Snovitsy vladimirskaya. Mimpi buruk

Dalam buku "Bibliografi provinsi Vladimir" untuk tahun 1905, dua dokumen disebutkan, masing-masing bernomor 296 dan 297, yang mencirikan beberapa momen bersejarah:

Atas permintaan saudara-saudara, kontributor dan umat dari Biara Sinoidal Snovitsky - tentang penunjukan hieromonk dari Biara St. Petersburg Alexandronev Matthew Golovashkin sebagai hegumen, dengan pengurangan biara ini dari pendaftaran ke Biara Sinoidal Bogolyubov. 28 Maret 1727 - 18 April 1730. Keterangan dokter. dan urusan st. Sinode, jilid 7, dari No. 122.

Tentang pemulihan kemerdekaan biara Snovitsky. 2 Agustus 1727. Penuh koleksi Pos. dan Desember oleh dipimpin. ortodoksi isp. vol.6, no.2015.

Situs gereja paroki telah ada sejak zaman kuno biara pria... Dalam surat rohani biarawan Simonovsky Andrian Yarlyk, disaksikan oleh hal. Jonah Metropolitan tahun 1461, biara Snovitsky disebut metropolitan, dan dalam surat ucapan terima kasih dari Grand Duke John III pada tahun 1504, biara ini tidak diberi yurisdiksi. Biara pertama diperintah oleh kepala biara, dan kemudian oleh archimandrite, dan memiliki 750 petani. Dihapus pada tahun 1764.

Tidak diketahui kapan gereja batu yang ada dibangun. Gereja itu berlantai dua, sebelum ada sel-sel di bawah dan di tiga sisi di atasnya, mengelilingi bagian-bagian yang tertutup gereja; sekarang bagian-bagian ini rusak, dan di sisi utara sebuah kapel samping dibangun di dalamnya pada tahun 1758 di bawah Anthony, Uskup Agung Vladimir dan Yaropolsk, seperti yang dapat dilihat dari tulisan di salib yang dibuat oleh gereja.

Sehubungan dengan gereja, sebuah menara lonceng tinggi dipasang di sisi barat: bagian bawahnya berbentuk segi empat, bagian tengahnya segi delapan dan bagian atasnya berpinggul. Ada dua prasasti di lonceng: “Pada musim panas 7149 (1641) lonceng ini ditukar di distrik Volodymyr untuk biara Snovitsky dengan Kabar Sukacita Theotokos Mahakudus di bawah kepala biara Euphemia, dan Penatua Macarius memberikan tiga rubel untuk diperbaiki. dia"; - "Pada musim panas 7149, Ivan Fedorovich Sobolev memasang lonceng di Biara Snovitsky."

Interior candi sekarang, karena berbagai amandemen, telah kehilangan karakter kuno untuk sebagian besar. Ada tiga takhta di gereja: yang utama, di lantai paling atas - untuk menghormati Kabar Sukacita Bunda Maria... Di atas singgasana ini ada kanopi rantai besi dengan gambar penobatan Bunda Allah... Di lantai yang sama, di bekas galeri, sebuah takhta didirikan untuk menghormati St. Petersburg. Simeon Sang Penerima Tuhan dan Anna Sang Nabi pada tahun 1758; altar samping ketiga hangat - untuk menghormati konsepsi Yohanes Pembaptis, itu dibangun di lantai bawah, di bekas sel persaudaraan.

Di antara benda-benda suci kuno di gereja telah dilestarikan: sebuah antimension ke altar gereja untuk menghormati St. Petersburg. Simeon sang Penerima Tuhan dan Anna Sang Nabi. Antimension tidak memuat tanda tangan uskup sendiri dan tidak menunjukkan gereja di mana dia ditahbiskan; di lorong bawah ada antimension linen, di mana tercetak: “antimension ini ... memiliki wewenang untuk melayani di gereja pendahulu yang jujur ​​​​nabi Perintis dan Pembaptis Tuhan John, yang ada di biara Snovitsky. Imam ditahbiskan oleh Paulus, Uskup Vladimir dan Murom pada tahun 1764 ".

Dokumen gereja tetap utuh: salinan daftar kelahiran dari tahun 1803 dan pengakuan dari tahun 1828. Gereja memiliki tanah: sekitar 1 dess. Lahan yang subur, 30 des. Lahan yang dapat ditanami. dan pembuatan jerami 3 dess. Sampai tahun 1876, gereja biara Snovitsky yang dihapus memiliki paroki khusus dan pendeta khusus, pada tahun yang sama Gereja Ascension di desa Snovitsy dengan parokinya ditugaskan untuk itu. Jadi, di bawah Gereja Kabar Sukacita, satu paroki bersatu dibentuk. Staf klerus: imam dan pemazmur.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin "Deskripsi sejarah dan statistik gereja dan paroki di keuskupan Vladimir" edisi 1. Gub. pegunungan. Vladimir, Tipo-Litografi V.A. Parkov, 1893

Ada sebuah legenda yang tercatat dalam sejumlah sumber abad ke-19 dan menyatakan bahwa Tsar Ivan the Terrible berhenti di Snovitsy pada tahun 1552, melakukan kampanye Kazan yang terakhir dan penuh kemenangan. Dan seolah-olah beristirahat, penguasa melihat mimpi di mana ia mengalahkan Tatar Kazan dan merebut ibu kota mereka. Mimpi itu menjadi kenyataan, dan, kembali ke Moskow, Ioann Vasilyevich memerintahkan untuk mendirikan sebuah biara di Snovitsy dan membangun sebuah gereja batu di dalamnya. Menurut legenda ini, toponim Snovitsy (Pemimpi) yang sangat mengingatkan pada mimpi kenabian otokrat yang Mengerikan. Surat wasiat Penatua Biara Simonov, Adrian Yarlyk, dilestarikan, di mana ada penyebutan Biara Snovitsky: "Ya, Anda memerintahkan untuk memberikan ayahmu Archimandrite Athanasia sesuai dengan jiwamu ... ke Biara Snovitsky a rubel metropolitan. Musim panas 6968" (1460 M). Jadi, ternyata biara Snovitsky ada pada 1460 - hampir satu abad sebelum kampanye Ivan the Terrible ketiga di Kazan dan merupakan metropolitan.

Diketahui bahwa pada tahun 1640, di tempat di mana gereja batu sekarang berdiri, pendahulunya yang terbuat dari kayu berdiri. Di lantai dua. abad XVII itu digantikan oleh kuil batu, yang, setelah banyak rekonstruksi dan pembangunan kembali, bertahan hingga hari ini. Sumber-sumber pra-revolusioner mencantumkan sejumlah relik yang disimpan di Katedral Kabar Sukacita sampai kekalahan Bolshevik. Diantaranya adalah kontribusi para bangsawan lokal, Sobolevs; selain itu, di sebelah kuil adalah kuburan leluhur mereka, kontribusi dari biarawati Helen, mantan tsarina Evdokia Feodorovna, istri pertama Peter I, dan akhirnya kontribusi dari masa Patriark Joachim, yang menduduki kursi keutamaan dari 1674 sampai 1690. Diketahui bahwa untuk pentahbisan gereja batu baru, gereja tinggi dan otoritas negara, sebagai aturan, memberi gereja literatur liturgi dan peralatan berharga. Buku-buku pelayanan tahun 1676 yang disebutkan dalam buku-buku pra-revolusioner hanyalah hadiah untuk gereja ini.

Sebagai biara metropolitan, biara Snovitsky sampai pembentukan patriarkat berada di bawah perlindungan dan pengawasan metropolitan Moskow. Berbagai hak istimewa diwujudkan dalam surat-surat metropolitan yang masih ada pada waktu itu. Beberapa biara kecil ditugaskan ke biara Snovitskaya. Ada tempat pembuatan garam di dekat Great Salt dekat Yaroslavl. Biara itu dikunjungi oleh istri pertama Peter I, Evdokia Lopukhina, yang dijahit paksa oleh suaminya sebagai seorang biarawati, yang ditemukan di biara Perlindungan Suzdal tidak jauh dari Snovitsy. Pada 1725, biara pertama kali dihapus, atau lebih tepatnya ditugaskan ke biara Bogolyubov, di mana sejumlah kecil saudara dipindahkan bersama dengan hegumen Victor. Semua kuil dan relik biara yang signifikan "pindah" ke sana, setelah itu Katedral Blagoveshchensky benar-benar yatim piatu. Benar, tidak lama - pada tahun 1727 Biara Snovitsky diperbarui atas inisiatif A.D. Menshikov. Selama sekularisasi tahun 1764, biara Snovitskaya ditutup kembali, dan Gereja Kabar Sukacita ditetapkan sebagai gereja paroki.

Sampai abad ke-19, penutup candi tetap zakomarny (jejak zakomaras masih dipertahankan pada fasad segi empat utama). Sebagai hasil dari "renovasi" penutup pozakomarnoe dihilangkan, menggantikannya dengan atap berpinggul "utilitarian" yang khas. Setelah revolusi tahun 1917, kuil kuno, yang saat itu sudah berusia dua ratus tahun, dinodai dan ditutup. Segera mereka mendirikan di dalamnya bukan gudang, bukan klub atau bengkel, tetapi apartemen tempat tinggal. Penyewa, bagaimanapun, hanya menempati lantai pertama - karena alasan sederhana bahwa itu dipanaskan. Menara lonceng berubah menjadi loteng jerami seragam tempat jerami disimpan untuk ternak. Selama Perang Patriotik Hebat, sebuah unit militer terletak di wilayah bekas biara. Di akhir perang, dia dibawa keluar dari sini, mengembalikan "daerah" yang berguna kepada penduduk. Pada saat mereka mulai berbicara tentang perlunya melestarikan monumen masa lalu, Gereja Kabar Sukacita dipulihkan, hanya mengoreksi yang mengerikan penampilan bangunan, yang tidak menghentikannya di tahun 1980-an. untuk diserahkan kepada belas kasihan nasib. Lantai pertama dipenuhi sampah, jendela-jendelanya berlubang, dan di lantai dua, di bekas kapel samping Simeon-Anninsky, pada umumnya, tidak ada atap. Dalam keadaan ini, Gereja Kabar Sukacita dikembalikan kepada orang-orang percaya pada tahun 1990.

Di gereja yang saat ini berfungsi, satu-satunya peninggalan dari dekorasi gereja pra-revolusioner telah secara ajaib bertahan hingga hari ini - ini adalah gambar pahatan patung Penyaliban Yesus Kristus di lorong bawah Katedral Kabar Sukacita. Semua sisanya adalah asal terbaru. Dari gambar-gambar modern, kami mencatat ikon berukir di gereja bagian bawah, yang selalu menarik perhatian pengunjung - dengan seni yang bagus, ketidakterbacaan artistik, dan keraguan eksekusi religius. Mereka diciptakan oleh seorang jemaat Gereja Kabar Sukacita, seorang mantan atlet terkenal. Pengrajin amatir yang sama juga melukis gereja musim panas bagian atas. Sebagai kesimpulan, mari kita beralih ke kutipan dari penikmat arsitektur Rusia yang terkenal N.N. Voronin dari bukunya "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy" (M., 1967): "Dan di gedung yang ditinggalkan di hutan belantara ini, kepekaan yang luar biasa dari pembangun Rusia kuno terhadap keindahan lanskap dimanifestasikan, kemampuan untuk memilih" tempat merah dan ramping "untuk konstruksi.

Majalah " Kuil Ortodoks... Bepergian ke tempat-tempat suci ". Gereja Annunciation of Snovitsy (wilayah Vladimir.). Edisi No. 214, 2016.

Maafkan orang bodoh yang berdosa yang pernah saya sebut Verizino dan YuZ-8 sebagai bencana arsitektur dan perkotaan. Saya akui, saya salah, karena memarahi perumahan nyaman modern tingkat Eropa sebenarnya tidak ada, kantong tidur khas celaka. Tapi secara harfiah kemarin saya menerima penglihatan saya. Ini dia - gedung baru perumahan yang paling mengerikan dan mengerikan wilayah Vladimir.

Jadi, selamat datang - area bangunan tempat tinggal di sepanjang Jalan Zarechnaya di desa Snovitsy! Di pinggiran kota terdekat Vladimir! Setelah Anda sampai di sana, Anda akan mengalami rasa sakit, horor, penderitaan dan penghinaan.

Rumah seperti ruang penyimpanan.

Di antara mereka sama sekali tidak ada perbaikan sedikit pun, seolah-olah kemarin pasukan SNR yang memproklamirkan diri (Republik Rakyat Snovitskaya) menembaki di sini.

Dan tentu saja, gambaran tentang apa yang terjadi dilengkapi dengan bau kotoran yang terus-menerus dari kotoran lokal yang dengan bodohnya tidak dapat mengatasi beban yang meningkat pada dirinya (di sebelah kanan di foto).

Tapi hal pertama yang pertama, mari kita berjalan melalui area ini bersama-sama dan melihat apa yang salah dengannya. Dari satelit, area tersebut terlihat cukup baik - cabang kecil dari Jalan Tsentralnaya, rumah-rumahnya bukan sarang semut yang tinggi. Sungai Sodyshka mengalir di dekatnya, di seberangnya ada jembatan yang mengarah ke bukit curam dengan gereja dan pemakaman pedesaan.

Ngomong-ngomong, pemandangan area dari kuburan tidak terlalu buruk.

Tampaknya di tempat yang begitu indah, ambil dan ciptakan hal-hal yang indah. Tapi tidak, itu tidak berhasil. Sial sehingga bau dalam arti kata yang sebenarnya. Sejujurnya saya mencari di Internet untuk informasi tentang area ini, tentang pengembang, dan menilai dari bahan yang saya temukan, ini adalah sejarah kecerobohan khas Rusia karena omong kosong ini muncul. Tapi sebuah cerita dengan banyak makna dan beberapa metafora yang sangat indah.

Bahkan dalam perjalanan ke rumah pertama, saya punya pertanyaan - mengapa mereka dilapisi dengan paving slab?!

Bagaimana bahan ini bisa digunakan dalam konstruksi gedung apartemen?! Ini rasanya tidak enak dan kelihatannya jelek. Ini akan cocok untuk gudang atau ruang produksi. Benar, ini, tentu saja, bukan ubin, tetapi selubung karet atau plastik.

Tidak adanya perbaikan sama sekali. Seluruh halaman adalah satu tempat parkir besar, di mana, tampaknya, limbah konstruksi hanya diratakan dengan tanah.

Anehnya, ada taman bermain di sini, seperti seluruh area, direndam dalam rasa sakit dan penghinaan.

Kotoran, limbah konstruksi ...

Orang-orang, secara intuitif merasakan kebutuhan akan setidaknya beberapa jenis keindahan, membuat lansekap independen, yang sebenarnya hanya menambahkan goresan pada gambar pasca-kiamat Snovitsky ini.

Tapi kemudian efek "jendela pecah" tampaknya berhasil, melihat semua ini kacau, orang-orang mulai melipatgandakannya dengan berbagai ekstensi, menggantung parabola, AC, dan omong kosong lainnya. Terlihat dalam tradisi terbaik penghuni liar Makhachkala.

Secara umum, melihat semua ini di sekitar Anda bertanya pada diri sendiri apakah ada proyek untuk setiap rumah atau dibangun dengan mata?!

Terkadang sulit untuk memahami logika perancang, seperti, misalnya, dengan balkon ini.

Atau dengan pintu masuk seperti itu.

Di dekatnya ada rumah yang terlihat sedikit lebih baik, tetapi mereka menang hanya dengan latar belakang "horor merah".

Sekarang asin - suasana umum di daerah ini dilengkapi dengan nada kotoran melayang di udara, seolah mengisyaratkan sesuatu. Dan intinya di sini adalah bahwa stasiun pemompaan limbah Snovitz tidak dirancang untuk sejumlah penduduk baru.

Dan di sini saya menemukan cerita TV6-Vladimir yang menarik dari Juli 2014, di mana masalah bau busuk dan banjir terus-menerus dari rumah-rumah ini dengan kotoran dibahas.

Di sini kami bersama Anda dan mengetahui bahwa sebagian besar rumah dibangun secara ilegal, kutipan dari sebuah berita:

"Natalya Dyomina, kepala departemen hukum MKU" Novoaleksandrovskoe ":" Adapun komisioning, sebenarnya tidak ada. Semua rumah - hak milik diakui melalui pengadilan. Oleh karena itu, administrasi memberikan koneksi jaringan ini , tetapi dengan mempertimbangkan fakta bahwa penduduk tidak membuat klaim."

Itu. pengembang membangun kontol di plotnya, administrasi Novoaleksandrovsky (Snovitsy termasuk di sana) tidak bisa mengontrol kepatuhan dokumentasi perizinan awal dengan konstruksi, termasuk masalah dengan jaringan. Dan pengadilan yang paling jujur ​​dan manusiawi melegalkan semua bangunan ini.

Ngomong-ngomong, di plot, pengembang orangnya sendiri juga muncul - Tuan Hrant Sahakyan, kami akan kembali padanya nanti.

Tetapi sudah lama diketahui bahwa bencana perencanaan kota dimulai di Snovitsy, misalnya, di mana dikatakan tentang pelanggaran hukum total dalam pembangunan rumah-rumah ini dan koneksi ke jaringan.

Sejujurnya, setelah semua itu diambil dan dibaca, ada keinginan untuk menatap mata Pak Sahakyan dan bertanya - bagaimana dan mengapa?! Tapi sudah terlambat.

Di sebuah bukit yang indah dan indah, ada peringatan untuk Hrant Sahakyan, yang meninggal pada 31 Desember 2014. Peringatan itu indah, dengan granit mahal dan malaikat marmer. Tetap saja, tempat perlindungan terakhir, di sini secara manusiawi tidak mungkin untuk mendekorasi dengan bahan bangunan yang murah.

Saya tidak ingin menyinggung ingatan almarhum, dan menilai dari pesan di forum, mereka mengatakan dia adalah pria yang baik, tetapi Sahakyan pergi, tetapi distrik itu tetap ada dan kami tinggal bersamanya lebih jauh ...

Akibatnya, kami memiliki desa kuno (penyebutan pertama, sudah di abad ke-15), pinggiran kota Vladimir, di mana perumahan berkualitas sangat rendah dibangun, mengingatkan pada ghetto-samostroy dengan kualitas lingkungan di tingkat provinsi Afrika. Sejujurnya, saya akan mengirim ke sana para pejabat mencuri dari konstruksi tanpa hak untuk pergi. Tapi sejauh ini orang biasa tinggal di sana.

P.S. Sebagai bonus, saya ingin menunjukkan rumah yang berdiri beberapa meter dari area ini, saya tidak tahu siapa pengembangnya di sana, tetapi kontinuitas gaya sangat terasa)))

Wilayah Vladimir Rusia, adalah bagian dari pemukiman pedesaan Novoaleksandrovsky.
Desa ini terletak di tepi kiri Sungai Sodyshka dekat jalan raya P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, 9 km tenggara pusat pemukiman desa Novoaleksandrovo dan 4 km utara kota Vladimir.
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, desa itu adalah bagian dari volos Bogoslovskaya di distrik Vladimir.
Sejak 1929, desa tersebut telah menjadi bagian dari Dewan Desa Teologi di Distrik Vladimirsky, sejak tahun 1965 telah menjadi pusat Dewan Desa Snovitsky di Distrik Suzdal.
Populasi: pada tahun 1859 - 650 orang; pada tahun 1897 - 799 orang; pada tahun 1926 - 884 orang; pada tahun 2010 - 1765 orang.

- Selishche 2 (abad 11-13, 14-17) terletak di tepi kiri sungai. Sesak napas. Area monumen kira-kira. 3,5 hektar, tinggi di atas sungai 18-20 m Keramik tembikar Rusia kuno dengan ornamen linier dan bergelombang, berasal dari abad 12-13, dan akhir abad pertengahan, terutama dari abad 14-16.
- Selishche 1 (abad 14-17) terletak di wilayah desa, di tepi kiri sungai. Sesak napas. dimensi kira-kira. 250x200 m., Tinggi di atas sungai 4-6 m.Wilayah monumen ditempati oleh bangunan. Keramik tembikar akhir abad pertengahan, termasuk keramik tanah liat abu-abu dari akhir abad 13-14. dan tanah liat merah dengan pengkilap pada abad 14-15.

Asal usul dokumenter nama Snovitsy tidak muncul di mana pun, tetapi sebuah legenda telah bertahan di antara orang-orang: ketika Tsar Ivan the Terrible berperang melawan Kazan, dia berhenti di tempat ini dan melihat Bunda Allah dalam mimpi, yang meramalkan bahwa dia akan mengalahkan Tatar dan kembali dengan kemuliaan besar. Sebagai rasa terima kasih atas bantuan Surgawi, tsar memerintahkan untuk menemukan sebuah biara di sini, yang ia beri nama Snovitsky sesuai dengan ingatan akan mimpinya, dan kuil - Kabar Sukacita, untuk kabar baik.
Ada legenda lain. “Pada zaman kuno, seorang biarawan yang disebut Mimpi, atau Pemimpi, tinggal di sini. Mungkin, mimpi kenabian memimpikan bhikkhu itu. Dengan nama panggilannya, biara itu bernama Snovitsky, dan desanya - Snovitsy. "

Dalam buku survei tanah desa Bogoslov, dia disebut sebagai Sodoshka, dalam tabel untuk menghitung tanah hal. Snovits - sebagai Sotovka, dalam daftar tempat berpenghuni tahun 1863 - sebagai Sodochka. Dan saat ini pengucapan Sodushka ditemukan.

Biara Snovitsky atau Snovitsky-Annunciation

Dalam surat spiritual biarawan Simonovsky Andrian Yarlyk, dibuktikan oleh hal. Metropolitan Jonah tahun 1461, biara Snovitsky disebut metropolitan, dan dalam surat ucapan terima kasih dari Grand Duke John III pada tahun 1504, biara ini tidak diberi yurisdiksi, "untuk mengutuk pembunuhan dan perampokan".
Desa Snovitsy dalam piagam Grand Duke Ivan Vasilyevich dari tahun 1504 disebutkan di antara desa-desa milik Biara Snovitsky.
Dalam surat Grand Duke Ivan Vasilyevich dari 1504, desa Volodymyrskoye disebutkan di antara desa-desa milik Biara Snovitsky. Desa Vladimirka ternyata dulunya adalah desa, gereja di dalamnya bisa menghilang karena berbagai alasan.

Beberapa batu nisan putih dengan prasasti setengah disetrika bersaksi bahwa ada pemakaman keluarga Sobolev di Biara Snovitsky. Batu-batu ini banyak digunakan di platform teras gereja, salah satunya melestarikan tulisan: "Pada musim panas 7120 (1612) hamba Tuhan meninggal ... Anastasia Soboleva."
Biara diperintah pertama oleh kepala biara, dan kemudian oleh archimandrite, kemudian berada di bawah yurisdiksi S. Prav. Sinode.

Investigasi kunjungan Ratu Evdokia ke rumah patriarki biara Snovitsky

Pada tahun 1720, pegawai Kantor Rahasia Timofei Palekhin, dengan dekrit pribadi yang dikirim dari St. Petersburg, dari Kantor Rahasia, diperintahkan untuk pergi ke Vladimir dan Suzdal untuk pertemuan.
Hegumen Markel bersaksi bahwa dia ditempatkan di biara ini oleh kepala biara sekitar 4 tahun yang lalu dan bahwa ratu tidak pernah datang bersamanya, tetapi dia datang sebelum dia, dia tidak tahu dan tidak mendengar kabar dari siapa pun.
Hieromonk Victor bersaksi bahwa ratu datang ke biara sekali sekitar 7 tahun yang lalu, di musim panas "setengah hari"; dia datang dengan biarawati (dia tidak ingat jumlah mereka) dan menteri, di antaranya ada 10 orang atau lebih (dia tidak tahu pangkat dan nama); berada di gereja dan dengan kepala biaranya Vincent (pada tahun interogasi dia sudah meninggal) melayani kebaktian, di mana tidak ada biarawan, karena pelayan ratu melarang para biarawan pergi ke gereja dari sel mereka. Setelah kebaktian doa, sang ratu, dengan semua biarawati dan menteri yang bersamanya, berada di sel kepala biara, dan kepala biara membawakan roti dan ikan, crucian dan piskariks, “dan dia, mantan ratu, makan di sel depan dengan para biarawati, dan para pelayan makan di sel lorong lain, dan pada nomor itu dia adalah kepala biara dengan mantan ratunya di sel itu, tetapi berada di sel lain, dan para pelayan itu dibantu oleh biara itu oleh mantan bendahara Varsonofy Kudryavtsev, yang sekarang di Moskow di pengadilan patriarki, dan dia adalah Pemenang atas perintah bahwa mantan bendahara Barsanuphius berada di pengasingan, pergi makan dan minum. Setelah makan malam, ratu pergi.
Sekali lagi, salah satu saksi utama, biksu Varsonofy Kudryavtsev, tidak muncul, dan lagi-lagi Palekhin harus menulis surat ke Moskow, kali ini ke Metropolitan Krutitsky, tentang pencarian Varsonofy dan tentang menjaganya tetap waspada.
“Di biara Snovitsky di bawah mantan kepala biara Vikentiy, yang meninggal, dan kebetulan berada di biara itu, dari biara lain setelah misa, dan menyanyikan kebaktian doa, dan di biara itu mereka makan di sel hegumen; di biara Nikolaevsky Volosov di bawah kepala biara, di mana mereka mendengar bahwa dia dipecat dari kepala biara, dan tinggal di biara yang sama dengan biarawan sederhana, dekat gereja waktu St, termasuk sekali pada bulan Januari di nomor pertama, dan dari sana mereka berhenti di Vladimir, dan berada di gereja katedral, menyanyikan kebaktian doa, dan dua kali di musim panas, di gereja St. Nicholas the Wonderworker, di Lapangan; tiga kali di musim panas, di gereja Bunda Allah Kazan, yang ada di Undol, sekali di desa Nenashevskoye, yang berada di sekitar Yuryev sekali, di musim dingin. "
“Hegumen biara Snovitsky adalah mantan ratu di hadapannya, dan dia membawa roti dan ikan ke peramal hidup dalam sendok; pada saat yang sama Ivan Zhirkin bersama istrinya.
Biksu dari biara Snovitsky, Victor, bersaksi bahwa selama ratu tinggal di biara Snovitsky, Ivan Zhirkin “bersama mantan ratu bersama istrinya dan dia makan di sel depan dengan pelayannya, dan istrinya Zhirkina makan bersama mantan ratunya ; dan setelah makan malam dia pergi ke Zhirkin dan bersama istrinya mantan ratu mengejarnya.
“Dan setelah liturgi, ketika mantan ratu itu meninggalkan gereja, dan dia Praskovya mengikuti mantan ratunya ke dalam tenda, dan selama makan dia merebus Praskovya di meja itu, dan mantan ratu ini memberikannya dari mejanya dan melayani, dan di Pada suatu waktu, mantan ratu dan suaminya memasuki tenda itu kepadanya, dan membawa sebotol jus buah ceri, dan dia, mantan ratu, menawarkan vodka dari tangannya.
Tsarina mengunjungi biara Snovitsky sebelum pergi ke gereja St. Nicholas the Wonderworker di Kusunov dan ke biara Fedorovsky. Sang suami mengirim suaminya untuknya tak lama setelah misa, dan Praskovya menemukan ratu setelah makan malam, "dan berdiri bersama mantan ratu di sel itu." Setelah makan malam, dia dan suaminya menemani ratu ke Suzdal dan menghabiskan malam di sel mantan ratu di Biara Syafaat, sementara suaminya menghabiskan malam di halaman kandang; hari berikutnya dia makan di sel mantan ratunya, dan setelah makan malam dia pergi ke rumah Vladimir.
“Menurut laporan Archimandrite Joseph dari Biara Volokolamsk Joachim, tentang kesalahan Pastor Superior Matvey Golovashkin. 13 April 1730 - 22 Januari 1731
Archimandrite melaporkan bahwa, dikirim pada 12 November 1729, di bawah awal biara Volokolamsk Iosifov, kepala biara Snovid di distrik Vladimir Matthew Golovashkin, pada 7 April 1730, mengatakan kata Tsar di belakangnya.
Atas perintah Sinode Suci, Kepala Biara Matthew pada tanggal 20 April dikirim ke Senat Pemerintah, di mana selama interogasi dia tidak dapat menunjukkan apa pun kecuali pertengkaran dengan biarawan Dionysius, yang mengatakan bahwa "iblis mengirimmu ke sini dengan sebuah dekrit," dan dikirim ke Sinode Suci bersama dengan kepala tempat tidur dengan surat-surat yang ditemukan di atasnya.
Setelah menulis dekrit pada 23 Desember 1713, 27 Januari 1724, 16 April 1730, aturan ke-21 alam semesta IV, tentang informasi tentang pencerita dan pemberi informasi. Chalcis. katedral, perilaku Senat pada 7 Juli 1725 dan keputusan Sinode tentang pengasingan kepala biara 10 November 1729, - Sinode Suci pada 16 Mei 1730 ditentukan: kepada orang kulit hitam yang sama Golovashkin atas tipu dayanya dan -pengkhianatan menganggur alih-alih perampasan monastisisme dan pengasingan ke pabrik-pabrik Siberia , untuk penobatan Yang Mulia yang makmur, berikan hukuman yang kejam dengan Shelep dan kirim dia ke Uskup Veliky Ustyug Lawrence untuk ditugaskan ke biara yang memberi makan pada kerja persaudaraan sampai kematiannya; surat-surat yang ditemukan di kepala surat tentang penjualan gadis-gadis petani oleh Archimandrite Joachim harus dikirim ke Sekolah Tinggi Ekonomi untuk dipertimbangkan.
Pada 22 Desember 1730, para penguasa rumah uskup Veliky Ustyug melaporkan bahwa biksu Golovashkin telah ditugaskan ke biara Teplogorsk di keuskupan Ustyug.
Pada tanggal 22 Januari 1731, prajurit yang membawa pergi Cherni Golovashkin mengumumkan di Sinode Suci bahwa Cherni telah sakit selama sebulan di Moskow dan kemudian berjalan dengan tenang dari pemukulan, 5 ayat sehari, makan sedekah, dan di kota Vladimir dia, seorang prajurit, menjadi buta dan hidup 6 minggu, dan kemudian pada 10 minggu kami tiba di Ustyug, di mana dia tinggal selama seminggu dan kembali dalam 4 minggu. "
Sebelum dihapuskan pada tahun 1764, biara memiliki 750 jiwa petani dan halaman pengepungan di dalam kota Vladimir, seperti yang dapat dilihat dari buku sensus tahun 1715 yang disusun oleh Pangeran Landrat Artemy Stepanovich Ukhtomsky.

Gereja Ortodoks Kabar Sukacita. Dengan. Mimpi. 1501 dan 1899

Di gereja biara Snoversky "gambar St. Sergius dari Radonezh dengan tulisan di papan di belakang:" Ikon ini dimasukkan ke biara di Snovitsky oleh Semyon Fedorovich Sobolev "(awal abad ke-17).
Di perpustakaan gereja Biara Snovid, ada dua buku layanan dari tahun 1676; masing-masing memiliki tanda tangan di lembaran: di satu: "Pada tahun 185 Maret pada hari ke 27, dengan dekrit Tuan Besar, Patriark Joachim dari Moskow dan Seluruh Rusia, buku layanan ini berada di Volodimir bersama Patriark dari istana Desyatinnava ke biara Kelahiran di bawah Archimandrite ... Ivanov"; di sisi lain: “Buku layanan ini dari Volodimer dengan Patriark Sucinya dari persepuluhan pengadilan dan distrik Volodymer di biara Snovitskaya alih-alih buku layanan lama diberikan tanpa uang. Podyachya Yakushko Petrovskaya ". Di papan belakang buku layanan yang sama ada tulisan: "Buku layanan Biara Snovitsky ini dibeli dengan uang negara pada tahun 1676".

Tidak diketahui kapan gereja batu yang ada dibangun. Gereja ini berlantai dua. Sebelumnya, ada sel di bawah, dan di tiga sisi di atasnya di sekitar gereja ada lorong tertutup. Mereka disebut "gulbische". Di lantai dua, ada empat pintu keluar dan empat pintu menuju gulbische. Lorong-lorong ini telah lama terputus, dan di sisi utara sebuah kapel samping dibangun di dalamnya pada tahun 1758 di bawah Anthony, Uskup Agung Vladimir dan Yaropolsk.

Pada tahun 1713 gereja santo Trinitas pemberi kehidupan di desa Seslavskoye itu terbakar dan yang baru dibangun di tempatnya dan pada 1715 itu ditahbiskan oleh kepala biara biara Snovitsky Vikentiy.
Pada 16 Maret 1718, Dosifei, mantan archimandrite biara Snovitsky, tewas di Lapangan Merah di Moskow.
Pada awalnya. abad XVIII di sini pada ziarah datang ratu dari Biara Syafaat Suzdal. Gereja menyimpan salib altar tembaga berlapis emas dengan bagian-bagian St. relik yang disumbangkan ke biara oleh Ratu Evdokia; dia disumbangkan ke kain altar, beludru merah.

Gereja memiliki tiga takhta: yang utama, di lantai atas, untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Di atas takhta ini ada kanopi pada rantai besi dengan gambar penobatan Bunda Allah. Di lantai yang sama, di bekas galeri tertutup, sebuah takhta didirikan untuk menghormati St. Simeon the God-Receiver dan Anna the Prophetess pada 1758. Kapel ketiga - hangat - untuk menghormati konsepsi Yohanes Pembaptis, dibangun di lantai bawah, di bekas sel persaudaraan.
“Altar dibagi menjadi tiga bagian: di tengah, ada gunung batu bertingkat lima dengan kepemimpinan; ikonostasis halus dengan ikon lukisan Yunani membuktikan keberadaan kunonya. Di sabuk pertama di haluan adalah gambar berkat Tuhan Yang Mahakuasa, di tangan kirinya dengan sebuah buku yang dibuka dengan kata-kata; "Aku perintahkan kamu untuk saling mengasihi"; pada jubah Juruselamat di tepi kata-kata: "Datang dengan berkat Bapa saya dan mewarisi kerajaan Allah." Di sisi lain, gambar Bunda Allah Pochaev. Pintu kerajaan tuli dalam ciri-ciri Kabar Sukacita Theotokos dan Penginjil dengan simbol di mahkota dan dengan tulisan di atas setiap simbol nama Penginjil; di kedua ciri khas Juruselamat digambarkan dalam tunik emas di sisi kanan pintu kerajaan, memberikan dengan kedua tangan bagian dari roti suci kepada enam Rasul, satu demi satu, satu demi satu, mendekat dengan sikap hormat kepada menerima roti yang diajarkan; di atas mereka tertulis kata-kata Ekaristi: "makan" ... Di sisi kiri ada gambar lain Juruselamat memberikan piala kepada enam Rasul lainnya dalam bentuk yang sama seperti di sisi kanan kepada mereka yang cocok. Di atas para Rasul ini ada tulisan serupa lainnya: "Minumlah dari dia semua" ...
Di antara benda-benda suci kuno di gereja pada abad XIX. menyimpan: "1) sebuah antimension di atas takhta gereja untuk menghormati St. Simeon sang Penerima Tuhan dan Anna sang Nabi dengan tulisan:" Antimension ini ditahbiskan oleh Yang Terhormat Dositheus, Uskup Rostov dan Yaroslavl. Ini berada di bawah kekuasaan tsar berdaulat yang paling saleh dan pangeran besar Peter Alekseevich dari semua Rusia besar dan kecil dan kulit putih, otokrat antara patriarkat musim panas 7220. 2) Di lorong bawah disimpan antimension linen, di mana itu dicetak: “antimension ini, ini adalah makanan yang diberkati Roh Kudus, karena alasan ini, memiliki kekuatan untuk memimpin di gereja nabi mulia yang jujur, Pelopor dan Pembaptis Tuhan John, di biara Snovitsky. Atas perintah tsarina yang saleh dan otokratis, permaisuri kita, Permaisuri Ekaterina Alekseevna. Imam ditahbiskan oleh Paulus, Uskup Vladimir dan Murom "pada 1764. 3) Injil, dicetak atas perintah Tsar John dan Peter Alekseevich di bawah Patriark Joachim pada 1689 4) Salib altar tembaga berlapis emas, diberikan ke biara oleh Evdokia Theodorovna Tsar, istri pertama dari I. Ini berisi partikel peninggalan banyak Orang Suci yang disebutkan dalam prasasti. 5) Sebuah buku layanan, dicetak di bawah Tsar Theodore Alekseevich dan Patriarch Joachim pada tahun 1676; ada tulisan di atasnya: "Buku layanan ini diberikan kepada Tuan Volodimer dari patriark sucinya di istana kesepuluh ke biara Snovitsky alih-alih yang lama."

Dari Gereja Kabar Sukacita, pintu masuk melalui pintu utara ke kapel atas nama Holy Rights. Simeon Sang Penerima Tuhan dan Anna Sang Nabi ... Kapel ini sangat kecil dan tidak berisi sesuatu yang luar biasa; hanya di altar ada pintu tua dengan mika bukannya kaca, menuju ke altar Gereja Kabar Sukacita. Di lantai bawah, di sisi kanan, ada gereja yang hangat, dan di kiri, di bawah menara lonceng dan altar samping, gandum dan sel biara lainnya telah diawetkan. Di sekeliling gereja, Anda bisa melihat tempat bekas pagar batu dan gerbang suci. Di sisi kiri pintu masuk barat berbatasan dengan gereja dengan menara lonceng rendah, yang bagian bawahnya berbentuk segi empat, bagian tengahnya segi delapan dengan bentang, dan bagian atasnya berpinggul; seperti zaman dahulu lainnya, itu lebih rendah dari gereja itu sendiri. Kepala menara lonceng, ditutupi dengan ubin, dimahkotai dengan salib kuno yang persis sama seperti yang ada di Gereja Baptis di Kremlin Moskow. Salib kecil melekat pada ketiga ujungnya. Dari lonceng, dua yang luar biasa dengan prasasti berikut:
1) “Pada musim panas tahun 7149 (1641), lonceng ini ditukar di distrik Volodymyr dengan biara Snovitsky dengan Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus di bawah hegumen Euthymius, dan Penatua Macarius memberikannya tiga rubel untuk diperbaiki” (The prasasti diukir ke kedalaman);
2) "Pada musim panas tahun 7149, Ivan Fedorovich Sobolev meletakkan bel di rumah Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus di Biara Snovitsky."

Pada 1764 biara dihapuskan.

Gereja Kabar Sukacita Perawan Terberkati

Enam ayat dari kota Vladimir di jalan menuju Yuryev, ketika turun dari gunung dari Maryinnaya Roshcha, lingkungan yang indah terbuka. Di satu sisi, hutan menjadi hitam, dan di belakangnya ada ladang luas yang ditabur roti, dan di sisi lain, sepanjang Gunung tinggi, dipotong di tempat-tempat oleh jurang yang ditumbuhi pepohonan lebat, sebuah desa kecil terbentang, dan sungai kecil Sodyshka membelok di bawahnya, - lalu di sebelahnya ada desa Snovitsy, dan setengah mil darinya, di ujung jalan yang agak bukit besar yang terlihat seperti talus buatan, kuil besar arsitektur kuno berdiri sendiri - ini adalah gereja biara Snovidsky yang dihapus.

Gereja Annunciation dari Biara Snovitsky yang dihapuskan. Ukiran. abad XIX

Hingga 1876, gereja biara Snovitsky yang dihapus memiliki paroki khusus dan pendeta khusus. Pada tahun yang sama, Gereja Kenaikan di desa Snovitsy dengan parokinya ditugaskan kepadanya. Ini adalah bagaimana satu paroki bersatu dibentuk di Gereja Kabar Sukacita.
Staf klerus: imam dan pemazmur.
Dalam deskripsi kuil, yang disusun oleh K. Tikhonravov, "hal-hal luar biasa di gereja" disebutkan: 1) dua ikon kuno "seperempat dan salah satu Malaikat Tertinggi Michael dilapisi dengan karangan bunga berukir dasar perak, dengan enamel, yang lain - Yang Mulia" Semyon Serbskago ". 2) Ikon St. Sergius dari Radonezh, sebuah surat kuno, dengan tulisan di bagian belakang: “Ikon ini dilampirkan ke biara di Snovitskaya oleh Semyon Fed. Sobolev". 3) piring timah antidoor; di bagian bawah ada ciri-ciri, yang satu memiliki lambang dan di bawahnya tulisan "Moscowiae", dan di yang lain bangau dan di bawahnya 1616 4) Altar jubah beludru merah; kontribusi "Permaisuri Evdokia Feodorovna, istri Peter I".

“Di pagar bekas biara ada sekolah paroki. Ada prasasti di sekolah yang didirikan untuk mengenang 17 Oktober 1888. Prajurit yang berkunjung menghancurkan papan dengan batu. Akibat kesenangan ini, selain papan pecah, kaca di sekolah juga pecah ”(koran “ Vladimirskaya Zhizn ”, 1917).

Gereja Kenaikan

Desa Snovitsy. Gereja Kenaikan Tuhan. 1827 dan 1857

Buku pendaftaran patriarki tahun 1628 berbunyi: "Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dalam warisan patriark di desa Snovitsky, biara Snovitskago." Tetapi upeti atas perintah patriark dari tahun 1626 tidak diperintahkan untuk diambil dari gereja ini. Pada 1656, sebuah upeti dibayarkan ke gereja desa Snovitskago "rubel 19 altyn 3 dengi", tetapi pada 1657 dibatalkan lagi. Pada tahun 1670, dalam urusan ketertiban istana, dicatat: “di desa Snovitskoe ada gereja kayu, sel-sel dengan beranda ditutupi dengan papan, dan di Gereja Kerahiman Ilahi, buku-buku, dan jubah, dan semua peralatan gereja dan di menara lonceng adalah struktur duniawi; dekat pendeta gereja itu Ivan."
Pada tahun 1717, gereja ini terbakar, umat tidak memiliki dana untuk membangun yang baru. Melihat "kehancuran mereka dari waktu api dan kemiskinan, Gereja Kenaikan di pegunungan. Pastor Vladimir Andrei bersama umat parokinya menyumbangkan gereja kayunya untuk menghormati Kenaikan Tuhan ke desa Snovitskoye.
Pada 1718 gereja diangkut dan ditahbiskan, tetapi bukan atas nama Nicholas the Wonderworker, tetapi untuk menghormati Kenaikan Tuhan.
Gereja kayu ini berada di lantai dua. abad XVIII terbakar. Di lokasi yang terbakar, sebuah gereja kayu dibangun kembali pada 1775, dibeli di Vladimir dari Gereja Elias.
Gereja batu Kenaikan dibangun pada tahun 1827 dengan mengorbankan umat paroki. Menara lonceng dibangun pada tahun 1857. Ada dua takhta di gereja: untuk menghormati Kenaikan Tuhan dan di kapel - atas nama St. Nicholas the Wonderworker - kapel dibangun pada tahun 1863.

Distrik Vladimirsky dengan. Snovits kepada petani Abram Illarionov Myzin, atas sumbangannya kepada Gereja Kenaikan, sebuah lonceng seberat 100 pon, diberi berkat Sinode Suci, 30 Oktober 1865
Pada 12 Februari 1889, perayaan Yobel sederhana berlangsung di desa Snovitsy - 50 tahun pelayanan sebagai imam di desa. Pada tahun 1838 ia lulus dari VDS, kelas 2. Sejak 1839 ia adalah seorang imam di desa Snovitsy, distrik Vladimirsky. Pada tahun 1887 ia diberhentikan dari negara bagian. Meninggal 2 September 1889, 50 tahun; Dia dimakamkan di desa Snovitsy, distrik Vladimirsky, di Gereja Kabar Sukacita.

Tidak ada juru tulis khusus di Gereja Kenaikan: kebaktian dan persyaratan dikoreksi oleh pendeta Gereja Kabar Sukacita. Paroki terdiri dari desa Snovits, desa Sushcheva (pada paruh abad ke-17 milik Biara Trinity-Sergius), desa Sushcheva, desa Faleleevka (desa Faleleevka pada abad ke-17 milik ke Biara Bogolyubov; alokasi desa khusus Bogolyubka mungkin terjadi kemudian) dan desa Verezina.
Di paroki pada tahun 1897 ada 615 jiwa laki-laki dan 641 jiwa perempuan, di mana ada 4 skismatik Austria, 7 jiwa bespopovtsy.
Menara lonceng batu dan pagarnya benar-benar hilang.

Gereja Kenaikan

Belfry Gereja Kenaikan Tuhan

"Di desa kami ada" ayah gembala "Aleksey, yang sangat" spiritual "dan semangatnya sangat ceria sehingga dia tidak segan untuk dipermalukan, terutama" mabuk ". Dia pernah menikah dengan putra seorang penyewa pabrik. Pernikahan itu kaya, ada banyak anggur. "Ayah" jadi "terbiasa" sehingga dia mengencangkan "Korobushka" ke "suara ketujuh", dan diakon menariknya ke atas. Mereka membawanya pulang dengan tangan, karena kakinya "tidak berfungsi" lagi. Semua wanita tua Snovitsky, mungkin, masih menganggapnya "yang diurapi Tuhan" (koran "Prizyv", 3 Juni 1923).

Snovitsy adalah tempat kelahiran pendiri televisi Soviet (hal. 15 (27) .12.1885, desa Snovitsy, provinsi Vladimir). Dia tinggal di sini sampai dia berusia 11 tahun. Ada plakat peringatan di rumahnya.

Salah satu keturunan pangeran Pozharsky, Ilya Efimovich Pozharsky, di babak pertama. abad XIX. tinggal di desa Snovitsy. Lebih dari satu generasi Pozharsky tinggal di sini. Di antara Pozharskys dari Snovitsy adalah rumah tangga petani yang pergi bekerja di Moskow. Beberapa dari mereka "direbut" pada tahun 1930, yang lain meninggalkan tempat tinggal mereka karena berbagai alasan. Perwakilan dari cabang genus ini saat ini tinggal di wilayah Vladimir, Nizhny Novgorod, dan tempat-tempat lain. Lukisan generasi cabang Suzdal dari Pozharskys didasarkan pada bahan arsip dari Administrasi distrik Suzdal di wilayah Vladimir, serta informasi dari arsip lokal desa Snovitsy - menurut catatan metrik Annunciation dan Gereja Voznesenskaya di desa ini.

Sungai Sodyshka

Sungai Sodyshka dinamai dewa Slavia kuno Roda-Sedya, dan pemukiman di Sungir pada waktu itu disebut "Sedysh Grad".

“Pada 3 Februari, di sekolah pertanian kolektif antar distrik Snovitsky, kelulusan pertama siswa - petani kolektif, dalam jumlah 31 orang, yang menerima kualifikasi penanam lapangan dan pemulia ternak berlangsung.
Master hasil tinggi, direktur sekolah, ketua pertanian kolektif Snovitsk M.I. Fedoseev. Dia berkata: “Pertanian kolektif sekarang sibuk merencanakan pertanian untuk keseluruhan tahun 1944. Rencanakan, kawan, agar setiap pertanian kolektif menghasilkan produk pertanian sebanyak mungkin. Bantu Tanah Air dan garis depan dalam kekalahan tercepat penjajah Jerman. Sekarang Anda memiliki pengetahuan, cobalah untuk menggunakannya semaksimal mungkin dalam praktik. ”
Sekretaris RK VKP (b) kawan PADA. Shmelev.
Dalam beberapa hari mendatang, pendaftaran kedua akan dimulai.
N.Bogoslovsky." (koran "Prizyv", 1 Februari 1944).
“Di sekolah pertanian kolektif antar distrik Snovitsky, para pekerja dilatih dalam budidaya kok-sagyz dalam kursus jangka pendek. Dari pertanian kolektif Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky dan dewan desa lainnya yang menabur kok-sagyz, 28 petani kolektif muda belajar di kursus "(koran Prizyv, 6 Februari 1944).
“Pada 27 Juli 1944, pekerja pertanian dari desa Novy, Bogolyubov, Oslavskoye, karena Klyazma, serta spesialis ternak dan dokter hewan, datang ke peternak ternak dari pertanian kolektif Snovitsky“ Znamya Oktyabrya ”. Mereka dengan hati-hati memeriksa peternakan dari pertanian kolektif Snovitsky. Usai pemeriksaan, dilakukan pertemuan dengan para peternak terbaik daerah.
- Di daerah kami populasi ternak bertambah, produktivitasnya meningkat, - kata Kepala Pos Kecamatan, Kawan. Miroshnichenko, - Namun di sejumlah peternakan, rencana rekrutmen belum terpenuhi, produktivitas ternak rendah. Tugas pemimpin peternak adalah mengembangkan peternakan lebih cepat dan lebih luas melalui pertukaran pengalaman bersama, dan yang paling penting, mentransfer pengalaman ini ke peternakan tertinggal.
Peternak ternak yang mulia - kepala. Peternakan Novoselsky pertanian kolektif "Fajar kehidupan baru" kawan. Plaksin, serta dokter hewan dari bagian Golovinsky, com. Volkov, kepala. Peternakan pertanian kolektif Oslavsky dinamai kamerad Lenin Kuvaldnya dan yang lainnya berkata:
- Di Snovitsy, kami melihat bangunan dan peternakan teladan yang sedang dibangun. Ini bagus. Tapi kami tidak puas dengan sistem pakan ternak. Menggembalakan hijauan tidak sepenuhnya digunakan di sini, itulah sebabnya sekarang perlu menghabiskan banyak rumput untuk memberi makan ternak di kandang, membuang panen sebelum waktunya, dan bukan dari plot dekat pertanian, tetapi dari ladang jerami yang direncanakan. Ternyata di Snovitsy tidak hanya penggembalaan sepanjang waktu yang belum diperkenalkan, tetapi bahkan pada siang hari, karena kesalahan penggembala, ternak tetap di satu tempat selama 5-6 jam.
Pada pertemuan itu, fakta-fakta efektivitas penggembalaan sepanjang waktu di desa Novoye disajikan.
- Dalam 25 hari setelah penggembalaan seperti itu, - kata Kamerad. Plaksin,- produksi susu dari 182 liter per hari mencapai 423. Hari-hari terakhir kami mendapatkan hingga 536 liter.
Peserta pertemuan mengetahui bahwa peternak ternak dari pertanian kolektif Alferov "Pekerja Umum", tidak dapat menggembalakan ternak sepanjang waktu karena kurangnya lahan, telah mengembangkan peternakan secara ekstensif dan meletakkan banyak silase berkualitas tinggi, yang diberikan untuk ternak sejak musim gugur.
Pertemuan tersebut menarik perhatian pada peluang besar untuk pengembangan peternakan di pertanian kolektif Oslavskoe (ketua Kamerad Kokin). Namun pengelolaan peternakan kolektif di sana masih meremehkan peternakan dan tidak memperhatikannya. Ini menjelaskan mengapa bangunan peternakan Oslavsky adalah yang terburuk di wilayah tersebut.
Membahas masalah penggunaan pakan yang lebih efisien, tetapi pada saat yang sama, hati-hati, para peternak menyadari bahwa sekarang, seperti yang dilakukan di Alferov, untuk memesan pakan untuk peternakan dan menyerahkannya berdasarkan bobot kepada kepala peternakan, lebih bijaksana untuk melakukannya.
Para peserta pertemuan menganggap bahwa mesin terbaik untuk pengembangan peternakan lebih lanjut adalah kompetisi sosialis. Di sini, pada pertemuan tersebut, pertanian kolektif Novoselsky dan Snovitsky memutuskan untuk saling bersaing.
Tamasya peternak ternak berikutnya akan diatur ke pertanian kolektif Novoselsky dan Alferovsky.
N. Bogoslovsky "(Koran" Prizyv ", No. 154, 6 Agustus 1944, Minggu).

Peringatan Kemenangan di desa. Mimpi




Alun-alun di desa. Mimpi


DK s. Mimpi


Surat dengan. Mimpi


Toko, penata rambut

Bangunan sekolah Snovitsky dibangun pada tahun 1976. Staf pengajar Sekolah Teologi menjadi dasar dari lembaga pendidikan yang dibuka pada 12 Januari 1976 di desa Snovitsy. Berdasarkan keputusan komite eksekutif regional Suzdal dan wilayah Suzdal, sekolah delapan tahun Teologi direorganisasi menjadi sekolah delapan tahun Snovitskaya.
Pada tahun 2009, sekolah itu dinamai setelah lulusannya, seorang tentara internasionalis yang meninggal di Afghanistan, Stanislav Nikolaevich Belkin (MCOU "Sekolah SN Belkin Snovitskaya").
Situs web sekolah: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Hutan birch dekat desa Sodyshka

Desa Sodyshka

Desa Rumah Sakit Jiwa Daerah plot anak perusahaan, dewan desa Snovitsky, berganti nama menjadi desa. Sesak nafas berdasarkan keputusan No. 1091 tanggal 23.09. 1965 dan No. 151 tertanggal 02.14.1966.
Desa Sodyshka terletak 26 kilometer dari Suzdal. Ini adalah bagian dari pemukiman pedesaan Novoaleksandrovsky di wilayah Suzdal.
Jumlah penduduk pada tahun 2010 adalah 548 laki-laki. dan 401 perempuan, total 949 orang.
Pemukiman terdekat: desa, Snovitsy.

Monumen bagi mereka yang terbunuh di Velikaya Perang Patriotik 1941-1945


Sungai Rpen di desa. Sesak napas

Hak Cipta © 2015 Cinta Tanpa Syarat