Քրիստոսի կրքի գործիքները: Կրքի գործիքներ

Քրիստոսի կրքի առարկան համահունչ էր բարոկկո արվեստի հիմնական սկզբունքներին, որոնք XVII դարի երկրորդ կեսին: ստանում է բաշխում մոսկովյան նահանգում: Բարոկկոյի սիմվոլիզմը թույլ տվեց տարբերակել հիմնական պատկերագրական պատկերները, ստեղծել նոր իմաստաբանական տողեր, հասկանալու բիբլիական հողամասերը եւ խորհրդանիշները: XVII դարում Ստանում է հենց Քրիստոսի կրքերի գործիք-խորհրդանիշների պատկերապատման զարգացումը:

Ռուսաստանում 70-ականներից: XVII դար Կիրքի գործիքները հայտնվում են դեկորատիվ եւ կիրառական արվեստի առարկաների վրա, գրական ստեղծագործություններում: 1671 թվականին ցարական Իվան Իվան Մակսիմովը ստեղծվեց «խաչելություն» պատկերակ, որի վրա, Տիրոջ կրքի գործիքների շարքում. Խաչը ութ պտտվում է տողերով, եղունգներով, սպունգով եւ գագաթով. Մարմարե սյուները խոշտանգումների իրականացմամբ. Առաջընթացի ոտքերի մոտ `լապտեր, տներ, մուրճ, պայուսակով լցված մետաղադրամներով, բաժակ (ՊԱՏԵՅ), դահիճով, թակած ականջով, թակած ականջի (կունգան), Ստորեւ - մակագրությունը Cynicar. «Քրիստոսի սուրբ կրքերի գործիքները»:

Աչար Ֆյոդոր Ալեքսեեւիչի համար Արարքի պալատի վարպետները աշխատավարձը կատարեցին ձեռագիր ձեռագիր Ավետարանի աշխատավարձը, որը ներդրվել է Մոսկվայի Վերուշոսսկի տաճարի կողմից 1678 թ.-ին: Կիսաձեւ, Յուրի եւ Ստեփան Նարինիկ Գոլիա, քրիստոնեական խաչմերուկ, Դմիտրի Տերսիեւ: Աշխատավարձ - ոսկուց, զարդարված, էմալով, էմալով, թանկարժեք քարերով զարդարված եւ ներկայացնում է բարոկկո դարաշրջանի զարդերի արվեստի լավագույն նմուշներից մեկը: Նագոլնիկին եւ վառարանը պատրաստված են բարձր ռելիեֆի հետապնդման տեխնիկայով, ծածկված էմալով: Նագոլնիկիում - խորհրդանիշներով ավետարանականների պատկերներ, միջին տղամարդու վրա `գահի վրա պահվում է կույս եւ Հովհաննեսի նախակրթարան: Ստորեւ - «Դրագի դիրքը դագաղում» պատկերով տրոմբուֆը: Ութ հարթեցրու էմալով արծնապակի լոբբիներով Քրիստոսի կրքի գործիքների պատկերներով ամրագրված է վառարանի շուրջը. Անցված թուրի եւ մոմերի վրա `լապտեր; Խաչաձեւ գագաթներին, որոնք կշտացել են Քրիստոսի վերնաշապիկը. Մուրճի եւ մոխրերի խաչաձեւ պատկերով, նրանց վրա `երեք ոսկորներ, ներքեւ, չորս եղունգներ; Խաչը սանդուղք եւ ձեռնափայտ է սպունգով, ներքեւ `սմբուկի պատկերը. Սավուղը ծղոտե ներքնակ (Կանգան) `դրա դիմաց վճարով. Կատարողականորեն տեղակայված Բերդինգին փուշ է փաթաթում. Երկու արմավենու ճյուղերը խիստ տեղակայված են, դրամապանակով դրամապանակ, իսկ ներքեւից `մետաղադրամներ; Սյունակ աքաղաղով, որը հատվում է լողափով եւ ռոգինգով:

Քրիստոսի կրքերի գործիքները դառնում են փորագրված ներթաքսի, ձեռքի գծված խաչերի պարտադիր տարրեր եւ այլն: , Նուրբ բանաստեղծական կոմպոզիցիաներ ձեւավորում են միատեսակ տեսողական-բանավոր տեքստեր, որոնք լրացնում են միմյանց:

Ուկրաինական գրախանութում առաջին անգամ Քրիստոսի կրքի գործիքների պատկերը հանդիպում է ուսուցիչ Ավետարանի (Կիեւ, 1637) վերնագրի էջում: Շրջանակի ձախ կողմում պատկերված էր խաչաձեւ սուրով եւ ձեռնափայտով, ինչպես նաեւ տեսել, մուրճ եւ եղունգներ. Աջ կողմում `թուր եւ Բերդիսներ, կապված խաչաձեւ պարան, լողափ, դանակ եւ սյուն: Ստորին մասում - Ticks, Riza, Rose, Beach, Spear, Cane, Nails, Saber, աքաղաղով սյուն եւ կախվելով խաչի ափսեի վրա, «Ես n r i» տառերով:

Կիեւի վարպետի կողմից օգտագործվող պատկերապատումը սկսվում է XVI- ի ավարտի բարոկկո փորագրման եվրոպական նմուշներ `XVII դարեր: Կարելի է ենթադրել, որ այս xylography- ի հեղինակն ծանոթ էր Անտոնիս Վիրիքսի Անտերփի վարպետների գործերին եւ Վիրիքսը, Քրիստոսի կրքի գործիքները որպես դրդապատճառներ օգտագործելիս շրջանակ:

Քրիստոսի կրքի գործիքների դրդապատճառները Քսակեր Եղիա էին օգտագործում Պետրոսի գերեզմանի պահանջարկի մուլտֆիլմ պատրաստելիս: Կենտրոնական եւ կողմնակի մեդալների միջեւ հրեշտակները պահում են սյունի ձեռքը, հյուսված պարանով, սանդուղքով, լողափով եւ վարդով (ձախ) եւ փուշով, նիզակներով, սպունգով, սպունգով եւ եղեգի ցողունով: Կոմպոզիցիայի ներքեւի մասում, սիմետրիկ, հրեշտակները տեղադրված են ծաղկային մոտիվներ, որոնք իր հերթին գտնվում են սիմետրիկորեն միմյանց համար, բայց տարբեր գույներ են լապտերներից, որոնցից մեկը մութ է:

Խաչի շուրջ Քրիստոսի կրքի զենքը պատկերող փորագրումը հասանելի է Առաքյալի Լվովի հրապարակման մեջ (1696): Կատարեց իր Lviv Master EvStartius Զավադովսկին: Խաչի վրա `փուշերի ծաղկեպսակ, ապավինեք նրան եւ ձեռնափայտ, սպունգով, ձախ սանդուղքով, լողափ, լապտեր, դրամապանակ, ձեռնոց; Աջ կողմում `աքաղաղով սյուն, մեղադրելով պարանին, Reed- ի ցողունը, վարդը, թուրը, Կունգան, Ռիզա:

Գրականության մեջ կրքերի գործիքների խորհրդանիշների մեկնաբանությունը հիմնականում զբաղվում է կազմառության ելույթով, որը ստացել է արեւմտաեվրոպական տիպի ձեւավորումը եւ, իհարկե, ծանոթ է Եվրոպայում Քրիստոսի կրքի գործիքների մասին պատկերակոգրաֆիայի եւ մեկնաբանությանը Բարոկկո դարաշրջանի աշխատանքներ: Սիմեոն Պոլոտսկում «Վիզիին մեծ կրունկներ» պիեսում «Vertograd Multicolor» - ի «թուրը» «սուրը» բանաստեղծության մեջ դիմում է Քրիստոսի կրքի մասին փաստաթղթերի մեկնաբանման խնդրին:

Էնթոնի Ռադիվիլովսկին ուղղված էր Քրիստոսի կրքերի թեմային: Երկու քարոզիչ «Քրիստոսի կրքի մասին» բառը ընդգրկված է «Գարոդոկ Մարիի Վիրջի Ռոզեմիտի ծաղիկների ծաղիկների հավաքածուի մեջ» (Կիեւ, 1676): Առաջին «Խոսքում ...» Էնթոնի Ռադիվիլովսկին խոսում է մոտ երեսուն արծաթի, որպես Քրիստոսի դավաճանության խորհրդանիշ. շղթաներն ու պարանները որպես ցրտահարման խորհրդանիշներ. Քրիստոսի դավաճանության մասին Պետրոս առաքյալի եւ կտրված ականջի մասին. սղոցի ձեռքի հմտության մասին. սյունի մասին; Քրիստոսի վերելքի բաժանման վրա. Նիզակի մասին, որոնք «կողքին են նրա կողքին» եւ «Owl եւ Glychia»: Երկրորդ «խոսքով ...» - ը գրում է Ռադիվիլովսկին նույն խորհրդանիշների մասին, ամրապնդելով նրանց նոր մեկնաբանություններով եւ Աստվածաշնչի այլ գնանշումներով, եկեղեցու հայրերի, հին հեղինակների, հնագույն հեղինակների գրություններում եւ այլն:

Տեսողական-բանաստեղծական կազմը կազմում է պատկերներ եւ մեկնաբանում Քրիստոսի կրքի մասին գործիքների մասին, Joaniki Galyatovsky «Muddly» գրքում (1687): Կրքերի գործիքները ձեւավորում են «Իգուս Կորսո»:

«Սեդմիչնի աղոթքների պսակը» բեւեռային հավաքածուի հեղինակը, Քրիստոսի կրքի սեմալտը կազմված է Քրիստոսի կրքի իմաստունին: Գիրքը փորագրություններ ունի, ըստ իր ծրագրի, բարձրանալով Joaniki Galyatovsky «Muddly- ի հոգիները» գիրքը (1687): Այստեղ կրքերի գործիքները տառեր են ձեւավորում Iς xςՍյունակ `աքաղաղով, երկու չարաշահման, շղթաների; Մի ձեռնափայտ, սպունգով եւ պատճենով, չորս եղունգներով, ժապավենով «Ես n r i» տառերով: Այսպիսով, առաջին Խոսքը խորհրդանշում է Քրիստոսի բերքը, իսկ երկրորդը Քրիստոսի խաչելությունն ու տառապանքն է խաչի վրա:

Քրիստոսի կրքերի գործիքների խորհրդանիշներ XVII դարի երկրորդ կեսի ռուսական մշակույթում: Այն հայտնվում է արեւմտաեվրոպական ազդեցության միջոցով, որտեղ այս անգամ Քրիստոսի կրքի գործիքների կրքոտ ցիկլերն ու խորհրդանիշները դառնում են շատ տարածված պատկերներ արվեստի մեջ եւ պատկերներ են նշում ավետարանական հողամասերի ընկալման մեջ: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի կրքի խորհրդանիշները Մոսկվայի վիճակում ընկալվում են հիմնականում ուկրաինական եւ բելառուսական գրքի մշակույթով եւ ուկրաինա-բելառուսական դպիրների շնորհիվ դառնում է XVII դարի ռուս բարոկկո երկրորդ կեսի կարեւոր բաղադրիչ:

Արեւելքն ու Արեւմուտքը շատ հեռու են ղեկավարում քրիստոնեությունը հասկանալու մեջ: Այն ազդել է ոչ միայն երկրպագության մեջ, այլեւ մշակութային խորհրդանիշների վրա արտացոլված են արվեստում: Ավետարանի առանցքային պահերից մեկը Քրիստոսի կրքերն են, ովքեր կանխատեսում են արձակուրդի տոնը եւ տոնակատարությունների տոնը `հարությունը, Զատիկ Քրիստոսը: Մերձավունության գաղափարական կենտրոնի փոխանցումը, հարությունից մինչեւ կրքոտություն է, մեր կարծիքով, վեհացման տանող սուրբ տարածքի կորությունը եւ, իր առավելագույն չափով, հոգեւոր հմայքով: Ի վերջո, կրքերը ուժեղ հույզեր են, ֆիզիկական տառապանքը, մինչդեռ հարությունը զուտ հոգեւոր ուրախություն է:

Կինոն, որպես «արվեստի ամենակարեւորը», զանգվածի վրա իր ազդեցության տակ են ժամանակակից աշխարհում: Այստեղից վերցվում են աշխարհիկ մշակույթի բոլոր խորհրդանիշներն ու աֆորիզմը: Այն փաստը, որ հմայքով Արեւմուտքը կարող է հեշտությամբ հասկանալ, նայելով կինոթատրոնի գերհերոսներին, որոնք դարձել են «Saints» Surrogate «Saints»: Հետեւաբար, ավելի մոտ է ամերիկյան առաջատար կինոընկերությանը, կարող եք տեսնել Western WorldView- ի հիմնական վեկտորը:

Այն վաղուց ուշադրություն է դարձրել այն փաստին, որ դատելով ամերիկյան ֆիլմերից, գլխավոր եւ սիրված տոնը Զատիկը չէ, այլ Սուրբ Ծնունդ: Մի ընկեր, ով երկար ժամանակ ապրում էր Ամերիկայում, ասաց, որ ամերիկացիները մեծ երեխաներ են: Իրոք, նրանք հավատում են Ձմեռ պապիկին, մեռնել են զարդարված տոնածառերով, լույսերով, տարօրինակ գույքի Սուրբ Ծննդյան հրաշալիքներով: Ժամանակակից արեւմտյան անձի համար Զատիկը «տեղին չէ», դե է «Զատկի նապաստակ», որ ինչ-որ տեղ հորիզոնում է: Անդրադառնալով այս երեւույթի մասին, եզրակացության եք գալիս, որ Արեւմուտքի քրիստոնեությունը, որը կենտրոնացած է կրքերի վրա, մղեց իր հետեւորդներին: Դե, ինչպիսի մեղավոր կարող է սիրել ավելի շատ տառապանքներ, քան հրաշքները: Սրբազան տիեզերքի կորեության ապոթեոզը ֆիլմն է Մել Գիբսոն «Քրիստոսի կիրքը», Ոչ, սա վատ ֆիլմ չէ, պարզապես «համտեսելով» Աստծո տառապանքը չի հանգեցնում ապաշխարության զգացման, չնայած դա կարեկցանք է առաջացնում: Կարող եք լաց լինել, «վախենալով», որ արեւմտյան հանդիսատեսները շատ են սիրում, բայց ամենակարեւորը չկա, ուրախություն հարությունից: Snot, արցունքներ, դատարկություն ...

XVII դարում փորձ է արվել արեւմտյան ձեւով ռուսական հոգեւոր տարածքը զսպելու համար: Մշակութային յուրահատուկ շեղում էր այսպես կոչված «կրքոտ ցիկլ» պատկերակի նկարչության, որմնանկարների նկարների եւ քրիստոնեական արվեստի այլ տեսակների: Նախկինում ամենակարեւոր ավետարանական տեսարանները պատկերված էին ռուս միջին դարերում, որպես կանոն, երկամսյա արձակուրդները: Այլ իրադարձություններ նկարագրված են ավետարանում `համառոտ: Օրինակ, խաչից հեռացում.

Եվ ես երազելու եմ, երկրպագելու եւ այն կդնեմ Iscake- ի դագաղում (Լուկ .3:53):

Այնուամենայնիվ, XVII դարի նկարում այս իրադարձությունը ժամանակի ընթացքում ձգվում է էպիկական պատմության մեջ `մեծ թվով հերոսների եւ մանրամասն իրերի հետ: Ժամանակի հաշիվ, որն իրականացվել է բառացիորեն պահերի համար, ստանում է իմ արտահայտությամբ: Buseva-Davydova. «Մի ժամանակավոր հոսքի ձեւավորված երթուղղում, որքան հնարավոր է մոտ իրականություն»: Սա այնպիսի «երթուղղում» է եւ վերածվեց Մել Գիբսոնի ֆիլմի: XVII դարի որմնանկարների նկարների հեռուստադիտողը `իրենց մանրամասն պատմությամբ, դարձել է իրադարձությունների անդամ, ոչ թե դուրս մնալով, եւ պատկերի ներսում, ընկնելով թատրոնի յուրահատուկ թատրոնի գործողության մեջ, քան Ալեքսեյ Միքաիլովիչը: Իրական, Իրինա Բուշեւա-Դավիդովայի հետ սուրբ պատմության մերձեցումը, «նման» զգայական հաստատումը «նույնական» պատկերների մեջ աղոթող դոտոլի հետեւանքով առաջացած սրբազան, աննախադեպ հուզական արձագանքով: Դե, ինչ չէ հմայքը:

S.v. Գնուտովան նշում է, որ XVII դարի երկրորդ կեսից Քրիստոսի կրքի զենքի պատկերով ստեղծագործությունները հայտնվում են խաչերի, հակամարմինների, Pokrovs- ի, Piths- ի, Daronti- ի եւ Theekhrangers- ի վրա, Ավետարանների եւ սրբապատկերների աշխատավարձերի վրա Սրբապատկերներն իրենք եւ փորագրություններ են ունենում, ավելի ուշ կրծքավանդակի թերթեր, այսինքն: Մենք զանգվածային ենք: Ամենից հաճախ, ինչպես եւ սպասվում էր, խաչերի վրա. Կրքերի գործիքները տեղադրվում են հայրենի եւ ոչ ադեկվատ խաչերի պտտվող կողմում, մամուլի, աշունի եւ փոխկապակցվածների եւ նույնիսկ տեսանկյունի կամ նույնիսկ հեռավոր խաչերի վրա: 1718-ի ձեռագործ խաչի սիմվոլիզմը: Պսկով Հովհաննես Մկրտիչ վանքը վախեցնում է իր մանրամասնությունները: Այն պատկերում է. Սանդուղք, մուրճ եւ չորս եղունգներ `ջղաձգություն; Ticks - Isus Քրիստոսի մարմինը խաչից հեռացնելու գործիք; Սյունակ, նյարդային, լողափ եւ ձողեր կամ ապտակ եւ ROGA - RUIGAR գործիքներ; Մետաղադրամներ պայուսակից թափեցին `Հուդայի դավաճանության խորհրդանիշը. Ձեռքը կամ ձեռնոցը `սրման խորհրդանիշ, թքոցի գլուխը` թափելու խորհրդանիշ; Կաթնաշոռի (Կունգգան) կամ նավի վերեւում գտնվող երկու ձեռքը `ձեռքերում գտնվող ուխտավոր գանգեր. Լապտեր մոմով ներսից `դավաճանության զենքը Գեթսեմանի պարտեզում. Թուր եւ ականջ - քահանայապետի Պետրոս ականջի ծառան կտրելու ակնարկ. ԳԻՐՄԱԿԱՆ - Զինվորների զինամթերք, որոնք Քրիստոս են վերցրել պարտեզի պարտեզում. Քրիստոսի ռիզը բաժանելիս ոսկորներ խաղալը. Աքաղաղ - Պետրոս առաքյալի մերժման խորհրդանիշը: Ահա նիշերի «բանավորությունը»:

Ժամանակակից մշակույթաբան Իգոր Կոնդակովը մտադրություն է հայտնել, որ պատկերների ձեւավորման առգրավումը `XXI դարի զենք: Բայց «Սեւեռումը» սկսվեց XVII դարում: Միեւնույն ժամանակ, սկսվեց ռուսական մշակույթի դիվերսիֆիկացման գործընթացը, արեւելյան քրիստոնեական ոգին: Զարմանալի չէ, որ հին հավատացյալները այդքան դեմ են եղել խաչի փոփոխությանը եւ ձեւին, իսկ աղյուսակը, եկեղեցական ռեֆորմատորների այլ «նոր տղամարդիկ»: Protopop avvakum Խոսակցություններում » Քրիստոսի խաչի պատկերի մասին"Ես գրեցի:

... Եվ խաչաձեւ խաչաձեւ ոճավորված խաչմերուկները պահվում են, իսկ քառորդ կողմում հռոմեական դիմակը կվնասի, հոգին կխաբի նրանց հոգին, ըստ բարդի, որը սիրում է սուրբը, եւ ով է սիրում Քրիստոսը , եւ երգիչ եւ մայրու: Պատահականորեն զրկվում է, թե ով է Քրիստոսի խաչը, դա նաեւ Քրիստոսից, մեր Աստվածն է: Հանգստացեք, Քրիստինեն, եկեղեցին անփոփոխ է ամեն ինչ եւ օրհնվում է Աստծո վատթարագույն եւ մեզ, մեղավոր: Եվ մի ազատեք եկեղեցու բաները տեղից, բայց պահեք:

Ուրեմն ինչու խաչը սկսեց ծանրաբեռնել Քրիստոսի կրքերի խորհրդանիշները: Այստեղ նույնպես կենտրոնը խաչից տեղափոխվում է որպես մեր փրկության գործիք Փրկչի տառապանքներին: Այո, իհարկե, մենք խոնարհվում ենք նրա տառապանքի հետ, բայց նա տառապում էր հանուն իրեն տառապանքի, բայց հանուն հարության: Միգուցե այստեղ պետք է այստեղ ստում են ROC- ին պատկանող մարդկանց մեծամասնության հոգեւոր «անօրինականելիության» հոգեբանական պատճառները: Եթե \u200b\u200bՔրիստոսի կրքերը «համարժեք են» հարությանը, ապա ինչու չկրթրել Կուլիկը կրքի շաբաթվա ընթացքում եւ չխառնել նրանց, նախքան Զատկի ծառայությունը:

Եւ վերջին դիտողությունը մշակութային տարածքի կորության վերաբերյալ: Հին հավատացյալները, չնայած իրենց «փակ» աշխարհում ապրող մարդկանց հեղինակությանը, ենթակա էին բոլոր այդ ազդեցությունների, որքան ամբողջովին ռուսական մշակույթը: Հին հավատացյալներին ընթերցելու շրջանակում, գրավված զգալի տեղ «Քրիստոսի կիրքը» գիրքը, Այնուամենայնիվ, քչերը գիտեն, որ առաջին անգամ այն \u200b\u200bհայտնվեց Ուկրաինայում XVI դարի երկրորդ կեսին: Այս գրքի վաղ խմբագրությունը Ռուսաստան է եկել ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակ: Եկեղեցու պառակտումից հետո գիրքը պարզվեց, որ հանրաճանաչ է հին հավատացյալների միջավայրում: «Կրքերի» որոշ ցուցակներ դեմք էին: XVIII-XX դարերում գիրքը բազմիցս արտատպվել է: Հայտնի հրապարակումներից առաջինը լույս է տեսել 1780-ականների վերջին: Սուպեր, վերջին (դեմքի) - ին 1911-ին Մոսկվայում, Preobrazhensky վագոնի տան տակ գտնվող տպարանին: Ոչ ոք, իհարկե, չի առաջարկում մի բան թողնել գրքեր: Եթե \u200b\u200bորեւէ մեկը ասում է `հոգու առողջության մեջ: Բայց արձակուրդների հիերարխիա կա, մեծ, միջին, փոքր: Քրիստոսի կրքերը ավելի բարձր չեն, քան Զատիկը, որը տուժել եւ հարություն առավ `տանջողներից վեր: Ավարտեք մեր արտացոլումները John Zlatoustoy:

Ոչ ոք համարձակ չէ իր Աստծու մասին, որովհետեւ թագավորությունը եկել է բոլորի համար: Ոչ ոք չի լաց է լինում ձեր մեղքերի մասին, քանի որ դագաղի ներողամտությունը: Ոչ ոք չի վախենում մահից, քանի որ ես ազատեցի մեզ, մահը: Ընդունող մահը, նա մեռնում էր մահը: Նա ընկավ դժոխքի մեջ, նա գրավեց դժոխքը եւ անհետացավ նրան, ով դիպավ իր մարմնին:

Մեկնաբանություններ (4)

Չեղարկել պատասխանը

1. 

   «Բայց արձակուրդների հիերարխիա կա. Մեծ, միջին, փոքր: Քրիստոսի կրքերը ավելի բարձր չեն, քան Զատիկը, որը տուժեց եւ հարություն առավ.
   Այսպես է ստացվում, որ կրքոտ շաբաթվա ընթացքում կան կիսատ դատարկ տաճարներ, իսկ Զատկի վրա `մի քիչ: Դժբախտաբար, ստացվում է, որ բոլորը կամ աշխատանքը զբաղված են, կամ մաքրվում են, կամ թխած տորթեր, եւ իրեն շատ զրկում են: Այդ տարին, որ ես չէի կարող գնալ կրքոտ յոթանթչականների ծառայություն, եւ Զատիկի համար շատ դժվար էր աղոթել, ուրախությամբ ինչ-որ կերպ: Առանց Տիրոջ կրքերի Զատիկ չկա:

   Եվ «Քրիստոսի կրքը» գիրքը հիմնված է Ապոկրիֆի վրա: Չնայած նրանք սիրում էին կարդալ այն, նրանք շատ էին վերսկսեցին, բայց այս գիրքը արտասահմանյան ծառայությունից դուրս է: Այս երեկո Քրիստոսի կրքի ծառայությանը շատ ավելի օգտակար է (12 Ավետարան):

   • 

     
     Protopop avvakum- ը «Քրիստոսի խաչի կերպարի վրա» զրույցի մեջ գրել է.
     «... Եվ Իլթի, Քրիստոսի խաչմերուկի խաչը պահվում է, եւ տասնհինգ-կողմնային հռոմեացի օգնությունը կպատվի, հոգիները մահանում են իրենց հոգին, որովհետեւ ով սիրում է Քրիստոսին, ով սիրում է Քրիստոսին, որը սիրում է սրբին, որ սիրում է սուրբը, որ սիրում է Սուրբը եւ բարդը, որ սիրում է Սուրբը եւ բարդը, որ սիրում է Սուրբը եւ բարդ, Կիպրոսից, եւ երգչուհին, եւ եղեւնը ծալվել է: Պատահականորեն զրկվում է, թե ով է Քրիստոսի խաչը, դա նաեւ Քրիստոսից, մեր Աստվածն է: Հանգստացեք, Քրիստինեն, եկեղեցին անփոփոխ է ամեն ինչ եւ օրհնվում է Աստծո վատթարագույն եւ մեզ, մեղավոր: Եվ մի թեթեւացրեք եկեղեցու բաները տեղից, բայց պահեք »:
     ________________________________________________________________________________________________

     Չորրորդ մոնոգրամի մասին:

     Բայց դուք դեռ չեք հանդարտվում: Դուք բղավում եք. Ինչու ենք խաչը չորս ծայրով անցնում, որը խաչը չեք անվանում խաչ, բայց Լատինական տանիքը: Եվ դա անհրաժեշտ է, դե, կարդացեք մեկ խաչի օկուպեն աճող ծայրերով: Մենք ոչ միայն մերժում ենք OSPENER Cross- ը, այլեւ կարդում ենք այն, եւ մենք ստում ենք հանուն Տիրոջ խաչքասիրության դրա վրա: Եվ մեր տաճարների սրբերին, գրեթե միսիբինիկ խաչեր եւ գահ, եւ ամենուրեք եկեղեցական գլուխներ եւ եկեղեցական գլուխներ: Սակայն, չասել, դեմ է խղճի դեմ, որպեսզի քառասուներորդ խաչը խաչ չլիներ: Քեզ համար մենք այն անվանում են տանիք. Տանիքը լեհ է, եւ նույնը նշանակում է, որ խաչը: Եվ չնայած այն օգտագործում է լատվիացիներին առաքյալներ. Այնուամենայնիվ, այն չպետք է մերժի այն: Լատիներենի համար, չնայած շատ առումներով, հերետիկոսությունն ու սխալները առաքվում են. Սակայն մեզ հետ խաչի մեջ նրանք համաձայն են մեզ հետ, եւ հին սուրբ հայրերից ոչ մեկը նրանց չի տվել:
     Բայց ավելին, եւ Սամագոյից Ավետարանը շատ հստակ տեսնում է, որ Ocepener Cross- ը կոչվում է խաչ եւ նույնիսկ Քրիստոսի խաչ: 27-րդ գլխում ավետարանիչ Մատթեան գրված է, որ Սիմոնո Կիրինան պոկելու է իր խաչը, այսինքն, Քրիստոսի: Ավետարանիչ John ոնը նույնպես գրում է, Գլուխ 19-ը, իր խաչի խաչ կրելով, տեսիլքի ճակատային տեղում: Դա երկու ավետարանական է, ով Քրիստոս խաչը հագնում է խաչը, եւ նրա խաչը, այսինքն, Քրիստոս, հետեւաբար, այս խաչը օկեներ չէ: Որովհետեւ ըստ կրպակի ճանաչման, վերնագիրը տիտղոսը դնում է խաչի վրա խաչի տարածքում: Եվ միանգամից, երբ Տեր Հիսուսը կրում էր իր խաչը եւ Սիմոն Կիրինի, այդ դեպքում խաչի վրա վերնագիր չկար: Որովհետեւ, Մատթեեւի տիտղոսի ապացույցների համաձայն, դա խաչի վրա էր, քանի որ մեր Տերն արդեն խաչվեց, բայց վերնագրի դիրքից առաջ խաչը Քրիստոսի կողմից կոչվում էր ավետարանականներ:
     Բայց այն, ինչ շատ բան է պետք խոսելու մասին: Դուք ինքներդ ներքին տեղյակ եք. Բայց համառությունը ձեզ չի անհանգստացնում անկեղծորեն ընդունել: Որովհետեւ եթե ասում եք ձեզ. Հոսք. Եվ դուք կանցնեք: Բայց ինչպես? Դուք ցույց կտաք ձեր Սուրբ Խաչը ոչ Օսմուին, բայց չորս ծայրերը: Հոնքի վրա դրված խաչի գույքային պատկերը, ահա մի ծայր: Այնուհետեւ դրեք Պարեկը, ահա երկրորդ ավարտը: Ապա աջ ուսի վրա, ահա երրորդ ավարտը: Այնուհետեւ ձախ ուսի վրա սա չորրորդ ավարտն է: Եվ այսպես, դա քառյակ խաչ էր: Դրանից հետո, եթե ձեզ հարցնեք, արդյոք դուք ճշմարիտ եք խաչի մեջ, թե ոչ: Դուք պատասխանում եք այդ ճշմարիտին: Այսպիսով, այս եւ չորատոնի խաչը ճշմարիտ է, մենք ձեզ կասենք: Դուք լռում եք այս մասին: Արդյոք դա համառ չէ: Հոգու նշան կա հայտնի ճշմարտության մեջ, որը չի ճանաչվում:
     Եվ եթե դուք խոսում եք, ապա սա է. Ինչ է, դե, ոչ թե խաչը, որում խաչվեց Քրիստոսը: Մենք ձեզ կասենք, որ, ըստ ձեր կարծիքի, Քրիստոսը վթարի է ենթարկվել Օսոֆեստին. Այնուամենայնիվ, չափազանց շատ չէ ասել, որ եռամսյակային խաչը չէր լինի, որ նրանք չլինեին, որ նրանք ճիշտ չլինեին , Եվ եթե այն մկրտվեց բոլոր հնարավորություններով. Հետո այս մասին խաչը ճիշտ չէ: Բայց չես կարող ասել, որ խաչը մկրտվում է ոչ ճիշտ: Այնպես որ, նրան ոչ մի խաչ անվանել, այլեւ զանգահարել Կանտին Լատինսկին, կամ նույնիսկ (որն է Velikaya Veliky- ը, նյարդայնացնում է Քրիստոսը) Հակաքրիստոս: Այսպիսով, այսպես եք մկրտվել լատիներեն տանիքով եւ նեռի կնիքով: Չար համառության մասին: Ինչ եք բերում դժբախտ սրտերը: Խաչ, դե, քառյակ հագուստ, Հակիչրիստով տպում; Բայց, այնուամենայնիվ, ես նեռի մեջ ես նեռում եմ Քրիստոսի անունով, որը դուք պատկերված եք: Ներիր նրանց, Վլադյակո Քրիստոս: Նման մանգաղը եւ սրտի սրտի սրտի սրտի սիրտը նազելի լույսը:
     Բայց բացի այդ, չորատոնի խաչը ձեզ պատկերում է ձեզ վրա. Բացի այդ, բոլոր հին գրքերում պետք է լինի այն, երբ քահանան սուրբ մկրտություն է անում, կամ սրբացնում է նվերի սրբությունները. Այնուհետեւ նա օրհնում է մկրտության ջուրը եւ պատկերացնում է նվերները: Այո, եւ բոլոր մյուս եկեղեցական ծեսերից, քահանաները միշտ օրհնվում էին եռամսյակային խաչով: Դուք չեք բնակություն հաստատելու, Ակիբայի առեղծվածը մեծ հրաշագործագործների հնագույն սրբերի տակ չի ստանձնել: Ով կարող է համարձակվել ասել: Սակայն սուտի այս Թեյկոպպասի կամ ռեյիի օրհնության ժամանակ, որը պատկերում է քառորդ կողմի խաչը եւ ոչ թե Հակաքրիստոն: Այս շարքը իրականացնելու համար, բոլոր հին սուրբ սրբապատկերները, եկեղեցին բարձրանում եւ անոթներ. Ոչ միայն Օսենը, այլեւ քառորդ քարե խաչը: Բայց մենք կդադարենք խոսել Սուրբ Խաչի ծայրերի մասին. Եվ փոխարենը բացահայտելու համար, ինչի համար մենք հարգում ենք քրիստոնյաներին ազնիվ խաչով, եւ պետք է հեռու մնանք միմյանցից:
     Երբ կարդում ենք Սուրբ Խաչը. Ծառի համար չէ, որ այն կազմվում է Կոտորոյից, եւ մինչ այդ այն այնքան է ավարտվում. Բայց հանուն մեր Հիսուս Քրիստոսի Գարուի փառքի մասին, որը զրպարտեց իր հաստատ, սրբագործեց դրա վրա: Կամ Առանց դրա, նա արժանի չէր պատվի, նա պատրաստվել էր Chevob- ից, եւ ոչ էլ դավադրություն չկար: Այո, եւ Տիրոջից ամենակարեւորը նրա վրա, նա ոչ միայն որեւէ մեկի համար էր, նա չի պատվի. Բայց, ընդհակառակը, նրան հարգանքի տուրք մատուցեցին վիգգի ծառի համար. Դրա համար գրվել է օրենքում. Նրանք անիծեցին բոլորին, ովքեր կախված են ծառի վրա (Գերմանիա: Չ. 21. Արվեստ. 23):
     Հիմա մենք խնդրում ենք ձեզ, թե ինչ եք կարդում Սուրբ Օկերպենը: Դուք կասեք. Այն, ինչ խաչվում է մեր փրկարար Քավիչը: Շատ գեղեցիկ. Կակոմբի հետ ավարտվում է, ոչ էլ կարդացեք խաչը, միայն այն կարդալու Հիսուս Քրիստոսի Կոլագագոյի համար: Հարցրեք երկուսս, ինչու ենք մենք կարդում OSPENER- ը եւ Quartwhen խաչը: Մենք ձեզ կասենք, որ հանուն Հիսուս Քրիստոսի խաչված է մեզ համար: Այսպիսով, ինչ չենք մենք հանրությունից: Նույն ծայրերում: Այո, Քրիստոսի խաչը ակնածվում է ոչ թե հանուն ավարտի, այլ հանուն Հիսուս Քրիստոսի, Կոտորայում, եւ մենք հավասարապես հավատում ենք: Ոչ թե այն բանի համար, թե ինչն է վիճել ծայրերը, որոնք, Քրիստոսի, Քավիչի համար, նրանք ճանաչում են: Բոլորը, ովքեր մենք վերցնում ենք եռամսյակային խաչ, ավելին, Քրիստոսի դեմ թաքնված որոշ մտքեր ունեին. True իշտ կլիներ, որ մեզ խանգարես: Բայց մենք Աստծո համար կենդանի ենք վկայում, որ Քրիստոսում հավատում ենք, թե ինչպես է սուրբ ավետարանը սովորեցնում: Վերցրեք այն մեծության զգացումով, եւ յուրաքանչյուր համառություն մերժվում է, դուք ճշմարտությունն եք, եւ ավելին, Սուրբ Հոգու մաքուր սրբավայրով աղոթքը կազդի ձեր սրտի վրա եւ Ներդաշնակություն
     Վերցված է.
     Ուղեցույցներ դեպի Ռասկոլնիկով

     http://www.sttsl.ru/lib/platon6/i.php.

   • 

     Ես կարդացի իմ գեղջուկ Ումիդը իմ գյուղին. Նախ, երբ մենք մկրտվում ենք միայն աշնանը, այսինքն: Մենք արտացոլում ենք խաչի ստվերը, երկրորդը, սխալը, որի հետ նա քայլում էր տառապանքի, եւ այս խաչը մեզ համար անկեղծ էր առաջարկի վերոհիշյալը »: Իրականում, Օպուսի հեղինակը նույնն է. «Այո, եւ Տիրոջից ամենակարեւորը նրա վրա, նա ոչ միայն որեւէ մեկի համար չէ»: Եվ հին օրենքում նրանք չեն հայհոյում «ծառ», բայց նրանք, ովքեր նրանից չէին հեռացնում ժամանցից եւ դագաղում չեն դրել (գիրք 5 Մովսես): Այսօր շատերը, ովքեր իրենց ուղղափառի հետ միասին են համարում հեղինակի հետ միասին, կրում են հայրենի խաչ `խաչելությամբ` Փրկչի կողմից Փրկչի հանգուցյալը, եւ խաչի մեր հին հավատը հայտարարում է, որ Քրիստոսը դեմ է խաչը: Քրիստոս, Զալեշ:

   • 

     Քրիստոսը իսկապես հարություն է առել !!!

     Միայն այստեղ զամբյուղը չի դնում ձին:
     Եւ խաչվել է, թե ինչ է խաչը ???
     Թե Քրիստոսի երկրպագությունը այս փոփոխությունից ???
     Ստացվում է, որ դուք կպատվեք ութ մատանված խաչը, եւ ոչ թե մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջը, որը մեզ համար խաչվեց:

Եկավ գյուղ, որը կոչվում է Գեթսեման. Եվ նա ասաց իր աշակերտներին. Նստեք այստեղ, մինչեւ ես լցնել: (MK 14:32)

Իրականում Քրիստոսի կրքը պետք է ավարտվի իր մահվան հետ եւ հաջորդեց Հիսուսի մարմնի սուգն ու թաղումը: Բայց կրոնական արվեստը, հենվելով եկեղեցական կանոններին եւ աստվածաբանների մեկնաբանություններին, ինչպես Արեւմտյան Եվրոպայում, այնպես էլ ուղղափառության մեջ ավանդաբար ներառված իր հետագա կյանքի երկու տեսարանների կրքոտ ցիկլում. Կիրակի մեռելներից եւ դրանից առաջ Դեպի Դժոխքի սյուժե, որը միեւնույն ժամանակ եւ հարության պատկերակը է, կաթոլիկները վայելում էին շատ ավելի քիչ հանրաճանաչ): Ինքնին, Հիսուս Քրիստոսի հարությունը Հիսուսի պատմության հաջորդ ցիկլն է, որը բաղկացած է նաեւ մի քանի դրվագներից: Այնուամենայնիվ, դեռ կարծիք կա » Դժոխքի ծագումը Քրիստոսի նվաստացման սահմանն է եւ միեւնույն ժամանակ սկսվեց նրա փառքը».

Միջանկյալ եւ հարակից հողամասեր

«Կիրքը», անանուն նկարիչ XV դարի, Նիդեռլանդներ

Միջանկյալ կիրքի դրվագներ.

• Պիղատոսը Քրիստոսին ցույց է տալիս ժողովրդին. Մարդը (ECCE Homo), բարձրանալով խաչի վրա, խաչի վրա, Քրիստոսի մարմնի դավանանքը, Քրիստոսի սգո, Քրիստոսի, Մաթի, Պիետա), Քրիստոս Դագաղի մեջ (Akra Tapeinosis), Միրոնի կանայք Տիրոջ դագաղում:

Հարակից եւ ապոկրիֆիկ դրվագներ:

• Sorw- ի ամուսինը (Vir Dolorum), Stabat Mater- ը (կանգնած մայրը տրտմեց), Քրիստոսի տառապանքների պտուղներ, Քրիստոս Դոկթոնում
• Սուրբ Վերոնիկան տալիս է Հիսուսին գործվածքները `դեմքը սրբելու համար, եւ նրա դեմքը դրա վրա տպված է. Ուղղափառության մեջ, այսպես կոչված Էդեսկիի մանդիլացիա (Պահպանված ոչ ձեռնարկ):
• Խելամիտ ավազակը, որը հանդիպեց փրկության եւ նախ մտավ դրախտ (ուղղափառ պատկերակոզագրություն):
• Ձեռք բերելով Juda 30 Silventmen, նրա ինքնասպանություն:

Կրքի սիմվոլիզմ

Գագաթը, փչելով, պառկելով tern Crown եւ բողոքարկում » Ուրախացեք, հրեա թագավորը:»Պարոդինգը դիմում է կայսրին եւ չարաշահում է Քրիստոսի արքայական արժանապատվության չարաշահումը (« Որդի Դավիդով »MF. 1: 1): Խաչի վրա կատարման վերաբերյալ Հիսուսի դատապարտումը ոչ պակաս ամոթալի էր: Քրիստոսի խաչելությունըԸստ քրիստոնեական բանավորի, նա Աստծո կողմից բերված փրկարար զոհ էր բոլոր մարդկանց մեղքերի համար, եւ նրա հաջորդում Հարություն տալը Մահվան համար հաղթանակ դարձավ.

Մինչ օրս մեծ Քրիստոսը մարդաշատ է այն մահացածներից, որին կցված էր: Այս օրը նա հրաժարվեց մահվան խայթը, մանրացրեց տխուր դժոխքի մռայլ կափարիչները, ազատություն տվեց հոգիներին: Այս օրը, գուցե դագաղից, նա հայտնվեց մարդկանց, ում համար նա ծնվել է, մահացել եւ հուզվել է մեռելներից.

Կիրքի արեւելյան եկեղեցու մարզադահլիճում եւ պատկերասոնոգրաֆիան երբեմն չունեն նվաստացման ստվեր: Ըստ Վ.Ն. Կաթսին, ուղղափառի համար, նույնիսկ դագաղի խաչի եւ դիրքի մահը ձեռք է բերում տոնակատարության բնույթ, որում Քրիստոսի մեծությունը փայլում է նվաստացման պատկերների միջոցով: Այն արտացոլվել է հետեւյալ եռյակի վանկարկումներին.

Հին Կտակարանի մարգարեությունները Քրիստոսի տառապանքի մասին

Հին Կտակարանի մարգարեությունները Նոր Կտակարանում նկարագրված իրադարձությունների մասին կոչվում են Պարեմիա, եւ նրանց ընթերցումը ներառված է Ուղղափառ երկրպագության կազմի մեջ: Ուղղափառ եկեղեցում parema կրքը ընթերցվում է թագավորական ժամացույցների եւ մեծ երեկոյի ընթացքում հիանալի ուրբաթ օրը:

Հավատացյալների համար այս մարգարեությունների կատարումը հաստատում է կանխատեսված Մեսիայի գալստության ճշմարտությունը: Գիտական \u200b\u200bքննադատական \u200b\u200bտեսակետի կողմնակիցները երեւում են շատ դրվագներում (օրինակ, օրինակ, Երուսաղեմ, Օսկինսկի Օսկոնգի վրա (MF 21: 2-8)). Ավետարանի իրադարձությունների տեղավորման եւ հետագա կազմման հետքեր: Այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում հետազոտողները ավելի շատ ասում են ավետարանի իրադարձությունների ներքո Հին Կտակարանի հասկացողությունը, եւ ոչ թե հակառակը (օրինակ, Մարգարեի գրքի 53-րդ գլխի մեկնաբանումը, որպես մարգարեություններ, որպես մարգարեություններ, ինչպես մարգարեություններ են մեսիան):

Քրիստոսի կրքերի մասին առավել ամբողջական մարգարեությունը պարունակվում է Եսայիա մարգարեի գրքի 50-53 գլուխներում:

Նոր Կտակարանի մարգարեությունները Քրիստոսի տառապանքի մասին

Նոր Կտակարանի մարգարեությունները Քրիստոսի կրքերի մասին պարունակվում են Հիսուսի իրենց աշակերտներին: Ըստ սուրբ գրությունների, նա բազմիցս խոսեց նրանց հետ, թե ինչ պետք է տառապի, մեռնի եւ հարություն առնի: Ըստ ավետարանիչ նշանի, նա «Բաց խոսեց SES- ի մասին», Այնուամենայնիվ, ուսանողները չհասկացան նրա մարգարեությունները.

Շատ հաճախ Քրիստոսի ավետարաններում, որոնք կանչում են Գառան, իսկ Հովհաննես Առաջնորդը ուղղակիորեն զանգում է նրան «Աստծո Գառը, ով իր վրա է տանում աշխարհի մեղքը» (Հովհաննես 1:29): Սա ցույց է տալիս Հին Կտակարանի զոհաբերությամբ Հիսուս Քրիստոսի կնքահայրի միջեւ անմիջական կապը: Գառան - Հին Կտակարանի ընդհանուր զոհաբերական կենդանին, որը զոհաբերում է հասարակ մարդկանց, եւ զոհաբերությունների հիմնական նպատակը մեղքերի քավությունն էր (տես «Մեղքի զոհ»): Նոր Կտակարանում Աստծո Որդին բերվեց այդպիսի քավող զոհաբերության. Քրիստոսը Կոզլովի եւ հեքիաթների արյան հետ չէ, բայց իր արյունով, մի օր նա մտավ սրբավայր եւ ձեռք բերեց հավերժական փրկագին«(Եբր. 9:12):

Քրիստոսի կանխատեսումների մեծ մասը նրանց կրքերի մասին տրվում է Մարկոսի ավետարանում, ամենից կարճ եւ, ըստ բազմաթիվ հետազոտողների, ավետարանների ավելի վաղ:

Կրքի գործիքներ

Խաչելություն կրքերի գործիքներով, 1717, Բրեմեն, Կապելլա փող. Վենդանինա

Կրքերի գործիքների պատկերը երկար ավանդույթ ունի պատկերակոգրաֆիայի մեջ, համենայն դեպս IX դարից ի վեր (Ուտրեխտ Սաղտ ջուր, 830): Զենքերի մանրանկարչական պատկերները կիրառվել են խաչելությունների եւ վարդերի, սրբապատկերների եւ ռետաբազոյի վրա, որպես Հիսուսի կողմից մարդկային ցեղի մեղքերի համար վճարների նշան:

Կիրքի գործիքները ներառում են.

Մասունքների կիրք

Կաթոլիկ ավանդույթը վերաբերում է կրքերի մասունքներին «Saint Veronica վճարներ»Որով նա կորցրեց իր համարձակ արյունը, իսկ հետո Քրիստոսի դեմքը, Քալվարիի վրա իր ճանապարհին: Ըստ լեգենդի, դեմքը հայտնվեց գործվածքների վրա: Որպես Վերոնիկայի նկար, Քրիստոսի դեմքը հաճախ գրվում է տրիերներով եւ արյան հետքերով: Համարվում է, որ Վերոնիկի լեգենդար տախտակները պահվում են Հռոմի Սուրբ Պետրոս Մայր տաճարում:

Քրիստոսի կիրքը երկրպագության եւ հոգեւոր գրականության մեջ

Քրիստոսի կրքերը քրիստոնեության մեջ եղած արեւմուտք արտացոլվում է մեծ երկրպագության ծառայության ընդհանուր սգո բնութագրում եւ հատկապես կրքոտ շաբաթվա վերջին օրերին: Ուղղափառ եւ կաթոլիկ եկեղեցիներ այս օրերին կատարված են իրենց ծեսերը:

Ուղղափառություն

Քրիստոսի կրքի իրադարձությունները հիշվում են կրքոտ շաբաթվա ընթացքում, աստիճանաբար նախապատրաստելով Զատկի տոնի համար հավատացյալներին: Մեծ չորեքշաբթի օրը, վերջին անգամ, երբ EFREMA Sirin- ի աղոթքը ընթերցվում է եւ երկրային աղեղներ (բացառությամբ Պոկլոնների, նախքան վնասելը) դադարեցնել: Թեթեւ հինգշաբթի օրը հիշվում է վերջին ընթրիքով, աշակերտների ոտքերի հմտությունը, այգու պարտեզում գավաթի աղոթքը եւ Հուդայի դավաճանությունը: Այս օրը դա ծառայում է նախավերջին (վերջինս կատարվում է մեծ շաբաթ օրը) Զատկի պատարագին (ըստ Tipikon - պատարագը, պատարագը), եւ ծեսը կատարվում է տաճարում » Գանգուր ոտքըԹեժ Մեծ ուրբաթի պատարագային ավանդույթները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն, երբ եկեղեցին հիշում է դատարանը, խաչելությունը եւ Հիսուս Քրիստոսի մահը:

Երկրպագել հիանալի ուրբաթ

Մեծ ուրբաթի երկրպագությունը նվիրված է քրիստոնյաների քրիստոնյաների համեղության հիշատակին եւ Հիսուս Քրիստոսի մահվան մասին: Սպիտակների համար կատարվում են տասներկու Ավետարանները, պատարագը այս օրը չի կատարվում, եւ երեկոյան այն դուրս է գալիս ծածկոցից, եւ կա հատուկ կանոն » Տիրոջ խաչելության մասինԹեժ Ըստ բարեպաշտ ավանդույթի, մեծ ուրբաթ երեկոյան հավատացյալները զերծ են մնում Զատկի առաջ սնունդ պատրաստելուց: Մեծ ուրբաթի երկրպագության ծառայությունը, չնայած պատռված էր Փրկչի մահվան մասին, բայց արդեն իսկ նախապատրաստում է հավատացյալներին առաջիկա Զատկի համար.

Քրիստոսի կրքի ավետարան

«Քրիստոսի սուրբ կրքի 12 ավետարան» - Ուղղափառ պատարագների հրաշալի ուրբաթ օրը (Ծխական պրակտիկայում իրականացվում է մեծ հինգշաբթի երեկոյան): Այն բաղկացած է բոլոր չորս Ավետարաններից տասներկու հատվածի հետեւողական ընթերցումից, մանրամասն Փրկչի վերջին ժամի վերջին ժամերի մասին, սկսած ուսանողների հետ իր հրաժեշտի խոսակցությունից գաղտնի երեկոնից հետո, Հակեաղի դագաղում իր հուղարկավորությամբ:

Պասիայի Չինաստանի Չինաստանը միանում է գյուղի հետ կամ երեկոյան: Հանձնաժողովի պահին, քանի որ մեծ գարշապարի արգանդի պահին խաչը դրվում է եկեղեցու մեջտեղում: Այս օրը դրված վանկերին, կարդալով եւ երգելով, կազմելով Պասիայի միջեւ տարբերությունը, կրքոտ սադեմիցայի վանկարկումներ, ընթերցելով ավետարանի պատմությունները Քրիստոսի կրքերի, ինչպես նաեւ երբեմն ժամանակին անաթական կրքերի մասին: Որպես կանոն, Անցորդի քահանան քարոզում է, որ քարոզում է Ռեդեմմերի տառապանքի խնայող իմաստը Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի համար:

Ակատների կրքի կրքով ընթերցված կրքերի տարբերությունն այն է, որ այն չի ավարտվում դրա մեջ գտնվող ICO- ների կողմից, այնուհետեւ, տասներկու հոդերը, այսինքն `« Ուրախություն »բառից սկսած բացականչություններ: Χαῖρε ) Ողջույնի նման:

Հին հավատացյալներ

Պատկերակ » Խաչել»Կիրքի տեսարաններով, Լեհաստան

Կաթոլիկություն

Passion Reading- ը տարին երկու անգամ անցկացվում է. Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի մուտքի օրը (Palm Sunday) եւ բարի ուրբաթ: Ծառայությունն իրականացվում է առանց սովորականի յուրաքանչյուր մոմերի ավետարանական ընթերցումների: Ընթերցանությունը կարող է քահանան, սարկավագ կամ ընթերցողներ պատրաստել: Վերջին դեպքում կրքերը սովորաբար ընթերցվում են մի քանի ձայների վրա, այն առաջարկվում է (չնայած դա խիստ պարտադիր չէ), որպեսզի Քրիստոսի խոսքերը քահանան արտասանեց: Խոսքերով պատմող խոսքերով, բոլոր ծխականները ծնկի են գալիս: Կրքերի համար քահանայի համառոտ քարոզչությունը սովորաբար հետեւում է:

Հիանալի միջոց

Հիանալի միջոց - Հատուկ կաթոլիկ երկրպագություն, հավատացյալների հիշատակին, Տիրոջ կրքերի հիմնական կետերը: Երկրպագությունը բաղկացած է 14 կանգնածից, ներկայացնելով Քրիստոսի կրքի տարբեր պահեր, ինչպես նաեւ մուտք եւ ազատազրկում:

Սովորաբար երթի ծառայությունը պահվում է Հիանալի գրառման ժամանակ, հատկապես ուրբաթ օրերին: Դա անպայման գերբնակվածություն է մեծ ուրբաթ օրը `Քրիստոսի խաչելության եւ մահվան օրը:

Ժամանակակից երթը Գերմանիայում

Կանգնած կնքահայրը.

• Ես. Տեր Հիսուսը դատապարտում է մահը
• II. Հիսուսը խաչ է տանում ուսերին
• III. Հիսուսը առաջին անգամ է ընկնում
• IV. Հիսուսը հանդիպում է մորը
• V: Simon Kiriniyin- ն օգնում է Քրիստոսին կրել խաչը
• VI. Սուրբ Վերոնիկան դեմքը քսում է Տեր Հիսուսին
• VII. Հիսուսը ընկնում է երկրորդ անգամ
• VIII. Հիսուս Քրիստոսը մխիթարում է լաց կանանց:
• IX. Հիսուսը ընկնում է երրորդ անգամ:
• X: Հիսուս Քրիստոսը ենթարկվում է:
• XI. Հիսուսը մեխել է խաչին:
• XII. Հիսուսը մահանում է խաչի վրա:
• XIII. Հիսուսը հեռացվում է խաչից:
• XIV. Հիսուս Քրիստոսի թաղումը:

Շատ կաթոլիկ բնակչություն ունեցող շատ երկրներում, որտեղ կան լեռներում կամ հեռավոր վայրերում գտնվող վանքեր կամ հարգված տաճարներ, Աստծո ուղու վրա կանգնած քանդակագործական կամ գեղատեսիլ պատկերները տեղադրված են սրբավայրի տանող ճանապարհի երկայնքով: Կնքահայրի պոլակը, հետեւաբար, կարող է զուգակցվել ուխտագնացության հետ:

Առեղծված եւ երաժշտություն

Արեւմտյան Եվրոպայում, տարազի ներկայացումներն ու երաժշտական \u200b\u200bարտադրությունները Տիրոջ կրքերի թեմայով տարածված են, իրենց սեփական պատմությունը միջնադարում են:

Քրիստոսի կրքը արվեստում

Հաշվի առնելով դա «Նկարչությունը Աստվածաշունչ է նրանց համար, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես կարդալ»Եկեղեցին ակտիվորեն օգտագործում էր արվեստը, պատմելու անգրագետ մարդկանց զանգվածի կրքերի մասին: Հետեւաբար, մի շարք ռուսական կրքեր հաճախ դարձել են գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունների ցիկլերի եւ անկախ նկարների թեման: Կրականության ամենավերջին ցիկլերը ներառում են Ravenna Basilica Santp Apollinar-Nuovo- ի խճանկարը (Ռուբեժ - VI դարեր):

Վարպետները կարող են ստեղծել առանձին աշխատանք, որպես կրքեր յուրաքանչյուր կրումներից, կամ միանգամից մի քանի գործնականորեն համատեղել մեկ գործով (տես մանրանկարչություն Jean Fuce): Իսկ սրբապատկերների, ռետաբլոյի, խորանի պատկերների եւ դեկորատիվ եւ կիրառական արվեստի գործերում հողամասերը կարող էին տեղակայվել նաեւ անընդմեջ անընդմեջ, պատմողական ցիկլում:

Կիրքի կողմից պատկերված վարպետները նախ եւ առաջ աշխարհում են, եւ արեւմտաեվրոպական արվեստում, Յաթո (աշխատողների Կապելան) եւ Դուկչիո («Մաեստ»): Եթե \u200b\u200bդուք չեք համարում Dürer- ը իր փորագրված կրքերի շարքով, հետեւյալ սերունդների նկարիչները չէին կարող կրկնել այդքան լայնածավալ աշխատանքներ գլոբալ ցիկլերի ստեղծման վրա, բայց ստեղծեցին աշխատանքներ առանձին հողամասերում: Նրանց թիվը ներառում է Մարտին Շոնգաուեր, Լուտենսկի, Կրանեխ, Կրանեխ, Գեքէք, Գերլինգի նկարչություն, El Greco, Grünevald, Breygel, Grünevald, Breygel, Golbaine, Bosch, Titian, Titoretto (կրքոտ ցիկլը Սան Պոլո եկեղեցում, Վենետիկում), Caravaggio, Rubens, Rembrandt եւ Շատ ուրիշներ: Այս կտավներն իրականացվել են Ավետարանի պատմությունների հետեւանքով առաջացած չճանաչելի պատկերապատկերային սխեմաներում, եւ դրանց միջեւ տարբերությունը պայմանավորված է միայն հեղինակների կազմով, անհատական \u200b\u200bձեւով եւ պատմական դարաշրջանի ոճով: Հատկությունները, զգեստները եւ երկրորդային դերակատարները սկզբունքորեն մնացին անփոփոխ եւ կատարվեցին ըստ Կանոնի:

Ուղղափառության մեջ

Ռուսական պատկերակի նկարում, օրթոդոքսի հետ ընկույզը, ի տարբերություն արեւմտյան արվեստի, անհնար է գտնել կրքերի պատկերների ամբողջական հավաքածու, քանի որ ուղղափառությունն ունի մեկ այլ տեսակետ, ավելի քիչ հուզմունք եւ ավելի քիչ էմոցիա եւ ավելի թաքնված մեծություն: Կրքերի պատկերի հիմնական ձեւը այսպես կոչված է Կրքոտ սրբապատկերներՈւնենալով նամականիշներ, որոնք նվիրված են կրքերի իրադարձություններին, իսկ կենտրոնական կազմը `հարություն կամ խաչելություն:

Բացի այդ, կիրքը որմնանկարների ցիկլերի սովորական թեման է, երբ նկարում են եկեղեցիները, եւ ժամանակագրական հաջորդականությունը չի կարող դիտվել (մեր տիկնոջ եկեղեցին, Ներետում գտնվող Փրկչի եկեղեցին, Փրկչի եկեղեցին , Թեոդորի եկեղեցին հալածում է): Մեջ

Կիրքի գործիքներ (լատ. Արմա Քրիստի) Տիրոջ կրքերի կարեւոր հատկանիշներ են, Հիսուս Քրիստոսի նահատակության գործիքները:

Կրքերի գործիքների պատկերը երկար ավանդույթ ունի պատկերակոգրաֆիայի մեջ, համենայն դեպս IX դարից ի վեր (Ուտրեխտ Սաղտ ջուր, 830): Զենքերի մանրանկարչական պատկերները կիրառվել են խաչելությունների եւ վարդերի, սրբապատկերների եւ ռետաբազոյի վրա, որպես Հիսուսի կողմից մարդկային ցեղի մեղքերի համար վճարների նշան:

Բնօրինակում կաթոլիկ ավանդույթը հասկացավ որպես գործիք (զենք), որի մասնակցությամբ Հիսուսը հաղթեց մահը, եւ որպես հերալդիկական «զենք», որը նշաններ է ստանում Քրիստոսի զինանշանի համար: 4-ով: Նման զենքը համարվում էր խաչ, «Անպարտելի խաչ», «CRUX Invicta»: Քանի որ խումբն առաջին անգամ տեղի է ունենում 830-ին Ուտրեխտ ՊՍալթիրիում: 14-րդ դարի վերջին: Անգլերեն Poem Arma Christi (15 ցուցակներ) նկարազարդումներով եւ յոթ ցուցակներով `պտտվողների անսովոր ձեւով, ակնհայտորեն տաճարում ցուցադրվելու համար: Համարվում էր, որ կրքոտ զենքի մտորումները վերացնում են միանշանակ օրերի ընթացքում մաքրագործում: Գործիքի ամենավաղ կերպարը ինքնուրույն, առանց Քրիստոսի, 1175, գերմանացի ձեռագիր, փառքով Քրիստոսի կողքին:

XVII դարից ի վեր ուղղափառ ավանդույթում Քրիստոսի կրքի հրացանի պատկերով ստեղծագործությունները սկսում են վերարտադրվել հակամենսիոնների, զուգակցման, փռշտոցների, Դարիոնտայի եւ դոնորոչորների վրա, ավելի ուշ ` կրծքավանդակի թերթեր: Կրքերի գործիքները պատկերված են նաեւ Եթիմազիայի վրա `պատրաստված գահը, որը տեղի է ունենում ինչպես ինքնուրույն, այնպես էլ« Մոլախաղ դատարան »եւ այլ բարդ խորհրդանշական-դոգմատիկ կոմպոզիցիաներ:

Սյուներ - Հիսուսը կապված էր դրա հետ խմբաքանակի ժամանակ

Լողափ կամ փաթեթ

Ձեռքը - ձեռքի ձեռքի պատկեր, որը խփեց Հիսուսին կամ փող տվեց Հուդան

Տրիգություն

Եղունգներ

Longgin Spear / Հռոմեական զինվոր Լոնգինի օքսիդը Եդրեդում

Սպունգ

Ամանի - քացախի կամ գինիի համար

Այն ամանը, որի մեջ հավաքվել էր Հիսուսի արյունը:

Հիսուս եւ ոսկորներ խաղալը

Ռիզա լորդ

Rooster - Պետրոս առաքյալից հրաժարվելուց երեք անգամ կորցրել է

Սանդուղքը օգտագործվել է դիակը խաչից հեռացնելու համար

Ticks - նրանք եղունգներ հանեցին Հիսուսի ձեռքից

Bowl with Mirr - Joseph ոզեֆ Արիմաֆին կամ Միրովայի կինը փաթաթեց մարմինը

Վերլամություն

30 silvernikov

Bowl - Pondi Pilate- ի ձեռքերը լվանում են նրա մեջ
Լապտեր մոմով `դավաճանության խորհրդանիշ Գեթսեմանի պարտեզում

Թուր, երբեմն ականջով

GNUTOVA 1994. GNUTOVA S.V. Քրիստոսի կրքերի գործիքները XVII-XIX դարերի ռուսական խաչերի վրա // Felevian ընթերցումներ: Vol. - XVII- ի երկրորդ կեսի ռուսական մշակույթի խնդիրների երրորդ գիտական \u200b\u200bգիտաժողովի նյութերը - XVIII դարեր: - Մ., 1994 թ. - Էջ. 78: