյուղում օծվել է վանք: Եկեղեցին կառուցվել է 1530-1540 թվականներին: Վանքի Ավետման եկեղեցին հազվագյուտ տիպի մկրտության տաճար է, որը Կոլոմենսկոյեի Համբարձման եկեղեցու նախատիպն է։

Ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման, օծվել է Պսկովի մարզի Նիկանդրովի վանքը, որը հիմնադրվել է 1585 թվականին։ Միաժամանակ կառուցվել է Ավետման եկեղեցին։ 1665 թվականին վանքը թալանվեց լեհերի կողմից, իսկ 1667 թվականին այրվեցին բոլոր 4 եկեղեցիներն ու վանքի շենքերը: Հետագայում վանքը վերածնվեց: 1928 թվականի նոյեմբերի 9 -ին վանքը լուծարվեց, շենքերը հանձնվեցին ռազմական գերատեսչությանը `քանդելու համար: Վանքի շենքերը ապամոնտաժվեցին աղյուսների մեջ, որից կառուցվեց ռազմական քաղաք, որը հետագայում ավերվեց գերմանական ինքնաթիռների կողմից: Նիկանդրովայա անապատի փակումից և շինությունների մի մասի քանդումից հետո տեղի բնակիչները վանքի հողերում կոլտնտեսություն են կազմակերպել։ 20-րդ դարի վերջին վանքը սկսեց վերածնվել։

Ի պատիվ Աստվածամոր Ավետման, օծվեց Արխանգելսկի մարզի Սոլովկիի Սոլովեցկի Zոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի եկեղեցին: Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման Գեյթ եկեղեցին փոքր գմբեթավոր եկեղեցի է, որը կառուցվել է Սուրբ Դարպասների անցքի կամարի վրայով 1596–1601 թվականներին: Սկզբում եկեղեցին ավելի փոքր էր, արևմուտքից այն կից էր գավթով, հյուսիսից `փայտյա շքամուտք -բողբոջ: Այն պսակված էր եռահարկ երկհարկանի ծածկով բարդ տանիքով։ Տաճարը մի քանի անգամ վերակառուցվեց. Եկեղեցին, վեր հանելով պատշգամբը, «երկարաձգվեց» Սուրբ դարպասների վրա: 1745-ի հրդեհից հետո տափակաբերան աքցանը փոխարինվեց գլանաձև տանիքով, փայտե ցուցասրահներն ու գավիթը կանգնեցվեցին քարերով, փորագրվեցին պատուհանները և անցուղու կամարը։ Վերակառուցման ընթացքում տաճարի տարածքը մեծացավ, մուտքի վրա երգչախմբեր կառուցվեցին, եկեղեցին ներառվեց բերդի պարսպի ծավալի մեջ: Ավետման եկեղեցին վանահոր տնային եկեղեցին էր և հաղորդվում էր զոհասեղանից ՝ իր սենյակների հետ անցումով: Սա վանքի միակ տաճարն է, որտեղ պահպանվել են սրբապատկերի շինությունը և գրեթե ամբողջական որմնանկարը։ Սրբապատկերն իր պատմության ընթացքում մեկ անգամ չէ, որ վերակառուցվել է։ 1836 թվականին նրա վերջին վերանորոգումը տեղի է ունեցել մինչ վանքի փակումը։ 1925 - 1937 թվականներին տաճարում էր գտնվում ճամբարի թանգարանը։ Ներկայումս վանքը վերածնվել է։

Աստվածածնի ավետման պատվին օծվել է Արխանգելսկի շրջանի Բոլշայա Գորա գյուղի Սիյսկի վանքի Երրորդություն Անտոնիոսի տաճարը։ Ավետման եկեղեցին ՝ սեղանատան և մառանի եկեղեցու հետ, սկսեց կառուցվել 1638 թվականին, և ավարտվեց 1644 թվականին: Բարձր երկթեք գավիթը ծածկված էր գլանաձև կամարներով, որոնք հենված էին երեսապատ սյուներով, այն տանում էր դեպի հսկայական միասյուն սեղանատուն, որտեղից կարելի էր մտնել եկեղեցի և մառան։ Տաճարի ավարտը կատարվել է թեք տանիքով: Եկեղեցին, սեղանատունը և մառանը տեղադրված են բարձր նկուղում, որտեղ առաջին հարկում կան կենցաղային ծառայություններ `մառաններ, հացաբուլկեղեն: Եկեղեցին մի քանի անգամ վերականգնվել է։

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Արխանգելսկի շրջանի Սոլվիչեգոդսկ քաղաքում օծվեց տաճար: Կառույցի վրա կա մակագրություն ՝ «... կառուցված 1560 թվականին Ստրոգանովների ականավոր մարդկանց աշխատասիրությամբ և աջակցությամբ»: Այս տարեթիվը նշանավորում է տաճարի կառուցման սկիզբը։ Այն ավարտվեց քսանչորս տարի անց: Կառույցը երկհարկանի մեծ գմբեթավոր տաճար է `բարձր նկուղում: Տաճարի հիմքը շրջապատված է պատկերասրահով, որն ի սկզբանե բաց էր: Լայն ժապավենը `փոխաբերական իմաստով պատերի վերին հատվածում զակոմարասի տակ գտնվող ֆրիզը, հատուկ հմայք է հաղորդում տաճարի ճակատներին: Սակայն այսօր տաճարը մեծապես տարբերվում է սկզբնականից։ Շենքի որոշ հատվածներ զգալիորեն վերակառուցվել են:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, գյուղում օծվեց տաճար: Վլադիմիրի շրջանի Սնովիցի: Theխական եկեղեցու տեղում հնագույն ժամանակներից գոյություն է ունեցել մարդու վանք: Ավետման տաճարը թվագրվում է 1501 թվականին և երկհարկանի է։ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո տաճարը թալանվել և փակվել է։ Շուտով այնտեղ հաստատվեցին բնակելի բնակարաններ: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նախկին վանքի տարածքում տեղակայված էր զորամաս։ 1990 թվականին Ավետման տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական համայնքին։

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Վլադիմիրի շրջանի Սուզդալ Կրեմլի եպիսկոպոսական պալատներում օծվեց տնային եկեղեցի: Սյուզդալի եպիսկոպոսի բակում քարե շենքի կառուցման առաջին ցուցումը գտնվում է Սուզդալ տաճարի մատյանում, որում գրված է. «7067 թվականի ամռանը (1559 թ.) Վլադիկա Աթանասիուսը բակում տեղադրեց տաք քարե եկեղեցի Ավետման անունով՝ նույն պալատով...» Այս եկեղեցու շենքը 17-րդ դարում։ վերակառուցվեց և այս տեսքով հասավ մեզ:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Վլադիմիրի շրջանի Սուզդալ Կրեմլում գտնվող եպիսկոպոսական պալատում եկեղեցի է օծվել: Եկեղեցին թվագրվում է 1635-36 թվականներին: Հետագայում տաճարը վերակառուցվեց:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, օծվեց Վլադիմիրի շրջանի Սուզդալ քաղաքում բարեխոսության վանքի դարպասային եկեղեցին: Եկեղեցին կառուցվել է 1515 թվականին։ Դարերի ընթացքում այն ​​բազմիցս վերակառուցվել է։ Խորհրդային տարիներին եկեղեցին ավերվել է: 1950-ականների վերջերին Պոկրովսկի վանքի ճարտարապետական ​​հուշարձանների համապարփակ վերականգնման ընթացքում այն ​​վերականգնվել է, և դրանում բացվել է թանգարանային ցուցադրություն։ 1992 թվականից այստեղ մատուցվում են աստվածային ծառայություններ։

Ի պատիվ Աստվածածնի Ավետման, օծվել է Վլադիմիրի շրջանի Սուզդալ քաղաքի Փրկիչ-Եվթիմիոս վանքի դարպասային եկեղեցին։ Մենք դրա մասին առաջին հիշատակումն արդեն գտնում ենք 1628-1630 թվականների Գրապահոցում. Վանքում ... սուրբ քարե դարպասները Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցու դարպասի և Սանդուղքի Իվան Գրագրի սահմանի մոտ: Եկեղեցին վերակառուցվել է և այժմ այն ​​փոքր խորանարդ է ՝ Սուրբ դարպասների բացվածքներից մեկի վրա: Արեւելքից նրան կից է բարձր, գրեթե բուն խորանարդի բարձրությամբ, եռամաս աբսիդով, իսկ արեւմուտքից՝ դարպասի երկրորդ բացվածքից վերեւ, փայտե տանիքի տակ գավիթ է։ Պատկերավոր աղյուսներից պատրաստված դեկորը շատ բազմազան է, ինչը բնորոշ է 17 -րդ դարի կեսերի «դեկորատիվ» դարաշրջանին:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, գյուղում օժտվեց եկեղեցի Ֆերապոնտովո-Բելոզերսկի Աստվածամայր-Ռոժդեստվենսկի վանքում: Ֆերապոնտովո, Վոլոգդայի մարզ: Աւետման եկեղեցին սեղանատունով կառուցուած է 1530-1531 թուականներուն։ «Զանգերի տակ» կառուցվել է եռաստիճան, սյունանման, աբսիդից զերծ սեղանատուն՝ փակ թաղարով։ Առաջին աստիճանը ծառայել է որպես հացահատիկի և քարե մառաններ, երկրորդի վրա կառուցվել է եկեղեցի, իսկ երրորդը `զանգակատուն: Theանգակատան կառուցմամբ զանգերը տեղափոխվեցին նոր վայր:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Մոսկվայի Վագանկովո եկեղեցում օծվեց եկեղեցի: Տաճարը կառուցվել է 15-րդ դարի սկզբին։ Հետագայում (XVI–XVII դդ.) կառուցվել է սեղանատուն, իսկ XVIII դ. - զանգակատուն: Արդեն XVIII դ. եկեղեցին փակվել և ավերվել է։

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, գյուղում օծվեց Երրորդություն Zeելենեցկի վանքի եկեղեցին: Լենինգրադի մարզի lenելենետներ: Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցին թվագրվում է 1565 թ. Եկեղեցին բարձրանում է բարձր խորանարդի վրա `իջեցված թևի վրայով, ավելի ցածր կիսաշրջանաձև եզրին տեղադրված զոհասեղանի վրայով: Այս եկեղեցու խորանարդի գագաթը շրջապատված է երեք ակոսավոր քիվերով, որոնց միջև կան լայն արխիվներ, իսկ ցածր տանիքն ավարտված է մեկ, երկաստիճան, վեցանկյուն, փոքր գլխով: 1919 թվականին Երրորդություն Զելենեցկի վանքը փակվեց և վերսկսվեց միայն 1993 թվականին։

Ի պատիվ Աստվածածնի Ավետման, գյուղում օծվեց եկեղեցի: Ստեպանովսկոե, Մոսկվայի մարզի Ռամենսկի շրջան: 16-րդ դարում կառուցվել է երկու փոքր միջանցքներով միագմբեթ սպիտակ քարե եկեղեցի։ Ավետման եկեղեցին սպիտակ քարե երեսպատմամբ աղյուսներից պատրաստված քառանկյուն էր, որը պահպանվել է շենքի ստորին հատվածում մինչ օրս։ Հիմնական հատորին կից էին առանձին աբսիդներով միագմբեթ կողային խորանները: Կամարը խաչաձև էր, դրա հետքերը պահպանվում են ներսում: 1680-ականների վերջին և 1690-ականների սկզբին եկեղեցին վերանորոգվել է։ Հեղափոխությունից հետո տաճարը փակվել է։

Աստվածածնի ավետման պատվին Վելիկի Նովգորոդի Արկաժիում օծվել է եկեղեցի։ Արկաժի գյուղի մոտ գտնվող Ավետման եկեղեցին 12-րդ դարի Նովգորոդի քառանիստ փոքր տաճարների ամենահին օրինակն է: Այն միագմբեթ եռաբսիդ տաճար է։ Ժամանակակից ութ լանջ տանիքը հայտնվել է 16-րդ դարում փլուզված առաստաղների վերակառուցման ժամանակ։ 17 -րդ դարի կողմից: Պատկերների հնագույն պատուհանները սվաղելուց հետո հայտնված փորագրված սալերը պատկանում են: Տաճարը բազմիցս վերականգնվել է:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, Վելիքի Նովգորոդում օծվեց եկեղեցի, որը կառուցվել է 1362-1666 թվականներին: Երկհարկանի պատկերասրահը միջին մասի վերևում գտնվող կոճղարմատավոր զանգակատանը միավորում է Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցին Ավետման եկեղեցու հետ մեկ ճարտարապետական ​​անսամբլի մեջ, որը գտնվում է Յարոսլավի դատարանից հարավ-արևելք: Պատկերասրահի ստորին հարկը բաղկացած է երեք զույգ հզոր քառակուսի սյուներից, որոնց վրա հենվում են խաչի կամարները։ Պատկերասրահի վերին հարկը հարավից հյուսիս ձգված մի սենյակ է՝ ծածկված ծալքավոր կամարներով։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ անցուղին և զանգակատունը զրկված էին ծածկույթներից և ավարտական ​​աշխատանքներից: Վերականգնման աշխատանքներն իրականացվել են 1960-1961թթ.

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, օծվեց Պսկովի մարզի Պեչորա քաղաքի «Աստվածածնի վերափոխման» Պսկով-Պեչերսկի վանքի եկեղեցին: Եկեղեցին կառուցվել է 1541 թվականին։ Եկեղեցու պատերն ունեն կարմիր, սպիտակ երանգ, ներառյալ պատուհանների դարպասները և գմբեթի թմբուկի գոտին, իսկ ճակատն ինքնին բաժանված է երկու մասի: Ավելին, գոտին պատրաստված է ապակեպատ կերամիկական սալերից: Հետագայում ՝ 17 -րդ դարում, փոխվեցին ինչպես Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցու ճակատը, այնպես էլ ներքին հարդարանքը:

Ի պատիվ Աստվածածնի ավետման, օծվեց Կազանի Կրեմլի տաճարը ՝ կառուցված 1556-1562 թվականներին: Սկզբում դա քարե հինգ գմբեթավոր եռաբսիդ տաճար էր, որի կողային մատուռները կցված էին 16-րդ դարի վերջին՝ Բորիսոգլեբսկու և Մուրոմի հրաշագործների անունով: Հին տաճարի գմբեթները եղել են սաղավարտաձեւ գմբեթներով: 16-րդ դարի վերջին ավելացվել է քարե հինգ աստիճանի զանգակատուն: 1736 թվականին տաճարի արևմտյան մասում ավելացվել է մեկ հարկանի աղյուսով սեղանատուն, սաղավարտաձև գմբեթները փոխարինվել են բշտիկավորներով, իսկ կենտրոնական գմբեթը ավարտվել է ուկրաինական բարոկկո ոճով: 1815 թվականի սարսափելի հրդեհը, որի ընթացքում ամբողջ Կազան Կրեմլը վնասվեց, ստիպեց տաճարին լրջորեն վերակառուցել: 1817 - 1821 թթ վերակառուցվեց տաճարի կիսաքանդ սեղանատունը: ՍՍՀՄ կենտրոնական գործադիր կոմիտեի 1925 թվականի սեպտեմբերի 20 -ի որոշմամբ, Ավետման տաճարը փակվեց և փոխանցվեց թանգարանների վարչությանը, որը տաճարի տարածքը փոխանցեց պետական ​​արխիվին `արխիվային պահեստավորման համար: 1995 թվականին այն փոխանցվել է «Կազան Կրեմլ» պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​թանգարան-արգելոցի իրավասությանը:

Ի պատիվ Աստվածածնի Ավետման, օծվում է գյուղի Բորիսոգլեբսկի վանքի եկեղեցին: Բորիսոգելբսկի, Յարոսլավլի շրջան: Միագմբեթ Ավետման եկեղեցին կառուցվել է 1524-1526 թթ. 17-րդ դարում պոզակոմարնե ծածկը, որը եկեղեցուն տալիս էր ավելի մեծ տեսք և ընդգծում նրա գերիշխող դերը սեղանատան և վանահոր սենյակների ընդհանուր կազմի մեջ, փոխարինվեց չորս լանջով: Տաճարի պատուհանները փորագրված էին:

Նաև, ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման, օծվել են վանքեր և եկեղեցիներ Ռումինիայում, Չեխիայում, Լեհաստանում, Վրաստանում, Հունաստանում, Եգիպտոսում և Պաղեստինում:

Պետք է ասել, որ նույնիսկ տոնի անունով քաղաք կա. Բլագովեշչենսկը Հեռավոր Արևելքում, Չինաստանի հետ սահմանին։ Հիմնադրվել է 1856 թվականին և կոչվել է Ուստ-Զեյա զորամաս (Զեյա և Ամուր միախառնման վայրում)։ Առաջին տաճարը, որը կառուցվել է այնտեղ, օծվել է Ավետման անունով, որտեղից էլ քաղաքը ստացել է իր անունը: Զարմանալիորեն, խորհրդային իշխանության օրոք քաղաքը պահպանեց իր «ուղղափառ» անունը:

Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման հին հավատացյալ եկեղեցիները

Հին հավատացյալները շարունակեցին Ավետման եկեղեցիներ կառուցելու ավանդույթը: Այս տոնին է նվիրված Ռուս Ուղղափառ Հին հավատացյալ եկեղեցու տաճարը և (Ռումինիայում) և (Ռումինիայում):

Ռուսական հնագույն ուղղափառ եկեղեցու համայնքները Սարատովի մարզում, գյուղում (Ղազախստան) և Նիժնի Նովգորոդի մարզում այսօր նշում են նաև Հայրապետական ​​տոնը:

Ավետման օրվան են նվիրված Արխանգելսկի, (Էստոնիա), (Լատվիա), (Լատվիա) Պոմոր համայնքների եկեղեցիները և Ռիգայի Աստվածահայտնության համայնքի (Լատվիա) մատուռը:

Հոգեբանական ուսուցում Ավետման մասին

… Որովհետև Տերն ասաց Եվային. Քանի որ Եվան անիծված էր, Մարիամն այժմ լսում է. «Օրհնյալ ես դու»։ Մարիամը խորհեց ողջույնի մասին, թե ինչ է դա. Մի՞թե դա ստոր և արատավոր չէ, ո՞րն է տղամարդու հասցեն աղջկան, թե՞ Աստվածային, քանի որ ողջույնի մեջ նշվում է նաև Աստված. «Տերը քեզ հետ է»: Հրեշտակը, նախ, վախեցնում է Նրա սիրտը, որպեսզի Նա ընդունի Աստվածային պատասխանը հավասարակշռված վիճակում. որովհետև ամոթխած վիճակում նա չկարողացավ պատշաճ կերպով լսել այն, ինչ կատարվում է, այնուհետև, ասես վերը նշված «Շնորհալի» բառի բացատրության մեջ ասում է. «Դուք շնորհ եք գտել Աստծո մոտ»: Որովհետև օրհնված լինել նշանակում է շնորհք ստանալ Աստծուց, այսինքն ՝ Աստծուն հաճեցնել: Բայց այս երջանկությունը սովորական է, քանի որ շատերն են շնորհք ստացել Աստծուց, և Մարիամին բերված ողջույնը դեռ ոչ ոքի չի գնում:

«Եվ հիմա դու կհղիանաս», - այս առավելությունը դեռ չի տրվել որևէ այլ կույսի: Ասաց ​​՝ «արգանդում»; սա ցույց է տալիս, որ Տերն ըստ էության մարմնավորվել է հենց Կույսի կեղծիքներից: Նա, ով եկել է մեր ցեղի փրկության համար, արդարացիորեն կոչվում է «Հիսուս», քանի որ այս անունը հունարեն թարգմանաբար նշանակում է «փրկություն Աստծուց»: Հիսուսը մեկնություն ասելով նշանակում է Փրկիչ, քանի որ փրկությունը կոչվում է նաև «իաո»։ «Նա մեծ կլինի, և կկոչվի Բարձրյալի Որդի»։ Հովհաննեսը նույնպես մեծ էր, բայց նա դեռ Բարձրյալի որդին չէր, և Փրկիչը մեծ էր Իր ուսուցմամբ և «Բարձրյալի Որդին» նաև ուսուցման մեջ, որովհետև Նա ուսուցանում էր որպես զորություն ունենալով և հրաշքներ գործելով: Խոսքը Բարձրյալի Որդին էր դարերից առաջ, բայց այդպես չէր կոչվում և հայտնի չէր. երբ նա մարմնացավ և հայտնվեց մարմնում, այնուհետև նա կոչվում է Բարձրյալի Որդի ՝ տեսանելի և գործող հրաշքներ:

Լսելով «Դավթի գահի» մասին՝ մի մտածեք զգայական թագավորության մասին, այլ մտածեք Աստվածայինի մասին, որով Աստվածային քարոզությամբ Նա թագավորեց բոլոր ազգերի վրա։ «Հակոբի տուն» են նրանք, ովքեր հավատում էին ինչպես հրեաներից, այնպես էլ այլ ազգերից, քանի որ իրականում այդպիսին են Հակոբի և Իսրայելի էությունը: Ինչպե՞ս է ասվում, որ Նա նստել է Դավիդովի գահին: Լսիր. Դավիթն իր եղբայրներից ամենափոքրն էր. Տէրը արհամարհանքով ու նախատինքով եղաւ, որպէս թունաւոր, գինի խմող, եւ ծառաստեղծի որդի, եւ իր եղբայրների՝ Յովսէփի որդիների մէջ էլ անարգուած էր։ «Որովհետև նույնիսկ նրա եղբայրները, ինչպես ասում են, չէին հավատում Նրան» (Հովհաննես 7.5): Դեյվիդը, չնայած իր բարեգործությանը, հետապնդվում էր. և հրաշքներ գործող Տիրոջը զրպարտեցին և քարեր նետեցին: Դավիթը նվաճեց և թագավորեց հեզությամբ. և Տերը սկսեց թագավորել՝ հեզությունից վերցնելով խաչը: Այսպիսով, տեսնո՞ւմ եք, թե ինչ իմաստով է ասվում, որ Նա նստել է Դավիդովի գահին: Ինչպես Դավիթն ընդունեց զգայական թագավորությունը, այնպես էլ Տերն ընդունեց հոգեւոր թագավորությունը, որը «վերջ չի ունենա»։ Քանի որ Քրիստոսի թագավորությունը, այսինքն ՝ Աստծո և քրիստոնեության մասին գիտելիքները, վերջ չունեն: Որովհետև նույնիսկ հալածանքների ժամանակ մենք փայլում ենք Քրիստոսի շնորհով:

... Բայց տես, թե ինչ է ասում Կույսը: «Ահա Տիրոջ ծառան, լինի ինձ քո խոսքի համաձայն»: Ես նկարիչ տախտակ եմ. գրագիրն ինչ ուզում է թող գրի. թող Տերը անի այն, ինչ կամենում է: Ակնհայտ է, որ նախկինում ասված «ինչպես կլինի» ոչ թե անհավատության արտահայտություն էր, այլ կերպարը ճանաչելու ցանկություն. որովհետև եթե չհավատայի, չէի ասի. «Ահա Տիրոջ ծառան, թող քո խոսքի համաձայն լինի ինձ համար»: Իմացեք նաև, որ Գաբրիել նշանակում է «Աստծո մարդ», Միրիամ՝ «տիկին», իսկ Նազարեթ՝ «սրբացում»: Հետևաբար, երբ Աստված պետք է մարդ դառնար, պարկեշտորեն ուղարկվում է Գաբրիելը, որը նշանակում է «Աստծո մարդ». և ողջույնը կատարվում է սուրբ վայրում, այսինքն՝ Նազարեթում, որովհետև այնտեղ, որտեղ Աստված է, անմաքուր բան չկա։

(Բուլղարիայի օրհնված Թեոֆիլակտը, Ավետարանի մեկնաբանությունը Սուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնի առթիվ (keուկաս 1, 24-38), կրճատված է).

Ուղղափառ հավատացյալների համար Ավետումն ընդգրկված է Զատիկից հետո 12 կարևորագույն տոների ցանկում, որը նշվում է ամեն տարի նույն օրը։ Ուղղափառ եկեղեցում, առաջատար ժամանակագրությունը ըստ Հուլիան օրացույցի, այն ընկնում է ապրիլի 7 -ին: 2019 թվականին Ավետումն ընկնում է Մեծ Պահքի օրը և համընկնում է չորրորդ շաբաթվա վերջին օրվա հետ, ինչը նշանակում է, որ տոնին թույլատրվում է ձուկ ուտել։ Համաձայն վանքի կանոնադրության՝ Մեծ Պահքի ընթացքում ձուկ կարելի է ուտել միայն երկու անգամ՝ Ավետման և Ծաղկազարդի օրը։ Բացի այդ, թույլատրվում է ձկան խավիար ուտել Լազարևի շաբաթ օրը:

Հայտնության իրադարձությունները նկարագրում է միայն մեկ ավետարանիչ ՝ keուկասը: Նրանց մասին կարող եք կարդալ նաև որոշ ապոկրիֆներում:

Կանոնական գրքում ասվում է, որ Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնվեց Մարիամ Աստվածածնին և հայտարարեց. Այսպիսով, նա տեղեկացրեց նրան, որ նա գտել է Աստծո ամենամեծ շնորհը `դառնալ Աստծո Որդու գործը: Քրիստոնեության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ համապատասխան լուրն առաջին բարի լուրն էր, որ մարդկությունը ստացավ Ադամի և Եվայի անկումից հետո։

Հենց «Հայտարարություն» անունը (հունարենում ՝ «Evangelismos») ծագել է «Ավետարան» բառից, որն իր հերթին նշանակում է «ավետարանչություն», «բարի լուր»:

Տոնի անվանումը առօրյա կյանքում հայտնվել է միայն յոթերորդ դարից։ Մինչ այս ժամանակները, այդ ժամանակաշրջանի հեղինակների գրվածքներում կարելի էր գտնել անուններ ՝ «Ողջույնի օր», «Ավետում», «Քավության սկիզբ», «Ողջույն Մարիամին», «Քրիստոսի հայեցակարգ» և շատ ուրիշներ: Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն տոնի ամբողջական անվանումը հետևյալն է.

Trueիշտ է, արձակուրդն ինքնին ավելի վաղ էր հայտնվել. Հետազոտողների մեծ մասը կարծում է, որ Ավետման տոնը նշելու ավանդույթները հաստատվել են չորրորդ դարից ոչ շուտ:

Հարկ է նշել, որ Երուսաղեմի, Ռուսական, Վրացական, Սերբական ուղղափառ եկեղեցիները, Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցին (ուկրաինական տարածքի սահմաններում), ինչպես նաև Հին հավատացյալները նշում են Ավետումը ըստ Հուլյան օրացույցի, այսինքն՝ ապրիլ։ 7

Ըստ հաստատված ավանդույթի ՝ ժամերգությունից հետո եկեղեցիների մեծ մասում բաց են թողնում սպիտակ աղավնիներ: Համապատասխան սովորույթը ծագում է գարունը դիմավորելու ժողովրդական ավանդույթից: Ինչպես մի շարք ուրիշներ, այնպես էլ հեթանոսների այս ծեսը ՝ քրիստոնեական հավատքի գալուստով, հարմարեցվեց քրիստոնյաների արժեքներին: Ավետարանն ասում է, որ Սուրբ Հոգին իջավ Աստծո վրա Հորդանան գետի ջրերում մկրտվելու պահին ՝ աղավնիի տեսքով: Բացի այդ, կարևոր է հիշել, որ Հիսուս Քրիստոսի Մարիամ Աստվածածնի անարատ բեղմնավորումը, Գաբրիել հրեշտակապետը նաև մեկնաբանում է Սուրբ Հոգու ազդեցությունը. Keուկաս գլուխ 1 հատված 35): Արդյունքում, ժողովրդական սովորույթների, Սուրբ Հոգու տեսողության և Ավետարանի տողերի միաձուլումից առաջացավ նման ավանդույթ.

Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ Ավետման օրը, ինչպես և մյուս կրոնական տոներին, յուրաքանչյուր հավատացյալ քրիստոնյա պետք է հնարավորության դեպքում հետաձգի իր գործերը՝ տաճարում մնալու և աղոթելու համար։

Այս տոնին թաղման արարողություններ և աղոթքներ չեն կատարվում, հոգևորականները հարսանեկան արարողություն չեն անցկացնում։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են ամուսնանալ առանց հակասելու ուղղափառ հավատքի ավանդույթներին, կարող են դա անել startingատիկից հետո առաջին կիրակի օրվանից սկսած:

7 ապրիլի(Մարտի 25 -ին `« հին ոճի »համաձայն` եկեղեցական հուլյան օրացույց): Մեծ Պահքի 4-րդ շաբաթ... Ըստ Եկեղեցու կանոնների, այսօր ճաշի ժամանակ նրանք օրհնվում են ձուկ... Հաջորդիվ համառոտ կխոսենք այսօրվա տոնի և այն սրբերի մասին, որոնց հիշատակը նշվում է այս օրը։

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածնի... Գլխավոր (մեծ տասներկու) տոներից մեկը՝ այն օրը, երբ Մարիամ Աստվածածինը իմացավ, որ մարմնով ծնելու է Քրիստոսին։

Ավետման իրադարձությունները նկարագրում է Ղուկաս առաքյալ-ավետարանիչը. Իր Ավետարանում նա պատմում է.

Հրեշտակը, մտնելով Նրա մոտ, ասաց. Տերը ձեզ հետ է. օրհնյալ ես դու կանանց միջև: Նա, տեսնելով նրան, ամաչեց նրա խոսքերից և մտածեց, թե ինչպիսի բարև կլինի դա: Հրեշտակն ասաց նրան. և ահա, դու կհղիանաս քո արգանդում և կծնես որդի, և կկոչես նրա անունը ՝ Հիսուս: Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի, և Տեր Աստված նրան կտա Իր հոր ՝ Դավթի գահը. և նա հավիտյան կթագավորի Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա ...

Ըստ շատ աստվածաբանների ՝ Գաբրիել հրեշտակապետի խոսքերը ՝ ուղղված Աստծո մայրիկին, «Ուրախացիր, երանելի»: - դարձավ մարդկության համար առաջին բարի լուրը Անկումից հետո:

Ըստ հին ռուսական ավանդույթի ՝ Ավետման տոնի առթիվ ընդունված է աղավնիներ բաց թողնել, որոնք Սուրբ Հոգու և Ամենասուրբ Աստվածածնի մաքրության խորհրդանիշն են: Այս սովորույթն ամեն տարի կատարում է Ռուս եկեղեցու առաջնորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարքը։ Պատրիարք Կիրիլը բացատրում է այս գործողության խորհրդանիշը հետևյալ կերպ.

Առավել ցայտուն պատմությունը, որը միավորում է Աստծո ծրագիրը և մարդու ազատությունը, Ավետման պատմությունն է: Եվ ի հիշատակ Աստվածամոր այդ շատ ազատ պատասխանի՝ մենք ազատություն ենք տալիս թռչուններին, որոնք երկինք թռչելով՝ իրենց ազատ թռիչքով վկայում են մեզ, թե Տերն ինչ շնորհ ու ուժ է բերել մարդկանց...

Եվ այս գարնանային օրը մենք պետք է անպայման փորձենք այցելել տաճար, որպեսզի աղոթքով դիմենք Ամենասուրբ Աստվածածին, ով միշտ լսում է մեր ամեն հառաչանքը:

Մեծարգո Հովհաննես Կլիմակուս... Բյուզանդացի մեծ փիլիսոփա և աստվածաբան, հեղինակություն «Սանդուղք» -ի: Վանական kոնը ծնվել է Մ VI դարՊոլսի Քրիստոսի theննդից: Տասնվեց տարեկանում նա գալիս է Սինայի վանք, որտեղ 4 տարի անց վանական է դառնում։ Երեցները կանխատեսում էին, որ երիտասարդ Johnոնը կդառնա մեծ հոգևոր փարոս, և նրանց խոսքերն իրականություն դարձան:

35 տարեկանում վանականը որպես ճգնավոր թոշակի անցավ Սինա լեռան ստորոտին և այնտեղ 40 տարի անցկացրեց աղոթքով և հոգևոր գրքեր գրելով, որից հետո վերադարձավ Սինայի վանք և ընտրվեց նրա վանահայր: Այդ ժամանակ նա գրում է հանրահայտ «Ladder» - գիրքը, որում Վանական Հովհաննեսը բացահայտում է հոգևոր կատարելության հասնելու 30 աստիճան: Սանդուղքը բաղկացած է 30 գլուխներից, որոնք ներկայացնում են առաքինությունների «քայլերը», որոնցով քրիստոնյան պետք է բարձրանա հոգևոր կատարելության ճանապարհով: Սուրբ Հովհաննեսը մեկնեց Տիրոջ մոտ 639 տարիՔրիստոսի Ծնունդից, սակայն նրա վաստակն ու հոգևոր սխրանքը հավերժ հիշատակ թողեցին այս սուրբին:

Սուրբ Հովհաննեսի «Սանդուղքով», ինչպես նաև նրա մյուս ստեղծագործությունների վրա, 14 դարերի ընթացքում բազմաթիվ միլիոնավոր ուղղափառ քրիստոնյաներ հոգևորապես աճել են: Հետևաբար, պատահական չէ, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «անձնակազմի հիմնական դարբնի» տաճարը ՝ Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանը, նվիրված է այս սրբին: Չնայած այն հանգամանքին, որ տաճարն ինքը ճեմարան է, ցանկացած հավատացյալ կարող է այցելել այն ծառայության ընթացքում: Այցելել և աղոթքի օգնություն խնդրել Վանական Հովհաննես սանդուղքից, որը հին ռուսական ավանդույթում կոչվում էր «սանդուղքի գրագիր»:

Արժանապատիվ Հովհաննես Կլիմակոս: Լուսանկարը `www.pravoslavie.ru

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Սուրբ Տիխոն... Ամենահարգված ռուս սրբերից մեկը XXդար... Ապագա Պատրիարքը ծնվել է 1865 տարիՊսկովի նահանգում ՝ քահանայական ընտանիքում: Փոքր տարիքից նա բարեսիրտ էր, հեզ և աստվածավախ, առանց խորամանկության և սրբության: Իսկ Պսկովի ճեմարանի իր ընկերների մեջ նա ուներ կատակասեր մականունը՝ Եպիսկոպոս։ Խեղկատակ-սեմինարագետներն ապացուցեցին, որ հեռատես են: Արդեն 32 տարեկանում հայր Տիխոնը, որը երբեք բարձր տիտղոսների և պարգևների չէր ձգտում, ձեռնադրվել է Լուբլինի եպիսկոպոսի կողմից, այժմ Խոլմսկի Ռուսաստանի տեղապահ եպիսկոպոսի կողմից, այժմ Լեհաստանի կազմում:

Ռուս եկեղեցու հրեշտակ

Հետագայում Վլադիկան ծառայեց Հյուսիսային Ամերիկայում, Վիլնյուսի շրջանում և Յարոսլավլի շրջանում, որտեղ նա ամաչկոտ չէր քաղաքական գործունեությունից ՝ գլխավորելով ռուս ժողովրդի տեղական միությունը: Եվ վերջապես, ճակատագրական 1917 թվականին նա դարձավ Համայն Ռուսիո պատրիարք։ Վլադիկա Տիխոնի վրա էր, որ ընկավ այս ծանր վիճակահանությունը: Քահանայապետի ընտրությունը չթուլացրեց աշխարհիկ իշխանությունների ճնշումը հոգեւորի վրա: Ավելին, աթեիստական ​​հալածանքները միայն սաստկացան։ Բայց եկեղեցու մարդկանց մտքում դա հստակորեն դրված էր. Այժմ մենք ունենք երկրային բարեխոս `Վեհափառ Հայրապետը:

Իր երկրային կյանքի վերջին տարիներին Սուրբ Տիխոնը բազմիցս բանտարկվեց: Բայց, չնայած ամենադաժան ճնշումներին, նա չհրաժարվեց հայրապետական ​​ծառայությունից մինչև իր մահը 1925 տարի... Սուրբը քաջաբար կրեց հիերարխի խաչը: Եվ դա տվեց իր պտուղները. Ռուսական եկեղեցին դիմադրեց, և ներսում 1989 տարիհանդիսավոր կերպով փառավորվել է սրբերի դեմքով իր ամենադժվար տարիների առաջնորդին ՝ պատրիարք Տիխոնին:

Սուրբ Տիխոն, Մոսկվայի պատրիարք: Լուսանկարը՝ www.pravoslavie.ru

Վերապատվելի Սավվա Նորը... Հունական ամենահարգված սրբերից մեկը XX դարեր, բազում հոգեւոր գործեր կատարած վարդապետ, այդ թվում՝ Սուրբ Աթոս լեռան վրա։ Նա խաղաղ մահացավ 1948 թ.

Վերապատվելի Սավվա Նորը: Լուսանկարը `www.pravoslavie.ru

Շնորհավորում ենք ուղղափառ քրիստոնյաներին այս սրբերի հիշատակի առթիվ, և որ ամենակարևորն է `Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնի առթիվ, և՛ Քրիստոսի ivityննդյան տոնի, և՛ Քրիստոսի պայծառ հարության նախօրեին` Տիրոջ Easterատիկ:

Ավետման տոնը, որն ամեն տարի նշվում է ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից ապրիլի 7-ին, միշտ ընկնում է «Մեծ պահքի տխուր օրերին»: Եվ միշտ Ավետման ուրախությունը իրեն ենթարկում է ապաշխարական տրամադրությանը. ծոմն ինքնին այս օրը այնքան էլ խիստ չէ. ձուկն իր բոլոր ձևերով թույլատրված է, իսկ ամենօրյա աշխատանքն արգելված է. հյուս, իսկ թռչունը բույն չի անում»։ Եվ նրանք չեն վշտանում այս օրը, նրանք ուրախանում են: Ավելին, տոնական իրադարձությունից հոբելյանն այնքան մեծ է, որ այն կիսվում է ոչ միայն հարազատների և ընկերների, այլև ամբողջ արթնացող գարնանային բնության հետ ՝ արձակելով թռչուններ: «Հայտարարություն - թռչուններին ազատ արձակելը», - գտնում ենք V.I. Դալ. Այսպիսով, ինչպիսի՞ իրադարձություն է նշվում Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման օրը: Իսկ ինչո՞ւ են թռչունները դառնում մեծ օրվա մասնակից: Տոնի հենց անվանումը շատ բան կբացատրի։

Լուրերը կարող են լինել վատ, կարող են լինել լավ և կարող են լինել այնքան կարևոր ՝ հանգեցնելով ինչ -որ նոր բանի, շրջադարձային մեր կյանքում, որ նրանց համար կա հատուկ «ուղերձ» բառ, որը նման է բայի հետ համահունչ ինչ-որ մեկին ինչ-որ տեղ տանիր»: Մեր նախնիները, ի տարբերություն մեզ, խեղդվելով տեղեկատվական հոսքերի մեջ և իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնելով բացասական լուրերի վրա, նրբորեն զգացել են աստիճանավորումը՝ ահա միայն նորություն, ահա նորություն և ահա նորություն։ Եվ այս նշանակալից ուղերձի մեջ նրանք առանձնացրին մեկ ՝ հատուկ ՝ բարի լուրը. Նախկինում կար նման բառ ՝ «ավետարանչություն»: Եվ կար առանձին «Հայտարարություն» բառը, և հենց այնպես, մեծատառով: Ի դեպ, բոլորիս հայտնի է «լավ նորություն» հասկացության հունարեն տարբերակը՝ «eu»՝ լավ, «aggelein»՝ հայտարարել։ Ավետարանը «էվագելիոն» է, բարի, ուրախ լուր: Այսպիսով, «Ավետման» հատուկ բառը Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնին բերված բարի լուրի անունն էր: Ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները ամեն օր կրկնում են այս բարի լուրի խոսքերը։ Ուղղափառները մի աղոթքում, որը կոչվում է «Theotokos, Virgin, ուրախացիր ...», կաթոլիկները՝ «Ave Maria» («Ողջույն Մարիամ»): Իմացեք մանրամասները՝ վերընթերցելով Ղուկասի Ավետարանը։

Բժիշկ և ավետարանիչ keուկասը պատմում է, թե ինչպես է Տերը Գաբրիել հրեշտակապետին ուղարկում Մարիամ Աստվածածնի մոտ, որպեսզի նա նրան բարի լուրը փոխանցի: «Հրեշտակը, մտնելով նրա մեջ, ասաց.« Ուրախացիր, օրհնյալ: Տերը ձեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ: Բայց երբ նա տեսավ նրան, շփոթվեց նրա խոսքերից և մտածեց, թե ինչպիսի ողջույն կլինի: Եվ հրեշտակը նրան ասաց. Աստված; և ահա, դու կհղիանաս քո արգանդում և կծնես որդի, և նրա անունը կկոչես Հիսուս: Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի: «Մարիամը շփոթության մեջ է, նա շփոթված է և հարցնում է Հրեշտակին. «Ինչպե՞ս կլինի, երբ ես չեմ ճանաչում իմ ամուսնուն»: հետևաբար, Սուրբ ծնվածը կկոչվի Աստծո Որդի: «Եվ ահա մի կարևոր կետ, զարմանալի է, որ Մարիամը պատասխանում է.» հետո Մարիամն ասաց. Դա կլինի ինձ համար ՝ քո խոսքի համաձայն »: Սրանք Իրեն ամբողջությամբ Աստծո ձեռքը հանձնվելու խոսքերն են: Սուրբ Գրիգոր Պալամասն ասաց, որ Մարմնավորումն անհնար կլինի առանց Աստծո Մայր մարդու ազատ համաձայնության, ինչպես անհնար կլիներ առանց Աստծո ստեղծագործական կամքի:

Իսկ Հիսուս անունը, որը տվել է Գաբրիել հրեշտակապետը Աստվածային Մանուկին, նշանակում է «Փրկիչ»: Ուստի Ավետման տոնին եկեղեցիներում հնչում են հետևյալ խոսքերը. «Այսօր մեր փրկության սկիզբն է և հավիտենական խորհուրդի հայտնությունը. շնորհք: Քո կողմից »:

Ուղղափառ օրացույց Մարիա Գորոդովայի հետ

Մարիամ Աստվածածինը դարձավ օղակ Աստծո և մարդկանց միջև. Աստծո բարեհաճությունը մարդկանց նկատմամբ և մարդկանց համարձակությունը Աստծո հանդեպ: Նա ծնվել է մեր աշխարհում, բայց Նրա մեջ սրբություն է իրականացվել, որը հասանելի էր մարդկությանը նույնիսկ Անկումից հետո: Այստեղից էլ էպիթետը ՝ «Օրհնյալ Կույս Մարիամ»: Եվ երբ մենք աղոթում ենք. «Մարիամ Աստվածածին, ուրախացիր ...», մենք, ըստ էության, կրկնում ենք Գաբրիել հրեշտակապետի խոսքերը, այն խոսքերը, որոնք եկել են մեզ երկնային աշխարհից, և ամեն անգամ դրանք արտասանելիս մենք վերադարձնում ենք այս բառերը: դեպի երկինք, որտեղից նրանք գալիս են, ուղարկվել են մեզ մոտ:

Ավետման այս իրադարձությունն է, որ այսօր նշում են ուղղափառ քրիստոնյաները: Այն միշտ ժողովրդի մեջ ամենասիրված տոնն էր, Իվան Շմելևի հերոսը դա համեմատեց Easterատկի հետ `գարնան առաջին արևը` որպես Քրիստոսի Հարության տոնի նախանշան: Ինչու՞ այդ օրը թռչունները ազատ արձակվեցին: Ինչ -որ մեկը դա բացատրում է նրանով, որ թռչունները, ինչպես և Հրեշտակները, թևավոր են: Բայց Պուշկինը ժողովրդական ավանդույթը մեկնաբանեց այսպես.

Ես սրբորեն դիտում եմ օտար երկրում
Հնության հայրենի սովորույթը.
Թռչունին բաց եմ թողնում վայրի բնություն
Գարնան պայծառ տոնով

Ես հասանելի դարձա մխիթարությամբ.
Ինչո՞ւ պիտի տրտնջամ Աստծո դեմ,
Երբ գոնե մեկ ստեղծագործություն
Ես կարող էի ազատություն պարգևել:

Ավետման օրը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը նույնպես աղավնիներ է բաց թողնում երկնքի կապույտի մեջ (այս օրը նա Սուրբ Պատարագ է մատուցում Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում):

Թևավոր ոչ միայն հրեշտակներ, կամ թռչուններ: Թևավոր և ուրախություն: Ուրախալի, բարի լուրը, որ Փրկիչը գալիս է մեր աշխարհ, նույնպես պետք է թևավոր լինի: Շուտով մոտենում է Easterատիկը, այս տարի մայիսի 1 -ն է: Ուրախ արձակուրդ!