Elmir Kuliev sui Rafiditi. Kuliev, Elmir Rafael oglu Elmir Kuliev sciita o sunnita

Rafidis è uno dei soprannomi comuni degli sciiti, soprattutto Imamis, che deriva dal verbo arabo “rafada” (“lasciare”, “rifiutare”). I dossografi musulmani collegarono l'origine di questo soprannome a vari episodi della storia del movimento sciita. Alcuni sostenevano che i primi Rafidi fossero i seguaci di Abdullah b. Saba - un ebreo che, sotto le spoglie di un devoto musulmano, invitò le persone a rovesciare il califfo Uthman, non riconobbe la legittimità del governo di Abu Bakr e Umar, chiamato Ali b. Abu Talib era il legittimo successore del Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e successivamente proclamò Ali un essere divino, per il quale ordinò che i suoi seguaci fossero bruciati. Altri autori chiamarono i Rafidi gli sciiti di Kufa, che rifiutarono le pretese sull'imamato di Zeid b. Ali, poiché ha riconosciuto la legittimità del governo di Abu Bakr e Umar. Dopo la separazione degli Zaydi, Rafidis cominciò a essere chiamato principalmente i Dodici Imami, che riconoscevano come imam solo dodici persone del clan di Ali b. Abu Talib. Gli Imami Twelver considerano non credente chiunque non accetti le loro opinioni. Credono che Ali b. Abu Talib fu il migliore dei compagni che il profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, lo nominò sovrano musulmano e, dopo la sua morte, Abu Bakr e Umar b. al-Khattab usurpò il potere. Considerano la maggior parte dei Compagni ipocriti e onorano solo alcuni di loro, come Salman al-Farisi, Abu Dharr al-Ghifari, al-Miqdad, Ammar b. Yasir, Hudhaifa n. al-Yaman. Credono che dopo la morte del Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, i compagni abbiano distorto il Sacro Corano e cancellato da esso tutte le rivelazioni che i successori del Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dovessero essere Ali b. Abu Talib e i suoi discendenti. Credono che Muhammad b. Ali al-Askari, che considerano l'undicesimo Imam, aveva un figlio scomparso da bambino.
Secondo loro, si nasconde dalle persone fino ad oggi e apparirà poco prima dell'inizio del Giorno del Giudizio. Credono che questo imam "atteso" porterà il vero rotolo del Sacro Corano ai musulmani, resusciterà i compagni colpevoli di "usurpare" il potere e di nascondere la verità, e si vendicherà di loro per i loro antenati. Considerano i dodici imam persone assolutamente senza peccato che conoscevano la sacra conoscenza e morirono con il loro stesso consenso. Consentono alle persone di rivolgersi a loro per intercessione e considerano lecito nascondere le loro vere opinioni alle persone, cosa chiamata “taqiya” (“discrezione”, “occultamento”). In materia di predestinazione, i Rafidi condividono le opinioni dei Qadariti. Inoltre, credono che Allah possa cambiare la Sua decisione. Consentono anche matrimoni temporanei a pagamento. In materia di ideologia e legge islamica, i Rafidi professano anche altri punti di vista errati. In un hadith autentico riportato da Ibn Majah sull'autorità di Auf b. Malik, è stato riferito che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse: “Gli ebrei erano divisi in settantuno fazioni, di cui una andrà in Paradiso e settanta all'Inferno. I cristiani erano divisi in settantadue movimenti, di cui settantuno andranno all'Inferno e uno in Paradiso. Lo giuro su Colui nelle Cui Mani è l'anima di Muhammad! I miei seguaci saranno divisi in settantatré movimenti, di cui uno andrà in Paradiso e settantadue all’Inferno”. In un hadith simile riportato da at-Tirmidhi sull'autorità di Abdullah b. Umar, è stato riferito che le persone hanno chiesto del flusso che andrà in cielo, al quale il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: “Questi sono coloro che seguono il mio percorso e il percorso dei miei compagni. " I veri seguaci del Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, e i suoi compagni sono aderenti alla Sunnah e a un'unica comunità musulmana (ahl al-sunnah wa al-jamaa). Rifiutano qualsiasi innovazione riguardante la religione e condividono le opinioni dei primi musulmani. Le opinioni degli aderenti alla Sunnah occupano una posizione intermedia tra le opinioni di varie interpretazioni eretiche. Credono che la fede consista di convinzioni, parole e azioni. A differenza dei Kharijiti e dei Murjiiti, i seguaci della Sunnah credono che se un musulmano commette peccati gravi, allora rimane un credente, ma diventa un peccatore, e nell'Aldilà il suo destino dipenderà dalla decisione di Allah. A differenza dei Qadariti e dei Jabariti, credono che l'uomo abbia il libero arbitrio, che dipende dalla volontà di Allah, e che le azioni umane siano create da Lui. A differenza dei Mu'taziliti e degli antropomorfi, riconoscono tutte le qualità divine menzionate nel Corano e nella Sunnah, senza privarle del loro vero significato, senza attribuire loro un'errata interpretazione, senza dare loro una forma o assimilarle alle qualità della creazione. A differenza dei Rafidi, i seguaci della Sunnah amano e onorano tutti i compagni del Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui. Sono state queste opinioni ad essere difese nel suo libro dall'Imam Abu al-Hasan al-Ashari, che è giustamente considerato uno dei rappresentanti più eccezionali degli aderenti alla Sunnah e sostenitori di un'unica comunità musulmana. La traduzione di questo libro è fatta dalla quarta edizione del libro “al-Ibana an Usul ad-Diyana” (“Spiegazione dei fondamenti della religione”), preparato dal Dr. Bashir Muhammad Uyun. Per preservare l'esatto significato delle poesie citate in questo libro, queste sono state tradotte in prosa. Oltre a ciò, la traduzione omette i confronti della terza edizione araba con le edizioni precedenti di questo libro e varie copie manoscritte, nonché indicazioni sulle interpolazioni di alcuni copisti. Durante la traduzione di alcuni hadith e versetti, i loro testi sono stati integrati in stretta conformità con le fonti originali in modo che i lettori ricevessero una comprensione più ampia del contesto di questi testi. Non vi sono però indicazioni delle aggiunte del traduttore, mentre in tutti gli altri casi i commenti del traduttore sono contrassegnati con le sue iniziali.

Nella preparazione di questo articolo ho utilizzato la seguente letteratura:
1. “Firak Muasira Tantasib ila al-Islam” (“Movimenti moderni che si considerano Islam”), Ghalib b. Ali al-Awaji.
2. “Sharh al-Aqida at-Tahawiya” (“Commentari sulle credenze dell'Imam at-Tahawy”), Ibn Abu al-Izz al-Hanafi.
3. "Il Libro delle Religioni e delle Sette", Muhammad b. Abd al-Karim al-Shahrastani, traduzione dall'arabo, introduzione e commenti di S.M. Prozorov.
4. "Usul Mazhab al-Shia al-Imamiyya al-Isnaashariyya" ("Fondamenti del senso sciita dell'Imami"), Nasir b. Abdullah al-Kafari.
5. “Islam: dizionario enciclopedico”, G.V. Miloslavskij, Yu.A. Petrosyan, M.B. Piotrovsky e altri.
Chiedo ad Allah di accettare quest'opera e di renderla utile per i musulmani, affinché il Suo nome possa essere glorificato, affinché le opinioni rette trionfino sull'errore. Lode ad Allah, Signore dei mondi! Pace e benedizioni al Profeta Muhammad, alla sua famiglia, ai suoi compagni e a tutti coloro che seguono il loro cammino!

L'autore della migliore traduzione dei significati del Corano in russo è Kuliev Elmir Rafael oglu.
Baku, 8 luglio 2000

Corano. (Traduzione dei significati di E.R. Kuliev)

Grazie per aver scaricato il libro dalla libreria elettronica gratuita http://filosoff.org/ Buona lettura!

Corano. (Traduzione dei significati di E.R. Kuliev).
Sura 1

Apertura del libro

1. Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso!

2. Lode ad Allah, Signore dei mondi,

3. Gentile, Misericordioso,

4. Signore del Giorno della Retribuzione!

5. A Te solo adoriamo ea Te solo chiediamo aiuto.

6. Guidaci sulla retta via,

7. Il cammino di coloro che hai benedetto, non di coloro sui quali è caduta l'ira, e non di coloro che sono perduti.
Sura 2

1. Alif. Lam. Mimo.

2. Questa Scrittura, sulla quale non vi è dubbio, è una guida sicura per coloro che temono Dio,

3. che credono nell'invisibile, pregano e spendono ciò che abbiamo provveduto per loro,

4. che credono in ciò che ti è stato rivelato e in ciò che è stato rivelato prima di te e sono convinti dell'Aldilà.

5. Seguono la guida del loro Signore e hanno successo.

6. In effetti, per i miscredenti non fa alcuna differenza se tu li hai avvertiti oppure no. Ancora non ci crederanno.

7. Allah ha sigillato i loro cuori e le loro orecchie, e sui loro occhi c'è un velo. Per loro è in serbo un grande tormento.

8. Tra la gente c'è chi dice: "Noi crediamo in Allah e nell'Ultimo Giorno". Tuttavia, sono miscredenti.

9. Cercano di ingannare Allah ed i credenti, ma ingannano solo se stessi e non se ne rendono conto.

10. I loro cuori sono colpiti dalla malattia. Possa Allah intensificare la loro malattia! Sono destinati a sofferenze dolorose perché hanno mentito.

11. Quando viene loro detto: “Non diffondere l’iniquità sulla terra!” - rispondono: "Solo noi stabiliamo l'ordine".

12. Infatti sono loro che diffondono l'iniquità, ma non ne sono consapevoli.

13. Quando si dice loro: «Credete come ha creduto il popolo», dicono: «Crederemo come hanno creduto gli stolti?». In effetti, sono loro gli sciocchi, ma non lo sanno.

14. Quando incontrano coloro che credono, dicono: “Noi crediamo”. Quando rimangono soli con i loro diavoli, dicono: “In verità, siamo con voi. Ti stiamo solo prendendo in giro."

15. Allah li schernirà e aumenterà la loro iniquità nella quale vagano ciecamente.

16. Sono loro che hanno comprato l’errore come guida. Ma l’accordo non ha portato loro alcun profitto e non hanno seguito la strada diretta.

17. Sono come uno che ha acceso un fuoco. Quando il fuoco illuminò tutto intorno a lui, Allah li privò della luce e li lasciò nell'oscurità, dove non potevano vedere nulla.

18. Sordo, muto, cieco! Non torneranno sulla retta via.

19. Oppure sono come quelli sorpresi da una pioggia di pioggia dal cielo. Porta oscurità, tuoni e fulmini. Nella paura mortale, si tappano le orecchie con le dita dal ruggito del fulmine. In effetti, Allah abbraccia i miscredenti.

20. Il fulmine è pronto a togliergli la vista. Quando divampa, si mettono in cammino, ma quando cala l'oscurità si fermano. Se Allah avesse voluto, li avrebbe privati ​​dell'udito e della vista. In verità, Allah è capace di ogni cosa.

21. O gente! Adora il tuo Signore che ha creato te e coloro che ti hanno preceduto, affinché tu possa temere.

22. Egli ha fatto della terra un letto per voi e del cielo un tetto, e ha fatto scendere l'acqua dal cielo e ha prodotto con essa frutti per il vostro sostentamento. Pertanto, non equiparare deliberatamente nessuno ad Allah.

23. Se hai dei dubbi su ciò che abbiamo rivelato al Nostro servitore, allora componi una Sura simile e chiama i tuoi testimoni oltre ad Allah, se sei sincero.

24. Se non lo fai - e non lo farai mai - allora temi il Fuoco, il cui combustibile sono le persone e le pietre. È preparato per i non credenti.

25. Dona gioia a coloro che credono e compiono opere giuste, perché per loro ci sono i Giardini dell'Eden in cui scorrono i fiumi. Ogni volta che verrà dato loro del frutto come cibo, diranno: "Questo ci è già stato dato prima". Ma verrà loro dato qualcosa di simile. Lì avranno le spose purificate e lì rimarranno per sempre.

26. In verità, Allah non esita a raccontare una parabola su una zanzara o qualcosa di più grande di essa. Coloro che credono sanno che questa è la verità del loro Signore. Coloro che non credevano dicono: "Cosa voleva Allah quando ha raccontato questa parabola?" Attraverso di essa Egli svia molti e li guida sulla retta via. Ma con esso egli inganna soltanto gli empi,

27. Coloro che violano il patto di Allah dopo averlo stipulato, e spezzano ciò che Allah ha comandato di mantenere, e diffondono la corruzione sulla terra. Sono loro che saranno in perdita.

28. Come puoi non credere in Allah, quando eri morto e Lui ti ha dato la vita? Poi ti metterà a morte, poi ti riporterà in vita e poi sarai restituito a Lui.

29. È Lui che ha creato per voi tutto ciò che è sulla terra, poi si è rivolto al cielo e ne ha fatto i sette cieli. Lui sa tutto.

30. Ecco, il tuo Signore ha detto agli angeli: «Io insedierò un vicegerente sulla terra». Dissero: "Metterai lì qualcuno che spargerà male e spargerà sangue, mentre noi ti glorifichiamo con lodi e ti santifichiamo?" Disse: “In effetti, so quello che tu non sai”.

31. Insegnò ad Adamo tutti i tipi di nomi, poi li mostrò agli angeli e disse: "Dimmi i loro nomi, se dici la verità".

32. Risposero: “Glorificato sei Tu! Sappiamo solo quello che ci hai insegnato. In verità, Tu sei il Sapente, il Saggio”.

33. Disse: “O Adamo! Racconta loro i loro nomi." Quando Adamo disse loro i loro nomi, disse: “Non vi ho detto che conosco i segreti dei cieli e della terra, e so cosa fate apertamente e cosa nascondete?”

34. Allora dicemmo agli angeli: "Prostratevi davanti ad Adamo". Caddero con la faccia a terra e solo Iblis rifiutò, divenne orgoglioso e divenne uno dei miscredenti.

35. Abbiamo detto: “O Adamo! Sistemati in Paradiso con tua moglie. Mangia a tuo piacimento dove vuoi, ma non avvicinarti a questo albero, altrimenti diventerai uno dei malfattori”.

36. Satana li fece inciampare e li fece uscire da dove si trovavano. E poi abbiamo detto: “Abbandonatevi e siate nemici gli uni degli altri! La terra sarà la tua dimora e oggetto di utilizzo fino a un certo tempo”.

37. Adamo ricevette le parole dal suo Signore e accettò il suo pentimento. In verità, Egli è Colui che accetta il pentimento, il Misericordioso.

38. Abbiamo detto: "Via di qui, tutti!" Se la guida ti viene da Me, allora chiunque segue la Mia guida non avrà paura, né si affliggerà.

39. E coloro che non credono e considerano falsi i Nostri segni, saranno gli abitanti del Fuoco. Saranno lì per sempre.

40. O figli d'Israele (Israele)! Ricordati del mio favore che ti ho mostrato. Sii fedele alla tua alleanza con me e io sarò fedele alla tua alleanza. Tu sei l'unico che ha paura di me.

41. Credi in ciò che ti ho rivelato per confermare ciò che hai, e non essere il primo a rifiutarti di crederci. Non vendere i Miei segni per un prezzo insignificante e temere solo Me.

42. Non rivestire la verità di bugie e non nascondere la verità mentre la conosci.

43. Esegui la preghiera, paga la zakat e inchinati con coloro che si inchinano.

44. Chiamerai davvero le persone alla virtù, consegnandoti all'oblio, perché leggi la Scrittura? Non tornerai in te?

45. Cerca aiuto nella pazienza e nella preghiera. La preghiera, infatti, è un peso pesante per tutti, tranne che per gli umili,

46. ​​​​che sono convinti che incontreranno il loro Signore e che a Lui torneranno.

47. O figli d'Israele (Israele)! Ricorda il mio favore che ti ho concesso e che ti ho esaltato al di sopra dei mondi.

48. Attenzione al Giorno in cui nessuno beneficerà un altro, e quando l'intercessione non sarà accettata, quando nessun riscatto potrà essere pagato, e quando non saranno sostenuti.

49. Ecco, ti abbiamo salvato dalla famiglia del Faraone. Ti hanno sottoposto a terribili torture, uccidendo i tuoi figli e lasciando in vita le tue donne. Questa è stata una grande prova (o un grande favore) per te da parte del tuo Signore.

50. Ecco, ti abbiamo aperto il mare, ti abbiamo salvato e abbiamo fatto annegare la famiglia del Faraone mentre stavi a guardare.

51. Così stabilimmo che Musa (Mosè) quaranta giorni, e dopo la sua partenza voi cominciaste ad adorare il vitello, essendo malfattori.

52. Dopo di ciò ti abbiamo perdonato, così forse ci sarai grato.

53. Ecco, abbiamo dato a Mosè (Mosè) il Libro e il discernimento, affinché tu possa essere guidato.

54. Allora Musa (Mosè) disse al suo popolo: “O popolo mio! Sei stato ingiusto con te stesso quando hai cominciato ad adorare il vitello. Pentitevi davanti al vostro Creatore e uccidetevi (lasciate che gli innocenti uccidano i malvagi). Questo sarà meglio per te davanti al tuo Creatore”. Poi ha accettato il tuo pentimento. In verità, Egli è Colui che accetta il pentimento, il Misericordioso.

55. Allora hai detto: “O Myca (Mosè)! Non ti crederemo finché non vedremo Allah apertamente”. Sei stato colpito da un fulmine (o ucciso) mentre stavi guardando.

56. Poi ti abbiamo resuscitato dopo la morte, quindi forse sarai grato.

57. Ti abbiamo ombreggiato con le nuvole e abbiamo fatto scendere su di te la manna e le quaglie: “Mangiate dei beni che vi abbiamo provveduto”. Non sono stati ingiusti con Noi: hanno agito ingiustamente con se stessi.

58. Allora dicemmo: “Entra in questa città e mangia abbondantemente dove vuoi. Entra nel cancello, inchinati e dì: "Perdonaci!" Perdoneremo i tuoi peccati e aumenteremo la ricompensa per coloro che fanno il bene”.

59. I trasgressori hanno sostituito la parola loro detta con un'altra, così abbiamo fatto scendere su di loro un castigo dal cielo, a causa del loro comportamento malvagio.

60. Allora Musa (Mosè) chiese da bere per il suo popolo, e Noi dicemmo: "Colpisci la pietra con il tuo bastone". Ne furono scavate dodici sorgenti e tutto il popolo sapeva dove bere. Mangia e bevi ciò che Allah ha provveduto e non creare il male sulla terra diffondendo la malvagità!

61. Allora hai detto: “O Musa (Mosè)! Non possiamo sopportare il cibo monotono. Prega il tuo Signore per noi, affinché cresca per noi da ciò che cresce sulla terra, verdure, cetrioli, aglio, lenticchie e cipolle. Ha detto: “Stai davvero chiedendo di sostituire il meglio con il peggio? Scendi in una città qualsiasi e lì riceverai tutto ciò che hai chiesto”. Soffrirono umiliazione e povertà. Sono incorsi nell’ira di Allah rifiutando i segni di Allah e uccidendo ingiustamente i profeti. Ciò è accaduto perché erano disobbedienti e oltrepassavano i limiti di ciò che era permesso.

62. In verità, i credenti, gli ebrei, i cristiani e i sabei che credono in Allah e nell'Ultimo Giorno e compiono opere giuste, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non conosceranno la paura e non saranno rattristati.

63. Allora ricevemmo da te una promessa e innalzammo un monte sopra di te: “Mantieni ciò che ti abbiamo dato e ricorda

25 082

Recentemente è apparsa su Internet la seguente fatwa dello sceicco Gamet Suleymanov (che Allah lo protegga) riguardo a Elmir Kuliev:

« Le traduzioni di Elmir Kuliev non hanno nulla a che fare con il suo manhaj, soprattutto se si tratta di traduzioni di libri salafiti. Altro discorso è se la domanda riguarda i suoi stessi libri, cioè libri di cui è autore.

Per quanto riguarda lo stesso Elmir Kuliev, ho già espresso più volte la mia posizione nei suoi confronti. Ci sono varie accuse contro di lui e quindi è necessario che esprima chiaramente il suo manhaj, in particolare la sua posizione riguardo all'Ikhwan e altre questioni. Anche per quanto riguarda Muawiyah e alcuni altri compagni. Pertanto, al momento, gli chiediamo di confutare pubblicamente i dubbi che lo circondano e di dimostrare di essere nel manhaj del salaf. E finché non afferma chiaramente le sue convinzioni, è più vicino all'innovazione e quindi evita queste persone"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Vorremmo attirare l'attenzione su alcune questioni a causa delle quali molti fratelli hanno dubbi sul manhaj di Elmir Kuliev. Di seguito sono riportati esempi e fatti della deviazione di Elmir Kuliyev dal sentiero (manhaj) dei giusti predecessori (as-salaf as-salih). Questi fatti di deviazione dal manhaj di Ahlu-Sunnah wal-Jamaa possono essere suddivisi in 5 punti:

— Atteggiamento nei confronti degli scienziati autorevoli dell'Arabia Saudita e del governo di questo paese
— Critiche ai governanti musulmani
— Sostegno alle proteste antigovernative in Egitto
— Atteggiamento nei confronti di innovatori come Yusuf Qaradawi, Said Qutbu e Fethullah Gülen
— Uso del termine antiislamico “Wahhabismo”

1. Elmir Kuliev rimprovera l’Arabia Saudita

C'è un grosso problema in queste parole dal punto di vista della Sharia. In primo luogo, è una cattiva opinione sui musulmani. In secondo luogo, questa è calunnia, che è un peccato ancora più grave. In terzo luogo, questa affermazione è ingiusta, perché l’Arabia Saudita è l’unico paese al mondo che pratica le leggi di Allah più di qualsiasi altro paese. Non affermiamo che in Arabia Saudita tutto sia ideale, tuttavia tutto si impara dal confronto e il fatto ovvio non può essere negato. Ciò che questo Paese ha fatto e sta facendo per l’Islam è innumerevole. A questo proposito, vorremmo chiedere a Elmira Kuliyev: quale degli autorevoli studiosi di Ahl-Sunnah ha avuto un atteggiamento negativo nei confronti dell'Arabia Saudita e ha detto parole offensive simili al governo di questo paese?

Da quello che sappiamo, tutti gli studiosi di Ahl-Sunnah, indipendentemente dalla loro nazionalità, cittadinanza e luogo di residenza, amano e trattano bene l’Arabia Saudita. Dopotutto, oggi questo è l'unico paese che, a livello statale, sostiene e diffonde il monoteismo puro e il credo corretto dell'Ahlu-Sunna. L’Arabia Saudita è anche l’unico Paese che proibisce e combatte ogni forma di politeismo a livello statale ( sottrarsi) e innovazioni ( bida), che non sono vietati, e talvolta addirittura sostenuti, in molti paesi musulmani!

D’altra parte, sappiamo che questo paese non è amato e odiato da tutti i sostenitori dell’innovazione (Ahlubid) tra i Rafidi, gli Ikhwan, i Kharijiti e altri settari che non vogliono la diffusione del vero Islam. Ciò fa sorgere la domanda: chi dovrebbe e su chi fa affidamento Elmir Kuliev quando incolpa e insulta pubblicamente l’Arabia Saudita? Sui leader e sugli studiosi delle sette erranti sopra menzionate, o sui tuoi giudizi e conclusioni personali, contraddicendo così tutti gli autorevoli studiosi della Ahl-Sunnah?

Ecco cosa dicono dell’Arabia Saudita i più autorevoli studiosi islamici del nostro tempo:

1. Sheikh Ibn Baz (che Allah abbia pietà di lui):

“Questo paese, l’Arabia Saudita, è un paese islamico, lode ad Allah, chiede ciò che è accettabile e proibisce ciò che è biasimevole, comanda di giudicare secondo la Sharia e chiede che la Sharia prevalga tra le persone”.

Sl. "Ahdafu è hamalat al-i'lamiya"

2. Sheikh Ibn Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui):

“Prendo voi e il Grande Allah come testimoni di ciò che dico: non so se esista un paese sulla terra oggi che applichi la Sharia nel modo in cui la applica questo paese, l’Arabia Saudita!”

“Ujubu ta’ati sultano”: ‒ 49

3. Sheikh Albani (che Allah abbia pietà di lui):

“E chiedo al Purissimo Allah Onnipotente di rendere permanente il bene per le terre della Penisola Arabica e di altre terre musulmane, e di preservare lo stato del Monoteismo (Arabia Saudita) sotto la protezione del Servo dei Due Sacre Moschee - Re Fahd ibn Abdulaziz, e che prolungherà la sua vita in sottomissione (ad Allah), sane decisioni e successo continuo."

Inoltre, questa accusa di Elmir Kuliev contro l’Arabia Saudita non corrisponde alla realtà e alla corretta comprensione dell’Islam. Vorremmo che Elmir Kuliev fornisse prove per la sua affermazione secondo cui queste tre nazioni musulmane hanno cercato di unirsi e l'Arabia Saudita le ha impedite?

Quindi sorge la seguente domanda: come e su quali basi queste nazioni possono unirsi oggi, se le popolazioni di queste nazioni sono divise in molte sette in guerra tra loro, che comprendono l'Islam e Allah Onnipotente in modi diversi?

Elmir Kuliev parla anche dell'unificazione con i persiani, che professano principalmente lo sciismo-rafidismo radicale rappresentato dal moderno Iran. Mi chiedo come Elmir Kuliev immagini l'unificazione dei musulmani sunniti con i Rafidi, che maledicono e insultano i compagni e le mogli del Profeta (pace e benedizioni su di lui) giorno e notte? Questo è più simile al perduto principio Ikhwan: “uniamoci su ciò che ci lega e dimentichiamo ciò che ci divide”. Allo stesso tempo, gli Ikhwan credono che le credenze errate, che contengono molti elementi di politeismo, innovazione e blasfemia, non dovrebbero impedire alle persone che si definiscono musulmane di unirsi. Anche il famoso predicatore Ikhwan Yusuf al-Qaradawi, che ha trascorso tutta la sua vita cercando di unire i sunniti con i Rafidi, ha recentemente ammesso di essersi sbagliato e di aver sbagliato a non essere d'accordo con gli studiosi dell'Arabia Saudita su questo tema ().

2. Critiche ai governanti musulmani

Elmir Kuliev cita le parole inaffidabili del suo socio:

Le parole attribuite al socio Elmir Kuliev non sono attendibili, come ha detto al riguardo lo sceicco Albani (che Allah abbia pietà di lui). L'intero hadith recita così:

"È stato riferito che Sa'id ibn Jumkhan ha detto: "Mi ha detto Safiyna, che ha detto:" Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha detto: "Nella mia comunità il califfato durerà trent'anni, dopodiché il regno di" Allora Safiyna mi disse: “Conta: il califfato di Abu Bakr, il califfato di ‘Umar e il califfato di ‘Uthman”. Poi (di nuovo) mi ha detto: “Calcola il califfato di ‘Ali”.
(Sa'id ibn Jumkhan) ha detto: "E abbiamo scoperto che (è durato) trent'anni". Sa'id ha detto: “Gli ho detto: i Banu Umayyah credono che siano califfi, e lui ha detto: “I Banu Zarqa' stanno mentendo! Al contrario, sono dei re, i peggiori dei re."

Ahmad 5/220, at-Tirmidhi 2226, Abu Daoud 4647

At-Tirmidhi ha citato questo hadith con l'aggiunta: “Sa'id ha detto: “Gli ho detto: i Banu Umayyah credono che siano califfi, e lui ha detto: “I Banu Zarqaa mentono! Al contrario, sono dei re, i peggiori dei re." Io (Sheikh al-Albani - Nota sito web) Dico: “Questo supplemento è stato trasmesso solo da Khashraj ibn Nubata da Sa’id ibn Jumkhan ed è debole, poiché c’è debolezza in Khashraj. Al-Dahabi ha riferito questo in ad-Du'afa e ha detto: "an-Nasai ha detto: "Non è forte". Al-Hafiz ad at-Taqrib ha detto: “È vero, ma aveva torto”. Dico: per quanto riguarda la base dell'hadith, è autentica” (“Silsila al-sahiha” (1/742)).

Come possiamo vedere, questa aggiunta all'hadith non è affidabile, quindi non può servire come prova dell'affermazione che i compagni criticavano i governanti. Inoltre, sappiamo di dozzine di rapporti attendibili secondo cui i Compagni proibivano di parlare male dei governanti. Tra loro:

1) Anas ibn Malik, che disse:

“Gli adulti tra i compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ci hanno proibito di diffamare i governanti e hanno detto: “Non rimproverare i tuoi governanti, non ingannarli e non odiarli! Temi Allah e sopporta, perché in verità il sollievo è vicino!””

At-Tabarani in “al-Kabir” 7609, Ibn Abi ‘Asim in “al-Sunnah” 1015, al-Bayhaqi in “al-Shu’ab” 6/96. Lo sceicco al-Albani, il dottor Basim al-Jawabra e il dottor Ridaullah al-Mubarakfuri hanno confermato l'autenticità dell'isnad

2) ‘Abdullah ibn ‘Uqayma:

“Non aiuterò mai nessuno nell'omicidio dopo la morte di 'Uthman. Chiesto a lui: "Hai preso parte all'omicidio di 'Usman?!" Lui ha risposto: “Credo che parlare dei suoi difetti sia stato un aiuto al suo omicidio”.

Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd in "at-Tabaqat" 6/115. Isnad è affidabile

3) Ibn Qusayb al-'Adawi:

“Una volta, mentre ero con Abu Bakrat vicino al minbar di Ibn 'Amir, che stava dando la khutbah in abiti leggeri, Abu Bilal disse: "Guarda il nostro sovrano, che indossa gli abiti dei malvagi!" E Abu Bakrat gli disse: "Stai zitto, perché ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) dire: "Chi umilia il sovrano, Allah lo umilierà!"”

Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Sheikh al-Albani definì buono l'hadith

4) Abu Hamza ad-Dab'i:

“Quando mi resi conto che Hajjaj era stato colpito dal fuoco nella Kaaba (durante la battaglia con Ibn az-Zubayir), andai da Ibn 'Abbas e quando cominciai a rimproverare Hajjaj davanti a lui, Ibn 'Abbas disse: "Non diventare un aiutante per lo shaitan!"”

Al-Bukhari in “at-Tarikh al-kabir” 8/104

5) Mu'adh ibn Jabal:

“Il sovrano dei musulmani diventa uno con il permesso di Allah Onnipotente, e colui che rimprovera il sovrano rimprovera il comando di Allah Onnipotente!”

Abu ‘Amr ad-Dani in “al-Fitan” 1/404

6) 'Uqba ibn Wasaj:

“Mi è stato detto dei Kharijiti e di come diffamano i governanti. E un giorno, quando ho incontrato ‘Abdullah ibn ‘Amr, gli ho detto: “Sei tra i restanti compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), e Allah ti ha dato la conoscenza. Qui le persone in Iraq diffamano i loro governanti e proclamano pubblicamente i loro errori, cosa ne pensi? Lui rispose: "Questi sono coloro sui quali cade la maledizione di Allah, degli angeli e di tutte le persone!"”

Ibn Abi 'Asim 933, al-Bazzar 207. Sheikh al-Albani ha detto che questo hadith è autentico, corrispondente alle condizioni di al-Bukhari

7) Abu ad-Darda:

“In verità, la prima manifestazione dell’ipocrisia di una persona è imprecare contro il sovrano dei musulmani!”

Ibn ‘Abdul-Barr in “at-Tamhid” 21/287

È ovvio che i compagni del Profeta (pace e benedizioni su di lui) non rimproverarono i governanti musulmani, tanto meno permisero ad altri di farlo.

3. Sostegno alle proteste antigovernative

Elmir Kuliev difende le manifestazioni antigovernative:

Elmir Kuliev non condanna affatto le proteste antigovernative, anzi, le difende addirittura. Crede che le vittime delle manifestazioni siano innocenti. Sorge però la domanda: chi ha costretto queste vittime ad andare alle manifestazioni? Se fossero rimasti a casa sarebbero morti? La Sharia non proibisce manifestazioni e proteste contro un governante musulmano?

1. Imam Nawawi (che Allah abbia misericordia di lui):

« Per quanto riguarda la disobbedienza al sovrano o la ribellione contro di lui, questo è un atto proibito secondo l'opinione unanime dei musulmani. E questo anche se i governanti sono malvagi e ingiusti”..

Sharh musulmano

2. L’Imam at-Tahawi (che Allah abbia misericordia di lui), spiegando le credenze dei Sostenitori della Sunnah e di un’unica comunità (Ahl-Sunnah Wal-Jamaa) in relazione ai governanti musulmani, ha scritto:

« E riteniamo inaccettabile opporsi e andare contro i nostri governanti, anche se agiscono ingiustamente. E non invochiamo Allah contro di loro e non abbandoniamo la sottomissione a loro. Al contrario, crediamo che la sottomissione ai governanti sia una sottomissione obbligatoria ad Allah Onnipotente. Ci sottomettiamo a loro in tutto ciò che non è peccaminoso. Invochiamo anche Allah per loro e Gli chiediamo di proteggere e migliorare la loro situazione."

"Aqida at-Tahawiya"

Tuttavia, alcuni potrebbero dire che sono stati i militari a manifestarsi contro il legittimo sovrano Morsi e che i manifestanti, al contrario, difendono il sovrano. Naturalmente, il generale El-Sisi non aveva il diritto di rovesciare Morsi, ma dopo aver preso il potere, diventa un sovrano per il quale l’obbedienza è obbligatoria.

Il famoso teologo medievale Hafiz Ibn Hajar (che Allah abbia pietà di lui) disse:

« Gli studiosi del diritto (Ahli Sunnah) sono unanimi nel ritenere che se un sovrano ha preso il potere con la forza (cioè illegalmente), allora è obbligatorio (wajib) obbedirgli e commettere la jihad sotto il suo comando. Sono anche unanimi nel ritenere che sottomettersi a un tale sovrano sia meglio che andargli contro per evitare spargimenti di sangue e anarchia”.

"Fath al-Bari"

Inoltre, ecco le parole del famoso studioso islamico Sheikh Suleiman Ruhaili (che Allah lo protegga) sulla situazione in Egitto:

« Chiedo ad Allah Onnipotente attraverso i Suoi bellissimi nomi e i Suoi più alti attributi di prevenire spargimenti di sangue tra i musulmani e di proteggerli da ogni male.

Non c’è dubbio che ogni musulmano sano di mente che abbia una conoscenza affidabile della Sharia si rallegra di qualsiasi atto che impedisca lo spargimento di sangue dei musulmani e li protegga da questo grande male. A questo proposito dico: il popolo egiziano è obbligato a compiere ogni sforzo possibile per evitare spargimenti di sangue. Non deve ricorrere a misure che portino all’uccisione e allo spargimento di sangue di sostenitori di vari gruppi. Perché lo spargimento di sangue è un grande peccato. Dopotutto, “Un credente può sempre essere giusto finché non versa sangue proibito. Se sparge sangue proibito, distruggerà se stesso” (hadith).
Una regola ben nota dell'Ahli Sunnah afferma che se una persona usurpa il potere attraverso la ribellione armata e inizia a esercitare il controllo sul paese, allora tale sovrano diventa un sovrano legittimo (Shari'a).

E quindi, fratelli, diciamo: Ahlyu Sunnah può considerare qualsiasi atto proibito, ma allo stesso tempo ritiene che esso (questo atto proibito) possa avere conseguenze legali. L'Ahli Sunnah non consente e considera vietata l'usurpazione del potere. Ahlyu Sunnah considera illegali (haram) la ribellione armata contro il sovrano e l'ascesa violenta al potere. Tuttavia, se improvvisamente scoppia una ribellione e il ribelle usurpa il potere, in questo caso diventa il legittimo sovrano.
Chiediamo ad Allah di dare l'opportunità ai saggi di questa Ummah tra i nostri governanti, studiosi e persone autorevoli che seguono la Sunnah, di dare loro l'opportunità di usare tutti i mezzi per fermare lo spargimento di sangue e la diffusione del male.".

Non perdoniamo la violenza. Tuttavia, diciamo che queste persone stesse sono responsabili di ciò che è accaduto loro. Elmir Kuliyev avrebbe dovuto rivolgersi alla Sharia e spiegare la posizione della Sharia riguardo alla ribellione contro un sovrano musulmano, invece di impegnarsi nel populismo.

4. L'atteggiamento di Kuliyev nei confronti degli innovatori: Yusuf Qaradawi, Said Qutbu, Fethullah Gülen

Elmir Kuliev dichiara il suo impegno nel percorso dei suoi giusti predecessori, ma allo stesso tempo non nasconde il suo buon atteggiamento nei confronti dei noti sostenitori dell'innovazione. Così, Elmir Kuliev non nasconde la sua permanenza nella biblioteca del leader della setta errante dei Fratelli Musulmani, Yusuf Al-Qaradawi.

È risaputo che i giusti predecessori boicottarono gli aderenti alle innovazioni. La visita alla biblioteca di un innovatore non è di per sé un argomento sufficiente per accusare, perché può darsi che la persona sia venuta lì per chiedere che venga approvato qualcosa o per vietare qualcosa che non viene approvato. Tuttavia, anche in questo caso, non dovrebbe essere reso pubblico, poiché le persone potrebbero trarre conclusioni errate. Elmir Kuliev mette questa foto in mostra al pubblico e definisce Al-Qaradawi uno "sceicco" e non mette in guardia contro di lui, il che potrebbe indurre in errore le persone.

Un giorno, Yunus ibn ‘Ubayd (che Allah abbia pietà di lui) vide suo figlio uscire dalla casa di un innovatore e gli disse: “ Oh figliolo, da dove vieni?!" Lui ha risposto: " Dalla casa di tal dei tali" Yunus ha detto:

“Preferirei vederti lasciare la casa di un uomo effeminato piuttosto che lasciare la casa di così e così. Ed è più caro a me, o figlio, che tu appaia davanti ad Allah come un adultero, una persona malvagia, un ladro e un traditore, che apparire davanti a Lui con la convinzione di seguaci delle passioni!”

Ibn Batta 464, al-Ajurri 2061, isnad autentico

L'Imam al-Barbahari (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Notate come Yunus ibn 'Ubaid ha sottolineato che un uomo effeminato non danneggerà la religione di suo figlio tanto quanto un innovatore che può ingannarlo in modo tale da farlo diventare persino un non credente!”

"Sharh al-Sunnah" 87

L'Imam Malik (che Allah abbia pietà di lui), che era duro nei confronti dei sostenitori delle innovazioni e delle passioni, ha detto:

“Non salutare i seguaci delle tue passioni e non sederti con loro se non sei severo nei loro confronti; e non visitarli quando sono malati; e non trasmettere hadith da loro!”

"Al-Jami'" 125, Ibn Abu Zayd

‘Abdullah ibn ‘Awn (che Allah abbia misericordia di lui) disse:

“Chiunque sia in compagnia degli aderenti all'innovazione è per noi peggio degli stessi aderenti all'innovazione!”

“Al-Ibana” 2/273

L'Imam Abu-l-Fadl al-Hamdani (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Coloro che abbracciano l’innovazione e inventano gli hadith sono molto peggio degli atei (per quanto riguarda la religione), perché gli atei si sforzano di corrompere la religione dall’esterno e si sforzano di corromperla dall’interno. Sono come coloro che all'interno della città hanno deciso di rovinarne la situazione aprendo le porte della fortezza agli atei che sono fuori. Per l’Islam sono peggio dei non credenti”.

Ibn al-Jawzi in “al-Maudu’at” 1/51

E se qualcuno chiede prove che Yusuf Al-Qaradawi sia un sostenitore dell'innovazione, allora gli diremo che ci sono molte parole degli scienziati su Al-Qaradawi. Il defunto Sheikh al-Albani (che Allah abbia misericordia di lui) ha fornito un'eccellente descrizione di Yusuf Qaradawi, dicendo:

« L'educazione di Yusuf Qaradawi è azharica e non segue la metodologia del Corano e della Sunnah. Dà alle persone fatwa (decisioni religiose) contrarie alla Sharia. Ha molte opinioni filosofiche e quando arriva qualcosa di proibito dalla Sharia, lo rilassa con le parole: "Non esiste un testo specifico che lo proibisca!", E con questo metodo ha reso la musica ammissibile. [Tuttavia, questo approccio] contraddice l’opinione unanime (ijma’), perché le disposizioni della Sharia non sono necessariamente determinate da testi diretti! Qaradawi dice anche: “La prova è il Corano, la Sunnah, ijma’ e qiyas (analogia)”. Tuttavia, l'analogia non è una prova poiché è ijtihad (giudizio). Su questa base, ha permesso molte cose e ha allentato le disposizioni della Shariah.".

"Sufiya al-Bana wal-Qardawi"

L’eminente teologo yemenita, il defunto Sheikh Muqbil ibn Hadi (che Allah abbia pietà di lui), disse:

« Tra i predicatori perduti dei nostri tempi c’è Yusuf ibn Abdullah al-Qaradawi, il Mufti del Qatar. Divenne il portavoce dei nemici dell’Islam e cominciò a usare la lingua e la penna per combattere la religione dell’Islam!”

"Raf' al-lisam an mukhalifa al-Qardawi"

Inoltre, il famoso Sheikh Ahmad an-Najmi (che Allah abbia pietà di lui) ha detto del dottor al-Qaradawi:

« L’ignoranza e le delusioni di quest’uomo stanno distruggendo la religione, i suoi fondamenti e le sue regole!”

“Raf’ al-lisam an mukhalifa al-Qardawi” 78

Inoltre, Yusuf Al-Qaradawi è il leader spirituale della setta dei Fratelli Musulmani, e quanti danni abbia causato questa organizzazione si può capire guardando i frutti della cosiddetta “Primavera araba”. Quanto sangue musulmano è stato versato e quali danni sono stati arrecati alle economie e al potenziale militare dei paesi arabi!

Quindi, visitare la biblioteca di un noto innovatore ed esporla, senza avvertirlo pubblicamente, non è in alcun modo coerente con il percorso dei giusti predecessori.

Elmir Kuliev difende anche Said Qutb, l'ideologo dei moderni Kharijiti e l'uomo che ha accusato l'intera comunità musulmana di miscredenza e che è diventato l'ispiratore ideologico dei moderni Kharijiti.

Difendere i musulmani dagli errori di Said Qutb, secondo Elmir Kuliev, è diffamare l'onore di un musulmano, mentre si permette di diffamare un intero Stato (Arabia Saudita), la cui costituzione è il Corano e la Sunnah. Naturalmente, l’onore di un musulmano è soprattutto, tuttavia, evidenziare gli errori e le delusioni di una persona non è una calunnia o un pettegolezzo se così facendo si mettono in guardia i musulmani dalle delusioni di questa persona.

L'Imam al-Shafi'i (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Gli scienziati hanno fatto delle eccezioni al tipo proibito di gyib (pettegolezzo), alcuni sono consentiti, alcuni addirittura obbligatori. Ciò include spiegare l’errore di coloro che sbagliano in materia di Sharia, poiché la santità della religione è più importante della santità di un individuo!”

“Al-Umm” 7/90

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Identificare e denunciare l'innovazione e la dissolutezza di qualcuno non è ghibah, come riportato da Hasan al-Basri e altri imam, se la persona lo fa apertamente e chiaramente. Una persona del genere merita di essere punita dai musulmani, e il minimo che gli è dovuto è la censura in modo che le persone siano scoraggiate e allontanate da lui. E se non incolpi e non menzioni ciò che è inerente a lui: dissolutezza, peccati o innovazioni, allora le persone possono essere sedotte da lui e seguirlo in questo”.

“Majmu'ul-Fataua” 15/268

Questo è ciò che ha scritto Said Qutb:

« In verità, le persone che si definiscono musulmane non sono musulmane. Vivono solo secondo le leggi di Jahiliya."(Vedi “Maalim fi at-Tariq” 185). Altrove accusa tutta l’umanità di incredulità e apostasia, anche i musulmani praticanti e oranti: “ L’umanità è completamente caduta nell’incredulità. Anche coloro che in diverse parti del mondo sui minareti chiamano e ripetono regolarmente le parole "non c'è divinità degna di adorazione tranne Allah", senza rendersi conto del significato di queste parole. In effetti, portano più peccati e la loro punizione sarà più dolorosa nel Giorno del Giudizio. E questo perché dopo aver conosciuto la verità ed essere diventati musulmani, sono diventati apostati e hanno cominciato ad adorare le persone”.

“Fi Zilal al-Ghuran” 1057/2

Le suddette dichiarazioni dannose di Sayyid Qutb hanno costituito la base dell'ideologia degli estremisti kharijiti e, in futuro, sono diventate una giustificazione per commettere atti terroristici e spargere il sangue di persone innocenti. A questo proposito, autorevoli studiosi musulmani hanno messo in guardia dalla lettura dei libri di Sayyid Qutb. Il famoso studioso yemenita, il defunto Sheikh Mughbil ibn Hadi (che Allah abbia misericordia di lui) disse quanto segue riguardo all'interpretazione di Qutb del Corano:

« Per quanto riguarda il libro di al-Zilal e altre opere di Sayyid Qutb, che Allah abbia misericordia di lui, non raccomandiamo affatto di leggerli, poiché questi libri sono diventati la ragione per cui alcune persone tra i giovani sono diventate seguaci di Jamaat-ut- Takfir. Sayyid Qutb è solo uno scrittore, ma non un interprete del Corano."

“Fadaih va nasaih” 64

L'eminente studioso islamico del 20° secolo, il defunto Muhammad Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) disse quanto segue riguardo ai libri di Qutb:

« Interpretazione di Sayyid Qutb, che Allah abbia pietà di lui, ci sono molti malintesi in questo libro. Tuttavia, speriamo che Allah lo perdonerà. Ci sono tante idee sbagliate..."

Le parole sono tratte dalla registrazione su cassetta “Agwal-ul-Ulyama fi Ibta-l-Gawaid wa Magalat Adnan Aroor”

Inoltre, Elmir Guliyev cita la fatwa di Fethullah Gülen come argomento, senza spiegare ai lettori che Fethullah Gülen è un noto sostenitore del sufismo e del infermierismo. Davvero non ci sono parole da parte degli studiosi dell'Ahl-Sunnah sull'hijab? Sullo sfondo di tutto ciò sorge la domanda: cosa pensa Elmir Guliyev di Fethullah Gülen? Lo considera un autorevole studioso islamico o un leader del delirio?

5. Aspetti legati all’uso del termine anti-islamico “Wahhabismo”

Elmir Kuliev non solo usa una terminologia così lontana da quella musulmana, quasi mitologica, ma sostiene anche che presumibilmente esiste un movimento come “wahhabita”. Sebbene nessuno degli studiosi di Ahl-Sunnah wal-Jamaa abbia mai usato tali termini in relazione ai seguaci dell'Islam, tanto meno ha parlato dell'esistenza di un tale movimento! Sfortunatamente, Elmir Kuliev è andato oltre gli studiosi di Ahlu-Sunnah wal-Jamaa in questa materia, sebbene sia noto in modo affidabile che questo termine è stato effettivamente inventato dai nemici dell'Islam contro l'Islam.

Nella sua intervista, Elmir Kuliev afferma quanto segue:

« Innanzitutto è necessario chiarire l’apparato concettuale. Molte persone non illuminate in materia religiosa, compresi alcuni giornalisti, chiamano volentieri wahhabiti i sunniti comuni che non sono legati a questo movimento. Sembra che anche gli autori del dizionario esplicativo della lingua azerbaigiana recentemente pubblicato, in cui alla parola “wahhabita” viene data una definizione molto vaga, non siano riusciti a spiegare il significato del nuovo termine.

In realtà non è molto difficile. Il wahhabismo, emerso nell’Arabia centrale nella seconda metà del XVIII secolo, ha oggi molte facce ed è eterogeneo. Negli ultimi anni, questo termine è stato assegnato ai separatisti del Caucaso settentrionale che professavano visioni islamiche estreme, così come ai loro associati ideologici in altri paesi, incluso l'Azerbaigian. Se sia giusto chiamarli Wahhabiti o meno è un'altra questione, ma oggi sono già conosciuti con questo nome, e su questo non discuteremo.

Un’altra cosa è importante: è sbagliato e persino pericoloso equiparare il wahhabismo al sunnismo. Il sunnismo esiste sul territorio dell'Azerbaigian da molti secoli e attualmente conta decine di migliaia di seguaci sia nella capitale che nelle regioni. Insieme al madhhab jafarita, le scuole sunnite hanno dato un enorme contributo allo sviluppo del patrimonio morale, etico e spirituale del popolo azerbaigiano e oggi costituiscono la tradizionale tavolozza religiosa del paese”..

È sorprendente che una persona apparentemente illuminata nell'Islam come Elmir Kuliev usi questo termine. È noto che questo termine è offensivo, perché le persone stesse, che Elmir Kuliev attribuisce ai wahhabiti, non si chiamavano e non si chiamavano così. Inizialmente, va ricordato che Al-Wahhab è il nome di Allah Onnipotente. Il fondatore del cosiddetto movimento “Wahhabismo” si chiamava Muhammad. Coloro che hanno inventato questo soprannome avevano paura di chiamare i seguaci dello sceicco “Maometto”, per non offendere il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e hanno fatto anche peggio, prendendo il nome del padre dello sceicco - Abdul- Wahhab e chiamò i seguaci dello sceicco - Wahhabis, insultando così il nome Onnipotente Allah.

È anche sorprendente che Elmir Kuliev, usando in modo assurdo il termine “wahhabiti”, tracci in realtà una differenza tra Muhammad ibn Abdul-Wahhab e il resto dei sunniti. Ma è davvero così?

Questo è ciò che ha detto il Mufti dell’Arabia Saudita, Abdul Aziz Ali Sheikh:

« O fratelli miei, non siamo coinvolti davanti ad Allah nel fatto che i nostri sforzi fossero per il bene di qualche madhhab o ideologia particolare che non sia la verità. I nostri sforzi sono mirati solo a ciò, in sha Allah, che rivela la verità e la eleva. E il fatto che invece ci proviamo in nome di una sorta di “wahhabismo” è una calunnia! Lo sceicco Muhammad ibn Abdulwahhab, quando Allah lo ha sostenuto e ha aperto il suo petto alla verità, non ha chiesto il suo madhhab e non ha chiesto alcun madhhab particolare, ma ha chiesto il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero. E coloro che erano gelosi (del successo) di questa chiamata, o odiavano questo percorso, volevano voltare le spalle (la gente allo sceicco) e hanno detto: “Questa chiamata è wahhabismo”. Cioè una chiamata a (seguire, onorare) una persona, una chiamata che non ha nulla a che fare con il Corano e la Sunnah. Tutte queste (accuse) sono fuorvianti e bugie! Chiunque guardi ciò su cui faceva affidamento lo sceicco, rifletta, legga i suoi libri, vedrà che veramente questa chiamata è corretta, coerente con il Corano e la Sunnah, e che il Grande e Potente Allah ha preparato per lui l'Imam Muhammad ibn Suud e i suoi figli. Hanno difeso questa chiamata e si sono impegnati in essa, l’hanno aiutata e sostenuta. E Allah ha rafforzato questa chiamata sincera e pura. Il che non è un appello a un madhhab o a un partito, ma è un appello al Corano e alla Sunnah e a seguire ciò che seguirono i giusti predecessori di questa comunità.".

Anche la valutazione del “movimento” di Muhammad Ibn Abdul-Wahhab non è chiara:

Chiediamo quindi a Elmir Kuliev di rispondere alle seguenti domande:
1. È possibile criticare pubblicamente i governanti musulmani?
2. È possibile sostenere le manifestazioni contro un governante musulmano che ha preso il potere con la forza?
3. Elmir Guliyev considera Yusuf Al-Qaradawi, Said Qutb e Fethullah Gülen come leader dell'illusione?
4. Elmir Kuliev considera Muhammad ibn Abduluahhab il mujadid del suo secolo, l'imam di Ahl-Sunnah Wal-Jamaa? È possibile usare il termine “wahhabita” in relazione a lui e ai suoi seguaci?
5. Come si relaziona Elmir Guliyev con gli autorevoli scienziati dell'Arabia Saudita, in particolare con i dotti membri di Lyajna? Pensa forse che siano “studiosi del governo” e quindi a volte nascondano la verità e non la dicano nelle loro fatwa?
6. Su chi fa affidamento Elmir Kuliyev, degli studiosi di Ahl-Sunnah, quando definisce il governo dell'Arabia Saudita un regime fantoccio degli Stati Uniti? Quale degli studiosi della Ahl-Sunnah ha affermato che l'Arabia Saudita sostiene la divisione tra arabi, turchi e persiani?

Quanto sopra sono solo alcuni esempi degli errori di Elmir Kuliev, ma sono sufficienti per dubitare seriamente che le convinzioni di Elmir Kuliev corrispondano a quelle dei suoi collaboratori. Sebbene lo stesso Elmir Kuliev dichiari di seguire i suoi compagni, e se è così, chiediamo a Elmir Kuliev di ammettere i suoi errori e di pentirsi. Infatti non è terribile essere ignoranti o commettere errori, ma è terribile persistere nell'errore dopo che la verità è diventata chiara.

25 082

Recentemente è apparsa su Internet la seguente fatwa dello sceicco Gamet Suleymanov (che Allah lo protegga) riguardo a Elmir Kuliev:

« Le traduzioni di Elmir Kuliev non hanno nulla a che fare con il suo manhaj, soprattutto se si tratta di traduzioni di libri salafiti. Altro discorso è se la domanda riguarda i suoi stessi libri, cioè libri di cui è autore.

Per quanto riguarda lo stesso Elmir Kuliev, ho già espresso più volte la mia posizione nei suoi confronti. Ci sono varie accuse contro di lui e quindi è necessario che esprima chiaramente il suo manhaj, in particolare la sua posizione riguardo all'Ikhwan e altre questioni. Anche per quanto riguarda Muawiyah e alcuni altri compagni. Pertanto, al momento, gli chiediamo di confutare pubblicamente i dubbi che lo circondano e di dimostrare di essere nel manhaj del salaf. E finché non afferma chiaramente le sue convinzioni, è più vicino all'innovazione e quindi evita queste persone"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Vorremmo attirare l'attenzione su alcune questioni a causa delle quali molti fratelli hanno dubbi sul manhaj di Elmir Kuliev. Di seguito sono riportati esempi e fatti della deviazione di Elmir Kuliyev dal sentiero (manhaj) dei giusti predecessori (as-salaf as-salih). Questi fatti di deviazione dal manhaj di Ahlu-Sunnah wal-Jamaa possono essere suddivisi in 5 punti:

— Atteggiamento nei confronti degli scienziati autorevoli dell'Arabia Saudita e del governo di questo paese
— Critiche ai governanti musulmani
— Sostegno alle proteste antigovernative in Egitto
— Atteggiamento nei confronti di innovatori come Yusuf Qaradawi, Said Qutbu e Fethullah Gülen
— Uso del termine antiislamico “Wahhabismo”

1. Elmir Kuliev rimprovera l’Arabia Saudita

C'è un grosso problema in queste parole dal punto di vista della Sharia. In primo luogo, è una cattiva opinione sui musulmani. In secondo luogo, questa è calunnia, che è un peccato ancora più grave. In terzo luogo, questa affermazione è ingiusta, perché l’Arabia Saudita è l’unico paese al mondo che pratica le leggi di Allah più di qualsiasi altro paese. Non affermiamo che in Arabia Saudita tutto sia ideale, tuttavia tutto si impara dal confronto e il fatto ovvio non può essere negato. Ciò che questo Paese ha fatto e sta facendo per l’Islam è innumerevole. A questo proposito, vorremmo chiedere a Elmira Kuliyev: quale degli autorevoli studiosi di Ahl-Sunnah ha avuto un atteggiamento negativo nei confronti dell'Arabia Saudita e ha detto parole offensive simili al governo di questo paese?

Da quello che sappiamo, tutti gli studiosi di Ahl-Sunnah, indipendentemente dalla loro nazionalità, cittadinanza e luogo di residenza, amano e trattano bene l’Arabia Saudita. Dopotutto, oggi questo è l'unico paese che, a livello statale, sostiene e diffonde il monoteismo puro e il credo corretto dell'Ahlu-Sunna. L’Arabia Saudita è anche l’unico Paese che proibisce e combatte ogni forma di politeismo a livello statale ( sottrarsi) e innovazioni ( bida), che non sono vietati, e talvolta addirittura sostenuti, in molti paesi musulmani!

D’altra parte, sappiamo che questo paese non è amato e odiato da tutti i sostenitori dell’innovazione (Ahlubid) tra i Rafidi, gli Ikhwan, i Kharijiti e altri settari che non vogliono la diffusione del vero Islam. Ciò fa sorgere la domanda: chi dovrebbe e su chi fa affidamento Elmir Kuliev quando incolpa e insulta pubblicamente l’Arabia Saudita? Sui leader e sugli studiosi delle sette erranti sopra menzionate, o sui tuoi giudizi e conclusioni personali, contraddicendo così tutti gli autorevoli studiosi della Ahl-Sunnah?

Ecco cosa dicono dell’Arabia Saudita i più autorevoli studiosi islamici del nostro tempo:

1. Sheikh Ibn Baz (che Allah abbia pietà di lui):

“Questo paese, l’Arabia Saudita, è un paese islamico, lode ad Allah, chiede ciò che è accettabile e proibisce ciò che è biasimevole, comanda di giudicare secondo la Sharia e chiede che la Sharia prevalga tra le persone”.

Sl. "Ahdafu è hamalat al-i'lamiya"

2. Sheikh Ibn Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui):

“Prendo voi e il Grande Allah come testimoni di ciò che dico: non so se esista un paese sulla terra oggi che applichi la Sharia nel modo in cui la applica questo paese, l’Arabia Saudita!”

“Ujubu ta’ati sultano”: ‒ 49

3. Sheikh Albani (che Allah abbia pietà di lui):

“E chiedo al Purissimo Allah Onnipotente di rendere permanente il bene per le terre della Penisola Arabica e di altre terre musulmane, e di preservare lo stato del Monoteismo (Arabia Saudita) sotto la protezione del Servo dei Due Sacre Moschee - Re Fahd ibn Abdulaziz, e che prolungherà la sua vita in sottomissione (ad Allah), sane decisioni e successo continuo."

Inoltre, questa accusa di Elmir Kuliev contro l’Arabia Saudita non corrisponde alla realtà e alla corretta comprensione dell’Islam. Vorremmo che Elmir Kuliev fornisse prove per la sua affermazione secondo cui queste tre nazioni musulmane hanno cercato di unirsi e l'Arabia Saudita le ha impedite?

Quindi sorge la seguente domanda: come e su quali basi queste nazioni possono unirsi oggi, se le popolazioni di queste nazioni sono divise in molte sette in guerra tra loro, che comprendono l'Islam e Allah Onnipotente in modi diversi?

Elmir Kuliev parla anche dell'unificazione con i persiani, che professano principalmente lo sciismo-rafidismo radicale rappresentato dal moderno Iran. Mi chiedo come Elmir Kuliev immagini l'unificazione dei musulmani sunniti con i Rafidi, che maledicono e insultano i compagni e le mogli del Profeta (pace e benedizioni su di lui) giorno e notte? Questo è più simile al perduto principio Ikhwan: “uniamoci su ciò che ci lega e dimentichiamo ciò che ci divide”. Allo stesso tempo, gli Ikhwan credono che le credenze errate, che contengono molti elementi di politeismo, innovazione e blasfemia, non dovrebbero impedire alle persone che si definiscono musulmane di unirsi. Anche il famoso predicatore Ikhwan Yusuf al-Qaradawi, che ha trascorso tutta la sua vita cercando di unire i sunniti con i Rafidi, ha recentemente ammesso di essersi sbagliato e di aver sbagliato a non essere d'accordo con gli studiosi dell'Arabia Saudita su questo tema ().

2. Critiche ai governanti musulmani

Elmir Kuliev cita le parole inaffidabili del suo socio:

Le parole attribuite al socio Elmir Kuliev non sono attendibili, come ha detto al riguardo lo sceicco Albani (che Allah abbia pietà di lui). L'intero hadith recita così:

"È stato riferito che Sa'id ibn Jumkhan ha detto: "Mi ha detto Safiyna, che ha detto:" Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha detto: "Nella mia comunità il califfato durerà trent'anni, dopodiché il regno di" Allora Safiyna mi disse: “Conta: il califfato di Abu Bakr, il califfato di ‘Umar e il califfato di ‘Uthman”. Poi (di nuovo) mi ha detto: “Calcola il califfato di ‘Ali”.
(Sa'id ibn Jumkhan) ha detto: "E abbiamo scoperto che (è durato) trent'anni". Sa'id ha detto: “Gli ho detto: i Banu Umayyah credono che siano califfi, e lui ha detto: “I Banu Zarqa' stanno mentendo! Al contrario, sono dei re, i peggiori dei re."

Ahmad 5/220, at-Tirmidhi 2226, Abu Daoud 4647

At-Tirmidhi ha citato questo hadith con l'aggiunta: “Sa'id ha detto: “Gli ho detto: i Banu Umayyah credono che siano califfi, e lui ha detto: “I Banu Zarqaa mentono! Al contrario, sono dei re, i peggiori dei re." Io (Sheikh al-Albani - Nota SunnaPortal.com) Dico: “Questo supplemento è stato trasmesso solo da Khashraj ibn Nubata da Sa’id ibn Jumkhan ed è debole, poiché c’è debolezza in Khashraj. Al-Dahabi ha riferito questo in ad-Du'afa e ha detto: "an-Nasai ha detto: "Non è forte". Al-Hafiz ad at-Taqrib ha detto: “È vero, ma aveva torto”. Dico: per quanto riguarda la base dell'hadith, è autentica” (“Silsila al-sahiha” (1/742)).

Come possiamo vedere, questa aggiunta all'hadith non è affidabile, quindi non può servire come prova dell'affermazione che i compagni criticavano i governanti. Inoltre, sappiamo di dozzine di rapporti attendibili secondo cui i Compagni proibivano di parlare male dei governanti. Tra loro:

1) Anas ibn Malik, che disse:

“Gli adulti tra i compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ci hanno proibito di diffamare i governanti e hanno detto: “Non rimproverare i tuoi governanti, non ingannarli e non odiarli! Temi Allah e sopporta, perché in verità il sollievo è vicino!””

At-Tabarani in “al-Kabir” 7609, Ibn Abi ‘Asim in “al-Sunnah” 1015, al-Bayhaqi in “al-Shu’ab” 6/96. Lo sceicco al-Albani, il dottor Basim al-Jawabra e il dottor Ridaullah al-Mubarakfuri hanno confermato l'autenticità dell'isnad

2) ‘Abdullah ibn ‘Uqayma:

“Non aiuterò mai nessuno nell'omicidio dopo la morte di 'Uthman. Chiesto a lui: "Hai preso parte all'omicidio di 'Usman?!" Lui ha risposto: “Credo che parlare dei suoi difetti sia stato un aiuto al suo omicidio”.

Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd in "at-Tabaqat" 6/115. Isnad è affidabile

3) Ibn Qusayb al-'Adawi:

“Una volta, mentre ero con Abu Bakrat vicino al minbar di Ibn 'Amir, che stava dando la khutbah in abiti leggeri, Abu Bilal disse: "Guarda il nostro sovrano, che indossa gli abiti dei malvagi!" E Abu Bakrat gli disse: "Stai zitto, perché ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) dire: "Chi umilia il sovrano, Allah lo umilierà!"”

Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Sheikh al-Albani definì buono l'hadith

4) Abu Hamza ad-Dab'i:

“Quando mi resi conto che Hajjaj era stato colpito dal fuoco nella Kaaba (durante la battaglia con Ibn az-Zubayir), andai da Ibn 'Abbas e quando cominciai a rimproverare Hajjaj davanti a lui, Ibn 'Abbas disse: "Non diventare un aiutante per lo shaitan!"”

Al-Bukhari in “at-Tarikh al-kabir” 8/104

5) Mu'adh ibn Jabal:

“Il sovrano dei musulmani diventa uno con il permesso di Allah Onnipotente, e colui che rimprovera il sovrano rimprovera il comando di Allah Onnipotente!”

Abu ‘Amr ad-Dani in “al-Fitan” 1/404

6) 'Uqba ibn Wasaj:

“Mi è stato detto dei Kharijiti e di come diffamano i governanti. E un giorno, quando ho incontrato ‘Abdullah ibn ‘Amr, gli ho detto: “Sei tra i restanti compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), e Allah ti ha dato la conoscenza. Qui le persone in Iraq diffamano i loro governanti e proclamano pubblicamente i loro errori, cosa ne pensi? Lui rispose: "Questi sono coloro sui quali cade la maledizione di Allah, degli angeli e di tutte le persone!"”

Ibn Abi 'Asim 933, al-Bazzar 207. Sheikh al-Albani ha detto che questo hadith è autentico, corrispondente alle condizioni di al-Bukhari

7) Abu ad-Darda:

“In verità, la prima manifestazione dell’ipocrisia di una persona è imprecare contro il sovrano dei musulmani!”

Ibn ‘Abdul-Barr in “at-Tamhid” 21/287

È ovvio che i compagni del Profeta (pace e benedizioni su di lui) non rimproverarono i governanti musulmani, tanto meno permisero ad altri di farlo.

3. Sostegno alle proteste antigovernative

Elmir Kuliev difende le manifestazioni antigovernative:

Elmir Kuliev non condanna affatto le proteste antigovernative, anzi, le difende addirittura. Crede che le vittime delle manifestazioni siano innocenti. Sorge però la domanda: chi ha costretto queste vittime ad andare alle manifestazioni? Se fossero rimasti a casa sarebbero morti? La Sharia non proibisce manifestazioni e proteste contro un governante musulmano?

1. Imam Nawawi (che Allah abbia misericordia di lui):

« Per quanto riguarda la disobbedienza al sovrano o la ribellione contro di lui, questo è un atto proibito secondo l'opinione unanime dei musulmani. E questo anche se i governanti sono malvagi e ingiusti”..

Sharh musulmano

2. L’Imam at-Tahawi (che Allah abbia misericordia di lui), spiegando le credenze dei Sostenitori della Sunnah e di un’unica comunità (Ahl-Sunnah Wal-Jamaa) in relazione ai governanti musulmani, ha scritto:

« E riteniamo inaccettabile opporsi e andare contro i nostri governanti, anche se agiscono ingiustamente. E non invochiamo Allah contro di loro e non abbandoniamo la sottomissione a loro. Al contrario, crediamo che la sottomissione ai governanti sia una sottomissione obbligatoria ad Allah Onnipotente. Ci sottomettiamo a loro in tutto ciò che non è peccaminoso. Invochiamo anche Allah per loro e Gli chiediamo di proteggere e migliorare la loro situazione."

"Aqida at-Tahawiya"

Tuttavia, alcuni potrebbero dire che sono stati i militari a manifestarsi contro il legittimo sovrano Morsi e che i manifestanti, al contrario, difendono il sovrano. Naturalmente, il generale El-Sisi non aveva il diritto di rovesciare Morsi, ma dopo aver preso il potere, diventa un sovrano per il quale l’obbedienza è obbligatoria.

Il famoso teologo medievale Hafiz Ibn Hajar (che Allah abbia pietà di lui) disse:

« Gli studiosi del diritto (Ahli Sunnah) sono unanimi nel ritenere che se un sovrano ha preso il potere con la forza (cioè illegalmente), allora è obbligatorio (wajib) obbedirgli e commettere la jihad sotto il suo comando. Sono anche unanimi nel ritenere che sottomettersi a un tale sovrano sia meglio che andargli contro per evitare spargimenti di sangue e anarchia”.

"Fath al-Bari"

Inoltre, ecco le parole del famoso studioso islamico Sheikh Suleiman Ruhaili (che Allah lo protegga) sulla situazione in Egitto:

« Chiedo ad Allah Onnipotente attraverso i Suoi bellissimi nomi e i Suoi più alti attributi di prevenire spargimenti di sangue tra i musulmani e di proteggerli da ogni male.

Non c’è dubbio che ogni musulmano sano di mente che abbia una conoscenza affidabile della Sharia si rallegra di qualsiasi atto che impedisca lo spargimento di sangue dei musulmani e li protegga da questo grande male. A questo proposito dico: il popolo egiziano è obbligato a compiere ogni sforzo possibile per evitare spargimenti di sangue. Non deve ricorrere a misure che portino all’uccisione e allo spargimento di sangue di sostenitori di vari gruppi. Perché lo spargimento di sangue è un grande peccato. Dopotutto, “Un credente può sempre essere giusto finché non versa sangue proibito. Se sparge sangue proibito, distruggerà se stesso” (hadith).
Una regola ben nota dell'Ahli Sunnah afferma che se una persona usurpa il potere attraverso la ribellione armata e inizia a esercitare il controllo sul paese, allora tale sovrano diventa un sovrano legittimo (Shari'a).

E quindi, fratelli, diciamo: Ahlyu Sunnah può considerare qualsiasi atto proibito, ma allo stesso tempo ritiene che esso (questo atto proibito) possa avere conseguenze legali. L'Ahli Sunnah non consente e considera vietata l'usurpazione del potere. Ahlyu Sunnah considera illegali (haram) la ribellione armata contro il sovrano e l'ascesa violenta al potere. Tuttavia, se improvvisamente scoppia una ribellione e il ribelle usurpa il potere, in questo caso diventa il legittimo sovrano.
Chiediamo ad Allah di dare l'opportunità ai saggi di questa Ummah tra i nostri governanti, studiosi e persone autorevoli che seguono la Sunnah, di dare loro l'opportunità di usare tutti i mezzi per fermare lo spargimento di sangue e la diffusione del male.".

Non perdoniamo la violenza. Tuttavia, diciamo che queste persone stesse sono responsabili di ciò che è accaduto loro. Elmir Kuliyev avrebbe dovuto rivolgersi alla Sharia e spiegare la posizione della Sharia riguardo alla ribellione contro un sovrano musulmano, invece di impegnarsi nel populismo.

4. L'atteggiamento di Kuliyev nei confronti degli innovatori: Yusuf Qaradawi, Said Qutbu, Fethullah Gülen

Elmir Kuliev dichiara il suo impegno nel percorso dei suoi giusti predecessori, ma allo stesso tempo non nasconde il suo buon atteggiamento nei confronti dei noti sostenitori dell'innovazione. Così, Elmir Kuliev non nasconde la sua permanenza nella biblioteca del leader della setta errante dei Fratelli Musulmani, Yusuf Al-Qaradawi.

È risaputo che i giusti predecessori boicottarono gli aderenti alle innovazioni. La visita alla biblioteca di un innovatore non è di per sé un argomento sufficiente per accusare, perché può darsi che la persona sia venuta lì per chiedere che venga approvato qualcosa o per vietare qualcosa che non viene approvato. Tuttavia, anche in questo caso, non dovrebbe essere reso pubblico, poiché le persone potrebbero trarre conclusioni errate. Elmir Kuliev mette questa foto in mostra al pubblico e definisce Al-Qaradawi uno "sceicco" e non mette in guardia contro di lui, il che potrebbe indurre in errore le persone.

Un giorno, Yunus ibn ‘Ubayd (che Allah abbia pietà di lui) vide suo figlio uscire dalla casa di un innovatore e gli disse: “ Oh figliolo, da dove vieni?!" Lui ha risposto: " Dalla casa di tal dei tali" Yunus ha detto:

“Preferirei vederti lasciare la casa di un uomo effeminato piuttosto che lasciare la casa di così e così. Ed è più caro a me, o figlio, che tu appaia davanti ad Allah come un adultero, una persona malvagia, un ladro e un traditore, che apparire davanti a Lui con la convinzione di seguaci delle passioni!”

Ibn Batta 464, al-Ajurri 2061, isnad autentico

L'Imam al-Barbahari (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Notate come Yunus ibn 'Ubaid ha sottolineato che un uomo effeminato non danneggerà la religione di suo figlio tanto quanto un innovatore che può ingannarlo in modo tale da farlo diventare persino un non credente!”

"Sharh al-Sunnah" 87

L'Imam Malik (che Allah abbia pietà di lui), che era duro nei confronti dei sostenitori delle innovazioni e delle passioni, ha detto:

“Non salutare i seguaci delle tue passioni e non sederti con loro se non sei severo nei loro confronti; e non visitarli quando sono malati; e non trasmettere hadith da loro!”

"Al-Jami'" 125, Ibn Abu Zayd

‘Abdullah ibn ‘Awn (che Allah abbia misericordia di lui) disse:

“Chiunque sia in compagnia degli aderenti all'innovazione è per noi peggio degli stessi aderenti all'innovazione!”

“Al-Ibana” 2/273

L'Imam Abu-l-Fadl al-Hamdani (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Coloro che abbracciano l’innovazione e inventano gli hadith sono molto peggio degli atei (per quanto riguarda la religione), perché gli atei si sforzano di corrompere la religione dall’esterno e si sforzano di corromperla dall’interno. Sono come coloro che all'interno della città hanno deciso di rovinarne la situazione aprendo le porte della fortezza agli atei che sono fuori. Per l’Islam sono peggio dei non credenti”.

Ibn al-Jawzi in “al-Maudu’at” 1/51

E se qualcuno chiede prove che Yusuf Al-Qaradawi sia un sostenitore dell'innovazione, allora gli diremo che ci sono molte parole degli scienziati su Al-Qaradawi. Il defunto Sheikh al-Albani (che Allah abbia misericordia di lui) ha fornito un'eccellente descrizione di Yusuf Qaradawi, dicendo:

« L'educazione di Yusuf Qaradawi è azharica e non segue la metodologia del Corano e della Sunnah. Dà alle persone fatwa (decisioni religiose) contrarie alla Sharia. Ha molte opinioni filosofiche e quando arriva qualcosa di proibito dalla Sharia, lo rilassa con le parole: "Non esiste un testo specifico che lo proibisca!", E con questo metodo ha reso la musica ammissibile. [Tuttavia, questo approccio] contraddice l’opinione unanime (ijma’), perché le disposizioni della Sharia non sono necessariamente determinate da testi diretti! Qaradawi dice anche: “La prova è il Corano, la Sunnah, ijma’ e qiyas (analogia)”. Tuttavia, l'analogia non è una prova poiché è ijtihad (giudizio). Su questa base, ha permesso molte cose e ha allentato le disposizioni della Shariah.".

"Sufiya al-Bana wal-Qardawi"

L’eminente teologo yemenita, il defunto Sheikh Muqbil ibn Hadi (che Allah abbia pietà di lui), disse:

« Tra i predicatori perduti dei nostri tempi c’è Yusuf ibn Abdullah al-Qaradawi, il Mufti del Qatar. Divenne il portavoce dei nemici dell’Islam e cominciò a usare la lingua e la penna per combattere la religione dell’Islam!”

"Raf' al-lisam an mukhalifa al-Qardawi"

Inoltre, il famoso Sheikh Ahmad an-Najmi (che Allah abbia pietà di lui) ha detto del dottor al-Qaradawi:

« L’ignoranza e le delusioni di quest’uomo stanno distruggendo la religione, i suoi fondamenti e le sue regole!”

“Raf’ al-lisam an mukhalifa al-Qardawi” 78

Inoltre, Yusuf Al-Qaradawi è il leader spirituale della setta dei Fratelli Musulmani, e quanti danni abbia causato questa organizzazione si può capire guardando i frutti della cosiddetta “Primavera araba”. Quanto sangue musulmano è stato versato e quali danni sono stati arrecati alle economie e al potenziale militare dei paesi arabi!

Quindi, visitare la biblioteca di un noto innovatore ed esporla, senza avvertirlo pubblicamente, non è in alcun modo coerente con il percorso dei giusti predecessori.

Elmir Kuliev difende anche Said Qutb, l'ideologo dei moderni Kharijiti e l'uomo che ha accusato l'intera comunità musulmana di miscredenza e che è diventato l'ispiratore ideologico dei moderni Kharijiti.

Difendere i musulmani dagli errori di Said Qutb, secondo Elmir Kuliev, è diffamare l'onore di un musulmano, mentre si permette di diffamare un intero Stato (Arabia Saudita), la cui costituzione è il Corano e la Sunnah. Naturalmente, l’onore di un musulmano è soprattutto, tuttavia, evidenziare gli errori e le delusioni di una persona non è una calunnia o un pettegolezzo se così facendo si mettono in guardia i musulmani dalle delusioni di questa persona.

L'Imam al-Shafi'i (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Gli scienziati hanno fatto delle eccezioni al tipo proibito di gyib (pettegolezzo), alcuni sono consentiti, alcuni addirittura obbligatori. Ciò include spiegare l’errore di coloro che sbagliano in materia di Sharia, poiché la santità della religione è più importante della santità di un individuo!”

“Al-Umm” 7/90

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Identificare e denunciare l'innovazione e la dissolutezza di qualcuno non è ghibah, come riportato da Hasan al-Basri e altri imam, se la persona lo fa apertamente e chiaramente. Una persona del genere merita di essere punita dai musulmani, e il minimo che gli è dovuto è la censura in modo che le persone siano scoraggiate e allontanate da lui. E se non incolpi e non menzioni ciò che è inerente a lui: dissolutezza, peccati o innovazioni, allora le persone possono essere sedotte da lui e seguirlo in questo”.

“Majmu'ul-Fataua” 15/268

Questo è ciò che ha scritto Said Qutb:

« In verità, le persone che si definiscono musulmane non sono musulmane. Vivono solo secondo le leggi di Jahiliya."(Vedi “Maalim fi at-Tariq” 185). Altrove accusa tutta l’umanità di incredulità e apostasia, anche i musulmani praticanti e oranti: “ L’umanità è completamente caduta nell’incredulità. Anche coloro che in diverse parti del mondo sui minareti chiamano e ripetono regolarmente le parole "non c'è divinità degna di adorazione tranne Allah", senza rendersi conto del significato di queste parole. In effetti, portano più peccati e la loro punizione sarà più dolorosa nel Giorno del Giudizio. E questo perché dopo aver conosciuto la verità ed essere diventati musulmani, sono diventati apostati e hanno cominciato ad adorare le persone”.

“Fi Zilal al-Ghuran” 1057/2

Le suddette dichiarazioni dannose di Sayyid Qutb hanno costituito la base dell'ideologia degli estremisti kharijiti e, in futuro, sono diventate una giustificazione per commettere atti terroristici e spargere il sangue di persone innocenti. A questo proposito, autorevoli studiosi musulmani hanno messo in guardia dalla lettura dei libri di Sayyid Qutb. Il famoso studioso yemenita, il defunto Sheikh Mughbil ibn Hadi (che Allah abbia misericordia di lui) disse quanto segue riguardo all'interpretazione di Qutb del Corano:

« Per quanto riguarda il libro di al-Zilal e altre opere di Sayyid Qutb, che Allah abbia misericordia di lui, non raccomandiamo affatto di leggerli, poiché questi libri sono diventati la ragione per cui alcune persone tra i giovani sono diventate seguaci di Jamaat-ut- Takfir. Sayyid Qutb è solo uno scrittore, ma non un interprete del Corano."

“Fadaih va nasaih” 64

L'eminente studioso islamico del 20° secolo, il defunto Muhammad Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) disse quanto segue riguardo ai libri di Qutb:

« Interpretazione di Sayyid Qutb, che Allah abbia pietà di lui, ci sono molti malintesi in questo libro. Tuttavia, speriamo che Allah lo perdonerà. Ci sono tante idee sbagliate..."

Le parole sono tratte dalla registrazione su cassetta “Agwal-ul-Ulyama fi Ibta-l-Gawaid wa Magalat Adnan Aroor”

Inoltre, Elmir Guliyev cita la fatwa di Fethullah Gülen come argomento, senza spiegare ai lettori che Fethullah Gülen è un noto sostenitore del sufismo e del infermierismo. Davvero non ci sono parole da parte degli studiosi dell'Ahl-Sunnah sull'hijab? Sullo sfondo di tutto ciò sorge la domanda: cosa pensa Elmir Guliyev di Fethullah Gülen? Lo considera un autorevole studioso islamico o un leader del delirio?

5. Aspetti legati all’uso del termine anti-islamico “Wahhabismo”

Elmir Kuliev non solo usa una terminologia così lontana da quella musulmana, quasi mitologica, ma sostiene anche che presumibilmente esiste un movimento come “wahhabita”. Sebbene nessuno degli studiosi di Ahl-Sunnah wal-Jamaa abbia mai usato tali termini in relazione ai seguaci dell'Islam, tanto meno ha parlato dell'esistenza di un tale movimento! Sfortunatamente, Elmir Kuliev è andato oltre gli studiosi di Ahlu-Sunnah wal-Jamaa in questa materia, sebbene sia noto in modo affidabile che questo termine è stato effettivamente inventato dai nemici dell'Islam contro l'Islam.

Nella sua intervista, Elmir Kuliev afferma quanto segue:

« Innanzitutto è necessario chiarire l’apparato concettuale. Molte persone non illuminate in materia religiosa, compresi alcuni giornalisti, chiamano volentieri wahhabiti i sunniti comuni che non sono legati a questo movimento. Sembra che anche gli autori del dizionario esplicativo della lingua azerbaigiana recentemente pubblicato, in cui alla parola “wahhabita” viene data una definizione molto vaga, non siano riusciti a spiegare il significato del nuovo termine.

In realtà non è molto difficile. Il wahhabismo, emerso nell’Arabia centrale nella seconda metà del XVIII secolo, ha oggi molte facce ed è eterogeneo. Negli ultimi anni, questo termine è stato assegnato ai separatisti del Caucaso settentrionale che professavano visioni islamiche estreme, così come ai loro associati ideologici in altri paesi, incluso l'Azerbaigian. Se sia giusto chiamarli Wahhabiti o meno è un'altra questione, ma oggi sono già conosciuti con questo nome, e su questo non discuteremo.

Un’altra cosa è importante: è sbagliato e persino pericoloso equiparare il wahhabismo al sunnismo. Il sunnismo esiste sul territorio dell'Azerbaigian da molti secoli e attualmente conta decine di migliaia di seguaci sia nella capitale che nelle regioni. Insieme al madhhab jafarita, le scuole sunnite hanno dato un enorme contributo allo sviluppo del patrimonio morale, etico e spirituale del popolo azerbaigiano e oggi costituiscono la tradizionale tavolozza religiosa del paese”..

È sorprendente che una persona apparentemente illuminata nell'Islam come Elmir Kuliev usi questo termine. È noto che questo termine è offensivo, perché le persone stesse, che Elmir Kuliev attribuisce ai wahhabiti, non si chiamavano e non si chiamavano così. Inizialmente, va ricordato che Al-Wahhab è il nome di Allah Onnipotente. Il fondatore del cosiddetto movimento “Wahhabismo” si chiamava Muhammad. Coloro che hanno inventato questo soprannome avevano paura di chiamare i seguaci dello sceicco “Maometto”, per non offendere il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e hanno fatto anche peggio, prendendo il nome del padre dello sceicco - Abdul- Wahhab e chiamò i seguaci dello sceicco - Wahhabis, insultando così il nome Onnipotente Allah.

È anche sorprendente che Elmir Kuliev, usando in modo assurdo il termine “wahhabiti”, tracci in realtà una differenza tra Muhammad ibn Abdul-Wahhab e il resto dei sunniti. Ma è davvero così?

Questo è ciò che ha detto il Mufti dell’Arabia Saudita, Abdul Aziz Ali Sheikh:

« O fratelli miei, non siamo coinvolti davanti ad Allah nel fatto che i nostri sforzi fossero per il bene di qualche madhhab o ideologia particolare che non sia la verità. I nostri sforzi sono mirati solo a ciò, in sha Allah, che rivela la verità e la eleva. E il fatto che invece ci proviamo in nome di una sorta di “wahhabismo” è una calunnia! Lo sceicco Muhammad ibn Abdulwahhab, quando Allah lo ha sostenuto e ha aperto il suo petto alla verità, non ha chiesto il suo madhhab e non ha chiesto alcun madhhab particolare, ma ha chiesto il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero. E coloro che erano gelosi (del successo) di questa chiamata, o odiavano questo percorso, volevano voltare le spalle (la gente allo sceicco) e hanno detto: “Questa chiamata è wahhabismo”. Cioè una chiamata a (seguire, onorare) una persona, una chiamata che non ha nulla a che fare con il Corano e la Sunnah. Tutte queste (accuse) sono fuorvianti e bugie! Chiunque guardi ciò su cui faceva affidamento lo sceicco, rifletta, legga i suoi libri, vedrà che veramente questa chiamata è corretta, coerente con il Corano e la Sunnah, e che il Grande e Potente Allah ha preparato per lui l'Imam Muhammad ibn Suud e i suoi figli. Hanno difeso questa chiamata e si sono impegnati in essa, l’hanno aiutata e sostenuta. E Allah ha rafforzato questa chiamata sincera e pura. Il che non è un appello a un madhhab o a un partito, ma è un appello al Corano e alla Sunnah e a seguire ciò che seguirono i giusti predecessori di questa comunità.".

Anche la valutazione del “movimento” di Muhammad Ibn Abdul-Wahhab non è chiara:

Chiediamo quindi a Elmir Kuliev di rispondere alle seguenti domande:
1. È possibile criticare pubblicamente i governanti musulmani?
2. È possibile sostenere le manifestazioni contro un governante musulmano che ha preso il potere con la forza?
3. Elmir Guliyev considera Yusuf Al-Qaradawi, Said Qutb e Fethullah Gülen come leader dell'illusione?
4. Elmir Kuliev considera Muhammad ibn Abduluahhab il mujadid del suo secolo, l'imam di Ahl-Sunnah Wal-Jamaa? È possibile usare il termine “wahhabita” in relazione a lui e ai suoi seguaci?
5. Come si relaziona Elmir Guliyev con gli autorevoli scienziati dell'Arabia Saudita, in particolare con i dotti membri di Lyajna? Pensa forse che siano “studiosi del governo” e quindi a volte nascondano la verità e non la dicano nelle loro fatwa?
6. Su chi fa affidamento Elmir Kuliyev, degli studiosi di Ahl-Sunnah, quando definisce il governo dell'Arabia Saudita un regime fantoccio degli Stati Uniti? Quale degli studiosi della Ahl-Sunnah ha affermato che l'Arabia Saudita sostiene la divisione tra arabi, turchi e persiani?

Quanto sopra sono solo alcuni esempi degli errori di Elmir Kuliev, ma sono sufficienti per dubitare seriamente che le convinzioni di Elmir Kuliev corrispondano a quelle dei suoi collaboratori. Sebbene lo stesso Elmir Kuliev dichiari di seguire i suoi compagni, e se è così, chiediamo a Elmir Kuliev di ammettere i suoi errori e di pentirsi. Infatti non è terribile essere ignoranti o commettere errori, ma è terribile persistere nell'errore dopo che la verità è diventata chiara.

STUDI ISLAMICI

E. R. Kuliev

Dottorato di ricerca Filosofo Sc., Direttore del Dipartimento di Geocultura, Istituto per gli Studi Strategici del Caucaso (§§ 2–10, Capitolo 1, Capitoli 2–5, 7, 9, 10)

M. F. Murtazin

Rettore dell'Università islamica di Mosca, presidente del Consiglio per l'educazione islamica del Consiglio dei Mufti di Russia (Introduzione, § 1, Capitolo 1, Capitolo 6, Conclusione)

R. M. Mukhametshin

Dottor Polit. Sc., Rettore dell'Università islamica russa (capitolo 11)

L. A. Kharisova

Il dottor ped. n., cap. scientifico dipendente del laboratorio per l'integrazione dei valori religiosi nel moderno sistema educativo dell'Istituto federale per lo sviluppo educativo (capitolo 8)

STUDI ISLAMICI

A cura del Presidente del Consiglio per l'Educazione Islamica del Consiglio dei Mufti di Russia, del Rettore dell'Università Islamica di Mosca Murtazin M.F. Raccomandato dal Consiglio dei Mufti di Russia

introduzione

L'Islam in Russia ha ricche tradizioni ed è giustamente considerato parte integrante della storia e della cultura russa. La cultura dell'Islam nel nostro Paese è originale e unica, ha le sue caratteristiche, formatesi nel corso di molti secoli sotto l'influenza delle realtà russe, in condizioni di stretta interazione tra musulmani e seguaci di altre credenze tradizionali russe.

Oggi i musulmani svolgono un ruolo importante nello sviluppo economico, intellettuale e spirituale del paese e il loro numero cresce costantemente ogni anno. In considerazione di ciò, cresce anche la necessità di diffondere informazioni veritiere sull’essenza dell’Islam e sulla natura dei rapporti con le altre religioni.

Al fine di preservare le tradizioni religiose e culturali dei popoli musulmani della Russia, rafforzare l'unità nazionale, educare i giovani nello spirito di patriottismo e amore disinteressato per la Patria, nonché prevenire la diffusione tra i musulmani di forme ideologiche dell'Islam sorte in altre condizioni culturali e storiche, il Consiglio dei Muftì di Russia ritiene necessario includere nel curriculum scolastico su base elettiva la materia “Studi islamici”.

Crediamo che l’insegnamento degli studi islamici sarà il prossimo passo verso il miglioramento del sistema educativo nazionale, contribuirà al rafforzamento dell’armonia etnico-confessionale e diventerà un potente fattore di motivazione per lo sviluppo morale e intellettuale della gioventù russa.

Pace, misericordia e benedizioni di Allah siano su di voi!

Presidente del Consiglio dei Mufti della Russia Mufti Ravil Gainutdin

introduzione

L'Islam è una religione mondiale che si è formata tra i popoli semitici dell'Arabia in una catena di religioni monoteistiche, chiamate anche abramitiche, dal nome del profeta Abramo (Ibrahim).

La parola stessa Islam significa in arabo “pace”, “sottomissione”, “tranquillità”, “abbandono a Dio”. Ciò indica un'idea religiosa fondamentale: un credente che si definisce musulmano accetta l'obbligo di essere sottomesso alla volontà di Allah - l'unico e solo Dio, l'eterno e onnipresente Creatore, che possiede onnipotenza e onniscienza. La dottrina dell'Islam rappresenta la forma più completa di monoteismo, enfatizzando il monoteismo intransigente e la stretta aderenza alla pratica religiosa obbligatoria. L'Islam fu mandato sulla terra attraverso il profeta Maometto sotto forma della Rivelazione di Allah Onnipotente: il Sacro Corano. La storia dell'Islam iniziò nel 610 con il sermone di Maometto rivolto a un piccolo gruppo di membri della tribù della Mecca, e poi questa religione si diffuse molto rapidamente in Medio Oriente, Nord Africa, Andalusia, Iran, Caucaso, Asia centrale, Hindustan, Malesia e Cina. Oggi ci sono più di un miliardo e mezzo di seguaci di questa religione nel mondo e non esiste un solo grande stato in cui non vivano i musulmani. Sebbene esistano movimenti diversi all'interno dei confini dell'Islam, tutti i musulmani sono uniti da una fede comune e da un senso di appartenenza a un'unica comunità: la Ummah. Per ogni musulmano, l'Islam è la base della sua visione del mondo, l'essenza del suo mondo spirituale, la fonte dei valori e delle tradizioni morali.

Essendo un sistema globale, l'Islam ha una dottrina ideologica sviluppata. Si basa sulla fede in Allah, nei Suoi angeli e nelle Sacre Scritture inviate sulla terra tramite messaggeri e profeti. Questa fede include anche una componente escatologica: i musulmani credono nel Giorno del Giudizio e nell'inizio della vita eterna e finale, in cui tutte le persone, dopo la risurrezione, si troveranno in Paradiso o all'Inferno. Le questioni di fede includono anche il fatto che, secondo l'Islam, il mondo intero e l'uomo sono stati creati da Allah ed esistono secondo la volontà del Creatore - inoltre, tutto ciò che accade nell'universo è predeterminato grazie alla conoscenza completa dell'Onnipotente .

Il dovere delle persone verso Dio è credere nel loro Creatore, riconoscere che solo Lui è il Signore, Sovrano, Creatore e Fornitore di tutte le cose, solo Lui possiede qualità divine e solo Lui è degno di adorazione. Il culto consiste nell'adempimento di quei doveri religiosi che costituiscono i cinque pilastri principali dell'Islam: testimonianza del monoteismo e missione profetica di Maometto (Shahadah), preghiera (namaz, insalata), posta (evviva, ciao), elemosina obbligatoria (zakat) e pellegrinaggio (Hajj). Il profeta dell'Islam Muhammad è per tutti i musulmani il miglior esempio di persona virtuosa, un modello di moralità ed etica musulmana. La sua vita, le sue azioni e le sue parole costituiscono la Sunnah e rappresentano la seconda fonte dell'Islam dopo il Corano.

Tuttavia, lo sviluppo dell’Islam non si è fermato dopo la morte del Profeta. Al contrario, privati ​​dell'opportunità di chiedere chiarimenti su alcune questioni religiose direttamente al Messaggero di Allah Muhammad e ai suoi più stretti collaboratori, gli scienziati musulmani iniziarono a sviluppare varie aree delle scienze religiose fondamentali e applicate. Questo ascetismo scientifico prese la forma dell'ijtihad - "zelo nel cammino dello studio dell'Islam", e grazie ad esso, aree di conoscenza come tafsir - interpretazione del testo del Corano, studi sugli hadith - lo studio della Sunnah del Profeta Si formarono , sira - registrando la biografia del Messaggero di Allah, fiqh - giurisprudenza religiosa, aqida - teoria della fede e molti altri. L'Ijtihad ha permesso di trovare risposte a molte domande che i musulmani si ponevano man mano che l'Islam si diffondeva tra popoli diversi che vivevano in condizioni geografiche, climatiche, economiche e socio-politiche completamente diverse.

L'Islam ha formato un sistema integrale di valori morali ed etici che sono entrati nella vita di tutti i popoli musulmani. I rapporti dei musulmani nella famiglia, nella società e nella vita quotidiana sono indissolubilmente legati alle loro idee religiose. Allo stesso tempo, ogni regione musulmana ha conservato le proprie tradizioni e costumi speciali, che riflettono le condizioni climatiche, geografiche ed etniche dell'esistenza, ed è stata questa diversità che ha dato impulso allo sviluppo di scuole giuridiche e movimenti religiosi che hanno permesso all'Islam di diffondersi successivamente. trovare il suo posto in diverse società ed epoche storiche. Grazie a questa diversità, l'Islam ha ricevuto lo status di religione mondiale e si sta diffondendo attivamente in tutti i continenti, trovando un numero crescente di seguaci.

L’Islam ha creato un ricco tesoro di scienza, cultura e arte. Ciò è avvenuto per la particolare attenzione che presta all'istruzione. Il contributo dei musulmani allo sviluppo delle conquiste della scienza mondiale non ha ricevuto il dovuto apprezzamento, ma il mondo intero conosce i nomi di scienziati come Ibn Sina, Ibn Rushd, al-Khorezmi, al-Farabi, Ulugbek, Ibn Khaldun, a -Tabari. La letteratura musulmana ha dato al mondo grandi poeti e scrittori come Omar Khayyam, Alisher Navoi, Nizami Ganjavi, i leggendari racconti di Leyli e Majnun, Shirin e Farhat, i famosi racconti delle Mille e una notte. L'architettura iconica dell'Islam non è inferiore nella sua bellezza e raffinatezza a qualsiasi altra tradizione architettonica religiosa: la Kaaba con la sua sagoma rigorosa, la Moschea del Profeta Muhammad a Medina, la Cupola della Roccia a Gerusalemme, le moschee del Cairo, Damasco , Istanbul, l'Asia centrale, l'India e la Malesia sono veri e propri capolavori della creatività architettonica dei popoli musulmani.

L'Islam in Russia ha una sua storia speciale, un posto speciale e ha trovato i suoi percorsi speciali di sviluppo. La prima conoscenza dei popoli del nostro paese con questa religione avvenne nel 643, quando i distaccamenti musulmani raggiunsero l'antica città di Derbent, nel Daghestan. E sebbene in quegli anni l'Islam non mettesse radici nel Caucaso settentrionale come religione dominante, fu questa prima conoscenza con i musulmani arabi che diede impulso allo sviluppo dei legami commerciali e culturali con il mondo islamico e divenne il punto di partenza per la diffusione dell'Islam in Russia. Grazie a queste connessioni, l’Islam alla fine prese piede nel Caucaso, nella regione del Volga, negli Urali, nell’Asia centrale e in Siberia, e da allora molti popoli che vivono in queste regioni sono rimasti tradizionalmente musulmani. L'ingresso di queste regioni e dei popoli musulmani che vivono in esse nell'impero russo portò al fatto che all'inizio l'Islam era visto come la fede di un nemico sconfitto, ma in seguito questo atteggiamento si attenuò; L’Islam è stato riconosciuto come una religione tollerante. Tuttavia, le prove più difficili si sono verificate durante il periodo del potere sovietico, il periodo della persecuzione di tutte le religioni. Nel corso degli anni, quasi tutte le moschee sul territorio della Russia moderna sono state liquidate e distrutte e il sistema di educazione religiosa e illuminazione dei musulmani è stato completamente distrutto. La teologia musulmana fu consegnata al completo oblio a causa della traduzione delle lingue dei popoli musulmani dalla scrittura araba all'alfabeto latino, e poi all'alfabeto cirillico, nonché a causa del divieto di pubblicazione della letteratura religiosa.