Քրիստոսի երկրորդ գալուստը տարում. Քրիստոսի երկրորդ գալուստի հայտնությունը

Երկիր Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի իրադարձությունը ամենակարևորն է ուղղափառ էսխատոլոգիայում (աշխարհի վերջնական ճակատագրերի մասին ուսուցում): Նա խոսում է այն մասին, թե ինչ է լինելու Երկրորդ Գալուստի օրը՝ մեր երկրային աշխարհի գոյության վերջին օրը իր ներկա վիճակում, և այն մասին, թե ինչ է նախորդելու այս օրվան։ Սուրբ Երրորդություն տաճարի հոգևորական, Հիերոսարկավագ Պաիսի (Շուրուխին):

«Աշխարհի պատմության մեջ ամենակարևորը երկու իրադարձություն է՝ Տեր Քրիստոսի Առաջին Գալուստը և Նրա Երկրորդ Գալուստը: Առաջինը ցանքն է. երկրորդը բերքահավաքն է. առաջինը ցույց տվեց և տվեց մարդկային ցեղի բոլոր աստվածային ճշմարտություններն ու ուժերը՝ մարդկանց մեղքից, մահից, սատանայից փրկելու համար, երկրորդը ցույց կտա և կբացահայտի, թե ինչպես է մարդկային ցեղը օգտվել դրանից» (Սբ. Հուստին Պոպովիչ):

Մարդու ազատ կամքի, Փրկիչ Աստծո և Քրիստոսի Առաջին Գալուստի մասին

-Հայր Պաիսի, խնդրում եմ հիշեցնել ինձ, թե ինչի հետ էր կապված Քրիստոսի առաջին գալստյան անհրաժեշտությունը երկիր։

-Հավատամքի համաձայն՝ մենք հավատում ենք, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը երկնքից իջավ «մեզ համար մարդու և մեր փրկության համար»: Փրկություն ինչի՞ց։ -Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մարդն ի սկզբանե ստեղծվել է Աստծո պատկերով որպես էակ, որը պետք է Աստծո հետ հաղորդակցության մեջ լինի, Աստծուն ճանաչի և դառնա աստվածանման: Եվ միաժամանակ ունենալով ազատ կամք։ Ծննդոց գրքում ասվում է, որ իր պատմության արշալույսին մարդը չի կարողացել դիմանալ ազատության փորձությանը (Ծննդոց 3): Սատանայի գայթակղությամբ նա խախտեց կյանքի աստվածատուր օրենքը և դրանով ոչ միայն վնասեց իր բնության և աշխարհի սկզբնական՝ անմեղ ու մաքուր վիճակը, այլև կորցրեց Աստծո հետ հաղորդակցությունը: Հրաժարվելով Աստծուց՝ կյանքի աղբյուրից, նա իրեն դատապարտեց մեղքի և մահվան գերության։ Ոչ մեր նախահայրերը՝ Ադամն ու Եվան, ոչ էլ նրանց սերունդները՝ ողջ մարդկային ցեղը, չկարողացան իրենց սեփական ջանքերով ազատվել այս գերությունից: Նրանց ազատելու համար Տեր Հիսուս Քրիստոսը եկավ երկիր: Տեր Փրկիչը ոտքի կանգնեցրեց ընկած մարդկությանը, ճանապարհ բացեց նրա առաջ՝ հասնելու այն նպատակին, որի համար ստեղծվել է մարդը՝ Աստծո հետ միության և երանելի հաղորդակցության, փրկության ճանապարհի:

Փրկության հնարավորությունը տրված է յուրաքանչյուր մարդու։ Իսկ թե նա ինչպես կօգտագործի այն, և կօգտագործի՞ ընդհանրապես, կախված է հենց անձից։ Աստված ոչ ոքի բռնի ուժով չի փրկում, փրկությունը կատարվում է երկու կամքի՝ Աստծո և մարդու միասնության մեջ: Բայց աշխարհում կա նաև «երրորդ կամքը»՝ Աստծո հանդեպ թշնամական; այս սատանայական կամքը ձգտում է հեռացնել մարդուն Աստծուց, թույլ չտալ նրան հասնել փրկության: Սակայն սատանան չի կարող ստիպողաբար իր կամքը պարտադրել մարդուն, նա ուժ չունի դրա համար։ Մարդն ինքն է ընտրում, թե ում հետևի` Քրիստոսի՞ն, թե՞ սատանային:

Եվ նրա ընտրության արդյունքը Տերը կգնահատի Իր Երկրորդ Գալուստի օրը:

Դատավոր Աստծո և Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի մասին

«Բնական է, որ Աստված՝ Արարիչը, Փրկիչը և Սրբիչը, պետք է լինի միաժամանակ Դատավոր։ Որովհետև որպես Արարիչ՝ Նա մեզ կյանք է տվել. որպես Փրկիչ՝ նա փրկեց մեզ մեղքից, մահից և սատանայից. որպես Սրբիչ՝ Նա մեզ Եկեղեցում տվել է սրբացման, փրկության և աստվածացման բոլոր միջոցները. Որպես Դատավոր՝ Նա դատում և գնահատում է, թե ինչպես ենք մենք օգտագործել այն կյանքը, որը Նա տվել է մեզ և այն միջոցները, որոնք Նա տվել է մեզ Եկեղեցում» (Սուրբ. Հուստին Պոպովիչ):

- O. Paisiy, ո՞րն է տարբերությունը Առաջին և Երկրորդ Գալուստների միջև:

-Նախ՝ դրանք տարբեր են նպատակային առումով։ Առաջին գալստյան ժամանակ Տերը չեկավ աշխարհը դատելու, այլ աշխարհը փրկելու (Հովհ. 12, 47); իր հոգին տալ շատերի փրկագնման համար (Մատթեոս 20:28): Երկրորդ գալստյան ժամանակ Նա կգա արդարորեն դատելու տիեզերքը (Գործք Առաքելոց 17:31) և կպարգևատրի յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի (Մատթ. 16:27): Երկու Գալուստները կտարբերվեն նաև Քրիստոսի հայտնվելու ձևով: Նա եկավ մեզ համար չարչարվելու նվաստացած՝ ծառայի տեսքով (Փիլիպ. 2:7), և Նրա հետ բոլոր սուրբ հրեշտակները կգան դատելու Նրա փառքով (Մատթ. 25, 31): Ահա թե ինչ է ասում Հավատի խորհրդանիշը Քրիստոսի մասին. «Եվ փառքով գալստյան տոպրակները...»: Ավելին, եթե Քրիստոսի առաջին հայտնվելը միանգամայն աննկատ էր, ապա երկրորդը անհնար կլինի չնկատել. կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, ուստի դա կլինի Մարդու Որդու գալուստը (Մատթ. 24, 27): Ըստ հայրերի՝ «փառքի շողքով ամենուր տեսանելի կլինի»։

-Ի՞նչ կլինի Երկրորդ Գալուստում և ինչո՞ւ է այն կոչվում նաև «աշխարհի վերջ»: Վերնագիրն այնքան էլ լավատեսական չէ...

- Երկրորդ Գալուստի օրը, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը փառքով երկնքից երկիր գա, տեղի կունենան մի շարք արտասովոր իրադարձություններ, որոնք կապված են այս օրվա անունների հետ։

Իրադարձությունը, որի մասին խոսվում է Հավատքի խորհրդանիշում «Ես թեյ եմ մեռելների հարություն» բառերով, այսինքն՝ մեռելների ընդհանուր հարություն և ողջերի փոփոխություն, կկատարվի։ Աստված այս օրը դատելու է տիեզերքը, ուստի այն կոչվում է դատաստանի օր (Մատթ. 10:15), և քանի որ Հայր Աստված ամբողջ դատաստանը հանձնեց Որդուն՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, սա Տիրոջ օրն է (Մատթ. 10:15): 2 Պետ. 3:10), Մարդու Որդու օրը (Ղուկաս 17:22) և մի շարք այլ անուններ, և նրանք բոլորը վկայում են, որ սա միանգամայն բացառիկ օր է. մեծ օր (Գործք Առաքելոց 2:20): .

Այն կոչվում է «աշխարհի վերջ» (և նաև վերջին օրը), քանի որ այս օրը երկրային աշխարհն իր ներկայիս վիճակում և մարդկության պատմությունը կավարտի իրենց գոյությունը: Այս օրը Տերը կկայացնի Իր վերջին, վերջնական դատավճիռը աշխարհի և մարդու ողջ պատմության, բոլոր մարդկանց՝ միասին վերցրած և յուրաքանչյուր անձի վերաբերյալ առանձին:

Ինչ վերաբերում է լավատեսությանը... Ի վերջո, սա ոչ միայն «վերջի», այլև «սկիզբի» օրն է՝ նոր երկինք և երկիր, նոր կյանք փոխակերպված մարմիններում, կյանք՝ հավերժության մեջ։ Սուրբ Բասիլ Մեծը դա համեմատում է աշխարհի գոյության առաջին օրվա հետ։ Առաջինը հիմք է դնում ստեղծված աշխարհին. վերջինս՝ դեպի նորացված աշխարհ։ Եվ երկուսն էլ մեկն են ու միակ։

- Ինչո՞ւ են այդքան շատ կեղծ կանխատեսումներ աշխարհի վերջի մասին:

-Այս մասին կեղծ կանխատեսումներ կարո՞ղ են լինել։ Տերը մեզ չհայտնեց «վերջին օրվա» գալու ժամանակը: Ինքն այս մասին ասում է Իր աշակերտներին. Ոչ ոք չգիտի այդ օրվա և ժամի մասին, ոչ թե երկնքի հրեշտակները, այլ միայն Իմ Հայրը (Մատթ. 24, 36); Ձեր գործը չէ իմանալ ժամանակներն ու եղանակները, որոնք Հայրը դրել է Իր իշխանության մեջ (Գործք Առաքելոց 1:7): Ամսաթիվը մեզնից թաքցվում է նախախնամորեն, որպեսզի մենք արթուն լինենք և ցանկացած պահի պատրաստ լինենք Տիրոջ առջև պատասխանի համար: Ինչպես ասում է բլժը. Թեոֆիլակտ, «Մեզ համար օգուտ չկա իմանալ, թե երբ է լինելու աշխարհի վերջը, որպեսզի չծուլանանք»: Այս ամսաթիվը «փնտրելու» փորձերը, հակառակ Աստծո Խոսքին, միայն շեղում են իրական փրկության գործերից:

«Եկեղեցին չի օրհնում անառողջ հետաքրքրասիրությունը, նա դատապարտում է նրան», - ասում է Սբ. Գրիգորի Շլիսելբուրգսկի.

Այն մասին, թե ինչ է լինելու երկրի վրա մինչև Երկրորդ Գալուստը

«Տե՛ս, մի՛ զարհուրիր, որովհետև այս ամենը պետք է լինի» (Մատթեոս 24:6):

- O. Paisiy, խնդրում եմ բացատրեք, թե ինչու, մեզնից թաքցնելով Երկրորդ Գալուստի ժամկետները, Աստված միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս մեզ իր մոտեցման նշանները:

- Իսկապես, Սուրբ Գիրքն այս մասին շատ բան է ասում։ Սինոպտիկ Ավետարաններից յուրաքանչյուրում կա էսխատոլոգիական գլուխ, որտեղ Տերն Ինքը խոսում է Իր Երկրորդ Գալուստի և աշխարհի վերջի նշանների մասին (Մատթ. 24; Մարկ. 13; Ղուկ. 21): Ինչու՞ մենք պետք է իմանանք այս մասին: - Ավելի լավ կողմնորոշվելու համար, թե ինչ է կատարվում մեզ շրջապատող աշխարհում: «Տե՛ս, մի՛ սարսափիր, որովհետև այս ամենը պետք է լինի», - ասում է Քրիստոսը, դրանով իսկ ցույց տալով, որ այս բոլոր իրադարձությունները, ոչ միայն բարենպաստ, այլև ցավալի, տխուր, տեղի են ունենում Աստծո Նախախնամության անտեսանելի ղեկավարության ներքո և ուղղված են դեպի լավ նպատակների հասնելը. Ի՞նչ է պահանջվում մեզանից, հավատացյալներ: Նույնը, ինչպես բոլոր ժամանակներում՝ պահպանել հավատքը, ճշմարտությունը, վստահել Աստծուն, չվախենալ, վստահել Աստվածային Նախախնամությանը: «Մի՛ վախեցիր, մի՛ ամաչիր»,- ասում է Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. «Որովհետև եթե պատշաճ համբերություն ցուցաբերես, ապա դժբախտությունը քեզ չի հաղթի»։

-Իսկ կոնկրետ ի՞նչը կնախորդի աշխարհի վերջին։

- Աշխարհի մոտալուտ վախճանի նշաններին յուրաքանչյուրը կարող է ծանոթանալ՝ ուշադիր կարդալով Աստծո Խոսքը: Ընդհանրապես չարիքի արտառոց ուժգնացում ու տարածում կլինի մարդու կյանքի բոլոր բնագավառներում, նույնիսկ բնության մեջ։ Սրանք պատերազմներ են և պատերազմի խոսակցություններ. ազգ ազգի դեմ կբարձրանա, և թագավորություն՝ թագավորության դեմ. կլինեն սով, համաճարակներ և երկրաշարժեր. Քրիստոնյաները ատվելու են Քրիստոսի անվան համար, կհանձնվեն խոշտանգումների և կսպանվեն. կեղծ Քրիստոսներ և սուտ մարգարեներ կհայտնվեն և շատերին կխաբեն (Մատթ. 24:4-11):

Միևնույն ժամանակ, Ավետարանը կքարոզվի ամբողջ տիեզերքում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին (Մատթ. 24, 13), բայց մարդկանց հանդեպ հավատն այդ ժամանակ այնքան սակավ կլինի, որ Մարդու Որդին, երբ գա. կգտնե՞ք հավատք երկրի վրա: (Ղուկաս 18:8): Ապ. Պողոսը վկայում է, որ այդ օրերին կլինի շեղում քրիստոնեությունից, քանի որ մարդիկ կլինեն հպարտ, փողասեր, հպարտ, ամբարտավան, ըմբոստ, անհնազանդ իրենց ծնողներին, անշնորհակալ... ունենալով բարեպաշտության ձև, բայց ժխտելով դրա զորությունը ( 2 Տիմոթ. 3, 2-5)։ Նման միջավայրը բարենպաստ կլինի Նեռի աշխարհում հայտնվելու համար՝ մեղքի մարդու և կործանման որդու (2 Թես. 2, 3):

«Երբ մարդկանց մեծամասնությունն իր ազատության մեջ կամավոր կընտրի չարը, չարություն կանի և չարիք ցանկանա... այն ժամանակ Տերը թույլ կտա, որ հայտնվի նեռը՝ Քրիստոսի դեմ պայքարի իրենց գերագույն առաջնորդը», - գրում է Սբ. Ջասթին Պոպովիչ.

Հակաքրիստոսը և նրա աշխատանքը

«Հակաքրիստոս. Մարդկային ցեղի մեջ սա կլինի բոլոր մեղքերի մարդ. Նրա մեջ մեղքը կհասնի բոլոր կատարելության, իր ողջ զորության: Իր ամբողջ հոգով, իր ամբողջ սրտով, իր ողջ մտքով, իր ամբողջ ուժով նա կապվելու է Սատանայի հետ, իսկ Սատանան՝ նրա հետ: Նրանց կամքերը հոգեպես կմիավորվեն մեկ կամքի մեջ, և նրանք ամբողջ էությամբ կաշխատեն Աստվածամարդ Քրիստոսի դեմ» (Սբ. Հուստին Պոպովիչ):

- O. Paisiy, պատմիր մեզ «Հակաքրիստոսների» և «Հակաքրիստոսի» մասին:

- «Նեռ» բառը Սուրբ Գրքում գործածված է երկակի իմաստով. Ընդհանուր իմաստով Քրիստոսի յուրաքանչյուր հակառակորդ այդպես է կոչվում: Ըստ ապ. Ջոն, նման հակաքրիստոսներ շատ են եղել, կան ու կլինեն։ Հակաքրիստոսն իր սեփական կամ խիստ իմաստով մեկն է, նա դեռ չի եկել, այլ կհայտնվի աշխարհի վերջից առաջ: Աշխարհի վերջի ամսաթիվն անհայտ է, հետևաբար անհայտ է նաև Նեռի ժամանման ժամանակը. նրա սեփական անունը չի բացահայտվում, քանի որ, ըստ հայրերի, «անարժան է Սուրբ Հոգուց հռչակվել»։ Հակաքրիստոսի կերպարը և նրա թագավորությունը նկարագրված են Prop գրքում: Դանիել, 2-րդ թղթում Ապ. Պողոսը Թեսաղոնիկեցիներին և Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունում (Ապոկալիպսիս):

Մարդկային ցեղի պատմությունը չի ավարտվի այնքան ժամանակ, մինչև Սատանան ցույց չտա երկրի վրա իր չարի ողջ զորությունը: Վերջին ժամանակներում բոլոր միջոցները՝ սուտը, չարությունը, բռնությունը, սատանայի կողմից կմոբիլիզացվեն Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու հետ վերջնական ճակատամարտի համար: Հակաքրիստոսը կդառնա մարդ-սատանայական չարի բացարձակ մարմնացումը: Ըստ Սբ. Հովհաննես Դամասկեն, «Աստված, կանխատեսելով իր կամքի ապագա ապականությունը, թույլ է տալիս, որ սատանան բնակվի իր մեջ»: Հակաքրիստոսը կդառնա սատանայի գործիքը, նրա բոլոր գործերը կկատարվեն ըստ սատանայի գործողության ... ամբողջ զորությամբ և կեղծ նշաններով և հրաշքներով (2 Թես. 2:9), որի հիմնական նպատակն է մարդկանց հեռացնել: Աստծուց և ամբողջ Աստծուց: Խաբելով ազգերին՝ Նեռը կդառնա համաշխարհային տիրակալ, կձևանա Աստված և կպահանջի աստվածային պաշտամունք (տե՛ս՝ 2 Թես. 2, 4)։ Քրիստոնյաները, ովքեր հավատարիմ են մնում Աստծուն, կենթարկվեն ամենադաժան հալածանքների և տանջանքների (Հայտն. 13, 15): Դա կհասնի նրան, որ առանց Նեռին հնազանդվելու արտաքին նշանի, անհնար կլինի գնել կամ վաճառել (Հայտն. 13, 17): Եկեղեցին, հալածված և հալածված, ստիպված կլինի թաքնվել անապատում (Հայտն. 12): Այնուամենայնիվ, որքան էլ մեծ լինի Նեռի զորությունն ու իշխանությունը, որքան էլ դաժան ճակատամարտ լինի Քրիստոսի եկեղեցու դեմ, դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրան (Մատթեոս 16, 18): Եկեղեցին կմնա անդրդվելի. աստվածային ծառայություններն ու խորհուրդները նրա մեջ չեն դադարի մինչև աշխարհի վերջը (Ա Կորնթ. 11:26), քանի որ Քրիստոսը և Սուրբ Հոգին կմնան Եկեղեցու հետ մինչև դարի վերջը: Նեռի թագավորությունը կործանելու համար Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը կհայտնվի և կսպանի ամբարիշտներին Իր բերանի ոգով (2 Թես. 2, 8): Սա կավարտի Նեռի և նրա սատանայական թագավորության ինքնակոչ առաքելությունը:

Նեռի նկատմամբ Քրիստոսի հաղթանակը կավարտի աստվածային բարու և սատանայական չարի դարավոր ճակատամարտը, որը տեղի է ունենում մարդկության պատմության ընթացքում ոչ միայն աշխարհում, այլև յուրաքանչյուր մարդու սրտում:

- Կան մարդիկ, ովքեր, կարելի է ասել, այնքան էլ «հավասարակշռված» չեն «նեռ» թեմայի և դրա հետ կապված ամեն ինչի հետ կապված, նրանք բավականին անհաշտ են, և յուրաքանչյուրը, ով չի կիսում նրանց տեսակետը, նրանց համար դառնում է ինչ-որ բան. ինչպես հակաքրիստոսը...

- Իսկապես, հաճախ է պատահում, որ աշխարհի վերջի մասին բոլոր խոսակցությունները կրճատվում են միայն Ապոկալիպսիսի մեջ նկարագրված սարսափների և աղետների քննարկմամբ: Սա ներառում է նաև պատճառաբանություն երեք վեցերի, անձնագրերի, TIN-ի և այլ բաների մասին: Այս ամենը, լինելով անհիմն քանակությամբ, հանգեցնում է վախի և կասկածի մթնոլորտի ձևավորմանը։ Եվ, ցավոք, շատերը չեն նկատում, որ ինչ-որ կերպ Քրիստոսը, և Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի իմաստն ու նպատակը (և ոչ թե Նեռը), և այն, որ աշխարհի վերջը չարիք է Նեռի, նրա ծառաների և հետևորդների համար, բայց նրանց համար, ովքեր հավատարիմ են Քրիստոսին, սա Փրկչի գալուստն է Աստծո փառքով, բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ, կյանքը՝ մահվան: Կուզենայի, որ սա լիներ նման խոսակցությունների հիմնական գաղափարն ու բովանդակությունը։

Իսկ «նեռի կնիքի» վերաբերյալ եկեք լսենք վարդապետ Ջոն Կրեստյանկինի ձայնը. «Ժամանակակից տեխնիկական հնարավորություններով հնարավոր է գաղտնի և բացահայտ բռնել բոլոր ժողովուրդներին «թվերով», «չիպերով» և «կնիքներով»: Բայց նրանք չեն կարող վնասել մարդու հոգուն, եթե չկա Քրիստոսից գիտակցված հրաժարում և Աստծո թշնամու գիտակցված երկրպագություն»: Սարսափելի է մեկ այլ բան՝ այն, որ նույնիսկ հիմա՝ նախքան նեռի գալուստը, չկատարելով Քրիստոսի պատվիրանները, չհետևելով Նրան, մեզանից շատերն այս կնիքն են ընդունում մեր սրտերում։

Վերջին դատաստանի մասին

«Մեր երկրային կյանքը գնման կամ հավերժական օրհնությունների կամ հավերժական տանջանքի ժամանակն է» (Վարդապետ Ջոն Կրեստյանկին):

- Ինչպե՞ս է լինելու Վերջին դատաստանը։

- Իր Երկրորդ Գալուստի օրը, մեռելների ընդհանուր հարությունից հետո, Տեր Հիսուս Քրիստոսը կկատարի Համընդհանուր և վերջնական դատաստանը: Այս դատաստանը կտարածվի բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների մարդկանց՝ քրիստոնյաների և հեթանոսների, հավատացյալների և անհավատների, ոչ ոք չի փախչի դրանից: Այս ap-ի մասին գրում է. Պողոս. մենք բոլորս պետք է հայտնվենք Քրիստոսի Աթոռի առջև, որպեսզի յուրաքանչյուրս ստանանք այն ամենի համաձայն, ինչ նա արել է մարմնում ապրելիս՝ լավ կամ վատ (Բ Կորնթ. 5:10): Այս դատաստանի դատավորը կլինի Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Որովհետև Քրիստոսն է՝ Աստծո Որդին և Մարդու Որդին, ով Աստծո կողմից որոշված ​​է լինել ողջերի և մահացածների դատավորը (Գործք Առաքելոց 10.42): Նա կդատի աշխարհը ոչ միայն որպես Աստված, այլ նաև որպես Մարդ: Եվ ոչ ոք չի կարող նախատել Նրան, որ չգիտի մեր երկրային կյանքի վշտերը: Դատաստանի առարկան կլինեն ոչ միայն մեր բոլոր գործերը, այլեւ մտքերը, զգացմունքները, ցանկությունները, խոսքերը։ Մեզ կդատեն ոչ միայն կատարված չարիքի համար, այլև այն բարիքի համար, որը մենք չենք արել, թեև կարող էինք։ Դատավարության ժամանակ ոչ ոք չի կարողանա Աստծուն մեղադրել անարդարության մեջ, քանի որ, ըստ Սբ. Իգնատիուս Բրյանչանինովը, «յուրաքանչյուր ամբաստանյալի մեղադրողն ու մեղադրողը կլինի նրա խիղճը, որը հանկարծ բժշկվեց կուրությունից և մեղքի հմայքից»: Եվ նա (Քրիստոսին) կբաժանի միմյանցից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. և ոչխարներին կդնի իր աջ կողմում, և այծերին՝ իր ձախ կողմում (Մատթ. 25:32-33): Ողորմության գործերը բաժանման չափանիշն են։ Ըստ հայրերի մեկնաբանության՝ ոչ միայն նյութական (քաղցածներին կերակրել, մերկներին հագցնել, հիվանդներին այցելել և այլն), այլ նաև հոգևոր (չդատապարտել, ներել, լավ խորհուրդ տալ և այլն)։ Մերձավորների հանդեպ ցուցաբերվող ողորմությունը որպես Քրիստոսի փոքր եղբայրներ, այսինքն՝ հանուն Քրիստոսի, կբերի Երկնքի Արքայությունը նրանց, ովքեր կատարել են դրա արդարացումը, իսկ նրանց, ովքեր մերժել են այն՝ դատապարտում և հավերժական կրակ (տես՝ Մատթեոս 25, 34–46):

Վերջին դատաստանի մասին Սուրբ Գրքի խոսքերը հատուցման սպառնալիք չեն, այլ բարի գործերի կոչ: Պետք է հասկանալ, որ Վերջին դատաստանը մեզ համար սկսվում է այս երկրային կյանքում, երբ մենք անում ենք բարին կամ չարը: Վերջին դատաստանի ժամանակ «ոչխարների» և «այծերի» բաժանումը չի լինի Աստծո կամայականության հետևանք, այլ միայն կհաստատի անձի կատարած ընտրությունը:

-Ինչո՞ւ է այս Դատաստանը կոչվում «սարսափելի», ո՞ւմ համար և ինչպե՞ս է այն սարսափելի։

- Նա սարսափելի է բոլոր մարդկանց համար, քանի որ անմեղ է միայն Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը: Եվ դա սարսափելի է նրանով, որ որոշում է մարդու հավերժական ճակատագիրը. և եթե այս ճակատագիրը ողբալի է, ապա այն փոխելն անհնար կլինի։ Վիշտը, վիշտը անօգուտ կլինի: Այնուհետեւ, ըստ Սբ. Նիկոլայ Սերբսկին՝ «շատ ուշ կլինի բարի գործեր անելու համար և ուշ կլինի՝ ապաշխարելու համար» և «լացն այլևս չի հանդիպի կարեկցանքի»։

-Իսկ ի՞նչ է լինելու Վերջին դատաստանից հետո։

- Հավիտենական երանություն Երկնքի Արքայությունում արդարների համար և հավիտենական տանջանք դժոխքում մեղավորների համար:

Զրուցեց Լյուդմիլա Կուզնեցովան

Հայտնություն երկրորդի մասին Քրիստոսի գալուստը.

Այս իրադարձության ավելի լավ ներկայացման համար, դրա մասին մարգարեությունները, անհրաժեշտ է տեղադրել
ժամանակավոր պատվեր. Յուրաքանչյուր մարգարեություն պետք է դիտարկել միասին
ընդհանուր պատկերը։ Քրիստոսի երկրորդ գալուստի մասին մարգարեությունները բաժանված են երեք շրջանի. Դրանք բոլորն ուղղակիորեն կապված ենԵկեղեցու գործունեությունը երկրի վրա:

Առաջին շրջանը սկսվում է երկրորդ երկնքում Քրիստոսի միանալուց(Հայտն. 12։10) .

Երկրից պահողն այժմ վերցված է: Երկրի վրա մեծ նեղություն կա: Սրանք Աստծո դատաստաններն են
Իր ժողովրդի վրա: Սա հինգերորդ կնիքի բացումն է և մեռելների հարությունը:

Հիանալի նեղությունը կտևի մոտ 9 ամիս և կավարտվի 6-րդ կնիքը կոտրելուց հետո ևնշաններ արևի և լուսնի վրա. Մինչև 5-րդ կնիքի բացումը կավարտվի Ավետարանի քարոզչությունըկրկին ծննդաբերության հետ:

Ավելին, ժողովրդի իմաստունները և կնոջ հետևորդները կանենդաստիարակել մարդկանց չերկրպագել հակաքրիստոսին(Դան. 11։33-34) ... Միայն ավարտվելուց հետոԵկեղեցիները տեղական եկեղեցիների մեկ միավորման մեջ միավորելը կինը կարող է փախչել անապատ(Միքիա 4։10) .

Երկու մարգարեների մարգարեության ավարտը համընկնում է 6-րդ կնիքի բացման հետ(երկրաշարժ): Այս պահին տեղի կունենա սրբի ժողովրդի ուժերի ամբողջական տապալում:(Դան. 12։7) ... Քամու ծնունդն անհրաժեշտ է երկրի վրա կյանքը պահպանելու համար 1000 թամառային թագավորություն.

Եսայիա 26:17-21 Ինչպես հղի կինը, ծննդաբերության սկզբում, տառապում է, գոռում է իր ցավերից, այնպես որ մենք քո առջև էինք,Աստված.Նրանք հղի էին, տանջվում և ծնում էին, ասես, քամուց. փրկություն ոչհանձնվել է երկրին, իսկ տիեզերքի մնացած բնակիչները չեն ընկել: Քո մեռելները կապրեն,դիակները կբարձրանան։ Վե՛ր կաց և հաղթի՛ր, ընկի՛ր հողի մեջ
Քո ցողը բույսերի ցողն է, և երկիրը կփսխի մեռելներին։

Գնա իմ ժողովուրդմտեք ձեր սենյակները և կողպեք ձեր դռները ձեր հետևից, թաքնվեք մի պահ, մինչևզայրույթը կանցնի; քանզի ահա, Տերը դուրս է գալիս Իր բնակարանից՝ պատժելու բնակիչներին
երկիրը իրենց անօրենության համար, և երկիրը կբացահայտի իր կուլ տված արյունը և այլևս չի թաքցնի
նրանց սպանվածները.

Տիրոջ գալստյան երկրորդ շրջանը կապված է մագաղաթի պես երկնքի գլորվելու հետ։

Որոշ ժամանակով դատարաններում տեղի կունենա նորածնի հիացմունքը՝ պահպանելով ցուցմունքի խոսքերը(Հայտն. 12:5, 17) ... Սա 7-րդ կնիքի հեռացումն է։ Դատաստանները երկու անգամ նկարագրված են հայտնություններում և յուրաքանչյուր գավաթումզայրույթը համապատասխանում է շեփորին.

Գրավոր դատավճիռը կկատարի կինը( Սաղ. 149։5-9 ) .

Վ վերջում նա դուրս կգա անապատից(Հայտն. 16։12,16) բայց Երուսաղեմը նրա ճանապարհորդության նպատակակետը չի լինի։Երրորդ տաճարում զոհը կվերականգնվի (1290 թ.) և Արմագեդոնըճակատամարտ. Դրանից հետո Մարդու Որդու ամբողջական վերադարձը տեղի կունենա, և Նրա ոտքերը լեռան վրա կլինենՁիթապտուղները ( Զաք. 14։4 ) .

Նրա գալստյան կամ վերադարձի այս խորհրդանշական մեկնաբանությունը հաստատվում է հենց Քրիստոսի խոսքերով. Քրիստոսը բազմիցս և միանշանակ դիմում է ԻՐ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼՈՒՍՏԻ ոչ միանշանակ նկարագրությանը։ Երբեմն նա խոսում է Իր վերադարձի մասին, երբեմն էլ՝ Իր գալստյան մասին

մեկ . Որ Ինքն ինքը կվերադառնա՝ ես ձեզ որբ չեմ թողնի, կգամ ձեզ մոտ։ Ես ձեզ ասացի, որ գնում եմ ձեզանից և կգամ ձեզ մոտ։ Շուտով դուք չեք տեսնի Ինձ, և շուտով նորից կտեսնեք Ինձ... և այդ ժամանակ ես կգնամ և Քեզ համար տեղ կպատրաստեմ, էլի կգամ։

2. Որ Նրանից բացի ուրիշը կվերադառնա, բայց ես ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ավելի լավ է ձեզ համար, որ ես գնամ, որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա: Բայց եթե գնամ, նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ։ Եվ Նա կգա և կդատապարտի աշխարհին մեղքի համար: Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու, բայց այժմ դուք չեք կարող զսպել: Երբ Նա ճշմարտության Հոգին է, Նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը: Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ Հորից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին:

Այնուհետև, Քրիստոսը բացատրում է, որ և՛ Ինքը, և՛ Նա, ով կվերադառնա Իր անունով, ԿԼԻՆԵՆ ՄԱՐԴԻԿ՝ իրենց մեջ կրելով ՄԵԿ ՈՒ ՆՈՒՅՆ ՍՈՒՐԲ ՀՈԳԻՆ: Իր մասին Քրիստոսն ասում է. Խոսքը, որ դուք լսում եք, Իմը չէ, այլ Ինձ ուղարկող Հորը: Այն խոսքերը, որ ես ասում եմ ձեզ, ես իմ անունից չեմ ասում:

Քրիստոսը խոսում է Նրա մասին, ով, ինչպես ինքն է խոստանում, կգա Իր՝ Քրիստոսի հեռանալուց հետո, քանի որ նա չի խոսի ինքն իրենից, այլ կխոսի այն, ինչ լսում է:

Այն, որ նոր Մեսիան կգա Իր՝ Քրիստոսի անունով, և կբերի Սուրբ Հոգու նույն զորությունը, հետևում է Քրիստոսի աշակերտներին ուղղված խոսքերից՝ Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնեմ քեզ ամեն ինչ և կհիշեցնեմ այն ​​ամենը, ինչ ես ասել եմ քեզ..

Քրիստոսը խստորեն զգուշացնում և զգուշացնում է մարդկանց՝ ասելով, որ քանի որ նրանք մերժել են Իրեն իրենց ժամանակին, նրանց վիճակված չէ կրկին հավատալ Նրան վերադառնալուց հետո: Քրիստոսը մեկ արտահայտությամբ կապում է Իրեն և Նրան, ով կգա իր համար. Դուք ինձ չեք տեսնի այսուհետ, մինչև չբացականչեք. Օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով:

Հսկայական թվով վկայություններ նշանակում են, որ խոսելով Իր երկրորդ գալուստի մասին՝ Քրիստոսը նկատի ունի ՔՐԻՍՏՈՍԻ գալուստը՝ ՀՈԳԻՆ, Սուրբ Հոգին Նրա մեջ, որը պետք է նորից հայտնվի... Իսկ Ուրիշի գալստյան մասին խոսելով՝ Քրիստոս նշանակում է ՏԱՐԲԵՐ ՎԱՐԿԱԾ. ՄԱՐԴ ԱՅԼ ՄԱՐՄՆՈՎ ԵՎ ՄԱՐՄՆՈՎ, ՈՐ ԿԿՐԵՆ ՆՈՐ, ՏԱՐԲԵՐ ԱՆՈՒՆ, բայց լցված է նույն ՍՈՒՐԲ ՀՈԳՈՎ: Քրիստոսը նույն ճշմարտությունն է արտահայտում, բայց այլ կերպ՝ ասելով, որ կարևորը ոչ թե անունն ու մարմինն է, այլ առաքելությունը կրող հոգին.

Աստված Հոգի է, և նրանք, ովքեր պաշտում են Նրան, պետք է երկրպագեն ՀՈԳՈՎ ԵՎ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆԸ, և ոչ թե այնպես, ինչպես մարդկանց ողջ մեղսավոր աշխարհն է այսօր կեղծ ու սուտ պաշտում Աստծուն: Սուրբ Գրքում կան բազմաթիվ նման մարգարեություններ Մարգարեի երկրորդ գալուստի մասին ՀՈԳՈՎ, և ոչ թե մարմնով, ինչպես նաև այլ հին կրոններում:

ՍՐԻ Կրիշնան՝ հինդուիզմի սուրբ նախահայրը, որն այսօր ունի հարյուր միլիոնավոր հետևորդներ ամբողջ աշխարհում՝ միավորված Կրիշնայի գիտակցության հասարակության մեջ, հին ժամանակներում պնդում էր նույն հիմնական ճշմարտությունը: Նա ասաց, որ Սուրբ Հոգին, ըստ Աստծո պատվիրանի.

Հոգու վերադարձը նույնպես ԳԱՈՒՏԱՄ ԲՈՒԴԴԱ-ում է.«Ես Երկիր եկած առաջին Բուդդան չեմ, և ես վերջինը չեմ: Նշանակված ժամին աշխարհում կհայտնվի մեկ այլ Բուդդա, սուրբ, գերագույն լուսավորված ... Անզուգական Մարդկային Առաջնորդը .... Եվ նա կհայտնվի բացահայտիր քեզ նույն հավերժական ճշմարտությունները, որոնցով ես ուսուցանեցի քեզ»:

Այս ամենը հաստատում է ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼՈՒՍՏԸ, որը տեղի ունեցավ, բայց ոչ ՄԱՐՄՆՈՎ, այլ ՀՈԳՈՎ։ Սա անվիճելի վկայություն է, որ երկրորդ գալուստը իսկապես եղել է, չնայած մարդկանց կույր ու հոգեպես մեռած աշխարհը ոչինչ չի նկատել, ինչպես Քրիստոսի առաջին գալստյան դեպքում էր 2000 տարի առաջ։

Ջոն Ֆ. ՄաքԱրթուր

Հիսուսը պատասխանեց նրանց. «Զգուշացե՛ք, որ որևէ մեկը ձեզ չխաբի, որովհետև շատերը կգան իմ անունով և կասեն՝ «Ես եմ Քրիստոսը», և շատերին կխաբեն։ Լսեք նաև պատերազմների և պատերազմի մասին լուրերի մասին: Տեսե՛ք, մի՛ վախեցեք, որովհետև այս ամենը պետք է լինի, բայց սա դեռ վերջը չէ. և տեղ-տեղ սով, համաճարակ և երկրաշարժեր կլինեն. սակայն սա հիվանդության սկիզբն է: Այն ժամանակ քեզ կմատնեն տանջանքների ու սպանելու. և դուք ատվելու եք բոլոր ազգերի կողմից իմ անվան համար. և այն ժամանակ շատերը կվիրավորվեն և կմատնեն միմյանց և կատեն միմյանց. և շատ սուտ մարգարեներ կբարձրանան և շատերին կխաբեն. և անօրենության բազմապատկման պատճառով սերը կսառչի շատերի մեջ: Ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի։ Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին. և հետո կգա վերջը» ( Մատթ. 24:4-14)

4-րդ համարով սկսվում է բուն Ձիթենու քարոզը, որը Հիսուսը քարոզեց՝ պատասխանելով աշակերտների հարցին. «Ասա մեզ, ե՞րբ կլինի։ Իսկ ո՞րն է քո գալուստի և դարի վերջի նշանը»։ (հ. 3): Ինչպես նշվեց նախորդ գլխում, Տասներկուսը «կարծում էին, թե Աստծո թագավորությունը բացվելու է» (Ղուկաս 19.11), և վերջին մի քանի օրերի իրադարձություններն էլ ավելի հաստատեցին այս գաղափարը նրանց մտքում: Նրանք վաղուց հավատում էին, որ Հիսուսը Մեսիան էր, իսկ Հովհաննես Մկրտիչը՝ Նրա կանխագուշակված նախահայրը: Հիսուսի Երուսաղեմ հանդիսավոր մուտքի ժամանակ ամբոխի ողջույնը, տաճարի մաքրումը, կրոնական առաջնորդների դատապարտումը, ինչպես նաև տաճարի կործանման մասին Նրա կանխատեսումը, այս ամենը նրանց ստիպեց մտածել, որ Տերը շուտով կհայտնի. Նրա մեսիական փառքը, հպատակեցրեք Նրա դեմ ապստամբած ժողովուրդներին և հաստատեք Նրա հավերժական թագավորությունը... Նրանք չկարողացան ընդունել Հիսուսի բազմաթիվ կանխատեսումները, որ նախ Նա պետք է տառապեր, մահանա և նորից հարություն առնի:

Աշակերտները կարծում էին, որ Հիսուսի քարոզչությունը, Նրա բժշկությունը, մխիթարությունը, դատաստանը և Իսրայելի վերականգնումը տեղի կունենան նույն ժամանակահատվածում: Ինչպես Հին Կտակարանի մարգարեները, ովքեր խոսում էին Մեսիայի մասին, աշակերտները ներկայացնում էին միայն մեկ Գալուստ, որը ներառում է մի շարք իրադարձություններ (տես, օրինակ, Ես. 61: 1-11):

Թերևս առաջին բանալին հասկանալու, որ Քրիստոսի գալուստը տեղի կունենա երկու փուլով, Հիսուսի կողմից կարդացել է Եսայիա մարգարեի գրքից այս հատվածը Նազարեթի ժողովարանում իր ծառայության ընթացքում: Հիսուսը դադարեց մինչև վերջ կարդալ 2-րդ հատվածը՝ բաց թողնելով «և մեր Աստծո վրեժխնդրության օրը» արտահայտությունը։ Այնուհետև նա բացատրեց. «Այսօր այս սուրբ գրությունը կատարվեց ձեր լսածով» (Ղուկաս 4:18-21): Հիսուսը հատուկ շեշտեց այն փաստը, որ այդ ժամանակ նա եկել էր ոչ թե դատելու, այլ Ավետարանը քարոզելու և հիվանդությունները բուժելու։

Բայց քանի որ աշակերտները չհասկացան Նրա հուշումները, ինչպես շատ այլ հատուկ ուսմունքներ, որ Նա եկավ մահանալու մարդկանց մեղքերի համար, նրանք ակնկալում էին, որ Հիսուսը կավարտի Իր մեսիական առաքելությունը միևնույն ժամանակ, գուցե հաջորդ մի քանի օրերի կամ շաբաթների ընթացքում: Ուսանողները դրամատիկ բան էին սպասում. Նրանք զգացին, որ Որդին Եսայի մեջ է. 9:6-ը պատրաստ էր Նրա ուսերին դնել Աստծո թագավորության կառավարությունը, և որ քարը, որը կտրվեց լեռից առանց ձեռքի օգնության (Դան. 2:34) պատրաստ էր ոչնչացնել ամբարիշտ մարդկանց իշխանությունը: Մեսիան՝ Արքայազնը, պատրաստ էր վերջ տալ մեղքերին, դադարեցնել անօրինությունը, շնորհել հավերժական արդարություն և դառնալ օծյալ Թագավորը, ամենասուրբը բոլոր թագավորներից: Նրանք անհամբեր սպասում էին, թե ինչպես շուտով Մարդու Որդուն կտրվի հավիտենական Թագավորություն և փառք: Նրանք համոզված էին, որ շատ շուտով Իսրայելը կդառնա դեպի Տերը և կկանչի Նրա անունը, և որ Տերը կասի. «Սրանք իմ ժողովուրդն են», և նրանք կասեն. «Տերը իմ Աստվածն է»։ ( Զաք. 13։9 )։

Բայց Ձիթենու քարոզում Հիսուսը հստակ ցույց է տալիս, որ այս ամենը տեղի կունենա ապագայում։ Մատթեոսի Ավետարանի 24-25-րդ գլուխները մարգարեական քարոզ է, որը տասներկու աշակերտներին պատմում է մի ժամանակի մասին, որը դեռ չի եկել, մի ժամանակի մասին, որտեղ նրանք իրենք չեն ապրի:

Քարոզն ինքնին պարունակում է առնվազն վեց նշան, որ դա հեռավոր ապագայի մասին է, և որ այն չի կարող կիրառվել Երուսաղեմի կործանման հետ կապված իրադարձությունների վրա մ.թ. 70-ին, ինչպես կարծում են շատ մեկնաբաններ, կամ դարաշրջանի եկեղեցիների հետ, ինչպես առաջարկում են ուրիշները:

Առաջին նման նշանը ծննդյան ցավն է, որտեղ կեղծ Քրիստոսները (Մատթ. 24:5), ազգերի միջև պատերազմները (հ. 6-7ա), սովն ու երկրաշարժերը (հ. 7 բ) միայն «սկիզբն» են (v. 8). «Ծննդյան ցավեր» փոխաբերական արտահայտությունը հաճախ օգտագործել են հին հրեա գրողները, հատկապես ուշ ժամանակների հետ կապված։ Ժամանակակից մեծ հրեա գիտնական Ալֆրեդ Էդերսհայմը գրում է. «Հրեական սուրբ գրություններում շատ հաճախ խոսվում է Մեսիայի ծննդյան ցավի մասին»:

Ծննդաբերության տառապանքը չի առաջանում բեղմնավորման ժամանակ և ոչ թե հղիության ընթացքում, այլ ծնվելուց անմիջապես առաջ: Ուստի «ծննդյան ցավերի» փոխաբերական արտահայտությունը չէր կարող անձնավորել ո՛չ Երուսաղեմի կործանումը, որը տեղի է ունեցել Եկեղեցու դարաշրջանի սկզբում, ո՛չ էլ Եկեղեցու դարաշրջանն ամբողջությամբ։

Պողոսը հիշեցրեց թեսաղոնիկեցիներին, որ Քրիստոսը կգա, ինչպես գողը գալիս է գիշերը՝ անսպասելի, հանգիստ և հանկարծակի: Օգտագործելով նույն փոխաբերական արտահայտությունը, ինչ Հիսուսը Ձիթենյաց քարոզում, Առաքյալն ասաց. «Երբ նրանք ասեն. չի խուսափելու» (1 Թեսաղ. 5:1-3):

Ծննդաբերության ցավերը սկսվում են ծննդաբերությունից անմիջապես առաջ, իսկ ծննդաբերության ցավերն աստիճանաբար մեծանում են մինչև երեխայի ծնունդը: Նույն կերպ, Տիրոջ վերադարձի հետ կապված իրադարձությունները կսկսվեն անմիջապես Նրա Գալուստից առաջ և արագորեն կմեծանան ու կուժեղանան, մինչև կվերածվեն մի շարք աղետների: Նույն ժամանակահատվածը պատկերված է Հայտնության գրքում, երբ դատարանների կնիքները հանվում են և իրադարձությունները ծավալվում են, հավանաբար մի քանի տարիների ընթացքում (տես 6: 1-8: 6): Շեփորի դատաստաններն այնուհետև տեղի են ունենում շատ ավելի կարճ ժամանակում, հավանաբար շաբաթներ (տես 8: 7-9: 21; 11: 15-19), և Աստծո բարկության գավաթները թափվում են երկրի վրա, ամենայն հավանականությամբ, մի քանի օրվա ընթացքում կամ նույնիսկ: ժամ (տես . 16: 1-21):

Երկրորդ ցուցումը, որ այս իրադարձությունները ապագա իրադարձություններ են, նշվում է Մատթ. 24:13-14, որտեղ Հիսուսը խոսում է հավատացյալների մասին, ովքեր կդիմանան ծննդյան ցավին մինչև վերջ: Քանի որ աշակերտներն ակնհայտորեն չեն ապրել մինչև դարի վերջը, 24-25 գլուխների իրադարձությունները չէին կարող առնչվել նրանց կամ այլ հավատացյալների, այդ թվում՝ ներկա ժամանակներում ապրողների հետ: Բոլոր հավատացյալները, ովքեր կապրեն այդ ժամանակ, կհիացվեն Մեծ նեղությունից անմիջապես առաջ (1 Թեսաղ. 4:17), ուստի այս իրադարձություններից ոչ մեկը չի ազդի նրանց վրա: Այս իրադարձությունները կարող են վերաբերել միայն նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսին Մեծ նեղության ժամանակ, որոնց իսկական հավատքը կհաստատվի նրանով, որ նրանք կդիմանան ամեն ինչին մինչև վերջ (Մատթ. 24:13):

Երրորդ նշանը ավետարանի հռչակումն է ողջ աշխարհում (Մատթ. 24:14): Այս իրադարձությունը լիովին բացառում է առաքելական դարաշրջանը, երբ նույնիսկ Հռոմեական կայսրությունը ամբողջությամբ ավետարանված չէր: Այս իրադարձությունը չի կարող կիրառվել մեր ժամանակներում, երբ, չնայած Ավետարանի տարածմանը ժամանակակից լրատվամիջոցներով ամբողջ աշխարհում, դեռ կան միլիարդավոր մարդիկ, ովքեր երբեք չեն լսել Ավետարանը: Մատթ. 24։14-ը ենթադրվում է, բայց Հայտն. 14: 6-7-ը բացատրում է, որ ավետարանի ապագա հռչակումն ամբողջ աշխարհում, որի մասին խոսում է Հիսուսը, տեղի կունենա հրաշքով և մի ակնթարթում:

Չորրորդ նշանը «ամայի պղծությունն է, որը խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով» (Մատթ. 24.15): Դանիելը կանխագուշակեց, որ նախքան Մեսիան կհաստատի Իր Թագավորությունը և կդատի աշխարհը, Նեռը «[կավարտի զոհաբերությունը] և ընծան, և սրբարանի թեւում ամայության գարշելիություն կլինի, և վերջնական կանխորոշված ​​կործանումը կգա։ կործանիչը» (Դան. 9:27): Սա դեռ պետք է տեղի ունենա:

Հինգերորդ նշանը, որ Հիսուսը խոսում է ապագա իրադարձությունների մասին, «մեծ նեղությունն է, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից մինչև հիմա և չի լինելու» (Մատթ. 24.21): Սարսափելի իրադարձությունները, որոնք Քրիստոսը նկարագրում է այս քարոզում, ամենաողբերգականը կլինեն մարդկության պատմության մեջ, և դրանք տեղի կունենան դարաշրջանի վերջում, երբ Աստծո լիակատար և վերջնական դատաստանը կթափվի ամբարիշտ մարդկանց վրա: Հիսուսը խոսում է Դանիելի կանխագուշակած ժամանակի մասին, երբ «կգա մի դժվար ժամանակ, որը չի եղել մարդկանց գոյության օրից մինչև այս պահը», որը կուղեկցվի արդարների հարությամբ հավիտենական կյանքի համար, իսկ մեղավորներին՝ հավիտենական դատապարտություն (Դան. 12:1-2):

Վեցերորդ նշանը. «Այդ օրերի վշտից հետո արևը կխավարի, և լուսինը չի տա իր լույսը, և աստղերը կընկնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կշարժվեն. այն ժամանակ Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում» (Մատթ. 24:29-30): Այս գերբնական իրադարձությունները ակնհայտորեն դեռ չեն եղել։

Յոթերորդ և վերջին նշանը, որ Հիսուսը խոսեց հեռավոր ապագայի մասին, պատկերված է թզենու միջոցով (Մատթ. 24:32-35): Ինչպես թզենու ծաղկած տերեւները ցույց են տալիս ամառվա մոտենալը, այնպես էլ այն իրադարձությունները, որոնք Քրիստոսն այստեղ նշում է, նշան կլինեն Նրա մոտալուտ Գալուստի մասին: «Այս սերունդը չի անցնի», այսինքն՝ այն սերունդը, որը կապրի դարի վերջում, «ինչպես ամեն ինչ կլինի» (հ. 34): Մատթ. 24-25-ը, տեղի կունենա մեկ սերնդի առջև՝ այն սերնդի, որը ականատես կլինի Հիսուս Քրիստոսի գալուստին:

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ Քրիստոս ասաց Ձիթենու քարոզում, կկատարվի ապագայում: Սա չի նշանակում, որ այստեղ նշված հանգամանքների և իրադարձությունների մեծ մասը նախկինում երբեք չեն եղել: Ջրհեղեղից հետո պատերազմներ և պատերազմի մասին խոսակցություններ են եղել. պատմության ընթացքում մարդկությունը սով է ապրել, և երկրի վրա բոլոր ժամանակներում երկրաշարժեր են տեղի ունեցել։ Բայց իրադարձությունները Մատթ. 24-25-ը, կլինի եզակի և բնորոշ միայն վերջին ժամանակում՝ և՛ նկարագրությամբ, և՛ հաջորդականությամբ, մասշտաբով և ուժով: Դրանցից մի քանիսը, օրինակ՝ ֆիզիկական տիեզերքի կործանումը (24:29), լիովին եզակի կլինեն:

Այն փաստը, որ Հիսուսը խոսեց երկրորդ դեմքով, հատկապես 24-րդ գլխում, ապացույց չէ, որ Նա խոսեց աշակերտների հետ իրենց սերնդի մասին: Հին Կտակարանի մարգարեները նույնպես հաճախ իրենց խոսքերն էին ուղղում հեռավոր ժառանգներին: Աստված հրաշքով փոխադրեց մարգարեին այն ժամանակ, որի մասին նա պետք է մարգարեներ: Իսկ մարգարեն, այսպես ասած, ուղղակիորեն դիմեց ապագա սերունդների մարդկանց (տե՛ս, օրինակ, Ես. 33: 17-24; 66: 10-14; Զաք. 9: 9): Հիսուսն ըստ էության ասում էր. «Դու, որ ապրելու ես այդ ժամանակ…

Սկսած Մատթ. 24։4, Հիսուսը պատասխանում է աշակերտների հարցերին. «Ե՞րբ կլինի։ Իսկ ո՞րն է քո գալուստի և դարի վերջի նշանը»։ (հ. 3): Բայց Նա պատասխանը տալիս է հակառակ հերթականությամբ. Հիսուսը չի անդրադառնում «երբ» հարցին մինչև 24։36, որտեղ նա հայտարարում է. «Այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ թե երկնքի հրեշտակները, այլ միայն Իմ Հայրը»։ 24.4-14-ում Հիսուսը պատասխանում է երկրորդ հարցից՝ անվանելով առաջին վեց նշանները՝ «ծննդյան ցավեր», որոնք կսկսվեն Նրա Գալուստից անմիջապես առաջ՝ կեղծ Քրիստոսների խաբեությունը (հ. 4-5), թշնամություն ազգերի միջև։ աշխարհը (vv. 6-7a), համատարած աղետներ (v. 7b-8), հավատացյալների դավաճանությունը տառապելու համար (v. 9), երևակայական հավատացյալների ուրացությունը (հ. 10-13) և ավետարանի հռչակումը ամբողջ տարածքում: աշխարհը (v. 14):

John F. MacArthur, New Testament Interpretation of the Gospel of Matthew, 24-28, Slavic Evangelical Society, 2008 թ.

Վալդրեսից իննսունամյա նորվեգացի կնոջ մարգարեությունը, տրված 1968 թվականին, այն իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունենալու Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստից առաջ։ Ժամանակին ավետարանիչ Է.Մինոսը գրի է առել այս մարգարեությունները և մի կողմ դրել՝ համարելով, որ դա շատ անիրատեսական է։ Համեմատաբար վերջերս, վերանայելով իր գրառումները, նա ապշած հասկացավ, որ այն, ինչ թվում էր «անիրական», դարձել է նորմ մեր հասարակության մեջ։

Ահա նրա մարգարեական հղումները.

«Ես տեսա Հիսուսի գալուստից առաջ ժամանակները և. Ես աշխարհը տեսա երկրագնդի պես և տեսա Եվրոպան՝ ցամաքով։ Ես տեսա Սկանդինավիան, տեսա Նորվեգիան։ Ես տեսել եմ որոշ բաներ, որոնք տեղի կունենան մինչ Հիսուսի վերադարձը և աղետներ, որոնք մենք երբեք չենք տեսել»:

Նա նշեց չորս ալիքներ.

1. «Մինչ Հիսուսի գալուստը և Երրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ լարվածության թուլացում կլինի, ինչպես երբեք: Արևելքի և արևմուտքի գերտերությունների միջև խաղաղություն կլինի, և դա կլինի երկարատև խաղաղություն։ (Հիշում ենք, որ մարգարեությունը տրվել է 1968թ.-ին, երբ սառը պատերազմը նոր թափ էր հավաքում - նշում է Է. Մինոսը): Խաղաղության այս ժամանակահատվածում զինաթափումներ կլինեն շատ երկրներում, նաև Նորվեգիայում, և մենք պատրաստ չենք լինի, երբ պատերազմը գա։ կսկսվի այնպես, որ ոչ ոք չէր կարող պատկերացնել՝ անսպասելի վայրից »:

2. «Ջերմությունը կհասնի քրիստոնյաներին. Հեռանալ ճշմարիտ և կենդանի քրիստոնեությունից. Քրիստոնյաները չեն ցանկանա լսել դատապարտող քարոզներ: Նրանք չեն ցանկանա լսել մեղքի և շնորհի, օրենքի և ավետարանի, ապաշխարության և վերականգնման մասին: Կլինի փոխարինում` բարեկեցություն (երջանկություն) Քրիստոնեություն:
Կարևոր է դառնալու հաջողակ լինելը, ինչ-որ բան լինելը, նյութական բարիքներ ունենալը, բաներ, որոնք Աստված երբեք մեզ այդպես չի խոստացել։ Եկեղեցիներն ու աղոթատները դատարկ կլինեն. Այն քարոզների փոխարեն, որոնց մենք այսօր սովոր ենք վերցնել մեր խաչը և հետևել Հիսուսին, կլինեն ժամանցի, արվեստի և մշակույթի մասին քարոզներ: Այն մեծապես կաճի մինչև Քրիստոսի գալուստը»:

3. «Կգա բարոյական անկում, որը նախկինում երբեք չի տեսել հին Նորվեգիան: Մարդիկ միասին կապրեն որպես ամուսնացածներ՝ առանց ամուսնանալու։ (Չեմ կարծում, որ խոսքը համատեղ կյանքի մասին է, որը կար 1968թ.- նշում Է. Մինոսը): Ամուսնությունից առաջ շատ անմաքրություն կլինի, և անաստվածությունը կհարվածի ամուսնությանը, և դա արդարացված կլինի: Դա նույնիսկ կմտնի քրիստոնեական շրջանակներ, և մենք կընդունենք այն, նույնիսկ այն մեղքը, որը հակասում է բնությանը։ Մինչև Հիսուսի գալուստը կլինի մի հեռուստատեսություն, որը մենք չենք տեսել (Հեռուստատեսությունը հայտնվեց Նորվեգիայում միայն 1968 թվականին - նշում է Է. Մինոսը):

«Հեռուստացույցը կլցվի սարսափելի բռնություններով և մարդկանց կսովորեցնի սպանել, և այն անվտանգ չի լինի փողոցներում։ Մարդիկ կկրկնօրինակեն այն, ինչ տեսնում են։ Հեռուստատեսությամբ միայն մեկ կայան չի լինելու, բայց շատ կայաններ են լինելու (Նա չգիտեր «ալիք» բառը, որը մենք հիմա օգտագործում ենք, ուստի դրանք անվանել է կայաններ - նշում Է. Մինոսի): Հեռուստատեսությունը կլինի ռադիոյի պես՝ բազմաթիվ կայաններով և կլցվի բռնությամբ։ Մարդիկ այն կօգտագործեն զվարճանալու համար: Մենք կտեսնենք սպանության և ավերածությունների սարսափելի տեսարաններ, որոնք կտարածվեն ողջ հասարակության մեջ: Էկրանին կլինեն նաև սեքսի տեսարաններ, շատ անկեղծ բաներ, որոնք ամուսնության մեջ են (Այնուհետև ես բողոքեցի՝ ասելով, որ պոռնոգրաֆիան մեզ մոտ արգելված է - նշում Է. Մինոսը): Դա տեղի կունենա, և դուք դա կտեսնեք: Այն ամենը, ինչ եղել է նախկինում, կկոտրվի, և շատ իրադարձություններ կանցնեն ձեր աչքի առաջ»: ...
4. «Աղքատ երկրներից մարդիկ կգնան Եվրոպա։ Նրանք կգան նաեւ Սկանդինավիա ու Նորվեգիա։ Նրանք այնքան շատ կլինեն, որ մարդիկ կատեն նրանց ու վատ կվերաբերվեն։ Նրանց կսպառնան, ինչպես հրեաները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ։ Այսպիսով, մեղքի ամբողջ չափը լցվում է:

Արցունքները գլորվեցին կնոջ այտերից։ «Ես չեմ տեսնի, բայց դու կտեսնես: Հետո հանկարծ Հիսուսը կգա և կսկսվի Երրորդ համաշխարհային պատերազմը։ Դա կարճատև պատերազմ է լինելու». (Նա դա տեսավ տեսիլքում):

«Պատերազմը, որը ես տեսա (Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը) այս մեկի համեմատ մանկական խաղ է թվում, և այն կավարտվի ատոմային ռումբի պայթյունով։ Օդն այնքան աղտոտված կլինի, որ ոչ ոք չի կարողանա շնչել։ Այն կընդգրկի մի քանի մայրցամաքներ՝ ԱՄՆ, Ճապոնիա, Ավստրալիա և հարուստ երկրներ։ Ջուրը թունավորվելու է. Հողը կփչանա։ Արդյունքում կմնա միայն մնացորդը։ Հարուստ երկրներում մնացածները կփորձեն փախչել աղքատ երկրներ, բայց նրանց հետ կվարվեն նույնքան վատ, որքան մենք նրանց հետ: Նա, ում մեղքը ներված է և ընդունում է Հիսուսին որպես Փրկիչ և Տեր, ապահով կլինի»:

Նորվեգիայի Մոսս քաղաքի Պենտեկոստեական եկեղեցու երեց Մարտին Անդերսը 1937 թվականին Մոսում լսեց այս մարգարեությունը.

«Քանի որ Հյուսիսային ծովից նավթը հոսում է Նորվեգիայի ափով, Հիսուսի վերադարձը մոտենալու է»:

Երբ այս խոսքերն ասվեցին, ժողովի մարդիկ խնդրեցին այդ մարդուն անհեթեթություն չխոսել։ 1937թ.-ին իսկապես անհավանական էր Նորվեգիայի ափի երկայնքով նավթի մասին խոսելը: Բոլոր խոշոր նավթային ընկերությունները այժմ գործում են Նորվեգիայի ափի երկայնքով։