Հին սլավոնների ծեսերը. Հեթանոսական ծեսերը Ռուսաստանում. սլավոնների սովորույթներն ու ծեսերը

Մեր ժողովրդի գեղեցիկ, իմաստուն ծեսերն ու ավանդույթները շատ են։ Խելամիտ չի լինի պարզապես պատճենել բնության հետ ներդաշնակ ապրող նախնիների կյանքը։ Բայց իմանալ մեր ժառանգության մասին և այդ գիտելիքների հիման վրա փոխել շրջապատող իրականությունը, կարևոր է բոլորիս համար:

Հմայիչ ծաղկեպսակ

Հին ժամանակներից աղջիկները զարդարում էին իրենց ծաղկեպսակներ: Ծաղիկներ ծաղկեպսակի մեջ - փխրունություն և փխրունություն, մաքրություն և մաքրություն:

Աղջկա համար ծաղկեպսակը աղջիկական պատվի, աղջիկության խորհրդանիշ էր, նա պաշտպանեց նրան « չար աչք», «չար ոգիներից»:

Ամռանը ծաղկեպսակ էին հյուսում թարմ ծաղիկներից՝ եգիպտացորեն, կակաչ, երիցուկ, նարգիզ։

Բայց բացի ծաղիկներից, ծաղկեպսակի մեջ հյուսվում են նաև բազմագույն ժապավեններ.
Բաց շագանակագույն ժապավեն - հողային բուժքույր:
Դեղին ժապավենը արևն է:
Կանաչ ժապավեն - գեղեցկություն և երիտասարդություն:
Կապույտ և կապույտ ժապավեն - ջուր և երկինք:
Նարնջագույն ժապավեն - հաց:
Մանուշակագույն ժապավեն - մարդկային իմաստություն:
Վարդագույն ժապավեն - բարեկեցություն:
Սպիտակ ժապավեն - նախնիների հիշատակը:

Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ ժապավեններով ուկրաինական ծաղկեպսակը, որը հնուց ի վեր եղել է ուկրաինական ազգային տարազի անբաժանելի մասը, այն կրողի գլխին «մաքուր խաղաղ երկնքի» ցանկություն է։ Սա մի տեսակ ամուլետ է ամեն վատից և անբարյացակամությունից:

Ծառերի ու ձեղնահարկի վրա ծաղկեպսակներ էին թողնում կայծակից, դնում էին առաջին խուրձի տակ՝ հաջորդ բերքը մեծացնելու համար, դնում մայր հավի բնում, նորածնի օրորոցում, կախարդներից հագուստի տակ թաքնված, կախված դաշտերում ու այգիներում։ Գեղեցկության և առողջության համար աղջիկները լվացվեցին թաց ծաղկեպսակի ջրով։

Մեր նախնիները հասկացան, որ հենց իրենց «գլխով» են հասկացել իրենց շրջապատող աշխարհը և ազդել դրա վրա: Ուստի գլխաշորերի օգնությամբ նրանք ձգտում էին պաշտպանվել չար աչքից և չարամիտ մարդկանց այլ կախարդանքներից։ Կար համոզմունք, որ դռներին գամված ծաղկեպսակներն առողջություն են ապահովում ողջ ընտանիքի համար մի ամբողջ տարի։

Ծաղկեպսակը տալիս էին տղամարդկանց որպես թալիսման, եթե նրանք գնում էին պատերազմ:

Սիրո, երեխա ունենալու, հարստության և երջանկության թալիսման պատրաստելու համար ծաղկեպսակի մեջ հյուսվել են սխտոր, սոխ, ժապավեններ, եգիպտացորենի հասկեր, քաղցրավենիք, մատանիներ և հատուկ կախարդական խոտաբույսեր:

Փեսայի գլխարկի վրա հաճախ դրվում էր ծաղկեպսակ՝ պատրաստված արհեստական ​​ծաղիկներից, թելերից՝ պաշտպանելով նրան չար աչքից։
Սովորություն էր սիրելիին (սիրելիին) ծաղկեպսակ նվիրելը ի նշան համընկնման, հետագայում վերածվեց մատանիների փոխանակման՝ նշանադրության: Նախկինում հարսանիքից հետո հարսնացուն ընկերուհիների ամբոխի մեջ նետել էր ոչ թե ծաղկեփունջ, այլ սեփական ծաղկեպսակ։ Ով բռնի, մյուսներից շուտ կամուսնանա։

Այսօր ծաղկեպսակն ավելի ու ավելի է օգտագործվում հարսանեկան ծաղկավաճառության մեջ ռոմանտիկ պատկերներով:

Զարդար հագուստի վրա

Հագուստը մեկուսացնում է մարդուն արտաքին միջավայրից։ Եվ ցանկացած տեսակի պաշտպանություն, ըստ մեր հեռավոր նախնիների համոզմունքների, կարող էր պահպանվել, ամրապնդվել կախարդական գործողությունների օգնությամբ, հաճախ գաղտնագրված դեկորատիվ նախշերով, արվեստի գործերի ձևերով: Ասեղնագործության կամ գործվածքի գծագրերը, որոնք զարդարում էին ժողովրդական հագուստները, փոխանցվում էին սերնդեսերունդ: Նրանք ոչ մի կերպ պատահական չէին:

Զարդարի մեջ պատահականությունը ի հայտ եկավ միայն 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին այն վայրերում, որտեղ կար քաղաքի բավականին ուժեղ ազդեցությունը: Խորը ժամանակներում, այն դարաշրջաններում, որոնք հեռու են մեր կողմից լիարժեք ուսումնասիրությունից, մարդիկ տեսանելի աշխարհը, դրա մասին իրենց պատկերացումները, նրա հետ հարաբերությունները, դրա մասին պատկերացումները, նրա հետ հարաբերությունները փոխանցել են պայմանական պատկերագրական լեզվով: Դա մարդկանց կողմից հայտնագործված առաջին ծածկագրային համակարգն էր, որը նրանց համար կախարդական նշանակություն ուներ:

Թերևս, մեր նախնիների համոզմունքների համաձայն, պատկերի պայմանականությունը պաշտպանում էր պատկերվածին չարից։ Աստիճանաբար այս համակարգը վերածվեց գեղարվեստական ​​զարդի, բացի կախարդականից, ստացավ էսթետիկ բովանդակություն, որը դեռ պահպանում է և ստիպում է հիանալ այս գեղեցկությամբ։ Այսպիսով, դարերի խորքից մեր նախնիները մեզ ազդանշաններ են ուղարկում` խորհրդանիշներ իրենց կյանքի, աշխարհը հասկանալու, բնության ուժերի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքի մասին: Այս ազդանշանների ապակոդավորումը սկսել է զբաղվել համեմատաբար վերջերս, և շատ ավելի հետաքրքիր և անսպասելի բաներ դեռ պետք է բացահայտվեն ապագա սերունդների մարդկանց կողմից:

Զարդանախշը՝ դիզայնով բարդ, հարուստ գույներով, զարդարված ժողովրդական հագուստով։ Առաջին հայացքից դժվար է հասկանալ դրա ամենահեռավոր ներքին իմաստը։ հանգիստ գեղեցկուհի երկրաչափական ձևերկապված չէ տիեզերքի համակարգի հետ, որը գոյություն է ունեցել մեր նախնիների կարծիքով, բայց միևնույն ժամանակ այստեղ մենք գտնում ենք արևի նշանն իր բարդ կոր ծայրերով, իսկ դաշտի նշանը՝ ռոմբուսների տեսքով՝ կետով։ միջին, և անձի նշան:

Կային այլ օրինաչափություններ, որոնցում մարդկանց, կենդանիների, թռչունների ավելի պարզ պատկերները հերթափոխվում էին, բայց դրանք բոլորն էլ առաջացել են հնագույն ժամանակներից։ Սլավոնական դիցաբանություն.

եղինջի հագուստ

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում կային արհեստավորներ, որոնք հյուսում և մանում էին այն ամենից, ինչ ձեռքի էր հասնում՝ ուռենու թեյից, կռատուկի, կռատուկի, քինոայից և նույնիսկ եփած սոճու ասեղներից։

Հին ժամանակներում հայտնի էր այսպես կոչված «անտառային բուրդ»՝ սոճու ասեղներից արդյունահանվող մանրաթելային նյութ։ «Սոճու բուրդ» ստանալու համար ասեղները շոգեխաշել են, եփել ցախի մեջ, սանրել, լվանալ և չորացնել։ Ստացված մանրաթելն օգտագործվում էր տաք տրիկոտաժե իրեր պատրաստելու համար։ «Սոճի» հագուստը համարվում էր ոչ միայն տաք, այլեւ շատ օգտակար՝ կանխարգելելով ռեւմատիզմը։

Եղինջից նաև գործվածքներ էին պատրաստում։ Դրանք բավականին տարածված էին։

Եղինջը մանելու համար հավաքվում է գարնանը։ Սա ավարտված վստահություն է, որի որակի մասին հոգացել է հենց բնությունը՝ աշնանային անձրևներն ու մառախուղները, ձմռան սառնամանիքները և գարնանային հալոցքը։

Երկար ու բարակ մանրաթելերից հյուսվում էին հաստ կտավներ՝ քարշակներ, հետո կարվում էին սարաֆաններ, վերնաշապիկներ, սրբիչներ, անկողնային սպիտակեղեն՝ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր արժանի օժիտի համար։ Կտավները սպիտակեցնում էին ցողի և ձյան մեջ, եփում էին փայտի մոխրի թուրմով կամ ներկում երիցուկի և եգիպտացորենի թուրմով։

Կարճ և կոպիտ մանրաթելերից՝ փոցխից և կարկատաններից, նրանք հյուսում էին կոպիտ և ավելի հազվագյուտ գործվածք՝ այսպես կոչված շարքը, որը գնում էր դեպի պայուսակներ, վերմակներ, անկողնային պարագաներ և վագոնների փաթաթումներ:

Պարաններն ու պարանները պատրաստում էին չմանած մանրաթելից։ Սկզբում մանրաթելերը մեկ օր թրջում էին կաղնու կեղևի թուրմում՝ ամրության համար։ Հետո դրանք բաժանեցին երկու մասի, որոնցից մեկը սև ներկված էր ժանգոտ մամուռի թուրմով։ Երկու գույնի մանրաթելերից ոլորված պարանները զարմացած էին նախշի բարդությամբ և ինքնատիպությամբ:

Կտավը, կանեփը, բամբուկը, եղինջը ունեն հակասեպտիկ, հակասնկային ազդեցություն, հեռացնում են էլեկտրաստատիկները։

Քաղաքային մարդու համար նման հանդերձանքը քայլ է դեպի բնություն։

Եղինջի թափոնները, ինչպես քարշակ, օգտագործվում էին գերանների միջև դնելու և նոր խրճիթի կառուցման ժամանակ ճաքերը փակելու համար։ Եղինջի մանվածքից գործում էին կոպիտ գուլպաներ-հողաթափեր, որոնք կրում էին առանց հանելու, ռևմատիզմով, մեջքի ստորին հատվածը տաքացնող գոտիներ ռադիկուլիտով, գլխարկներ, որոնց տեսքից ցանկացած միգրեն անցնում էր գլխին։

Եղինջը մի քանի առավելություն ունի կտավատի նկատմամբ.
- Նախ, դրանից մանվածքն ավելի փափուկ է, քանի որ այն պատրաստված է ոչ թե տերևներից, այլ սնամեջ ցողուններից։
- Երկրորդ՝ նույն խոռոչի պատճառով ավելի լավ ջերմահաղորդություն ունի, քան սպիտակեղենը։ Ամռանը ավելի զով է, իսկ ձմռանը՝ ավելի տաք։
- Երրորդ, եղինջի մանվածքը շատ ավելի էժան է, քան սպիտակեղենը, և դրա արտադրության գործընթացն այնքան էլ չի աղտոտում շրջակա միջավայրը։

Ինչպես կտավատի և կանեփի, եղինջը մարդուն հայտնի ամենահին մանրաթելային բույսերից է։

Այժմ եղինջին և այլ բույսերին փոխարինել են կտավատն ու բամբակը, որոնք աճեցվում են արդյունաբերական մասշտաբով և հսկայական քանակությամբ։ Սակայն բամբակի աճեցումը մեծ վնաս է հասցնում շրջակա միջավայրին: Աշխարհում օգտագործվող թունաքիմիկատների մոտ մեկ քառորդն օգտագործվում է բամբակի պլանտացիաներում՝ քայքայելով հողը, աղտոտելով օդն ու ջուրը։ Բացի այդ, բամբակն աճում է միայն որոշակի կլիմայական պայմաններում և պետք է տեղափոխվի երկար հեռավորությունների վրա:

Եղինջը կանեփից շատ ավելի փափուկ, բարակ, մետաքսյա և առաձգական է, աճեցնելն ու արտադրելը ավելի էժան է, քան կտավատը, և հարցի էկոլոգիական կողմի մասին ասելիք չկա: Ի՜նչ քիմիկատներ, պարարտանյութեր, հատուկ կլիմա, սա մոլախոտ է։ Եղինջը չի վախենում անձրևից կամ երաշտից, պարզապես ազատ արձակեք՝ այն իր թավուտներով կծածկի Եվրոպայի ողջ տարածքը։ Եվ այս թավուտներում անմիջապես ապաստան կգտնեն ավելի քան 40 տեսակի միջատներ և մանր թռչուններ։

Անցյալ տարի Corpo Nove իտալական նորաձեւության տունը սկսեց եղինջից հագուստի արտադրությունը։ Առաջին գործվածքները պատրաստվել են գերմանական եղինջներից՝ Հռենոսի ափերից։ Եղինջի բաճկոններն ու ջինսերը մեծ հաջողություն են: Ի վերջո, բացի օգտագործված հումքի էկզոտիկությունից, նոր հագուստը նաև բուժիչ ազդեցություն ունի՝ այն մեղմացնում է ռևմատիզմի նոպաները և վերացնում ալերգիկ ռեակցիաները։ Թողարկվել է ջինսերի, բաճկոնների, կիսաշրջազգեստների և վերնաշապիկների հավաքածու։ Նման հագուստով հնարավոր չէ այրվել, քանի որ խայթող մազերն արտադրությունում չեն օգտագործվում։ Նորաձևության դիզայներների հիմնական մտահոգությունն այժմ այն ​​ֆերմերների գտնելն է, ովքեր կարծում են, որ այս մոլախոտի աճեցումը կարող է օգտակար լինել ոչ միայն բնապահպանական, այլև տնտեսապես:

Արդարության համար նշենք, որ եղինջի մանրաթելերը չեն մոռացվել բոլոր մեծահասակների կողմից: Նույնիսկ մեր ժամանակներում դրանք օգտագործվում են Կամչատկայի և Ամուրի շրջանի բնիկ բնակիչների կողմից թելեր մանելու համար՝ նախընտրելով գնվածները։ Ամուր և դիմացկուն թելերով հյուսում են պայուսակներ, զամբյուղներ և զանազան տուփեր։

Ավանդական մթերքների արտադրության մեջ եղինջի թելերի հետ մեկտեղ օգտագործվում են ուռենու ճյուղեր, վայրի տարեկանի ցողուններ (տուվեյկի) և կեչու կեղև։ Շատ հաճախ օգտագործվում է նաև մեկ այլ մանրաթելային բույս, որն աճում է անապատներում և այրված տարածքներում՝ նեղ տերևավոր խարույկ, որը ժողովրդականորեն կոչվում է Իվան-թեյ: Աշնանը հավաքված ուռենու թեյի ցողուններից մաշկը խնամքով հեռացնում են, բաժանում մանրաթելերի, չորացնում և դնում պահեստավորման համար։

Պատրաստված նյութի մի մասը սև ներկված է երկաթի օքսիդ պարունակող ճահիճում հավաքված ժանգոտ մամուռի թուրմով։ Մանրաթելերին փայլ տալու համար ներկանյութի լուծույթին ավելացնում են ձկան յուղ։ Փոխարինելով մուգ և թեթև մանրաթելերը որոշակի կարգով, արհեստավորները զարդարում են արտադրանքի մակերեսը երկրաչափական նախշերով:

Սլավոնական pysanka

Սլավոնական pysanka-ն թռչունների ձվերը մեղրամոմով և ներկերով ներկելու ավանդույթ է, որը պահպանվել է մինչ օրս: Նախկինում Զատկի ձվերը մարդուն ուղեկցում էին իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ ծնունդից մինչև մահ՝ պաշտպանելով նրան չարից:

Շատ ժողովուրդների մոտ ձուն Կյանքի և ծննդյան նշան է: Նախշերը, որոնք կիրառվել են pysanka-ի վրա, պատահական չեն. յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը: Պիսանկայի նախշերը, գունային համադրությունները փոխանցվել են սերնդեսերունդ:

Պիսանկան տանը պահում էին որպես թալիսման։
Ենթադրվում էր, որ pysanka-ն ուժ է տալիս այն ամենին, ինչը ծնում է նորը՝ երկիրը, մարդը, կենդանիները, բույսերը: Բերում է գեղեցկություն, առողջություն և բարգավաճում:

Զատկի ձվերը ձեզ թույլ չեն տա ստել. դրանք փխրուն են և զգայուն արհեստավորի վիճակի նկատմամբ, եթե նստեք շփոթված կամ գրգռված գրեք, ձուն կարող է դուրս սահել ձեր ձեռքերից և կոտրվել:

Պիսանկայի հետ կապված շատ ծեսեր և սովորույթներ կան:

Այժմ ներկված ձվերը կապված են հիմնականում Զատիկի հետ։ Նախկինում pysanky էին գրում ամբողջ տարին- և մեղուները, որ փեթակներում մեղր լինի, իսկ դաշտում - որ բերքը ծնվի: Մի կին, ով սպասում է երեխային, Զատկի ձվերը ներկել է ծաղիկներով կամ թռչուններով. սրանք հոգու խորհրդանիշներն են, որոնք պետք է գան այս աշխարհ: Պիսանկան դրել են նորածնի օրորոցում, այն նվիրել են որպես հարսանեկան նվեր՝ մաղթանքներով երիտասարդներին, օգտագործել նախնիների հիշատակը հարգելու համար։ Զատկի ձվերը տալիս էին փոքրիկ երեխաներին՝ հեշտ ու անհոգ կյանքի համար՝ «ցեցով»։ Կամ «արևներով», որպեսզի կյանքը լուսավոր լինի:

Աղջիկներին նվիրեցին զատկական ձու՝ ծաղկած բողբոջների պատկերով, որպեսզի նրանք աճեն ու ծաղկեն։ Իսկ տղաների համար՝ կաղնու տերևներով և սոճու ճյուղերով, որպեսզի նրանք աճեն ուժեղ, ուժեղ և առողջ, ինչպես այս ծառերը:

Կանանց նվիրեցին Զատկի ձվերը ծաղիկներով և աստղերով, որպեսզի նրանք ծաղկեն և լուսավորեն իրենց շրջապատող աշխարհը: Արշավի գնացող ռազմիկներին իրենց հետ տալիս էին նաև Զատկի ձվեր, որպեսզի նրանք պաշտպանեն ճանապարհին և մարտերում։

Պիսանկին բուժվել է. Պիսանկա տալով՝ կարելի էր արտահայտել իր երախտագիտությունը կամ սերը։

Պիսանկան զբաղեցրեց կարևոր տեղռոտացիայի ծեսերում։

Զատկի ձվերի մեծ մասը գրվել է գարնանը՝ գարնանային արևադարձի ժամանակներից։ Այս ժամանակ գրվել են ավելի շատ կարմիր Զատկի ձվեր՝ արևի գույնի։ Ենթադրվում էր, որ այս կերպ մարդիկ օգնում են գարնանային արևին ուժ հավաքել ամառվա համար։ Գարնանային Զատկի ձվերը կրում են բնության վերածննդի պատկերներ՝ հերկած և ցանված դաշտեր, բույսեր, սերմեր և պտուղներ՝ ապագա բերքի խորհրդանիշներ: Այս պիսանկան պահվել է մի ամբողջ տարի մինչև հաջորդ գարուն։

Զատկի ձվերը գրելն ինքնին տեղի է ունենում որպես ծիսակարգ։ Կինը Զատկի ձվերը ներկում է մենության մեջ՝ յոթ աղբյուրներից ջուր վերցնելուց առաջ կամ երեք առվակների միախառնման վայրում։ Նա գրում է կենտրոնացված, ծիսական վիճակում՝ բարի, հաջողություն, առողջություն ցանկացողներին, ում համար նախատեսված են այս Զատկի ձվերը։

Հին սլավոնների համար ավանդական էր ապրել որպես մեծ ընտանիք: Մի հարկի տակ ապրում էր ընտանիքի գլուխը կնոջ և ընտանիքի անդամների հետ։ Կյանքի պայմաններն այնպիսին էին, որ մեծ թվով երեխաներ ողջունելի էին, քանի որ յուրաքանչյուր երեխա համարվում էր պոտենցիալ աշխատող, ով հետագայում կաշխատի ի շահ ընտանիքի:

Նրանք հատկապես ուրախացել են տղաների ծնունդով. Որպես հասուն մարդ՝ նա ոչ միայն ամբողջ ուժով կաշխատի, այլեւ կբերի իր կնոջը։

Աղջիկներին նայում էին որպես «կտրված կտորի»։ Ամուսնությունից հետո աղջիկը միացել է ամուսնու ընտանիքին։

Կարևոր!!!

Ընտանեկան ավանդույթները սրբորեն հարգվում էին: Յուրաքանչյուր ծնված երեխա մկրտվում էր, և նրան անուն էին տալիս՝ ըստ օրացույցի։ Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր համբավը, հետևաբար հանդիպման ժամանակ հնչում էր հոր և պապի անունը, որով որոշվում էր, թե որ տոհմ-ցեղին է պատկանում մարդը։

Տան բարեկարգում և հողագործություն

Այն դեպքում, երբ ընտանիքի ղեկավարը որոշում է կայացրել ավագ որդուն առանձին տնտեսություն հատկացնել. Դա սովորաբար տեղի էր ունենում որդու ամուսնությունից հետո։ Առանձնակի խնամքով է ընտրվել առանձնատունը կառուցելու վայրը։

Կարևոր!!!

Քանի որ փայտաշեն տան տեղը ճիշտ էր, ենթադրվում էր, որ հաջողությունն ու բարեկեցությունը կբնակվեն տանը:

Որտեղ անհնար էր նոր խրճիթ դնել:

Հրդեհի վայրում; Այն տեղում, որտեղ նախկինում եղել է բաղնիքը; Եթե ​​մոտակայքում մահապարտների գերեզման լիներ.

Խորհուրդ

Նախքան փայտե տան մեջ գերաններ դնելը, բոլորը աղոթեցին՝ շրջվելով դեպի արևելք, և տերը բոլոր աշխատողներին շրջապատեց «ձեռքով պատրաստված» գավաթով։ Եթե ​​որոշեք ինչ-որ բան կառուցել, կարո՞ղ եք օգտագործել այս խորհուրդը:

Խրճիթի ներքին հարդարման ժամանակ հաշվի են առնվել սովորույթները, երբ կարմիր անկյունում դրել են.

• Մետաղադրամ հարստության համար;
• Խունկ սրբության համար;
• Ոչխարի կաշի տան ջերմության համար.

շարժվում

Նոր տուն տեղափոխվելը նույնպես իրականացվում էր որոշակի ծիսակարգով։ Նրանք իրերը նոր տուն էին տեղափոխում միայն գիշերը և իրենց հետ աքլոր կամ կատու էին տանում։ Անպայման վերցրեք հին տնից աղբը, որը վառել էին նոր խրճիթում և ծխով ծխախոտ անել։ Ենթադրվում էր, որ այս կերպ հնարավոր է տունն ու տնային տնտեսությունը պաշտպանել չար աչքից:

Ո՞րն էր ամենակարևորը տանը:

Տանը գլխավորը ջեռոցն էր։ Հին սլավոնական սովորույթները պնդում էին, որ վառարանը ընտանիքի հիմնական ամուլետն է: Երեխաների կաթնատամները թաքցրել են ջեռոցում, այրել նորածինների պորտալարերը։

հաջողություն տանը

Հաջողություն կլիներ, եթե վառարանի հետևում նստեր մի բրաունի, որին նախանձախնդիր տանտիրուհին ամեն երեկո հյուրասիրում էր։ Եթե ​​բրաունին լի է ու կենսուրախ, ապա տանը խաղաղություն կլինի։

Աղյուսակ

Տանը ոչ պակաս հարգված մեկ այլ առարկա էր սեղանը, որը դրվում էր որոշակի տեղում և տեղափոխվում միայն բացառիկ դեպքերում՝ հարսանիքների կամ թաղումների։

Պատուհան

Տան պատուհանները միստիկ նշանակություն ունեին, դրանց միջոցով նորածին էին բերում տուն, եթե մինչ այդ տանը երեխա էր մահացել։ Այսպիսով, նրանք գործել են չար ոգիներին խաբելու համար: Ենթադրվում էր, որ Տիրոջ հրեշտակը կանգնած է պատուհանից դուրս, ուստի անհնար է աղբը նետել և պատուհանից դուրս թափել:

Դարպասներ

Հողամասի սահմանը, որի վրա կանգնած էր տունը, գծանշվել է ցանկապատով և տեղադրվել է դարպաս, որի հետևում այն ​​կարելի է գտնել. սատանայություն. Պատկերները հաճախ կախում էին դարպասներին, որպեսզի չար ոգիները չկարողանան մտնել բակ և տուն: Դարպասից դուրս գալով՝ նրանք աղոթեցին սկզբում եկեղեցու, ապա արևի և դարպասի մոտ։

Խորհուրդ

Գարնան սկզբին դարպասի մոտ կրակ վառեցին՝ դարպասը և բակի ողջ տարածքը չար ոգիներից մաքրելու համար։

Հիմնական ծեսեր

Ընդունելը

Ծեսը, որն իրականացվել է երեք փուլով. Առաջին փուլն իրականացվել է երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո։ Տղայի պորտալարը կտրել են մարտական ​​նիզակի ծայրով, իսկ աղջկանը՝ մկրատով։

Երկրորդ քայլին 3 տարեկան մի տղայի նստեցրին ձիու վրա։ Այս արարողությունը կոչվում էր «բրեկետներ»: Տղային սրով կապեցին ու երեք անգամ ձիու շուրջը պտտեցին տան շուրջը։ Այս ծիսակարգից հետո տղաներին սկսեցին սովորեցնել տղամարդու պարտականությունները տանը:

3 տարեկանում մի աղջկա պտտեցին ու դրեցին պտտաձողի մոտ։ Առաջին թելը, որ մանել է երիտասարդ մանողը, մայրը պահել է և այս թելով կապել դստեր հարսանիքի համար։ Հին սլավոնների մոտ պտտվելու գործընթացը մի ծես էր, որը «պտտեց» սպինի ճակատագիրը: Աղջիկը դեռ փոքր տարիքից սկսեց պտտել իր ճակատագիրը:

Երրորդ քայլ. Երբ երեխաները մտան ամուսնության տարիք, նրանք բաժանվեցին՝ տղաներին տեղափոխեցին տղամարդկանց տուն, իսկ աղջիկներին՝ կանանց։ Այս տներում ավագ ընտանիքները սովորեցնում էին կյանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքները։ Աղջիկներին հագցրել էին պոնեվա (վերջազգեստ), ինչը նշանակում էր, որ նա անցել է հարսի տարիքը։ Երիտասարդներին սկսել են զենք կրելու ծեսը, որը խոսում էր նաև նրա սեռական հասունության մասին։

Դստերը տարօրինակ տուն ճանապարհելիս հարսի տանը երկար երգեր էին երգում, որոնցով հարսի մայրն իր վիշտն էր հայտնում դստեր հետ բաժանվելու համար։ Հարսանեկան սեղանի երիտասարդները չէին խմում. Նորապսակների ամուսնական մահճակալը գտնվում էր ինը խուրձ հեռավորության վրա և ծածկված մորթիով։

Հուղարկավորությունը

Հին սլավոնների համար մկրտությունից առաջ դիտվում էր թաղման ծես, երբ հանգուցյալի մարմինն այրում էին, իսկ գերեզմանի վրա բարակ էին լցնում։ Եթե ​​մարդը մահանում էր անհասկանալի հանգամանքներում, մարմինները նետվում էին ճահիճը և ծածկվում ճյուղերով։ Դա արվում էր, որպեսզի հանգուցյալի մարմինը չպղծի երկիրը:

Ե՞րբ է առաջացել մահացածներին հողի մեջ թաղելու սովորույթը:

Ակնհայտ է, որ այս սովորույթն առաջացել է Ռուսաստանի մկրտությունից հետո: Այնուհետև մահացածների համար կառուցվել է «դոմովինա» (դագաղ) և թաղվել հողի մեջ։

Արդյունք:

Հին սլավոնների շատ սովորույթներ կորցրել են իրենց ուժն ու նշանակությունը, սակայն ծեսերի արձագանքները նկատվում են նաև ժամանակակից կյանքռուսներ. Այսպիսով, փեսան դեռևս «փրկագին» է տալիս հարսի համար։ Իսկ հարսնացուն պատրաստում է իր օժիտը։

Հին սլավոնների ավանդույթները ծագել են հին ժամանակներում, երբ Բնությունն ու Մարդը գոյություն են ունեցել միմյանց մոտ: Անտառներն ու գետերը պարզապես բնակավայր չէին, դրանք հարգվում էին իրենց տան հետ հավասար: Որսի կամ ձկնորսության հաջողությունը սլավոնների համար պակաս նշանակալից չէր, քան վարելահողերի բերրիությունը կամ ընտանի կենդանիների ու թռչունների առողջ սերունդը։ Տունը նույնպես Բնության մի մասն էր և կառուցված էր նրա օրենքներին խիստ համապատասխան։

Ո՞ր ծառն ընտրել, երբ սկսել շինարարությունը, ինչպես փոխհատուցել անտառին հասցված վնասը՝ սլավոնները ոչ միայն մտածել են այս ամենի մասին, այլև կյանքի կոչել։ Այսպիսով, նախնիներն ու նախնիները սովորեցնում էին «չկտրել հանգուցյալի կամ քնած ծառը» բնակարան կառուցելու համար, նրանք չէին հրամայել անհանգստացնել անտառը լիալուսնի վրա (համարվում էր, որ Բրաունին չի բնակվի այդպիսի ծառերից պատրաստված տուն): Ենթադրվում էր, որ այն պետք է վերցներ միայն գարնանը կենդանացած բույսերը։ Բայց այդպիսի Ծառը նախ պետք է անպայման ներողություն խնդրի և նրան նվերներ թողնի, որպեսզի դա անի կենդանի հոգիով բնակվում է դրա մեջ, թողել է այն: Կար նաև անփոփոխ կանոն՝ եթե ծառ ես վերցնում, գոնե երկուսը տնկիր։ Տունը էջանշելու համար նրանք ընտրել են շաբաթվա օրերից մեկը և օգնության կանչել այդ օրվա հովանավորին։ Հետո տունը ամուր էր, հարմարավետ, և կյանքը այնտեղ հոսում էր ուրախ:

Սլավոնական Տիեզերքը սկսվեց հենց ձեր գլխավերևում, այն զգալու համար հարկավոր չէր շարժվել դեպի աստղային հեռավորություններ: Հողը, Ջուրը, Օդը, Կրակը կենդանի էին, ոգեշնչված: Նրանց հետ հնարավոր է եղել շփվել, օգնություն ու աջակցություն խնդրել։ Դրա համար էլ ասացին՝ Մայր Հող, Հայր Կրակ։

Կենդանական աշխարհը նույնպես սլավոնների կողմից ընկալվում էր որպես հարազատ և հարազատ բան։ Շատ կենդանիներ անձնավորում են Սվարոգի շրջանի սրահները (այստեղից էլ ազգանունները՝ Վոլկովներ, Մեդվեդևներ, Օրլովներ, Սոկոլովներ և այլն)։ Մինչ օրս պահպանվել են հին կազակական օրորոցայինները «Գայլ-եղբոր» մասին (այսինքն այս երգերում Գայլը ոչ թե սարսափելի անտառային կենդանի է, այլ «եղբայր»):

Արեգակնային պաշտամունքը ներառում էր ինչպես առօրյա վարքագծի առանձնահատկությունները, այնպես էլ տոները՝ Կուպալա, Կոլյադա, Խորսա, Յարիլա։ Իսկ մնացած բոլոր տոնական ու ծիսական գործողությունները չէին կարող անել առանց Արեգակի փառաբանության։

Տոներին առաջին հերթին մաքրման ծեսեր էին կատարվում. Մաքրում կրակով (կրակի վրայով ցատկել, ածուխի վրայով քայլել), ջրով մաքրվել (գետում կամ լճում ողողում), դրան նախորդել են լոգանքի ծեսերը, որոնցում միանգամից ներգրավված են եղել բոլոր տարրերը։ Ակցիայի մեծ մասը տեղի է ունեցել վայրի բնության շրջանում։ Այս տոներից յուրաքանչյուրին շուրջպարեր էին անցկացվում (աղում` տղամարդկանց, հակառակ ուղղությամբ` կանանց), անցկացվում էին տարբեր խաղեր, տոկունության, ուժի, հնարամտության թեստեր։ Ցանկացած տոնական արարողության անփոփոխ մասն է աստվածներին նվերներ բերելը և համատեղ ճաշը: Ավելին, Աշխարհի մասին հնագույն սլավոնական վեդական ըմբռնումը թույլ չէր տալիս արյունալի զոհաբերություններ: Իսկ ճաշի ժամանակ խմելուց սեղաններին միայն սբիթեն ու մեղր կվաս կամ մարմոտ կար (այս անունը պահպանվում է մինչ օրս հեռավոր գյուղերում)։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում ուժեղ թունավոր ըմպելիքների օգտագործումը ներդրվել է միայն Պետրոս I-ի օրոք:

Հին հավատացյալների ավանդույթները (հին սլավոնական աշխարհայացքի երկրպագուներ և հետևորդներ) կլանել են ամենաարժեքավորը: Զարմանալի չէ, որ դրանք ձևավորվել են հազարամյակների ընթացքում: Հին հավատացյալներին երբեմն անվանում են հին հավատացյալներ: Բայց սա սխալ է, քանի որ Հին հավատացյալները ուղղափառ քրիստոնյաներ են, որոնք դավանում են «հին ծեսը» և չեն ընդունում նիկոնականությունը:

Համապատասխանել հին սլավոնների ավանդույթներին՝ նշանակում է ապրել բազմազավակ ընտանիքում, հարգել նախնիներին, երեցներին ընտանիքում և հենց ընտանիքում, աշխատել հոգու ուրախությամբ, պահպանել մաքրությունը՝ մարմնական, հոգևոր: , հոգեւոր. Մտքերի մաքրությունը և հատկապես մաքուր խիղճը պակաս կարևոր չեն, քան գործողությունները: Հատկապես հարգանքի արժանացան բոլոր ռազմական սլավոնական ծեսերը, որոնք ունեն նախաձեռնությունների բարդ համակարգ: Վաղ տարիքից տղաները սովորել են զարգացնել ճարտարություն, ճարտարություն, հարվածներ վերցնելու, նետերից խուսափելու կարողություն (դրա վառ օրինակն է «ցատկողների» խաղը): Իսկական մարտիկ դառնալու համար պետք էր ունենալ տարբեր տեսակներզենքեր, տիրապետեք վայրի բնության մեջ գոյատևելու հմտություններին: Նախաձեռնություններից մեկը պարզապես անտառում բավականին երկար ժամանակ միայնակ ապրելն էր։ Համայնքի անվան հետ միասին դեռահասը ստացել է գոտի և սուր։ Եվ այդ պահից նա համարվում էր ոչ միայն չափահաս, այլեւ իրեն ու իր սիրելիներին պաշտպանելու ունակ մարտիկ։ Ի վերջո, համարվում էր, որ ամենամեծ արժեքը Կյանքն է: Կյանքից վերը կարող է լինել միայն պարտականություն Ընտանիքի հանդեպ:

Հին սլավոնների հիմնական սովորույթներից մեկն այն էր, որ ընտանիքի բոլոր սերունդները ապրում էին նույն տանիքի տակ, և ինչ-որ տեղ տան մոտ կար նաև ընտանեկան գերեզմանատուն, ուստի վաղուց մահացած նախնիները անտեսանելիորեն մասնակցում էին ընտանիքի կյանքին:

Երեխաները այդ օրերին շատ ավելի շատ էին ծնվում, քան մեր ժամանակներում, այսինքն. Հին սլավոնների ընտանիքում երեխաների թվի համաձայն և ժամանակակից ընտանիքները շատ տարբեր են, բացի այդ, հեթանոսների մեջ ամոթ չէր համարվում, որ տղամարդը այնքան կին բերի իր տուն, որքան կարող էր կերակրել: Նրանք. Մոտավորապես չորս-հինգ եղբայրներ ապրում էին նման տանը իրենց կանանց, երեխաների, ծնողների, տատիկ-պապիկների, հորեղբայրների, մորաքույրների, հորեղբոր տղաների, երկրորդ զարմիկների հետ։

Նման ընտանիքում ապրող յուրաքանչյուր մարդ իրեն առաջին հերթին համարում էր ընտանիքի անդամ, այլ ոչ թե անհատ։ Եվ նաև ցանկացած սլավ կարող էր մի քանի դար առաջ անվանել իր նախնիներին և մանրամասն պատմել նրանցից յուրաքանչյուրի մասին: Բազմաթիվ տոներ կապված են եղել նախնիների հետ, որոնցից շատերը պահպանվել են մինչ օրս (Ռադունիցա, ծնողների օր):

Ծանոթանալիս հին սլավոնները պետք է նշեին, թե ում որդին, թոռը և ծոռն է նա, առանց այս ժողովուրդը կհամարեր, որ իր հոր և պապի անունը չտվող մարդը ինչ-որ բան է թաքցնում։ Յուրաքանչյուր կլան ուներ որոշակի համբավ։ Մեկում մարդիկ հայտնի էին ազնվությամբ և ազնվությամբ, մյուսում կային խաբեբաներ, հետևաբար, հանդիպելով նման ներկայացուցչի, պետք է հետևել: Տղամարդը գիտեր, որ առաջին հանդիպմանն իրեն գնահատելու են այնպես, ինչպես արժանի է իր ընտանիքին։ Մյուս կողմից, նա պատասխանատվություն էր զգում ողջ մեծ ընտանիքի համար։

Այդ օրերին յուրաքանչյուր սլավի ամենօրյա հագուստը ներկայացնում էր նրա ամբողջական «անձնագիրը»։ Յուրաքանչյուրի հագուստը պարունակում էր հսկայական քանակությամբ մանրամասներ, որոնք խոսում էին նրա տիրոջ մասին՝ ինչ ցեղից էր նա, ինչ տեսակի և այլն։ Նայելով հագուստին՝ անմիջապես հնարավոր եղավ որոշել, թե ով է այն և որտեղից է այն եկել, հետևաբար՝ ինչպես վարվել դրա հետ։

Այս տեսակի մեջ երբեք չեն եղել մոռացված երեխաներ, կամ լքված ծերեր, այսինքն. մարդկային հասարակությունը հոգ էր տանում իր յուրաքանչյուր անդամի մասին՝ անհանգստանալով կլանի և ընդհանուր առմամբ հասարակության գոյատևման համար:

Տունը, որը միշտ եղել է պաշտպանություն, ապաստան, հավատալիքների մեջ, հակադրվում էր մնացած ամեն ինչին՝ ուրիշի։ Նա ամեն մի գյուղացու առաջին մտահոգությունն էր, ով որոշել էր առանձնանալ իր նախկին ընտանիքից։ Շինարարության վայրը ընտրված էր շատ ուշադիր, կախված էր նրանից, թե տանը բախտ, երջանկություն և բարեկեցություն կլինի։ Այն վայրը, որտեղ նախկինում եղել է բաղնիքը, համարվել է վատ, ինքնասպանին թաղել են, որտեղ այրվել է տունը և այլն։ Իրենց դուր եկած վայրում բաց երկնքի տակ գիշերը անոթի մեջ ջուր լցրին։ Եթե ​​առավոտ այն մնում էր մաքուր և թափանցիկ, ապա սա լավ նշան էր համարվում։

Սկսելով աշխատանքը՝ նրանք աղոթեցին արևածագին և խմեցին տիրոջ սահմանած «ձեռքը»։ Առջևի, «սուրբ» անկյունում դրված էր երեք բան՝ փող (մետաղադրամ)՝ «հարստության համար», խունկ՝ «սրբության համար», ոչխարի բուրդ՝ «ջերմության համար»։ Վերևում՝ տանիքի տակ, դրված էր փորագրված սանր՝ փորագրված պատկերներով, օրինակ՝ աքլոր։ Որպես մարգարեական թռչուն, նա շատ հարգված էր հին սլավոնների կողմից: Ենթադրվում էր, որ աքաղաղը արթնացնում է արևին կյանք, վերադարձնում լույսն ու ջերմությունը երկրին: Աքաղաղի կերպարանքով սլավոնները անձնավորում էին երկնային կրակը։ Նա տունը պաշտպանում էր կրակից ու կայծակից։ Նոր տուն տեղափոխվելը կատարվում էր գիշերը՝ լիալուսնի վրա։ Այն ուղեկցվում էր տարբեր ծեսերով։ Սեփականատերերը սովորաբար իրենց հետ կրում էին աքաղաղ, կատու, սրբապատկեր և հաց ու աղ. հաճախ - մի կաթսա շիլա, ածուխ հին վառարանից, նախկին տնից աղբ և այլն:

Հին սլավոնների հավատալիքների և մոգության մեջ աղբը տան հատկանիշ է, նախնիների հոգիների անոթ: Նրան տեղափոխեցին վերաբնակեցման ժամանակ՝ հույս ունենալով, որ իր հետ ոգին կանցնի նոր տուն՝ տան պահապանը, հաջողություն, հարստություն և բարգավաճում։ Նրանք աղբն օգտագործում էին գուշակության մեջ և տարբեր կախարդական նպատակներով, օրինակ՝ ծխախոտը ծխելով չար աչքից այրվող աղբի ծխով։

Տան սուրբ կենտրոններից մեկը ջեռոցն էր։ Ուտելիքը պատրաստում էին ջեռոցում, քնում էին դրա վրա, տեղ-տեղ օգտագործվում էր որպես լոգարան; հիմնականում կապված է դրա հետ: էթնոսագիտություն. Վառարանը խորհրդանշում էր կնոջը, որը ծնում էր կնոջ արգանդը: Նա տան ներսում ընտանիքի գլխավոր թալիսմանն էր։ Վառարանի մոտ երդումներ արվեցին, վառարանի սյան մոտ՝ պայմանավորվածություն; Վառարանում թաքցված են եղել երեխաների կաթնատամները և նորածինների պորտալարերը. տան հովանավոր սուրբը` բրաունին, ապրում էր անապատում:

Առանձնահատուկ ակնածանքի առարկա էր նաև սեղանը։ Տուն վաճառելիս սեղանն անպայման փոխանցվել է նոր սեփականատիրոջը։ Նրան սովորաբար հուզում էին միայն որոշակի արարողություններ կատարելիս, օրինակ՝ հարսանիքներ կամ թաղումներ։ Հետո սեղանի ծիսական շրջան էին անում, կամ նորածին էին տանում դրա շուրջը։ Սեղանը ցանկացած ճանապարհի և՛ մեկնարկային, և՛ վերջնակետն էր: Նրան համբուրեցին երկար ճանապարհորդությունից առաջ և տուն վերադառնալիս։

Բազմաթիվ խորհրդանշական գործառույթներով օժտված տան մի մասը պատուհանն է։ Այն հաճախ օգտագործվում էր որպես «տնից դուրս գալու ոչ սովորական միջոց»՝ խաբելու անմաքուր ոգիներին, հիվանդություններին և այլն: Օրինակ, եթե տանը երեխաներ են մահանում, ապա նորածնին պատուհանից են անցկացնում, որ նա ապրի։ Պատուհանները հաճախ ընկալվում էին որպես սուրբ, մաքուր բանի միջոց: Պատուհանների միջով թույլ չէր տրվում թքել, լանջեր թափել, աղբ նետել, քանի որ դրանց տակ, ըստ լեգենդի, կանգնած է Տիրոջ հրեշտակը։

Եթե ​​տունը պաշտպանություն էր, ապաստան, ապա դարպասը սեփական, զարգացած տարածության ու ուրիշի, արտաքին աշխարհի սահմանի խորհրդանիշն էր։ Նրանք համարվում էին վտանգավոր վայր, որտեղ ապրում են բոլոր չար ոգիները: Դարպասին սրբապատկերներ էին կախում, իսկ առավոտյան տանից դուրս գալով՝ սկզբում աղոթում էին եկեղեցու մոտ, հետո՝ արևի մոտ, իսկ հետո՝ դարպասի մոտ և չորս կողմից։ Դրանց վրա հաճախ հարսանեկան մոմ էին կապում, նժույգի ատամներ էին կպցնում կամ պիղծ ոգիներից պաշտպանվելու համար կախում, փշոտ բույսերը խրվում էին դարպասի բացերում՝ որպես վհուկների դեմ թալիսման։ Հնագույն ժամանակներից տարբեր կախարդական գործողություններ. Դրանցում ավանդաբար վաղ գարնանը կրակ էին վառում, ինչը մաքրում էր դարպասի տարածքը, իսկ դրա հետ մեկտեղ՝ բակի ողջ տարածքը։

Նախաձեռնությունը, թաղումը և ամուսնությունը՝ որպես հիմնական ծես

Ընդունելը

Ցեղի անդամ դառնալու համար երեխան պետք է անցներ ինիցացիոն ծես: Դա տեղի ունեցավ երեք քայլով.

Առաջինը՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, երբ մանկաբարձուհին տղայի դեպքում մարտական ​​նետի ծայրով կտրում է պորտալարը, իսկ աղջկա դեպքում՝ մկրատով, իսկ երեխային բարուրում է ընտանիքի նշաններով։ .

Երբ տղային հասավ երեք տարեկան, նրան դրեցին կապանքի տակ, այսինքն՝ նստեցրին ձիու վրա, սրով կապեցին ու երեք անգամ շրջեցին բակում։ Դրանից հետո նրանք սկսեցին սովորեցնել նրան պատշաճ տղամարդկային պարտականություններ: Երեք տարեկանում աղջկան առաջին անգամ տրվել է լիսեռ և պտտվող անիվ։ Գործողությունը նույնպես սուրբ է, և մայրը նրան կապել է ամուսնության օրը դստեր մանած առաջին թելով, որպեսզի պաշտպանի նրան փչացումից: Բոլոր ժողովուրդների մեջ մանելը կապված էր ճակատագրի հետ, և երեք տարեկանից աղջիկներին սովորեցնում էին ճակատագիրը պտտել իրենց և իրենց տան համար:

Տասներկու-տասներեք տարեկանում, ամուսնության տարիքին հասնելուն պես, տղաներին և աղջիկներին բերում էին տղամարդկանց և կանանց տներ, որտեղ նրանք ստանում էին սուրբ գիտելիքի ամբողջական փաթեթ, որն անհրաժեշտ էր կյանքում: Դրանից հետո աղջիկը ցատկեց պոնևայի մեջ (մի տեսակ կիսաշրջազգեստ, որը հագնում էր վերնաշապիկի վրա և խոսում էր հասունության մասին): Նախաձեռնությունից հետո երիտասարդը ստացել է զինվորական զենք կրելու և ամուսնանալու իրավունք։

Հարսանիք

Տարբեր սլավոնական ժողովուրդների միջև ամուսնության սովորույթները տարբեր էին. Ամենատարածված ծեսը սա էր.

Հարսանիքը բաղկացած էր Լադայի, Տրիգլավի և Ռոդի պաշտամունքից, որից հետո կախարդը կանչեց նրանց օրհնություն, իսկ նորապսակները երեք անգամ շրջեցին սուրբ ծառի շուրջը, ինչպես միշտ կեչի շուրջը, կանչելով աստվածներին և ափին: վայր, որտեղ որպես վկա տեղի է ունեցել արարողությունը։

Անպայման հարսանիքին նախորդել է հարսնացուի առևանգումը կամ դավադրությունը: Ընդհանրապես, հարսնացուն ստիպված էր բռնի ուժով գնալ նոր ընտանիք (բարի), որպեսզի չվիրավորի իր տեսակի պահապան ոգիներին («Ես չեմ դավաճանում, նրանք տանում են զոռով»): Ուստի հարսի երկար տխուր, սգավոր երգերն ու նրա հեկեկոցները կապված են սրա հետ։

Նորապսակները խնջույքին չէին խմում, նրանց արգելված էր, ենթադրվում էր, որ նրանք կհարբեն սիրուց։ Առաջին գիշերն անցկացվել է մորթիներով ծածկված հեռավոր խուրձերի վրա (հարստության և շատ երեխաների ցանկություն):

Հուղարկավորությունը

Սլավոններն ունեցել են մի քանի թաղման ծեսեր։ Առաջինը՝ հեթանոսության ծաղկման ժամանակաշրջանում, այրման ծեսն էր, որին հաջորդում էր ցախը թափելը։

Երկրորդ մեթոդով թաղեցին այսպես կոչված «հիփոթեքային» մահացածներին՝ կասկածելի, անմաքուր մահով մահացածներին։ Նման մահացածների հուղարկավորությունն արտահայտվում էր մարմինը ճահիճ կամ ձորը նետելով, որից հետո այս մարմինը վերևից ծածկվում էր ճյուղերով։ Ծեսը կատարվում էր այնպես, որ «անմաքուր» մահացածի հետ չպղծեն հողն ու ջուրը։

Հողի մեջ թաղումը, որը մեր ժամանակներում ընդունված է, լայն տարածում գտավ միայն քրիստոնեության ընդունումից հետո։

Եզրակացություն. Շատ ավանդույթներ, սովորույթներ և ծեսեր, որոնք գոյություն ունեին հին սլավոնների մոտ, հասել են մեր ժամանակներին: