Անձնական պրելատուրա «Opus Dei». Opus dei թագավորական ամրոց Chambord

Ժամանակակից արագ փոփոխվող աշխարհում համաշխարհային կրոնների ավանդական ինստիտուտները նույնպես ենթարկվում են անխուսափելի փոխակերպումների: Նրանք յուրովի են արձագանքում գլոբալացման և աշխարհիկացման գործընթացներին։ Երբեմն այդ արձագանքը բավական արմատական ​​ձևեր է ստանում, ինչը կարելի է տեսնել իսլամական ֆունդամենտալիզմի տարածման օրինակով։

Սակայն ոչ միայն իսլամն է փորձում պատասխան գտնել ժամանակի մարտահրավերներին։ Բողոքականություն, ուղղափառություն, կաթոլիկություն, հուդայականություն, բուդդիզմ - բոլորը զբաղեցնում են համակողմանի պաշտպանություն և երբեմն անցնում են հարձակման: Առաջիններից մեկը, ով վերակառուցեց իր կառուցվածքը և մոբիլիզացրեց ուժերը նոր խնդիրների համար, կաթոլիկ եկեղեցին էր: Եկեղեցու միասնությունը պահպանելու և նրա զարգացմանը նոր թափ հաղորդելու համար Վատիկանը աջակցություն է փնտրում պահպանողական կազմակերպություններում և նրանց ազդեցությունը տարածում աշխարհով մեկ։

Կաթոլիկների ամենամեծ ժամանակակից կազմակերպություններից մեկի դիրքորոշումը թույլ է տալիս դատել, թե վերջերս ինչ միտումներ են գերակշռել կաթոլիկության մեջ. Opus DeiԱյս «կարգի» գործունեությունը արժանանում է շատ երկիմաստ գնահատականների, մինչդեռ, ունենալով Պապի անձնական պրելատուրայի կարգավիճակ, նա վայելում է Հովհաննես Պողոս II-ի լիակատար աջակցությունը, ով երկու տարի առաջ սրբադասել է դրա հիմնադիրին՝ իսպանացի քահանային։ Խոսե Մարիա Էսկրիվա դե Բալագեր.

Կաթոլիկությունը շարունակում է մնալ հզոր քաղաքական կազմակերպություն: Սուրբ Աթոռը համաշխարհային բեմում ակտիվ խաղացող է, իր տրամադրության տակ գտնվող հսկայական հարստություն և ազդեցության բարդ լծակներ, որոնք կառուցվել են արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության պատմության ընթացքում: Վատիկանի վարած քաղաքականությունն անխուսափելիորեն իր ազդեցությունը կունենա ողջ աշխարհի վրա։ Այնուամենայնիվ, հեշտ չէ որոշել ապագա փոփոխությունների ուղղությունը, քանի որ նույնիսկ Վատիկանի գրադարանի գանձերը, որոնք, ըստ լուրերի, պարունակում են հին հույն փիլիսոփաների և հրեա միջնադարյան իմաստունների անհայտ ձեռագրերը, դեռ չեն բացվել արտաքին աշխարհի համար, առավել ևս: Այսպիսով, Սուրբ Աթոռի ներքին կյանքը մնում է առեղծված:

Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահորեն ասել. ժամանակակից կաթոլիկության ուղեղն ու սիրտը « Աստծո գործը«Լատինական լեզվով» Opus Dei".

2002 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Վատիկանում Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը սրբերի շարքը դասեց Խոսե Մարիա Էսկրիվա դե Բալագերին (1902-1975), ազդեցիկ կազմակերպության հիմնադիրին, որի լրիվ անվանումն է աշխարհիկ կաթոլիկ միաբանություն: Սուրբ Խաչի և Աստծո Գործերի Առաջնորդություն« («Prelatura della Santa Croce e Opus Dei») կամ, կարճ ասած, «Opus Dei», «Աստծո գործը»:

Այս կազմակերպությունը հայտնի է հատկապես իր հասցեին հնչող մեղադրանքներով։ 1928-ին հիմնադրված Ֆրանկոյի օրոք կարգը հասավ իր գագաթնակետին և դուրս գալով Իսպանիայի սահմաններից՝ ստացավ Պապի անձնական պրելատուրայի կարգավիճակ։ Այդ ժամանակից ի վեր լուրեր են տարածվել, որ Opus Dei-ն 16-րդ դարի ճիզվիտական ​​միաբանության ռեինկառնացիա է, ծայրահեղ պահպանողական կառույց, որի միջոցով Վատիկանը ազդում է համաշխարհային քաղաքականության վրա:

Ինչպես Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում, քսաներորդ դարի սկզբին, կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը սկսեց արագորեն նվազել, և վերջնական նպատակը` մարդկային ցեղի բոլոր անդամների խղճի վրա իշխանության հասնելը, համապատասխանաբար հեռացավ: . Հենց այդ ժամանակ երիտասարդ իսպանացի քահանան որոշեց վերականգնել Սուրբ Աթոռի փառքը։ Ձեռնադրվելով 1927 թվականին՝ Էսկրիվա դե Բալագերը, ծառայելով գյուղական ծխական համայնքում, տեղափոխվեց նախ Մադրիդ, որտեղ հիմնեց իր շքանշանը, իսկ հետո 1946 թվականին՝ Հռոմ։ Այնտեղ նա ապրեց մինչև իր մահը՝ լինելով մի շարք համալսարանների պրոֆեսոր և երկար ճանապարհորդություններ կատարելով Իսպանիա, Պորտուգալիա և Հարավային Ամերիկա։

Յովհաննէս Պօղոս 11-ի շքանշանին ցոյց տալով «Opus Dei»-ի հիմնադիրը մեծարուեցաւ գերարագ սրբադասումով։ Արդեն 1992 թվականին նա դասվել է սրբերի (նախնական քայլ կաթոլիկ եկեղեցում սրբության ճանաչման գործում), իսկ միայն տասը տարի անց՝ սրբերի կանոնին։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ այլ դեպքերում այդ գործընթացը ձգվում է հարյուրավոր տարիներ։

Կանոնականացման արագությունը հաստատում է ինչպես կարծիքի վավերականությունը Օպուս Դեյի հսկայական ազդեցության մասին պապական միջավայրի և անձամբ պոնտիֆիկոսի վրա. ազդեցություն, որը փոխարինեց ճիզվիտական ​​կարգի դարավոր ուժը, որը նույնպես տարվել էր 20-րդ դարում: ազատական ​​աստվածաբանություն և «սոցիալական քրիստոնեություն» - և «անսխալականության» մեխանիզմի հուսալիությունը. Պապեր»: Նույնիսկ Opus Dei-ի ամենակատաղի թշնամիները խոնարհվեցին Էսկրիվան սրբադասելու որոշման առջև, և այսուհետ կարգի աստվածաբանական, ասկետիկ և սոցիալական գաղափարները դառնում են բոլոր կաթոլիկների Սուրբ Ավանդույթի մի մասը:

«...թե ես իրավունք ունե՞մ»։

30-ական թթ. անցյալ դարի Opus Dei-ի հիմնադիրը գրել է Հոգևոր արտացոլումներ: Աշխատանքը, որը կոչվում էր «Camino» («Ճանապարհ»), պարունակում էր 999 մաքսիմներ և հրատարակվել է երեսունչորս լեզուներով՝ ավելի քան երեք միլիոն օրինակ տպաքանակով:

Տասնվեցերորդ Մաքսիմը արտացոլում է ինչ-որ մեկի գիտակցության հիմնական հատկանիշներից մեկը, ով բախտ է ունեցել ընդունվել կարգի մեջ՝ վերնախավին իր պատկանելիության ըմբռնումը, առաջնորդ դառնալու ցանկությունը: « Կարո՞ղ ես սովորական լինել:Բալագերը հարցնում է. — Դու նախիր մարդ ես։ Դուք ծնվել եք առաջնորդ լինելու համար".

Այնուամենայնիվ, առաջնորդության տենչը չի բացառում երկաթյա կարգապահությունը՝ վեց հարյուր տասնյոթերորդ պոստուլատի պատճառով, որն ասվում է. Հնազանդվելը որպես գործիք հնազանդվում է արվեստագետի ձեռքին՝ երբեք չդադարելով մեդիտացիա անել Opus Dei-ում հաստատված կարգը նախատեսում է մարմնի մահացում: Շղթաների անդամը պարտավոր է օրական երկու ժամ կրել շղթաներ՝ մետաղական շղթա, որը խիտ ցցված է մեխակներով, ամրացված ազդրին կեռիկով: Շղթաները կտրված են: մարմինը, հատկապես, երբ մարդը նստած է, և դրա վրա թողնում են արյունոտ վերքեր, բայց ավելի մեծ տանջանք է պատճառում պարան մտրակը, որով նրանք մտրակում են հետույքին, մինչև արյուն հայտնվի։

Ինքնահարթակն անպատճառ կիրառվում է շաբաթը մեկ անգամ՝ դաստիարակի կողմից նշանակված «զգոնության և զոհաբերության» օրը (որպես կանոն՝ շաբաթ օրերին)։ Գոյություն ունեն «միսը սատկացնելու» այլ եղանակներ. գիշերվա կեսին անմիջապես վեր կենալ անկողնուց; նստել առանց աթոռի մեջքին հենվելու; Կա հենց այն, ինչ ձեզ դուր չի գալիս։

«Սուրբ զգոնություններն» ուղղակիորեն ներառում են ամենօրյա պատարագ և հաղորդություն, երկու կեսժամյա աղոթք, կեսօրվա և երեկոյան աղոթքներ, և, վերջապես, հատուկ աղոթքներ, որոնց տեքստը գաղտնի է պահվում: « Numeraria-ն պետք է մեռնի կիտրոնի պես քամած»,- ասել է Էսկրիվա դե Բալագերը։

Հրամանի հիմնադրի կտակը. «Երիտասարդները տալիս են այն ամենը, ինչ ունեն, իսկ իրենք՝ առանց հետքի», ընկալվում է բառացի՝ Opus dei-ի անդամների ճնշող մեծամասնությունը հավաքագրվում է անչափահասների շրջանում։ Նրանց համար ստեղծվել է «հոգևոր օգնության» բարդ խիստ համակարգ՝ ծնողներից օտարում, նրանց գործողությունների և նույնիսկ մտքերի մշտական ​​փոխադարձ վերահսկողություն։

Երբ Եվան 12 տարեկան էր, նա սկսեց ճանապարհորդել կարգի մշակութային և կրոնական կենտրոն, որը բաղկացած էր մի քանի սենյակներից, աղոթարանից և մշտական ​​մատուռից։ Եվային այնտեղ սովորեցրել են կիթառ նվագել, տնային տնտեսություն և ապակի նկարել։ Միաժամանակ նրան ներկայացրեցին կրոնական մեդիտացիաներ և զրույցներ Աստվածամոր և Էսկրիվա դե Բալագերի կյանքի մասին։ Գրեթե ամեն շաբաթ Եվան խոստովանում էր քահանայի մոտ՝ Աստծո գործի անդամի:

Հետո Զատիկին 13-ամյա աղջիկը երկու շաբաթ անցկացրեց Քյոլնի միջազգային հանրակացարանում՝ Aschenerstrasse-ի գեղեցիկ առանձնատանը։ Նրա հետ միասին եղել են ևս 15 իտալացիներ, 30 իսպանացիներ և մեկ տասնյակ այլ երկրների ներկայացուցիչներ՝ կարգի չափահաս անդամների խիստ հսկողության ներքո, որոնք աղջիկներին ծանոթացրել են Բալագուերի աշխատանքներին։

Հաջորդ տարի Հռոմ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ 14-ամյա Եվայի կյանքում արմատական ​​շրջադարձ է տեղի ունեցել։ Զատիկին նշվում է Opus Dei-ի անդամների թեկնածուների ամենամյա մեծ տոնը. հարյուրավոր երիտասարդներ և աղջիկներ ամբողջ աշխարհից հավաքվում են կոլեկտիվ հանդիպումների համար զրույցներով և վանկարկումներով, նրանց ընդունում են կարգի ղեկավարները և ինքը՝ Հռոմի պապը: .

Երբ նա տասնչորսուկես տարեկան էր, Եվան նամակ ուղարկեց Opus Dei-ի ղեկավարին՝ խնդրելով իրեն ընդունել «numeraria»-ում՝ կազմակերպության լիիրավ անդամներին: Այս գործողությունը կոչվում է «pitar» (իսպաներեն նշանակում է «սուլիչ»): Ապագա այլ թվերի հետ միասին Եվան աղքատության, մաքրաբարոյության և հնազանդության երդում տվեց: Իսկ հինգ տարի անց՝ հավատարմության երդում, ի նշան դրա մատանի է տրվում, որը կազմակերպության անդամները կրում են ձախ ձեռքերին։

Պատվերին ինքնուրույն միանալն անհնար է. դրա համար անհրաժեշտ է կազմակերպության ակտիվիստներից մեկի հրավեր: Opus Dei-ին ներգրավվելու և անդամակցելու գործընթացը բացարձակ գաղտնիք է կողմնակի մարդկանց համար:

Պաշտոնապես կարգը միավորում է վերեւից 85 հազար մարդ, հաշվի առնելով նույն գաղտնի անդամներն ու անդամները աշխարհականներից կազմակերպությունը բաղկացած է հարյուր հազարներից, որոնք բաժանված են երեք փուլերի.

Նրանցից առաջինի վրա կանգնած ( թվեր) կազմակերպության լիիրավ անդամներ են, պահպանում են կարգի բոլոր ուխտն ու կանոնները, և հետևյալ երկու կատեգորիաները ( ագրեգատներև գերհամարները) վերաբերում է «առաքյալին» (ուղղափառ աշխարհականներին)։

«Numeraria»-ն պահպանում է ամուրիության երդումը և հաճախ ապրում է հանրակացարաններում, որոնք բացառում են տղամարդկանց և կանանց շփումը: Որպես կանոն, այդ մարդիկ մասնագիտությամբ ուսուցիչներ, իրավաբաններ, բժիշկներ, արդյունաբերողներ, բանկիրներ, քաղաքական գործիչներ, լրագրողներ և քահանաներ են՝ բարձր կրթական մակարդակով (փիլիսոփայության առնվազն երկու տարի սովորելը և աստվածաբանական ֆակուլտետներում չորս տարի): Նրանք իրենց ամբողջ վաստակը նվիրաբերում են կազմակերպությանը՝ դրա դիմաց ստանալով գրպանի գումար։ Numerirarii-ն կարող է նաև քահանայություն ստանձնել:

«Ագրեգատին» կարող է ամուսնանալ, բայց պետք է երեխաներին ուղարկեն սովորելու հրամանով ապահովված դպրոցներում։ Նրանց արգելվում է բացահայտել իրենց պատկանելությունը Opus Dei-ի հետ: Նրանք իրենց վաստակի մի մասը նվիրաբերում են պատվերին (սովորաբար մեկ երրորդը): «Գերհամարները» ամուսնացած են և հաճախում են կանոնավոր աղոթքի վայրեր։

Գաղտնի 202-րդ հոդվածը հավատացյալ աշխարհականների գործունեության նպատակ է հռչակում պետական ​​և հանրային ծառայությունը՝ «հատկապես առաջատար»։ Մարիա Ավգուստիա Մորենո, Opus dei կանանց կազմակերպության նախկին ղեկավար. «Մեր նպատակն է նաև ներթափանցել համալսարանական ֆակուլտետներ և բաժիններ և պետական ​​հաստատություններ: Այնուհետև մենք կկարողանանք դոկտորի կոչումներ շնորհել մեր ժողովրդին, նրանց շքանշաններ շնորհել, ապահովել նրանց կարիերան: մեզ մոտ կգրավի էլիտայի նոր անդամների»։

Շքանշանը ղեկավարում է մի առաջնորդ, ով անձամբ է նշանակվում Հռոմի պապի կողմից ցմահ։. Գլխավոր տեղակալները հոգևոր առաջնորդության պրեֆեկտն են, իսկ արտաքին գործերի նախարարի պարտականությունները կատարող դատախազը՝ բոլորն էլ անպայման հոգևորականներ են։ Արժանապատվության են օծվում նաև առաջնորդ սրբազանի ներկայացուցիչներ տարբեր երկրներում՝ ընդհանուր քարտուղարներ և փոխանորդներ։ 1994 թվականի ապրիլի 20-ից առաջնորդի պաշտոնը զբաղեցնում է եպիսկոպոս Խավիեր Էչևարիան՝ ծնված Մադրիդում 1932 թվականի հունիսի 14-ին։

Հրամանում ընդունված հոգետեխնիկայի համակարգի շնորհիվ ձևավորվում են եզակի կադրեր, որոնք միավորում են ղեկավարության պատվերները կատարելու բացարձակ պատրաստակամությունը և միևնույն ժամանակ նախաձեռնողականությունը՝ ունենալով բարձր կրթություն և բարձր դիրք զբաղեցնելով հասարակության մեջ։

Սուրբ Աթոռը չդանդաղեց այս հզոր գործիքի կիրառման հարցում: 1942 թվականի փետրվարի 2-ին Հռոմի Պապ Պիոս XII-ը հրատարակեց «Provida Mater Ecclesiae» («Եկեղեցու մոր խնամքը» էնցիկլը, որը օրինականորեն ճանաչում էր աշխարհականների կազմակերպությունները, որոնք, վանական ուխտը կատարելիս, չեն հագնում գավազան և չեն կրում: ապրում են վանքերում, իսկ 1950 թվականին Opus Dei-ի գործունեությունը լիովին հաստատված է: 32 տարի անց Հովհաննես Պողոս II-ը այս կազմակերպությանը շնորհեց իր անձնական առաջնորդի կարգավիճակ, այսինքն՝ այսուհետ կարգի անդամները չեն ընկնում իրենց բնակության վայրերի եկեղեցական առաջնորդների իրավասության ներքո, այլ գտնվում են անձնականում։ Պապի իրավասությունը։

Կարդինալների կոնկլավի նախօրեին, որը պետք է ընտրեր Հովհաննես Պողոս I-ի իրավահաջորդին, Կրակովի եպիսկոպոս Կարոլ Վոյթիլան այցելեց Վատիկանի դամբարաններից մեկը, որտեղ խոնարհվեց կանաչ մարմարե սալիկի վրա, որի վրա գրված էր «Jose Maria Escriva de Balaguer»: - կազմակերպության հիմնադրի գերեզմանին, որը լիովին համապատասխանում է կաթոլիկության իրական դեմքի մասին լեհ կարդինալի գաղափարին: Առանց Opus Dei-ի աջակցության Վոյտիլան չէր կարողանա Հռոմի պապ դառնալ, իսկ առանց Հովհաննես Պողոս II-ի աջակցության Opus Dei-ն չէր կարողանա այդքան բարձր դիրք զբաղեցնել կաթոլիկ իշխանության կենտրոնում։

Ինչպես հին իզուիտները, կարգը վերահսկում է Վատիկանի ֆինանսները և ապահովում անվտանգության ծածկույթ, ռազմավարական պլանավորում և ռազմավարական հետախուզություն: Opus Dei-ն ունի տասնութ համալսարան; Ավելին, մի քանի տարի առաջ Հովհաննես Պողոս II-ը հիմնեց և հրամանագրի ներքո փոխանցեց կաթոլիկ կրթության նոր կենտրոն՝ Հռոմի Սուրբ Խաչ Հայրապետական ​​համալսարանը, որն ունի մոտ մեկուկես հազար ուսանող աշխարհի 65 երկրներից։ Շքանշանի անդամներն աշխատում են հինգ մայրցամաքների գրեթե 500 համալսարաններում և այլ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, ավելի քան 600 թերթերում և ամսագրերում, 52 ռադիո և հեռուստատեսային կայաններում, 38 լրատվական գործակալություններում, 12 կինոընկերություններում, ընդգրկված են կառավարություններում, ղեկավարություններում: հատուկ ծառայություններ, բանկեր և կորպորացիաներ.

Ամենապահպանողական գնահատականներով՝ կազմակերպության միայն իտալական «գանձարանը» կարող է հաշվել տարեկան առնվազն 50 միլիարդ լիրի, ինչը շատ ավելին է, քան «Սուրբ Պետրոսի օբոլի» միջոցով ամբողջ աշխարհում Վատիկանի հավաքած գումարը։ քարոզարշավը։ Բայց Opus Dei գանձարանը ստանում է նաև ժառանգություններ, նվիրատվություններ, բոլոր տեսակի ողորմություններ: Numerarii-ները պարտավոր են իրենց ողջ ունեցվածքը կտակել պատվերին: Opus Dei-ի շուրջ կան հսկայական թվով «օժանդակ հասարակություններ»., ինչպես դրանք կոչված են կարգի կանոնադրության մեջ՝ ներառյալ կրթական, ակադեմիական և ֆինանսական։ Ընդ որում, այդ հասարակությունների պաշտոնական անվանումներում ոչինչ չի վկայում պատվերի հետ կապի մասին։

Վատիկանի քաղաքականության ակտիվ քարոզիչները հատուկ պատրաստված քահանաներ են, որոնք ՆԱՏՕ-ի մի շարք երկրների զինված ուժերի զինվորական քահանաներ են։ Պապի վերջին հրամանագրի համաձայն՝ զինվորական կրծքանշաններով եպիսկոպոսները, թեև չունեն թեմ, բացարձակ հոգևոր իշխանություն ունեն կանոնավոր զինվորների և շարքայինների, ինչպես նաև իրենց ընտանիքների վրա և կարող են նույնիսկ հիմնել իրենց սեմինարները:

Վատիկանում ոչ բոլորն էին պաշտպանում անձնական պրելատուրայի հայեցակարգը: Նման գաղափարի հակառակորդների թվում էր Փոլ Վլ-ի ամենամոտ գործակիցը՝ կարդինալ Ջովաննի Բենելլին։ Սակայն 1982 թվականի վերջին շքանշանին պրելյուտորի կարգավիճակ ստանալուց մեկ ամիս անց նա հանկարծամահ եղավ սրտի կաթվածի հետևանքով։ Այդ պահից պապական տիրույթներն ավելի ու ավելի էին վերահսկվում օպուսդեիստների կողմից։ Առաջնորդարանի եպիսկոպոս «Opus Dei» Julian Erranz-ը Հայրապետական ​​խորհրդի համանախագահն է, որտեղ կարգն ունի ևս երկու կողմնակից։ Տեղեկատվության և մամուլի գործերը Վատիկանում ղեկավարում է Խոակին Նավարո-Վալսը, ով կուսակրոնություն է պահպանում, մի աշխարհական, «համար»: Ավելին, որոշ հիերարխներ հրապարակավ չեն հայտարարում իրենց անդամակցության մասին, ինչպես, օրինակ, Վատիկանի ղեկավարի անձնական քարտուղար մոնսինյոր Ստանիսլավ Ձիվիչը։

Իսպանիա. միջազգային վարկեր՝ Opus Dei-ի ազդեցության մեծացման դիմաց

Իսպանիայում պատվերի պատմությունը շատ ցուցիչ է։ Այստեղ 50-60-ական թթ. Opus Dei-ն կարողացավ գերիշխել քաղաքական ասպարեզում՝ փոխարինելով ֆաշիստական ​​ֆալանգային՝ որպես ռեժիմի կուլիսներում գլխավոր ուժ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Իսպանիան, լինելով առանցքի երկրների դաշնակիցը, հայտնվեց միջազգային մեկուսացման մեջ։ Նրա տնտեսությունը փակ համակարգ էր՝ չնայած ԱՄՆ-ի և Բրիտանիայի հետ առանձին տնտեսական և առևտրային համաձայնագրերին։ 1957 թվականին Եվրոպայի առաջատար երկրները կնքում են հայտնի հռոմեական պայմանագրերը, որոնք հիմք դրեցին եվրոպական հանրությանը։ Միավորված երկրների շարքում չընդունվեց ֆրանկոիստական ​​Իսպանիան։ Նրա տնտեսությունը զգալիորեն զիջում էր Ֆրանսիայի, Գերմանիայի և նույնիսկ Իտալիայի տնտեսությանը: Ֆրանկոն հասկացավ, որ իր ռեժիմի գոյատևման համար Իսպանիան պետք է հասնի մուտքի եվրոպական տնտեսական և քաղաքական տարածք, և որոշեց օգտագործել «Աստծո գործի» միջազգային կապերը։

Նույն 1957 թվականին ձևավորվեց կառավարություն, որտեղ առաջին անգամ ընդգրկվեցին երկու նախարարներ Opus Dei-ից։ Նրանք զբաղեցնում էին առանցքային տնտեսական պաշտոններ. «Numerario» Ա.Ուլյաստրեսը դարձավ առևտրի նախարար, իսկ «Supernumerario» Մ.Նավարո Ռուբիոն՝ ֆինանսների նախարար։ Իսկ արդեն 1958 թվականին Իսպանիան միացավ Տնտեսական համագործակցության և զարգացման կազմակերպությանը և Արժույթի միջազգային հիմնադրամին։

Դժվար բանակցություններից հետո Իսպանիայի կառավարությունը 418 մլն դոլարի վարկեր է ստացել։ Դրանք նախատեսված էին տնտեսական ազատականացման ծրագրի իրականացման համար, որը պատմության մեջ մտավ որպես «կայունացման և զարգացման ծրագիր»։ Նրա հիմնական խնդիրն էր նախապատրաստել Իսպանիայի մուտքը Եվրոպական Տնտեսական Համայնք, իսկ ծրագրի գլխավոր հեղինակներից մեկը իսպանական կառավարության անդամ «Opus Dei»-ն էր։ Լաուրենո Լոպես Ռոդո.

Թույլատրվեց օտարերկրյա ապրանքների մուտքը իսպանական շուկա, մաքսային ռեժիմը թուլացավ, այնուամենայնիվ պահպանվեցին պրոտեկցիոնիստական ​​մաքսատուրքերը, որպեսզի եվրոպական առաջատար երկրներից բարձրորակ ապրանքների հոսքը չխեղդի իսպանական արդյունաբերությունը։ Սեփական արդյունաբերության զարգացումը պետք է հիմնված լիներ տեխնիկական արդիականացման վրա։ Այս միջոցառումները կանխորոշեցին 1960-ական թվականների տնտեսության աճը։ Արդյունաբերական արտադրության աճը հասել է Իսպանիայի համար աննախադեպ տարեկան 10%-ի։ 1986 թվականին երկիրն ընդունվել է Միացյալ Եվրոպայի շարքերը։

Շքանշանի անդամներն ընդգրկված էին Իսպանիայի բոլոր կառավարություններում մինչև 1973 թվականը՝ զբաղեցնելով առանցքային պաշտոններ այնտեղ։ 1992 թվականից կարգի առկայությունը իսպանական գրեթե բոլոր կաբինետներում վերսկսվել է։

1970-ականների սկզբից կազմակերպության ազդեցությունը արագորեն տարածվել է ամբողջ աշխարհում և հատկապես նկատելի է ամերիկյան մայրցամաքում։

Պատվերը ամուր դիրք ուներ Չիլիում, որտեղ նրան աջակցում էին գեներալ Աուգուստո Պինոչետը և երկրի ամենահարուստ մարդկանցից մեկը՝ Կրուսատը, որը 70-ականներին վերահսկում էր Bank de Santiago-ն և մոտ 250 ընկերություններ։ ամսական 2 մլն դոլար է հատկացրել կազմակերպության կառույցները ֆինանսավորելու համար։ Պերուի նախկին նախագահ Ալբերտո Ֆուխիմորին, ով լքել է երկիրը կոռուպցիայի մեղադրանքների պատճառով, համագործակցել է կարգի ներկայացուցիչների հետ։ Պատվերի ազդեցությունը մեծ է նաև Մեքսիկայում։

ԱՄՆ-ում բաց են կարգի առնվազն հիսուն կենտրոններ. այնտեղ «Opus Dei»-ն սկսեց հատկապես ակտիվանալ Ռոնալդ Ռեյգանի տարիներին, երբ կարգի անդամները հայտնվեցին ինչպես Սպիտակ տանը, այնպես էլ Պենտագոնի միջին և վերին էշելոններում։ . Քլինթոնի վարչակազմի օրոք հրամանի ազդեցությունը նույնպես ընդլայնվեց, թեև ավելի դանդաղ։

Սակայն կաթոլիկ եկեղեցում ոչ բոլորն են գոհ «նոր ճիզվիտների» արագ վերելքից։

Բալագուերի սրբադասման նախօրեին նամակ է եկել Վատիկան մի խումբ նախկին Opus Dei անդամներից, ովքեր Էսկրիվային մեղադրել են տաքարյուն, ամբարտավան և շքեղությունից կախվածության մեջ: Իսպանացի լրագրողները լույս են սփռել եկեղեցու ասպետների ֆինանսական գործարքների և պատվերի կապի վրա՝ «Աստծո բանկիրի» և մասոն Ռոբերտո Կալվիի՝ իտալական հայտնի քաղաքական սկանդալի գլխավոր հերոս Կլարա Կալվիի հետ։ Լոնդոնյան «Times»-ը հրապարակել է կաշվե մտրակի լուսանկար, որն օգտագործում են վարպետները՝ տանջելու իրենց մեղավոր հետույքը։ Գերմանիայում տպագրվել են նախկին թվերի կողմից գրված մերկացնող հոդվածների և գրքերի մի ամբողջ շարք։ Այս ամենը Եկեղեցու ապագա գաղափարախոսության, նրա աշխարհաքաղաքական հայեցակարգի համար ներքին լուրջ պայքարի ցուցիչ է։

Վերջերս Վատիկանը պատվել է գաղափարական լուրջ տարաձայնությունների մեջ. եկեղեցու հայրերից ոմանք կողմնակից են լայնածավալ բարեփոխումների և ինդուլգենցիաների, իսկ մյուսները հավատարիմ են պահպանողական հայացքներին: Լիբերալները մինչև վերջերս գլխավորում էր Միլանի 74-ամյա արքեպիսկոպոս Կառլո Մարիա Մարտինին։ Այժմ, սակայն, նա կարծես թե դաստիարակում է թոշակի անցնելու և Սուրբ Երկիր մեկնելու գաղափարը, և նրա տեղը զբաղեցնում է Մայնցի 64-ամյա եպիսկոպոս Կարլ Լեմանը, ով ղեկավարել է Գերմանիայի եպիսկոպոսական համաժողովը: 14 տարի. Լեմանը կարդինալի կոչման է բարձրացրել բոլորովին վերջերս։ 1983 թվականից նա զբաղեցնում էր «կարդինալ» թեմի առաջնորդի պաշտոնը, սակայն, այնուամենայնիվ, վերջին երեք կոնսիստորներում նրան շրջանցեց կարդինալի գլխարկը։

Ստեղծվեց սկանդալային իրավիճակ՝ գերմանացի եպիսկոպոսները երեք անգամ հաստատեցին Լեհմանի մանդատը ղեկավարելու ազգային կոնֆերանսը, այսինքն՝ կարդինալի աստիճանի, և Պապը նույնքան համառորեն հրաժարվեց նրան ներկայացնել Կարդինալների քոլեջ։ Պատճառը, որ եվրոպական եպիսկոպոսների ամենահարուստ և ամենաազդեցիկ ասոցիացիայի առաջնորդը դժգոհ է մնացել Սուրբ Աթոռից, գերմանացի հովիվների բացարձակ մեծամասնության լիբերալ դիրքորոշումն է ընտանեկան հարցերի, ամուսնալուծությունների, նորից ամուսնությունների, աբորտների և հակաբեղմնավորիչների օգտագործման վերաբերյալ:

Պահպանողականների ճամբարը գլխավորում է 78-ամյա կարդինալ Յոզեֆ Ռատցինգերը, 1977 թվականից՝ Մյունխենի արքեպիսկոպոս և կարդինալ, իսկ 1981 թվականից առ այսօր՝ Վատիկանի հավատքի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտը։ Մինչև համեմատաբար վերջերս եկեղեցական քաղաքականությունը ղեկավարում էին մոդեռնիստները, սակայն նրանց կատարած բարեփոխումները խարխլեցին եկեղեցու ներքին կարգապահությունը և, որպես հետևանք, Եկեղեցու ֆինանսական բազան և քաղաքական ուժը: Բացի այդ, շատ ծայրահեղ բարեփոխիչներ սկսեցին ուժ ստանալ դրանում, օրինակ, խարիզմատիկների մասին խոսակցությունները, որոնց ուսմունքները գործնականում դուրս են գալիս կաթոլիկության շրջանակներից: Այժմ Ջոն Պողոս 11-ը փորձում է աջակցել պահպանողականներին, դիմակայել ազատական ​​միտումներին՝ հավատալով, որ «բարեփոխիչների» առաջարկած ճանապարհով հետագա գնալը անշրջելի փոփոխություններ կառաջացնի։

Պահպանողականների ողնաշարը Արեւելյան Եվրոպան է, լիբերալների հենակետը՝ Գերմանիան։ Նրանց դիրքերը ամուր են նաև ԱՄՆ-ում, Լատինական Ամերիկայում, Ասիայում և Աֆրիկայում, այնպես որ պահպանողականներին դժվարությամբ են պահում։ Այս բոլոր տարաձայնությունները վաղուց ստացել են վտանգավոր բնույթ ամբողջ կաթոլիկ եկեղեցու հետագա ճակատագրի համար։ Սակայն Եկեղեցին ճիշտ ուղղությամբ տանելու համար՝ պահպանելով իր միասնությունը, պահպանողական թեւին անհրաժեշտ է ամուր հիմք։ Հնարավոր է դադարեցնել հետագա տարածումը միայն Եկեղեցուն նոր թափ հաղորդելով և գոյության նոր իմաստ, նրա ճակատագիրը կապելով ինչ-որ հզոր ուժի հետ: Առկա պայմաններում ակնհայտ տարբերակն է Վատիկանը դարձնել Միացյալ Եվրոպայի ողնաշարն ու հոգևոր սիրտը։

Վատիկանի քարոզչությունը համառորեն, և ոչ թե անհաջող, փորձում է Հռոմի պապին դարձնել բոլոր «բարի կամքի մարդկանց» հոգևոր խորհրդանիշը, նրա անվերջ ճամփորդությունները ծառայում են այս նպատակին: Հռոմի պապը որպես հոգևոր չափանիշ, դարաշրջանի առաջատար գաղափարական ուժ՝ սա է Պոնտիֆիկոսի և նրա կողմից աջակցվող պահպանողական թևի նպատակը, Opus Dei-ի մշակած ռազմավարության էությունը։

Նման վերափոխումը ձեռնտու է նաև Եվրոպային, քանի որ առանց մեկ հոգևոր, գաղափարական և կազմակերպչական միջուկի դժվար է ամուր միավորում պահպանելը։ Ինչպես արդեն նշվեց, պահպանողական թևի հիմնական բաստիոնը Արևելյան Եվրոպայի և նախկին ԽՍՀՄ արևմտյան մասի կաթոլիկ ծխերն են, հետևաբար տեղական ազգայնական շարժումները, որոնք պատմականորեն կապված են կաթոլիկ ֆունդամենտալիստների հետ: Սակայն ուղղափառ եկեղեցու եւ Ռուսաստանի ազդեցությունը խոչընդոտում է այստեղ կաթոլիկ դիրքերի ամրապնդմանը։ Ուստի Վատիկանը օբյեկտիվորեն շահագրգռված է, որ Մոսկվան դուրս գա Արևելյան Եվրոպայից և Ուկրաինա-Բելառուս-Բալթյան երկրներից։

Այնուամենայնիվ, Վատիկանի դիվանագիտությունը երբեք առաջ չի գնում, և «Աստծո գործի» ստրատեգները փորձում են իրենց ստորագրությունները չթողնել Հռոմի պապի կայացրած որոշումների տակ, և միանգամայն հնարավոր է, որ հրամանի դիվանագետները կարողանան մեղմացնել Ռուսաստանի դիմադրությունը. նրանց ընթացքը, որպես «փոխհատուցում» իրենց մշակած ռազմավարության համար, առաջարկում է Ռուսաստանի Դաշնության ղեկավարությանը իրենց կապերն ու ազդեցությունը ամերիկյան վարչակազմում և աջակցություն Ռուսաստանի Դաշնության և ԵՄ-ի միջև կապեր հաստատելու հարցում՝ Ֆրանկոյի ժամանակ փորձարկված մոդելի համաձայն։ դարաշրջան.

Opus Dei-ի վերածումը կաթոլիկ աշխարհի շարժիչ ուժի հնարավոր դարձավ, քանի որ մոլորակի գաղափարական մթնոլորտը աստիճանաբար սկսեց փոխվել: Ինչպես նշում է Մոսկվայի ուղղափառ հրապարակախոս Եգոր Խոլմոգորովը Բալագերի սրբադասման հետ կապված, մինչև 20-րդ դարի վերջին երրորդը աշխարհում թափ էին հավաքում աշխարհիկացման և ազատականացման գործընթացները, սակայն վերջին տասնամյակներում ճոճանակը թեքվել է հակառակ ուղղությամբ. - տեղի է ունենում համաշխարհային կրոնների հոգեւոր ռազմականացում։ Նրանց մեջ ուժեր են հասունանում՝ առաջնորդվելով իրենց գործի իրական հաջողությամբ, ոչ միայն հավերժության մեջ, այլեւ «այս դարում»։

Իսլամում այս միտումը ստացել է իսլամական ֆունդամենտալիզմի ձևը, որի ուշադրության կենտրոնում է մուսուլմանական ումմային որպես ռազմական միավորում: Կաթոլիկության մեջ դա կիսագաղտնի կարգի ձև է, որն ընտրել է աշխարհիկ գերիշխանության ձգտման և քաղաքական կյանքում ակտիվ մասնակցության ուղին՝ որպես քրիստոնեության հոգևոր առաջադրանքները մարմնավորելու միջոց։ «հոգեւոր-միլիտարիստական» խմորումներ են տեղի ունենում նաեւ ուղղափառության մեջ, թեեւ այն դեռ հստակ կազմակերպչական ձեւեր չի ստացել։

Նման գործընթացներ տեղի են ունենում Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Սերբիայում, Հունաստանում։ Բողոքականությունը խարիզմատիկ և ակտիվիստական ​​շարժումների արագ աճի դարաշրջան է ապրում: Շատ հեռավոր շրջաններում, ինչպիսիք են Բելառուսը և Լատինական Ամերիկան, բողոքականները դուրս են մղում հին դավանանքները՝ աստիճանաբար դառնալով տարածաշրջանի հիմնական կրոնական ուժը: Վերջին տասնամյակների ընթացքում Լատինական Ամերիկայում, հիմնվելով աֆրիկյան, հնդկական և քրիստոնեական տարրերի վրա, նոր կրոնական համակարգեր են ձևավորվել, որոնք դարձել են ոչ միայն հոգևոր, այլև քաղաքական գործոն, օրինակ՝ Բրազիլիայի Կանբոմբլե, Մակումբա, Ումբանդայի և Քվիմբանդայի կրոնները։ .

Տիբեթական լամաիզմի շուրջ սկսում է հասունանալ ռազմատենչ և ծավալուն բուդդիզմի հնարավորությունը: Հուդայականության ներսում նույնպես հեղափոխություն է հասունանում, որը համեմատելի է XVIII դարի կեսերին Հասիդական շարժման առաջացման հետ: Այս անգամ հուդայականության մեջ մենք կարող ենք ակնկալել շարժումների ի հայտ գալ, որոնք կանգնած են զուտ կրոնական ուղղափառության դիրքերում՝ և՛ էսխատոլոգիական, և՛ հոգևոր և աշխարհիկ էքսպանսիային ուղղված: Ավելին, նրանք, ովքեր ձգտում էին, ինչպես քրիստոնեության տարածումից առաջ վերջին դարերում, դուրս գալ հրեա ժողովրդի սահմաններից։ Ամենաանսպասելի վայրերում, ինչպես պերուական Անդերում կամ հնդկական Միզորամ նահանգում, Բիրմայի հետ սահմանին, տեղի ցեղերը զանգվածաբար ընդունում են ուղղափառ հուդայականությունը:

Նոր ժամանակներ՝ ահեղ ու անսպասելի, արդեն մեր դռան մոտ են։ Գալիք դարը նման չի լինի անցյալին, և կաթոլիկ եկեղեցին, որը աշխարհի կրոններից առաջինն է, սկսեց վերակառուցել իր կառուցվածքը և մոբիլիզացնել ուժերը նոր խնդիրների համար:.

(Նշված փաստաթուղթը ՆԱՄԱԿՈՆ-ի նյութ չէ)

Opus Dei-ի նպատակն է օգնել հավատացյալներին սրբություն գտնել առօրյա կյանքում՝ զբաղվելով սովորական երկրային գործերով, մասնավորապես մասնագիտական ​​գործունեությամբ:

Prelature-ի կենտրոնակայանը գտնվում է Հռոմում, Viale Bruno Buozzi, 73 հասցեում:

Պատմություն

Opus Dei-ն իր սկզբից սկսեց շրջանառվել ուսանողների և աշխատողների, ինչպես նաև հասարակության այլ հատվածներում:

2008թ. դեկտեմբերի 31-ի դրությամբ, առաջնորդարանն ուներ 1654 հովվական կենտրոններ՝ 88904 անդամներով, որոնցից 1972-ը՝ քահանաներ («Annuario Pontificio», Libreria Editrice Vaticana, 2009): Քահանայական ընկերութեան մէջ Ս. Խաչը, բացի առաջնորդարանի հոգեւորականներից, բաղկացած է շուրջ 2 հազար թեմական քահանաներից և մի քանի սարկավագներից, որոնք մարմնավորվել են աշխարհի տարբեր թեմերում։

Հիերարխիա

Կազմակերպության կառավարումն իրականացնում են «numeraria»-ի անդամները, որոնք ստանձնում են տարբեր պարտավորություններ (Opus Dei-ի անդամները երդումներ չեն անում, քանի որ նրանք վանականներ չեն, այլ աշխարհականներ): Նրանցից շատերն ապրում են պրելատուրայի կենտրոններում. ոմանք շարունակում են քահանաներ դառնալ: «Թվերի» մեջ առանձնանում է հատուկ խումբ՝ անդամների անորոշ, հստակ սահմանված թվով, որը կոչվում է «inscripti» ( մակագրված): Այս խմբից կազմակերպության առաջնորդը նշանակում է «ընտրողներ» (ընտրողներ), ովքեր մասնակցում են հաջորդ առաջնորդի ընտրությանը։

Կազմակերպության անդամ-թվայինների հետ մեկտեղ նրա կազմում ընդգրկված են նաև գերթվայիններ, որոնք ստանձնում են որոշակի պարտավորություններ։ Նրանք ամուրիություն չեն խոստանում և կարող են ամուսնանալ, բայց Opus Dei-ի լիիրավ անդամներ են։

Opus Dei-ին միանալն իրականացվում է Opus Dei-ի և անդամ դառնալու որոշում կայացրած հավատացյալի միջև հատուկ համաձայնագրի կնքմամբ, որի ձևը նույնն է բոլորի համար: Կազմակերպությանը միանալու ընթացակարգը բավականին բարդ է, և գործընթացը վերջնականապես ավարտվում է ոչ շուտ, քան վեց տարի անց։ Կազմակերպության անդամության չափահաս թեկնածուն գրավոր դիմում է ներկայացնում, որը քննարկվում է վեց ամսվա ընթացքում, այնուհետև մեկ տարի անց պայմանագրային տիպի պաշտոնական հայտարարագրի միջոցով (ամեն տարի երկարաձգվող) անձը ստանում է միայն ժամանակավոր անդամակցելու հնարավորություն։ . Հինգ տարի անց կազմակերպությանը մշտապես անդամակցելու հնարավորություն կա։ Պայմանագիրը կնքած ֆիզիկական անձը ունի մի շարք պարտավորություններ. պահպանել Պրելատուրայի իրավական կանոնակարգերը և կատարել Opus Dei-ի անդամների այլ պարտականություններ»:

Opus Dei առաջնորդները

• Josemaria Escrivá de Balaguer (հոկտեմբերի 2, 1928 - հունիսի 26, 1975)
• Ալվարո դել Պորտիլյո (1975 - մարտի 23, 1994)

Գործունեություն

Opus Dei-ի աշխատանքի էությունն է իր անդամներին և բոլոր ցանկացողներին տրամադրել հոգևոր կրթության միջոցներ, որպեսզի նրանք կարողանան ապրել աշխարհում այնպես, ինչպես վայել է լավ քրիստոնյաներին:

Սուրբ Ջոզեմարիա

Քննադատություն

Opus Dei-ին քննադատում են. Քննադատները, այդ թվում՝ կաթոլիկ քահանաները, Opus Dei-ին համարում են վտանգավոր կազմակերպություն: Իր գոյության սկզբում Opus Dei-ն կոչվում էր «նոր հերետիկոսություն»՝ համընդհանուր սրբության կոչի պատճառով, որն այնուհետ ընդունվեց Վատիկանի Երկրորդ ժողովում (1962-1965 թթ.): Վտանգը հիմնականում երեւում է Opus Dei-ի գաղտնիության եւ գաղտնիության մեջ։ Տպագիր մամուլում և առցանց մամուլում կան հրապարակումներ, որոնք ասում են, որ Opus Dei-ն օգտագործում է աղանդներին բնորոշ բազմաթիվ գործելակերպեր։ Այնուամենայնիվ, Հռոմի պապերը մեկ անգամ չէ, որ իրենց հավանությունն են հայտնել Opus Dei-ին:

Գրեք ակնարկ «Opus Dei» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• Ֆերուչիո Պինոտի. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6 ։

Հղումներ

• .
• - պորտալում:
• «Արևելյան և կաթոլիկ եկեղեցիների հիերարխիա» կայքում։

Opus Dei-ին բնորոշող հատված

Թշնամու երկու թնդանոթներ արդեն թռել էին կամրջի վրայով, և կամրջի վրա ջախջախում էր։ Կամուրջի մեջտեղում, ձիուց իջած, հաստ մարմնով բազրիքին սեղմված, կանգնած էր արքայազն Նեսվիցկին։
Նա, ծիծաղելով, ետ նայեց իր կազակին, որը երկու ձիերի հետ միասին կանգնած էր նրա հետևից մի քանի քայլ։
Հենց որ արքայազն Նեսվիցկին ցանկացավ առաջ գնալ, զինվորներն ու վագոնները նորից սեղմեցին նրան և նորից սեղմեցին նրան բազրիքին, և նա այլ ելք չուներ, քան ժպտալը։
-Ի՞նչ ես, եղբայր, իմ! - ասաց կազակը կառքով ֆուրշթաթ զինվորին, որը լեփ-լեցուն հետևակին հրում էր հենց անիվներով և ձիերով, - ինչ ես դու: Չէ, սպասել. տեսնում եք, գեներալը պետք է անցնի։
Բայց ֆուրշտատը, անտեսելով գեներալի անունը, բղավել է իր ճանապարհը փակող զինվորների վրա. հայրենակիցներ! պահիր ձախ, կանգնիր։ - Բայց հայրենի կանայք, ուս ուսի խցկված, սվիններով կառչած ու անխափան, մեկ շարունակական զանգվածով շարժվեցին կամրջով։ Նայելով բազրիքի վրայով, արքայազն Նեսվիցկին տեսավ Էնների արագ, աղմկոտ, ցածր ալիքները, որոնք միաձուլվելով, ծածանվելով և կռանալով կամրջի կույտերի մոտ, անցնում էին միմյանց: Նայելով կամուրջին՝ նա տեսավ զինվորների նույնքան միապաղաղ կենդանի ալիքներ, կուտաներ, ծածկոցներով շաքոներ, ուսապարկեր, սվիններ, երկար ատրճանակներ և շաքոների տակից լայն այտոսկրերով դեմքեր, ընկած այտեր և անհոգ հոգնած արտահայտություններ և շարժվող ոտքեր կպչուն ցեխի երկայնքով։ քարշ տալով կամրջի տախտակների վրա. Երբեմն, զինվորների միապաղաղ ալիքների արանքում, ինչպես սպիտակ փրփուրի շիթը Էնսի ալիքների մեջ, զինվորների մեջ սեղմված անձրեւանոցով սպան՝ զինվորներից տարբերվող իր ֆիզիոգոմիայով. երբեմն, ինչպես գետի երկայնքով ոլորվող փայտի կտորը, հետևակի ալիքներով կամրջի վրայով տարվում էր ոտքով հուսար, կարգուկանոն կամ բնակիչ. երբեմն, ինչպես մի գերան, որը լողում է գետի վրա, բոլոր կողմերից շրջապատված, կամրջի վրայով լողում էր վաշտի վրայով վաշտը կամ սպայական սայլը, որը վերևում էր և ծածկված կաշվով, վագոն։
«Տեսեք, նրանք պատնեշի պես պայթեցին», - ասաց կազակը և հուսահատ կանգ առավ: -Ձեզնից քանի՞սն եք դեռ այնտեղ:
- Մելիոն առանց մեկի: - Աչքով անելով, կենսուրախ զինվորը, պատառոտված վերարկուով մոտ անցնելով, ասաց և անհետացավ. նրա հետևից անցավ մեկ այլ, ծեր զինվոր։
«Երբ նա (նա թշնամի է) սկսի կամրջի վրայով թապերիչ տապակել,- մռայլ ասաց ծեր զինվորը, դառնալով ընկերոջ կողմը,- կմոռանաս քորանալ:
Ու զինվորն անցավ։ Նրա ետևից մեկ այլ զինվոր է նստել վագոնով։
«Որտե՞ղ եք սատանան դրել պայուսակները»: - ասաց բեթմենը, վազելով վագոնի հետևից և կծկելով թիկունքում:
Իսկ այս մեկն անցավ վագոնով։ Դրան հաջորդեցին կենսուրախ եւ, ըստ երեւույթին, հարբած զինվորները։
«Ինչպե՞ս կարող է նա, սիրելի մարդ, բոցավառվել ատամների մեջ դրված հետույքով…», - ուրախ ասաց մի զինվոր, որը վերարկուով վերարկուով, լայն թափահարելով ձեռքը:
- Վերջ, դա քաղցր խոզապուխտ է: պատասխանեց մյուսը ծիծաղելով։
Եվ նրանք անցան, այնպես, որ Նեսվիսկին չի իմացել, թե ում ատամներին են հարվածել և ինչի մասին է խոզապուխտը։
- Էկը շտապում է, որ մրսածին է ներս թողել, իսկ դու կարծում ես՝ բոլորին կսպանեն։ ասաց ենթասպանը զայրացած ու կշտամբանքով.
«Երբ այն թռչում է իմ կողքով, հորեղբայր, այդ միջուկը», - ասաց հսկայական բերանով մի երիտասարդ զինվոր, հազիվ զսպելով իրեն ծիծաղից, - ես պարզապես քարացել եմ: Իսկապես, աստծու կողմից, ես այնքան վախեցա, փորձանք: - ասաց այս զինվորը, կարծես պարծենալով, որ վախեցել է։ Եվ այս մեկն անցավ։ Նրան հաջորդում էր մի վագոն, որը նման չէր նախկինում անցածներին։ Դա գերմանական մի շոգենավ էր, բեռնված, թվում էր, մի ամբողջ տուն; Աղեղնավոր պարանի հետևում, որը կրում էր մի գերմանացի, մի գեղեցիկ, խայտաբղետ, հսկայական վզով կով էր կապված։ Փետուր մահճակալի վրա նստած էր մի կին՝ երեխայի հետ, մի տարեց կին և երիտասարդ, մանուշակագույն, առողջ գերմանացի աղջիկ։ Ըստ երևույթին, այս վտարված բնակիչներին բաց են թողել հատուկ թույլտվությամբ։ Բոլոր զինվորների աչքերը շրջվեցին դեպի կանայք, և երբ վագոնն անցնում էր քայլ առ քայլ շարժվելով, զինվորների բոլոր դիտողությունները վերաբերում էին միայն երկու կանանց։ Բոլոր դեմքերին այս կնոջ մասին անպարկեշտ մտքերի գրեթե նույն ժպիտն էր։
-Տե՛ս, նրբերշիկը նույնպես հանված է։
«Վաճառիր մայրիկիդ», - ասաց մեկ այլ զինվոր, վերջին վանկին հարվածելով՝ դիմելով գերմանացուն, որը, աչքերը իջեցնելով, քայլում էր զայրացած ու վախեցած երկար քայլով։
-Էկը էդպես փախավ։ Դա սատանան է:
- Եթե միայն կարողանայիր կանգնել նրանց կողքին, Ֆեդոտով։
-Տեսնու՞մ ես, եղբայր։
- Ուր ես գնում? Հարցրեց հետևակի սպան, ով խնձոր էր ուտում, նույնպես կիսով չափ ժպտալով նայում էր գեղեցկուհուն։
Գերմանացին, փակելով աչքերը, ցույց տվեց, որ չի հասկանում։
«Եթե ուզում ես, վերցրու», - ասաց սպան՝ աղջկան խնձոր տալով։ Աղջիկը ժպտաց և վերցրեց այն։ Նեսվիցկին, ինչպես կամրջի վրա գտնվող բոլորը, աչքը չէր կտրում կանանցից, մինչև նրանք չանցան։ Երբ նրանք անցան, նույն զինվորները նորից քայլում էին, նույն խոսակցություններով, և, վերջապես, բոլորը կանգ առան։ Ինչպես հաճախ է պատահում, կամրջի ելքի մոտ ընկերության վագոնի ձիերը տատանվում էին, և ամբողջ ամբոխը ստիպված էր սպասել։
-Իսկ ի՞նչ են դառնում։ Պատվերը չէ! զինվորներն ասացին. - Ուր ես գնում? Սատանա! Սպասելու կարիք չկա։ Դրանից վատ՝ կամուրջը կհրդեհի։ Տեսեք, նրանք փակել են սպային», - ասացին կանգնեցված ամբոխը տարբեր կողմերից, նայելով միմյանց և դեռ կուչ էին եկել դեպի ելքը:
Կամուրջի տակ նայելով Էնսի ջրերին, Նեսվիցկին հանկարծ լսեց մի ձայն, որը դեռ նոր էր իր համար, արագորեն մոտենալով ... ինչ-որ մեծ բան և ինչ-որ բան ցատկեց ջրի մեջ:
-Տես ուր ես գնում: մոտ կանգնած զինվորը խստորեն ասաց՝ հետ նայելով ձայնին.
«Դա նրանց խրախուսում է արագ անցնել», - անհանգիստ ասաց մեկ ուրիշը:
Ամբոխը նորից շարժվեց։ Նեսվիցկին հասկացավ, որ դա միջուկն է։
- Հեյ, կազակ, ձին տուր: - նա ասաց. -Դե դու! հեռու մնա! մի կողմ քաշվիր! ճանապարհ!
Նա մեծ ջանքերով հասավ ձիուն։ Չդադարելով բղավել, նա առաջ շարժվեց։ Զինվորները ուսերը թոթվել են, որ նա անցնի, բայց նորից այնպես են սեղմել, որ ոտքը ջախջախել են, իսկ մոտակայքում գտնվողները մեղավոր չեն եղել, քանի որ նրանց ավելի են սեղմել։
- Նեսվիցկի! Նեսվիցկի! Դուք, տիկի՛ն,- այդ ժամանակ թիկունքից լսվեց խռպոտ ձայն։
Նեսվիցկին նայեց շուրջը և տեսավ իրենից տասնհինգ քայլ հեռու՝ իրենից բաժանված շարժվող հետևակի կենդանի զանգվածով, կարմիր, սև, բրդոտ, գլխի հետևի մասում գլխարկով և ուսին խիզախորեն փաթաթված թիկնոցով, Վասկա Դենիսով։
«Ասա նրանց, թե ինչու, սատանաներին, որ շանը տան ոգին», - բղավեց նա: Դենիսովը, ըստ երևույթին, կատաղի նոպայի մեջ, փայլում և շարժում էր աչքերը, ածխի պես սև, բորբոքված սպիտակներով, և թափահարում էր իր չծածկված թուրը, որը բռնել էր դեմքի պես կարմիր մերկ փոքրիկ ձեռքով։
-Է՜ Վասյա՛ - Ուրախ պատասխանեց Նեսվիցկին. -Այո, դու ի՞նչ ես։
«Էսկադգը» չի կարող հեռանալ, - բղավեց Վասկա Դենիսովը, զայրացած բացելով իր սպիտակ ատամները, հրելով իր գեղեցիկ սև, արյունոտ բեդվինին, որը, ականջները թարթելով այն սվիններից, որոնց վրա բախվել էր, խռմփացնելով, նրա շուրջը փրփուր ցողելով խոսափողից: , զնգալով, նա սմբակներով հարվածեց կամրջի տախտակներին և կարծես պատրաստ էր ցատկել կամրջի բազրիքի վրայով, եթե ձիավորը թույլ տա։ -Ի՞նչ է դա: ինչպես bug «որևէ, ճիշտ նման bug» ana! Էջ «աաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաա...տվե՛ք շանը» ogu...Մնացեք այնտեղ։ դու վագոն ես, չոգ «տ! ես քեզ կսպանեմ թքուրով»! Նա բղավեց, իսկապես քաշելով թուրը և սկսեց թափահարել այն։
Վախեցած դեմքերով զինվորները սեղմվեցին միմյանց դեմ, և Դենիսովը միացավ Նեսվիսկուն։
Ինչու՞ այսօր հարբած չես: - Նեսվիցկին ասաց Դենիսովին, երբ նա մեքենայով մոտեցավ նրան:

Անձնական Prelature «Opus Dei»

Opus Dei-ի պատմություն.

Աստծո գործը (լատ. Opus Dei) հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու կազմակերպություն է, որը հիմնադրել է իսպանացի քահանա Սբ. Ժոզեմարիա Էսկրիվա դե Բալագերը Մադրիդում 1928թ. հոկտեմբերի 2-ին: «Հոգևոր վարժությունների ժամանակ (...) նա լիովին պարզությամբ տեսավ առաքելությունը, որն Աստված սահմանել էր իր համար. բացել այս աշխարհում մասնագիտական ​​աշխատանքի և առօրյա գործունեության սրբացման ճանապարհը» ( Pazukhin Evgeny, «St. Josemaría Escriva, Opus Dei-ի հիմնադիր, էջ 37, Սանկտ Պետերբուրգ, 2009 թ.): 1930 թվականի փետրվարի 14-ին սկսվեց առաքելական աշխատանքը կանանց հետ, իսկ 1943 թվականի փետրվարի 14-ին Սուրբ Ժոզեմարիան ստեղծեց Սբ. Խաչ. 1931-ին Իսպանիայում սկսվեցին քաղաքական ցնցումների անհանգիստ ժամանակներ, որոնք որոշ շրջաններում ուղեկցվեցին կաթոլիկ եկեղեցու հալածանքներով։ Այս հալածանքն իր գագաթնակետին հասավ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ (1936 թ. հուլիսի 18 - 1939 թ. ապրիլի 1): 1934-ին ձախերը կատարեցին հեղափոխության առաջին փորձը, սակայն ձախողվեցին Մադրիդում և Կատալոնիայում։ Սակայն ապստամբներին հաջողվեց որոշ ժամանակ վերահսկողություն հաստատել Աստուրիայի վրա և կարողացավ սպանել 34 քահանաների, վանականների և միանձնուհիների, ինչպես նաև այրել 58 եկեղեցի։ Այսօրվա պատմաբանները մերժում են Իսպանիայի սահմաններից դուրս տարածված քարոզչական տեսությունները, որ քաղաքացիական պատերազմը առաջացել է պահպանողականների դավադրության արդյունքում՝ ընդդեմ ժողովրդավարության: Ավելի շուտ պետք է խոսել մի շարք գործոնների մասին, որոնցից էին ձեռնարկված բարեփոխումների ձախողումը և տարբեր քաղաքական սուբյեկտների փոխադարձ ատելությունը։ Ինչ էլ որ լինի, ընդունված է հավատացյալներին նույնացնել պահպանողականների հետ, դրա համար էլ պատերազմի ժամանակ ձախերն իր զայրույթը հանեցին քահանաների, վանականների և նույնիսկ սովորական աշխարհականների վրա։ «Այս եղբայրասպան պատերազմը 3 տարի արյունով ողողեց Իսպանիայի երկիրը։ Այն պատմության մեջ մտավ որպես Եկեղեցու դաժան հալածանքների ժամանակաշրջան: Միայն 1936 թվականի հուլիսի 25-ին Սբ. Ջեյմս առաքյալը՝ Իսպանիայի հովանավոր սուրբը, սպանվել է 95 հոգեւորական։ Իսկ նույն թվականի օգոստոսին, երբ հակակղերական արշավը պատեց բազմաթիվ քաղաքներ ու գյուղեր, սպանվեցին 2077 քահանաներ, վանականներ և միանձնուհիներ։ Միջին հաշվով օրական 70 սպանություն է կատարվել։ 1936 թվականի ամռանը Ջոզեմարիայի հայրենի քաղաքում՝ Բարբաստրոյում, սպանվեց 837 հավատացյալ, այդ թվում՝ 1 եպիսկոպոս, 115 քահանա, 51 Կլարետին միսիոներ (9 քահանա, 5 վանական և 37 սեմինարիստ)։ Նրանք սպանում էին նաև աշխարհականների՝ տղամարդկանց և կանանց, միայն այն պատճառով, որ նրանք հավատացյալ էին… Հակակրոնական խմբավորումները փնտրում էին պ. Ջոզեմարիան կատաղի ատելությամբ և սխալմամբ սպանեց մի մարդու, ով նման էր իրեն» (Պազուխին Եվգենի, «Սբ. Josemaria Escrivá, Opus Dei-ի հիմնադիր, էջ. 78 և 83, Սանկտ Պետերբուրգ, 2009): Քաղաքացիական պատերազմի երեք տարիների ընթացքում հակակրոնական ատելության զոհ դարձան 12 եպիսկոպոսներ և ավելի քան 6000 քահանաներ ու վանականներ, որոնցից ոմանք մահից առաջ ենթարկվեցին սարսափելի խոշտանգումների։ Սուրբ Ժոզեմարիային հաջողվել է գաղտնի փախչել Ֆրանսիա։ Քաղաքացիական պատերազմի ավարտին Opus Dei-ում խաղաղություն եկավ, ինչպես մյուս իսպանական եկեղեցական կազմակերպությունները, ինչը թույլ տվեց նրանց վերսկսել իրենց առաքելական գործունեությունը և զարգացնել այն նորմալ պայմաններում։ Եթե ​​հանրապետական ​​իշխանությունը կաթոլիկության թշնամին էր, ապա Ֆրանկոյի ռեժիմը ամեն կերպ ձեռնտու էր վերջինիս՝ աճի հնարավորություն տալով բոլոր կրոնական սուբյեկտներին։ «Opus Dei», որը պատերազմի ավարտին ուներ ընդամենը մի քանի անդամ՝ երիտասարդ և ոչ մի կերպ քաղաքականության հետ կապ չունեցող (տե՛ս Պազուխին Եվգենի, «Opus Dei-ի հիմնադիր Բլ. Ժոզեմարիա Էսկրիվայի կյանքն ու գործերը», էջ 100-101, Հելսինկի, 2000), սկսեց տարածվել ամբողջ Իսպանիայում, բայց մինչ այժմ հնարավոր չի եղել դուրս գալ նրա սահմաններից. սկսվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը (1939-1945 թթ.): Ավարտից անմիջապես հետո, մասնավորապես 1946 թվականին, Էսկրիվա դե Բալագերը կազմակերպության կենտրոնակայանը տեղափոխեց Հռոմ։ Խաղաղության օրոք Opus Dei-ն սկսում է տարածվել ողջ Եվրոպայում և Ամերիկայում, իսկ հետո հասնում այլ մայրցամաքներ: Հատկապես արագ զարգացում է նկատվում կաթոլիկ մեծամասնություն ունեցող երկրներում, ինչպիսիք են Իսպանիան, Մեքսիկան, Ֆիլիպինները, Իտալիան և այլն: 1975թ. հունիսի 26-ին, երբ մահացավ Էսկրիվան, Opus Dei-ն արդեն ուներ ավելի քան 60 հազար անդամ: Բազմաթիվ հավատացյալների և աշխարհի եպիսկոպոսության ավելի քան մեկ երրորդի խնդրանքով (Գործը միշտ վայելել է Հռոմի պապերի և եկեղեցական բազմաթիվ իշխանությունների աջակցությունը ինչպես Վատիկանում, այնպես էլ ամբողջ աշխարհում), սկսվեց նրա սրբադասման գործընթացը: 1992 թվականի մայիսի 17-ին նա օրհնվել է, իսկ 2002 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից սրբադասվել է Սբ. Պետրոս. 2008 թվականի դեկտեմբերի 31-ի դրությամբ, առաջնորդարանն ուներ 88,904 անդամ, որոնցից 1,972-ը քահանաներ էին («Annuario Pontificio», Libreria Editrice Vaticana, 2009): Քահանայական ընկերութեան մէջ Ս. Խաչը, բացի առաջնորդարանի հոգեւորականներից, բաղկացած է շուրջ 2000 թեմական քահանաներից և մի քանի սարկավագներից, որոնք մարմնավորվել են աշխարհի տարբեր թեմերում։ (Տե՛ս Opus Dei Prelature ձեռնարկ, էջ 34, Ալմաթի, 2010, http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Opus Dei-ի իրավական ուղին

1928 թվականին կաթոլիկ եկեղեցու գործող օրենսդրությունը չէր նախատեսում այնպիսի իրավական կարգավիճակ, որը լիովին կհամապատասխաներ Opus Dei-ի խարիզմային։ Հիմնադիրն ի սկզբանե կարծում էր, որ «Գործի» համար ամենահարմար իրավասությունը կլինի անձնական, այլ ոչ թե տարածքային իրավասությունը։ Նույնիսկ Էսկրիվա II-ի կյանքի ընթացքում Վատիկանի խորհուրդը (1962-1965) ներմուծեց իրավաբանական անձի անձնական պրելատուրայի հայեցակարգը, որը լիովին համահունչ է Opus Dei-ի բնույթին: Բայց մինչ այդ «Դելոն» պետք է գոնե որոշ ժամանակով սեղմվեր այլ կարգի իրավական կազմավորումների շրջանակում։ Առաջին տարիներին հիմնադիրն աշխատել է Մադրիդի եպիսկոպոսի բանավոր հավանությամբ։ Այնուհետև 1941 թվականի մարտի 19-ին «Opus Dei»-ն ստացավ իր առաջին գրավոր հաստատումը որպես բարեպաշտ միություն («Pia Union»): Այն ժամանակ հայտնի բոլոր իրավական կարգավիճակների մեջ այս մեկն էր ամենահարմարը։ 1943 թվականի հոկտեմբերի 11-ին Սուրբ Աթոռը տվեց իր «nihil obstat»-ը՝ կազմակերպության կանոնական ստեղծման համար թեմի մակարդակով (ցանկացած սուբյեկտ, որը ցանկանում էր կանոնական կարգավիճակ, նախ պետք է ստանար այս «nihil obstat»-ը): Դեկտեմբերի 8-ին Մադրիդի եպիսկոպոսը կանոնական կերպով հիմնեց Opus Dei-ն: 1947 թվականի փետրվարի 2-ին Սուրբ Աթոռը հռչակեց «Provida mater Ecclesia» առաքելական սահմանադրությունը՝ ստեղծելով նոր տեսակի իրավաբանական անձ՝ կրոնական գործերի միաբանությանը ենթակա աշխարհիկ հաստատություններ։ Նշված առաքելական սահմանադրությամբ աշխարհիկ հաստատությունները կարող են միջթեմական բնույթ կրել, այսինքն. ոչ թե նշանակվել մեկ կոնկրետ թեմի, այլ աշխատել ամբողջ աշխարհով մեկ (հենց այն ժամանակվա իրավիճակն է, որն իրականում ստեղծվել է Opus Dei-ում): Նման հաստատությունների անդամները պահպանում են աշխարհականի կարգավիճակը և ձեռք են բերում սրբություն և առաքելական արժանիքներ իրենց մասնագիտական ​​գործունեության մեջ, ոլորտում և այն վայրերում, որոնք համապատասխանում են իրենց աշխարհականի կարգավիճակին: Այդպես վարվելով, նրանք պետք է խոստանան պահել ավետարանի խորհուրդները. այսպես կոչված երդումներ անել. Յուրաքանչյուր աշխարհիկ հաստատություն պետք է ունենա իր կանոնադրությունը և առաջնորդվի դրանով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ երդումները ուղղակիորեն հակասում են Opus Dei-ի ոգուն և այլ կետերին, որոնք լիովին չեն համապատասխանում դրան, հիմնադիրը որոշել է փնտրել այս նոր կարգավիճակը իր կազմակերպության համար՝ հույս ունենալով, որ ապագայում կլինի այլ իրավաբանական անձի տեսակը, որն ավելի հարմար է խարիզմային «գործերի» համար: Արդյունքում, 1947 թվականի փետրվարի 24-ին Սուրբ Աթոռը Opus Dei-ին շնորհեց հայրապետական ​​իրավունքի աշխարհիկ ինստիտուտի կարգավիճակ, իսկ 1950 թվականի հունիսի 16-ին նոր հաստատությունը ստացավ իր վերջնական (այսինքն՝ չպահանջող նորացում) հաստատումը։ Այնուամենայնիվ, սկսած 1947 թ , «Գործը» ուղղակիորեն ենթարկվում էր Սուրբ Աթոռին՝ ի դեմս վանականների գործերի միաբանության։ Բայց ժամանակի ընթացքում աշխարհիկ հաստատության իրավական կարգավիճակի և Opus Dei-ի կերպարի միջև անհամապատասխանությունը ավելի ու ավելի ակնհայտ դարձավ, և դրա համար կար երկու հիմնական պատճառ. ինստիտուցիոնալ միասնությունը պաշտպանելու գործիքների բացակայությունը։ Դեռևս 1952 թվականին հիմնադիրն ասել է. «Իրականում մենք աշխարհիկ ինստիտուտ չենք, թեև իրավունքի տեսակետից այդպիսին ենք»։ Վատիկանի II-ի «Presbyterorum ordinis» հրամանագիրը (1965) և Պողոս VI պապի «Ecclesiae sanctae» (1966) motu proprio-ն հնարավորություն տվեցին ստեղծել անձնական նախահայրեր՝ հատուկ հովվական նախաձեռնություններ իրականացնելու համար։ Սուրբ Ժոզեմարիան չապրեց, որպեսզի տեսնի Գործի օրինական ճանապարհի ավարտը: Նրա իրավահաջորդը՝ պրն. Ալվարո դել Պորտիլյոն միջնորդել է, որպեսզի Opus Dei-ին տրվի անձնական պրելատուրայի կարգավիճակ: Երբ հետ մնացին այս հարցի ուսումնասիրության տարբեր փուլերը, հռոմեական պոնտիֆիկոսը 1982 թվականի նոյեմբերի 28-ի առաքելական «Ut sit» սահմանադրությամբ բավարարեց նրա խնդրանքը՝ միաժամանակ պապական իշխանությունով օժտելով կանոնադրությունը, այսինքն. նոր պրելատուրայի մասնավոր իրավունք. Միևնույն ժամանակ Պապը հիմնեց նաև Քահանայական ընկերությունը Սբ. Խաչը՝ որպես հոգեւորականների միավորում, ներքուստ կապված «Գործի» հետ։ Անձնական առաջնորդները ուղղակիորեն զեկուցում են Սուրբ Աթոռին՝ ի դեմս Եպիսկոպոսների միաբանության: Opus Dei-ն անձնական նախադրյալ է, ոչ թե շարժում կամ վանական կարգ: Այս երկու տեսակի կրոնական միավորումները բարձր են գնահատվում Եկեղեցում, բայց իրենց բնավորությամբ զգալիորեն տարբերվում են Opus Dei-ից:

Opus Dei-ի անդամներ

Opus Dei-ն կազմված է առաջնորդից, պրիտերներից կամ սեփական հոգևորականներից և աշխարհականներից: Աշխարհականների մեջ կան ամուսնացածներ (մոտ 70%), ինչպես նաև կուսակրոնություն ընտրած տղամարդիկ և կանայք։ Վերջիններս ներառում են «թվայիններ», որոնք հիմնականում ապրում են «Օպուս Դեյ» կենտրոններում և «ասոցիացված անդամներ». հենց առաջին «գերհամարներին». Այնուամենայնիվ, այդ մյուսները հավասարապես Opus Dei-ի անդամներ են, օժտված են այդպիսիների բոլոր իրավունքներով և հետևում են նույն կոչմանը: Այն բանից հետո, երբ Դելոն դարձավ անձնական պրելատուրա (1982), նրա անդամները երդումներ չեն արել: Opus Dei-ի հավատացյալները չեն կրում վանական զգեստներ կամ որևէ այլ հատուկ հագուստ և ոչնչով չեն տարբերվում այլ մարդկանցից: Նրանք ապրում են իրենց աշխատավարձով (այլ ոչ թե նվիրատվություններից կամ ողորմություններից) և կարող են լինել այն, ինչ ուզում են՝ ուսուցիչներ, տնային տնտեսուհիներ, քաղաքական գործիչներ, բժիշկներ, գործարարներ, գյուղացիներ, բանվորներ, այգեպաններ և այլն։ Նրանք սրբություն են ձեռք բերում աշխարհում և առաքելական առաքելություն են իրականացնում իրենց միջավայրում։ Նրանք լիովին ազատ են քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական և այլն ոլորտում։ և չունեն այլ սահմանափակումներ, քան այն, որ Եկեղեցին սահմանում է բոլոր կաթոլիկների համար: Քաղաքականության ոլորտում «Գործը» չի տրամադրում որևէ ուղեցույց, առաջարկություն կամ նման բան։ Այս իրողությունը՝ Opus Dei-ի անդամների լիակատար ազատությունը և բացառապես անձնական պատասխանատվությունը, բոլորը չհասկացան. ձախերը մեղադրում էին ֆաշիզմի գործին (քանի որ նրա որոշ անդամներ պատկանում էին աջերի կառավարությանը), իսկ աջերը կասկածում էին կոմունիզմի համակրանքին։ (քանի որ որոշ անդամներ ընդդիմադիր էին աջերի կառավարությանը)։ Առաջնորդարանի աշխարհականները լիովին ենթարկվում են առաջնորդին բոլոր հարցերում, որոնք վերաբերում են առաջնորդարանի առաքելությանը, և հատկապես այն հատուկ պարտավորություններին` ասկետական, կրթական և առաքելական, որոնք ստանձնել են առաջնորդարանին միանալու պայմանագրում: Այս պարտավորություններն իրենց բնույթով չեն մտնում թեմական սրբազանի իրավասության մեջ։ Opus Dei-ի աշխարհականները չեն կորցնում իրենց թեմերի շարքային հավատացյալների կարգավիճակը և, հետևաբար, շարունակում են ենթակա լինել թեմական եպիսկոպոսին նույն հարցերում, ինչ մնացած աշխարհականները (տես http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521): Opus Dei-ի աշխարհականներից ոմանք ստանձնում են քահանայությունը. նրանք կազմում են առաջնորդարանի հոգևորականությունը կամ քահանայությունը և ընդգրկված են դրանում: Քահանաները ավելի բարձր կաստան չեն կազմում. Գործի բոլոր անդամները հավասար են: Առաջնորդարանի քահանաները հիմնականում աշխատում են առաջնորդարանի շրջանակներում, թեև նրանցից ոմանք օգնում են ծխերում, թեմական կուրիայում և այլն։ Ընկերությունում Սբ. Խաչը ներառում է առաջնորդարանում մարմնավորված բոլոր քահանաներն ու սարկավագները, ինչպես նաև զանազան թեմերում մարմնավորված բազմաթիվ այլ թեմական քահանաներ և սարկավագներ։ Opus Dei-ի անդամ կարող են դառնալ միայն կաթոլիկները, ովքեր ստացել են համապատասխան աստվածային կոչում: Վանականները չեն կարող միանալ առաջնորդությանը, քանի որ նրանք արդեն ունեն այլ աստվածային կոչում, որը զգալիորեն տարբերվում է Opus Dei-ի կոչումից: Ոչ կաթոլիկ քրիստոնյաները և այլ կրոնների հետևորդները չեն կարող միանալ պրելատուրային, սակայն ցանկության դեպքում նրանց թույլատրվում է համագործակցել նրա հետ. նրանք «Օպուս Դեյի օգնականներն են»: Այս պահին «Opus Dei»-ի օգնականների թվում կան ուղղափառներ, անգլիկաններ, լյութերականներ, հրեաներ, մուսուլմաններ, բուդդիստներ և մարդիկ, ովքեր իրենց ոչ մի կրոնի հետ չեն նույնացնում։

Կազմակերպություն

Opus Dei-ի գլխին առաջնորդ սրբազանն է, որի ծառայությունը ներկայումս կատարում է պրն. Խավիեր Էչևարիա. Առաջնորդը նշանակվում է Հռոմի պապի կողմից և ունի սովորական իրավասություն ողջ Դատի վրա: Opus Dei-ի վարչակազմում առաջնորդ առաջնորդին օգնում է կանանց մի խորհուրդը` Կենտրոնական ժողովը, և տղամարդկանց խորհուրդը` Ընդհանուր խորհուրդը: Երկու խորհուրդների նստավայրերը գտնվում են Հռոմում։ Պրալատուրան ստորաբաժանվում է տարածքների կամ տարածքների, որոնք կոչվում են շրջաններ։ Յուրաքանչյուր շրջանի գլխին, որի սահմանները սովորաբար համընկնում են պետությունների սահմանների հետ, կա տարածաշրջանային փոխանորդ. սա միշտ քահանա է՝ օժտված այս տարածքի իրավասությամբ: Տարածաշրջանային փոխանորդին աջակցում են իր պաշտոնն իրականացնելիս երկու խորհուրդներ՝ Տարածաշրջանային ժողով (կանանց համար) և Տարածաշրջանային հանձնաժողով (տղամարդկանց համար): Որոշ շրջաններ (մեծ թվով անդամներով) բաժանվում են ավելի փոքր պատվիրակությունների։ Այս դեպքում կրկնվում է կառավարման նույն սխեման՝ պատվիրակության փոխանորդ (քահանա) և երկու խորհուրդ։ Թվերի մի մասը նշանակվում է «գրանցվածների» կողմից, որոնցից մի քանիսն էլ իրենց հերթին նշանակվում են «ընտրողների» կողմից։ Գրանցվածների և ընտրողների թվի ֆիքսված առաստաղ չկա։ Վերջիններս ութ տարին մեկ մասնակցում են Գործի կողմից կազմակերպվող համագումարներին՝ վերանայելու առաքելական գործունեության առաջընթացը և առաջնորդ սրբազանին առաջարկություններ անելու հետագա ճանապարհին։ Ընտրողները մասնակցում են նաև ընտրովի համագումարներին, որոնցում ընտրվում է նոր առաջնորդ (որին, այնուամենայնիվ, նշանակում է Պապը)։ Շատ գրանցվածներ և ընտրողներ անդամ են խորհուրդների, որոնք աջակցում են առաջնորդ սրբազանի և նրա փոխանորդների ծառայությանը: Առաջնորդ սրբազանը, ինչպէս նաեւ իր փոխանորդներն ու խորհուրդները կը կառավարեն առաջնորդարանի առօրեայ կեանքը։ Opus Dei-ն իր հովվական աշխատանքն իրականացնում է հիմնականում պրելատուրայի կենտրոններում։ Համապատասխան եպիսկոպոսի խնդրանքով նա կարող է ստանձնել նաև մի ծխի խնամքը, որը դեռևս պատկանում է թեմին։ Բայց այս պրակտիկան այնքան էլ տարածված չէ: Կառավարչական գործառույթներ իրականացնող անձինք պարբերաբար փոխվում են։ Միայն առաջնորդ սրբազանն է ցմահ պաշտոնավարում։

Ուսուցում և գործունեություն

Opus Dei-ի հիմնադիր Սուրբ Josemaria Escrivá-ն նոր ճանապարհ բացեց դեպի սրբություն կաթոլիկ եկեղեցում: Նա հիշեցրեց քրիստոնյաներին, որ բոլոր մարդիկ կարող են հասնել սրբության, եթե իրենց աշխատանքն ու առօրյան անեն քրիստոնեական ոգով: Opus Dei-ն քարոզում է սրբության համընդհանուր կոչի վարդապետությունը: Եթե ​​փորձենք Opus Dei-ի ուսմունքը պարզ բառերով ներկայացնել, ապա այն քիչ թե շատ այսպես է. Աստված ցանկանում է, որ յուրաքանչյուր մարդ սուրբ լինի, և այդ սրբությանը կարելի է հասնել տարբեր ձևերով, որոնք, չնայած բոլոր տարբերություններին, հավասարապես լավ են: Ճանապարհներից մեկը սովորական կյանքից հրաժարվելն է, վանք գնալը, քահանա դառնալը կամ միսիա գնալը հեռավոր երկիր: Opus Dei-ի կոչի հետ կապված մեկ այլ միջոց է սրբություն ձեռք բերելը բոլորի կյանքի պայմաններում՝ առանց կարգավիճակը փոխելու, այսինքն՝ շատերի դեպքում մնալ աշխարհական, որոշակի վայրում ապրել, ունենալ որոշակի աշխատանք և կոնկրետ։ ընտանեկան և սոցիալական պարտականություններ. Իր կրոնական, մասնագիտական, ընտանեկան և սոցիալական պարտքը կատարելիս կարելի է նաև խորապես քրիստոնեական կյանք վարել, ձգտել սրբության և առավել եւս հասնել դրան։ Opus Dei-ի մահացած անդամների թվում, որոնց սրբադասման գործընթացները ներկայումս ընթացքի մեջ են, կան մեկ ամուսնական զույգ (երկուսն էլ ուսուցիչներ), երկու բժիշկ, երկու ինժեներ, մեկ գիտաշխատող, մեկ տնային տնտեսուհի և այլն: Opus Dei-ն իր անդամներին առաջարկում է քրիստոնեական ձևավորման որոշակի մեթոդներ: (համաժողովներ, հիշողություններ, անձնական հոգևոր ուղղորդում և այլն): Նման կազմավորումը նրանց հնարավորություն է տալիս արձագանքելու աստվածային կոչին և սրբություն ձեռք բերելու աշխարհում։ Հավատացյալ առաջնորդները ամեն օր կատարում են բարեպաշտության մի շարք կանոններ՝ պատարագ, մտավոր աղոթք առավոտյան և երեկոյան, տերողորմյա, հոգևոր ընթերցում և այլն։ Այդպիսի հոգևոր պատրաստության միջոցով նրանք կարողանում են աղ ու լույս լինել աշխարհին, հասնել անձնական սրբության և զբաղվել առաքելական բուռն աշխատանքով: Քրիստոնեական ձևավորման նույն միջոցները կարող են օգտագործել ցանկացած ոք, ով ցանկանում է, և իրականում դրանք ձեր ընկերներին և ծանոթներին տրամադրելը նախապատմության անդամների առաքելության բաղադրիչներից է։ Ինչպես ասաց հիմնադիրը, «Opus Dei»-ն մեծ կատեխիզմ է։ Երբեմն, Opus Dei-ն կազմակերպում է առաքելական համատեղ ձեռնարկումներ, որոնք կարող են տեղի ունենալ համալսարանի կամ հիվանդանոցի սահմաններում: Բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, առաջնորդարանի յուրաքանչյուր անդամ իր առաքելական գործունեությունն իրականացնում է անհատապես։ Opus Dei-ն կաթոլիկ եկեղեցու մի մասն է և, ինչպես ամբողջ եկեղեցին առհասարակ, իր առջև որևէ քաղաքական կամ տնտեսական, այլ բացառապես հոգևոր նպատակներ չի դնում։

Քննադատություն

Opus Dei-ն ստացել է ամենատարբեր քննադատությունները, բայց ամենից հաճախ՝ առանց լուրջ հիմքերի։ Նման քննադատության ամենաթարմ ու տարածված օրինակները միաժամանակ ամենաանհիմնն են օբյեկտիվ տեսանկյունից, թեև շատ տարածված են։ Այսպիսով, «Դա Վինչիի ծածկագիրը» գրքի և ֆիլմի հրապարակումից հետո շատերը նկատեցին, որ գաղտնիքը լավ ներդրում է և չվարանեցին Opus Dei-ին պիտակավորել որպես գաղտնի կազմակերպություն: Դրա բացահայտ օրինակն է հայտնի ամերիկացի վատիկանիստ Ջոն Ալլիի «Opus Dei» գրքի ռուսերեն թարգմանության շապիկը, որը հրատարակվել է Eksmo հրատարակչության կողմից 2007 թվականին: Գնորդներին գրավելու համար հրատարակիչները շապիկին տեղադրել են հետևյալ ծանոթագրությունը. «Պապական հետախուզության» պատմությունը և ամենագաղտնի կաթոլիկ հասարակության չարաբաստիկ գաղտնիքները՝ Opus Dei, ճշմարտություն և գեղարվեստական: Միևնույն ժամանակ, ամերիկյան հրատարակության ծանոթագրության մեջ ասվում է. «Opus Dei. An Objective Look Behind the Myths and Reality of the most controversial Force in the Catholic Church» («Opus Dei»-ն օբյեկտիվ հայացք է առասպելներին և իրականությանը. Կաթոլիկ եկեղեցու ամենավիճելի ուժը»): Ռուսերեն տարբերակի շապիկը, չգիտես ինչու, նկատելիորեն տարբերվում է անգլերեն բնօրինակից։ Ընթերցողին հետաքրքրելու համար, այսինքն. որքան հնարավոր է շատ շահույթ ստանալու համար հրատարակիչները մթագնում են այս թեման՝ զրպարտելով պրելատուրային և հրեշավոր խեղաթյուրելով իրականությունը, ինչպես նաև շապիկին տեղադրելով. «Opus Dei»-ն ներկայացված է որպես քրիստոնյա զինյալների տոտալիտար ահաբեկչական կազմակերպություն։ Ռուսալեզու ընթերցողը, ակնկալելով մեծ գաղտնիքներ, կհիասթափվի. գրքի միայն առաջին էջերը կարդալուց հետո նա կհասկանա, որ շապիկի խոստումները սուտ էին. Այս նախագիծը, առանց որոշակի անհանգստության չէր, որ ես դիմեցի հռոմեական գլխավոր գրասենյակ «Opus Dei» ՝ վկայակոչելով նրա լեգենդար համբավը որպես գաղտնի կազմակերպություն: Ես ասացի, որ պատրաստվում եմ գիրք գրել Opus Dei-ի մասին և կուզենայի իմանալ՝ կհամագործակցե՞ն։ Անմիջապես դրական պատասխան ստանալուց հետո պայմանագիր կնքեցի հրատարակչության հետ և սկսեցի աշխատել։ Արդարության համար պետք է ասեմ, որ Opus Dei-ն երբեք չի խախտել մեր լիակատար բացության պայմանագրային պարտավորությունները» (էջ 15-16): Գրքի վերջում հեղինակը, ամփոփելով, նշում է. «Opus Dei»-ն միտումնավոր «գաղտնի» չէ։ Opus Dei-ի պաշտոնյաների կազմը և կենտրոնների հասցեները հրապարակվում են մամուլում, նրա գործունեությունը ենթակա է համապատասխան իրավական կարգավորումների, իսկ տեղեկատվական գրասենյակները պատասխանում են գրեթե ցանկացած հարցի» (էջ 451-452): Պրալատուրայի այսօրվա քննադատների թվում կան այնպիսիք, ովքեր Opus Dei-ին աղանդ են անվանում։ Բայց այս դեպքում դժվար կլինի բացատրել այն փաստը, որ 2002 թվականին կազմակերպության հիմնադիրը սրբադասվել է Սբ. Պետրոս՝ Յովհաննէս Պօղոս Բ պապի կողմէ, բազմաթիւ կարդինալների ու եպիսկոպոսների եւ Եկեղեցւոյ մեծ թիւով բարձրաստիճան ներկայացուցիչների ներկայութեամբ՝ միաժամանակ շնորհակալութիւն յայտնելով Գործին այն աշխատանքի համար, որ նա անում է ամբողջ աշխարհում։ Աղանդավորության մեղադրանքը թույլ համահունչ է նաև այն փաստին, որ այս պահին ընթանում են Opus Dei-ի 11 անդամների սրբադասման գործընթացներ, եպիսկոպոսներն ամբողջ աշխարհից խնդրում են առաջնորդ սրբազանին սկսել Գործի աշխատանքը իրենց թեմերում՝ Հռոմում, Կազմակերպության հովանու ներքո գործում է Հայրապետական ​​համալսարան, որի անդամների մեջ կան երկու կարդինալներ և բազմաթիվ եպիսկոպոսներ և այլն։ Քննադատության այլ ձևերն ավելի հին են: Երբ հիմնադիրը սրբության համընդհանուր կոչ էր քարոզում քառասունականների սկզբին, կային մարդիկ, ովքեր սկսեցին նրան հերետիկոս հռչակել, քանի որ աշխարհականները, իբր, կոչված չէին սրբության, ինչը անհասանելի է աշխարհում ապրող մարդկանց համար: Նույն տարիներին նրան մեղադրում էին ոչ հայրենասեր լինելու մեջ, քանի որ նա չէր ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ այն քաղաքական կուսակցությունների հետ, որոնք այն ժամանակ իշխում էին Իսպանիայում։ Մյուսները, ընդհակառակը, Ֆրանկոյի կառավարությունում տեսնելով Opus Dei-ի մի քանի անդամների, կազմակերպությանը վերագրեցին համակրանքը ֆաշիզմի նկատմամբ և իշխանության ձգտումը: Իրականում, հիմնադիրը միշտ շեշտում էր, որ Opus Dei-ի անդամներն ունեին նույն քաղաքական ազատությունը, ինչ մյուս կաթոլիկները և կարող էին հավատարիմ մնալ իրենց նախընտրած քաղաքական համոզմունքներին, քանի որ գործը կրոնական և ոչ քաղաքական կազմակերպություն էր. Կաթոլիկ եկեղեցին Իսպանիայում երբեք չի եղել: արգելեց համագործակցությունը Ֆրանկոյի ռեժիմի հետ և ընտրության իրավունքը թողեց յուրաքանչյուր կաթոլիկի անհատապես (ներառյալ Opus Dei-ի անդամներին): Հաշվի առնելով, որ վերջին մի քանի տարիների ընթացքում հանրապետականների ավազակախմբերը իսկապես դաժան հաշվեհարդար են իրականացրել կաթոլիկների դեմ (նահատակվել են 12 եպիսկոպոսներ և 6000 քահանաներ և վանականներ), և որ միայն Ֆրանկոյի հաղթանակը թույլ տվեց հավատացյալներին դուրս գալ ընդհատակից, ապա զարմանալի ոչինչ չկա: այն փաստը, որ իսպանացի կաթոլիկների մեծամասնությունը, այսինքն. իսպանացիների մեծ մասն աջակցում էր ֆրանկոիստական ​​կառավարությանը: Ավելին, Opus Dei-ի անդամների թվում էին Ֆրանկոյի նախարարները և նրա հակառակորդները, որոնք ստիպված էին լքել երկիրը։ Սրա համար էլ ավելի զվարճալի, բայց ոչ պակաս անհեթեթ է մասոնության հետ կապերի մեղադրանքը։ «1940-ականներին Տ. Ժոզեմարիային մեղադրանք է առաջադրվել կոմունիզմի և մասոնության դեմ պայքարի տրիբունալի առջև: Սա չափազանց լուրջ մեղադրանք էր հետպատերազմյան Իսպանիայում։ Բավական է ասել, որ մասոնությանը մասնակցությունը սպառնում էր մահապատժով։ Տրիբունալի նիստում Օպուս Դեյին անվանեցին «մասոնության հուդայական ճյուղ», «մասոնների հետ կապված հրեական աղանդ»։ Մեղադրանքի դրդապատճառները պարզաբանելուց հետո տրիբունալի անդամներից մեկը նշել է. «Պետք է ընդունել, որ Opus Dei-ի անդամները աշխատասեր են և մաքուր կյանք են վարում»։ Դա առաջ բերեց տրիբունալի նախագահ, ահեղ գեներալ Սալիքվեթի անմիջական արձագանքը. «Եթե նրանք իսկապես մաքուր կյանք են վարում, ապա նրանք մասոններ չեն: Ես չէի ճանաչում մաքրաբարոյ մասոններին»։ Եվ նա հայտարարեց գործի փակման մասին» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaria Escriva, founder of Opus Dei», էջ 104-105, Սանկտ Պետերբուրգ, 2009 թ.): Եզրափակելով, կարելի է ասել, որ, բացառությամբ գործի մյուս անդամներից վիրավորված որոշ նախկին անդամների, քննադատությունը գալիս է երկու խմբից. Առաջինը բաղկացած է այն մարդկանցից, ովքեր զերծ են զղջումից, ովքեր հեշտ փողի ձգտմամբ անցնում են Opus Dei-ին որպես գաղտնի դավադիր կազմակերպություն: Երկրորդը ներառում է նրանց, ովքեր հարձակվում են կաթոլիկ եկեղեցու և նրա հաստատությունների վրա՝ պաշտպանելու այնպիսի քրիստոնեական սկզբունքներ, ինչպիսիք են ամուսնության անբաժանելիությունը և ավանդական ընտանիքը, որը բաղկացած է տղամարդուց և կնոջից, աբորտից և էվթանազիայի մերժումը, միասեռականության դատապարտումը և այլն։

Գլուխ «Opus Dei».

Josemaria Escrivá de Balaguer (հոկտեմբերի 2, 1928 - հունիսի 26, 1975)
Ալվարո դել Պորտիլյո (1975 - մարտի 23, 1994)
Խավիեր Էչևարիա Ռոդրիգես (1994-

Եթե ​​մուսուլմանական ֆունդամենտալիզմը վաղուց զբաղեցրել է թերթերի առաջին էջերը, ապա շատ ավելի հազվադեպ է լսել աջակողմյան քրիստոնեական շարժումների գործունեության մասին։ Նման գաղտնիությունը շատերի համար մտահոգիչ և տագնապալի է, քանի որ այն շրջանցում է ժողովրդավարական վերահսկողության ավանդական մեխանիզմները: Նման աննկատ, բայց նպատակաուղղված գործունեության օրինակ է Opus Dei-ի՝ աղանդավորական համոզմունքի կաթոլիկ «միլիցայի» վերելքը, որն ունի տնտեսական և քաղաքական ուժ և ազդում է ինչպես հռոմեական եկեղեցու, այնպես էլ աշխարհիկ իշխանության վրա, որի մեջ փորձում է ներթափանցել։ ցանկացած կերպ.

Հրավիրում ենք ձեզ մի փոքր քայլել Opus Dei-ով և տպավորություն ստանալ այս կազմակերպության դերի մասին ժամանակակից արևմտյան հասարակության մեջ:

Շարժման գաղափարական հիմքը և նրա նպատակները

Սկսենք շարժման նպատակներից և դիմենք կաթոլիկ աղբյուրներին։ Քրիստոնեական շարժումների ձեռնարկը հայտնում է հետևյալը.

Opus Dei-ի Առաջնորդարանը նախ և առաջ նպատակ ունի իր հետևորդներին, ինչպես նաև ցանկացած այլ ժողովրդի տրամադրել հոգևոր լուսավորության և հովվական օգնության միջոցներ: Այս աջակցությամբ նրանք ոգեշնչված են տարածելու ավետարանը՝ կիրառելով քրիստոնեական առաքինություններ և սրբացնելով իրենց աշխատանքը: Սրբացնել սեփական աշխատանքը նշանակում է նրանց համար, ովքեր իրենց առնչվել են Առաջնորդի հետ, նրանք աշխատում են Հիսուս Քրիստոսի ոգով, այսինքն. առավելագույն կատարելությամբ՝ դրանով իսկ փառք բերելով Տիրոջը, ծառայելով ուրիշներին, նպաստելով աշխարհը սուրբ դարձնելուն, Ավետարանի ոգին բերելով երկրային գործունեության և գոյության բոլոր ոլորտներում։
Քոլեջները, համալսարանները, կանանց կենտրոնները, զարգացող երկրների բժշկական դիսպանսերները, գյուղական դպրոցները, մասնագիտական ​​ուսուցման կենտրոնները, ուսանողական կացարանները, մշակութային կենտրոնները և այլն կարելի է անվանել որպես Opus Dei-ի հետ աշխատողների առաքելական համատեղ գործունեության արգասիք:

Նման ներողամիտ տեքստը ստեղծում է ասպետական ​​դաշինքի իդեալական պատկեր, որը կապված է հոգևոր լուսավորության լույս աշխարհ բերելու վեհ նպատակով: Սակայն կրոնից հեռու մարդու համար նման բացատրությունը երկիմաստության զգացում է թողնում:Եկեղեցական հռետորաբանության վայրում, սովորական բառերի իմաստի մշտական ​​փոփոխությամբ, հեշտ չէ ըմբռնել խոսքի իմաստը: Սա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում «օծիր քո գործը» արտահայտության հետ: Պարադոքսալ կերպով օգնության է հասնում մեկ այլ եկեղեցական տեքստ, այս անգամ Կարոլ Վոյթիլայի ելույթը, որը ավելի հայտնի է որպես Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II, Opus Dei-ի հիմնադիր Josemaria Escriva de Balaguer-ի սրբադասման արարողության ժամանակ, որը տեղի է ունեցել 2002 թվականի հոկտեմբերի 7-ին Սբ. Պետրոսի հրապարակ Հռոմում.

...Սուրբ Ջոզեմարիան ընտրվել է Աստծո կողմից՝ հռչակելու սրբության համընդհանուր կոչը. վկայել, որ սովորական գործունեությունը, որը կազմում է առօրյա կյանքի կառուցվածքը, սրբության ճանապարհն է: Կարելի է ասել, որ Սուրբ Ժոզեմարիան առօրյա կյանքի սուրբ է։ Իրականում նա համոզված էր, որ Աստծուն խորապես հավատացող մարդու համար իր կյանքում ցանկացած իրադարձություն Աստծուն հանդիպելու առիթ է, աղոթքի խթան։ Երբ առօրյան նայում ենք այս տեսանկյունից, նրա մեջ բացահայտում ենք մի մեծություն, որը նախկինում հայտնի չէր։ Մենք հասկանում ենք, որ սրբությունը հասանելի է բոլոր մարդկանց:
Էսկրիվան պաշտպանում է աշխարհը «ներսից» ավետարանելու գաղափարը։ Նա ցույց է տալիս, որ Աստծո Օրենքի և իրական մարդկային առաջընթացի կարիքների միջև հակասություն չի կարող լինել։ Այս սուրբ քահանան մեզ սովորեցրեց, որ Քրիստոսը պետք է լինի մարդկային բոլոր գործունեության գագաթնակետը (հմմտ. Հովհաննես 12.32): Նրա ուղերձը քրիստոնյային խրախուսում է գործել այն վայրերում, որտեղ մշակվում է հասարակության ապագան։ Աշխարհականների ակտիվ ներկայությունը բոլոր մասնագիտություններում և զարգացման ամենաառաջադեմ սահմաններում անխուսափելիորեն նպաստում է հավատքի և մշակույթի միջև ներդաշնակության ամրապնդմանը, ինչի կարիքը մեր դարաշրջանը շատ է…

Ուրեմն, նպատակը քրիստոնեական ներկայությունն է ամենուր և ամեն ինչում՝ որպես սրբության ճանապարհ։ «Մենք աղանդ չենք, մենք պարզապես ուզում ենք սուրբ լինել» Չի կարելի ասել, որ շարժման հիմնադիրը «բացահայտել է» սկզբունքը՝ «սրբացնել առօրյան»։ Այն նույնքան հին է, որքան ավետարանը, և այն քարոզվել է բազմաթիվ սրբերի կողմից: Մեկ այլ սկզբունքի հետ միասին՝ խորը ներքին աշխատանք, հեռացում աշխարհից, նրանք կազմեցին քրիստոնեության պատմության ողնաշարը։ Ո՞րն էր Opus Dei-ի հիմնադրի նոր ներդրումը: Գաղափարը, որ անհրաժեշտ է շրջել աշխարհի աստիճանական ապաքրիստոնեացումը կյանքի բոլոր ոլորտներում ակտիվ, թեկուզ աննկատ միջամտության միջոցով։ Հասարակության կյանքը պետք է բեկվի քրիստոնեական գաղափարների պրիզմայով։ « Ձեզ թույլ ե՞ք տալիս առաջնորդվել։ Դու՞... Ուրեմն նախիրի՞ց ես։ Չնայած դու ծնվել ես հրամայելու համար։ Մեր մեջ ջերմության տեղ չկա։«- գրել է Էսկրիվան: Ճգնաժամային վիճակը, և նա այդպես էր նայում աշխարհին և դրանում գտնվող եկեղեցիներին, պահանջում է վճռական գործողություններ: Եվ Opus Dei-ն առաջացավ որպես այս գաղափարները կյանքի կոչելու միջոց: Ինչպես Ջոզեֆ Ռատցինգերը, այժմ խոսում է որպես Հռոմի Պապ: Բենեդիկտոս XVI-ն ասել է. ...եկեղեցու մեծ ավանդույթին, նրա հավատքին, նրա անվերապահ բացությանը աշխարհի մարտահրավերներին՝ լինի դա ակադեմիական միջավայրում, աշխատանքի մեջ, տնտեսության մեջ և այլն, բացարձակ հավատարմության այս զարմանալի միությունը։ Մարդը, ով կապված է Աստծուն, շարունակական երկխոսելով նրա հետ, կարող է համարձակվել պատասխանել այս մարտահրավերին:"

Եկեք համառոտ դիտարկենք Opus Dei-ի առաջացման և ձևավորման պատմությունը:

Ժոզեմարիա Էսկրիվա դե Բալագեր՝ շարժման հիմնադիրը

Կաթոլիկ աղբյուրը Opus Dei-ի հիմնադրի մասին հայտնում է հետևյալը.

Խոսեմարիա Էսկրիվա դե Բալագերը ծնվել է Բարբաստրոյում (Հուեսկա, Իսպանիա) 1902 թվականի հունվարի 9-ին։ Ջոզեմարիայի ծնողները, բացի նրանից, եւս հինգ երեխա են ունեցել։ Էսկրիվաներն իրենց երեխաներին իսկապես քրիստոնեական դաստիարակություն են տվել: 1915 թվականին Ժոզեմարիայի հայրը ստիպված է եղել տեղափոխվել Լոգրոնյո։ Այս քաղաքում Ջոզեմարիան առաջին անգամ զգաց իր կոչումը. երբ ձյան մեջ տեսավ վանականի բոբիկ ոտքերի հետքերը, կռահեց, որ Աստված նրանից ինչ-որ բան է սպասում, թեև դեռ չգիտեր, թե կոնկրետ ինչ առաքելություն ունի։ Ջոզեմարիան գալիս է այն եզրակացության, որ քահանա դառնալով՝ նա ավելի շուտ կհասկանա Աստծո կամքն իր համար։ Նա պատրաստվում է ստանձնել քահանայությունը:

1925 թվականի մարտի 28-ին ձեռնադրվել է քահանա։ Սկզբում Էսկրիվան աշխատում է գյուղական ծխում, հետո Սարագոսայում։ իսկ 1927 թվականից՝ Մադրիդում։ Այնտեղ, 1928 թվականի հոկտեմբերի 2-ին, աղոթքի ժամանակ նա ըմբռնում է Աստծո կամքը հայտնության մեջ և հիմնում Opus Dei-ն: Նա Մադրիդում է, երբ սկսվում է քաղաքացիական պատերազմը (1936 թ.)։ Եկեղեցու հալածանքները ստիպում են նրան թաքնվել՝ անընդհատ փոխելով ապաստարանները։ Էսկրիվան իր ծառայությունն իրականացնում է ընդհատակում, մինչև որ նրան հաջողվում է փախչել Մադրիդից։ Պիրենեյները անցնելուց հետո նա բնակություն է հաստատել Բուրգոսում։ Պատերազմի ավարտին 1939 թվականին վերադարձել է Մադրիդ։

1946 թվականին հաստատվել է Հռոմում։ Նա նշանակվել է Վատիկանի երկու ժողովների խորհրդատու, Աստվածաբանության Հայրապետական ​​ակադեմիայի պատվավոր անդամ և Վեհափառ Հայրապետի պատվավոր առաջնորդ։ Հռոմից նա հաճախակի ճանապարհորդում է ամբողջ Եվրոպայում՝ հիմք դնելով Opus Dei-ին կամ օգնելով նրա ծաղկմանը:

Ժոզեմարիա Էսկրիվան մահանում է Հռոմում 1975 թվականի հունիսի 26-ին։ Հազարավոր մարդիկ, այդ թվում՝ բազմաթիվ եպիսկոպոսներ տարբեր երկրներից (ամբողջ աշխարհի եպիսկոպոսների ավելի քան մեկ երրորդը), մոտենում են Սուրբ Աթոռին՝ խնդրանքով սկսել Ջոզեմարիա Էսկրիվայի սրբադասման գործընթացը: 1992 թվականի մայիսի 17-ին Հովհաննես Պողոս II-ը Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում օրհնեց հայր Ջոզեմարիային՝ այս առիթով հավաքված 300000 մարդկանց ներկայությամբ։ Հոկտեմբերի 6, 2002. Հովհաննես Պողոս II-ը սրբադասում է Հայր Ջոզեմարիային որպես սուրբ:

Երբ գործ ունես սրբի հետ, ապա նրա կենսագրության մեջ անպայման կլինեն միստիկ իրադարձություններ, որոնք նրա կյանքում կտրում են աստվածային առաքելության այն գիծը, որով նրանք եկել են այս աշխարհ: Սա, ինչպես տեսնում ենք, Բալագերի դեպքում էր։ Քանի որ դաժան ճակատագիրը մեզանից շատերին խլել է հոգևոր տեսողության շնորհը, մենք պետք է բավարարվենք նրանց վկայությամբ, ովքեր պնդում են, որ ունեն այն: Ահա Ջոզեֆ Ռատցինգերի վկայությունը. «Opus Dei-ի հիմնադիրն ասել է. Ես չեմ, ով ինչ-որ բան հորինել է. կա Ուրիշ, ով գործում է: և ես պատրաստ եմ ծառայել նրան միայն որպես գործիք»։ Այստեղից էլ անվանումը։ Այդ իրականությունը, որը մենք անվանում ենք Opus Dei, խորապես կապված է հիմնադիրի ներքին կյանքի հետ։ Նա մեզ հասկացրեց՝ միևնույն ժամանակ շատ զուսպ մնալով այս թեմայով. որ նա անընդհատ երկխոսության մեջ էր, իսկական կապի մեջ նրա հետ, ով մեզ ստեղծեց և մեզ հետ աշխատեց մեր միջոցով Ելից 33:11-ում ասվում է Մովսեսի մասին, որ Տերը խոսեց նրա հետ «դեմ առ դեմ, ինչպես ընկերն է խոսում ընկերոջ հետ»: մտածեք, որ եթե համեստության վարագույրը մեզանից մանրամասներ է թաքցնում, ապա, ըստ տարբեր ասացվածքների, մենք կարող ենք իրավացիորեն դիմել Խոսեմարիա Էսկրիվային այս խոսքերը «նա խոսեց այնպես, ինչպես ընկերը խոսում է ընկերոջ հետ», որն այնքան է բացում աշխարհի դռները, որ Աստված դառնում է. անընդհատ ներկայանալ գործելու և փոխակերպելու ամեն ինչ:«Վե՛րջ, ոչ պակաս, ճակատագրի նկատմամբ վստահությունը ծնեց, իհարկե, վճռականությունը գործողություններում և մի կողմ սրբեց սեփական արդարության վերաբերյալ ցանկացած կասկած։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Opus-ի հիմնադիրը նախ փախել է Ֆրանսիա, ապա վերադարձել Իսպանիա, որտեղ միացել է Բուրգոսում պուտչիստներին և դարձել Ֆրանկոյի ամուսինների խոստովանողը։ Նրանց հետ նա մասնակցում է ռեկոնկիստային՝ «յոթերորդ խաչակրաց արշավանքին», և նրանց հետ հաստատվում է Մադրիդում։ Նա երազում է միապետության վերադարձի մասին, որում թագավորը կլինի Աստծո օծյալը: Նրա հավակնությունն է Ֆրանկոյի ռեժիմի օրոք իր շարժումը դարձնել այնպիսին, ինչպիսին ինկվիզիցիան էր Ֆիլիպ II-ի օրոք:

Էսկրիվան երբեք չի թաքցրել իր ռեակցիոն հայացքները, և 1992 թվականին նրա սրբադասումը, չնայած Կարոլ Վոյթիլայի բոլոր ջանքերին, լուրջ տարակուսանք առաջացրեց հանրության շրջանում, և նրան այլ կերպ չէին անվանում, քան սկանդալային։

Մարիա դել Կարմեն Տապիան, ով լքել է Opus-ը իր կյանքի քսան տարի անց, իր «Շեմից այն կողմ» գրքում գրում է, որ քննադատական ​​բնույթի ոչ մի փաստաթուղթ չի ներկայացվել Էսկրիվայի երանելիությունը պատրաստած ժողովին, որն ամբողջությամբ հակասում է ընդունված կարգին: Ժողովը չի հետաքննել Էսկրիվայի և ճիզվիտների հայտնի հակամարտությունը, նրա պրոֆաշիստական ​​հայտարարություններն ու հակումները, Օպուս Դեյի կապերը ֆրանկոիստական ​​կառավարության հետ։ Բացարձակապես անհավանական է, բայց քննարկման համար ընդունված ապացույցների 40%-ը ստացվել է միայն երկու հոգուց՝ Պորտիլոյից և նրա օգնական Էչեվարիայից՝ Opus Dei-ի երկու առաջնորդներից:

Ունենալով Escrivá-ի հետ անմիջական աշխատանքի փորձ՝ Մարիա Թալյան նկարում է Opus-ի հիմնադրի երկրային դիմանկարը։ Բարությամբ և ողորմությամբ լի սրբի կերպարը, որը ներկայացված է դե Բալագերի երանացման ժամանակ հրապարակված հոդվածներով, ցրված է մեկ այլ դիմանկարի կողքին, որը պատկերում էր մի ունայն, զայրացած մարդու, ով սիրում է շքեղություն և քիչ է մտածում իր մասին: երեխաներ». Այս դիմանկարը ոչ թե հապճեպ դատողության արդյունք է, այլ առօրյայի դիտարկումներից, հիմնադրի մտքերից և որոշակի իրավիճակներում նրա գործողություններից:

Ավելացնենք եւս մեկ ապացույց. Opus Dei-ից հեռացած կաթոլիկ կինը գրում է դրա հիմնադրի պաշտամունքի մասին, որը շատ ուժեղ է շարժման մասնակիցների շրջանում։ « Ընկերներս էքստազի մեջ մտան՝ նայելով նրա լուսանկարին։ Opus-ում կան տոնական ժամկետներ դե Բալագերի կյանքի բոլոր կարևոր իրադարձությունների համար: Շատերը գալիս էին հիմնադրի գերեզմանի մոտ և զանազան առարկաներ էին դնում նրա վրա, որպեսզի խլեն նրա «աուրայի» մի մասը, և այս ամենը նրա երանացումից շատ առաջ էր։ «Դա պետք է հաճեցնի Հորը», - այս խոսքերն այնքան հաճախ են հնչում, որ հարցն անխուսափելիորեն ծնվում է, բայց չէ՞ որ ավելի կարևոր է հենց ինքը՝ Տիրոջ Հիմնադիրը։"