Կուբանը սովորում է դաս, հայրենի հող, հայրենիք, պաշտամունքային խաչեր. Կուբայագիտության դասի սցենար

Ասցետի տեղական պաշտամունքի շնորհիվ անտառային հատվածում առաջացավ եկեղեցական կյանք

Ապրիլի 13-ը Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկու ծննդյան օրն է։ Նրա փոքրիկ հայրենիքը Վախրամեևո գյուղն է, որտեղ 2017 թվականի հոկտեմբերին նրա հիշատակին մատուռ է կանգնեցվել։ Այս տրակտատն այսօր ավելի ու ավելի շատ մարդկանց է գրավում՝ աստիճանաբար դառնալով ուխտատեղի։ Մոսկովյան պատրիարքարանի թղթակիցը մատուռում ներկա է գտնվել առաջին պատարագին։ Տեղի բնակիչները, տեղի պատմաբանները, Ռիբինսկի քաղաքապետը, թեմի հոգեւորականները և Ռիբինսկի եպիսկոպոս Վենիամինն ու Դանիլովը մեր թղթակցին պատմել են, թե ինչպես և ով է կառուցել մատուռը, հնարավո՞ր է արդյոք այսօր ճանապարհ կառուցել դեպի Վախրամևո, և ինչպես է հոգևոր կյանքը։ այնտեղ վերածնվում է։

Յարոսլավլի մարզի Վախրամևո գյուղ, այն վայրը, որտեղ ծնվել և ապրել է սուրբ Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկին մինչև տասը տարեկանը, կարելի է հասնել միայն ռազմական մեքենաներով և UAZ մեքենաներով, այնուհետև միայն փորձառու էքսկուրսավարի ներկայությամբ: Ճանապարհը տանում է ճահիճներով ու անտառային գոտիներով՝ ընդհատված տրակտատներով։ Ձյան տակի նախկին գյուղերը սովորական դաշտերի տեսք ունեն. Նույնիսկ կոմբայնի ժանգոտված շրջանակը, որը վկայում է կոլեկտիվացման մասին, որը ժամանակին դիպել է այս վայրերին, բոլորովին անսպասելի է թվում: Վերջին 30-40 տարիների ընթացքում նախկին կոլտնտեսությունը դարձել է վայրի բնության մաս։ Եվ հանկարծ այս «անտառային բացատներից» մեկում կա պաշտամունքային խաչ՝ Հայր Սերաֆիմի պատկերով և փայտե եկեղեցի-մատուռ։ Մուտքի մոտ կա ցուցանակ՝ «Այս վայրում կանգնած էր այն տունը, որտեղ ծնվել է սուրբ մեծարգո Սերաֆիմ Վիրիցկին»։

Տարածքը բաց տարածք է, աճում են ընդամենը երկու ծեր լորենի։ Պարագծի երկայնքով անտառի սահման է, իսկ հետո՝ նույն այրված, ոտնահարված, նմանատիպ նախկին բնակավայրերը։ Ինչպե՞ս են նրանք նույնական տրակտատների կլաստերից որոշել ճիշտ վայրը, ինչպիսի՞ «ցամաքային թափանցող ռադարի» միջոցով են որոշել Մուրավյովների խրճիթի տեղը:

Ուղղափառ ջիպինգ

Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի երկու ծննդավայրերը՝ երկրային կյանք և Հավերժական կյանք, այժմ նշվում են նույնական մատուռներով: Ճիշտ նույն փայտե տաճարում՝ Վիրիցայում, նրա մասունքները հանգչում են։ Ինչպես Մոսկվայի պատրիարքարանի թղթակցին ասել են Ռիբինսկի և Դանիլովսկու եպիսկոպոս Վենիամինը, այստեղ մատուռ կառուցելու գաղափարը պատկանում է վարդապետ Գեորգի Պրեոբրաժենսկիին՝ Վիրիցա գյուղի Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորին: Շինարարության շուրջ քննարկումները սկսվել են արդեն 2015 թվականին, իսկ 2016 թվականին, երբ նշվում էր Հայր Սերաֆիմի ծննդյան 150-ամյակը, հայր Ջորջը աջակցեց նրա նախաձեռնությանը մատուռի կառուցման համար պահանջվող երրորդ գումարով։ Հանգիստը կազմակերպել է Ռիբինսկի քաղաքապետ Դենիս Դոբրյակովը։

Իհարկե, մատուռների հաճախելիությունը համեմատելի չէ։ Վախրամևոյում առայժմ յուրաքանչյուր ծառայության համար պետք է արշավախումբ հավաքվի։ Ամեն ինչ ձեզ հետ բերեք երկրպագության համար: Եկեղեցում կան միայն երեք մշտական ​​զարդեր՝ Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի պայմանական խորանում, Փրկիչը և Վլադիմիր Աստվածածնի պատկերը: Առայժմ տեղի է ունեցել միայն մեկ՝ առաջին Պատարագը, որին ընթերցվել է աղոթք՝ օծման հակիրճ ծեսով։ Պատարագը մի քանի անգամ հետաձգվել է և վերջապես տեղի է ունեցել 2017 թվականի դեկտեմբերի 9-ին՝ Աստվածածնի «Նշան» սրբապատկերի տոնի նախօրեին։ Պատարագը առաջնորդել է Ռիբինսկի և Դանիլովսկու եպիսկոպոս Վենիամինը՝ թեմական հոգևորականների հյուրընկալությամբ։ Ընդհանուր առմամբ, ուխտագնացությանը մասնակցել է 23 մարդ, այդ թվում՝ Ռիբինսկ քաղաքի քաղաքապետ Դենիս Դոբրյակովը, երգչախմբեր, լրագրողներ, մի քանի ծխականներ մոտակա գյուղից և կամավոր վարորդներ Ռիբինսկի գավաթային ակումբից (արտաճանապարհային մրցավազք):

Ճանապարհը դեպի մատուռ տևեց 10 ժամ՝ 5 ժամ մեկ ճանապարհով և 5 ժամ հետ։ Եվ երթուղին այսպիսին էր. մենք մարդատար մեքենաներից տեղափոխվեցինք հինգ մեծ UAZ «Որսորդ» և «Պատրիոտ» առավոտյան ժամը 8-ին Արեֆինսկի տրակտով, Վասիլկովո գյուղի մոտ: Հետագա - Արեֆինո տանող ճանապարհի երկայնքով - 4,6 կմ մինչև հորիզոնից այն կողմ անցնող էլեկտրահաղորդման գծի աշտարակների տակով շրջադարձը: Նախքան վերջնագիծը թեքվելը պետք է 4,8 կմ վարել էլեկտրահաղորդման գծով։ Հենց անջատեցինք մայրուղին էլեկտրահաղորդման գծի տակ, բառացիորեն հինգ րոպե անց մեքենաներից մեկն անիվներով ընկավ սառույցի տակ գտնվող ջուրը և ընկավ կողքի վրա։ Էլեկտրահաղորդման գծերի տակով անցնող ողջ ուղին այս կամ այն ​​ՈՒԱԶ-ի անվերջ փրկությունն է սառցե անցքից և արշավախմբի անդամների քայլքը մաքուր օդում ձնակույտերի միջով: Մենք կորցրել ենք երեք ժամ։ Ի վերջո, մենք մեքենայով մտանք անտառ աջ շրջադարձով և վերջապես խրվեցինք: Այնուհետ տիրակալների օրհնությամբ ոտքով ցատկեցին ձյան տակից հայտնվող որդանակի ջրափոսերի վրայով։ Պատարագից հետո վերադարձի ճանապարհը, որին ներկաների մեծ մասը զորանում էին Հաղորդությամբ և ջերմացնող ընթրիքով կրակի մոտ, շատ ավելի հեշտ էր, չէ՞ որ ճանապարհն արդեն ծանոթ էր։ Բայց էլեկտրահաղորդման գծերի երկայնքով ամբողջ վազքը UAZ-ները նորից սուզվեցին: Արդյունքում մենք քայլեցինք դեպի մայրուղի։ Երեկոյան ժամը 20-ին ուխտավորները դուրս են եկել մայրուղի։

ՈւԱԶ շարասյունի հրամանատար Ալեքսեյ Մորոզովը գծում էր դեպի Վախրամեևո տանող երթուղին՝ տաճար-մատուռ կառուցելու համար։ Հետո Ռիբինսկի հետ կապվեց շինարարների հետ և ինքն էլ օգնեց շինարարությանը։

Նա պատմում է, որ ապագա մատուռի տեղում հիմնաքարը և ևս մեկ խաչ տեղադրվել են 2016 թվականի հունիսի 25-ին՝ իր հայրենիքում սրբի տարեդարձի տոնակատարության ժամանակ։ Շրջանակն արագ պատրաստվել է Ռիբինսկի թաղամասերից մեկում և արդեն օգոստոսին այն առաքվել է Վախրամեևո՝ ամենագնաց մեքենաներով։ Տրանսպորտն ապահովել է Ռիբինսկի զորամասերից մեկի հրամանատար Ֆյոդոր Մանդրիկը։ Ռիբինսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարի ռեկտոր քահանա Անդրեյ Ռիկովը վերահսկում էր շինարարությունը։ Նա ասում է, որ տաճարը կառուցվել է ընդամենը երեք նիստով, յուրաքանչյուրը մի քանի օրով։ Դենիս Դոբրյակովը վստահ է, որ եթե ճանապարհների բացակայությունը չլիներ, այն ավելի շուտ կկառուցեին.

«Ամենակարևորն ու դժվարը միջոցներ հայթայթելն ու նյութեր գնելն էր,- շարունակում է քաղաքապետը,- մենք ամբողջ աշխարհի հետ ենք կառուցել: Շատերն են օգնել, գնել են տախտակներ, տանիքներ, շրջանակներ, կույտեր, մեկ ձեռնարկատեր ինքն է հիմնադրամը կառուցել։ Ինչ-որ մեկը մեզ փողով աջակցել է»։

Ալեքսեյ Մորոզովը թիմի հետ մի քանի օր ապրել է վրանային ճամբարում։ Տրակտիկա են եկել ևս չորս տեղացիներ՝ Ռիբինսկի և Տուտաևի ծխականները: Դենիս Դոբրյակովը ուղարկեց փորձառու ատաղձագործ Ալեքսանդր Սերովին, ով ավելի վաղ օգնականի հետ միասին կառուցել էր ապագա մատուռի շրջանակը։ Տեղում մատուռը հավաքվել է շինարարական հավաքածուի նման՝ օգտագործելով համարակալված գերաններ։

«Երբ իմացա Վախրամևոյի մասին, անմիջապես կարդացի Սերաֆիմ Վիրիցկու կյանքը», - հիշում է Ալեքսեյը: -Երեկոները կրակի մոտ նստած մտածում էի, որ Ռուսաստանի համար այդքան աղոթող մեծ սուրբը մինչև 10 տարեկան ապրել է այստեղ՝ այս կողմերում, և ինձ համար երջանկություն է լինել Վախրամևոյում։ Արջերի մասին խոսելն ինձ չվախեցրեց, Հայր Սերաֆիմի պաշտպանությունն այնքան զգացված էր»։ Մի օր տասներկուերորդ տոնին շինանյութ էին բեռնաթափում։ Մետաղական կոնստրուկցիան ընկավ բեռնատարից և թռավ Ալեքսեյի ուսի կողքով, այնքան մոտ, որ կարելի էր զգալ օդի շարժումը։ Չնայած, նա կարող էր շատ հեշտությամբ հարվածել ձեռքին։ Ալեքսեյը դրա մեջ մի կողմից տեսավ Սուրբ Սերաֆիմի բարեխոսությունը, մյուս կողմից՝ նախազգուշացումը.

Տաճարներ Ուխրայի Սպասսկի գյուղում

Ալեքսեյը Գլեբովո և Տիխմենևո գյուղերի եկեղեցիների ծխական է, որտեղ ռեկտորը վարդապետ Ալեքսեյ Խոդունկովն է։ 2015-ի գարնանը հայր Ալեքսեյը զանգահարեց իր անվանակցին և խնդրեց կազմակերպել Ռիբինսկի թեմից պատվիրակության ուղևորություն Ուխրայի Սպասսկոյե գյուղ՝ երկրորդ խորհրդանշական վայրը, որը կապված է սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկու հիշատակին: Ապագա սրբի ծնողները՝ Նիկոլայ և Խիոնիա Մուրավյովները, Ուխրայի Սպասկի եկեղեցու ծխականներն էին՝ ամառը՝ Նիկոլսկին (1774), իսկ ձմեռը՝ Պրեոբրաժենսկին (1763), որում ապրիլին մկրտվեց նորածին Վասյա Մուրավյովը։ 2015 թվականի հունվարին այնտեղ կազմակերպվել է Տիրոջ Պայծառակերպություն եկեղեցու եպիսկոպոսական բակը։

Հետո Ալեքսեյը բոլորին երկու-երեք ուղևորությամբ մենակ բերեց այդ վայրը։ Ամռանը թեմը կրկին դիմեց նրան՝ եկեղեցական մեծ տոնին տանելու ոչ միայն հոգեւորականներին, այլեւ ուխտավորներին։ Մորոզովը կանչեց իր ընկերներին. Այժմ Ռիբինսկի թեմն ունի Ռիբինսկի և Յարոսլավլի գավաթային ակումբները՝ օգնելու համար:

«Ինձ համար առանցքային կետն այն է, որ իմ հոբբին կարող է նման օգուտներ բերել ուղղափառ միջավայրում», - ընդգծում է Ալեքսեյը:

Իրական պատնեշ

Եպիսկոպոս Վենիամինը հիշում է, որ Սերաֆիմ Վիրիցկիի փառաբանումից շատ տարիներ առաջ երեցների լուսանկարները և «Դա ինձնից էր» աղոթքն արդեն օգտագործվում էին Յարոսլավլի թեմում: «Բայց ես այն ժամանակ չգիտեի, որ նա մերն է, Ռիբինսկից», - ասում է եպիսկոպոս Վենիամինը, - ինձ համար երկար ժամանակ նա հարգված երեց էր Վիրիցայում: Երբ պարզվեց, որ նա հայրենակից է, առաջինը Վիրիցային այցելելն էր։ Արդեն 2000-ականներին Ռիբինսկում հոգևորականների և աշխարհականների շրջանում կարելի էր լսել արտահայտությունը, որ «Ռիբինսկի երկիրը երեք սրբերի ծննդավայրն է` Սուրբ Թեոդոր Սանակսարացու, սուրբ արդար ռազմիկ Թեոդոր Ուշակովը և սուրբ Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկիի»: Այս կողմերում կան հնաբնակներ, Ռիբինսկի ծխականներ, ովքեր եկել էին այստեղ քսան տարի առաջ և գիտեին սրբի անվան հետ կապված այս գյուղերի մասին։ Այստեղ պետք է ճանապարհ կառուցվի, բայց հիմա ինչ-որ կերպ չեմ էլ պատկերացնում: Եթե ​​ճանապարհը չավարտվի, ապա Աստծո օգնությամբ ճանապարհ կլինի»:

Քահանայապետ Անդրեյ Կասիցինը առաջին քահանան է, ով 2005 թվականին հասել է Վախրամևո գյուղ և այստեղ կեչու խաչ տեղադրել։ 2006 թվականին նա Սանկտ Պետերբուրգից իր հոր՝ Գենադի Բելովոլովի, օգնականների և Վախրամեևի նախկին բնակիչ Վիտալի Գրիգորևիչ Վորոնինի հետ որոշել է Մուրավյովների խրճիթի տեղը, ինչպես նաև Արեֆինսկի թաղամասում տեղադրել է 8 պաշտամունքային խաչ։

Հայր Անդրեյ Կասիցինը Արեֆինո գյուղի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր է նշանակվել 2000 թվականին։ Արեֆինոյում 11 տարվա ծառայության ընթացքում առանց չափազանցության կլինի ասել, որ նա կռվել է այս վայրի վայրերով՝ հարմարվելով քաղաքի բարիքներից հեռու կյանքին։ Այժմ հայր Անդրեյը վերադարձել է հայրենիք՝ Վորոնեժ, բայց կարծես մտովի դեռ թափառում է Արեֆինի շրջանում։

«Առաջին երեք հարյուր մետրը մայրուղուց էլեկտրահաղորդման գծերի տակ իսկական ճահիճ է, այնտեղ գնալ բացարձակապես չես կարող։ - Տեր Անդրեյը մեկնաբանում է արշավախմբի տեսահաշվետվությունը. - Նույնիսկ աչքով կարելի է տեսնել, որ բարձր լարման դարակները բարձրանում են հորիզոնից այն կողմ։ Ամբողջ ջուրը հավաքվում է ցածրադիր վայրերում, ճանապարհի մոտ, խոր ձյան տակ։ Այստեղ այն չի սառչում նույնիսկ զրոյից երեսուն աստիճանով: Բայց եթե, առանց հոսանքի գծի տակով թեքվելու, մայրուղով 300-500 մետր առաջ քշեք, խաչմերուկում կլինի մի հին պատնեշ, որը կառուցվել է փայտանյութի գործարանի կողմից։ Դուք կարող եք քշել դրա երկայնքով դեպի անտառ, այնուհետև շրջել ճահիճը բացատով և կրկին անցնել էլեկտրահաղորդման գծի տակ, և քշել էլեկտրահաղորդման գծի երկայնքով, այժմ չոր, մի քանի կիլոմետր, նախքան անտառ դառնալը: Այնտեղ նույնիսկ ցեխոտ պայմաններում ճանապարհը քիչ թե շատ ամուր է»։

Վախրամեևո տանող ճանապարհի իրատեսական տարբերակը թե՛ գործնական, թե՛ նյութական առումով այս հին ամբարտակի վերականգնումն է։ Այն ձգվում է մի քանի կիլոմետր անտառի միջով, գրեթե ավարտվում է Վախրամեևոյով, իսկ մնացած տարածությունը հեշտ է քայլել։ Դա կարելի է անել մի քանի օրվա ընթացքում սողացող էքսկավատորով: «Ուղղակի պետք է խորացնել ջրանցքները, որպեսզի ջուրը աջից և ձախից հանվի: Նրանցից վերցված հողը դրվում է պատնեշի գագաթին, գլորում, հարթեցնում, և այնտեղ բարձր տեղ է լինելու։ Սրանք մի քանի բացարձակ միլիոններ չեն: Այնտեղ ասֆալտը պետք չէ, այն չի դիմանա և կփչանա։ Եթե ​​կան մարդիկ, ովքեր ցանկանում են մասնակցել դրան, և կա Աստծո օրհնությունը, ապա ամեն ինչ իրական է»,- ասում է քահանան։

Ժամանակին նա նույնիսկ ՏԻՄ ղեկավարին հարցրեց՝ հնարավո՞ր է ոչ բնակելի ավանը վերածել բնակելի։ Պարզվում է՝ հնարավոր է։ Գոյություն ունի երեսուն կետից բաղկացած փաստաթղթերի ցանկ, որոնք պետք է համաձայնեցվեն բոլոր հնարավոր և աներևակայելի ծառայությունների հետ, որպեսզի տարածքը, որը նշված է որպես ոչ բնակելի, վերականգնվի և դառնա բնակելի։ Գոնե հենց հիմա կարող ես զբաղվես, փաստաթղթեր հավաքես, ու կհայտնվի Վախրամեեւո գյուղը, որը կլինի Արեֆին բնակավայրի մաս եւ ենթակա կլինի ղեկավարին։ Այն կստանա կադաստրային արժեքով հողամասի կարգավիճակ, որը կվերագնահատվի։

Բայց Վախրամեեւի հետ շատ նրբերանգներ կան. Ինչպե՞ս տեղադրել էլեկտրական ցանցեր: Մոտակա տրանսֆորմատորը գտնվում է Լոկտևո գյուղում, որը գտնվում է անտառի միջով 3 կիլոմետր հեռավորության վրա, և ցանկացած ընկած ծառ կջարդի մետաղալարը։ Կան չափորոշիչներ, թե քանի մետր պետք է կտրել և ինչ բարձրության վրա դնել դրանք: Անտառային ֆոնդի ծառերը պետք է գրանցված լինեն.

«Մենք խոսում ենք մի ամբողջ շարք միջոցառումների մասին, և յուրաքանչյուր փուլում մենք պետք է հանդիպենք հասկացող մարդկանց, ովքեր կհանդիպեն կես ճանապարհին», - շարունակում է հայր Անդրեյը: -Տաճարում 2 տարի հոսանք ենք տեղադրել։ Ավելի իրատեսական է ապրել Ուխրայի Սպասսկոյեում, այնտեղ լույս կա, բայց ճանապարհ չկա: Եթե ​​կան մարդիկ, ովքեր սկսում են գնալ տաճար, այն դառնում է աղոթքի ու կրոնական կյանքի վայր: Հանուն նրանց է, որ տեղը կենդանանա։ Բոկարևները՝ Սերգեյը և Նինան, նախկինում երբեք չեն ապրել Ուխրայի Սպասսկիում։ Նրանք տեղափոխվեցին, քանի որ ոգեշնչված էին այս վայրերի յուրահատկությամբ: Իսկ հիմա այլեւս ստիպված չեն, ինչպես նախկինում, 8 կմ Արեֆինո գնալ՝ աղոթելու։ Հետագայում Տիրոջ ճանապարհները անքննելի են, և Վախրամևոյում արդեն հայտնվել է տաճար-մատուռ»։

Արջի անկյուն

Վախրամեևոյից մինչև Ուխրայի Սպասկի անմիջապես անտառի միջով - 6 կիլոմետր, շրջանցում - հետագա:

«Հայր Գեորգի Պրեոբրաժենսկու հետ մենք որոշեցինք պահպանել տաճարային համալիրը, որտեղ մկրտվել է սուրբը», - ասում է Ռիբինսկի և Դանիլովսկու եպիսկոպոս Վենիամինը, «որպեսզի այն այցելվի, դուք կարողանաք հասնել Սպասսկոյե Ուխրայի վրա: Մեզ այդքան գումար պետք չէ, բայց չունենք հովանավոր, ով կասի. «Մենք ամեն ինչ կանենք երկու տարի հետո»։

Եպիսկոպոսի բակում երկու եկեղեցի կա։ Ամառայինը՝ Նիկոլսկին, կանգնած է փայտամածների մեջ, ձմեռայինը՝ Պրեոբրաժենսկին, որում մկրտվել է ապագա սուրբը՝ փոքրիկ Վասիլի Մուրավյովը, փլատակների տակ է։ Այդ նշանակալից իրադարձության հիշատակը նույնիսկ երկու խաչով է նշվում։ Առաջին խաչը, շատ լավ, փորագրված, գտնվում է Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու ավերված խորանի մասում։ Դրա վրա կա գրություն. «Այս տաճարում նա ստացավ Սուրբ Մկրտություն 1 (14): 4. 1866 Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկի»: Այն տեղադրվել է 2000 թվականին՝ Սուրբ Սերաֆիմի սրբադասումից քիչ առաջ, Ռիբինսկի եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Դիմիտրի Սադովսկու կողմից՝ ի պատիվ Աստվածածնի Իվերոնի սրբապատկերի: Հայր Դիմիտրին և նրա կինը Լենինգրադից են։

Երկրորդ խաչը, ավելի ճիշտ, Պայծառակերպություն եկեղեցու ենթադրյալ խորանի մասում տեղադրվել է 2006 թվականին հայրեր Անդրեյ Կասիցինի և Գենադի Բելովոլովի կողմից։ Այն ժամանակ արդեն հայտնի էր՝ աղյուսե ավերակներն ու պատի անկյունը ձմեռային եկեղեցին էին։

Այսօր եպիսկոպոսական բակի ողջ կյանքը կենտրոնացած է ծառայությունների համար հարմարեցված զանգակատանը։ Ռեկտորը Նեկուզի շրջանի դեկանն է, Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի Ռիբինսկի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Գրիգորի Գոգիշվիլին։ Բակում նշանակվում է մեկ միանձնուհի՝ մայր Սերաֆիմա Գուշչինան: Նա տոնուսավորվել է Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկու պատվին 2012 թվականին՝ նախքան մետոխիոնի հայտնվելը։ Գյուղում ապրելու տեղ չունի, թեև սկզբում փորձում էին մի անկյուն վարձել։ Մայր Սերաֆիման գալիս է երգելու պատարագներին և երբ քահանան օգնության կարիք ունի։

Նրանք ծառայում են ամեն կիրակի և միշտ մեծ տոներին: Ինքը՝ ռեկտորը, հազվադեպ է հանդիպում Ռիբինսկի ծխական համայնքում և Նեկուզի շրջանի դեկանում զբաղված լինելու պատճառով: Ծխական համայնք՝ 3 հոգի. Արեֆինի շրջանի հին բնակիչ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Մենշիկովը և երկու ներգաղթյալներ՝ Նինա և Սերգեյ Բոկարևներ։ Նինան ծառայությունից առաջ տաքացնում է վառարանները. Ամռանը ծուխը մեծանում է ամառային բնակիչներով: Բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են աղոթել, կարող են տեղավորվել զանգակատանը:

Այժմ Ուխրա վրա գտնվող Սպասսկիում կա 6 բնակելի շենք, Բոկարևների ընտանիքը կառուցում է յոթերորդը։ Երեք տանը մշտապես ապրում է 7 մարդ։ Գարնանից մինչև աշուն մոտ 25 ամառային բնակիչներ ապրում են Սպասում, Չերյոմուշկիում և Սեդլովոյում, Սերգեյ Բոկարևը աշխատանքի է գնում Ռիբինսկում։ Նրա վստահելի Նիվա մեքենան և տանկի վարորդի փորձը օգնում են նրան հաղթահարել համառ ճանապարհը: Ֆերմայում կա «շարժիչային շուն»՝ ձյունագնաց, ինչպես Բուրանան, կեղևի կեղևով վարելու համար: Նինան այստեղ կես դրույքով աշխատում է որպես փոստատար և անձամբ ճանաչում է շրջակա գյուղերի բոլոր բնակիչներին։

Արեֆինսկի գյուղական բնակավայրի ղեկավար Ալեքսանդր Չուվաևի տրամադրած տվյալների համաձայն՝ 2018 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ Արեֆինսկի շրջանում մշտապես գրանցված է եղել 1412 մարդ, ամռանը ամառային բնակիչների պատճառով բնակիչների թիվը հասնում է 2500 մարդու։ Բայց իրականում այնտեղ մոտ 1000-ն է ապրում։

«Բնակչությունը գնալով նվազում է,- ասում է Արեֆայի ղեկավարը,- 2004-ին եկա այս աշխատանքին, մոտ 1760 մարդ կար: 300 մարդ ավելի շատ, քան հիմա»։

«Փոստատարը քայլում է փողոցից դուրս, շտապօգնության մեքենան անցնում է քաղաքից 45 կմ հեռավորության վրա,- թվարկում է Նինան,- այստեղ ձմեռող ծերերը գոյատևում են ինչպես կարող են: Լավ է, եթե երեխաները օգնեն, բայց նրանք բոլորն էլ ապրում են քաղաքներում։ Սոցիալական աշխատողը գալիս է տեսնելու Արեֆինոյից, որը 10 կիլոմետր հեռավորության վրա է։ Այստեղով կանցնեն միայն ամենագնաց, ամենագնաց և տրակտոր։ Մահացածներին տրակտորով տեղափոխում են դիահերձարան։ Միակ բանը, իմ կարծիքով, ինձ ուժ է տալիս այստեղ ապրելու Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին եպիսկոպոսի բակում։ Այս բոլոր գյուղերի բնակիչները արցունքն աչքերին ուրախանում էին Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի 150-ամյակի կապակցությամբ, մեզ համար սա ավելին է, քան եպիսկոպոսական բակը»:

Բոկարևները միշտ փրկում են ֆերմայում: Ուխրա վրա գտնվող Սպասսկոյե տեղափոխվելուց ի վեր նրանք հոգ են տանում տաճարների, գերեզմանոցի և աղբյուրի տարածքի մասին, որը օծվել է արդեն 2000-ականներին՝ որպես հայր Սերաֆիմի հետ կապված հիշատակի վայրերից մեկը:

Գոյություն ունի Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի հիշատակի վայրերի պահպանվող տարածքի նախագիծ՝ «SPNA «Ս.

«Եվգենի Պետրովիչը քարտեզը գծեց իր ձեռքով, ներկերով, նա գեղեցիկ նկարեց, նա հիանալի նկարիչ էր», - հիշում է Բալագուրովի աշակերտը՝ Դենիս Դեմյանովը։ - Նրա հաշվարկներով՝ արգելոցի տարածքը 14,5 քմ է։ կմ. Սահմանները ներառում են գյուղեր, որոնք ընկած են Ուխրա գետի երկայնքով։ Մասնավորապես, Սպասսկոյեն Ուխրայում, որը գտնվում է Նեբոլսին ազնվականների, հայրենիքի պաշտպանների և ճանապարհորդների Չերյոմուշկի կալվածքից մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա: Եվգենի Պետրովիչը պատմել է, որ Ցուշիմայի ճակատամարտի ժամանակ, հրամանատարի մահից հետո, կոնտրադմիրալ Արկադի Նեբոլսինը ստանձնել է «Ավրորա» հածանավի հրամանատարությունը և փրկել այն։ Նրա անունը կրում է Ճապոնական ծովի հրվանդաններից մեկը, և գրող Վալենտին Պիկուլը իր նախատիպը հանել է իր «Մեռյալ ծայրից» վեպում։

Կալվածքում պահպանվել է 150-200 տարեկան ծառերով լինդենի այգի։ Նախկինում մեր բնության համար հազվագյուտ երկու մայրի կար, իսկ հիմա մնացել է միայն մեկը։ Սահմանները գրավում են նաև Չերյոմուշկի և Վախրամեևո գյուղերը։ Ուխրա գետն ինքնին բնական հուշարձան է, ջրաշուշանները, որոնցով այն առատորեն զարդարված է, մաքուր ջրի ցուցանիշ են: Վայրի կենդանիներ, մոզեր են գալիս: Տարածաշրջանի մեր Արեֆին շրջանը արջերի մեծ քանակի պատճառով կոչվում է «արջի անկյուն»: Եվգենի Բալագուրով ասելով արգելոցը նշանակում էր տարածք, որը պետք է պահպանի պատմական տեսքը և էկոլոգիական միջավայրը, որը շրջապատում էր Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկին: Այստեղ անտեղի են քոթեջները, հանգստի գոտիները և հանրային նշանակության ցանկացած այլ բան։ Նա ցանկանում էր պահպանել բնությունը, որը հրաշքով հասավ մեզ։ Չեմ կարծում, որ մանրամասն նկարագրություն է պահպանվել, նա դա պահել է իր գլխում...»:

Երեխաներ Դոն Կիխոտով

Ռիբինսկի հայտնի պատմաբան և ուսուցիչ Եվգենի Բալագուրովը 25 տարի ղեկավարել է տեղական պատմության խումբը Ռիբինսկ քաղաքի մանկապատանեկան զբոսաշրջության և էքսկուրսիաների կենտրոնում: Բալագուրովի բնօրինակ ուսումնական ծրագիրը «Տեղական պատմության լաբորատորիա» ճանաչվել է լավագույնը Ռուսաստանում 2005 թվականին: Այժմ այն ​​հաստատությունը, որտեղ Եվգենի Պետրովիչը աշխատել է քառորդ դար, կրում է նրա անունը։ վերապատրաստմամբ արվեստաբան, Սանկտ Պետերբուրգի գեղանկարչության, քանդակագործության և ճարտարապետության ակադեմիական ինստիտուտի դիպլոմով։ Ռեպինը, ինչպես ոչ ոք, ջանասիրաբար աշխատեց փրկելու այս վայրերի սրբավայրերը։ Բոլոր մշակութային օբյեկտներն ընկան նրա անձնական պաշտպանության տակ։ Իր համախոհների հետ նա հասավ Ռիբինսկի պատմական քաղաքի կարգավիճակին։ Եվգենի Պետրովիչն ու նրա մեղադրանքներն առաջինն էին, ովքեր 90-ականներին եկան Օստրովի Աստվածահայտնության եկեղեցի՝ այն մաքրելու համար։ Այն ժամանակ նրանք չգիտեին, որ անպարտելի ծովակալն այստեղ է մկրտվել։ Այդ նույն տարիներին Բալագուրովը արշավներ է կազմակերպել Ուխրայի վրա գտնվող Սպասսկոյե՝ Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի մկրտության վայրը, թեև ավագը դեռ չէր փառավորվել։ Նրա աշակերտներն արդեն գրում էին ստեղծագործություններ՝ նվիրված Սերաֆիմ Վիրիցկիին, այս վայրին և տաճարին, որտեղ նա մկրտվեց։

Ռիբինսկի ծովի ափին, Բալագուրովի նախաձեռնությամբ, կանգնեցվել է հինգ մետրանոց պաշտամունքային խաչ՝ ի հիշատակ 1615 թվականին հիմնադրված Յուգա-Դորոֆեևսկի Էրմիտաժի։ Խաչը տեղադրվել է ողողված Յուգսկի վանքին ամենամոտ տեղում։ Այժմ սա Ռիբինսկի սրբավայրերից մեկն է, որտեղ կրոնական երթեր են անցկացվում։

Տեղացի պատմաբանն իր աշակերտների հետ խնամում էր Ռիբինսկի մոտ գտնվող Ալեքսանդրովայի Էրմիտաժում 17-րդ դարի եռվրաններով Երրորդություն եկեղեցին։ Այդպիսի հինգ եկեղեցի կար ամբողջ Ռուսաստանում։ Խորհրդային ժամանակներից հրաշքով փրկված մասունքն այսօր ավերվել է, միաժամանակ գերեզմանոցը բուլդոզերով փորվել է։ Սրբավայրի տեսքի հիշողությունը պահպանվում է Բալագուրովի աշակերտի կողմից պատրաստված տաճարի մանրակերտով։

«Եվգենի Պետրովիչը հրատարակեց մի փոքրիկ գրքույկ «Ռիբինսկի երկրի 10 լավագույն տաճարները», - թվարկում է Դենիս Դեմյանովը, Բալագուրովի ուսանողը, «Ես պատրաստվում էի հրատարակել «Տխուր զբոսանք Կրեստովայայի երկայնքով» գիրքը, թե ինչպես են Ռիբինսկի հուշարձանները. քայքայվում են, աղավաղվում և ավերվում։ Կրեստովայան Ռիբինսկի գլխավոր փողոցն է, որն անցնում է Վերափոխման տաճարից մինչև Սրետենսկի եկեղեցի։ Նա ինձ պատմեց այս գրքի մասին իր մահից երկու շաբաթ առաջ։ Հետո խոսեցի եղբոր հետ, բայց համակարգչում այս թեմայով աշխատանք չգտավ»։

Եվգենի Պետրովիչը մահացել է 2015 թվականի հուլիսի 17-ին։ Նույն ամառ տղաները փոխեցին շրջանակը Ուխրայի Սպասսկիի Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկու աղբյուրի մոտ: Սա այն գործերից մեկն էր, որը Եվգենի Պետրովիչին հաջողվեց թողնել իրենց կենդանության օրոք։

«Մենք՝ նրա ուսանողները, բոլորս միասին ենք,- ասում է Դենիս Դեմյանովը,- մենք միացանք VOOPIiK-ին, հիշում ենք Եվգենի Պետրովիչին, շարունակում ենք նրա սկսած գործը: Մենք ազգագրական արշավներ ենք անցկացնում դեպի Սիտ գետ, շրջում գյուղերով և արձանագրում հին ժամանակների հիշողությունները։ Այնտեղ նրան հիշում են, երբ իմանում են, որ նրա ուսանողներն ենք, ուրախանում են։ Հուսով եմ, որ մեզանից մեկը կստեղծի իր շրջանակը, և նրա դասավանդման աշխատանքը կշարունակվի»։

Հին մատուռ

Վախրամեևոյում ռահվիրաներն էին Եվգենի Բալագուրովը և իր պատանի տեղացի պատմաբանների թիմը:

«Մեկ տարի էր՝ 2001 կամ 2002 թվական, վաղ առավոտյան, պատարագից առաջ ժամացույցը կարդացվում էր,- հիշում է քահանա Անդրեյ Կասիցինը,- նրանք ինձ ասացին, որ ինձ հարցնում են։ Դուրս եկա և տեսա պատանիների, որոնցից մոտ ութը՝ 14-15 տարեկան, նստած էին շքամուտքում։ Նրանց ուսուցիչը մոտենում է ինձ և ներկայանում։ Զրույցը կարճ էր. Նա ասաց, որ իրենք պատրաստվում են տեղական պատմության արշավախմբի Սպասսկի Ուխրա և Վախրամեևո: Ես ասում եմ. «Դե, Աստծո հետ: Աստված օգնիր ինձ, դա լավ աշխատանք է»: Երթուղին դեռ նույնն է՝ յուրաքանչյուր կետից 8 կմ: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք մեկ օրից ավելի են քայլել։ Սա նշանակում է, որ մենք գիշերել ենք ինչ-որ տեղ և մեզ հետ վրան ենք պահել»։

Տեղացի երիտասարդ պատմաբաններին հետևելով արշավախմբին է հավաքվել նաև հայր Անդրեյ Կասիցինը։ Սերգեյ Սկվորցովը Արեֆինո գյուղի Եղիա Մարգարե եկեղեցու առաջնորդն է 1999 թվականից։ Նա քահանայի մշտական ​​օգնականն էր և մասնակցում էր նրա բոլոր արշավներին։

«Ամեն ինչ սկսվեց ոչ թե խրճիթի գտնվելու վայրի նույնականացումից, այլ նրանից, որ մեր հայր Անդրեյը որոշեց նախ գտնել Վախրամեևո գյուղը: Այն քարտեզի վրա չկար, բայց մենք այն թվարկեցինք որպես Բոլշիյե Կուլիգի,- բացատրում է Սերգեյ Սկվորցովը:- 2005-ին, ամռանը, վարորդ Վալենտին Կարպովը, որն այժմ մահացած էր, պարտավորվեց մեզ տրակտորով տանել այս վայր: Երեքով գնացինք, այդ ժամանակ ցեխոտ էր, գազի աշխատողներն ամբողջ ճանապարհը քանդել էին։ Տրակտի վրա մի լորենու ծառ կար, իսկ տան կողքին գտնվող գյուղերում որպես զարդարանք սովորաբար տնկում էին լորենիներ։ Հիմքից երևում էր մի թմբ, վերևից դուրս ցցված աղյուսներ։ Գեղեցիկ վայր, մեզ դուր եկավ: Մի կեչի կտրեցին, սովորական քառաթև խաչ սարքեցին, փորեցին լորենու կողքին։ Ես ու քահանան երգեցինք տրոպարիոնը, կոնտակը, խոշորացումն ու գնացինք տուն։ Իսկ հաջորդ տարի Սանկտ Պետերբուրգի տղաները հասան խեժից պատրաստված ութ խաչերով, եռամաս՝ իսկական խաչի նմանությամբ։ Հայր Սերաֆիմի հայրենիքի բոլոր վայրերում խաչեր են տեղադրել՝ կապված նրա հիշատակի հետ։ Մենք գտանք Արեֆինի շրջանի հնաբնակներից մեկին, որը ծնվել և ապրել է Վախրամեևոյում որպես երեխա, սա Վիտալի Գրիգորևիչ Վորոնինն է: Նա ցույց տվեց այն տեղը, որտեղ կանգնած էր Մուրավյովների տունը»։

Դեռևս 2010 թվականին Եվգենի Բալագուրովը Վորոնինի հետ միասին գծել է Վախրամեևո գյուղի հատակագիծը՝ տներով և դրանցում ապրող ընտանիքների անուններով։ Դենիսը կարծում է, որ Մուրավյովների տունը քարտեզի վրա նշված է 6-10 մետր սխալով։ Վախրամևոյում մատուռ կար։ Եվգենի Պետրովիչը կարծում էր, որ դա իր լքված փայտե շրջանակն է առանց խաչի, որը նման է սովորական գյուղական տան, «աղբարկղին», որն այժմ կանգնած է Աֆրեմովոյում:

Նա հայտնաբերել է հին փայտե շինություն 2005 թվականին Արեֆինսկի գյուղական բնակավայրի տարածք կատարած արշավի ժամանակ։ Եվգենի Բալագուրովի տեղական պատմության ուսումնասիրության համաձայն, խորհրդային տարիներին մատուռը Վախրամեևոյից տեղափոխվել է Լոկտևո գյուղ, «վերափոխվել» մթերային խանութի: Լոկտևոն դատարկ էր, և 80-ականների սկզբին շենքը տեղափոխեցին Աֆրեմովո՝ որպես մթերային խանութ, որն այնտեղ գործեց մինչև 2000-ականների սկիզբը, մինչև այն փակվեց։ Եվգենի Պետրովիչը սրբավայրը վերականգնելու ուղիներ էր փնտրում։ Նրա խնդրանքով վերակառուցման նախագիծը կազմվել է Ռիբինսկի ճարտարապետ Վալերի Սեմյոնովի կողմից։

«Սա հին Վախրամեյ մատուռն է,- ասաց Վալերի Սեմյոնովը,- Ժենյան գտավ այն և խնդրեց ինձ նկարել, թե ինչ տեսք կարող է ունենալ: Նրա նախկին արտաքինի ոչ մի նկարագրություն չի պահպանվել։ Լայնածավալ վերակառուցման մասին խոսք չի գնացել, պարզապես ուզում էր «մարսելի» ձևի բերել։ Ես հասա և չափումներ արեցի։ Փայտե տուն - 6-ը 9-ը: Հետո ես նրան ուղղակի էսքիզ գծեցի՝ ռուսական փայտե ճարտարապետության այսպիսի միջին օրինակ»: Վալերի Գեորգիևիչը խոստովանում է, որ շատ խոստումներ չի տեսել հին գերանների տանը և կարծում էր, որ ավելի լավ է նոր մատուռ կառուցել։

Կենտրոնանալով Բալագուրովի տեղական պատմության բացահայտումների վրա՝ Ռիբինսկի թեմը վերցրեց լքված սրբավայրը «իր թևի տակ» և հիմնավորում ստեղծեց հուշահամալիրի վերակառուցման նախագծի համար:

«Հիշատակի մատուռի հետ կապված մի շատ հետաքրքիր պատմություն կա,- ասում է Ռիբինսկի պատմամշակութային ընկերության նախագահ Օլգա Տիշինովան:- Խանութի վերջին մենեջերը, որը գտնվում էր մատուռի շենքում, շենքը սեփականաշնորհեց իր համար: Շենքի սեփականատեր է դարձել նրա դուստրը։ Ինչ-որ պահի նա հոգնել է դրա համար հարկեր վճարելուց և շենքը նվիրել է թեմին։ 2015 թվականի ամռանը տեղի ունեցավ հանդիսավոր պաշտոնական հանձնում։ Նա շենքի բանալին տվեց Ռիբինսկի և Դանիլովսկու եպիսկոպոս Վենիամինին»։

Օլգա Յուրիևնան ճարտարապետների և վերականգնողների հետ բազմիցս գնացել է տարածք, զննել շենքը և ուսումնասիրել այն: Մատուռը թվագրվում է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, ինչպես երևում է փայտյա ճարտարապետությունից և թաղածածկ պատուհաններից։ Այսպիսով, ապագա սուրբն այնտեղ է եղել: Օլգա Յուրիևնան մեծ հավանականություն է ենթադրում, որ հայր Սերաֆիմն ինքը կարող էր այս մատուռը որպես նվեր իր հայրենի գյուղին կանգնեցնել իր սեփական փողերով. 19-րդ դարի վերջին նա արդեն երիտասարդ հաջողակ գործարար Վասիլի Մուրավյովն էր: Վերականգնող մասնագետները նշում են գերանների պահպանությունը՝ 19-րդ դարավերջի փայտը շատ բարձր որակի էր։ Այն դժբախտությունները, որոնց ենթարկվել է մատուռի կառուցվածքը, տարօրինակ կերպով միայն կարծրացրել են դրա նյութը՝ փայտը դիմացկուն է, այն այժմ քարի է նման: Բառացիորեն մի քանի տեղեկամատյաններ պարզապես պետք է փոխարինվեն: Այն պետք է ապամոնտաժել, տեղափոխել և անմիջապես հավաքել նոր վայրում։ Գերանների վրա մնացել էին խազեր, որոնք հաստատում էին գերանների տեղափոխումը։ Մնացել են օրիգինալ կրկնակի երեսպատված դռները և դռան վերևում գտնվող կիսակարակ պատուհանը։

Մինչ օրս Ռիբինսկի ճարտարապետ Նիկոլայ Լոսևը մշակել է 3D վերակառուցման պաշտոնական նախագիծ: Բնակավայրի տնօրինությունը խոստացել է օգնել տրանսպորտի հարցում՝ մատուռը տեղափոխելու համար, որտեղ սրբազանը կօրհնի այն։ Որից հետո կարող եք սկսել աշխատել։

Կատեգորիկ հակառակորդներ կան այն կարծիքին, որ սա «նույն Վախրամեյ մատուռն է»։ Մասնավորապես, հետազոտող Օքսանա Բլաիդան հավատարիմ է այն վարկածին, որ պահպանված հնագույն գերան տունը Լոկտևո գյուղի սեփական մատուռն էր: Մինչ օրս կողմերից ոչ մեկը չի ներկայացրել փաստաթուղթ, որը կհաստատի, որ մատուռը 100 տոկոսով Վախրամեևսկի է կամ Լոկտևսկի։ Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդքան կարևոր է այսօր։

Օքսանա Բլայդան, աշխատում է գրքի վրա «Դեպի ակունքները. Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի հայրենի վայրերը», իմացա, որ Վախրամեյ մատուռում պատարագ են մատուցվում տարին երկու անգամ։ Մեծ տոներին կրոնական երթը նրանից գնում էր Ուխրայի Սպասսկոյե։ Մատուռում դրամահավաքի գավաթ կար։

«Ամեն գյուղ չէ, որ կարող էր իրեն թույլ տալ ունենալ իր մատուռը,- ասում է Օքսանան,- որտեղից ես եզրակացնում եմ, որ Վախրամեևոն խիտ բնակեցված էր: Վիտալի Գրիգորևիչ Վորոնինը հաստատեց ինձ, որ գյուղը բնակեցված է, ամենահեռավորներից մեկը, որը պատկանում է Ուխրայի Սպասսկու ծխին։ Երբ ես իմացա մատուռի մասին, նույնիսկ այն ժամանակ գլխումս փայլատակեց այն միտքը, որ մի օր այստեղ կծաղկի եկեղեցական կյանքը և կվերականգնվի սրբի հիշատակը։ Առաջին անգամ Նինա Բոկարևայի և դստերս՝ Դաշայի հետ գնացինք Վախրամեևո ձմռանը, ձնառատ մի օր, շարժիչով շան վրա։ Անցանք ծառերով թաղված նախկին գյուղերի կողքով, և այստեղ բացատ կար։ Ինձ թվում էր, թե գյուղը ինչ-որ բանի է սպասում»:

Հետազոտողը կարծում է, որ ապագա ավագը Վախրամևոյում ստացել է արդար մարդու հատկություններ։ Գյուղում աշխատասեր մարդիկ էին ապրում, բարի ավանդույթներ կային։ Մայրը՝ Խիոնիա Ալիմպիևնան, բարեպաշտ կին էր, որը հաճախ հանդիպում է մետրիկական գրքերում՝ որպես Վախրամևոյի մանուկների ժառանգորդ։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ մի քանի երեխա, բոլորը միասին էին ապրում։ Տները քիչ էին, կանգնած էին գլխավոր փողոցում։ 19-րդ դարի վերջերին նրանք սկսեցին բնակություն հաստատել, և գյուղի մի մասը գերաճեց։ Նույնիսկ այնպիսի մանրամասներ, ինչպիսիք են բնակիչների թիվը և շրջակա միջավայրը, ազդում են մարդու բնավորության վրա:

«Ինձ շատ հետաքրքրեց, թե Սերաֆիմ Վիրիցկին ինչպիսի անձնավորության հետ է գնացել Սանկտ Պետերբուրգ», - ասում է Օքսանան: - Նշվում է, որ տղային Վասիլիին կանչել է համագյուղացին։ Վախրամեև գյուղի բոլոր հնարավոր ազգանունները գտել եմ Յարոսլավլի շրջանի արխիվներում, հավատացյալների ցուցակներում, մետրային գրքերում և խոստովանական հայտարարություններում»։

Ուխրայի, Արեֆինի և Արեֆին վոլոստի այլ գյուղերի Սպասսկոյե գյուղի եկեղեցիների ծխական գրքերն ու դավանանքային գրառումները հնարավորություն են տալիս սահմանել ծննդյան, մկրտության, մահվան, ընտանիքի կազմը և տեղեկություններ պարունակել գյուղի բնակիչների և նրանց փոխհարաբերությունների մասին: . Պարզվեց, որ Օքսանա Բլայդան առաջին մարդն էր, ով համակարգեց բոլոր արխիվային փաստաթղթերը, որոնք վերաբերում էին սրբի ծագումնաբանությանը և շրջակա տարածքի մասին տեղեկությունները, որտեղ ապրում էին նրա ընտանիքը և նրա կնոջ՝ Օլգա Իվանովնա Նետրոնինայի ընտանիքը: Նրա կամավորական աշխատանքը, որը սկսվել է դստեր դպրոցական հանձնարարությամբ, պատրաստվում է ավարտին հասցնել երկրորդ գրքով:

Բլեյդայի առաջին գիրքը «Դեպի ակունքներ. Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի հայրենի վայրերը» ֆիլմն ամբողջությամբ հիմնված է արխիվային փաստաթղթերի վրա։ Տեղեկատվության հավաքագրումը տեւել է 2012-ից 2015 թվականը, գիրքը հրատարակվել է 2016 թվականին։

Երկրորդ գիրքը լույս կտեսնի Վիրիցայում։ Այն կհրապարակի սրբի, նրա մոր՝ Խիոնիա Ալիմպիևնայի և կնոջ՝ Օլգա Նետրոնինայի ավելի ամբողջական տոհմաբանությունները։ Ներառում է նյութեր Ուխրայի Սպասկի եկեղեցու մասին: Հետաքրքիր փաստ է բացահայտվել՝ նախկինում Ուխրայի Սպասկոե գյուղը Յարոսլավլի Սուրբ Վվեդենսկի Տոլգսկի վանքի ժառանգությունն էր։ Բացի այդ, Օքսանան, հաշվարկելով քարտեզի վրա, հայտնաբերեց, որ Վիրիցկիի սուրբ Արժանապատիվ Սերաֆիմի և սուրբ արդար ռազմիկ Թեոդոր Ուշակովի հայրենիքի միջև կարճ հեռավորություն կա, երկու սրբավայրերը գտնվում են Վոլգայի ձախ ափին: . Այս հատկանիշը հնարավորություն է տալիս ստեղծել ընդհանուր ուխտագնացության երթուղի։

Հետբառ

2018 թվականի փետրվարի 16-ին Հայր Սերաֆիմի հայրենիքի մատուռում մատուցվել է աղոթք։ 8-ից 40 տարեկան 29 ուխտավորներ, այդ թվում՝ բազմաթիվ դեռահասներ, Պրոստինո գյուղից դահուկներով սրբավայր են հասել քահանա Ջոն Պերևեզենցևի գլխավորությամբ։

Հղում

Վախրամեևո գյուղի անվան ճիշտ գրության մասին.

Օքսանա Բայդան արխիվի հետ աշխատելիս դիմել է մասնագետ բանասերներին՝ տարածքի պատմական անվանումների ճիշտ ուղղագրության հարցով։ Նրանց կարծիքով՝ անհնար է ուղղել այն անունները, որոնք ի սկզբանե եղել են։ Այսպիսով, նախահեղափոխական քարտեզների վրա Վախրամեևո գյուղը գրված է երկու «ա»-ով, ինչպես արխիվային փաստաթղթերում։ Վիտալի Գրիգորևիչ Վորոնինի անձնագրում նշվում է նրա ծննդյան վայրը՝ «մ. Վախրամեևո»: Սրբի ծոռը՝ Վասիլի Նիկոլաևիչ Նաբոկոն, վարում է կայք՝ նվիրված Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիին, ինչպես նաև հավատարիմ է մնում երկու «ա» ուղղագրությանը։ ՅարԻՐՈ (Յարոսլավլի պատմական և ծագումնաբանական ընկերություն) կայքում պահպանվել են նաև հնագույն անուններ։

Սլայդ 1

Վարպետության դաս «Կուբանի հոգևոր մշակույթը» թեմայով

Դժվար է չհամաձայնել Եվգենի Լեոնովի հետ այն առումով, որ հասարակությունը վերջերս հոգեպես «խեղճացել» է։ Բնությունը մեզ՝ ուսուցիչներիս, մեծ պատասխանատվություն է վստահել երեխաների հանդեպ։ Ո՞վ, եթե ոչ մենք՝ ուսուցիչներս, կարող ենք հոգեպես լցնել երեխաների հոգիները։

Սլայդ 2

Ինչպես ասաց Շալվա Ամոնաշվիլին. «Հոգևոր բարելավումը մեզ համար Երկրի վրա կյանքի հիմքն է»:

Մենք՝ Ուսուցիչներս, պետք է մեծ ջանքեր գործադրենք ոչ միայն թեւավոր երեխա մեծացնելու, այլ ինքներս թռչել սովորելու համար:

Հենց մենք՝ Ուսուցիչներս, պետք է փորձենք ըմբռնել մեր յուրաքանչյուր աշակերտի հոգևոր աշխարհը, օգնել նրանց բարձրանալ ավելի բարձր մակարդակի վրա և հենվել դրա վրա: Աշակերտը մեծանում է, հասունանում, ուժեղանում, և այդ վերելքը տեղի է ունենում ուսուցչի միջոցով։

Սլայդ 3

«Կուբանի հոգևոր մշակույթ» բաժնի թեմաների բացահայտում «Կուբանագիտություն» ուսումնական առարկայի շրջանակներում. 2-րդ դասարան Ես կցանկանայի սկսելառաջին թեման «Հայրենի հող. Հայրենիք. պաշտամունքային խաչեր»։

Հիմնական նպատակը հայրենասիրության, հայրենիքի հանդեպ սիրո և հարգանքի զգացում զարգացնել, մեկ պետությանը պատկանելություն, երեխաներին ծանոթացնել Ռուսաստանի պատմությանն ու մշակույթին, արթնացնել հետաքրքրություն իրենց նախնիների հոգևոր կյանքի նկատմամբ:

Սլայդ 4

Դասը կարող եք սկսել «Ուր է սկսվում հայրենիքը» երգի բառերով։ Մ.Մատուսովսկի, երաժշտ. Վ.Բասներ, որպեսզի օգնի ուսանողներին ձևակերպել դասի թեման: Ուսանողները կհասկանան, որ հայրենիքը` Ռուսաստանը, մեր ռուս ժողովրդի երկիրն է, որը ոռոգված է պատմական մարտերում այն ​​պաշտպանած քաջարի նախնիների արյունով: Հայրենիքը ժողովրդի հոգին է, նրա հավատը, նրա ձգտումներն ու աղոթքները։ Հայրենիքը մեր նախնիների ավանդույթներն ու մշակույթն է։

Դուք կարող եք հրավիրել ուսանողներին աշխատելու առաջադրանքի վրա, որը կոչվում է «Հավաքեք ասացվածք»:

• Հայրենիքը մայր է, գիտցե՛ք տեր կանգնել նրան
• Այնտեղ, որտեղ ինչ-որ մեկը ծնվում է, այնտեղ նա օգտակար կլինի:
  Մարդը առանց հայրենիքի նման է բլբուլին առանց երգի.
• Աշխարհում չկա ավելի գեղեցիկ բան, քան մեր Հայրենիքը:

Տեղին է ցույց տալ Հայրենիքի մասին հայտարարություն Կ.Դ. Ուշինսկի.

«Մեր հայրենիքը մեր հայրենիքն է՝ մայր Ռուսաստանը: Մենք Ռուսաստանին անվանում ենք Հայրենիք, քանի որ մեր հայրերն ու պապերն այնտեղ են ապրել անհիշելի ժամանակներից։ Մենք այն անվանում ենք հայրենիք, որովհետև մենք ծնվել ենք դրանում։ Մայր - որովհետև նա մեզ կերակրեց իր հացով, մեզ խմեցրեց իր ջրով: Աշխարհում շատ լավ պետություններ կան, բայց մարդն ունի մեկ բնական մայր՝ նա ունի մեկ Հայրենիք»։

Հատուկ ուշադրություն դարձնե՞լ «հայրենիք» բառի ծագմանը։ Հայրենիք բառն առաջացել է հնագույն տոհմ բառից, որը նշանակում է արյունով միավորված մարդկանց խումբ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ-որ հնագույն ընտանիքի ժառանգ է: Իսկ Ռոդ բառն ինքնին նշանակում է սլավոնների ամենահին աստված Ռոդը։ Ռոս ցեղի գլխավոր քաղաքը Ռոդենն է։ Այն նվիրված էր Ռոդ աստծուն։

Մեծ երկրում յուրաքանչյուր մարդ ունի իր փոքրիկ անկյունը՝ քաղաքը, փողոցը, տունը, որտեղ նա ծնվել է։ Սա նրա «փոքր հայրենիքն է»։ Եվ քանի որ սա դեռևս դաս է Կուբանագիտության մեջ, արժե ավելի խորը ուսումնասիրել «փոքր հայրենիք» հասկացությունը: Չէ՞ որ մեր ընդհանուր, մեծ Հայրենիքը բաղկացած է բազմաթիվ նման փոքր անկյուններից։ Նա հսկայական է և գեղեցիկ: Եվ բոլորն ունեն մեկը:

Սլայդ 5

Հնարավոր է աշխատել նույն արմատի բառերով՝ տոհմ, հայրենիք, հարազատ, ծնող, տոհմ։ Այստեղ մեկ արմատ կա՝ սեռ:

Սկզբում մարդ է ծնվում. Հետո նա իմանում է, որ իր հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքի առաջին իսկ օրերից նա շրջապատված էր իր ընտանիքով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ... Եվ մի օր նրան հասկացողություն է գալիս, որ բացի իր տնից, իր բակից, իր փողոցից, իր թաղամասից, իր քաղաքից, այն, ինչ մենք ասում ենք մեր «փոքր հայրենիքը», կա նաև «Իմ երկիրը». »: Սրանք միլիոնավոր մարդիկ են, ովքեր մեզ անձամբ չեն ճանաչում: Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից: Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ Ռուսաստանի դժբախտությունները մեզ համար նույնպես օտար չեն.

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացեալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարևորը ընդհանուր արժեքներն ու հոգևոր ավանդույթներն են։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավորի, այլ մարդկանց, ժողովրդի ու հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիք, և՛ թանկարժեք իրեր։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք մահանում են, ինչպես բույսը, որը դուրս է հանվում հողից։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ իրենց արժեքները ստանում են Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրով, ներդաշնակությամբ և համաձայնությամբ մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի հետ:

Իսկ երբ խոսում ենք ռուս ժողովրդի հոգևորության մասին, դա անշուշտ կապված է ուղղափառության հետ։ Ուղղափառությունը անհնար է պատկերացնել առանց Քրիստոսի Խաչի պաշտամունքի:

Սլայդ 6

Խաչի պաշտամունքը, որի վրա տառապեց և մահացավ Փրկիչը, Սուրբ Եկեղեցու հնագույն ավանդույթն է: Քրիստոսի Խաչը մեր փրկության, հարության, մեղքի և մահվան դեմ հաղթանակի խորհրդանիշն է:Քրիստոսի Սուրբ Խաչը զոհասեղան է, որի վրա Աստծո Որդին թափեց Իր ամենամաքուր արյունը:

Եկեղեցական կյանքում ամեն ինչ սրբացված է Խաչով. մարդն իր կյանքի սկզբից մինչև մահ չի բաժանվում նրանից:

Ամեն մարդ իր կյանքում կրում է տառապանքի ու դժբախտության խաչը՝ կա՛մ կամովին ու ուրախությամբ ընդօրինակելով Քրիստոսին, կա՛մ ստիպողաբար մեծ վշտով։ Ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա խաչակիր է:

Խաչն ուղեկցում է քրիստոնյային՝ սկսած մկրտությունից։ Վզին կրում են կրծքավանդակի խաչ, խաչը պսակում է տաճարի գմբեթը, հանգչում գահի վրա գտնվող զոհասեղանին, դրվում է որպես աղոթք, պաշտամունք, գոհություն՝ տաճարի մոտ, ճանապարհների երկայնքով, դաշտում և այլն, ամենաանսպասելի վայրերը...

Եկեղեցիներից և գերեզմանատներից դուրս խաչեր են կանգնեցվում և տեղադրվում են հիմնականում կրոնական նպատակներով: Խաչը մեր փրկության նշանն է։ Եվ ինչպես փրկության մասին պետք է մտածենք ոչ միայն տաճարում, այնպես էլ խաչի տեղը մեր կյանքում չի կարող սահմանափակվել միայն տաճարով։ Խաչեր դնելու ավանդույթը Ռուսաստանում եկավ դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ:

Սլայդ 7

Poklonny խաչեր տեղադրելու ավանդույթը շատ, շատ հին է և գալիս է Ռուսաստանում քրիստոնեության ձևավորման ժամանակներից: Ենթադրվում է, որ Պոկլոնի առաջին խաչերից մի քանիսը կանգնեցվել են արքայադուստր Օլգայի հրամանով ավերված հեթանոսական կուռքերի վայրերում, խաչմերուկներում և հեռավոր գյուղերում: Նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր Կրասնո Սոլնիշկոն, շարունակեց այս բարեպաշտ ավանդույթը։

Դրանց կառուցման հիմնական նպատակը ճանապարհորդին հիշեցնելն է հավիտենականի մասին, աղոթքով առ Աստված հառաչելու և Քրիստոսին երկրպագելու անհրաժեշտության մասին։ Հին ժամանակներում խաչերը կոչվում էին երկրպագուներ, որոնք տեղադրվում էին ավերված եկեղեցիների տեղում, որտեղ գահ կար և անարյուն զոհաբերություն արվեց (այս վայրը հատուկ ցանկապատված էր որպես սուրբ):

Հնում նման խաչերի տեղադրումը հատուկ ծես էր, որին մոտենում էին ամենայն լրջությամբ, պատասխանատվությամբ ու հարգանքով։ Սովորաբար մարդիկ ամբողջ գյուղով հավաքվում էին այս ծեսը կատարելու։

Փոքր բլրի վրա կանգնած են երկրպագության խաչեր (Գողգոթայի խորհրդանիշը -փոքրիկ ժայռ կամ բլուր, որտեղ խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, Սուրբ Գերեզմանի հետ միասին այն քրիստոնեության երկու գլխավոր սրբություններից մեկն է:), այսպիսով, նման բարձրություն ստեղծելու համար յուրաքանչյուր գյուղացի մի բուռ հող էր բերում ու դնում խաչի ապագա ոտքի տեղում։

Ավանդաբար, նման խաչերը պատրաստված էին փայտից, ավելի հազվադեպ՝ քարից և շատ հազվադեպ՝ մետաղից: Տեղադրելիս դրանք առաջնորդվել են կարդինալ ուղղություններով. խաչի հարթ հատվածը ուղղված է դեպի արևելք, իսկ ստորին խաչաձողի բարձրացված ծայրը դեպի հյուսիս:

Սլայդ 8

Որոշակի վայրում տեղադրվել են պաշտամունքային խաչեր.

• Կորած եկեղեցու կամ գերեզմանատան վայր;
• Սուրբ գարուն;
• Այն վայրը, որտեղ կանգնած էին հեթանոսական կուռքերը.
• Մահացած, վտանգավոր վայրեր;
• Քաղաքի մուտքը;
• Մահվան վայր;
• Զանգվածային մկրտությունների վայր և այլն։

Եվ այն, որ դրանց գործառույթները նույնպես տարբեր էին՝ կախված տեղադրման վայրից և «հուշարձանի» ստեղծողների հետապնդած նպատակներից։ Այսօր այս ավանդույթը վերածնվում է։ Ինչպես հազար տարի առաջ, Երկրպագության Խաչը հիշեցնում է մարդկանց սկզբնական ուղղափառ հավատքի մասին: Շատերը խաչը համարում են ազգի հոգեւոր խորհրդանիշ, մշակութային հուշարձան։ Ուրեմն թող խաչերը պաշտպանեն մեր երկիրը վնասից, զարդարեն այն և բոլոր անցորդներին ասեն, որ այստեղ ապրում են ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Եվ նրանք մեզ ավելի մաքուր են դարձնում...

Ուսանողներին կարող են ցույց տալ տարբեր տեսակի պաշտամունքային խաչեր, շրջագայություն կատարել դեպի ձեր բնակավայրի խաչը կամ պատրաստել վիրտուալ էքսկուրսիա, ներկայացում և քննարկել խաչի գործառույթը:

Սլայդ 9 օգտագործված գրականություն

Սլայդ 10

Թեմայի բացահայտում «Կյանքի հոգեւոր աղբյուրներ. Իմ հայրենակիցների կրոնական ավանդույթները», անհրաժեշտ է կենտրոնանալ ամենակարեւոր աղբյուրների վրա՝ տաճար, ընտանիք, գիրք, ավանդույթներ։

Մենք արդեն ասացինք, որ հոգևոր ավանդույթները շատ կարևոր են մարդու համար։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավորի, այլ մարդկանց, ժողովրդի ու հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիք, և՛ թանկարժեք իրեր։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։

Սլայդ 11

Այն պահից, երբ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց ռուս ժողովրդին, ռուսների կյանքն աներևակայելի դարձավ առանց ուղղափառ եկեղեցիների,
մեկը մյուսի հետևից սկսեցին աճել Ռուսաստանում: Կառուցվեցին եկեղեցիներ
կան շատ փայտե, քարե, աղյուսե։ Դիզակավոր շերտի պես
Հորիզոնում անտառները, ինչպես գետի ոլորուն ժապավենը, ճանապարհորդն ամենուր հանդիպում էր տաճարների սլացիկ ուրվանկարներին, նկատում ոսկեզօծ գմբեթների փայլը:

Ի՞նչ են ուղղափառ եկեղեցիները և ինչի համար են դրանք նախատեսված:

Տաճարը Աստծո տունն է

Աստծուն ծառայում են դրանում,

Տաճարը մոմեր է, սրբապատկերներ, խաչեր։

Մենք շտապում ենք տաճար՝ աղոթելու:

Սկզբում Բյուզանդիայից արհեստավորներ էին հրավիրվում տաճարներ կառուցելու, բայց շուտով հայտնվեցին իրենց շինարարները։ Նրանց անվանում էին ճարտարապետներ։ Նրանք, լինելով հմուտ արհեստավորներ, գիտեին, թե ինչպես ճիշտ ընտրել շինարարության վայրերը. Ուղղափառ եկեղեցիները շատ գեղեցիկ են ու բազմազան՝ երբեմն հսկայական ու վեհ, երբեմն փոքր ու գողտրիկ, երբեմն խիստ, երբեմն նախշավոր ու ուրախ։ Բայց որքան էլ դրանք բազմազան թվան, բոլորն էլ ունեն նման կառուցվածք։ Կա ևս մեկ առանձնահատկություն. ուղղափառ եկեղեցիները, որոնք ստեղծվել են մարդու ձեռքերով, միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ հրաշագործ աշխարհի և շրջակա բնության հետ:

Սլայդ 12

Տաճարների բազմազանության մասին խոսելիս կարելի է ուշադրություն դարձնել տաճարների ձևին, գմբեթների քանակին, դրանց ձևին և գույնին։ Բայց մեկ այլ կարևոր գործոն ուսանողներին բացատրելն է, որ Եկեղեցին և Տաճարը նույն բանը չեն:եկեղեցի - Քրիստոսով մկրտված սուրբ ուղղափառ հավատքով միավորված մարդկանց հասարակություն: ԱՏաճար - Աստծուն նվիրված սուրբ վայր, որտեղ մենք խոսում ենք Աստծո հետ, մի վայր, որտեղ Եկեղեցին հավաքվում է միասնական ընդհանուր աղոթքի համար:

Այս թեմայի շատ լավ գործնական իրազեկումը կլինի էքսկուրսիա դեպի Տաճար, որտեղ ուսուցիչը կամ սուրբ հայրը կարող են օգտագործել կոնկրետ օրինակ՝ խոսելու տաճարի, շենքի, ներքին հարդարման, սրբապատկերների, հաղորդությունների մասին, որոնք կատարվում են տաճարներում: Ուսանողները կկարողանան գործնական գիտելիքներ ձեռք բերել և զգալ յուրահատուկ մթնոլորտը, որը տիրում է Տաճարում: Դասերի ընթացքում դուք կարող եք օգտագործել աշխատանքի տարբեր ձևեր՝ նախագծային գործողություններ, բուկլետների ստեղծում, վիրտուալ շրջագայություններ Կուբանի տաճարներով և հատուկ օրինակներով դիտարկել տաճարների բազմազանությունը:

Սլայդ 13

Տեղին կլինի ուշադրություն դարձնել ընտանիքի դերին քրիստոնեական ընտանիքում՝ «ներքին եկեղեցում», որը բաղկացած է իր սկզբնական գործառույթի կատարումից՝ երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունից: Երեխաները պատահական ձեռքբերում չեն, այլ Աստծո պարգևը, որը ծնողները կոչված են պաշտպանելու և մեծացնելու՝ օգնելով բացահայտելու երեխայի բոլոր ուժերն ու տաղանդները՝ առաջնորդելով նրան դեպի առաքինի քրիստոնեական կյանք:

Ճանապարհորդության սկզբում անպաշտպան, վստահելի փոքրիկի կողքին են նրա շրջապատի ամենակարևոր մարդիկ՝ ընտանիքը: Այն, ինչ երեխան ձեռք է բերում ընտանիքում մանկության տարիներին, նա պահպանում է իր ողջ հետագա կյանքում։ Ուղղափառության մեջ ընտանիք ստեղծելը ավանդույթ էր: Ռուս մարդու համար դա միշտ եղել է նրա բարոյական կյանքի հիմքը և գոյության իմաստը։

Ի՞նչ է ընտանիքը: Սա կենսատու կառույց է, որտեղ նրա բոլոր անդամները փոխկապակցված են միմյանց հետ որոշակի հոգեւոր թելերով։ Նման կապերն առաջին հերթին օգնում են երեխային հասկանալ սեփական ինքնությունը, սովորել ընտանեկան արժեքները։

Սլայդ 14

Վառ օրինակ, քրիստոնեական ընտանիքի մոդել է բարձրաստիճան Ռոմանովների ընտանիքը՝ խիստ ընտանեկան կառուցվածքով, հարաբերությունների ջերմությամբ, կյանքի պարզությամբ։ Մեծ դքսուհիները քնում էին կոշտ մահճակալների վրա և լվանում իրենց դեմքերը սառը ջրով։ Ընտանիքն ընդունեց հասարակ սնունդ։ Ցարևիչ Ալեքսեյին ամեն օր համախմբված գնդի զինվորների խոհանոցից կաղամբով ապուր և շիլա էին բերում։ Նա ամեն ինչ կերավ՝ ասելով. «Սա իմ զինվորների կերակուրն է»։ Ինքը՝ կայսրը, հարսանիքից մեկ տասնամյակ անց, փեսայի ժամանակներից քաղաքացիական կոստյումներ էր կրում։ Նորին մեծությունը անում էր առանց անձնական քարտուղարի, քանի որ լավ հիշողություն ուներ և վարժ խոսում էր անգլերեն, ֆրանսերեն և գերմաներեն:

Բոլորս գիտենք, թե ինչ դժվարությունների միջով է ստիպված եղել անցնել թագավորական ընտանիքը։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո նա հայտնվել է Ալեքսանդրյան պալատում։ Երեխաները պառկել են ջերմությամբ, սառցե անցքից ջուր են վերցրել։ Ինքը՝ Նիկոլայ 2-րդը, կտրել է այգու սատկած ծառերը և սղոցել դրանք վառելափայտի համար: Մարտի վերջին ընտանիքի անդամները պալատի սիզամարգում բանջարանոց են փորել և բանջարեղեն տնկել։ Հոր՝ տքնաջան աշխատանքի և համեստության անձնական օրինակը այս հատկությունները սերմանեց նրա երեխաների մեջ: Ի՜նչ քաջությամբ է Ցարևիչ Ալեքսեյը դիմացել իր ծանր հիվանդությանը՝ փորձելով ոչ ոքի չծանրաբեռնել և ամեն ինչ անել ինքնուրույն։ Իսկ ավելի մեծ աղջիկները (կարծես թե սա ամենևին էլ թագավորական գործ չէ), ովքեր գործի են անցել որպես ողորմության քույրեր։ «Հիվանդանոցներ, վիրավորներ և թաղման ծառայություններ. ահա թե ինչով էին լցված այս երիտասարդ կյանքը», - գրում է Ռուսաստանի կայսերական գվարդիայի գնդապետ Ֆելիքս Վինբերգը: Նրանք համառորեն դիմանում էին դժվարություններին` շուրջօրյա հերթապահություն, ծանր վերքեր, բարդ վիրակապեր։ Պետք էր ցուցաբերել համբերություն, քաջություն և հոգատարություն։ Նման որակներ կարելի էր միայն ընտանիքում սերմանել։

Սլայդ 15

Կարևոր դեր է խաղում մատաղ սերնդին Ռուսաստանի և նրանց քաղաքի պատմական ժառանգությանը ծանոթացնելը: Վերջին տարիներին մեծ ուշադրություն է դարձվում կազակներին։ Ինչպես ցանկացած այլ էթնիկ խումբ, կազակներն ունեն իրենց ընտանեկան ավանդույթներն ու սովորույթները: Կազակը չի կարող իրեն կազակ համարել, եթե չգիտի և չի ենթարկվում դրանց: Իրենց թշնամիների հանդեպ անողորմ կազակները միշտ բարի էին, առատաձեռն և հյուրընկալ։ Քրիստոսի տասը պատվիրանները հիմք են հանդիսացել կազակական հասարակությունների բարոյական հիմքերի ձևավորման համար: Երեխաներին սովորեցնելով նրանց հետևել՝ ծնողները նրանց սովորեցրել են. «Մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ պոռնկացիր, աշխատի՛ր քո խղճի համաձայն, մի՛ նախանձիր ուրիշներին և մի՛ ների՛ր վիրավորողներին, հոգ տարի՛ր երեխաներիդ և ծնողներիդ մասին։ , պաշտպանիր Հայրենիքը թշնամիներից։ Բայց ամենից առաջ ամրացրե՛ք ձեր ուղղափառ հավատքը»։ Տիրոջ պատվիրանների հետ մեկտեղ կազակների մեջ շատ խստորեն պահպանվում էին ավանդույթները, սովորույթները և հավատալիքները, որոնք յուրաքանչյուր կազակ ընտանիքի կենսական անհրաժեշտությունն էին: Դրանց չկատարումը կամ խախտումը դատապարտել են գյուղի կամ գյուղի բնակիչները։ Որոշ սովորույթներ և ավանդույթներ հայտնվում են, մյուսները վերանում են: Ժողովրդի հիշողության մեջ մնում և պահպանվում են միայն նրանք, որոնք լավագույնս արտացոլում են կազակների առօրյան և մշակութային առանձնահատկությունները: Եթե ​​դրանք հակիրճ ձևակերպենք, ապա կստանանք կազակների յուրօրինակ տնային օրենքները.

1. Հարգանք մեծերի նկատմամբ.

2. Հյուրին մեծարել.

3. Հարգանք մոր, քրոջ, կնոջ նկատմամբ.

Ծնողներին, կնքահայրերին ու կնքամորներին մեծարելը սոսկ սովորույթ չէր, այլ որդու և աղջկա ներքին կարիքն էր՝ հոգ տանելու նրանց մասին։ Հոր և մոր հեղինակությունը անվիճելի էր և հարգված: Առանց ծնողների օրհնության նրանք գործի չանցան կամ կարևոր հարցերի վերաբերյալ որոշումներ կայացրին։ Մեծ մեղք էր համարվում հորն ու մորը չպատվելը։ Ընտանիքի գլուխը միշտ համարվում էր ամուսինը, հայրը, եթե ինչ-ինչ պատճառներով նրանք բացակայում էին, ապա ընտանիքի գլուխը դառնում էր կազակ կինը։ Շատ հաճախ այդ անվախ կանայք կռվել են՝ ամուսինների կողքին պաշտպանելով իրենց տունը, գյուղը։

Ավագ սերունդը մեծ նշանակություն էր տալիս երեխաների դաստիարակությանը. «Կազակին պետք է մանկուց դաստիարակել»։ - համարում էին պապերն ու նախապապերը։ Վաղ մանկությունից անվիճելի հիմքեր են դրվում՝ երեխան պետք է զարգանա միաժամանակ ֆիզիկապես, հոգևորապես և բարոյապես։

Ավագը կազակական ընտանիքի կենսակերպն էր և կենցաղի բնական անհրաժեշտությունը։ Սա նպաստեց բնավորության ձևավորմանը, ամրապնդեց ընտանեկան և ազգակցական կապերը, ինչը պահանջում էին կազակական կյանքի պայմանները: Վաղ տարիքից կազակների ընտանիքում սերմանվել է հարգանք մեծերի նկատմամբ։ Երեխաները գիտեին, թե ընտանիքում ով է մեծ: Հատկապես մեծ հարգանք էր վայելում ավագ քրոջը, որին կրտսեր եղբայրներն ու քույրերը մինչև խոր ծերություն անվանում էին «դայակ» կամ «դայակ», քանի որ նա փոխարինում էր տնային գործերով զբաղված մորը։

Ավագ սերնդի նկատմամբ հարգանքը կազակների հիմնական սովորույթներից մեկն է։ Հարգանքի տուրք մատուցելով ապրած տարիներին, կրած դժվարություններին, կազակների բաժինին, դրան հաջորդած անզորությանը և իրենց տեր կանգնելու անկարողությանը, կազակները միշտ հիշում էին Սուրբ Գրքի խոսքերը.

«Վե՛ր կաց ալեհեր մարդու երեսի առաջ, հարգի՛ր ծերունու երեսը և վախեցի՛ր քո Աստծուց, ես եմ քո Տեր Աստվածը»։

Կազակական հյուրընկալությունը հայտնի է ոչ միայն պատմաբաններին, այլև սովորական մարդկանց: Հյուրի նկատմամբ հարգանքը պայմանավորված էր նրանով, որ նա համարվում էր Աստծո առաքյալ: Հեռավոր վայրերից եկած անծանոթը, որը գիշերելու և հանգստի կարիք ուներ, համարվում էր ողջունելի և սիրելի հյուր։

Սլայդ 16

Դասերը կարող եք անցկացնել հավաքների, համերգների մասնակցության տեսքով, որտեղ ուսանողները կծանոթանան ֆոլկլորային և կազակական տարազներին, ընտանեկան ավանդույթներին և սովորույթներին։

Ծնողների և ուսանողների հետ համատեղ էքսկուրսիաներ անցկացրեք քաղաքում, տեղական պատմության թանգարանում, վիկտորինաներ, ժամանցային միջոցառումներ և կլոր սեղաններ ծնողների և երեխաների համար այս թեմայով: Իսկ երեխաներն ու ծնողները իրենց տպավորությունները կարտացոլեն «Մեր քաղաքը անցյալում», «Ոչ ոք չի մոռացվել, ոչինչ չի մոռացվել» նկարներում, դերային խաղերում՝ «Ճամփորդություն քաղաքում», «Ընտանիք», «Պաշտպանել ամրոց»։ Ծնողների հետ ընդլայնել երեխաների պորտֆելները:

Հետևելով կազակների ընտանեկան ավանդույթներին՝ դուք կարող եք ստեղծել ընտանիքների տոհմածառ, երեխաները կծանոթանան իրենց ընտանիքների ավանդույթներին, կկազմակերպեն երեխաների լուսանկարների և աշխատանքների ցուցահանդեսներ, որտեղ նրանք հանդես են գալիս որպես ուղեցույց:

Սլայդ 17

Դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտի պահանջներին համապատասխան՝ ուսանողները պետք է ներգրավվեն հետազոտական ​​նախագծերում, ստեղծագործական գործունեության մեջ, որոնց ընթացքում նրանք կսովորեն հորինել, հասկանալ և տիրապետել նոր բաներին, լինել բաց և կարողանալ արտահայտել իրենց սեփական մտքերը, կարողանան որոշումներ կայացնել և օգնել միմյանց, ձևակերպել հետաքրքրությունները և ճանաչել հնարավորությունները:

Նախագծային գործունեությունը, որպես հայրենի հողն ուսումնասիրելիս աշակերտների, ծնողների և ուսուցիչների համատեղ գործունեության կազմակերպման ձև, հատկապես տեղին է թվում, քանի որ հենց այդպիսի գործունեության ընթացքում է, որ կրտսեր դպրոցականները հնարավորություն ունեն ինքնուրույն ավելի խորը հասկանալու ժողովրդական ավանդույթները, իրենց հայրենի հողի գեղեցկությունը, նրա առանձնահատկությունները և մարդկանց բնությունը:

«Իմ ընտանիքի պատմությունը» նախագիծ. Երեխայի աշխարհը սկսվում է իր ընտանիքից, առաջին անգամ նա գիտակցում է իրեն որպես մարդ՝ ընտանեկան համայնքի անդամ։ Ծնողներն ու աշակերտները մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում իրենց ծագումնաբանության, տարբեր սերունդների ազգային, դասակարգային, մասնագիտական ​​արմատների ու նրանց տեսակի ուսումնասիրության նկատմամբ։ Ընտանիքի պատմությանը շոշափելը երեխայի մոտ ուժեղ հույզեր է առաջացնում, ստիպում է կարեկցել և ուշադրությամբ ուշադրություն դարձնել անցյալի հիշողությանը, պատմական արմատներին:

Կազակների պատմական ժառանգությանը ծանոթանալը տարբեր գործողությունների միջոցով ստեղծում է յուրահատուկ միջավայր, որը ձևավորում է երեխայի անհատականությունը և զարգացնում երևակայությունը: Երեխան ոչ միայն ծանոթանում է իր քաղաքի պատմությանը, այլեւ ձևավորում է իր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ «Կուբանի կազակների զգեստները» նախագիծը նվիրված է կրթական գործընթացում հրատապ խնդրի լուծմանը՝ կրտսեր դպրոցականների հայրենասիրական դաստիարակությանը: Ծրագրի գործողությունների իրականացումը հնարավորություն է տալիս պայմաններ ստեղծել ուսանողների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության համար, ուսանողների մեջ ձևավորել տեղական պատմության գիտելիքների համակարգ և կայուն հետաքրքրություն իրենց փոքրիկ հայրենիքի պատմական անցյալի նկատմամբ: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում պատմության ուսումնասիրությանը և կազակների սովորույթների, ավանդույթների և հագուստի ուսումնասիրությանը:

Կուբանի կազակների պատմությունը անքակտելիորեն կապված է ուղղափառ եկեղեցու պատմության հետ: Պատահական չէ, որ կազակներին պատմականորեն տրվել է պերճախոս անուն՝ «Ուղղափառության ասպետներ», այսինքն՝ քրիստոնեական հավատքի պաշտպաններ: Նրանք իրենց եղբայրներին դիմեցին հետևյալ խոսքերով. «Ով ուզում է ցցին ցցվել հանուն քրիստոնեական հավատքի, ով պատրաստ է ամեն տեսակ տանջանքների կրել սուրբ խաչի համար, ով չի վախենում մահից, դարձիր կազակ»։

Ցանկացած բնակավայրի հիմնադրումը սկսվում էր եկեղեցու համար վայրի ընտրությունից: Յուրաքանչյուր կուրեն գյուղի կենտրոնում ստեղծվել է հրապարակ՝ մայդան և տաճար, որից հետո արդեն իրականացվել է զինվորական վարչակազմի և այլ կացարանների շինարարությունը։ Եկեղեցիները դարձան առաջին դպրոցները, մեծ գրադարանները և արխիվային ֆոնդերի շտեմարանները։

Ուղղափառության հոգևոր և բարոյական ուժը ներթափանցեց բանակի կյանքի շատ ասպեկտներ, որոնք օբյեկտիվորեն դրսևորվում էին ժողովրդական ավանդույթների պահպանման կազակների մտահոգությամբ, ժողովրդի հոգևոր փորձառության շարունակականության մեջ:

Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ իր ավանդույթներն ու ծեսերը: Բայց, ինչպես նշում է պատմաբան Ի. Յա. Կուցենկոն. «...Սևծովյան ժողովուրդը կազակների երկրորդ և երրորդ սերունդն է, ովքեր իրենց ծագումնաբանությամբ սկսել են մինչև կազակները և երկար ժամանակ իրենց համարել ուկրաինացիներ՝ պահպանելով լեզուն և ավանդույթները։ իրենց հայրերի. Սա որոշեց Կուբանի կազակների էթնիկական յուրահատկությունը»։ Իր բարոյականության, սովորույթների, ավանդույթների, բանահյուսության և առօրյա կյանքում մենք կարող ենք բացահայտել այս հատկանիշներն ու ուկրաինական արմատները:

Սլայդ 18

Կուբանի բնակչության կրոնական աշխարհայացքն արտացոլվել է ասացվածքներում. Դրա մասին է վկայում «Աստված մի արասցե», «Տեր օրհնի», «Հանուն Քրիստոսի», «Փառք քեզ, Տեր», «Տեր ողորմիր» կարճ բանաձևերի հաճախակի օգտագործումը: Կուբանում աշխատողներին ողջունելիս նրանք ասացին. «Աստված օգնական քեզ»: Նման ողջույնին կազակները պատասխան ունեին. «Կազալները աստվածներ են, և դուք օգնեցիք»:

Աշխատանքի ձևերից մեկը կուբանյան ասացվածքներն են։ Բացատրե՛ք դրանք։ Ի՞նչ ուղղափառ արժեքներ են արտացոլված դրանցում:

Ով շուտ է արթնանում, Աստված տալիս է նրան։

Առանց Աստծուն ուղղված աղոթքի, դուք կծեծվեք սատանայի կողմից:

Ոչ թե մարդու մտքով, այլ Աստծո դատաստանով:

Ով փնտրում է ճշմարտությունը, Աստված կգտնի նրան:

Փակեք ուրիշի մեղքը, Աստված կմրսի։

Ով օգնում է մարդկանց, վիշտ չի ճանաչում:

Ինչպես հայրս ասաց, այդպես էլ կլինի։

Աստված առանց ողորմության չէ, իսկ կազակն առանց երջանկության:

Պայքարեք Աստծո դեմ և ապավինեք ինքներդ ձեզ:

Դրա համար էլ կազակները դարձան ժողովուրդ, այնպես որ նրանք համաձայնեցին Աստծո և ցարի հետ

Ժողովրդական մշակույթի ուսումնասիրությունն իրականացվում է նաև տոների տարեկան ցիկլի վերարտադրման, դերախաղի, ռեժիսորական, թատերական և դիդակտիկ խաղերի, հատուկ ընտրված ժողովրդական հեքիաթների և փոքրիկ բանահյուսական ձևերի (առակասաց, ասացվածք) մասին պատկերացումների ձևավորման միջոցով։ ավանդական ընտանեկան կյանքի ձևերը.

Սլայդ 19

Երեխաների սիրելի գրական ժանրերից մեկը հեքիաթն է: Այն հաստատում է մեր ժողովրդի արժեքները։ Եվ, մեծանալով, երեխան հասկանում է, որ իրենց պատմության էպիկենտրոնում ինքն է, իր հոգևոր ուղին: Ժողովրդական արվեստի մեծ գործերը հռչակում են նույն ճշմարտությունները, որոնք դավանում է քրիստոնեությունը՝ բարություն, սեր մերձավորի հանդեպ, հավատարմություն ամուսնությանը: Այս ամենը ռուսական բանահյուսության մեջ է։

Սլայդ 20

«Աքլորն ու լոբի ցողունը» սիրո և ընտանիքի հեքիաթ է: Սիրո հաստատումը որպես բարձրագույն արժեք դրսևորվում է անձնուրաց հավի օրինակով, որը փրկում է իր Աքլորին. Բնական աշխարհի և մարդկային աշխարհի հարաբերությունները հիմնված են հենց սիրո վրա, ինչպես դա ի սկզբանե դրախտում էր: Հեքիաթը ցույց է տալիս նաև աշխարհի հիերարխիան՝ աքլոր, կով, հնձվորներ, փայտահատ՝ Աքլորի փրկությունը կախված է մարդկանցից։ Դժբախտությունը հաղթահարում է ամբողջ աշխարհը, բայց Մարդն ունի ամենաբարձր դերն աշխարհում՝ նա, որպես բնության արքա, գլխավորն է այս շղթայում, որը համապատասխանում է Արարիչ Աստծո ծրագրին։

«Teremok» - աշխատանք, համերաշխություն (կառուցված ամբողջ աշխարհի կողմից), հյուրընկալություն, բարություն, ներողամտություն:

«Կոլոբոկ» հեքիաթը խոսում է հնազանդության անհրաժեշտության մասին, «Ռյաբա հավը» ընդհանրապես ամենամեծ հեքիաթն է, որը դատապարտում է հարստության ապարդյուն, ապարդյուն ձգտումը:

Վաղ մանկությունից հայտնի այս հեքիաթների օրինակով երեխաները կարող են եզրակացություններ անել՝ ռուս մարդը քրիստոնյա է, բարի, հյուրասեր, ողորմած, կոչ է անում ամբողջ աշխարհին վերականգնել ավերվածը, խաղաղասեր է, չարը հաղթում է բարիով:

Սլայդ 21 օգտագործված գրականություն

Սլայդ 22

Երրորդ թեման՝ «Կարմիր անկյուն. Սրբապատկեր»:

Սլայդ 23

Ուսանողներին դասի նյութին պատրաստելու համար կարող եք կարդալ մի հատված հին հարսանեկան երգից.

Կմտնե՞մ ծնողներիս լուսավոր սենյակ,

Ես կաղոթեմ չորս կողմից,

Առաջին աղեղը առջևի անկյունում,

Տիրոջից օրհնություն կխնդրեմ,

Մարմնի մեջ՝ սպիտակ առողջություն,

Մտքի-մտքի գլխում,

Խելացի սպիտակ ձեռքերով,

Կարողանալ գոհացնել ուրիշի ընտանիքին (այսպես)

Կարդալուց հետո երեխաներին հարցեր տվեք.

• Որտե՞ղ եք խոնարհվել առաջին անգամ: (Առաջին խոնարհվում է առջևի անկյունում)
• Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է տան այս առջևի անկյունը: (երեխաների մտքերը)

Խրճիթի դիմացի անկյունում տան հոգեւոր կենտրոնն էր։

• Ո՞ր բառից է առաջացել հոգևոր բառը:

Ճիշտ է, հոգևոր – «հոգի» բառից։

• Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է հոգին:

Աստվածաշունչն ասում է՝ երբ Աստված ստեղծեց առաջինը
մարդ, Ադամ, Նա հոգի է փչել նրա մեջ, շնչել է Աստվածային էությունը, Իր մասնիկը: Հոգին մեր խիղճն է, սերը, մեր կարեկցանքն ու կարեկցանքը, նա պատասխանատու է մարդու զգացմունքների, նրա մտքերի, վշտերի և ուրախությունների համար:

Սա նշանակում է, որ տան հոգեւոր կենտրոնը գեղեցիկ է, հիասքանչ, սուրբ։

• Ո՞ր հին բառից են առաջացել գեղեցիկ, գեղեցիկ բառերը:

Հիշենք, թե ինչպես են ասում գեղեցիկ օրիորդ (կրասնա կույս), գեղեցիկ արև (կարմիր արև), ապա տան գեղեցիկ սուրբ անկյունը կոչվում է կարմիր։

«Կարմիր անկյունը» տան ամենաէլեգանտ և հանդիսավոր վայրն է։ Յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում էր տուն, առաջին հերթին դիմում էր սրբապատկերներին և խաչի նշան անում: Առաջին խոնարհումն առ Աստված է, երկրորդը՝ տանտիրոջ և տանտիրուհու, երրորդը՝ բոլոր լավ մարդկանց:

Ամենահարգված հյուրերը հրավիրված էին նստելու առջևի անկյունում. «Կարմիր հյուրի համար՝ կարմիր տեղ»։

«Բարի՛ եկար, հայրիկ... մեզ հե՞տ ես, տերեր»․ նստե՛ք սրբապատկերների տակ»։ Թեև հեգնանքով, բայց ինչպես ընդգծվում է կարմիր անկյունի «յուրահատկությունը»՝ նույնիսկ տերերը չեն համարձակվում նստել սրբապատկերների տակ, միայն առանձնահատուկ պատվավոր հյուր։ Իսկապես ողջունելի հյուրին դիմեցին այսպես.

Ի՞նչ կար «կարմիր անկյունում».

Կարող եք ուսանողներին հրավիրել դիտելու «Կարմիր անկյուն» տեսանյութը (2 րոպե 30), ապա շարունակել քննարկումը:

Ռուսական խրճիթում, որը սովորաբար ուղղված է հորիզոնի կողքերին, կարմիր անկյունը գտնվում էր խրճիթի հեռավոր անկյունում, արևելյան կողմում, կողային և ճակատային պատերի միջև ընկած տարածության մեջ, վառարանից անկյունագծով: Սա միշտ եղել է տան ամենալուսավոր հատվածը. անկյունը կազմող երկու պատերն էլ ունեին պատուհաններ։ Սրբապատկերները տեղադրվում էին սենյակի «կարմիր» կամ «առջևի» անկյունում այնպես, որ պատկերակը առաջին բանն էր, որին ուշադրություն դարձրեց սենյակ մտնողը: «Առանց Աստծո շեմին չի կարելի հասնել» ժողովրդական ասացվածքը հենց սրա հետ է կապված՝ քրիստոնյան սենյակ կամ տուն մտնելիս կամ դուրս գալիս առաջին հերթին պատիվ է տվել երկնքի թագավորին, իսկ հետո միայն՝ տան տիրոջը. .

Ինչպես ուղղափառ քրիստոնյայի բնակելի տարածքը համարվում է ուղղափառ եկեղեցու խորհրդանիշ, այնպես էլ կարմիր անկյունը համարվում է զոհասեղանի անալոգը: Կարմիր անկյունը տան ամենակարևոր և պատվավոր տեղն է։ Ավանդական էթիկետի համաձայն՝ խրճիթ եկած մարդը կարող էր այնտեղ գնալ միայն տերերի հատուկ հրավերով։

Սլայդ 24

Ավանդաբար համարվում է, որ պատկերակը չպետք է կախված լինի, այն պետք է տեղադրվի իր նշանակված տեղում: Սրբապատկերները տեղադրվում են հատուկ դարակում կամ փակ պատկերակում (երբեմն՝ բազմաշերտ)՝ որոշակի հերթականությամբ:

Տնային պատկերապատման համար պարտադիր են Փրկչի և Մարիամ Աստվածածնի սրբապատկերները: Մնացած սրբապատկերների կազմն ընտրում է հավատացյալը: Որպես կանոն, կարմիր անկյունում տեղադրվում են ընտանիքի անդամների հովանավորական (այսպես կոչված «անվանական») սրբապատկերները: Նիկոլա Ուգոդնիկը (Սուրբ Նիկողայոս, Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոս, հրաշագործ) առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում Ռուսաստանում, նրա պատկերակը կար գրեթե բոլոր տնային պատկերապատումներում: Ռուսական սրբերից ամենից հաճախ հանդիպում են Ռադոնեժի մեծարգո Սերգիուսի և Սարովի Սերաֆիմի պատկերները. Նահատակների սրբապատկերներից առավել տարածված են Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի և բուժիչ Պանտելեյմոնի սրբապատկերները:

Կարմիր անկյունում սրբապատկերների տեղադրումը հիմնված է նույն սկզբունքների վրա, ինչ եկեղեցու պատկերապատում: Սրբապատկերի կոմպոզիցիոն և իմաստային կենտրոնը Փրկչի պատկերակն է։ Սա կարող է լինել Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, Ամենակարող Փրկիչը և այլն: Մնացած պատկերակները ենթակա են դրան: Անցանկալի է, օրինակ, Փրկչի մեծ սրբապատկերները ներառել տան պատկերապատում: Փրկչի պատկերակի ձախ կողմում պատկերված է Աստվածամոր պատկերը մանկան հետ: Այս երկու պատկերակները հիմնական են և պահանջվում են կարմիր անկյունի համար: Մնացած սրբապատկերները ընտրվում են հավատացյալի կողմից: Եկեղեցու պատկերապատման պես, Քրիստոսի և Աստվածածնի սրբապատկերների վերևում կարող եք տեղադրել Երրորդության կամ Խաչելության պատկերը: Միևնույն ժամանակ, ավելի լավ է սրբերի սրբապատկերները չտեղադրել Փրկչի և Մարիամ Աստվածածնի պատկերներից վեր:
Ի՞նչ այլ սրբապատկերներ են սովորաբար ներառված տան պատկերապատում: Սրանք անհատականացված սրբապատկերներ են, այսինքն՝ սրբերի սրբապատկերներ, որոնց անունները կրում են ընտանիքի անդամները: Գրեթե յուրաքանչյուր տան պատկերասրահում կա Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը: Ռուսական սրբերից ամենից հաճախ հանդիպում են Ռադոնեժի մեծարգո Սերգիուսի և Սարովի Սերաֆիմի պատկերները. Նահատակների սրբապատկերներից առավել տարածված են Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի և բուժիչ Պանտելեյմոնի սրբապատկերները:
Ընդհանուր առմամբ, տանը դուք պետք է ունենաք միայն այնպիսի սրբապատկերներ, որոնց համար դուք աղոթում եք, որոնց համար դուք գիտեք ձեր կարդացած տրոպարիոնը, աղոթքը և աղոթքը:

Սլայդ 25

«Հանգստացեք իմ վիշտերը» պատկերակը Աստծո մայրիկի պատկերն է՝ պառկած երեխայի հետ՝ Փրկիչը իր գրկում: Մի ձեռքով Աստվածամայրը փոքրիկ ձեռքերում պահում է չոլորված մագաղաթով մի երեխա, նրա երկրորդ ձեռքը` գլխի մոտ, մի փոքր թեքված դեպի կողմը, Դոնում և Կուբանում հարգվածներից մեկն էր: Կազակական ընտանիքներում «Հանգիր իմ վիշտերը» պատկերակը ժամանակի ընթացքում այնքան հարգված դարձավ, որ սկսեցին այն անվանել «Մխիթարիչ»: Կազակների հատուկ դերը Ռուսաստանում, ծառայողական ապրելակերպը, դարձրեց այն պատկերակը, որին դիմեցին կազակ կանայք հոգևոր և ֆիզիկական տառապանքները մարելու խնդրանքներով, այնքան հարգված, որ սկսեցին օրհնել իրենց դուստրերին Դոնում ամուսնության մեջ: և Կուբանը։ Սրբապատկերը ոչ պաշտոնապես բարեհաճ համբավ է հաստատել որպես ուղղափառ քրիստոնյա կանանց թալիսման՝ «կանացի բարեպաշտության» սուրբ հատկանիշ։ Կուբանում կա նաև «Մարի իմ վշտերը» հրաշագործ պատկերակի անունով տաճար, որը գտնվում է Կրասնոդարից ոչ հեռու՝ Բելոզեռնի գյուղում։

Իսկ ի՞նչ է պատկերակը: «Icon» հունարենից թարգմանված նշանակում է «պատկեր»: Սրբապատկերները ընտանեկան գանձ են: Դրանք փոխանցվում են որպես ժառանգություն և առաջինն են, որ բերվում են նոր տուն՝ օծելով այն։
Սրբապատկերներ են նկարվում նաև հատուկ առիթներով: Այսպիսով, հայտնի է, որ Աստծո ընտրյալ սրբերն օգնում են կյանքի դժվարություններին, օրինակ՝ Գուրին, Սամոնը և Ավիվը՝ դժբախտ ամուսնության մեջ գտնվող կանանց համար, Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսը՝ իրենց ուսման մեջ: Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը առանձնահատուկ սեր է վայելում Ռուսաստանում. նա աղքատների և կարիքավորների հովանավորն է, օգնում է աղջիկներին գտնել իրենց «հոգի ընկերոջը» և ամուսնանալ: (Արևմուտքում Սուրբ Նիկոլասին ասում են Ձմեռ պապ և բոլոր երեխաները նրանից սպասում են ամանորյա նվերներ):
Ճանապարհին անպայման ձեզ հետ վերցրեք Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը, մենք հաճախ տեսնում ենք նրա կերպարը մեքենաներում, քանի որ նա բոլոր ճանապարհորդողների օգնականն է։

Ծնունդից ռուս մարդու կյանքը կապված էր սրբապատկերների հետ։ Այսպես, երեխայի ծննդյան համար նորածնի չափով պատրաստված տախտակի վրա գրվել է բնական չափի «չափված պատկերակ»։ Նրանք սրբապատկերներ են նկարել սուրբ պահապան հրեշտակի հետ: Հարսանիքի ընթացքում նորապսակներին օրհնեցին հարսանեկան սրբապատկերներ երկար և երջանիկ կյանքի համար՝ Սուրբ Կույս Մարիամի Կազանի պատկերը և Տիրոջ «Ամենակարող» պատկերակը: Նրանք նկարել են ընտանեկան սրբապատկերներ՝ ընտանիքի անդամների հովանավոր սրբերի հետ: Մենք պատվիրեցինք թաղման սրբապատկերներ՝ «Հուշարձաններ»:
Ուղղափառ քրիստոնյայի համար սրբապատկերը սուրբ պատկեր է, այսինքն՝ առանձնացված առօրյա կյանքի իրողություններից, չխառնված առօրյա կյանքի հետ: Սա պատուհան է վերևի աշխարհից դեպի մեր աշխարհ՝ ներքևի աշխարհ, Աստծո հայտնությունը գծերով և գույներով: Նախկինում յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիք՝ և՛ գյուղացի, և՛ քաղաքային, միշտ ուներ դարակ՝ սրբապատկերներով կամ մի ամբողջ տան պատկերապատում տան ամենատեսանելի տեղում:

Սլայդ 26

Նրա պատկերների մեջ առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում այսպես կոչված ընտանեկան պատկերակը, որը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ և միավորում ընտանիքի բոլոր անդամներին համատեղ աղոթքի ժամանակ։ Ընտանիքի պատկերակը նաև կոչվում էր «նախնյաց»: Այն փոխանցվել է սերունդներին՝ որպես հիշեցում նրանց համար ծնողների մշտական ​​աղոթքի և որպես նրանց բարեպաշտության հիշատակ: Նա շնորհքով կապեց ընտանիքի սերունդներին:

Ընտանեկան պատկերակը սկզբնական ընկալմամբ սրբապատկեր է, որը պատկերում է ընտանիքի բոլոր անդամների համանուն սրբերին (այսինքն՝ այն սրբերին, որոնց անունով կոչվել է տվյալ անձը): Բայց սա ոչ միայն նյութական նախնիների ժառանգության մի մասն է, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Սա առաջին հերթին մի սրբավայր է, որը կապում է ընտանիքի բոլոր անդամներին և միավորում նրանց ոգին:

Այսպիսի սրբապատկերը միշտ էլ առանձնահատուկ հարգանք է վայելել. մկրտությունից հետո նորածիններ էին բերում դրան, առջև աղոթք էին ասում, օրհնություններ էին տրվում գործերի համար, երեխաներին՝ սովորելու, մեծահասակներին՝ ծառայությունների, իսկ նորապսակներին օրհնում էին: Ընտանեկան պատկերակի առկայությունը տանը միավորում է ընտանիքը, ամրացնում հավատը և օգնում մաքուր մտքերով գործողություններ կատարել: Նման կերպարի հոգևոր ուժը նրա համերաշխության մեջ է: Իրենց աղոթքներն անելիս ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ աղոթում է ոչ միայն իր, այլև իր ծնողների, երեխաների և սիրելիների համար:

Որպես կանոն, սա Փրկչի կամ Մարիամ Աստվածածնի պատկերն է ընտրված սրբերի հետ: Աստծո սրբերը, որոնց անունները կրում են ընտանիքի անդամները, պատկերված են եղել Հիսուս Քրիստոսի կամ Աստվածածնի պատկերից աջ ու ձախ՝ կիսաշրջված կամ կանգնած՝ աղոթելու ձեռքերը բարձրացրած։ Եթե ​​պատկերակը նկարվել է երիտասարդ ամուսինների հարսանիքի օրը կամ դրանից անմիջապես հետո, ապա այն սովորաբար պատկերում է երկու սրբերի՝ ամուսնու և կնոջ հովանավորներին: Շատ սրբեր կարելի է պատկերել՝ երեխաների, ամուսինների, նրանց ծնողների, նրանց պապերի, այդ թվում՝ արդեն մահացածների հովանավոր սուրբեր։ «Ընտանեկան պատկերակի» վերևում Տեր Հիսուս Քրիստոսը կարող է պատկերված լինել օրհնությամբ, կամ դա կարող է լինել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը, Ամենասուրբ Երրորդությունը, Աստվածամայրը, սովորաբար «Նշան» կամ «Պաշտպանություն»:

Եթե ​​Կուբանի ուսումնասիրության դասը ինտեգրված է արվեստի դասի հետ, ապա դուք կարող եք հստակ սահմաններ հաստատել գունային գունապնակում, որն օգտագործվում է սրբապատկերներ նկարելիս և խոսել աշխատավարձերի բազմազանության մասին: Եվ եթե այս դասին նախորդել է էքսկուրսիա դեպի Տաճար, ապա արդեն տաճարում անհրաժեշտ է ուսանողների ուշադրությունը հրավիրել տարբեր տեսակի սրբապատկերների վրա (Սրբերի դեմքեր, աստվածաշնչյան սյուժե), թե ինչպես է մի պատկերակը տարբերվում մյուսից, ինչ կարգով են դրանք գտնվում պատկերապատի վրա։ Էքսկուրսիայի ընթացքում այս խնդրի առավել ամբողջական լուսաբանման համար կարող եք կապվել Տաճարի սպասավորների հետ: Էքսկուրսիայից հետո խնդրեք երեխաներին հարցեր տալ և ստանալ դրանց սպառիչ պատասխաններ։

Սլայդ 27 նյութեր

Սլայդ 28

Նկատի ունենալով 4-րդ թեման՝ «Չկա ավելի մեծ սեր, քան սեփական կյանքը տալ ընկերների համար».շատ կարևոր կետ է հստակ պատկերացում կազմել բառերի իմաստը՝ պարտք, պատիվ, Հայրենիք:

Խոսելով դասերի մետաառարկայական կապերի մասին՝ հայրենասիրության, սրբության, հայրենիքի պաշտպանության թեման արծարծվում է նաև գրական ընթերցանության և երաժշտության դասերին։ Երաժշտության դասի ծրագրի բաժնում կարմիր գծի միջով անցնում է «Ռուսական երկրի սրբերը» թեման, որտեղ ուսանողները սովորում են, թե ովքեր են սրբերը, ինչու են նրանց հարգում Ռուսաստանում և որն է նրանց արժանիքը: Ուստի կուբայագիտության դասի թեման նոր չէ ուսանողների համար։ Բայց այստեղ է, որ այս հարցերը կարելի է ավելի խորը քննարկել՝ օգտագործելով կոնկրետ օրինակներ։

Սլայդ 29

Դասը կարող եք սկսել խաչբառով, որը տանում է դեպի դասի հիմնական թեմա:

«Տերմինաբանական խաչբառ»

• Կրոնական պատվիրան, որը կազմում է մարդկության բարոյական նորմերից մեկը: (պատվիրան)
• Բառ, որը կրում է երկու արմատ՝ «հավատարիմ», «կարծիք, փառաբանում»։ (ուղղափառություն)
• Կարեկցանք, համակրանք, սեր գործնականում, բոլորին բարիք անելու պատրաստակամություն, ողորմություն, հեզություն: (Գթասրտություն)
• Մարդու ներքին գնահատականը իր վարքագծի, իր զգացմունքների, ինչպես նաև այլ մարդկանց գործողությունների, կարծիքների բարու և չարի տեսակետից, անձի գիտակցումը իր և այլ մարդկանց հանդեպ իր պարտականությունների և պատասխանատվության մասին: (Խիղճ)
• Խոսակցություն մարդու և Աստծո միջև, մարդու և Աստծո միջև հնարավոր հաղորդակցության ձևեր, կոչ Ամենակարողին (Աղոթք)
• Կյանքի մի ոլորտ, որի տարբերակիչ հատկանիշը գերբնականին, Աստծուն, մարդու մտքերին ու արարքներին հավատն է՝ համոզված, որ մարդկային միտքը միայնակ չէ մեր աշխարհում։ (Կրոն)(հիմնաբառ «FEAT»)

Ավարտելուց հետո տվեք հետևյալ հարցը.

• Ի՞նչ եք կարծում, պատահակա՞ն է, որ այս բառը խաչբառի հիմնական բառն է: Ի՞նչ տեղ կարող է զբաղեցնել այս հասկացությունը դասում։

Ասկետիկական սխրանք, ասկետիզմ

Առաջարկեք բառարաններում գտնել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը և ստանալ «FEIT», «ASHEIT», «ASCEPTIVENESS» հասկացությունների սահմանումը՝ հաշվի առնելով այս բառերի բոլոր բառաբանական կողմերը:

Եզրակացնենք՝ ՍԱՀՄԱՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ անշահախնդիր, անշահախնդիր, անշահախնդիր հերոսական արարք է՝ պայմանավորված ինչ-որ զգացմունքով.

Անհատական, քրտնաջան աշխատանք; Կարևոր ձեռնարկում, ձեռնարկում, Աստծուն մերձենալու համար մարդու կողմից գործադրվող ջանքեր (հավատքի հաստատում, ուխտ, ծոմապահություն, աղոթք, կյանքի բարիքներից հրաժարում, կրքերի զսպում և այլն), շարժում սեփական թուլություններից. վախ. , ագահություն, եսասիրություն, անձնական շահ;

զոհաբերություն հանուն մեկ ուրիշի, հանուն հայրենիքի, հանուն գաղափարի, կրոնի։

Կար ժամանակ, երբ հերոսություն և ճգնություն հասկացությունները կապվում էին հանգիստ վանական խցի հետ, պատուհանից դուրս վանքի կաղնու խշշոցով: Լամպեր, սրբապատկերներ, դագաղ՝ մահճակալի փոխարեն։ Հանգիստ ճառեր, խալաթներ, սկուֆներ ու խաչի նշանի համար ծալած մատներ - խնկի ծխի մեջ պատկերված էր ճգնավորը բարձրացրած օրհնության ձեռքով... Իսկ հիմա ինչի՞ հետ եք կապում այս հասկացությունները։ -Այո, կան տարբեր սխրանքներ ու ասկետներ՝ թե՛ իրենց տեսքով, թե՛ այն հանգամանքներում, որտեղ սխրանքը կատարվում է։ Բայց բոլոր ճշմարիտ ասկետներին միավորում և առնչվում է նրանց բոլորին բնորոշ մեկ հատկանիշ՝ անձնուրացությունը: Առանց անձնուրացության չկա ոչ ձեռքբերում, ոչ էլ ասկետիզմ: Ի վերջո, դուք ասկետ չե՞ք անվանի այն մարդուն, ով խիզախորեն նայում էր մահվան աչքերին անձնական շահի համար: Հակառակ դեպքում շատ հանցագործներ կսկսեն իրենց նկատմամբ կիրառել այս վեհ տերմինը: Բայց անձնուրացությունը կարող է դրսևորվել ոչ միայն մահն ընդունելով, այլ քիչ թե շատ կարճաժամկետ հարցում, այն կարող է արտահայտվել երկարաժամկետ գործունեությամբ՝ հանուն Ընդհանուր բարիքի գործունեության՝ երբեմն ընդգրկելով ողջ կյանքը գիտության, արվեստի և ոլորտներից: սոցիալական կառուցվածքը, լինի դա մարդկանց միջև լավ հարաբերությունների ստեղծում և ցանկացած ձևով օգնություն նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն: Ցանկացած սխրանք միշտ կապված է ինչ-որ անձնական զոհաբերության հետ՝ հանուն դրված նպատակի: Այս նպատակին հասնելու համար մենք ամեն անգամ զոհաբերում ենք մեր ցանկությունները, երբեմն՝ եսասիրական, մեր կարիքները: Երբեմն ավելի հեշտ է զիջումներ անել քո խղճին, քո ցանկություններին, քան առաջ գնալ...

Սլայդ 30

Սխրանքի ամենամեծ օրինակը, որը երբեք չի գերազանցվել ոչ ոքի, եղել և մնում է Քրիստոսի սխրանքը մինչ օրս: Սա նվիրվածության վառ օրինակ է։ Քրիստոսը կարողացավ իր վրա վերցնել զոհաբերության հսկայական բեռը՝ հանուն ողջ մարդկության ավելի լավ ապագայի: Նա՝ մարդկանց որդիներից ամենամաքուրն ու կատարյալը, զիջող ու հեզորեն դիմանում էր կոպիտ զինվորների վիրավորանքներին ու ծաղրանքին։ Նա աղոթեց իր տանջողների համար՝ խնդրելով Երկնային Հորը ներել իրենց: Ունենալով գերմարդկային գիտելիքներ և զորություն՝ նա հրաժարվեց որևէ բան անել խաչի վրա իր տառապանքը մեղմելու համար: Ոչ ոք չհասկացավ, լքված բոլորի կողմից իր մահվան ժամին, նույնիսկ իր աշակերտների կողմից, ինչպիսի հաստատակամություն և քաջություն Նա պետք է դրսևորեր:

Սլայդ 31,32

Այնուհետև կարող եք հիշել նրանց արդեն հայտնի սրբերի անունները՝ Ալեքսանդր Նևսկի, Դմիտրի Դոնսկոյ, Իլյա Մուրոմեց, արքայազն Վլադիմիր, արքայադուստր Օլգան, մայր Սոֆիա և նրա զավակները Նադեժդա, Վերա, Սեր, Ռադոնեժի Սերգիուս, Պետրոս և Ֆևրոնիա, Կիրիլ և Մեթոդիոսը, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը, Սերաֆիմ Սարովսկին և ուրիշներ։

Ինչո՞ւ են դրանք մեզ համար սուրբ: Ո՞րն էր նրանց սխրանքը: Հնարավոր է իրականացնել նախագծային աշխատանք՝ նյութեր հավաքել ռուսական հողի Սրբերի մասին։ Մի ասացվածք կա. «Երկիրն առանց արդար մարդու չարժե»։ Արդար մարդն այն մարդն է, ով ապրում է ճիշտ կյանքով և չունի մեղքեր: Ռուսական հողի վրա կան այդպիսի արդար մարդիկ։ Մեր հովանավոր սուրբերը, այսպես են կոչում նրանց: Ուղղափառ եկեղեցին սրբորեն պահպանում է նրանց հիշատակը, հավաքում է ականատեսների վկայությունները և կազմում սուրբ ասկետների կենսագրությունները: Նրանց անվանել են նաև սրբեր։ Եկեք պարզենք, թե ովքեր են սուրբերը:

Սրբերը առասպելական կամ պատմական անձինք են, որոնց տարբեր կրոններում (քրիստոնեություն, իսլամ) վերագրվում է բարեպաշտություն, արդարություն, Աստծուն հաճո և միջնորդություն Աստծո և մարդկանց միջև:

Ռուսաստանում մեծ թվով սուրբեր կային: Բայց այս բազմության մեջ կային ժողովրդի կողմից հատկապես սիրված և հարգվածներ. նրանց մեջ նրանք, ում մասին խոսում էին Հին և Նոր Կտակարանները, և նրանք, ովքեր հայտնի դարձան քրիստոնեության տարածումից հետո, և նրանք, ովքեր «փայլեցին ռուսական երկրում»: Դուք կարող եք ձեր երեխաների հետ կազմել Ռուսաստանի Սուրբ հովանավորների հիշարժան ամսաթվերի օրացույց, պատրաստել գրքույկներ, ստեղծել «Ռուսաստանի հովանավորների սրբերը» նախագծային աշխատանք:

Ռուսական հողի արդար բարեխոսներից մեկը մեծ իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչն էր: Նրա օրոք ռուսական պետության միավորման համար ամենակարեւոր իրադարձությունը Ռուսաստանի մկրտությունն էր։ Դատելով հին տարեգրություններից՝ այն բանից հետո, երբ իշխանն ինքը ընդունեց քրիստոնեությունը, նույնիսկ նրա բնավորությունը փոխվեց։ Նա արգելեց մահապատիժը, փող բաժանեց աղքատներին, լուծարեց հարեմը և, չնայած նրան, որ սիրում էր խնջույքները, սկսեց դրանք կազմակերպել միայն եկեղեցական տոներին։ Արքայազնը մեծահոգաբար վերաբերվեց հյուրերին, իսկ հիվանդների ու թույլերի համար հրամայեց ուտելիք ու խմիչք հասցնել նրանց տները։ Նրա բոլոր բարի գործերից հետո այլ երկրներ այլևս նույն արհամարհանքով չէին վերաբերվում Ռուսաստանին։ 13-րդ դարում ազնվական իշխան և արդար ռազմիկ Վլադիմիրը դասվել է սրբերի շարքին:

Մեծ է Վլադիմիրի և Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյի դերը ռուսական հողի համար բարեխոսության գործում։ Նրա անունը դարձավ ռազմական փառքի խորհրդանիշ։ Եկեղեցու կողմից սրբադասվել է 1988 թ.

Սերգիուս Ռադոնեժացին Ռուսաստանի ամենահարգված սրբերից է: «Ռուսական հողի հեգումեն» - մարդիկ նրան անվանում են: Վանահայրը ուղղափառ վանքի վանահայրն է։ Սա նշանակում է, որ կարելի է ասել, որ Սերգիուս Ռադոնեժացին ողջ ռուս ժողովրդի հոգևոր դաստիարակն է։ Իր մահից առաջ նա իր եղբայրներին թողեց հետևյալ կտակը. խստորեն պահպանեք ուղղափառ հավատքի մաքրությունը, պահպանեք միաձայնությունը, հոգու և մարմնի մաքրությունը, անսխալ սերը, խուսափեք չար ցանկություններից, ձեռնպահ մնացեք ուտելիքից և խմելուց, խոնարհեցրեք ձեր հպարտությունը և ցույց տվեք. ողորմություն.

Ուղղափառ եկեղեցին հոկտեմբերի 8-ին հարգում է Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու հիշատակը։ Սա սրբի մահվան օրն է։ Մահացել է սեպտեմբերի 25-ին (հոկտեմբերի 8, նոր ոճ) 1392 թ. 30 տարի անց նրա մասունքներն ու հագուստները հայտնաբերվեցին անկաշառ, որոնք մինչ օրս մնում են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում։ 1452 թվականին Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը սրբադասվեց։

Վերապատվելի Սերաֆիմ Սարովացին, ռուսական եկեղեցու մեծ ասկետ, ծնվել է 1754 թվականի հուլիսի 19-ին վաճառականի ընտանիքում: Մկրտության ժամանակ նրան տվել են Պրոխոր անունը։ Դեռ երիտասարդ տարիներին Պրոխորը որոշում է կայացրել իր կյանքը ամբողջությամբ նվիրել Աստծուն և մտնել վանք։ 1778 թվականին Պրոխորը նորեկ է դարձել։ Նրա սիրելի սխրանքը Հիսուսի աղոթքն էր շրջակա անտառում: 8 տարի անց նա վանական դարձավ Սերաֆիմ անունով։ Սերաֆիմն իր կյանքը անցկացրեց դաժան սխրանքների մեջ: Նա ոչ մի րոպե չդադարեց աղոթելուց։ Նա ստացել է իր սնունդը: Իր խցի մոտ նա տնկեց բանջարանոցներ և հիմնեց մեղուների բակ։ Վանականը շատ խիստ պահք էր պահում, ուտում էր օրը մեկ անգամ, իսկ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին նա բոլորովին ձեռնպահ էր մնում ուտելիքից։

Մարդիկ սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ գալ նրա մոտ՝ խորհուրդներ և օրհնություններ ստանալու համար, բայց դա խանգարում էր նրա մենությանը։ Ըստ Սերաֆիմի աղոթքի, նրա ամայի խուց տանող ճանապարհը փակվել էր դարավոր սոճիների հսկայական ճյուղերով։ Այժմ նրան այցելում էին միայն թռչուններն ու վայրի կենդանիները։ Վանականը արջին հաց էր կերակրում նրա ձեռքերից, երբ վանքից նրան հաց էին բերում։ Վանական Սերաֆիմը ստիպված եղավ բազում փորձությունների դիմանալ անտառային մենության մեջ, բայց նա համբերեց ամեն ինչի: Նրա գլխավոր փրկությունը աղոթքն ու լռությունն էր։ Նա 15 տարի անցկացրեց անապատում, իսկ երբ վերադարձավ վանք, ընտրեց մեկուսացումը` կատարյալ մենությունն ու աղոթքը: Նրա մեկուսացումը տևեց 15 տարի։ Միայնակ աղոթքով նա ձեռք է բերել տեսնելու և հրաշքներ գործելու կարողություն։ 1825 թվականի նոյեմբերի 25-ին վանքի վանահայրի օրհնությամբ բացեց իր խցի դուռը բոլոր տառապողների առջեւ։ Մարդիկ սկսեցին նրա մոտ գալ իրենց նեղություններով ու հիվանդություններով։ Նա ոչ մեկին չէր դատում, բոլորին վերաբերվում էր արտասովոր քնքշությամբ ու սիրով։ Մարդիկ նրան անվանում էին «Հայր Սերաֆիմ»։ Սարովի վանական Սերաֆիմը մահացավ աղոթքի ժամանակ՝ ծնկի իջնելով Աստվածամոր պատկերակի առաջ:

Սուրբ Սերգիոսի գործունեությունը մեծ նշանակություն ունեցավ հայրենիքի համար. նա հաշտեցրեց պատերազմող իշխաններին, աջակցություն ցուցաբերեց Մոսկվայի իշխաններին Ռուսաստանի միավորման գործում։ Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար՝ կանխագուշակելով նրա հաղթանակը. Ճակատամարտին մասնակցել են նրա վանքից երկու վանականներ՝ Պերեսվետը և Օսլյաբիան: Արդեն ավելի քան վեց հարյուր տարի ռուս ուղղափառները աղոթում են Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացուն իրենց և Ռուսաստանի համար՝ խնդրելով օգնություն և բարեխոսություն։

Սլայդ 33

Իսկապես, ռուս մեծ ասկետները բոլոր մարդկանց տվեցին ճիշտ կյանքի օրինակներ, ոչ թե խոսքերով, ուսմունքներով և խրատներով, այլ իրենց օրինակով: Խաղաղություն և ուրախություն հոգում, ահա թե ինչին նրանք ձգտում էին իրենց աղոթքներում: Եվ դա թույլ տվեց նրանց փրկել իրենց շուրջը գտնվող հազարավոր հոգիներ: Մեծ արդար մարդիկ և ասկետներ, իսկական հերոսներ, նրանց անվանում են նաև «մեր ժողովրդի հովանավոր սուրբեր»։

Հավատացյալները նաև աղոթեցին սուրբ ազնվական արքայազն Ալեքսանդր Նևսկուն (1220–1263) օտարերկրացիների ներխուժումից և այլ դավանանքների բռնությունից պաշտպանվելու համար: Նրա երեք հիպոստոսները արտացոլվեցին հաստատված պատկերագրության մեջ՝ իշխան, մարտիկ և վանական: Նրա կերպարի այս բոլոր շեշտադրումները կապված էին ռուսական պետության զարգացման պատմության հետ։ Արքայազնի պաշտամունքը սկսվել է նրա մահից անմիջապես հետո և շարունակվում է մինչ օրս: Մեծ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավիչի կերպարը, ով միավորում էր իմաստուն քաղաքական գործչի, խիզախ մարտիկի, ուղղափառ հավատքի անվախ պաշտպանի և խոնարհ վանականի հատկանիշները, միշտ մոտ է եղել ռուս ժողովրդին։

Ժամանակակից սրբապատկերներից մեկը նվիրված է Ռուսաստանի ականավոր ռազմածովային հրամանատար, ծովակալ Ֆեդոր Ֆեդորովիչ Ուշակովին: Ռուս մեծ հրամանատար Սուվորովի տեսակետների կողմնակից Ֆ. ծովեր - Կերչում, Թենդրովսկում, ինչպես նաև Կալիակրիայի ճակատամարտում: Ուշակովը միշտ ձգտել է ավարտել ճակատամարտը՝ հետապնդելով նահանջող թշնամուն, քանի դեռ նա ամբողջությամբ ոչնչացվել է։ Նույնիսկ պաշտոնաթողությունից հետո Ֆյոդոր Ուշակովը շարունակեց ծառայել հայրենիքին։ 1812 թվականին ընտրվել է Տամբովի նահանգի միլիցիայի ղեկավար։ 1817 թվականի աշնանը նա մահացավ Տամբով նահանգի մոտ գտնվող իր կալվածքում։

1944 թվականի մարտին խորհրդային կառավարությունը սահմանել է ծովակալ Ուշակովի անվան շքանշան և շքանշան։ Ռուսական ռազմածովային ուժերի հրամանատար Ֆյոդոր Ուշակովը 21-րդ դարի սկզբին դասվել է սրբերի շարքին։

Ռուս սրբապատկերների ստեղծած արդար ռազմիկների պատկերները մեր մեջ սեր և հպարտություն են առաջացնում այս հողի հանդեպ, որը մշակել են մեր նախնիները, պաշտպանել նրա սահմանների անձեռնմխելիությունը և Ռուսաստանի տարածքի անձեռնմխելիությունը:

Սլայդ 34 օգտագործված նյութեր

Սլայդ 35

Կցանկանայի մեր քննարկումն ավարտել մեր ժամանակակից Հիերոմոն Ռոմանի գրած բանաստեղծության խոսքերով։

Առանց Աստծո ազգը ամբոխ է,

Միավորված փոխնախագահով

Կամ կույր, կամ հիմար

Կամ, որ ավելի վատ է, դաժան:

Եվ թող որևէ մեկը բարձրանա գահին,

Բարձր վանկով խոսելը.

Ամբոխը ամբոխ կմնա

Մինչև նա չդիմի Աստծուն:

Դասի համար կան բազմաթիվ տեսանյութեր, որոնք պատմում են Ռուսաստանի սուրբ հովանավորների կյանքի մասին: Դուք կարող եք կազմակերպել ֆիլմի դասախոսություն ուսանողների և նրանց ծնողների համար: Այս կարգի աշակերտների և ծնողների համատեղ միջոցառումների անցկացումը, համատեղ հետազոտական ​​և նախագծային աշխատանքը բարձրացնում է ոչ միայն ուսանողների հոգևորությունը, այլև ստիպում է ծնողներին մտածել իրենց հոգևորության մասին: Այդպես կրթվում է ոչ միայն երեխայի, այլեւ նրանց ծնողների հոգին։

Դպրոցի և տաճարի ռեկտորի համագործակցությունը պետք է բարի ավանդույթ դառնա համատեղ մշակութային, հոգևոր և կրթական գործունեության մեջ: Մենք պետք է ձգտենք դասերը դարձնել հնարավորինս օգտակար և հետաքրքիր։

Հավանաբար, մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ տեսել է մեծ փայտե խաչեր ճանապարհների երկայնքով, քաղաքի մուտքի մոտ (երբեմն նրա սահմաններում) և հենց դաշտում: Եվ, հավանաբար, ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչու են դրանք տեղադրվում այնտեղ: Հենց այս կետին մենք կզբաղվենք այս հոդվածում:

Երկրպագության խաչեր. Ինչ է դա?

Սկզբից հարկ է նշել, որ ճանապարհների երկայնքով կանգնած խաչերը, ի լրումն որոշակի սուրբ նշանակության, ունեն իրենց անունը՝ Պոկլոննյե, և նույնիսկ իրենց տեսակները, կախված այն նպատակներից, որոնք հետապնդում են դրանք կանգնեցնողները:

Poklonny խաչեր տեղադրելու ավանդույթը շատ, շատ հին է և գալիս է Ռուսաստանում քրիստոնեության ձևավորման ժամանակներից: Ենթադրվում է, որ Պոկլոնի առաջին խաչերից մի քանիսը եղել են այն խաչերը, որոնք կանգնեցվել են արքայադուստր Օլգայի հրամանով ավերված հեթանոսական կուռքերի վայրերում, Պսկովի և Կիևի հողերի խաչմերուկներում և հեռավոր գյուղերում:

Ոսկու ստանդարտը պատասխանատու կերպով սահմանում է ուղղափառ պաշտամունքային խաչի պատմական չափերը: Սա պատրաստելու և տեղադրելու ուղեցույց է:

«Նախկինում խաչեր էին տեղադրվում տարբեր պատճառներով՝ գյուղի մուտքի մոտ՝ ի պատիվ առաջնեկի ծննդյան, անվտանգության խաչեր, մինչև եկեղեցու կառուցումը։ Բանն այն է, որ որտեղ անհրաժեշտ է համարել, տեղադրել են այնտեղ։ Սա ազատ կամքի պարգևն է, որ Աստված տալիս է մարդուն: Ծովի ափին կան նավագնացության խաչեր։ Նրանք նույնիսկ սահմանային խաչեր են տեղադրել՝ սահմանները հստակ սահմանելու համար: Մեր օրերում խաչերի մեծ մասը տեղադրվում է քաղաքի կամ գյուղի մուտքի մոտ և տաճարի շինարարության սկսվելուց առաջ։ Խաչեր են տեղադրվում նաև հիշարժան վայրերում։ Այս ոսկու ստանդարտը օրինակ է բերում ուղղափառ պաշտամունքային խաչ տեղադրելու գյուղի սրտում՝ նշանավոր վայրում: Առավելությունները ակնհայտ են՝ խաչը երեւում է տներից շատերից։ Գյուղի սրտում գանձ ձեռք բերեց մի անդեմ գյուղ, որը շատ է։ Այս վայրում կյանք ու շնորհ կլինի»։

Ըստ իրենց գործառույթների՝ պաշտամունքային խաչերը կարելի է բաժանել մի քանի, ասենք, տեսակների.

1. Միսիոներ.

   Հենց Օլգայի կողմից կանգնեցված խաչերն են միսիոներական: Հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեության հաղթանակի մի տեսակ խորհրդանիշ։

2. Նավիգացիոն (նաև «ակնառու»):

   Նման խաչերի բարձրությունը հասնում էր 14 մետրի, քանի որ դրանք ուղեցույց էին ծառայել ճանապարհորդների, այդ թվում՝ նավաստիների համար։ Այնպես որ, նման բարձրությունը միանգամայն արդարացված է, քանի որ նման ուղենիշը պետք էր հեռվից նկատել։

3. Սահմանային կամ, ինչպես նրանց անվանում են նաև՝ ճամփեզրին։

   Նրանք շատ տարածված էին նախահեղափոխական Ռուսաստանում։ Նման խաչեր տեղադրվել են գյուղերի մոտ, ճանապարհների երկայնքով (ինչը մենք ամենից հաճախ տեսնում ենք): Դա արվում էր, որպեսզի ճանապարհորդը քաղաք (կամ գյուղ և այլն) ժամանելուն պես կարողանա աղոթել Ամենակարողին դժվարին ճանապարհի ավարտի համար: Նաև նման Poklonny խաչերը նշում էին խոշոր գյուղատնտեսական հողերի սահմանները:

   Նման խաչերը նույնիսկ ունեն իրենց հատուկ ձևավորումը. խաչը ծածկված է երկու տախտակից պատրաստված ֆրոնտոնի կափարիչով: Հաճախ այս «տանիքի» տակ տեղադրվում էր սրբապատկեր՝ պատկերակով և լամպով։ Նման խաչը կոչվում էր «կաղամբի գլան»: Երբեմն նման խաչերով նշում էին զավթիչներից ազատագրված գյուղերն ու քաղաքները։ Վայրեր, որտեղ արդեն ապահով է, և որտեղ բնակիչները կարող են վերադառնալ:

4. Հիշարժան (շնորհակալություն, երդումներ):

   Սա, թերևս, Poklonny խաչերի ամենատարածված տեսակն է, որոնցից կարող եք բառացիորեն կարդալ Ռուսաստանի պատմությունը: Դրանք հաստատվել են որպես երախտագիտություն Ամենակարողին (պատերազմի հաջող ելքի, ժառանգորդի ծննդյան և այլնի համար): Նման խաչեր են կանգնեցրել Իվան Ահեղն ու Պետրոս Մեծը։ Առաջինը որդու ծննդյան համար, երկրորդը՝ որպես երախտագիտություն փոթորկի մեջ փրկության համար։

   Հենց «վխտական» բառը մեզ ասում է, որ խաչը կանգնեցվել է ըստ «ուխտի», այսինքն՝ խոստման, և հաճախ՝ հեռավոր վայրերում, մեկուսի անկյուններում (անտառներ, դաշտեր և այլն): Բայց ամենից հաճախ՝ խաչմերուկներում և ճանապարհների երկայնքով, որտեղ անցորդներին պարզ երևում էին խաչերը։

5. Անվտանգություն.

   Գաղտնիք չէ, որ ուղղափառի համար խաչը սրբության և մաքրության խորհրդանիշ է: Եվ այն ունի զգալի ուժ՝ պաշտպանում է վայրերը, մաքրում դրանք գերեզմանաքարերից։ Մարդիկ հավատում էին, որ քաղաքի մուտքի մոտ տեղադրելով Երկրպագության խաչը, նրանք կպաշտպանեն նրա բնակիչներին հիվանդություններից, ավազակներից և չար ոգիներից: Որոշ բանջարանոցներ չորս կողմից նշված են նմանատիպ նշաններով:

   Նման խաչը տեղադրվել է «ճանապարհի երկայնքով Կոստրոմայի անտառներից մեկում, այն վայրում, որտեղ ավազակները սպանել են փոստատարին»։ Խաչը պետք է պաշտպաներ այս վայրը «այնտեղ նմանատիպ դժբախտությունների կրկնությունից»։

6. Խաչերը փոխարինում են եկեղեցիներին, տաճարներին և մատուռներին:

   Նման խաչեր տեղադրվել են ավերված (այրված) եկեղեցիների և մատուռների տեղում՝ հավատացյալներին սուրբ վայրում աղոթք անելու հնարավորությունը թողնելու համար։ Խաչը կանգնեցվել է հենց այն տեղում, որտեղ մի ժամանակ կանգնած է եղել գահը։

   Երբեմն, ընդհակառակը, նախ խաչ էին դնում, իսկ հետո նրա տեղում տաճար էին կանգնեցնում։

7. Հուղարկավորություն.

   Նման խաչերը միշտ չէ, որ դրվում են մարդու թաղման վայրում, երբեմն նրա մահվան վայրում հիշատակի խաչ են կանգնեցնում։ Ժամանակակից աշխարհում նման խաչ ավելի ու ավելի հաճախ կարելի է տեսնել՝ մի վայրում, որտեղ տեղի է ունեցել ահաբեկչություն, մեքենա կամ ինքնաթիռի վթար և այլն։

Ինչպես են կանգնեցվել պաշտամունքի խաչերը

Հնում նման խաչերի տեղադրումը հատուկ ծես էր, որին մոտենում էին ամենայն լրջությամբ, պատասխանատվությամբ ու հարգանքով։ Սովորաբար մարդիկ ամբողջ գյուղով հավաքվում էին այս ծեսը կատարելու։

Հավանաբար տեսել եք, որ պաշտամունքային խաչերը կանգնած են մի փոքրիկ բլրի վրա (Գողգոթայի խորհրդանիշ), և այսպիսով, նման բարձրություն ստեղծելու համար յուրաքանչյուր գյուղացի մի բուռ հող էր բերում և դնում այն ​​խաչի ապագա ստորոտի տեղում։ .

Ավանդաբար, նման խաչերը պատրաստված էին փայտից, ավելի հազվադեպ՝ քարից և շատ հազվադեպ՝ մետաղից: Տեղադրելիս դրանք առաջնորդվել են կարդինալ ուղղություններով. խաչի հարթ հատվածը ուղղված է դեպի արևելք, իսկ ստորին խաչաձողի բարձրացված ծայրը դեպի հյուսիս:

Ամփոփենք՝ ինչո՞ւ են պաշտամունքային խաչեր տեղադրվում։

Մի փոքր ավելի բարձր պարզեցինք, որ որոշակի վայրում պաշտամունքային խաչեր են տեղադրված.

• Կորած եկեղեցու կամ գերեզմանատան վայր;
• Սուրբ գարուն;
• Այն վայրը, որտեղ կանգնած էին հեթանոսական կուռքերը.
• Մահացած, վտանգավոր վայրեր;
• Քաղաքի մուտքը;
• Մահվան վայր;
• Զանգվածային մկրտությունների վայր և այլն։

Եվ այն, որ դրանց գործառույթները նույնպես տարբեր էին՝ կախված տեղադրման վայրից և «հուշարձանի» ստեղծողների հետապնդած նպատակներից։ Եվ այն փաստը, որ այս ավանդույթը շատ, շատ հին է, նույնիսկ եթե հաշվի չես առնում Ռուսաստանը, բայց ավելի հեռուն նայիր՝ Հռոմեական կայսրություն, Կոնստանտինի օրոք (312 թ.): Ըստ լեգենդի՝ Մաքսենտիոսի (ի դեպ, երդվյալ թշնամի) հետ ճակատամարտի նախօրեին Կոնստանտինը երազ է տեսել, որում խաչ է տեսել՝ «Այսպես դու կհաղթես»: Իսկապես, նա հաղթեց, և իր հաղթական հաղթանակից հետո Հռոմի գլխավոր հրապարակում կանգնեցրեց հուշարձան, որտեղ, բնականաբար, նիզակով պատկերված էր իր սիրելին, և այս նիզակը պսակվեց խաչով և մակագրությամբ. «Այս փրկարար նշանով ես քաղաքը փրկեցի բռնակալի լծից»։

Երկրպագության խաչերի լուսանկարներ

Հարցի պատասխան

Ընկերնե՛ր, ինձ հաճախ են հարցեր տալիս պաշտամունքային խաչերի, դրանց տեղադրման և այլնի վերաբերյալ: Ավելի հաճախ, իհարկե, տեղադրման մասին: Այսպիսով, ես որոշեցի պատասխանել դրանցից մի քանիսին: Ես պատասխանները օդից չեմ վերցնում, այլ տարբեր կայքերից (ի դեպ, հեղինակավոր աղբյուրներից) ուղղափառ թեմաներով:

• Կարո՞ղ են աշխարհիկ հավատացյալներն իրենք տեղադրել նման խաչ:

  Օրհնության կարիք ունի: Իսկ բուն տեղադրումը տեղի է ունենում հոգեւորականի պարտադիր մասնակցությամբ։ Երկրպագության խաչի օծման հատուկ ծես կա՝ վրան սուրբ ջուր են լցնում, քահանան աղոթքներ է կարդում։

• Հնարավո՞ր է քաղաքում խաչեր տեղադրել, օրինակ, զվարճանքի կենտրոնների կողքին, իբր ի հեճուկս ոչ հավատացյալների։

  Ոչ, պաշտամունքային խաչերը չեն տեղադրվում այնտեղ, որտեղ դրանք հեշտությամբ կարելի է խախտել: Խաչերը հավատացյալների համար են, ոչ թե ի հեճուկս անհավատների:

  Կրեստովսկի կամուրջ - ուղղափառ թերթ (www.krest-most.ru)

Բայց ես շեղվում եմ. Այսպիսով, այս ավանդույթը հնագույն է, բայց այն դեռ կենդանի է (և նույնիսկ ավելի քան կենդանի): Երկրպագության խաչերը դեռ շարունակում են պաշտպանել մեր քաղաքները և հիշեցնել անցյալի մասին, երբեմն տխուր, երբեմն ոչ: Եվ ես կարծում եմ, որ շատ, շատ երկար ժամանակ մենք կշարունակենք տեսնել ճանապարհների երկայնքով բարձրացող փայտե խաչեր։

Քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատություն

Թիվ 21 միջնակարգ դպրոց

մունիցիպալ կազմավորում՝ Թեմրյուկի շրջան

Կրասնոդարի մարզ

Կուբայագիտության դաս 2-րդ դասարանում

Յարոշենկո Նինա Օլեգովնա –

տարրական դպրոցի ուսուցիչ

2016 – 2017 ուսումնական տարի

2-րդ դասարան ԿՈՒԲԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ Դաս 31

Հայրենիք. Հայրենիք. Երկրպագության խաչեր.

Դասի նպատակները.

- Հայրենասիրության, հայրենիքի հանդեպ սիրո և հարգանքի զգացում դաստիարակել, մեկ պետությանը պատկանել, երեխաներին ծանոթացնել Ռուսաստանի պատմությանն ու մշակույթին, արթնացնել հետաքրքրություն իրենց նախնիների հոգևոր կյանքի նկատմամբ:

Ընդլայնել և համակարգել ուսանողների գիտելիքները իրենց հայրենի հողի, որպես մարդու ծնվելու և ապրելու վայրի մասին.

Ներկայացնել Կուբանում պաշտամունքային խաչեր կանգնեցնելու պատմամշակութային ավանդույթները։

Սովորողների մեջ սերմանել բարոյական և արժեքային զգացումներ, մասնավորապես՝ սեր հայրենիքի նկատմամբ։

Սարքավորումներ:

Ներկայացում Կրասնոդարի շրջանի մասին; հայրենի գյուղի, Կուբանի լանդշաֆտների և պատմական վայրերի լուսանկարներ, առաջադրանքներով բացիկներ:

ԴԱՍԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

I. Կազմակերպչական պահ.

Էպիգրաֆ:«Հայրենի բնությունը հայրենի հող է, հայրենի հող, սա փոքրիկ հայրենիքն է».

Կ.Պաուստովսկի

II. Գիտելիքների թարմացում

«Այնտեղ, որտեղ սկսվում է հայրենիքը». sl. Մ.Մատուսովսկի, երաժշտ. Վ.Բասներ

1. Ուսուցչի բացման խոսքը.

Սկսվում է ուսումնական տարին և դասագրքերում գրված առաջին բառը շատ կարևոր բառ է՝ ՀԱՅՐԵՆԻՔ:

Հայրենիքը՝ Ռուսաստանը, մեր ռուս ժողովրդի երկիրն է՝ ոռոգված պատմական մարտերում այն ​​պաշտպանած քաջարի նախնիների արյունով: Հայրենիքը ժողովրդի հոգին է, նրա հավատը, նրա ձգտումներն ու աղոթքները։ Հայրենիքը մեր նախնիների ավանդույթներն ու մշակույթն է։

Առաջադրանք «Հավաքեք ասացվածք».

Հայրենիքը մայր է, գիտցե՛ք տեր կանգնել նրան

Այնտեղ, որտեղ ինչ-որ մեկը ծնվում է, այնտեղ նա օգտակար կլինի:
Մարդը առանց հայրենիքի նման է բլբուլին առանց երգի.

Աշխարհում չկա ավելի գեղեցիկ բան, քան մեր Հայրենիքը:

«Մեր հայրենիքը մեր հայրենիքն է՝ մայր Ռուսաստանը: Մենք Ռուսաստանին անվանում ենք Հայրենիք, քանի որ մեր հայրերն ու պապերն այնտեղ են ապրել անհիշելի ժամանակներից։ Մենք այն անվանում ենք հայրենիք, որովհետև մենք ծնվել ենք դրանում։ Մայր - որովհետև նա մեզ կերակրեց իր հացով, մեզ խմեցրեց իր ջրով: Աշխարհում շատ լավ պետություններ կան, բայց մարդն ունի մեկ բնական մայր՝ նա ունի մեկ Հայրենիք»։ (Կ.Դ. Ուշինսկի)

Որտեղի՞ց է առաջացել «հայրենիք» բառը: Հայրենիք բառն առաջացել է հնագույն տոհմ բառից, որը նշանակում է արյունով միավորված մարդկանց խումբ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ-որ հնագույն ընտանիքի ժառանգ է: Իսկ Ռոդ բառն ինքնին նշանակում է սլավոնների ամենահին աստված Ռոդը։ Ռոս ցեղի գլխավոր քաղաքը Ռոդենն է։ Այն նվիրված էր Ռոդ աստծուն։

Մեծ երկրում յուրաքանչյուր մարդ ունի իր փոքրիկ անկյունը՝ քաղաքը, փողոցը, տունը, որտեղ նա ծնվել է։ դա իրենն է «Փոքր Հայրենիք» Իսկ մեր ընդհանուր, մեծ Հայրենիքը բաղկացած է բազմաթիվ նման փոքր անկյուններից։ Նա հսկայական է և գեղեցիկ: Եվ բոլորն ունեն մեկը:

Ի՞նչ է նշանակում այս բառերից յուրաքանչյուրը:

Տոհմ, հայրենիք, հարազատներ, ծնողներ, տոհմ. Այստեղ մեկ արմատ կա՝ սեռ:

Սկզբում մարդ է ծնվում. Հետո նա իմանում է, որ իր հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

ծնողներ

տոհմային

Կյանքի առաջին իսկ օրերից նա շրջապատված էր իր ընտանիքով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ... Եվ մի օր նրան հասկացողություն է գալիս, որ բացի իր տնից, իր բակից, իր փողոցից, իր թաղամասից, իր քաղաքից, այն, ինչ մենք ասում ենք մեր «փոքր հայրենիքը», կա նաև «Իմ երկիրը». »: Սրանք միլիոնավոր մարդիկ են, ովքեր մեզ անձամբ չեն ճանաչում: Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից: Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ Ռուսաստանի դժբախտությունները մեզ համար նույնպես օտար չեն.

Ի՞նչ է նշանակում Հայրենիք Ինչպե՞ս եք հասկանում այս բառի իմաստը: Իսկ դու ինչպե՞ս ես անվանում քո փոքրիկ Հայրենիք:

2. Ավարտի՛ր նախադասությունը

(աշակերտները գրում են բառի սահմանումը, իրենց թերթիկը կպցնում գրատախտակին)

 ՀԱՅՐԵՆԻՔ է...

3. Երեխաների հայտարարությունների ընդհանրացում

Հայրենիք, հայրենի հող - սա այն ամենն է, ինչ մեզ շրջապատում է, սա այն ամենն է, ինչ սկզբից

մեր կյանքի օրերը մեզ համար թանկ են դառնում, ինչպես օդը, ջուրը,

հացը նման է մերձավոր ու հարազատ երկրի ժպիտին։ Սա այն վայրն է, որտեղ ապրում է մեր ընտանիքը, որտեղ մենք աճում ենք, սովորում և աշխատում:

Հայրենիքն այն է, ինչ կա այսօր՝ մեր քաղաքներն ու գյուղերը, մեր մարգագետիններն ու անտառները, մեր ժողովուրդը, մեր դպրոցը։ Բայց սա նաև այն է, ինչ մենք ունեինք այստեղ՝ մեր հին պատմությունն ու մշակույթը, մեր հուշարձաններն ու ավանդույթները:

Հայրենիքը նաև մեր ապագան է. ինչ կլինի մեր Երկրի վրա. Սա է հույսը

ուրախություն և երջանկություն: Սա վերջապես վստահություն է. այստեղ մենք լավագույնը կլինենք

ապրել.

Ուրեմն, Հայրենիքն այն ամենն է, առանց որի մարդը պարզապես չի կարող ապրել։

Մենք ապրում ենք Ռուսաստանում՝ Կուբանի օրհնված հողում։ Կուբանը մեր փոքրիկ քաղաքն է

Հայրենիք.

4. Վիկտորինա «Իմ Կուբանը»

Համակարգչային շնորհանդես Կուբանի եզակի վայրերի լուսանկարներով:

(Աշակերտները ճանաչում և անվանում են առարկաներ՝ ստանալով ճիշտ պատասխանի չիպ: Վերջում որոշվում է վիկտորինայի հաղթողը)

5. Աշխատեք խմբերով.

- փոքրիկ Հայրենիք - սա այն վայրն է, որտեղ դուք ապրում եք, որտեղ դուք ծնվել եք: Սա մեր հայրենի ու սիրելի հողն է՝ փառաբանված բանաստեղծների, երաժիշտների ու արվեստագետների կողմից։ Փորձենք արվեստի ուժով արտահայտել մեր զգացմունքները։

1) խումբ - բանաստեղծներ. Կազմել պատմվածք, շարադրություն Հայրենիքի մասին՝ օգտագործելով բառերը՝ Հայրենիք, երկիր, դաշտեր, անտառներ, երկինք, երկիր, գետեր, լեռներ, բաց տարածություններ, Կուբան ...

2) խումբ՝ նկարիչներ՝ նկարիր հայրենի հողիդ սիրելի անկյունը: Գրատախտակին փակցված է հայրենի հողի սիրելի անկյունները պատկերող պաստառ, աշակերտները կարդում են բանաստեղծություններ Հայրենիքի մասին:

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացեալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարևորը ընդհանուր արժեքներն ու հոգևոր ավանդույթներն են։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավորի, այլ մարդկանց, ժողովրդի ու հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիք, և՛ թանկարժեք իրեր։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք մահանում են, ինչպես բույսը, որը դուրս է հանվում հողից։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ իրենց արժեքները ստանում են Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրով, ներդաշնակությամբ և համաձայնությամբ մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի հետ:

Իսկ երբ խոսում ենք ռուս ժողովրդի հոգևորության մասին, դա անշուշտ կապված է ուղղափառության հետ։ Ուղղափառությունը անհնար է պատկերացնել առանց Քրիստոսի Խաչի պաշտամունքի: Խաչն ուղեկցում է քրիստոնյային՝ սկսած մկրտությունից։ Վզին կրում են կրծքավանդակի խաչ, խաչը պսակում է տաճարի գմբեթը, հանգչում գահի վրա գտնվող զոհասեղանին, դրվում է որպես աղոթք, պաշտամունք, գոհություն՝ տաճարի մոտ, ճանապարհների երկայնքով, դաշտում և այլն, ամենաանսպասելի վայրերը...

Եկեղեցիներից և գերեզմանատներից դուրս խաչեր են կանգնեցվում և տեղադրվում են հիմնականում կրոնական նպատակներով: Խաչը մեր փրկության նշանն է։ Եվ ինչպես փրկության մասին պետք է մտածենք ոչ միայն տաճարում, այնպես էլ խաչի տեղը մեր կյանքում չի կարող սահմանափակվել միայն տաճարով։ Խաչեր դնելու ավանդույթը Ռուսաստանում եկավ դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ:

Poklonny խաչեր տեղադրելու ավանդույթը շատ, շատ հին է և գալիս է Ռուսաստանում քրիստոնեության ձևավորման ժամանակներից: Ենթադրվում է, որ Պոկլոնի առաջին խաչերից մի քանիսը եղել են այն խաչերը, որոնք արքայադուստր Օլգայի հրամանով կանգնեցվել են ոչնչացված հեթանոսական կուռքերի վայրերում, խաչմերուկներում և հեռավոր գյուղերում:

Նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր Կրասնո Սոլնիշկոն, շարունակեց այս բարեպաշտ ավանդույթը։

Դրանց կառուցման հիմնական նպատակը ճանապարհորդին հիշեցնելն է հավիտենականի մասին, աղոթքով առ Աստված հառաչելու և Քրիստոսին երկրպագելու անհրաժեշտության մասին։ Հին ժամանակներում խաչերը կոչվում էին երկրպագուներ, որոնք տեղադրվում էին ավերված եկեղեցիների տեղում, որտեղ գահ կար և անարյուն զոհաբերություն արվեց (այս վայրը հատուկ ցանկապատված էր որպես սուրբ):

Հնում նման խաչերի տեղադրումը հատուկ ծես էր, որին մոտենում էին ամենայն լրջությամբ, պատասխանատվությամբ ու հարգանքով։ Սովորաբար մարդիկ ամբողջ գյուղով հավաքվում էին այս ծեսը կատարելու։

Երկրպագության խաչերը կանգնած են մի փոքրիկ բլրի վրա (Գողգոթայի խորհրդանիշը), և այսպիսով, նման բարձրություն ստեղծելու համար յուրաքանչյուր գյուղացի բերում էր մի բուռ հող և դնում այն ​​խաչի ապագա ստորոտի տեղում:

Ավանդաբար, նման խաչերը պատրաստված էին փայտից, ավելի հազվադեպ՝ քարից և շատ հազվադեպ՝ մետաղից: Տեղադրելիս դրանք առաջնորդվել են կարդինալ ուղղություններով. խաչի հարթ հատվածը ուղղված է դեպի արևելք, իսկ ստորին խաչաձողի բարձրացված ծայրը դեպի հյուսիս:

Որոշակի վայրում տեղադրվել են պաշտամունքային խաչեր.

Կորած եկեղեցու կամ գերեզմանատան վայր;

Սուրբ գարուն;

Այն վայրը, որտեղ կանգնած էին հեթանոսական կուռքերը.

Մահացած, վտանգավոր վայրեր;

Քաղաքի մուտքը;

Մահվան վայր;

Զանգվածային մկրտությունների վայր և այլն։

Եվ այն, որ դրանց գործառույթները նույնպես տարբեր էին՝ կախված տեղադրման վայրից և «հուշարձանի» ստեղծողների հետապնդած նպատակներից։ Այսօր այս ավանդույթը վերածնվում է։ Ինչպես հազար տարի առաջ, Երկրպագության Խաչը հիշեցնում է մարդկանց սկզբնական ուղղափառ հավատքի մասին: Շատերը խաչը համարում են ազգի հոգեւոր խորհրդանիշ, մշակութային հուշարձան։ Ուրեմն թող խաչերը պաշտպանեն մեր երկիրը վնասից, զարդարեն այն և բոլոր անցորդներին ասեն, որ այստեղ ապրում են ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Եվ նրանք մեզ ավելի մաքուր են դարձնում...

IY. Ամփոփելով դասը

Այս լիրիկական նոտայի վրա մենք ավարտում ենք մեր դասը: Իհարկե անհնար է

պատմել ամեն ինչ Հայրենիքի մասին, լուսաբանել նրա հարուստ պատմությունը, ավանդույթները:

Կարևոր է միայն մեկ բան հասկանալ՝ եթե մենք սիրենք և հոգ տանենք մեր Հայրենիքի մասին, ապա մեր Հայրենիքը կհարստանա և կբարգավաճի։ Միասին մենք ուժ ենք: Մենք հպարտանալու ենք մեր Հայրենիքով: Մեր փոքրիկ հայրենիքը Կուբանն է: Մենք մեր Հայրենիքի ժառանգներն ենք։

Դիմում

Հայրենիք.Մ.Յու. Լերմոնտով

Ես սիրում եմ իմ հայրենիքը, բայց տարօրինակ սիրով.

Իմ պատճառը նրան չի հաղթի:

Ոչ էլ արյունով գնված փառք,

Ոչ էլ հպարտ վստահությամբ լի խաղաղությունը,

Ոչ էլ մութ հին թանկագին լեգենդները

Ոչ մի ուրախ երազ չի պտտվում իմ մեջ:

Բայց ես սիրում եմ - ինչի համար, ես ինքս չգիտեմ -

Նրա տափաստանները սառը լուռ են,

Նրա անսահման անտառները ճոճվում են,

Նրա գետերի հեղեղները նման են ծովերի.

Գյուղական ճանապարհի վրա ես սիրում եմ սայլով քշել

Եվ դանդաղ հայացքով, որը ծակում է գիշերվա ստվերը,

Հանդիպեք կողքերին, հառաչելով գիշերելու համար,

Տխուր գյուղերի դողդոջուն լույսերը;

Ես սիրում եմ այրված կոճղերի ծուխը,

Գնացք, որը գիշերում է տափաստանում,

Եվ դեղին դաշտի մեջտեղում գտնվող բլրի վրա

Մի երկու սպիտակ կեչի։

***

Ա.Ս. Պուշկին

Մեզ մոտ են երկու հիանալի զգացողություններ,

Սիրտը նրանց մեջ կերակուր է գտնում.

Սերը հայրենի մոխրի հանդեպ,

Սերը հայրերի դագաղների նկատմամբ.

Դրանց հիման վրա անհիշելի ժամանակներից,

Ինքը՝ Աստծո կամքով,

Մարդու անկախությունը

Նրա մեծության բանալին:

Դաս թիվ 33. Դասի թեման՝ Հայրենի հող.

ԹիրախՊատրաստեք ձայնային ապարատը երգելու համար, զարգացրեք «մաքուր» ինտոնացիայի և ձեր ձայնի «կառավարման» հմտությունը:

Դասերի ժամանակ.

Օրգ պահը.

2.1. Զորավարժություններ լեգատո-ում միաձայն «Մենք երգում ենք...» Հրավիրեք ուսանողներին հերթով կատարել արտահայտություններ՝ երբեմն «իրենց», երբեմն բարձրաձայն: Այս տեխնիկան թույլ է տալիս կիրառել ինտոնացիոն մաքուր, ճշգրիտ ներածություն յուրաքանչյուր նոր արտահայտության առաջին հնչյունին: «Քեզ համար» երգելիս խորհուրդ է տրվում լուռ արտահայտել տեքստը, ինչը հնարավորություն է տալիս պահպանել ռիթմիկ հիմքը և շարժման միատեսակ տեմպը:

2.2. «Կռունկ» վարժությունը կատարվում է նոտաներով, այնուհետև բառերով՝ ցույց տալով մեղեդու շարժումը «ձեռքի գավազանի» երկայնքով։

2.3. «Անկախ հանրապետություն» երգի խոսքերի և երաժշտության կատարում. Լ.Մելնիկովա.

2.4. «Ղազախստան երկիր» երգի ներածություն, խոսքեր և երաժշտություն՝ Լ. Մելնիկովայի:

Ի՞նչ կասեք այս երգի բնույթի մասին։ (երգ)

Ի՞նչ ասաց մեզ երգը:

2.5. «Ղազախստան երկիր» երգի 1-ին հատվածի և երգչախմբի ուսուցում.

2.6. Սովորած երաժշտական ​​նյութի կատարում, որին հաջորդում է երգի կրկնակի ունկնդրում (երգի կատարմանը կարող եք ավելացնել ղազախական պարային շարժումների տարրեր):

Ցանկացած ազգի երաժշտության մեջ արտացոլվում է սերը դեպի հայրենիքը, հայրենի բնությունը, աշխատավորների ու հայրենի հողի պաշտպանների պաշտամունքը։ Հայրենի հողի մասին երաժշտությունն օգնում էր մարդուն օտարության մեջ, մխիթարում էր վշտի ու հուսահատության պահերին, ուժ էր տալիս փորձությունների ու դժվարությունների օրերին, հավատ, հույս ու սեր սերմանում նրա սրտում։

3. Երաժշտություն լսելը

Հիմա, հանգիստ նստեք, հրավիրում եմ ձեզ հետաքրքիր ճանապարհորդության: Իսկ ղազախական երկրի ամենահայտնի երաժիշտներից մեկի՝ Կուրմանգազի Սագիրբաեւի (դիմանկար) երաժշտությունը, ով իր երկրի իսկական հայրենասերն էր, մեզ կօգնի։ Հայտնի կույշիի ողջ կյանքն անցել է անարդարության դեմ պայքարում։ Մենք կլսենք «Սարի Արկա» կոչվող կույը, որը ստեղծագործության գագաթնակետն է համարվում ոչ միայն Կուրմանգազիի, այլև ողջ ղազախական երաժշտության կողմից։ Սա կույշիի ամենահայտնի գործերից է, որն արտասովոր ժողովրդականություն է ձեռք բերել ոչ միայն Ղազախստանում, այլև նրա սահմաններից դուրս։

(Կուրմանգազիի «Սարի Արկա» կույի հնչյունների ներքո ցուցադրվում են Ղազախստանի տեսարաններով սլայդներ՝ բնություն, քաղաքներ, մարդիկ...)

Ի՞նչ տպավորություն թողեցին ձեզ վրա մեր երկրի բնության ու քաղաքների երաժշտությունն ու նկարները։

Ի՞նչ ասաց ձեզ Կուրմանգազիի երաժշտությունը:

Կարո՞ղ ենք Կուրմանգազիի մասին ասել, որ նա իր Հայրենիքի հայրենասերն է։ Ինչո՞ւ։

Համաձա՞յն եք ժողովրդական ասացվածքի հետ. «Ով սիրում է իր հայրենիքն ու ժողովրդին, իսկական հայրենասեր է»:

Պե՞տք է արդյոք մարդուն զարգացնել այնպիսի հատկություն, ինչպիսին հայրենասիրությունն է։

Ինչու է մարդը սիրում իր հայրենիքը.

Ձեր մասին կարո՞ղ եք ասել, որ հայրենիքի հայրենասերն եք։

Մտածեք, թե ինչ տրամադրություն պետք է ունենաք Հայրենիքի մասին երգեր երգելիս:

Ի՞նչ զգացողություններ եք ունենում, երբ լսում կամ երգում եք ձեր Հայրենիքի մասին:

III. Վերջնական մաս

1. Ստեղծագործական գործունեություն

Կոմպոզիտորի (պենտատիստ) ստեղծագործություն «Երաժշտություն հայրենիքի մասին»:

(հետին պլանում հնչում են ղազախ կոմպոզիտորների մեղեդիները)

2. Ամփոփելով դասը

Աշակերտները կարդացին իրենց բանաստեղծությունները «Երաժշտություն հայրենիքի մասին»: Մտորում

Ինչո՞վ եք դասից հեռանում այսօր: