Այն ժամանակ, երբ հռոմեացի կանայք ընտանեկան օրենսգրքով սահմանված իրավունքներից բացի այլ իրավունքներ չունեին, կար արդար սեռի մի խումբ, որին զիջեցին նույնիսկ հյուպատոսները, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում էին իրենց հայրենի քաղաքի կյանքին: Նրանք Վեստա աստվածուհի քահանայուհիներն էին:

Լուի Հեկտոր Լեռու. Vestal Tucchia- ն ջուր է հավաքում մաղով

Բազմաթիվ աստվածների պանթեոնում Վեստան պատասխանատու էր համայնքի, կուրիայի և յուրաքանչյուր բնակարանի սուրբ օջախի համար: Հռոմեացիները շատ էին հարգում աստվածուհուն. Նրա օջախը այրվում էր յուրաքանչյուր տանը: վեց քրմուհիներ, որոնք Վեստայի կենդանի մարմնավորումն էին, օժտված էին հսկայական իրավունքներով և մեծ պատիվ էին վայելում, նրանց անունները հաճախ հանդիպում են հին հեղինակների գործերում:

Վեստայի պաշտամունքի պատմությունը

Պոլ Գիրան բավականին տրամաբանորեն բացատրում է Վեստայի պաշտամունքի առաջացումը: «Նախապատմական ժամանակներում կրակ կարելի էր ձեռք բերել միայն երկու կտոր չոր փայտ քսելու միջոցով կամ կայծից, որն արտադրվում է սալաքար խփելու միջոցով: Հաշվի առնելով դա, յուրաքանչյուր գյուղում պահպանվում էր հասարակական հրդեհ. Հատուկ նշանակված խրճիթում այն \u200b\u200bանընդհատ այրվում էր օր ու գիշեր և հասանելի էր դառնում ընդհանուր օգտագործման համար: Նրան աջակցելու պարտականությունը դրված էր երիտասարդ աղջիկների վրա, քանի որ միայն նրանք չէին գնում դաշտ: Customամանակի ընթացքում այս սովորույթը դարձավ սուրբ հաստատություն, ինչպես եղավ Ալբալոնգայում ՝ Հռոմի մայրաքաղաքում: երբ Հռոմը հիմնադրվեց, այս քաղաքը նաև ստեղծեց իր սեփական օջախը Վեստայի և իր Վեստալների համար »:

Վեստալ

Հռոմում գտնվող Վեստալ ինստիտուտը պաշտոնապես ստեղծվել է երկրորդ թագավորի ՝ Նումա Պոմպիլիուսի կողմից (մ.թ.ա. 715 - 673/672): «Նա նաև ընտրեց կույսերին ՝ Արևմուտքին ծառայելու համար. այս նախարարությունը գալիս է Ալբայից և խորթ չէ Հռոմի հիմնադրի տոհմին: Որպեսզի նրանք ընդմիշտ կարողանային ղեկավարել տաճարային գործերը, Նուման նրանց նշանակեց աշխատավարձ գանձարանից և, առանձնացնելով նրանց կուսությամբ և սրբության այլ նշաններով, նրանց տվեց համընդհանուր հարգանք և անձեռնմխելիություն »: (Լիվի, ես, 20):

Այս իրադարձության մասին ավելի մանրամասն պատմում է Պլուտարքոսը Նումա Պոմպիլիուսի կենսագրության մեջ: «Նուման նախ կարգադրեց երկու կույսերին ՝ Գեգանիային և Բելիային, իսկ հետո ՝ Կանուլեային և Թարպեային: Դրանից հետո Servius- ը նրանց ավելացրեց ևս երկու, և այս թիվը մինչ օրս մնում է անփոփոխ: Թագավորը հրամայեց կույսերին պահել իրենց կուսությունը մինչև երեսուն տարի: Առաջին տասը տարիների ընթացքում նրանց սովորեցնում են, թե ինչ պետք է անեն. մյուս տասը տարում նրանք օգտագործում են իրենց գիտելիքները այդ հարցի վերաբերյալ. վերջին տասը տարիների ընթացքում նրանք իրենք են ուրիշներին սովորեցնում: Դրանից հետո նրանք կարող են անել այնպես, ինչպես ցանկանում են, անգամ ամուսնանալ կամ իրենց համար ընտրել կյանքի նոր եղանակ, որը ոչ մի կապ չունի քահանայի կյանքի հետ: Նրանք ասում են, որ այս ազատությունն օգտագործվեց, ասում են քչերը, և նույնիսկ նրանք, ովքեր դա արեցին, իրենց ոչ մի օգուտ չտվեցին, մեծամասնությունն իրենց օրերի մնացած մասն անցկացրեց ապաշխարության և հուսահատության մեջ, և նրանք այնպիսի կրոնական սարսափ առաջացրին ուրիշների վրա, որ գերադասեցին ծերությունը, ընդհուպ հենց ամուսնության մահվան կուսություն »: (Պլուտարքոս, Նումա, X):

Jeanան Ռաուչ. Վեստալ 1690.
Ենթադրվում էր, որ աղջիկներն անգամ ամենափոքր թերությունը չունեին: Մեծերից
անհեթեթ հավակնորդների թիվը որոշվեց քսանով: Վեստալ
նույնը դարձավ այն դիմումատուներին, որոնց կայսրը բռնեց ձեռքից և
ուղեկցվեց Վեստայի տաճար: Այնտեղ նորածին քահանան կտրեցին դանակը,
որն այսուհետ դարձավ սուրբ ծառի զարդարանք ՝ սպիտակ հագնված
և նախաձեռնել նրա նոր պարտականությունները: Այսպես սկսվեց 30-ամյա նախարարությունը
Վեստա աստվածուհուն:
Վեստալ Ֆրեդերիկ Լեյթոնի փորագրության հատված 1880 թ
Երբ մազերը նորից աճում էին, բաճկոնները ստիպված էին հագնել հատուկ սանրվածք `վեց հավասար հյուս հյուսեր, ինչպես հարսանիքների օրը հարսնացուները:
Առաջին տասը տարում քահանաներին սովորեցնում էին, թե ինչպես ծառայել Վեստային, հաջորդ տասը տարիներին նրանք իրենց գիտելիքները կիրառում էին բիզնեսում, իսկ վերջին տասը տարիների ընթացքում նրանք սովորեցնում էին երիտասարդ հերթափոխը: Նրանք շատ հարուստ էին. Կայսրը փչացրեց գեղեցկուհիները առատաձեռն նվերներով: Նախատեսված երեսուն տարի ծառայելով Վեստային և Հռոմին ՝ քահանան իրավունք ուներ վերադառնալ տուն և նույնիսկ ամուսնանալ, բայց սովորաբար նա մնում էր տաճարում ապրելու համար:

Մարչեսինի, Ալեսանդրո «Վեստալի զոհաբերություն»

Չնայած այն ժամանակ ըմբիշները նույնիսկ քառասուն տարեկան չէին, նրանք շարունակում էին ապրել ամուրիության մեջ. Չնայած գեղեցկությանը և հարստությանը, տղամարդիկ չէին ձգտում նրանց հետ ամուսնանալ. Հավատում էին, որ անասունի հետ ամուսնությունը դժբախտություն է բերում: Մենք լսել ենք վեստալ կնոջ Ակվիլա Սևելայի մասին, որը դարձավ կայսր Մարկուս Ավրելիուսի կինը: Բայց հետո կայսրը, իսկ հետո `պարզապես տղամարդիկ ...
Պատմությունը պահպանել է սիրո գայթակղությունից մահացած դժբախտ մարդկանց բազմաթիվ անուններ ՝ Էմիլիա, Լիցինիա, Մարսիա, Պոպիլիա, Օփիա ...
Եվ մի անգամ Հուլիոս Կեսարի օրոք, երիտասարդ Քլոդիուսը, հոգնած լինելով քահանայուհու գաղտնի սիրուց, մտավ կայսեր տուն ՝ իր քրոջ զգեստով, Vննդյան տոնի օրը, բայց ճանաչվեց: Մահապատժից խուսափելու համար հայրապետը «խոստովանեց», որ եկել էր ... կայսրուհուն: Հուլիոս Կեսարը, չխորանալով այդ գործում, անմիջապես բաժանվեց կնոջից: Եվ որքան էլ հեթանոսական ամեն ազնվական կինը արդարացներ, որքան էլ սենատորները ոտքի կանգնեին նրա համար, մեծ հրամանատարը համառ էր. «Կեսարի կինը կասկածից վեր է»:
Պոլ Բոդրիի «Վեստալի մահապատիժը»
Վեստալների ճակատագիրը, որոնք չկարողացան պահպանել իրենց կուսությունը, սարսափելի էր: Քաղաքի պարսպի մոտ փորել էին փորվածք, որտեղ թաղված էին հանցագործները: Դրանում, հարգանք ցուցաբերելով Վեստայի, և ոչ թե ընկած Վեստալի հանդեպ, նրանք պատրաստեցին մահճակալ, լուսավորված լամպ և ջրի և սննդի փոքր պաշար: Քահանայապետի կատարած արարողությունից հետո բյուրեղը աստիճաններով իջավ դեպի փորատակը, և այս վայրը համեմատվեց գետնի հետ: Նրանք նրանց կենդանի թաղեցին, քանի որ բյուրեղի արյունը հնարավոր չէր թափել:

Բայց կային նաև նրանք, ովքեր կարող էին արդարանալ: Սիրո գայթակղությունից մահացած քահանաների անունների ցուցակում առանձնանում են Տուկկիա և Քվինտա Կլաուդիա անունները: Երբ նրանց մեղադրում էին մաքրաբարոյությունը խախտելու մեջ, Վեստալները հավատարմություն էին երդվում աստվածներին, որ ապացուցելու են իրենց անարատությունը: Tucchia- ն վերցրեց մաղը և դրա մեջ ջուր բերեց Tiber- ից: Մեկ այլ վաստալ ՝ Քվինտա Կլավդիան, համոզեց բոլորին իր անմեղության մեջ, երբ տեղափոխեց տիղմի մեջ վերածված նավը ՝ մի փոքր քաշելով մալուխը:
Վա !յ Ինչ-որ ուժ ցմահ դատապարտեց հռոմեացի հանդերձարաններին վանական կյանքի, չնայած երբ ավարտվեց նրանց պարտադիր ծառայության ժամկետը Վեստային, նրանք քառասուն տարեկան չէին: Նրանք առասպելականորեն հարուստ էին, ամբողջ Հռոմը գիտեր նրանց անունները, բայց տղամարդիկ չէին հրապուրվում այդքան շահավետ երեկույթով: Կարծիք կար, որ նախկին անասունի հետ ամուսնությունը միայն դժբախտություն է բերում:

Պլուտարքոսը շարունակում է խոսել Վեստալների համար արտոնությունների և պատիժների մասին: Հռոմեական որևէ պաշտամունքի ավելի մանրամասն նկարագրություն չկա ՝ ոչ Պլուտարքոսի, ոչ էլ այլ հին հեղինակների կողմից. Միայն այս փաստով կարելի է գնահատել Վեստայի պաշտամունքի նշանակությունը հռոմեացիների կյանքում:

«Arարը նրանց մեծ առավելություններ տվեց. Նրանք կարող էին, օրինակ, կտակներ պատրաստել, մինչ իրենց հայրը դեռ կենդանի էր և ամբողջ մնացած գույքը տնօրինում էին առանց հոգաբարձուների օգնության դիմելու, ինչպես երեք երեխաների մայր: Երբ նրանք հեռանում են, լիկտորն ուղեկցում է նրանց: Եթե \u200b\u200bնրանք պատահաբար հանդիպեն մի հանցագործի, որին մահապատժի են ենթարկում, ապա նա մնում է իր կյանքը: Վեստալը պետք է միայն երդվի, որ հանդիպումը պատահական էր, կամա թե ակամա, ոչ թե դիտավորյալ: Ով անցնում էր նրանց պատգարակի տակով, մինչ նրանք նստում էին նրանց վրա, ենթակա էր մահապատժի:


Կենդանիները պատժվում են ձողերով զանազան օրինազանցությունների համար, իսկ Գերագույն հովվապետը պատժում է նրանց: Որոշ դեպքերում հանցագործին նույնիսկ մերկացնում են մութ տեղում և բարակ սպիտակեղենի մեկ թերթը նետում նրա վրա: Կույսի ուխտը խախտածը ողջ-ողջ թաղված է Կոլլինսկի դարպասի փոսում: Այս վայրի մոտ, քաղաքի սահմաններում, ձգվում է երկար հողային պատվար ... Այստեղ, գետնի տակ, վերևից մուտքով փոքր սենյակ են կազմակերպել, որտեղ դրել են մահճակալ, կրակով լամպ, փոքր քանակությամբ սննդամթերք, օրինակ ՝ հաց, սափոր ջուր, կաթ և կարագ, - դա հանցագործություն էր համարվում կրոնի բարձրագույն խորհուրդներում ներգրավված անձին սովից մահացնելը: Մեղավորը նստած էր պատգարակով սերտորեն փակ և գոտիներով կապած, որպեսզի նույնիսկ նրա ձայնը լսելի չլիներ և տեղափոխվեր ֆորումի միջով: Բոլորը լուռ ճանապարհ տվեցին նրան և խորը վշտի մեջ առանց խոսքի ճանապարհեցին նրան: Քաղաքի համար այլևս սարսափելի տեսարան չկա, չկա տխուր օր: Երբ պատգարակին բերում են նշանակված վայր, ստրուկները արձակում են գոտիները: Քահանայապետը կարդում է խորհրդավոր աղոթք, մահապատժից առաջ ձեռքերը բարձրացնում է երկինք, հրամայում է հանցագործին բերել ՝ դեմքին ունենալով խիտ վարագույր, դնում դեպի գետնափոր տանող աստիճանները, ապա մեկնում այլ քահանաների հետ: Երբ բյուրեղն իջնում \u200b\u200bէ, սանդուղքը վերցվում է, փոսը վերևից ծածկվում է երկրի զանգվածով, և կատարման վայրը դառնում է նույնքան հարթ, որքան մնացածը: Ահա թե ինչպես են պատժվում կենդանիները, ովքեր խախտել են իրենց քահանայության պարտականությունները:

Ավանդության համաձայն, Նուման կառուցել է նաև Վեստայի տաճարը ՝ չմարող կրակը պահելու համար: Նա նրան տվեց կլոր ձև; բայց նա չէր ներկայացնում Երկրի արձանը, - նա Վեստային չէր նույնացնում նրա հետ, - բայց ընդհանուր առմամբ տիեզերքը, որի կենտրոնում, ըստ պյութագորականների հավատքի, կրակ է այրվում, որը կոչվում է Հեստիա-Մոնադ: Նրանց կարծիքով, երկիրը անշարժ է և տիեզերքի կենտրոնում չէ, բայց պտտվում է կրակի շուրջ և չի կարող համարվել լավագույնը, տիեզերքի առաջին մասը »: (Պլուտարքոս, Նումա, X, XI): Ահա թե ինչ գիտելիքներ ունեին հները և այն օգտագործում էին հիմնական «պետության օջախի» տաճարի կառուցման ժամանակ: Հազարամյակներ անց հռոմեացիներին և հույներին հայտնի բաները կրկին կբացեն մարդկության լավագույն մտքերը, և հանճարները կտուժեն իրենց հայտնագործությունների համար, կպաշտպանեն նրանց ցցի տակ և բանտերում: Հռոմում ամենահարգված պաշտամունքի և նրա քրմուհիների մասին շատ տեղեկություններ կարելի է գտնել այլ հին հեղինակների մեջ:

Վեստալի կատարում. Նկարիչ ՝ Ֆուգեր, Հենրիխ Ֆրիդրիխ:
«Հենց աղջիկը դարձավ Վեստայի քահանա, նրա մազերը կտրեցին, ծալելով այն հին արմավենու տակ, այդ պատճառով էլ այն անվանեցին« մազի ծառ »(Պլինիոս Ավագ. Բնական պատմություն, XVI, 235): Երբ մազերը նորից աճեցին, բյուրեղը պարտավոր էր իրեն հատուկ սանրվածք դարձնել, կտրելով սանրով մազերը բաժանելով վեց թելի և յուրաքանչյուրին առանձին հյուսելով, ինչպես դա անում էին հարսնացուները հարսանիքից առաջ: Aulus Gellius- ը (ձեղնահարկի գիշերներ, I, 12) պատմում է, թե ինչպես են աղջիկները պատրաստվել ծառայել աստվածուհուն ՝ օգտագործելով տարբեր աղբյուրներ: 6-ից 10 տարեկան մի աղջիկ, որի երկու ծնողներն էլ ողջ էին, կարող էր անասուն դառնալ: Աղջիկները, ովքեր խոսքի կամ լսողության կորստի մեջ նույնիսկ աննշան դժվարություն ունեին, ընտրելու իրավունք չունեին. ցանկացած այլ ֆիզիկական արատ նույնպես ապացուցեց, որ անհաղթահարելի խոչընդոտ է: Նրանց, ովքեր ազատ էին կամ ազատ հայր ունեին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենց ծնողներից գոնե մեկին որպես ստրուկ ունեին կամ զբաղվում էին ինչ-որ ազատ բան չդարձնելով, թույլ չէին տալիս: Վերջապես, թույլատրվեց Վեստայի քահանայի պարտականություններից ազատել այն աղջկան, որի քույրն արդեն ընտրվել էր քահանա կամ հայրը բոց էր, կամ ավգուր, կամ ինչ-որ այլ քահանայական քոլեջի անդամ: Մի աղջիկ, որը նշանված էր քահանաներից մեկի հետ, նույնպես պիտանի չէր աստվածուհուն ծառայելու համար: Հետագայում ընտրությունն էլ ավելի խստացավ. Մերժվեցին քաղաքացիների դուստրերը, ովքեր մշտապես բնակվում էին Իտալիայի սահմաններից դուրս կամ ունեին երեք երեխա ... »(Վիննիչուկ, էջ 138 - 139): «Աղջկան հորից ընտրելու և խլելու արարողությունը, ամենայն հավանականությամբ, կատարվել է այնպես, ինչպես նկարագրում է Աուլուս Գելիուսը. Գերագույն հովվապետը բռնեց աղջկա ձեռքը և տարավ հորից, ինչը օրինականորեն համարժեք էր պատերազմում նրա գերին վերցնելուն» (Վիննիչուկ, էջ 339): ...

Վեստալները հիշեցնում էին ապագա քրիստոնեական միանձնուհիները և հագուստները. Դրանք փաթաթված էին կրունկների վրա երկար, սպիտակ կտորով, որը կոչվում էր պալա; օգտագործել գլխի ծածկ; ջրանցքի գոտկատեղը պարանով կապել էին, կրծքավանդակի վրա կար մեդալիոն, իսկ հյուսված մազերը ՝ վիրակապով:

Վեստալները չհապաղեցին իրենց հսկայական արտոնությունները օգտագործել անձնական, նեղ ընտանեկան նպատակների համար. ավելին, նրանք դա արեցին բավականին ամբարտավանորեն և բացահայտ, և ոչ ոք չէր համարձակվում առարկել նրանց դեմ:

Հյուպատոս մ.թ.ա. 143 թ Appius Claudius Pulcher- ը որոշեց տոնել իր հաղթանակը ալպյան սալասին հաղթելուց հետո: Այնուամենայնիվ, նրա հաղթանակը նրան չհասցրեց բարձրագույն պարգևին, և հավակնոտ հյուպատոսը կրքոտորեն ցանկանում էր հաղթական կառքով գնալ Հռոմի փողոցներով: Եվ այսպես, ամենաարդյունավետ Կլաուդիան, «երբ նրա եղբայրը հաղթանակ տոնեց ժողովրդի կամքին հակառակ, կառքով գնաց նրա մոտ և ուղեկցեց նրան Կապիտոլիում, որպեսզի ամբիոններից ոչ մեկը չկարողանա միջամտել կամ արգելք սահմանել» (Suetonius, Tib. 2, 4):

Կենդանիների հիմնական պարտականությունը աստվածուհու զոհասեղանի վրա սուրբ կրակի պահպանումն էր: Նրանք մարեցին Վեստայի բոցը տարին միայն մեկ անգամ ՝ նոր տարվա առաջին օրը; հետո նրանք կրկին վառեցին ամենահին ձևով ՝ փայտը փայտի վրա քսելով:

Երբեմն տեղի էր ունենում սրբազան կրակի չպլանավորված մարում ՝ բացվող անասունի վերահսկողության պատճառով: Սա հռոմեացիների կողմից հարգված աստվածուհու քահանայուհիների երկու ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկն էր. Վեստայի օջախի ոչնչացումը համարվեց վատ նախանշան: Մեղավոր անձը Գերագույն պապի կողմից անձամբ պատժվեց ձողերով:

Անընդհատ վառվող կրակը բավականին հաճախ հանգեցնում էր հրդեհների: Նման աղետ տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 241 թ. Մոտավորապես. «Վեստայի տաճարի կրակը, - ասում է Տիտոս Լիվին (Periochi, XIX), - մեծ հովվապետ Սեսիլիուս Մետելուսն ինքն է փրկում իր սրբության կրակից»:

Եվ փրկելու բան կար. բացի Վեստայի տաճարի սրբազան կրակից, կային բազմաթիվ մասունքներ, որոնց պահպանումը հռոմեացիների համար քաղաքի բարեկեցության և բարգավաճման երաշխիքն էր: Icիցերոնը պնդում է, որ տաճարը «երկնքից ընկած արձան է»: Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը երկնաքարի մասին է:

Բնականաբար, թշնամիները նույնպես հասկանում էին, թե ինչ է նշանակում Վեստայի տաճարը հռոմեացիների համար: 210 թվականին կամպանացիները (2-րդ փյունիկ պատերազմում նրանք մարտնչում էին Հանիբալի կողմում) հրդեհեցին հռոմեական ֆորումը: «Միևնույն ժամանակ, յոթ խանութ հրդեհվեց ... և ես փոխեցի այդ խանութները, որոնք այժմ կոչվում են« Նոր »: Հետո մասնավոր շենքերը գրավեցին ...; տիրեցին բանտը, ձկան շուկան և ցարի ատրիումը: Վեստայի տաճարը հազիվ էր պաշտպանվում. Տասներեք ստրուկներ, որոնք հատկապես փորձվել էին, նրանց փրկագնում էին հանրային հաշվին և ազատ արձակում »: (Լիվի, XXVI, 27, 3):

Հյուպատոսը հատկապես վրդովված էր այն բանի համար, որ Կամպանացիները «ոտնձգություն կատարեցին Վեստայի տաճարի վրա, որտեղ հավիտենական կրակ է այրվում, և հռոմեական իշխանության գրավականը պահպանվում է ներքին խաղաղության մեջ» (Լիվի, XXVI, 27, 14):

Lascivious բաճկոններ

Գե Նիկոլայ. Վեստալ սեր. 1857-1858թթ
Շատ ավելի սարսափելի իրադարձություն, քան Վեստայի հանգած օջախը, Վեստալի կողմից անմեղության կորուստն էր. հնագույն հեղինակները նման դեպքերը բնութագրում են որպես ազգային աղետներ:

Վա !յ Սա տեղի է ունեցել Անպատասխանատու տարիքում առաջին հռոմեական միանձնուհիները դարձան Վեստալներ: Շատ ավելի ուշ նրանք հասկացան, որ բավականին թանկ գին են վճարել պատվի, արտոնությունների և ապահով կյանքի համար. ավելի ուշ, նախկին 6-10 տարեկան աղջիկները կզգան, որ մաքրության երդումը հակասում է իրենց բանականությանը և կրքերին: Եվ կուսությունը կորցնելու համար պատիժը չափազանց դաժան էր:

Երբեմն նրանք մոռանում էին պատժի մասին. Առողջ մարմինը (հիվանդներին չէին տեղափոխում բաճկոններ) չէր կարող դիմակայել գայթակղություններին: Սա մարդկային բնույթ է. Դրան միշտ չէ, որ ամեն ինչ բավարար է, և ամենաքաղցր պտուղը արգելված է:

Հռոմեացիները հասկանում էին ամեն ինչ և փորձում էին պաշտպանել իրենց սիրելի աստվածուհու քահանաներին գայթակղություններից: «Առավել մաքուր նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել դրանք մաքուր պահելու համար: Ոչ ոք չէր կարող գիշերը մոտենալ նրանց տանը. ոչ մի մարդ, նույնիսկ բժիշկ, չէր կարող որևէ պատրվակով մտնել նրանց ատրիում: Եթե \u200b\u200bբշտիկը հիվանդանում էր, նրան ուղարկում էին ծնողների մոտ կամ ինչ-որ պատկառելի հովանավորյալի մոտ, և այստեղ նույնպես նրանք հետ չէին մնում նրան բուժող բժշկից: Նրանցից որևէ գայթակղություն հանելու համար նրանց արգելված էր մասնակցել ատլետիկ մրցումների: Նրանց պետը ՝ մեծ հովվապետը, նրանց հայացքը չկտրեց և նրանց սպասուհիներին ստիպեց լրտեսել նրանց »: (Գյուրո)

Բայց ... մեկը մյուսի հետեւից հնագույն աղբյուրներում կան լուրեր քահանաների մասին, ովքեր խախտել են կուսության երդումը:

«Վեստալ Պոպիլիան կենդանի թաղվեց հանցավոր պոռնկության համար», - գրում է Տիտուս Լիվին 509-468 թվականների իրադարձությունների մասին: Մ.թ.ա.

Մ.թ.ա. 483 թ «Ընդհանուր անհանգստությանը ավելացվեցին երկնքի ահավոր նշանները, գրեթե ամեն օր քաղաքում և երկրում: գուշակողները, գուշակելով կենդանիների ընդերքը, ապա թռչունների թռիչքը, պետությանը և անհատներին հայտարարեցին, որ աստվածների նման անհանգստության միակ պատճառը կարգը խախտելն է սուրբ ծեսերում: Այս վախերը լուծվեցին այն փաստով, որ Վեստալ կին Օփիան դատապարտվեց պոռնկության համար և մահապատժի ենթարկվեց »: (Լիվի, II, 42, 9):

«Հանցագործ պոռնկության համար դատապարտված Վեստալ Սեքսթիլը կենդանի թաղվեց» (Լիվի, պերիոխուս, գիրք 14 (մ.թ.ա. 278 - 272):

Ք.ա. 216 թվին: հռոմեացիները պարտվեցին Կաննում և փաստացի կորցրեցին իրենց զորքերը: «Մարդիկ վախեցած են մեծ դժբախտություններից, և ահա ահավոր նշաններ կան. Այս տարի երկու Վեստալներ ՝ Օտիլիան և Ֆլորոնիան, բռնվեցին պոռնկության մեջ. Մեկը, սովորույթի համաձայն, սպանվեց Կոլլինի դարպասի հողի տակ, իսկ մյուսն ինքնասպան եղավ: Հռոմի պապի տակ գտնվող դպիր Լյուսիուս Կանտիլիուսը, որը պոռնկեց Ֆլորոնիայի հետ, մեծ հովվապետի հրամանով, Կոմիտայում գամերով մահացավ: Հայհոյական պոռնկությունը համարվեց, ինչպես միշտ, անբարյացկամ նախանշան էր. Դավանանքներին հրահանգվեց գրքերում ուսումնասիրել: Եվ Քվինտուս Ֆաբիուս Պիկտորը ուղարկվեց Դելֆի ՝ հարցնելու բանախօսությանը, թե ինչ աղոթքներով և զոհաբերություններով պետք է գայթակղեն աստվածներին և երբ կավարտվեն նման աղետները մինչ այժմ, ենթարկվելով Գրքերի ցուցումներին, անսովոր զոհեր են տվել. ի թիվս այլ բաների, մի Գալիա և իր ցեղակից, հույն և հույն կին, թաղված էին ցլերի շուկայում ՝ քարերով ցանկապատված վայրում: այստեղ և դրանից առաջ արդեն կատարվել են մարդկային զոհեր, որոնք բոլորովին խորթ են հռոմեական սրբազան ծեսերին »: (Լիվի, XXII, 57):

114 թվականին Ք.ա. Հռոմեացիները սպասվում էին նոր սարսափելի հարվածի. Երեք վեստալներ ՝ Էմիլիան, Լիցինիան և Մարչիան, բռնվեցին հանցավոր պոռնկության մեջ:

Ամուսնության կողմից դավաճանության մեղադրանքը միշտ չէ, որ ավարտվում էր նրա մահով: երբեմն քահանաներին հաջողվում էր արդարանալ:

Ք.ա. 418 թվին: «Այս ոճրագործությունից անմեղ« Վեստալ Փոստումիան »պաշտպանվում էր մաքրաբարոյության խախտման մեղադրանքից, որի նկատմամբ լուրջ կասկածներ էին հարուցում աղջկա համար չափազանց անկախ հագուստի և խառնվածքի բարդությունը: Գործի քննության ուշացումից հետո արդարացված ՝ նա մեծ հովվապետից հրաման է ստացել զերծ մնալ զվարճանքներից, ոչ թե գեղեցիկ, բայց բարեպաշտ տեսք ունենալ »: (Լիվի, IV, 45):

Եվ բոլորովին ֆանտաստիկ ձևով, անբավարար Կլաուդիան ազատվեց պատժից:

Սա մ.թ.ա. 204 թվին էր: Դեռ դժվար պատերազմ էր Հանիբալի հետ, և հռոմեացիներն ամեն կերպ փորձում էին հաղթանակը մոտեցնել: Բարեբախտաբար նրանց համար, «Սիբիլին» գրքերում հայտնաբերվեց մի կանխատեսում. «Երբ որևէ օտար թշնամի-թշնամի մտնի Իտալիայի երկիր, նա կարտաքսվի և կհաղթի, եթե Գաղափարի մայրը (Կիբել) Պեսինունտից բերվի Հռոմ» (Livy, XXIX, 10, 4):

Աստվածուհին շատ անսովոր էր Հռոմի համար և բավականին դաժան: Կիբելան իր ծառաներից պահանջում էր իրեն լիակատար հնազանդվել, ինքնամոռաց մնալ անմիտ հափշտակության և էքստազի մեջ: Կիբելին դուր էր գալիս, երբ քահանաները «արյունոտ վերքեր էին պատճառում միմյանց, կամ երբ նեոֆիտները խառնվում էին Կիբելեի անունով ՝ թողնելով առօրյա կյանքի աշխարհը և հանձնվելով մութ ու սարսափելի աստվածուհու ձեռքին» (Գլադկի, էջ 326):

Հաննիբալին հաղթելու համար, ըստ ամենայնի, հարկավոր էր բերել այդպիսի դաժան աստվածուհու: Բացի այդ, հռոմեացիները հավատարմորեն հետևում էին Սիբիլինյան գրքերի հրահանգներին, և նրանք միշտ պահանջում էին մեծ զոհաբերություններ:

Ինչ-որ կերպ լուծվեց Պերգամոյի արքա Աթալուսի հետ հարցը, որը դեռ պատկանում էր Idea Mother- ին: իսկ այժմ մի աստվածուհի ՝ սեւ երկնաքարի տեսքով մի նավ մտավ Տիբերի բերանը:

Հանկարծ հռոմեացիները բախվեցին իրենց հայրենի քաղաքի դարպասների հետ մի խնդրի. Քմահաճ աստվածուհին, որը պարտաճանաչ հետևում էր Փոքր Ասիայից դեպի Իտալիա, չցանկացավ մտնել Հռոմ:

«Տղամարդիկ ջանք չխնայեցին ձգող պարանը քաշելու համար,
Միայն արտասահմանյան նավը գնաց ալիքին հակառակ
Եվ նավը ամուր խրված էր ճահճոտ հատակին:
Մարդիկ չեն սպասում պատվերների, բոլորը քրտնաջան աշխատում են
Եվ նրանք օգնում են իրենց ձեռքերին ՝ բարձրաձայն ու զվարթ գոռալով:
Դա նման կլիներ կղզու, նավը նստած էր ծոցի արանքում:
Հրաշքով ապշած մարդիկ վախից դողում են »:
(Օվիդիոս. Պահք, IV, 295 - 300):
Վեստալ Նկարիչ Jeanան Ռաուն:
Սրբավայրը ողջունողների թվում էր անասուն Կլաուդիան, որի վրա ընկել էին պղծության կասկածներ: Իրականում նա իր պահվածքով բամբասանքի սնունդ տվեց, որը կարող էր ավարտվել Կոլլինսկի դարպասի հայտնի նկուղում:

«Կլաուդիա Քվինտուսն իր ընտանիքը բխեցրել է հին Կլավներից,
Կային նրա արտաքին տեսքը և ընտանիքի ազնվականության արտաքին տեսքը `համապատասխանելու համար:
Եվ նա անարատ էր, չնայած նրան, որ արատավոր էին համարում. Նրանք վիրավորում էին
Բամբասեք և մեղադրեք նրան բոլոր մտացածին մեղքերի համար:
Նրա հանդերձանքն ու սանրվածքը, որոնք նա փոխեց ամեն ինչ,
Նրանք վնասակար էին, և հավերժական խավարասերների լեզուն `հին:
Նրա մաքուր խիղճը ծաղրում էր բամբասանքների անհեթեթությունը, -
Բայց մեր մեջ միշտ ավելի շատ վստահություն կա դեպի վատը »:
(Ovid. Op. Cit., 305 - 310):

Կասկածը ինքն իրենից շեղելու համար Կլաուդիան որոշեց հուսահատ արարք. բայց նախ աղոթեց աստվածուհուն: Երբ կարդում ես Օվիդիոսից այս պահը, թվում է, որ բյուրեղը աղոթում էր Մարիամ Աստվածածնին: Աղոթքը, ինչպես հուշում է տեքստը, անսովոր է նույնիսկ հռոմեացիների համար:


«Այստեղ նա հայտնվեց երթի ամենաարժան կանանց շարքում,
Նա ձեռքով հավաքեց գետի մաքուր ջուրը,
Նա երեք անգամ ցողում է գլուխը, երեք անգամ ափերը բարձրացնում երկինք
(Բոլոր նրանք, ովքեր նայում էին, որ նա խենթ է) մտածում էին)
Fallնկների վրա ընկնելով ՝ անշարժորեն նայում է աստվածուհու կերպարին
Եվ, մազերը թուլացնելով, դիմեց նրան.
«Ո Oվ երկնքի բեղմնավոր մայր, լսիր, բարի,
Ուշադրություն դարձրեք իմ աղոթքներին, եթե վստահում եք ինձ:
Ես մաքուր չեմ, ասում են նրանք: Եթե \u200b\u200bերդվում ես ինձ վրա, խոստովանում եմ.
Ես քո մեղքով քավելու եմ իմ մեղքը քո առջև:
Բայց եթե ես անմեղ եմ, վստահ եղեք ինձ համար բոլորի ներկայությամբ.
Մաքուր, հետևիր ինձ, մաքուր հնազանդ ձեռքին »:
Այսպես խոսելով ՝ նա միայն մի փոքր քաշվեց պարանից
(Հրաշք! Բայց նույնիսկ թատրոնը պահպանել է նրա հիշողությունը).
Աստվածների մայրը շարժվեց ՝ պատասխանելով աղոթքի շարժումով, -
Բարձր ու ուրախ աղաղակ է թռչում դեպի երկնային աստղեր »:
(Ovid. Op. Cit., 310 - 325):

Այո՛ Այն, ինչ չես կարող անել կյանք փրկելու համար: Նման սխրանքից հետո ոչ ոք չէր համարձակվում անգամ կասկածել Կլաուդիայի մաքրաբարոյությանը:

«Առջևից Կլաուդիան հայտնվում է ուրախ դեմքով ՝ իմանալով, որ այժմ նրա պատիվը հաստատում է աստվածը»:
(Ovid. Op. Cit., 340):

Shockնցված հռոմեացիները Կլաուդիա Քվինտայի արձանը տեղադրեցին Աստվածների Մայր տաճարում: Երկու անգամ (մ.թ.ա. 111-ին և 2-ին) տաճարը ենթարկվեց ավերիչ հրդեհների, և միայն բյուրեղապակի պատկերն էր անվնաս:

Հրդեհ Վեստայի տաճարում: Միայն կանայք կարող էին մուտք գործել Վեստայի տաճար: Եվ այնտեղ ծառայում էին նաև կանայք ՝ Վեստալներ, Վեստայի քահանայուհիներ: Իհարկե, ոչ ոք մուտք չուներ սուրբ պահոց: Նրանք ասում են, որ մի անգամ սարսափելի հրդեհ է բռնկվել Վեստայի տաճարում: Սարսափահար կենդանիները նետվեցին տաճարի բակը, չիմանալով ինչպես պայքարել կրակի դեմ, վախը խլեց նրանց ամբողջ ուժը: Քահանայապետ (Մեծ հովվապետ) Մեթելլուսը, որը միևնույն ժամանակ պատահեց, իզուր կոչ արեց նրանց փրկել սրբությունները - օրիորդները միայն ավելի ուժեղ էին լաց լինում, այո, ծնկներին ընկնելով ՝ ձեռքերը տխուր սեղմելով: Հետո Մեթելը հասկացավ, որ պետք է փրկի սրբությունները, բայց միևնույն ժամանակ ստիպված կլիներ արգելված արարք գործել և մտնել տաճար: «Ուրեմն թող աստվածների պատիժը ընկնի միայն ինձ վրա, բայց իմ հանցանքը փրկություն կլինի Հռոմի համար»: - բացականչեց նա և նետվեց դեպի այրվող տաճարը: Նրան հաջողվեց փրկել սրբությունները, բայց նա կուրացավ `կամ մոլեգնող բոցի շոգից, կամ էլ աստվածուհու զայրույթի պատճառով, որ տեսավ արգելված առարկաներ: Սակայն նրա հայացքը վերադարձավ նրան. Աստվածուհին ներեց իր մեղքը, որովհետև նա կործանումից փրկեց իր տաճարում եղածը: Հռոմեացիները նույնպես չմոռացան Metellus- ի սխրանքն ու անձնազոհությունը: Նրան, միակը Հռոմում, իրավունք տրվեց սայլով գալ Սենատի նիստերին, այլ ոչ թե գալ, ինչպես մյուս սենատորներն էին անում:

Վեստալների պատրաստում: Ենթադրվում էր, որ Վեստայի տաճարում բռնկված կրակը պետք է աջակցեն վեց քրմուհիներ, որոնք, ինչպես արդեն նշվեց, կոչվում էին վեստալներ: Նրանք մանկությունից սկսեցին պատրաստվել նման կարեւոր զբաղմունքի: 6-ից 10 տարեկան վեց աղջիկ ընտրվել են առավել տարբերվող ընտանիքներից: Ընտրյալը չպետք է որևէ ֆիզիկական արատ ունենա, նրանց ծնողները պետք է որ կենդանի լինեին և ոչ մի խայտառակ գործերի մեջ չէին ներքաշված: Այնուհետև կատարվեց աստվածուհուն նվիրված ծիսակատարությունը. Աղջիկների մազերը կտրեցին և գանգուրները դրեցին նվեր (զոհաբերություն) սուրբ ծառի վրա, որը կոչվում էր «մազի ծառ» երկրորդը Ամատան է:

Վեստալ

10 տարի աղջիկները սովորում էին ավագ Վեստալների մոտ, այնուհետև նրանք ծառայում էին աստվածուհուն 10 տարի, ևս 10 տարի նրանք ստիպված էին նվիրվել նոր որդեգրված աղջիկների դաստիարակությանը և մարզմանը: Վեստալներն իրավունք չունեին ամուսնանալու, խախտելու վարքի խիստ կանոնները. Ի վերջո, դիտավորյալ գործողությամբ նրանք կարող էին աստվածուհու բարկությունը կրել ամբողջ պետության վրա: Ոստիկանի ամենալուրջ հանցագործությունները երկուսն էին. Եթե նրա անփութության շնորհիվ սուրբ կրակը մարվեր, և եթե նա կոտրեր կուսության ուխտը:

Վեստալների պատիժները: Մարված կրակի համար բյուրեղը մտրակահարեցին ձողերով, իսկ պատիժը կատարեց ինքը ՝ գերագույն հովվապետը ՝ հռոմեական դավանանքի ղեկավարը: Այս պատիժը դաժան էր, մտրակված էր արյան մեջ և կարող էր մտրակվել մինչև մահ, բայց ուխտը խախտելու համար պատիժը շատ ավելի դաժան էր: Ինքը ՝ Վեստան, հունական Հեստիայի նման, համարվում էր կույս աստվածուհի, կուսակրոն աստվածուհի: Այդ պատճառով նրա ծառաները նման երդում տվեցին: Դա խախտելը նշանակում էր աստվածուհուն սարսափելի վիրավորել: Եթե, այնուամենայնիվ, դա պատահեց, ապա տղամարդը, որի հետ մեղավորը մեղանչեց, պատժվեց մահապատժով, և նրան փակ պատգարակով բերեցին «հանցագործների դաշտ», որտեղ նրան տեղադրեցին ստորգետնյա ծածկոցում: Նրանք թողեցին նրան մի քիչ ջուր և հաց, իսկ հետո ծածկոցը փակվեց և ծածկվեց հողով: Մեղանչած բյուրեղը կենդանի թաղվեց:

Պատիվ մորթիներին: Ահավոր պատիժը սպասում էր մեղավոր մարմնավաճառին, բայց այն քահանաների պատիվը, ովքեր ազնվորեն կատարեցին իրենց պարտքը, մեծ էր: Բոլորը ստիպված էին զիջել Վեստալներին: այն անձը, ով համարձակվեց վիրավորել Վեստայի ծառային, պատժվեց մահապատժով: Ներկաները նույնպես ներման իրավունք ունեին. Եթե հանցագործին մահապատժի էին ենթարկում, իսկ ճանապարհին անասուն էր բախվում, նրա կյանքը խնայում էին (սակայն անասունը ստիպված էր երդվել, որ պատահաբար է հանդիպել նրան): Թատրոնում և ներկայացումներում լավագույն տեղերը պատկանում էին վեստալներին, և բացի այդ, հռոմեացի բոլոր քահանաներից միայն նրանք էին պետությունից ստանում աշխատավարձի պես մի բան ՝ ծառայության դիմաց գումար:

Վեստալ Էմիլիա. Քանի որ Հռոմի բարեկեցությունը կախված էր Վեստալների նախարարությունից, նրանց նկատմամբ վերահսկողությունը խիստ էր, և ժամանակներ կային, որ կեղծ մեղադրանքներ էին գցում նրանց վրա: Բայց այստեղ, հռոմեացիները հավատացին, աստվածուհին ինքն օգնության հասավ ՝ կատարելով հրաշքներ, որոնք ապացուցեցին իրենց անմեղությունը: Ասվեց, օրինակ, որ երեսուն տարի տաճարում ծառայող անասուն Էմիլիան, ով այդ ժամանակ ավագ վաստակն էր, կրակի վերահսկումը վստահեց մի երիտասարդ անփորձ քահանայի, որի անփութության շնորհիվ կրակը մարվեց: Հռոմեացիները վախենում էին, որ այս ամենը տեղի է ունեցել Էմիլիայի ինչ-որ մեղքի պատճառով, և նա կդատապարտվի մահվան, եթե խիստ աստվածուհին չլսի նրա աղոթքը: Էմիլիան, պոնտիֆիկոսների և այլ կույսերի ամբողջ քոլեջի առջև, աղոթեց. «Ո՛վ Վեստա, հռոմեացիների քաղաքը պահապան: Եթե \u200b\u200bես ձեզ համար երեսուն տարի շարունակ ազնվորեն ծառայել եմ և մաքուր եմ պահել իմ հոգին և մարմինս անձեռնմխելի, օգնության հասեք ինձ: Թող ձեր քահանան չմեռնի: Եթե \u200b\u200bես ինչ-որ բանում մեղավոր եմ, մենակ պատժիր ինձ և փրկիր քաղաքը ամոթից »: Այս խոսքերով, նա շորերից պոկված գործվածքների մի ժապավեն նետեց հանգած օջախի վրա: Եվ տեղի ունեցավ հրաշք: Ածուխները, որոնց մեջ երկար ժամանակ կրակ չի եղել, պայծառ բոց են բռնկվել, և բոլորի համար պարզ է դարձել, որ կասկածներն ապարդյուն են:

Տուչիա Հռոմեացին կեղծ մեղադրանք է առաջադրել Tuccia անունով մեկ այլ բյուրեղյա կնոջ ՝ իր բարոյականությունը կորցնելու մեջ: Ամեն ինչ շատ համոզիչ էր, նույնիսկ վկաներ կային, ու թվում էր, որ աղջիկը դատապարտված է մահվան: Բայց նա, լինելով ուժեղ ոգի, չհուսահատվեց, և մեծ հովվապետի հետ միասին իջավ Տիբիր: Այնտեղ, բոլոր մարդկանց աչքի առաջ, նա իր ալիքներից մի մաղ հավաքեց և ջուրը տեղափոխեց այս մաղով մինչև հենց Ֆորումը ՝ առանց կաթոցից մի կաթիլ թափելու: Այսպիսով, ինքը ՝ Վեստան, ցույց տվեց, որ Տուչիան անմեղ է: Նրա մեղադրողը կպատժվեր այս զրպարտության համար, բայց նա անհետացավ, և ոչ ոք նրան այլևս չտեսավ:

Կլաուդիա Քվինտա: Եվ Վեստայի օգնությունը իր քահանա Կլաուդիա Քվինտեին բացարձակապես հիանալի էր: Նա նույնպես կասկածվում էր մաքրաբարոյության իր խոստումը խախտելու մեջ: Հենց այս պահին Աստվածների Մայր արձանը Արևելքից տեղափոխվեց Հռոմ և այս արձանը տեղափոխող նավը խրվեց ՝ դեպի Տիբեր բարձրանալով: Ոչ ոք ի վիճակի չէր նրան հուզել, բայց նորից սուրբ «Սիբիլին» գրքերից իմացան, որ միայն մաքուր կնոջ ձեռքը կարող է իջեցնել նրան: Հենց այդ ժամանակ էր, որ բյուրեղյա Կլաուդիան աղոթում էր աստվածուհուն, որ եթե իրեն մաքուր համարեր, կօգներ իրեն: Գոտին կապելով նավի հետ, նա տեղափոխեց այն և կրեց Աստվածների Մոր պատկերը, և հռոմեացիները զարմացան միևնույն ժամանակ աստվածուհու կամքի հայտնաբերման և աղջկա մաքրության վրա: Այսպիսով, թույլ, բայց անարատ Վեստալի ձեռքը, աստվածուհու օգնությամբ, արեց այն, ինչ հազարավոր մարդիկ ի վիճակի չէին անել:

Վեստալ

Վեստալ Ֆրեդերիկ Լեյթոնի փորագրության մանրամասն, 1880 թ

Վեստալների գլխին նրանցից ամենատարեցն էր, որը կոչվում էր Մեծ Վեստալ (Vestalis Maxima), ով պատվերներ էր ստանում ուղղակիորեն Գերագույն պապի կողմից:

Ամեն տարի մեծ վաստակը և գերագույն հովվապետը հանրային աղոթք էին անում Հռոմի բարեկեցության համար ՝ բարձրանալով Կապիտոլ: Հենց այս ծեսն է, որ գործում է որպես Հռոմի և հռոմեական քաղաքակրթության կյանքի խորհրդանիշ հանրահայտ Ode Exegi monumentum Horace- ում.

crescam laude recens, dum Capitolium
սկանդետ cum tacita կույս pontifex

այսինքն ՝ «Ես փառքի մեջ կմեծանամ (հավերժ) երիտասարդ, քանի դեռ քահանան լուռ կույսի հետ Կապիտոլիում է բարձրանում»:

Վեստալները շատ հարուստ էին, հիմնականում մեծ կալվածքներ ունենալու պատճառով, որը մեծ եկամուտ էր տալիս, բացի այդ յուրաքանչյուրն անձամբ իր ընտանիքից մի զգալի գումար էր ստանում նախաձեռնության ժամանակ և առատաձեռն նվերներ ստանում կայսրերից: Այն տարի, երբ Կոռնելիան դարձավ Վեստալներից մեկը, Տիբերիոսը նրան տվեց 2 միլիոն սեստերս:

Ինստիտուտի լուծարում

Վեստալների ինստիտուտը գոյություն ուներ մինչև մոտ մեկ տարի, երբ Թեոդոսիոս կայսրը արգելեց հասարակական հեթանոսական դավանանքը: Դրանից հետո սրբազան կրակը մարվեց, Վեստայի տաճարը փակվեց, իսկ Վեստալների ինստիտուտը լուծարվեց:

Միջնադարյան եկեղեցին, սակայն, հարգում էր նրանց և համարում, որ դրանք Մարիամ Աստվածածնի նախատիպն են, և դա մասամբ բացատրում է նրանց ներկայությունը միջնադարյան արվեստում:

Ամենահայտնի Վեստալները

Վեստալ Թուկիան ջուր է հավաքում մաղով: Նկարչություն ՝ Լուի Հեկտոր Լերուի

• Ռեա Սիլվիա (Ռեա Սիլվիա) - Հռոմի հիմնադիր Ռոմուլուսի և Ռեմուսի մայրը:
• Tarpeya (Tarpeia), ով դավաճանորեն բացեց քաղաքի դարպասները Հռոմը պաշարող սաբինների առջև:
• Էմիլիա
• Սեսիլիա Մետելլա
• Լիցինիա
• Երկու բաճկոն Tucchia և Կվինտա Կլաուդիա, հատկապես հայտնի է պատմության մեջ մեղադրվելով մաքրաբարոյությունը խախտելու մեջ, բայց երկուսն էլ կարողացել են ապացուցել իրենց անմեղությունը հրաշքներ գործելով: Կլաուդիան, քաշելով մալուխը, տեղափոխեց նավը խորապես ներթափանցված տիղմի մեջ, և Տուչիան կարողացավ ջուրը հավաքել մաղի մեջ:
• Aquila North (Aquilia Severa), ով ամուսնացավ կայսր Հելիոգաբալուսի (Marcus Aurelius Antoninus) հետ:
• Կոելիա Կոնկորդիահամարվել է վերջին մեծ բյուրեղը ՝ շուրջ մեկ տարի:

Վեստալների տուն

Նշումներ

Հղումներ

• letter.com.ua կայքում - Հին Հունաստանի և Հռոմի լեգենդների և առասպելների կայք:
• հոդված Վեստալես Սմիթի հունական և հռոմեական հնությունների բառարանում (անգլ.)
• Patria Potestas- ի օրենսգիրքը (անգլ.)
• Վեստալ կույսերի տուն (անգլ.)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Վեստալկա» -ն այլ բառարաններում.

վեստալ - և, w. vestale զ. , լատ. վեստալիս 1. Վեստա աստվածուհու կույս քահանայուհի: Սլ. 18. Հենց առաջին Վեստալին ընտրեց ինքը ՝ Նուման: Արգ. 1 526. Ես հիշեցի Հռոմում բռնկված հրդեհի մասին, որը պահում էին Վեստալները: SLRS 12 21. Vestal- ը նկարում: Լավ վերաբերմունք ու ... ... Ռուսական գալլիզմների պատմական բառարան

Սմ … Հոմանիշ բառարան

Վեստայի քահանա, ընտանեկան օջախի հովանավոր: Վ.-ն նախ 4 էր, հետո `6; նրանք ընտրվել էին 6-ից 10 տարեկան հասակում, ծառայել էին 30 տարի, որից հետո նրանք իրավունք ունեին ամուսնանալու: Առայության ընթացքում նրանք ստիպված էին պահպանել կուսությունը, որի խախտման դեպքում ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

- (ծանոթագրություն) խիստ բարոյականության տիկին: ամուսնացնել Vanskoq- ը իսկական բյուրեղ էր, ումից խանդավառ Նորման կարող էր դասեր քաղել իր ամրությունից `ոչ թե ոչինչ` իր հեղինակության համար: Լեսկով Դանակների վրա: 2, 3. Բացատրիր: Վեստալներ, Վեստայի (գր. Հեստիա) քահանայուհիներ, աստվածուհիներ ... ... Մայքլսոնի մեծ բացատրական և դարձվածաբանական բառարան (բնագիր ուղղագրություն)

ՎԵՍՏԱԼԿԱ, բաճկոններ, կանայք 1. Հռոմեական պաշտամունքի օջախի աստվածուհի Վեստայի կույս քահանան (իսկ.): 2. Անմաքուր աղջիկ (բանաստեղծ. Կատակ. Հնացած): Ուշակովի բացատրական բառարանը: D.N. Ուշակով. 1935 թվական 1940 թվական ... Ուշակովի բացատրական բառարանը

VESTALKA, և կանայք: 1. Հին Հռոմում. Վեստայի կույս քահանան ՝ օջախի աստվածուհի, տաճարի կրակը պահող: 2. փոխանցում: Agingերացող չամուսնացած աղջիկ (հին գիրք, սովորաբար հեգնական): Օժեգովի Բացատրական բառարանը: Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա 1949 1992 թվական ... Օժեգովի Բացատրական բառարանը

Հռոմեական աստվածուհի Վեստայի (հունական Հեստիա) քահանան, որի տաճարում հանդերձները պահում էին հավերժական բոցը: Այս քրմուհիների դերը կարող էին կատարել միայն երիտասարդ, կույս աղջիկները, ովքեր թաղվել են մաքրաբարոյական ուխտի խախտման դեպքում ... ... Թևավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան

Այն ժամանակ, երբ հռոմեացի կանայք ընտանեկան օրենսգրքով սահմանված իրավունքներից բացի այլ իրավունքներ չունեին, կար մի խումբ կանանց, ովքեր նույնիսկ հյուպատոսներն էին զիջում իրենց դիրքերը և ակտիվորեն մասնակցում էին իրենց հայրենի քաղաքի կյանքին: Նրանք Վեստա աստվածուհի քահանայուհիներն էին:

Բազմաթիվ աստվածների պանթեոնում Վեստան պատասխանատու էր համայնքի, կուրիայի և յուրաքանչյուր բնակարանի սուրբ օջախի համար: Հռոմեացիները շատ էին հարգում աստվածուհուն. Նրա օջախը այրվում էր յուրաքանչյուր տանը: վեց քրմուհիներ, որոնք Վեստայի կենդանի մարմնավորումն էին, օժտված էին հսկայական իրավունքներով և մեծ պատիվ էին վայելում. նրանց անունները հաճախ հանդիպում են հին հեղինակների աշխատություններում:

Պոլ Գիրան բավականին տրամաբանորեն բացատրում է Վեստայի պաշտամունքի առաջացումը: «Նախապատմական ժամանակներում կրակ կարելի էր ձեռք բերել միայն երկու կտոր չոր փայտ քսելու միջոցով կամ կայծից, որն արտադրվում է սալաքար խփելու միջոցով: Հաշվի առնելով դա, յուրաքանչյուր գյուղում հասարակական կրակ էր պահպանվում. Հատուկ մշակված խրճիթում այն \u200b\u200bանընդհատ այրվում էր օր ու գիշեր և հասանելի էր դառնում ընդհանուր օգտագործման համար: Նրան աջակցելու պարտականությունը դրված էր երիտասարդ աղջիկների վրա, քանի որ միայն նրանք չէին գնում դաշտ: Customամանակի ընթացքում այս սովորույթը դարձավ սուրբ հաստատություն, ինչպես եղավ Ալբալոնգայում ՝ Հռոմի մայրաքաղաքում: երբ Հռոմը հիմնադրվեց, այս քաղաքը նաև հիմնեց իր օջախը Վեստայի և իր հանդերձարանների համար »:

Հռոմում Վեստալների ինստիտուտը պաշտոնապես ստեղծեց երկրորդ թագավորը ՝ Նումա Պոմպիլիուսը (մ.թ.ա. 715–673 / 672): «Նա նաև ընտրեց կույսերին ՝ Արևմուտքին ծառայելու համար. այս նախարարությունը գալիս է Ալբայից և խորթ չէ Հռոմի հիմնադրի ընտանիքին: Որպեսզի նրանք ընդմիշտ ղեկավարեն տաճարի գործերը, Նուման նրանց նշանակեց աշխատավարձ գանձարանից, և նրանց առանձնացնելով կուսությամբ և սրբության այլ նշաններով, նրանց տվեց համընդհանուր հարգանք և անձեռնմխելիություն »(Լիբիա):

Այս իրադարձության մասին առավել մանրամասն պատմում է Պլուտարքոսը Նումա Պոմպիլիուսի կենսագրության մեջ:

«Նուման նախ կարգադրեց երկու կույսերին ՝ Գեգանիային և Բելիային, իսկ հետո ՝ Կանուլեային և Թարպեային: Դրանից հետո Servius- ը նրանց ավելացրեց ևս երկու, և այս թիվը մինչ օրս մնում է անփոփոխ: Թագավորը հրամայեց կույսերին պահել իրենց կուսությունը մինչև երեսուն տարի: Առաջին տասը տարիների ընթացքում նրանց սովորեցնում են, թե ինչ պետք է անեն. մյուս տասը տարում նրանք օգտագործում են իրենց գիտելիքները այդ հարցի վերաբերյալ. վերջին տասը տարիների ընթացքում նրանք իրենք են ուրիշներին սովորեցնում: Դրանից հետո նրանք կարող են անել այնպես, ինչպես ցանկանում են, անգամ ամուսնանալ կամ իրենց համար ընտրել կյանքի նոր եղանակ, որը ոչ մի կապ չունի քահանայի կյանքի հետ: Նրանք ասում են, որ այս ազատությունն օգտագործվեց, ասում են քչերը, և նրանք, ովքեր դա արեցին, իրենց ոչ մի օգուտ չտվեցին, մինչդեռ մեծամասնությունն իրենց մնացած օրերն անցկացրեցին ապաշխարության և հուսահատության մեջ, և նրանք այնպիսի կրոնական սարսափ էին սերմանում ուրիշների վրա, որ նախընտրում էին ծերությունը, մինչև ամուսնության մահվան կուսություն »:

Վա !յ Որոշ ուժեր ցմահ դատապարտեցին հռոմեացի հագուստները վանականության, չնայած երբ ավարտվեց Վեստային նրանց պարտադիր ծառայության ժամկետը, նրանք 40 տարեկան չէին: Նրանք առասպելականորեն հարուստ էին, ամբողջ Հռոմը գիտեր նրանց անունները, բայց տղամարդիկ չէին հրապուրվում այդքան շահավետ երեկույթով: Կարծիք կար, որ նախկին անասունի հետ ամուսնությունը միայն դժբախտություն է բերում:

Պլուտարքոսը շարունակում է խոսել Վեստալների համար արտոնությունների և պատիժների մասին: Հռոմեական որևէ պաշտամունքի ավելի մանրամասն նկարագրություն չկա ՝ ոչ Պլուտարքոսի, ոչ էլ այլ հին հեղինակների կողմից. Միայն այս փաստով կարելի է գնահատել Վեստայի պաշտամունքի նշանակությունը հռոմեացիների կյանքում:

«Թագավորը նրանց մեծ առավելություններ տվեց. Նրանք կարող էին, օրինակ, կտակներ կազմել, մինչ իրենց հայրը դեռ կենդանի էր և տնօրինում էին իրենց ամբողջ ունեցվածքը ՝ առանց դիմելու հոգաբարձուների օգնությանը, ինչպես երեք երեխաների մայրը: Երբ նրանք հեռանում են, լիկտորն ուղեկցում է նրանց: Եթե \u200b\u200bնրանք պատահաբար հանդիպեն մի հանցագործի, որին մահապատժի են ենթարկում, ապա նա մնում է իր կյանքը: Վեստալը պետք է միայն երդվի, որ հանդիպումը պատահական էր, կամա թե ակամա, ոչ թե դիտավորյալ: Ով անցնում էր նրանց պատգարակի տակով, մինչ նրանք նստում էին նրանց վրա, ենթակա էր մահապատժի:

Կենդանիները պատժվում են ձողերով զանազան օրինազանցությունների համար, իսկ Գերագույն հովվապետը պատժում է նրանց: Որոշ դեպքերում հանցագործին մերկացնում են նույնիսկ մութ տեղում և բարակ սպիտակեղենի մեկ թերթը նետում նրա վրա: Կույսության ուխտը խախտածին ողջ-ողջ թաղում են Կոլլինսկի դարպասի փոսի մեջ: Այս վայրի մոտ, քաղաքի սահմաններում, ձգվում է երկար հողային պատվար ... Այստեղ, գետնի տակ, վերևից մուտքով փոքր սենյակ են կազմակերպել, որտեղ դրել են մահճակալ, կրակով լամպ, փոքր քանակությամբ սննդամթերք, օրինակ ՝ հաց, սափոր ջուր, կաթ և կարագ, - դա համարվում էր հանցագործություն կրոնի բարձրագույն խորհուրդներում սկիզբ առած անձին սովից մահացնելը: Մեղավորը նստած էր պատգարակով սերտորեն փակ և գոտիներով կապած, որպեսզի նույնիսկ նրա ձայնը լսելի չլիներ և տեղափոխվեր ֆորումի միջով: Բոլորը լուռ ճանապարհ տվեցին նրան և ճանապարհեցին նրան, առանց խոսքի խորը վշտի մեջ: Քաղաքի համար չկա ավելի սարսափելի տեսարան, ոչ ավելի տխուր, քան այս օրը: Երբ պատգարակին բերում են նշանակված վայր, ստրուկները արձակում են գոտիները:

Քահանայապետը կարդում է խորհրդավոր աղոթք, մահապատժից առաջ ձեռքերը բարձրացնում է երկինք, հրամայում է բերման ենթարկել հանցագործին ՝ դեմքին խիտ շղարշով, դնում դեպի գետնատուն տանող աստիճանները, ապա մեկնում այլ քահանաների հետ միասին: Երբ բյուրեղն իջնում \u200b\u200bէ, սանդուղքը վերցվում է, փոսը վերևից ծածկվում է երկրի զանգվածով, և կատարման վայրը դառնում է նույնքան հարթ, որքան մնացածը: Ահա թե ինչպես են պատժվում կենդանիները, ովքեր խախտել են իրենց քահանայության պարտականությունները:

Ավանդության համաձայն, Նուման կառուցել է նաև Վեստայի տաճարը ՝ չմարող կրակը պահելու համար: Նա նրան տվեց կլոր ձև; բայց նա չէր ներկայացնում Երկրի կերպարը, - նա Վեստային չէր նույնացնում նրա հետ, - բայց ընդհանուր առմամբ տիեզերքը, որի կենտրոնում, ըստ պյութագորացիների հավատքի, կրակ է այրվում, որը կոչվում է Հեստիա-Մոնադ: Նրանց կարծիքով, երկիրը անշարժ է և տիեզերքի կենտրոնում չէ, բայց պտտվում է կրակի շուրջ և չի կարող համարվել լավագույնը, տիեզերքի առաջին մասը »:

Սա այն է, ինչ ունեցել են հները - և նրանք դա օգտագործել են հիմնական «պետության օջախի» տաճարի կառուցման ժամանակ: Հազարավոր տարիներ անց հռոմեացիներին և հույներին հայտնի բաները կրկին կբացեն մարդկության լավագույն մտքերը, և հանճարները կտուժեն իրենց հայտնագործությունների համար, կպաշտպանեն նրանց վտանգված և բանտերում:

Հռոմի ամենահայտնի պաշտամունքի և նրա քրմուհիների մասին շատ տեղեկություններ կարելի է գտնել այլ հին հեղինակների մեջ. ժամանակակից հետազոտողների շրջանում այս թեմայի նկատմամբ հետաքրքրությունը չի թուլանում: Ահա Լիդիա Վիննիչուկի «Հին Հունաստանի և Հռոմի մարդիկ, բարքեր և սովորույթներ» գրքի աղբյուրների հղումներով նյութը.

«Հենց որ աղջիկը դարձավ Վեստայի քահանա, նրա մազերը կտրեցին, ծալելով դրանք հին արմավենու տակ, այդ պատճառով էլ այն անվանեցին« մազի ծառ »(Պլինիոս Ավագ. Բնական պատմություն, XVI, 235): Երբ մազերը նորից աճեցին, բշտիկը պարտավոր էր իրեն հատուկ սանրվածք դարձնել ՝ կտրուկ սանրով մազերը բաժանելով վեց թելի և յուրաքանչյուրին առանձին հյուսելով, ինչպես անում էին հարսնացուները նախքան իրենց հարսանիքը: Aulus Gellius- ը (ձեղնահարկի գիշերներ, I, 12) պատմում է, թե ինչպես են աղջիկները պատրաստվել ծառայել աստվածուհուն ՝ օգտագործելով տարբեր աղբյուրներ: 6-ից 10 տարեկան մի աղջիկ, որի երկու ծնողներն էլ ողջ էին, կարող էր անասուն դառնալ: Աղջիկները, ովքեր խոսքի մեջ անգամ չնչին դժվարություն ունեին կամ լսողությունը իջեցնում էին, իրավունք չունեին ընտրվելու. ցանկացած այլ ֆիզիկական արատ նույնպես ապացուցեց, որ անհաղթահարելի խոչընդոտ է: Նրանց, ովքեր ազատ էին կամ ազատ հայր ունեին, ինչպես նաև նրանց, ում ծնողներից գոնե մեկը ստրուկ էր կամ զբաղվում էր ազատ անձի համար ոչ հարիր մի բանով, թույլ չէին տալիս: Վերջապես, թույլատրվեց Վեստայի քահանայի պարտականություններից ազատել այն աղջկան, որի քույրն արդեն ընտրվել էր քահանա կամ հայրը բոց էր, կամ ավգուր, կամ ինչ-որ այլ քահանայական քոլեջի անդամ: Մի աղջիկ, որը նշանված էր քահանաներից մեկի հետ, նույնպես պիտանի չէր աստվածուհուն ծառայելու համար: Հետագայում ընտրությունն էլ ավելի խստացավ. Մերժվեցին քաղաքացիների դուստրերը, ովքեր մշտապես բնակվել են Իտալիայի սահմաններից դուրս կամ ունեցել են երեք երեխա ...

Աղջկան հորից ընտրելու և խլելու արարողությունը, ամենայն հավանականությամբ, կատարվել է Աուլուս Գելիուսի նկարագրությամբ. Գերագույն հովվապետը բռնեց աղջկա ձեռքը և տարավ հորից, ինչը օրինականորեն համարժեք էր պատերազմում նրա գերին վերցնելուն:

Վեստալները հիշեցնում էին ապագա քրիստոնեական միանձնուհիները և հագուստները. Դրանք փաթաթված էին կրունկների վրա երկար, սպիտակ կտորով, որը կոչվում էր պալա; օգտագործել գլխի ծածկ; ջրանցքի գոտկատեղը պարանով կապել էին, կրծքավանդակի վրա կար մեդալիոն, իսկ հյուսված մազերը ՝ վիրակապով:

Վեստալները չհապաղեցին օգտագործել իրենց հսկայական արտոնությունները անձնական, նեղ ընտանեկան նպատակների համար, և նրանք դա արեցին բավականին գոռոզ և բացահայտ, և ոչ ոք չէր համարձակվում առարկել դրանց դեմ:

Հյուպատոս մ.թ.ա. 143 թ ե. Ալպիական սալասը հաղթելուց հետո Ապիուս Կլավդիուս Պուլչերը որոշեց տոնել իր հաղթանակը: Այնուամենայնիվ, նրա հաղթանակը նրան չհասցրեց բարձրագույն պարգևին, և հավակնոտ հյուպատոսը կրքոտորեն ցանկանում էր հաղթական կառքով գնալ Հռոմի փողոցներով: Եվ այսպես, հիմնական Կլաուդիան, «երբ նրա եղբայրը հաղթանակ տոնեց ժողովրդի կամքին հակառակ, կառքով գնաց նրա մոտ և ուղեկցեց նրան դեպի Կապիտոլ, որպեսզի ամբիոններից ոչ մեկը չկարողանա միջամտել կամ արգելք սահմանել» (Սուետոնիուս):

Կենդանիների հիմնական պարտականությունը աստվածուհու զոհասեղանի վրա սուրբ կրակի պահպանումն էր: Նրանք մարեցին Վեստայի բոցը տարին միայն մեկ անգամ ՝ նոր տարվա առաջին օրը; ապա դրանք նորից լուսավորվեցին ամենահին ձևով ՝ փայտը փայտի վրա քսելով:

Երբեմն տեղի էր ունենում սրբազան կրակի չպլանավորված մարում ՝ բացվող անասունի վերահսկողության պատճառով: Սա հռոմեացիների կողմից հարգված աստվածուհու քահանայուհիների երկու ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկն էր. Վեստայի օջախի ոչնչացումը համարվեց վատ նախանշան: Մեղավոր անձը Գերագույն պապի կողմից անձամբ պատժվեց ձողերով:

Անընդհատ վառվող կրակը բավականին հաճախ հանգեցնում էր հրդեհների: Նման աղետ տեղի ունեցավ մ.թ.ա 241-ին: ե. «Վեստայի տաճարի կրակի մեջ, - ասում է Տիտոսը Լիվիային, - մեծ հովվապետ Կեսիլիուս Մետելուսն ինքն է փրկում իր սրբավայրը կրակից»: Եվ փրկելու բան կար. Բացի Վեստայի տաճարի սրբազան կրակից, կային բազմաթիվ մասունքներ, որոնց անվտանգությունը հռոմեացիների համար քաղաքի բարեկեցության և բարգավաճման երաշխիքն էր: Icիցերոնը պնդում է, որ տաճարը «երկնքից ընկած արձան է»: Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը երկնաքարի մասին է:

Բնականաբար, թշնամիները նույնպես հասկանում էին, թե ինչ է նշանակում Վեստայի տաճարը հռոմեացիների համար: 210 թվականին Կամպանացիները (2-րդ փյունիկ պատերազմում, նրանք կռվում էին Հանիբալի կողմում) հրդեհեցին հռոմեական ֆորումը: «Միևնույն ժամանակ, յոթ խանութ հրդեհվեց ... և ես փոխեցի այդ խանութները, որոնք այժմ կոչվում են« Նոր »: Հետո վերցվեցին մասնավոր շենքեր ...; տիրեցին բանտը, ձկան շուկան և ցարի ատրիումը: Վեստայի տաճարը հազիվ էր պաշտպանվում. Տասներեք ստրուկներ, որոնք հատկապես փորձվել էին, նրանք փրկագնում էին պետության հաշվին և ազատ արձակվում »(Լիբիա): Հյուպատոսը հատկապես վրդովված էր այն բանի համար, որ Կամպանիացիները «ոտնձգություն կատարեցին Վեստայի տաճարի վրա, որտեղ հավիտենական կրակ է այրվում, և հռոմեական իշխանության գրավականը պահպանվում է ներքին խաղաղության մեջ» (Լիբիա):

Շատ ավելի սարսափելի իրադարձություն, քան Վեստայի օջախում կրակի անհետացումը Վեստալի կողմից նրա անմեղության կորուստն էր. հնագույն հեղինակները նման դեպքերի մասին խոսում են որպես ազգային աղետ: Վա !յ Սա տեղի է ունեցել Եվ կուսությունը կորցնելու համար պատիժը չափազանց դաժան էր:

Առաջին հռոմեական միանձնուհիները անպատասխանատու տարիքում դարձել են բաճկոններ. Ի՞նչ կարող են նրանք իմանալ 6-10 տարեկան աղջկա կյանքի մասին: Շատ ավելի ուշ նրանք կհասկանան, որ նրանք բավականին թանկ գին են վճարել պատվի, արտոնությունների և ապահով կյանքի համար. կզգան, որ մաքրության երդումը հակասում է իրենց բանականությանը, կրքերին: Երբեմն նրանք մոռանում էին պատժի մասին. Առողջ մարմինը (հիվանդներին չէին տեղափոխում բաճկոններ) չէր կարող դիմակայել գայթակղություններին: Սա մարդկային բնույթ է. Դրան միշտ չէ, որ ամեն ինչ բավարար է, և ամենաքաղցր պտուղը արգելված է:

Հռոմեացիները հասկանում էին ամեն ինչ և փորձում էին պաշտպանել իրենց սիրելի աստվածուհու քահանաներին գայթակղություններից: «Առավել մաքուր նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել դրանք մաքուր պահելու համար: Ոչ ոք չէր կարող գիշերը մոտենալ նրանց տանը. ոչ մի մարդ, նույնիսկ բժիշկ, չէր կարող որևէ պատրվակով մտնել նրանց ատրիում: Եթե \u200b\u200bբշտիկը հիվանդանում էր, նրան ուղարկում էին ծնողների մոտ կամ ինչ-որ պատկառելի հովանավորյալի մոտ, և այստեղ նույնպես նրանք հետ չէին մնում նրան բուժող բժշկից: Նրանցից որևէ գայթակղություն հանելու համար նրանց արգելված էր մասնակցել ատլետիկ մրցումների: Նրանց պետը ՝ մեծ հովվապետը, նրանց հայացքը չէր կտրում և ստիպում էր իրենց սպասուհիներին լրտեսել նրանց »(iroիրո):

Բայց ... մեկը մյուսի հետեւից հնագույն աղբյուրներում կան լուրեր քահանաների մասին, ովքեր խախտել են կուսության երդումը: «Վեստալ Պոպիլիան կենդանի թաղվեց հանցավոր պոռնկության համար», - գրում է Տիտոսը Լիվիային մ.թ.ա. 509-468 թվականների իրադարձությունների մասին: ե. Մ.թ.ա 483-ի իրադարձությունների մասին ե. կարդացեք Լիվիից: «Ընդհանուր անհանգստությանը ավելացվեցին երկնքի ահավոր նշանները, գրեթե ամեն օր քաղաքում և երկրում: գուշակողները, գուշակելով այժմ կենդանիների ընդերքը, այժմ թռչունների թռիչքը, պետությանը և անհատներին հայտարարեցին, որ աստվածների նման անհանգստության միակ պատճառը սուրբ ծեսերում կարգուկանոնի խախտումն է: Այս վախերը լուծվեցին այն փաստով, որ Վեստալ կին Օփիան դատապարտվեց պոռնկության համար և մահապատժի ենթարկվեց »: Լիբիայի Տիտոսը նույնպես հայտնում է, թե ինչ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. 278-272 թվականներին: ե. «Հանցագործ պոռնկության համար դատապարտված Վեստալ Սեքսթիլին ողջ-ողջ հուղարկավորեցին»:

Ք.ա 216 թվին: ե. հռոմեացիները պարտվեցին Կաննում և փաստացի կորցրեցին իրենց զորքերը: Լիբիան այսպես է նկարագրում այն \u200b\u200bժամանակվա մթնոլորտը.

«Մարդիկ վախեցած են մեծ դժբախտություններից, և ահա ահավոր նշաններ կան. Այս տարի երկու Վեստալներ ՝ Օտիլիան և Ֆլորոնիան, բռնվեցին պոռնկության մեջ. Մեկը, սովորույթի համաձայն, սպանվեց Կոլլինի դարպասի տակ գետնի տակ, իսկ մյուսն ինքնասպան եղավ: Հռոմի պապի տակ գտնվող դպիր Լյուսիուս Կանտիլիուսը, որը պոռնկեց Ֆլորոնիայի հետ, մեծ հովվապետի հրամանով, Կոմիտեում գավազաններով մեխվեց մահվան: Հայհոյական պոռնկությունը համարվեց, ինչպես միշտ, անբարյացկամ նախանշան էր. Դավանանքներին հրահանգվեց գրքերից զննել: Եվ Քվինտուս Ֆաբիուս Պիկտորը ուղարկվեց Դելֆի ՝ հարցնելու բանախօսությանը, թե ինչ աղոթքներով և զոհերով է աստվածներին գովելու համար, և երբ կավարտվեն այդպիսի աղետները. մինչ այժմ, ենթարկվելով Գրքերի ցուցումներին, անսովոր զոհեր են տվել. ի միջի այլոց, Գալիան և իր ցեղակիցը ՝ հույն և հույն մի կին, ողջ-ողջ թաղվել են Bullուլի շուկայում ՝ քարերով ցանկապատված վայրում: այստեղ և դրանից առաջ արդեն կատարվել են մարդկային զոհեր, որոնք բոլորովին խորթ են հռոմեական սրբազան ծեսերին »:

114 թվականին Ք.ա. ե. Հռոմեացիները սպասում էին նոր սարսափելի հարվածի. Երեք վեստալներ ՝ Էմիլիան, Լիցինիան և Մարչիան, բռնվեցին հանցավոր պոռնկության մեջ:

Երբ բշտիկավորին մեղադրում էին դավաճանության մեջ, դա միշտ չէ, որ ավարտվում էր նրա մահով: երբեմն քահանաներին հաջողվում էր արդարանալ: Ք.ա. 418 թվին: ե. «Այս ոճրագործությունից անմեղ« Վեստալ Փոստումիան »պաշտպանվում էր մաքրաբարոյության խախտման մեղադրանքից, որի նկատմամբ լուրջ կասկած էր հարուցվում աղջկա համար չափազանց անկախ հագուստի և բնավորության բարդությունից: Գործի քննության ուշացումից հետո արդարացված ՝ նա մեծ հովվապետից հրաման ստացավ զերծ մնալ զվարճանքներից, ոչ թե գեղեցիկ, բայց բարեպաշտ տեսք ունենալ »(Լիվիա):

Ոստիկանական Կլաուդիան ազատվեց պատժից բոլորովին ֆանտաստիկ ձևով (որը մենք գիտենք նաև Լիվիից): Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 204 թվին: ե. Դեռ դժվար պատերազմ էր Հանիբալի հետ, և հռոմեացիներն ամեն կերպ փորձում էին հաղթանակը մոտեցնել: Բարեբախտաբար նրանց համար, «Սիբիլին» գրքերում հայտնաբերվեց մի կանխատեսում. «Երբ որևէ օտար թշնամի-թշնամի մտնի Իտալիայի երկիր, նա կվտարվի և կպարտվի, եթե Գաղափարի մայրը (Կիբել) Պեսինունտից Հռոմ բերվի»:

Աստվածուհին շատ անսովոր էր Հռոմի համար և բավականին դաժան: Կիբելան իր ծառաներից պահանջում էր իրեն լիակատար հնազանդվել, ինքնամոռաց մնալ անմիտ հափշտակության և էքստազի մեջ: Կիբելային դուր էր գալիս, երբ քահանաները «արյունոտ վերքեր էին պատճառում միմյանց, կամ երբ նեոֆիտները խառնվում էին Կիբելեի անունով ՝ թողնելով առօրյա կյանքի աշխարհը և հանձնվելով մութ ու սարսափելի աստվածուհու ձեռքին» (Գլադկի):

Հաննիբալին հաղթելու համար, ըստ ամենայնի, հարկավոր էր բերել այդպիսի դաժան աստվածուհու: Բացի այդ, հռոմեացիները հավատարմորեն հետևում էին «Սիբիլին» գրքերի հրահանգներին և պահանջում էին մեծ զոհաբերություններ:

Ինչ-որ կերպ լուծվեց Պերգամոյի արքա Ատալուսի հետ հարցը, որը դեռ տիրում էր Գաղափարի մայրը: իսկ այժմ մի աստվածուհի ՝ սեւ երկնաքարի տեսքով մի նավ մտավ Տիբերի բերանը: Հանկարծ հռոմեացիները բախվեցին մի խնդրի իրենց ծննդավայրի հենց դարպասների մոտ. Քմահաճ աստվածուհին, որը պարտաճանաչ հետևում էր Փոքր Ասիայից դեպի Իտալիա, չցանկացավ մտնել Հռոմ:

Մեջբերել Օվիդիոսին (այսուհետ ՝ այս էսսե).
Ուժ չխնայելով `տղամարդիկ քաշեցին պարանով պարանը,
Միայն արտասահմանյան նավը գնաց ալիքին հակառակ
Եվ նավը ամուր խրված էր ճահճոտ հատակին:
Մարդիկ չեն սպասում պատվերների, բոլորը քրտնաջան աշխատում են
Եվ նրանք օգնում են իրենց ձեռքերին ՝ բարձրաձայն ու զվարթ գոռալով:
Դա նման կլիներ կղզու, նավը նստեց ծոցի արանքում:
Հրաշքով ապշած մարդիկ վախից դողում են:

Սրբավայրը դիմավորողների մեջ էր նաև անաստված Կլաուդիան, որի վրա ընկնում էին պղծության կասկածներ: Իրականում, նա իր պահվածքով բամբասանքի սնունդ տվեց, որը կարող էր ավարտվել Կոլլինսկի դարպասի հայտնի նկուղում:

Կլաուդիա Քվինտուսը իր ընտանիքը բխեցրել է հին Կլավներից,
Նրա արտաքին տեսքը և ընտանիքի ազնվականության տեսքը համընկնում էին:
Եվ նա անարատ էր, չնայած նրան, որ համարում էին արատավոր. Նրանք վիրավորում էին
Բամբասեք և մեղադրեք նրան բոլոր մտացածին մեղքերի համար:
Նրա հանդերձանքն ու սանրվածքը, որոնք նա փոխեց ամեն ինչ,
Նրանք վնասակար էին, և հավերժական խավարասերների լեզուն `հին:
Նրա մաքուր խիղճը ծաղրում էր բամբասանքների անհեթեթությունը, -
Բայց մեր մեջ միշտ ավելի շատ վստահություն կա դեպի վատը:

Կասկածանքն ինքն իրենից շեղելու համար Կլաուդիան որոշեց հուսահատ արարք կատարել, բայց նախ աղոթեց աստվածուհուն: Երբ այս մասին կարդում ես Օվիդիոսում, թվում է, որ բյուրեղը աղոթում էր Մարիամ Աստվածածնին, չնայած դա տեղի ունեցավ Հիսուս Քրիստոսի ծնվելուց ավելի քան երկու դար առաջ: Աղոթքը, ինչպես հուշում է տեքստը, անսովոր է նույնիսկ հռոմեացիների համար:

Այսպիսով, նա հայտնվեց երթի ամենաարժան կանանց մեջ,
Նա ձեռքով հավաքեց գետի մաքուր ջուրը,
Նա երեք անգամ ցողում է գլուխը, երեք անգամ ափերը բարձրացնում երկինք
(Բոլոր նրանք, ովքեր նայում էին, որ նա խենթ է) մտածեցին
Fallնկների վրա ընկնելով ՝ անշարժորեն նայում է աստվածուհու կերպարին
Եվ, մազերը թուլացնելով, նա այսպես է դիմում նրան.
«Ո Oվ երկնքի բեղմնավոր մայր, լսիր, բարի,
Ուշադրություն դարձրեք իմ աղոթքներին, եթե վստահում եք ինձ:
Ես մաքուր չեմ, ասում են նրանք: Եթե \u200b\u200bերդվում ես ինձ վրա, խոստովանում եմ.
Ես քո մեղքով քավելու եմ իմ մեղքը քո առջև:
Բայց եթե ես անմեղ եմ, վստահ եղեք ինձ համար բոլորի ներկայությամբ.
Մաքուր, հետևիր ինձ, մաքուր հնազանդ ձեռքին »:
Այսպես խոսելով ՝ նա միայն մի փոքր քաշվեց պարանից
(Հրաշք! Բայց նույնիսկ թատրոնը պահպանել է նրա հիշողությունը).
Աստվածների մայրը շարժվեց ՝ պատասխանելով աղոթքի շարժումով, -
Բարձր ու ուրախ աղաղակ է թռչում դեպի երկնային աստղեր:

Այո, ի՞նչ չես կարող անել կյանք փրկելու համար: Նման սխրանքից հետո ոչ ոք նույնիսկ չէր համարձակվում կասկածել Կլաուդիայի մաքրաբարոյությանը:

Կլաուդիան առջևում է ուրախ դեմքով,
Իմանալով, որ նրա պատիվն այժմ հաստատում է աստվածությունը:

Հռոմեացիները Կլաուդիա Քվինտայի արձանը տեղադրեցին Աստվածների Մայր տաճարում: Երկու անգամ (մ.թ.ա. 111-ին և մ.թ. 2-ին) տաճարը ենթարկվեց ավերիչ հրդեհների, և միայն Վեստալի պատկերն էր անվնաս:

1-ին դարի առաջին կեսին մ.թ.ա. ե. մեկ այլ անասուն կին ՝ Լիցինիան, նույնպես մեղադրվեց ՝ Մարկ Կրասուսի հետ համատեղ կյանքի մեջ. ոմն Պլոտինուս նույնիսկ հետապնդեց նրան: Բայց խորամանկ Կրասոսը (իրականում հնության առաջին խոշոր գործարարը և Հռոմի ամենահարուստ մարդը) փայլուն դուրս եկավ շատ տհաճ իրավիճակից և փրկեց իր ընկերուհուն: Շտապ մտածվեց Վեստալ Կույսի հետ նրա հաճախակի հանդիպումների իրատեսական վարկածի մասին: Պլուտարքոսը վկայում է սրա մասին.

«Լիցինիան հիանալի կալվածք ուներ Հռոմի մերձակայքում, և Կրասոսը, ցանկանալով էժան գնել այն, ջանասիրաբար դիմեց Լիցինիային ՝ մատուցելով իր ծառայությունները, և այդպիսով կասկած հարուցեց: Բայց նա ինչ-որ կերպ կարողացավ, վկայակոչելով իր եսասիրական դրդապատճառները, հրաժարվել դավաճանության մեղադրանքից, և դատավորները արդարացրեցին նրան: Նա հետ չմնաց Լիցինիայից, քանի դեռ նա չստանձնեց նրա ունեցվածքը »:

1-ին դարում մ.թ.ա. ե. հռոմեացիները մտան անկարգությունների, քաղաքացիական բախումների, քաղաքացիական պատերազմների անվերջ շրջան: Եղբայրասպանությամբ տարված քաղաքացիները սկսեցին մոռանալ հին ավանդույթները, կորցնել իրենց նախկին հարգանքը աստվածների հանդեպ:

89 թվին մ.թ.ա. ե. քաղաքում հակասություն առաջացավ պարտապանների և պարտատերերի միջև (այս պատմությունը ձայնագրեց Appian- ը): Պրետոր Aulus Sempronius Azellion- ը, որը փորձում էր կարգավորել իրավիճակը հին օրենքի օգնությամբ, հարձակման ենթարկվեց, երբ «նա ֆորումում զոհ էր մատուցում Dioscura- ին և շրջապատված էր զոհին ներկա բազմության կողմից: Ինչ-որ մեկը նախ քար նետեց Azellion- ի վրա:

Պրետորը ցած նետեց սրբազան բաժակը և վազեց դեպի Վեստայի տաճարը ՝ փորձելով իրականացնել Վեստալների բարեխոսության իրավունքը. Այն տարածվում էր նույնիսկ մահապատժի դատապարտվածների վրա: «Բայց ամբոխը ավելի վաղ գրավել էր տաճարը, թույլ չտվեց Azellion- ին մտնել այն և դանակահարելով սպանեց նրան, երբ նա վազեց ինչ-որ հյուրանոց: Նրանցից շատերը, ովքեր հետապնդում էին Azellion- ին, կարծելով, որ նա փախել է Վեստալներ, ներխուժեցին այնտեղ, որտեղ տղամարդիկ արգելված էր մուտք գործել: Այսպիսով, Azellion- ը, այն ժամանակ, երբ նա ծառայում էր որպես պրետոր, կատարում էր libations, հագնվել էր սրբազան հագուստով, որը զարդարված էր ոսկով, սպանվեց առավոտյան ժամը 2-ին ֆորումի կեսին, տաճարի մոտ »:

Կեսարի ժառանգորդ Օկտավիանոսը Կեսարի կողմից որդեգրվելուց հետո կոչվեց Գայուս Հուլիոս Կեսար, հետագայում ստացավ Օգոստոս տիտղոսը: Նա հասկանում էր. Կրոնը իշխանության հիմնական հենարանն է: Խորամանկ, հեռանկարային քաղաքական գործիչը հատուկ ուշադրություն էր դարձնում այն \u200b\u200bպաշտամունքներին, որոնք ավանդաբար վայելում էին հռոմեացիների սերն ու հարգանքը: Պատահական չէ, որ հայտնվելով անհանգիստ Հռոմում մ.թ.ա 43 թվին: ե., Օկտավիանոսը շտապեց ոչ թե Սենատ, ոչ իր կողմնակիցները և ոչ էլ իր հայրական տունը, այլ Վեստայի տաճարը: «Մայրն ու քույրը գրկեցին Կեսարին, Վեստաների տաճարում նրան դիմավորեցին Վեստայի տաճարում»: Դրանից հետո «երեք լեգեոններ, անտեսելով իրենց հրամանատարներին, պատվիրակներ ուղարկեցին նրա մոտ և անցան նրա կողմը» (Ապիան):

«Նա (Օգոստոսը) ավելացրեց քահանաների թիվը և հարգանքը նրանց հանդեպ և օգուտները, հատկապես վեստալների համար: Երբ մահացածի տեղում անհրաժեշտ էր ընտրել նոր բյուրեղ, և շատերն անհանգստանում էին իրենց դուստրերին վիճակահանությունից ազատելու համար, նա հանդիսավոր կերպով երդվեց, որ եթե իր թոռներից գոնե մեկը տարիքին համապատասխան լիներ արժանապատվության համար, ապա նա ինքն իրեն կառաջարկեր որպես բյուրեղ »(Suetonius ) Բայց ազնվական ընտանիքների հայրերի մեջ քչերն էին, ովքեր ցանկանում էին իրենց երեխաները տալ Վեստայի քահանաներին, և մ.թ. 5-ից: ե. Օգոստոսն այս աստիճանի է ընդունում ազատամարտիկների դուստրերին:

Սրբավայրերում բոլոր ամենաարժեքավորներն ու կարևորները պահելու ավանդույթը գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից. նախապատվությունը տրվեց Վեստայի տաճարին ՝ որպես հռոմեացիների կողմից ամենահարգված սրբավայրերից մեկը: Օգոստոսի օրոք նոտարների պարտականությունը վերապահվում էր անասուններին, և ամենակարևոր պետական \u200b\u200bփաստաթղթերը գտնվում էին նրանց եկեղեցում: 39 թվին մ.թ.ա. ե. Անտոնին և Օկտավիանոսը խաղաղության համաձայնագիր կնքեցին: Ապպիանը վկայում է. «Տերմինները գրվել են, կնքվել և ուղարկվել են Հռոմ ՝ Վեստալներին պահելու համար»: Օգոստոսի կտակը, ըստ Սվետոնիոսի, «իր մահից մեկ տարի և չորս ամիս առաջ, գրված երկու տետրում, մասամբ իր ձեռքով, մասամբ ազատագրված Պոլիբուսից և Գիլարիոնից, պահվում էր բաճկոնների կողմից և ներկայացվում էր նրանց կողմից` նույն ձևով կնքված երեք մագաղաթներով »:

Որո՞նք էին մյուս մագաղաթները, որոնք Օգոստոսը նվիրեց Վեստայի տաճարին: Սուետոնիուսը պատասխանում է նաև այս հարցին. «Երեք մագաղաթներից առաջինը թաղման կարգեր ուներ. երկրորդում `իր գործերի ցուցակը, որը նա կտակել է դամբարանի մուտքի մոտ պղնձե սալիկների վրա փորագրելու համար. երրորդում `պետական \u200b\u200bգործերի գիրքը. քանի զինվոր կա դրոշների տակ, որքան գումար կա պետական \u200b\u200bգանձարանում, կայսերական գանձարանում և հարկային պարտքեր: Բոլոր ստրուկներն ու ազատվածները, որոնցից հաղորդագրություն կարող էր պահանջվել, նշվում էին անունով »:

Հաջորդ կայսրը ՝ Տիբերիոսը, «քիչ անհանգստացավ աստվածների և նրանց երկրպագության համար, քանի որ նա հավատարիմ էր աստղագուշակությանը և հաստատ հավատում էր, որ ամեն ինչ որոշվում է ճակատագրի կողմից» (Սուետոնիուս): Նա նույնիսկ փորձեց ոչնչացնել տաճարների տիրապետության հին «ապաստանի իրավունքը և սովորույթը»:

Ագահ, դաժան, ցինիկ, ինչպես նկարագրում են հեղինակները Տիբերիուսին, նա, այնուամենայնիվ, շարունակում է հովանավորել Vնունդներին: «Որպեսզի բարձրացնեն քահանաների արժանապատվությունը և նրանք մեծ եռանդով ծառայեն աստվածներին», - գրում է Տակիտուսը, «« որոշվեց «Scantia» - ին փոխարինած «Վեստալ Կոռնելիային» տալ երկու միլիոն քահանա, և, բացի այդ, որոշվեց, որ «Օգոստուսը» ամեն անգամ թատրոն այցելելիս նստեր տեղ: Վեստալների մեջ »:

Տիբերիոսի մեծ ուշադրությունը Վեստայի պաշտամունքի նկատմամբ, ներառյալ իր ծառաների ֆինանսական աջակցությունը, կատարեց իրենց գործը: Նրա գահակալության ընթացքում ազնվական հռոմեացիները միմյանց հետ մրցում էին իրենց դուստրերին քահանայություն դառնալու առաջարկելու մասին, և կարիք չկար ազատամարտիկների դուստրերին ներգրավել դրանում: «... Կեսարը հայտարարեց Օկկիոսին փոխարինելու համար կույս ընտրելու անհրաժեշտության մասին, որը հիսուն յոթ տարի ամենամեծ բարեպաշտությամբ առաջնորդեց Վեստալների սրբազան ծեսերը. այնուամենայնիվ, նա երախտագիտություն հայտնեց Ֆոնտեուս Ագրիպպային և Դոմիտյուս Պոլլիոյին այն բանի համար, որ փոխարենը առաջարկելով իր դուստրերին ՝ նրանք մրցում էին պետության հանդեպ հավատարմության մեջ: Նախապատվությունը տրվեց Պոլլիոյի դստերը, քանի որ նրա ծնողների ամուսնական կապերը շարունակում էին չխախտվել, մինչդեռ Ագրիպան, իր առաջին ամուսնության լուծարմամբ, վնասեց իր ընտանիքի բարի համբավը: Կեսարը, սակայն, մխիթարեց մերժվածին ՝ նրան օժիտ տալով միլիոն սեստերսի չափով »(Տակիտուս):

Տիբերիոսի օրոք ուժեղ էր Վեստալների զորությունը, բայց դա անբարենպաստ ազդեցություն ունեցավ քահանաների բարոյականության և պարկեշտության վրա: Tacitus- ը պատմում է անասուն Ուրգուլանիայի մասին, որը վայելում էր Տիբերիոսի մոր ՝ Ավգուստայի բարեկամությունն ու հովանավորությունը:

Ուրգուլանիան փող է վերցրել Կալպուրնիուս Պիսոյից և, կարծես, չի պատրաստվում վերադարձնել այն: Ի դժբախտություն իրեն ՝ Պիզոն պարզվեց, որ նա համարձակ ու անկախ մարդ է: Նա «ոչ պակաս ազատությամբ ցույց տվեց իր դժգոհությունը գոյություն ունեցող կարգից ՝ մարտահրավեր նետելով Ուրգուլանիային, որը Ավգուստայի ընկերությունը դրեց օրենքներից վեր: Ուրգուլանիան, անտեսելով Պիսոյին և չներկայանալով մարտահրավերի առաջ, գնաց Կեսարի պալատ, բայց Պիսոն հետ չկանգնեց իր հայցից ՝ չնայած Ավգուստայի բողոքներին, որ իրեն հալածում են և նվաստացնում »(Տակիտուս):

Ինքը ՝ Տիբերիոսը, ստիպված էր միջամտել այդ գործին: Նա ամեն կերպ հետաձգեց դատավարությունը. «Մինչ Ավգուստան հրամայեց վճարել Ուրգուլանիայից պարտք գումարը, քանի որ Պիսոյի հարազատների փորձերը համոզել նրան հրաժարվել իրենց հայցերից ՝ ապարդյուն էին: Եվ ահա ավարտվեց այս գործը, որից Պիզոն դուրս եկավ անամոթ, իսկ Կեսարը ՝ իր համար մեծ փառքով:

Սակայն Ուրգուլանիայի իշխանությունն այնքան անդիմադրելի էր պաշտոնյաների համար, որ, լինելով Սենատում քննվող որոշ գործի վկա, նա չցանկացավ հայտնվել այնտեղ: նրան պետք է ուղարկեին պրակտորիստ, որը տանը հարցաքննում էր նրան, չնայած, հին սովորույթի համաձայն, ամեն անգամ, երբ Վեստալները պահանջում էին ցուցմունք տալ, նրանց լսում էին ֆորումում կամ դատարանում »(Տակիտուս):

Սկզբունքային Calpurnius Piso- ն շուտով վճարեց իր խիզախության և համառության համար: Նրան մեղադրանք է առաջադրվել մեծությանը վիրավորելու և այլ փոքր և խոշոր հանցագործությունների համար: Դատավարությունից և մահապատժից Պիզոն փրկվեց այն փաստով, որ ... ինքը մահացավ:

Պիզոյի հետ միաժամանակ մեղադրվեց Պլաուտիոս Սիլվանուսը, որը, պարզվեց, Ուրգուլանիայի ազգականն է: Նրա ճակատագրին մասնակցեց ուժասպառ բյուրեղը: Սա այսպես էր. «Պրետոր Պլաուտիուս Սիլվանուսը, անհայտ պատճառներով, պատուհանից նետեց իր կնոջ Ապրոնիան և սկեսրայրը ՝ Լյուսիուս Ապրիոնիուսը Կեսար բերեց, սկսեց շփոթել, որ նա քնած էր և ոչինչ չէր տեսնում, և որ իր կինը սպանել էր իրեն իր կամքով: Տիբերիոսը անմիջապես գնաց իր տուն և ուսումնասիրեց ննջասենյակը, որի մեջ պայքարի հետքեր էին մնացել ՝ ցույց տալով, որ Ապրոնիան ուժով ցած է նետվել »(Տակիտուս): Ուրգուլանիան, իբր «դատավորների նշանակմամբ», դաշույն ուղարկեց մեղադրյալներին: «Քանի որ Ուրգուլանիան բարեկամության մեջ էր Օգոստոսի հետ, կարծում էին, որ դա արվել է նրա կողմից ՝ Տիբերիոսի խորհրդով: Ինքն իրեն դանակահարելու անհաջող փորձից հետո ամբաստանյալը հրամայեց բացել իր երակները »(Տակիտուս):

Տիբերիոսը իր կտակում չի մոռացել Վեստայի քահանաների մասին: «Նա նաև բազմաթիվ նվերներ թողեց, ի միջի այլոց, կույս բուծարաններին, ինչպես նաև բոլոր զինվորներին, բոլոր պլեբեացիներին և առանձին թաղամասերի ծերերին» (Սուետոնիուս): Ինչպես տեսնում ենք, Սուետոնիուսը Վեստալներին անվանում է առաջին նվերներ:

Նույնիսկ այս աշխարհի հզորները շարունակում էին պաշտպանվել estնոտներից: Tacitus- ը հայտնում է, որ երբ Կլավդիոսի կնոջ ՝ կայսրուհի Մեսալինայի համար մահացու վտանգ է սպառնում, «նա աղաչում էր Վեստիդներից ամենատարեցին ՝ Վիբիդիան, զրույց ունենալ մեծ հովվապետի (այսինքն ՝ կայսր) հետ և համոզել նրան նվաճել»:

Մեսալինայի գլխավոր թշնամին ՝ Նարցիսը, անտեղի միջամտությունը շատ անտեղի էր. «Բայց նա չկարողացավ կանխել Vibidia- ն բուռն և համառորեն պահանջել, որ Կլավդիոսը չսպանի իր կնոջը ՝ չլսելով նրա բացատրությունները: Նարցիսը պատասխանեց գերաստղին, որ արքայազնները, անշուշտ, կլսեն իր կնոջը և նա հնարավորություն կունենա մաքրվելու իրեն առաջադրված մեղադրանքից: Միևնույն ժամանակ, թող բարեպաշտ կույսը վերադառնա սրբազան ծեսերի գործադրմանը »(Տակիտուս): Հավանաբար, բյուրեղյա կինը կարողացավ կատարել Մեսալինայի խնդրանքը, քանի որ Կլավդիոսը համաձայնել էր լսել անհավատարիմ կնոջը, և միայն նրա ստոր սպանությունը խոչընդոտ հանդիսացավ կայսերական զույգի հանդիպմանը:

Ոչ բոլոր կայսրերը գոհ էին վեստալներից: Ներոն - Հռոմի ամենահրեշավոր տիրակալը, որը փորձեց անառակության բոլոր մեթոդները, ահավոր ուզում էր ինչ-որ անսովոր բան: Հավանաբար, այս որոնման ընթացքում նա բռնաբարել է Վեստալ Ռուբրիային:

Վեստան շատ դժգոհ էր Ներոնից: Պատրաստվելով ճանապարհվել դեպի արևելյան նահանգներ ՝ կայսրը, ներկվելով իր բոլոր հնարավոր հանցագործություններով, որոշեց աստվածների օրհնությունը ստանալ կապիտոլինյան տաճարներում: «Ուխտեր տալով այնտեղի աստվածներին և նույնը մտնելով Վեստայի տաճարը, նա հանկարծ դողաց ամբողջ մարմնով ՝ կա՛մ վախենալով աստվածուհուց, կա՛մ այն \u200b\u200bպատճառով, որ ծանրացած էր իր ոճրագործությունների հիշողությամբ, նա երբեք զերծ չէր վախից և անմիջապես հրաժարվեց մտադրությունից ... «(Լռակյաց):

Ներոնը դեռ վախ կկատարի աստվածների հետ. նա շուտով կդնի Հռոմի պատմության մեջ ամենամեծ կրակը: Բոցը կուլ կտա Հավերժական քաղաքի ամենահին տաճարները. «Հռոմուլոսի կողմից կառուցված կանգառի կանգնած Յուպիտերի տաճարը տոնի հիմքով, Նումայի թագավորական պալատը և Վեստայի սրբավայրը հռոմեացիների պենատների հետ» (Տակիտուս):

69-ը շատ անհանգստացնող տարի էր Հռոմի և հատկապես նրա կայսրերի համար. այս տարի նրանց թիվը չորսն էր ՝ Գալբա, Օթո, Վիտելիուս, Վեսպասյան: Գերագույն իշխանության նման անկայունության պայմաններում միանգամայն բնական է, որ հռոմեացիները մոռացան ավանդույթները, և աստվածների վախը նվազեց: Աստվածները ինչ-որ տեղ շատ հեռու են, և տարբեր քաղաքական խմբերի և տոհմերի զինված աջակիցները բավականին իրական են: Իրարանցման ժամանակ հռոմեացիների հավատքն ու ճշմարտությունը տեղավորվում է թուրի եզրին:

Tacitus- ը պատմում է ազնվական հռոմեացի Լուկիուս Կալպուրնիուս Պիսոյի մասին, Մարկ Կրասոսի սերնդի (նույնը, ով մեկ դար առաջ Հռոմի իշխանությունը կիսում էր Պոմպեյի և Կեսարի հետ) հետնորդից: Հետապնդվելով ապստամբների կողմից ՝ «Պիսոն մտավ Վեստայի տաճար, որտեղ պետական \u200b\u200bստրուկ պահակը խղճաց նրան և թաքցրեց իր պահարանում: Տեղի մեկուսացման պատճառով միայն Պիզոյի մահը մի փոքր հետաձգվեց. ոչ կրոնի նկատմամբ հարգանքը, ոչ էլ տաճարի սրբությունը փրկեցին նրան: Սուլպիսիուս Ֆլորուսը, որը ծառայում էր բրիտանական խմբում, որը վերջերս էր ստացել Հռոմեական քաղաքացիություն Գալբայի ձեռքից, և թիկնապահներից մեկը ՝ Ստատիուս Մուրկը, եկան տաճար: Օթոն նրանց հատուկ հրաման տվեց սպանել Պիզոյին, և նրանք շատ էին ցանկանում կատարել հանձնարարությունը: Նրանք Պիսոյին քարշ տվեցին պահարանից, որտեղ նա թաքնված էր և սպանեցին տաճարի շեմին »:

Հռոմում պաշարված Վեսպասիանոսի բանակի կողմից, Վիտելիոս կայսրը, իր վերջին հույսին, «առաջարկեց դեսպաններ և կույս բուծարաններ ուղարկել խաղաղության խնդրանքով, կամ գոնե բանակցությունների ժամանակ» (Սուետոնիուս): Թշնամական կողմը ունիստներին լսեց և պատվով ազատ արձակեց, բայց նրանց խնդրանքները չէին կարող կանխել Հռոմի փոթորիկը և Վիտելիայի վերջը:

Վա !յ 69-ին վեստալ բառը քիչ նշանակություն ուներ:

Դոմիտիան կառավարեց Հռոմը 15 տարի ՝ 81-ից 96 թվականներին, և նա ժամանակ ուներ ուշադրություն դարձնել Վեստայի քահանաներին: Դատելով հին պատմաբանների զեկույցներից ՝ նրանք գտան ինչ-որ խելագարություն. Հռոմեական ողջ պատմության մեջ երբեք չեն եղել այնպիսի մի շարք վեստալներ, ովքեր միաժամանակ զբաղվել են սանձարձակությամբ:

«Կուսության ուխտը խախտած վեստալները, ինչը նույնիսկ հայրն ու եղբայրը անտեսեցին, նա պատժում էր տարբեր ձևերով, բայց ամենայն խստությամբ ՝ նախ մահով, հետո հին սովորույթի համաձայն: Այսինքն ՝ նա կարգադրեց Oculat քույրերին, իսկ հետո Varronilla- ին ՝ ընտրել իրենց մահը, բայց Կոռնելիան ՝ ավագ գաստրոլը, մի անգամ արդեն արդարացվել էր, և այժմ, շատ տարիներ անց, կրկին դատապարտվելով և դատապարտվելով, հրամայեց կենդանի հուղարկավորվել, իսկ Կոմիտայում մահացած սիրահարներին նշեցին ձողերով: - միայն մեկը ՝ նախկին պրետորը, նա թույլ տվեց աքսորվել, քանի որ ինքը ընդունեց իր մեղքը, երբ գործը դեռ լուծված չէր, և հարցաքննություններն ու խոշտանգումները ոչինչ ցույց չէին տալիս »(Սուետոնիուս):

Պլինի Կրտսերը, սակայն, վստահ չէ Կոռնելիայի մեղավորության մեջ:

Այս գործում ամեն ինչ տարօրինակ է. Ավագ վաստալը արդարացվեց, բայց Դոմիտիան գործ հարուցեց առաջին դատավարությունից յոթ տարի անց: Կայսրը ներում է շնորհել նրա «գայթակղիչին» ՝ նախկին պրետեկտոր Վալերիուս Լիցինյանին, չնայած, ըստ օրենքի, նրանց պետք էր բռնել ձողերով: Պլինի Կրտսերը կարծում է, որ պրետորին այլ բան չէր մնում, քան զրպարտել բյուրեղը: «Նա խոստովանեց, բայց հայտնի չէ ՝ արդյո՞ք նա իզուր չդիմացավ վախենալով ավելի ծանր տառապելուց, եթե սկսեր հերքել: Դոմիտիան զայրացած ու կատաղած էր ՝ մենակ իր անչափելի չարության մեջ: Նա ուզում էր, օգտագործելով մեծ հովվապետի իրավունքը, ավելի ճիշտ ՝ բռնավորի անմարդկայնության պատճառով, կենդանի թաղել ավագ Վեստալին ՝ Կոռնելիային, հավատալով, որ իր օրինակով կփառադրի իր տարիքը նման օրինակով: Վարպետի բռնակալության միջոցով նա հովվապետերի մնացածներին կանչեց ոչ թե Ռեջիա, այլ իր ալբանական վիլլա: Եվ հանցագործություն ՝ ոչ պակաս պատժելի. Նա դատապարտեց մաքրաբարոյության խախտման համար ՝ առանց զանգելու, առանց մեղադրյալին լսելու: Եվ նա ինքը ոչ միայն կոռումպացրեց իր եղբոր դստերը ՝ ինցեսցիալ հարաբերությունների մեջ, այլ նաև սպանեց նրան. Նա մահացավ վիժումից:

Անմիջապես ուղարկված պոնտիֆիկոսները, որոնք զբաղված են մեկով, որը պետք է թաղվի, պետք է սպանվեն: Նա, ձեռքերը մեկնելով նախ Վեստային, ապա մյուս աստվածներին, անընդհատ բացականչում էր. «Կեսարը ինձ շնացող է համարում: Ես զոհեր արեցի, և նա հաղթեց և հաղթանակ տոնեց »: Դա նա ասաց ստրկամտությունից կամ ծաղրանքից, ինքնավստահությունից կամ իշխանների նկատմամբ արհամարհանքից ելնելով, դա հայտնի չէ, բայց նա ասաց դա, քանի դեռ նրան մահապատժի չեն տարել, ես չգիտեմ անմեղ, բայց որպես անմեղ, անկասկած: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրան իջեցրին բանտը, և սեղանը բռնվեց նրա վրա, նա շրջվեց և վերցրեց այն, և երբ դահիճը մեկնեց նրա ձեռքը, նա զզվանքով նահանջեց ՝ մերժելով այս վերջին անարատ ժեստով կեղտոտ հպումը նրա թվացյալ ամբողջովին մաքուր և անձեռնմխելի մարմնին: Նա ամաչկոտությունը պահեց մինչև վերջ »:

191-ին Հռոմում հսկայական հրդեհ էր բռնկվել. «Այդ ժամանակ Վեստայի տաճարը կրակից ավերվեց, և նրանք տեսան Պալասի արձանի տեսքը, որը բերված էր Տրոյայից, հարգված և թաքնված հռոմեացիների կողմից. Այդ ժամանակ Իլիոնից Իտալիա ժամանելուց ի վեր առաջին անգամ էր, որ մեր ժամանակի մարդիկ տեսան նրան: Ի վերջո, կույսերը ՝ Վեստայի քահանայուհիները, գրկելով արձանը, այն տեղափոխեցին Սուրբ փողոցով դեպի կայսերական պալատ »(Հերովդես): Այսինքն ՝ չնայած պարբերաբար հայտնվող նոր պաշտամունքներին և շքեղ տաճարներին, հռոմեացիների համար սրբազան առարկաները շարունակում էին պահվել Վեստայի տաճարում:

Հրդեհից հետո տաճարը վերականգնվեց Սեպտիմիոս Սեվերուսի կայսեր հրամանով, իսկ նրա կինը ՝ Julուլիա Դոմնան, վերահսկում էր վերականգնման աշխատանքները:

Անտոնինուս կայսրը (198-217) զվարճանում էր ծաղրելով մարդկանց և աստվածներին: «Ամեն գիշեր իր հետ բերում էր տարբեր մարդկանց սպանություններ: Նա կենդանի հողում թաղեց Վեստայի քահանաներին, քանի որ նրանք իբր կուսություն չէին պահում »(Հերովդես):

Մեկ այլ կայսր Անտոնինուս (218-222) նույնիսկ ավելի շռայլ էր, քան իր համանունը: Նա Հռոմում հաստատեց արեւելյան աստված Էլագաբալի պաշտամունքը, վերցրեց նրա անունը և պահանջեց, որ բոլոր հռոմեացիները երկրպագեն իրեն «այլ աստվածների առաջ»: Անտոնին-Էլագաբալուս հին պաշտամունքները անհրաժեշտ էին միայն բուլիինգի համար:

«Նա իր կին առավ հռոմեացիներից ազնվականներին, ում նա հռչակեց Ավգուստա, և կարճ ժամանակ անց ուղարկեց նրան ՝ հրամայելով նրան ապրել որպես մասնավոր տղամարդ և զրկելով պատիվից: Նրանից հետո, իբրև տղամարդ ներկայանալու համար սիրահարված լինելով, նա առևանգեց Հեստիայից (Վեստայի հունական անալոգը) Վեստալների սրբազան բնակավայրից և մի աղջկա դարձրեց իր կին, չնայած այն բանին, որ նա Հռոմեական Հեստիայի քահանա էր, և որ ըստ նրա սուրբ օրենքների պատվիրված էր մնալ անարատ և մնալ կույս ձեր կյանքի մնացած ժամանակահատվածում; Սենատին, նա նամակ գրեց և արդարացրեց ամբարիշտ արարքն ու այդպիսի մեծ մեղքը ՝ ասելով, որ նա զգացել է մարդկային կիրք. նա կարծես թե համակված էր կույսի հանդեպ սիրով, և քահանայի և քահանայի ամուսնությունը պարկեշտ և բարեպաշտ է: Սակայն կարճ ժամանակ անց նա նույնպես ուղարկեց այս մեկին և ամուսնացավ երրորդի հետ, որը նրա ընտանիքը դարձրեց Կոմոդուս: Նա զվարճանում էր ոչ միայն մարդկային ամուսնություններով, այլև այն աստծո հետ, որի քահանան էր, կին էր փնտրում »(Հերովդես): Նա խնամում էր կնոջ Էլագաբալուին Վեստայի տաճարում: «Նա հռոմեացիների կողմից հարգված Պալլասի թաքնված և անտեսանելի արձանը տեղափոխեց իր անկողինը. նրան, որը տեղափոխված չէր Իլիոնից ժամանելուց ի վեր, բացառությամբ այն դեպքի, երբ տաճարը կրակի կողմից ավերվեց, նա հեռացրեց և բերեց պալատ Աստծո հետ ամուսնանալու համար: Ասելով, որ իր աստված դժգոհ է իրենից ՝ որպես պատերազմի աստվածուհի, հագած լիարժեք զրահատեխնիկա, նա ուղարկեց Ուրանիայի արձանը, որը ծայրաստիճան հարգում են կարթագենացիները և Լիբիայի բնակիչները »(Հերոդիան):

Մինչդեռ Հռոմեական կայսրության անվերջանալի տարածքներում հեթանոսական աստվածներին խորթ նոր պաշտամունքը ՝ քրիստոնեությունը, ավելի ու ավելի մեծ ժողովրդականություն էր վայելում: Կայսրերի վերաբերմունքը նրա նկատմամբ այլ էր:

«Ամեն գովասանքի ամենաարժանավորը ՝ մեծն Կոստանդինը, առաջինը, ով զարդարեց արքայական իշխանությունը բարեպաշտությամբ ՝ տեսնելով իր վիճակը դեռ խելագարության մեջ, չնայած վճռականորեն արգելում էր զոհ մատուցել դևերին, բայց նա չէր քանդում նրանց տաճարները, այլ միայն հրամայում էր նրանց փակել», - հայտնում է Theodoret of Cyrra- ն: - Երեխաները գնացին իրենց հոր հետքերով: Բայց Julուլիանը նորոգեց չարությունը և նորից բորբոքեց հին մոլորության բոցը: Եվ Յովիանը, ստանալով թագավորությունը, կրկին արգելեց կուռքերի ծառայությունը: Մեծն Վալենտինիան կառավարեց Եվրոպան նույն օրենքների համաձայն: Վալենսը, սակայն, թույլ տվեց բոլոր մյուսներին ցույց տալ աստվածային պատիվ և ծառայել ում ուզում են, միայն նա չդադարեց պայքարել առաքյալների դոգմաների համար ասկետիկների դեմ: Հետևաբար, նրա թագավորության ողջ ընթացքում զոհվում էր զոհաբերական կրակը, զոհեր էին մատուցվում կուռքերին, հրապարակներում անցկացվում էին ժողովրդական խնջույքներ, և սկսվում էին Դիոնիսյան օրգիաներ, որոնցում հեթանոսները վահաններով վազում էին, պատռում շները, կատաղում, կատաղում և անում էին ավելին, քան տոնակատարությունները տարբերվում էին: նրանց ուսուցիչները: Թեոդոսիայի ամենահավատարիմ ցարը բռնեց այս ամենը և ոչնչացրեց այն մինչև վերջ և ուղարկեց մոռացության »:

Հնարավորությունն օգնեց քրիստոնեությանը լիակատար հաղթանակ տոնել հեթանոսության դեմ: 380 թ.-ին Թեոդոսիոս կայսրը ծանր հիվանդություն ունեցավ: Իր վերջին հույսին նա մկրտվեց եպիսկոպոս Ասկոլիայի կողմից: Եվ տեղի ունեցավ մի հրաշք. Հիվանդությունը վերացավ, և կայսրն այսուհետ դարձավ ամենախանդավառ քրիստոնյան: 384-385 թվականներին նա մի շարք հրամանագրեր է արձակել, որոնք արգելում են հեթանոսական աստվածների ծառայությունը և կարգադրում հեթանոսական տաճարների ոչնչացումը: 391-ի հրամանագրով արգելվում էր հեթանոսական աստվածների երկրպագությունը ոչ միայն տաճարներում, այլև մասնավոր տներում:

Վեստայի տաճարը վերջիններից էր, որը փակվեց. 394 թ. Նույն թվականին Օլիմպիական խաղերն անցկացվեցին վերջին անգամ հին պատմության մեջ: Միաժամանակ մարեցին հնության ամենանշանակալի խորհրդանիշների սուրբ լույսերը:

Վեստայի տաճարը (մեկը, որը վերականգնել է Սեմպտիմիուս Սեվերը ՝ 191-ի հրդեհից հետո) գտել և պեղել են հնէաբանները նոր ժամանակներում: Գտածոների մեջ առանձնանում է Մեծ Վեստալների արձանների մի ամբողջ հավաքածու: Տաճարում չկար Վեստայի կերպարը: այն խորհրդանշվում էր միշտ վառվող սրբազան կրակով:

«Այս արձանիկներից և պատվանդաններից շատերը հավաքվել էին բակի արևմտյան կողմում, ենթադրաբար ՝ կրաքարի: Արձաններից ամենագեղեցիկը տեղափոխվել է Թերմեի թանգարան, մյուսները մնացել են հիմքերով, բայց դրանք գտնվում են պատահականորեն, քանի որ հայտնի չէ, թե ինչպես են դրանք առաջ կանգնել: Ավելին, արձանները չեն համընկնում պատվանդանների հետ: Բոլոր արձանագրությունները վերաբերում են շինարարության վերջին փուլին, այսինքն ՝ Սեմպտիմիուս Սեվերուսի դարաշրջանին և դրան հաջորդածներին: Դրանք են `Նումիսիա Մաքսիմիլայի (201 թ.), Թերենս Ֆլավոլայի (երեք արձաններ 209, 213, 215 թվագրմամբ), Campia Severina (240), Ֆլավիա Մամիլիա (242), Ֆլավիա հրատարակչությունների, երկու արձաններ ՝ 247 և 257), Կոելիա Կլաուդիանայից (286), Թերենս Ռուֆիլլա (երկու արձան ՝ 300 և 301) և Կոելիա Կոնկորդիայի (380): Դրանցից մի քանիսը (Campia Severina- ի, Flavia Mamilia- ի, Terence Rufilla- ի և Coelia Concordia- ի արձաններ) ցուցափեղկում չեն ցուցադրվում: Բացի այդ, չի կարելի չնշել մեկ պատվանդան ՝ թվագրված 364 թվին: ե. և գտնվում է բակի հարավային մասում դեպի Վիա Նովա (Նոր ճանապարհ) տանող սանդուղքների մոտ. ջրանցքի անունը ջնջված է, բայց կարող եք կարդալ դրա առաջին տառը ՝ լատինական C. Գուցե այս բյուրեղը կոչվել է Կլաուդիա, և նրա մասին գրել է 4-րդ դարի վերջի քրիստոնյա մի բանաստեղծ: Խոհեմություն Նա լքեց քոլեջը քրիստոնյա դառնալու համար, և հեթանոսները, ամենայն հավանականությամբ, նրա անունը ջնջեցին ՝ որպես ամոթի նշան »(Քոարելի):

Վեստայի տաճարը ամենահիններից է հռոմեական բոլոր տաճարներից, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, որը նվիրված է օջախի հնագույն աստվածուհի-պահապանին: Այն տեղակայված է Հռոմեական ֆորումում ՝ Սուրբ Roadանապարհի հարավային մասում: Վեստա աստվածուհի տաճարը ծառայում էր որպես արքայական տան գլխավոր օջախ: Մեր ժամանակաշրջանում գոյատևել են կառույցների համալիրի միայն քանդված առանձին տարրեր, որոնք ներառել են տաճարից բացի, Հռոմի քահանայապետի և Մեծ պապի տունը:

Պատմություն

Տաճարը կառուցվել է 7-րդ դարում: Մ.թ.ա. ե., ենթադրաբար Նումա Պոմպիլիուս թագավորի օրոք: Այն դարձավ իր գտնվելու վայրը: Իր գոյության երկար ժամանակահատվածում տաճարը բազմիցս այրվել և վերակառուցվել է: Կառույցի վերջնական տարբերակը կլոր շենք էր, որի ճակատը կառուցված էր սպիտակ մարմարից: Այս կառույցը շրջապատված էր կորնթական 20 սյուններով, որոնք կանգնած էին մարմարե ամբիոնի վրա: Սյունների միջև ճաղեր կային: 64-ին Հռոմում տեղի ունեցած մեծ հրդեհի ժամանակ: ե. տաճարը կրկին այրվեց, բայց կրկին արագորեն վերակառուցվեց:

Տաճարում պահվում էր մի պահոց, որի մեջ պահվում էին կայսերական խորհրդանիշները, որոնք, ըստ լեգենդի, բերել էր Էնեոսը Տրոյայից: Այս խորհրդանիշներից մեկը Պալադիումն էր ՝ Միներվա աստվածուհու կերպարը: Հավանաբար, պահոցը ընկճվածության մեջ էր, որի չափերը 2.4 2.4 մ էին, այն գտնվում էր ամբիոնի վրա և դրա մեջ մտնել հնարավոր էր միայն սրբավայրից:

Romanամանակակից հռոմեական ֆորումում պահպանվել են Վեստայի տաճարի մնացորդները, որը վերակառուցվել է 191-ին բռնկված հրդեհից հետո: Վերականգնումին մասնակցեց Հռոմի կայսր Լյուսիուս Սեպտիմիոս Սեվերուսի կինը ՝ Julուլիա Դոմնան, ով աստվածուհու մեծ երկրպագու էր: Թեոդոսիոս I կայսեր օրոք հեթանոսական պաշտամունքները վերջնականապես ամբողջովին արգելվեցին (դա տեղի ունեցավ 394 թվականին), այդ թվում ՝ Վեստայի պաշտամունքը: Ուստի շուտով Հռոմում գտնվող Վեստայի տաճարը փլուզվեց: Դրա ավերակները հայտնաբերվել են միայն 1877 թվականին պեղումների ժամանակ: Նրանք հիշեցնում են հին հռոմեացիների կողմից ընտանեկան օջախի իրենց աստվածության հանդեպ հարգանքի տուրքը:

Վեստայի պաշտամունք

Վեստա աստվածուհին Սատուրն աստծո դուստրն էր և անձնավորում էր օջախը: Նա հովանավորում էր ընտանիքը և հին աշխարհի ամենահարգված աստվածուհիներից մեկն էր:

Վեստան չամուսնացավ ո՛չ Ապոլոնի, ո՛չ էլ Մերկուրիի հետ, որը նրան կամեցրեց ՝ երդվելով պահպանել իր կուսությունը: Այն բանի համար, որ նա չի խախտել իր երդումը, Յուպիտերը հրամայեց երկրպագել Վեստային յուրաքանչյուր տաճարում և, առաջին հերթին, նրան նվերներ մատուցել յուրաքանչյուր ընտանեկան օջախում, որի մոտ տեղադրված էին այլ աստվածների և աստվածուհիների պատկերներ: Միևնույն ժամանակ, Վեստան գործնականում երբեք որևէ կերպ չի պատկերվել. Այս աստվածուհին ինքը միշտ ներկա է եղել ընտանիքի օղակում, հավաքվել օջախի մոտ ՝ լինելով, ասես, այնտեղ կրակը: Այս կրակը, որը անընդհատ վառվում էր աստվածուհու տաճարում, Հռոմի հավերժության և պետության անձեռնմխելիության հատկությունն էր:

Այնուամենայնիվ, Վեստայի այդ քչաքանդակ պատկերները, որոնք, այնուամենայնիվ, ստեղծվել և հասել են մեզ, պատկերում են նրան որպես երիտասարդ և հարուստ հագնված կին, մինչդեռ գլուխը միշտ ծածկված է: Sheամանակ առ ժամանակ նրան պատկերում էին նաև մետաղադրամների վրա, այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են ջահը, պալադիումը, պաթերան (զոհաբերության ուտեստը), գավազանը:

Տարվա յուրաքանչյուր առաջին օրը (Հին Հռոմում ՝ մարտի 1-ն էր), հանդիսավոր մթնոլորտում կրակը կրկին վառվում էր արևի ճառագայթներից ապակու միջոցով կամ շփման միջոցով, քանի որ կարևոր էր, որ այն բնական ճանապարհով ստացվեր: Թագավորի դուստրերը նախ դիտում էին նրան, ապա դա դառնում էր Վեստայի պաշտամունքի ՝ վեստալների քահանաների պարտականությունը:

Տաճարում ծառայում էին վեց կենդանիներ: Դրանք ընտրվել են 6-10 տարեկան ֆիզիկապես առողջ աղջիկներից ՝ հայրապետների դուստրերից (հին հռոմեական հասարակության բարձրագույն շերտ): Theառայությունը տևեց 30 տարի: Միևնույն ժամանակ, առաջին 10 տարիների ընթացքում բյուրեղը պարզապես սովորում էր, և վերջին 10 տարիների ընթացքում նա ինքնուրույն դասավանդում էր նորերը: Այսպիսով, միայն ծառայության 11-ից 20-րդ տարին տաճարի քահանան զբաղվում էր ծառայության մեջ և ոչ այլ ինչ: Պատմությունը մինչ օրս պահպանել է բազմաթիվ Վեստալների անուններ, նրանց արձանիկները դարեր շարունակ կանգնած են եղել տաճարում:

Դիցուհուն ծառայելու նախապայման էր նրա կուսության պահպանումը: Այս երդումը խախտած մի վեստալ կին ողջ-ողջ թաղվել է հատուկ «չարագործների դաշտում», մինչդեռ նրան այնտեղ են բերել ծածկված պատգարակով: Նա ստիպված էր ինքնուրույն մտնել գերեզման, որի մեջ նրանք դրեցին ճրագ, մահճակալ և սննդի փոքր պաշար: Ակնկալվում էր, որ նրա սիրեկանին մահապատժի կենթարկեն ՝ ծեծելով մինչև մահ: Այնուամենայնիվ, 30-ամյա ծառայության ժամկետի ավարտից հետո վեստալը ամուսնանալու իրավունք ստացավ, և Վեստայի նախկին քահանայի հետ ամուսնանալը շատ պատվաբեր էր ցանկացած տղամարդու համար:

Պաշտամունքի գոյության 1100 տարիների ընթացքում Vestal- ի կողմից կուսությունը պահելու երդման խախտման ընդամենը 13 դեպք է եղել: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մյուսները կատարեցին երդումը բացառապես վախենալով մահապատժից: Ոսկերները մեծ պատիվ ունեին, բոլոր հաստատություններում և բոլոր իրադարձություններում նրանց տրամադրվում էին լավագույն տեղերը, իսկ մահապատժի ենթարկվելու վայրը ճանապարհին նրանցից գոնե մեկի հետ հանդիպելու դեպքում դատապարտյալը ներման էր ենթարկվում:

Ոստիկներին վստահվել է նաև տարբեր արժեքների և փաստաթղթերի պահպանում, նրանք իրավունք ունեին պահպանել պարտված գլադիատորների կյանքը (եթե ասպարեզում կայսր չլիներ): Բացի այդ, նրանցից յուրաքանչյուրին հատկացվել է տուն ՝ պարտեզով, կառք քաղաքում տեղաշարժվելու և անվտանգության համար: Որոշակի արժանիքների համար բյուրեղը կարող էր արձան ունենալ, մինչդեռ Վեստայի քահանայի արժանապատվությունը վիրավորելը պատժվում էր մահապատժով:

Ավանդության համաձայն, Հռոմ քաղաքը հիմնադրած Ռոմուլուսի և Ռեմուսի մայր Ռեա Սիլվիան նույնպես անասուն էր, որը մահապատժի ենթարկվեց իր խոստումը խախտելու համար:

Տաճար այսօր

Ֆորումում Vesta- ի սրբազան վայրը հին ավերակների է նման. Դուք կարող եք տեսնել միայն երբևէ նուրբ և հանդիսավոր կառույցի մի փոքր բեկոր, որը ներառում է ամբիոն և սյուներ, որոնք գոյատևել են 191 թ.-ին տաճարի վերջին վերականգնումից հետո, պատվանդաններով մի քանի արձաններ, estուցանակների տան մնացորդներ ինչպես նաև նախասրահը, որը ժամանակին շրջապատել էր բակը:

Միայն այս զարգացած ֆանտազիան և հատուկ գիտելիքները, որոնք տալիս է այս հոդվածը, կարող են օգնել զբոսաշրջիկին պատկերացնել Ֆեստ, որը լցված է Վեստալների կառքեր վարող մարդկանցով, Վեստա աստվածուհու տաճարով և դրանում ծիսական կրակ:

Էշի գլուխը

Վեստա աստվածուհու սրբավայրերի լամպերը պահում են էշի գլուխների պատկերներ: Սա էշի հիշողությունն է, որը, ըստ առասպելի, իր աղաղակով արթնացրեց աստվածուհուն այն պահին, երբ կիսաստված Պրիապուսը փորձեց բռնաբարել նրան ՝ փախչելով, երբ նա քնեց: Հին Հռոմեական տոնը կապված էր այս առասպելի հետ. Ամեն տարի հունիսի 9-ին Հավերժական քաղաքի բնակիչները աստվածուհու տաճար էին այցելում նվերներով, և այս օրը ավանակներ ունեցող հռոմեացիներին արգելվում էր ստիպել այս կենդանիներին աշխատել:

Ինչպես հասնել այնտեղ?

Վեստայի տաճարը բավականին հեշտ է քայլել Հռոմեական ֆորումի մոտակայքում գտնվող Կոլիզեյից կամ Պիացցա Վենետիկից, կամ Կապիտոլինի թանգարանից: Այս գույքին ամենամոտ մետրոյի կայարանը Colloseo- ն է, B տողում: Տրամվայի մոտակա կանգառը Parco Celio- ն է (տրամվայի թիվ 3):

Ձեզ հնարավոր է նաեւ դուր գա: