05.12.2023

Studio quantitativo della moralità dei paesi e dei popoli. Formazione di un moderno ambiente informativo e bibliotecario

Alexander Suprunyuk è a capo della comunità imprenditoriale della regione di Khmelnitsky. È in questo ambiente che diversi anni fa è nata l’idea di creare “Spazio Libero”, con l’aiuto del quale le imprese intendono costruire niente meno che una società altamente morale.

– Alexander Alekseevich, racconta brevemente ai nostri lettori qual è l’idea di “Spazio libero”.
– Come tutti gli imprenditori, io stesso ho sofferto di controllori e ispettori corrotti, ho cercato di ripagare, ma a un certo punto ho capito: non importa quanto dai da mangiare ai funzionari, i loro appetiti non potranno che crescere. Ho iniziato a pensare a come altrimenti avrei potuto proteggermi dall'arbitrarietà. Ho trovato diverse persone che la pensano allo stesso modo con le quali abbiamo deciso di difenderci collettivamente, nel rispetto della legge. L'assistenza reciproca si è rivelata efficace. Venne l'esperienza legale, intorno a noi crebbe un'organizzazione di cento persone, sorsero cellule in altre zone e nelle regioni vicine.
Ma poi è diventato chiaro che l'organizzazione pubblica non poteva risolvere tutti i problemi, perché il funzionario distrettuale, anche se avesse voluto, non era autorizzato a risolvere molte questioni. Abbiamo creato l'Assemblea panucraina delle organizzazioni pubbliche, una struttura imprenditoriale, e organizzato il Maidan fiscale. È nata l'idea di organizzare l'autodifesa in tutta l'Ucraina.
Ma hanno visto ancora una volta che gli stessi imprenditori non erano in grado di correggere la situazione malsana del paese. Poiché molti problemi si sovrappongono tra loro e necessitano di essere risolti in modo complessivo, è necessario creare associazioni più ampie, non solo imprenditoriali. Fu allora che nacque l’idea di “Free Space”. Si è giunti alla conclusione che quanto più una società è morale, tanto meno consuma energia. Cioè essere una persona perbene è economicamente vantaggioso; una società di persone perbene è economicamente più ricca, rispetto a quella che abbiamo noi, in cui avviene un furto totale di tutto ciò che può essere rubato.
– E non solo i funzionari. Anche gli imprenditori non sono angeli...
– Sì, sono le stesse persone del resto della società. Non sono i pensionati a pesarsi, sono gli imprenditori a pesarli. Gli imprenditori producono anche beni di bassa qualità. Sebbene non possano essere definiti imprenditori, sono criminali. Ci sono stati casi in cui abbiamo protetto un imprenditore dagli ispettori, ma si è scoperto che non pagava gli stipendi ai dipendenti, non vendeva prodotti avariati e simili. Escludiamo immediatamente queste persone dai nostri ranghi. Uniamo solo persone perbene. E ci uniamo attorno ai valori morali e non attorno a qualche leader. Siamo guidati dal principio di auto-organizzazione delle persone. La nostra persona che la pensa allo stesso modo è una persona libera che ha superato la sua paura, è pronta a lottare per i suoi diritti e vuole vivere in una società di persone altrettanto dignitose, crea uno “spazio libero” attorno a sé. Quando altre persone libere gli stanno accanto, il loro “spazio libero” diventa più grande. In questo modo vogliamo creare una società libera, una società di persone perbene.
- Si scopre?
– Posso parlare dei miei sei anni di esperienza. “Vilniy Prostir” intorno a me non si limita più alle questioni di protezione degli interessi commerciali. Con altre persone libere organizziamo insieme il tempo libero, ci aiutiamo a vicenda nel lavoro e nella vita. Se a qualcuno mancano i soldi per qualcosa, non ci rivolgiamo alle banche. Nel nostro “spazio” le persone sono pronte ad aiutarsi a vicenda finanziariamente. Naturalmente non stiamo parlando di interessi o termini di rimborso. Cioè, abbiamo già realizzato nella pratica sacche di “spazio libero” e speriamo che questa esperienza venga implementata in altre regioni.
– Siete una minaccia per l’esistenza stessa del sistema bancario.
"Sarebbe carino se la seppellissimo."

La società moderna è in una crisi globale. Ogni giorno i media riportano notizie di scontri politici e conflitti militari, attacchi terroristici e disastri ambientali e causati dall'uomo, il fallimento non solo di singole aziende, ma di interi paesi. E sembra che non ci sia fine a tutto questo. Qual è il problema? Qual è la radice di questa crisi globale? La risposta a queste domande non dovrebbe essere cercata né nell’economia né nella politica. Le radici della crisi sono molto più profonde: nella sfera della vita spirituale e morale della società e di ogni individuo.

In quale caso diventa possibile per una persona scaricare rifiuti contenenti sostanze tossiche nei corpi idrici; produrre prodotti con ingredienti dannosi e medicinali contraffatti che non possono aiutare una persona in una situazione difficile; bombardare obiettivi civili, sapendo che lì ci sono civili e bambini? La risposta è una sola: in caso di basso livello di moralità. Questa è proprio la ragione principale della crisi globale, che ha colpito quasi tutti i paesi del mondo e tutti gli aspetti della società.

L'ideologia di una società dei consumi, quando il valore principale è il denaro e il potere, porta alla sostituzione dei valori umani universali professati in epoche diverse, tra popoli diversi, con falsi valori, alla distorsione dei concetti fondamentali di base. In una società dominata dall'ideologia del consumo, i desideri esorbitanti, che risiedono principalmente nella sfera dei beni materiali, e la sete di piacere sono gonfiati. Il profitto diventa la priorità principale delle persone e i concetti elementari vengono interpretati con il significato opposto. Di conseguenza, la società moderna non è tanto in evoluzione (in alcune aree) quanto nel suo complesso degradante.

Famosi storici, scienziati politici e personaggi politici V.E. Bagdasaryan e S.S. Sulakshin nella sua monografia esamina i fattori di valore che rafforzano lo Stato russo e identifica anche i fattori che hanno un impatto distruttivo su di esso, i cosiddetti antivalori, che si concentrano non sul rafforzamento e sulla vita di alcuno Stato, ma, su al contrario, sul suo indebolimento e perfino sulla morte.

La conclusione a cui sono giunti gli autori è deludente: “...La Russia all'inizio del 21° secolo. è in uno stato non solo di crisi, ma di catastrofe di civiltà. L'erosione dei valori del Paese è uno dei suoi fattori. Molti di loro hanno raggiunto i minimi storici. La via d’uscita, quindi, sta nello sviluppo delle potenzialità vitali del Paese, che… corrispondono ai valori più alti dello Stato”.

E non solo gli scienziati e i politici lo capiscono. Sempre più persone comuni, cittadini della Russia e di altri paesi, comprendono l'importanza di elevare il livello di moralità nella società, considerando questo processo come un meccanismo efficace per lo sviluppo evolutivo della società. Si tende a coinvolgere sempre più russi e cittadini di altri paesi in azioni volte a far rivivere la moralità nel mondo e superare la magia degli antivalori. Un esempio sono le attività dell'Organizzazione pubblica internazionale “FOR MORALITY!”, che comprende partecipanti provenienti da 50 paesi. I partecipanti al Movimento “PER LA MORALITÀ!” Non hanno iniziato solo da se stessi e si sforzano di condurre uno stile di vita morale, ma incontrano persone, parlano di problemi morali nella società e cercano anche di coinvolgere la leadership dei loro paesi nella risoluzione di questo problema. In particolare, i partecipanti al Movimento hanno sviluppato un documento programmatico “La Dottrina dell’Alta Moralità” (di seguito denominata Dottrina), che rappresenta uno sguardo alle cause dello stato attuale della società, definisce le principali linee guida valoriali, definisce i fondamenti concetti e suggerisce vie d’uscita dalla crisi ideologica. La dottrina contiene il concetto dell'ideologia di una società altamente morale, che può servire come base per la formazione della politica pubblica, il miglioramento del quadro giuridico, nonché per lo sviluppo di programmi mirati nel campo del miglioramento della moralità.

Le deformazioni esistenti nella sfera spirituale e morale si manifestano chiaramente quando si confronta la comprensione dei concetti fondamentali come Dio, l'uomo, il mondo fisico, la società, la libertà, il potere e altri presentati nella Dottrina. La loro considerazione aiuterà, a nostro avviso, a trovare una via d'uscita dall'attuale situazione di crisi.

Il concetto di "Dio". In una società dei consumi, questo concetto cessa di essere percepito come fonte di valori assoluti che determinano l'intera vita di una persona. Invece, viene impiantato il feticismo: domina il culto religioso dei valori materiali e il culto del denaro. La psicologia del “fast food” si manifesta anche in materia di fede. Spesso il culto di Dio è formale, associato solo all'osservanza dei rituali.
Oggettivamente, Dio è la Legge Suprema che governa l'Universo. Tutto è soggetto a questa Legge. Seguirlo consente all'individuo di svilupparsi spiritualmente e moralmente.

La questione dell'esistenza di Dio si sta gradualmente spostando dall'area del ragionamento religioso e filosofico all'area della ricerca scientifica. Pertanto, nel mondo esiste un gran numero di costanti fisiche fondamentali (gravità, forza elettromagnetica, interazione nucleare, rapporto tra il raggio terrestre e la distanza dal Sole e altre). Risultati delle ricerche dei matematici, il problema della moralità e la crisi globale della società dei fisici e degli astrofisici di tutto il mondo - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean e altri - indicano che il minimo cambiamento in ognuno di loro porterebbe alla distruzione dell'Universo. La ricerca scientifica in quest'area ha permesso agli scienziati di concludere che esiste una Supermente che controlla l'Universo.

Il più grande fisico del XX secolo, Arthur Compton, premio Nobel, afferma: “La fede inizia con la conoscenza che la Mente Suprema ha creato l'Universo e l'uomo. Non mi è difficile crederlo, perché il fatto dell'esistenza di un piano e, quindi, della Ragione è inconfutabile. L’ordine dell’Universo, che si svolge davanti ai nostri occhi, testimonia esso stesso la verità dell’affermazione più grande e sublime: “In principio è Dio”.

Affermazioni simili furono fatte in tempi diversi da: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev e molti altri scienziati del mondo.
Il concetto di “Mondo fisico”. Nella società moderna c'è l'idea che esista solo un mondo fisico che può essere visto, toccato, studiato, scomposto nelle sue parti componenti, quindi tutta l'attività è limitata a questo mondo.
Tuttavia, gli scienziati hanno dimostrato che il mondo fisico è solo la “punta dell’iceberg”. Il vincitore del Premio Nobel, il fisico italiano C. Rubbia, afferma che la materia visibile costituisce solo un miliardesimo dell'intero Universo. L'Universo è molto più ampio e gli scienziati forniscono prove dell'esistenza di nuovi livelli di vita al suo interno. Scoperta dello scienziato russo S.V. Zenin dello stato della materia in fase di informazione, lo sviluppo da parte del fisico inglese D. Bohm della teoria della natura olografica dell'Universo, le scoperte degli scienziati russi G.I. Shipov e A.E. Akimov nel campo della teoria del vuoto fisico e dei campi di torsione indica la natura multilivello e l'esistenza del controllo intelligente dell'Universo.
Il concetto di "Uomo". Nella società dei consumi, una persona è vista come parte del mondo materiale. Ha un “inizio” (nascita) e una “fine” (morte) - proprio come qualsiasi oggetto o processo nel mondo fisico ha la sua origine e distruzione. E poiché, secondo la maggioranza, una persona vive una volta, allora bisogna vivere la sua unica vita godendo di tutti i suoi benefici. È impossibile diventare perfetti in una vita, quindi non ha senso lottare per un'elevata moralità, che implica restrizioni interne e autodisciplina.

Tuttavia, se teniamo conto del fatto che l'Universo è un complesso sistema di esistenza multilivello di diversi piani di esistenza, quindi, anche un organismo vivente così complesso come una persona è multidimensionale. Tecnologie computerizzate di grafica GDV sviluppate da K.G. Korotkov e sulla base dell'effetto Kirlian, mostrano chiaramente la presenza di una componente energetica in una persona: un biocampo, che riflette i suoi pensieri e sentimenti.
Il problema della moralità e la crisi globale della società

Oltre alla parte mortale, l'uomo possiede anche una parte immortale, che evolve nel corso di numerose incarnazioni. Nel corso di molte delle sue vite, una persona accumula esperienza, sviluppa le sue migliori qualità e, secondo una relazione di causa ed effetto, raccoglie le conseguenze delle sue azioni commesse non solo in una vita, ma in tutte le esistenze precedenti. Se una persona sapesse di vivere più di una volta, penserebbe profondamente prima di commettere un atto immorale. Capirebbe che se avesse offeso e umiliato, ingannato e ucciso qualcuno in una precedente incarnazione, nella successiva rinascita lui stesso sarebbe stato offeso e umiliato, ingannato e ucciso.

L'approccio scientifico allo studio della reincarnazione, che si è sviluppato dal 1960, e l'organizzazione nel 1980 dell'Associazione internazionale per lo studio delle vite "passate", che comprende scienziati provenienti da Gran Bretagna, Germania, Stati Uniti, Russia e altri paesi , hanno permesso di documentare migliaia di casi di ricordi di vite passate. Ad esempio, il medico americano professor I. Stevenson ha studiato per 40 anni 3.000 casi di ricordi di vite passate di bambini.

Insegnare negli asili e nelle scuole solo due Leggi dell'Universo: sulla relazione causa-effetto e sulla rinascita della parte immortale dell'uomo - in una o due generazioni cambierebbe radicalmente la società e la indirizzerebbe lungo il percorso morale.

Dopo aver esaminato nel dettaglio i primi tre concetti, considereremo brevemente il resto.
"Società": in una società dei consumi, si presume che la disuguaglianza sia razziale, patrimoniale, religiosa e altro. In una società altamente morale, l’umanità è una fratellanza di popoli.
La "libertà" - in una società dei consumi si manifesta nel mancato rispetto della Legge Suprema. Permissività, abuso per soddisfare desideri e ottenere piacere. In una società altamente morale, la libertà è la necessità consapevole di seguire la Legge Suprema che esiste nell'Universo. Libertà illimitata di agire nel quadro di questa legge.

"Potere" - in una società dei consumi, il potere mira a mantenere le masse nell'obbedienza, segue la situazione politica, dà origine alla corruzione e alla lotta per il potere. Le posizioni vengono acquistate. In una società altamente morale, il potere è un dovere onorevole. I migliori rappresentanti della società occupano posizioni di leadership in conformità con le loro qualità morali.
La "finanza" - in una società dei consumi, agisce come mezzo di gestione, manipolazione, controllo, schiavitù. In una società altamente morale, la finanza è un fenomeno temporaneo a un certo stadio di sviluppo sociale (come equivalente dello scambio, mezzo di contabilità e distribuzione).

“Lavoro” – in una società dei consumi è un modo per guadagnare denaro. In una società altamente morale, il lavoro è la gioia più alta, un modo di autorealizzazione creativa di una persona.
Le “guerre” - in una società dei consumi, sono un mezzo di lotta per il potere, il controllo, la ricchezza e le risorse naturali. In una società altamente morale c’è un mondo senza guerre. Attuazione del principio di non violenza nelle relazioni internazionali, sociali e interpersonali.
“Medicina, assistenza sanitaria”: nella società dei consumi, le cure e i medicinali sono utilizzati come mezzo di profitto. Non vi è alcun interesse che la persona sia sana. In una società morale, il loro obiettivo è la salute di ogni persona. La base della salute è l’armonia con la Natura.

L'istruzione è in una società dei consumi un mezzo per riprodurre la forza lavoro e instillare nei cittadini le qualità necessarie per lo Stato. In una società morale, ogni persona dovrebbe ricevere l'educazione più completa come mezzo per rivelare il potenziale interiore dell'individuo.

“I media” – in una società dei consumi, questa è una fonte di manipolazione della coscienza di massa. Soddisfano l'ordine sociale di chi detiene il potere. Contribuiscono alla stupidità della popolazione. In una società morale contribuiscono ad ampliare gli orizzonti di ogni membro della società. Espandere e approfondire la conoscenza.

“Arte” – nella società dei consumi è considerata un prodotto commerciale di consumo di massa. Riflette l'immoralità della società. In una società altamente morale, fornisce esempi di alta moralità e moralità, eleva la coscienza delle persone.

La “scienza” – in una società dei consumi, serve gli interessi delle élite finanziarie. Le scoperte scientifiche vengono utilizzate a scopo di lucro e per scopi militari. In una società morale, la scienza studia le leggi dell'universo e aiuta l'umanità a seguirle. Tutti i risultati e gli sviluppi scientifici mirano a migliorare la vita umana.

“Famiglia” - nella società dei consumi, c'è una degenerazione della famiglia: matrimoni tra persone dello stesso sesso, famiglie monoparentali, perversioni sessuali. In una società morale, la famiglia è il pilastro della società e dello Stato.
“Tempo libero” – nella società dei consumi, viene utilizzato per il piacere e l’intrattenimento. In una società morale viene utilizzato per l'educazione e l'auto-miglioramento.
Gli autori della Dottrina dell'Alta Moralità credono che il risveglio della moralità dovrebbe diventare un programma nazionale, un'ideologia nazionale, promossa a tutti i livelli, in tutti i modi possibili. Solo in questo caso è possibile superare la crisi morale globale della società moderna.

Gli Stati costruiti su principi morali hanno sempre avuto vantaggi sociali, economici e politici, che li hanno portati alla prosperità e ad un maggiore benessere. Pertanto, l’unica via d’uscita da ogni crisi è migliorare la moralità delle persone. Quando una persona diventa sempre più morale, lei stessa inizia automaticamente ad abbandonare ciò che è immorale.

Ora i media moderni si adattano ai desideri più bassi delle persone, promuovendo esempi bassi: maleducazione, fumo, violenza, abuso sessuale e perversione e altri. Il problema della moralità e la crisi globale della società Tuttavia, lo Stato ha trovato la forza ai massimi livelli per lanciare una campagna contro il fumo e l'alcolismo della popolazione. Il prossimo passo dovrebbe essere la penetrazione sugli schermi televisivi, alla radio, sulle pagine delle pubblicazioni di esempi di arte e cultura più elevati, più morali e belli, che dovrebbero gradualmente rimuovere (non bandire) la volgarità, la maleducazione e la violenza dalla coscienza. del popolo, e quindi da tutti gli ambiti della vita statale. È necessario instillare nella coscienza delle persone la comprensione di Dio come la Legge morale suprema che esiste nell'Universo. È necessario a livello statale promuovere concetti morali come onore, sincerità, gentilezza, modestia, benevolenza e altri. La Russia deve diventare una roccaforte della moralità nel mondo!

Il 13 settembre 2011, la Chiesa di Scientology a Mosca ha ospitato una tavola rotonda dal titolo “Come creare un mondo basato sulla fiducia, l’onestà e la competenza”, organizzata dal movimento pubblico “La Strada della Felicità”.
Personaggi governativi e pubblici, rappresentanti delle diaspore, insegnanti e uomini d'affari, educatori e avvocati hanno preso parte alla discussione sul problema del rilancio della moralità, che la società sta perdendo.

L'autore di questa domanda è stato il movimento "La strada della felicità", il cui obiettivo è diffondere ampiamente i principi ragionevoli descritti nel libro di L. Ron Hubbard "La strada della felicità". Il libro contiene 21 precetti ed è il primo codice morale non religioso basato sul buon senso. Non ha alcuna relazione con nessuna religione. Fondamentalmente è una guida, una mappa, un navigatore nella vita di ogni persona. Le istruzioni sono presentate in un linguaggio accessibile, lontano dal linguaggio didattico e, inoltre, contengono esempi esplicativi che portano ad una maggiore comprensione.

Si proponeva di ripristinare il declino della moralità divulgando il codice e le istruzioni in esso descritte. Come ha scritto lo stesso autore, L. Ron Hubbard: “Devi solo mantenere il flusso del libro “La Via della Felicità” nella società. E, come l’olio che calma le onde impetuose, la calma si diffonderà sempre più”.

A sostegno di questo progetto ha parlato l'ospite speciale dell'incontro, Andrey Vladimirovich Babushkin, presidente del Comitato per i diritti civili, membro del Consiglio pubblico presso la direzione degli affari interni della città di Mosca. Nel suo discorso ha sollevato il problema della criminalità e la sua connessione con il declino della moralità, della moralità e del livello di istruzione nella società. Andrei Vladimirovich ha notato l'assenza di un programma, ad eccezione di uno, che non impone una visione del mondo a una persona, ma la invita a comprendere il suo passato e ad accettare consapevolmente un comportamento di tipo sociale per se stesso.

Un ulteriore argomento a favore della “Strada della felicità” è stato il discorso di Galina Vladimirovna Stroeva, Candidata di Scienze Pedagogiche, Membro Corrispondente dell'Accademia Russa di Scienze Naturali. Le statistiche da lei annunciate hanno mostrato chiaramente agli ospiti l'efficacia dell'uso del libro “La Via della Felicità” nel lavorare con i detenuti.

Al termine dell'incontro, i partecipanti hanno ricevuto un briefing sul codice morale da Aidar Rustemovich Sultanov, uno dei migliori avvocati russi, che ha ottenuto più di una vittoria alla Corte Costituzionale, nonché alla Corte Europea dei Diritti Umani. Diritti. Autore di oltre 90 articoli e lavori scientifici, leader del gruppo “La strada della felicità” nella città di Nizhnekamsk dal 1996 e, tra le altre cose, il miglior docente su “La strada della felicità” in Russia e in Europa. Ha cercato di fornire una comprensione più completa non solo del titolo del libro stesso, ma anche del codice nel suo insieme.

Gli organizzatori hanno cercato di rendere i partecipanti un po’ più felici con l’aiuto di un film basato sul libro “La strada verso la felicità”. Alcuni episodi sono stati proiettati durante l'incontro stesso, e potranno vederli integralmente a casa: a ciascuno di loro è stato consegnato un DVD con un videofilmato e un paio di opuscoli.

Appello

Ciao, caro lettore!

Grazie per l'attenzione. Ti vengono offerte le conoscenze raccolte ed elaborate dall'amministrazione del gruppo " Rod.Rus.Libertà . ". Tutto è descritto nell'articolo da loro nome. Accettiamo critiche e suggerimenti costruttivi.

Sin dai tempi antichi, la moralità è stata oggetto di studio da parte di vari ricercatori. Le persone hanno capito da tempo che una tale struttura nella personalità umana è in gran parte responsabile della visione del mondo, della direzione della personalità stessa, dell'attività umana, determina la coscienza sociale e regola nella massima misura la vita sociale. Tuttavia, fino ad ora tutta la ricerca si è concentrata attorno a due aree significative.

Questo, Innanzitutto, teoria della moralità (problemi di definizione della moralità, sua struttura, aspetti spirituali e filosofici e problemi di manifestazione in una particolare società),

UN, In secondo luogo- studio della moralità dei giovani (scolari, studenti, bambini in età prescolare), come il valore più grande dal punto di vista della futura struttura della società.

Non esistono studi sulla moralità dei diversi popoli e questo non ci consente in definitiva di rispondere alle domande sulla moralità globale, sulla sua rappresentazione in generale, nonché di condurre un'analisi comparativa, costruire una mappa e scoprire le fonti della moralità e dell'immoralità in il mondo.

In questo articolo colmeremo questa lacuna, che consentirà di rispondere a domande speculative come “l’Occidente in decadenza” e “la spiritualità russa”, e sfatare il mito secondo cui “tutte le persone sono buone”.

Dal punto di vista dell'attuale crisi globale (politica, economica, ambientale) e assumendo il primato della moralità rispetto all'ordine sociale, proviamo a capire quali popoli sono la speranza della società globale per un futuro luminoso.

* * * * *

I.H moralità umana

Questo capitolo è un breve saggio filosofico. Se sei interessato allo studio in sé e alle sue conclusioni, puoi saltarlo.

Questo aspetto, per così dire, della personalità umana ha molte definizioni. E, di conseguenza, confusione nella comprensione.

Facciamo subito una riserva sul fatto che la nostra comprensione corrisponde più da vicino alla definizione del Dizionario di Ozhegov ( Morale - Qualità interne e spirituali che guidano una persona, standard etici; regole di comportamento determinate da queste qualità. Dizionario di Ozhegov, “Az”, 1992).

Cioè, la moralità è una certa struttura informativa nella personalità di una persona, costituita da elementi trasformativi che permettono di formare un certo atteggiamento nei confronti delle informazioni ricevute nelle categorie bene/male, onesto/disonesto, misericordioso/crudele, amore/indifferenza, felicità/solitudine (nella comprensione della felicità come stato di una parte del mondo e della società; C. PARTE. E - insieme a una parte dell'esistenza/essere). In conformità con questo atteggiamento, una persona costruisce la propria immagine, un riflesso del mondo nella sua coscienza, e questa riflessione determina il suo pensiero e il suo comportamento. Cioè, in senso figurato, la moralità è uno specchio interno, grazie al quale il mondo intero, l'assoluto (o Dio per i credenti) si riflette all'interno di una persona.

Può essere uno specchio storto, rotto, annebbiato, che fornisce un'immagine errata e mette una persona sulla via della malattia e della morte, oppure uno specchio olistico, completo, chiaro e duraturo, che consente di costruire la vita in pieno accordo con lo specchio cosmico. principio morale (in linea con la provvidenza di Dio), essendo la base della salute morale dell'individuo e della società, la ragione della loro immortalità.

Dal punto di vista della salute della società, si può distinguere solo una categoria oggettiva di bene/male, poiché riflette maggiormente l’attenzione alla sopravvivenza della società o alla sua decomposizione e morte. Questa categoria è ben conosciuta ed è intesa dagli individui in senso lato come amore per la propria società (e non necessariamente in un contesto religioso!).

Per questo motivo, il concetto stesso di moralità viene spesso utilizzato come misura di se stesso, cioè non è la struttura che viene intesa, ma la misura di questa struttura. Allegoricamente, questa è la qualità di quello stesso specchio del mondo. È di buona qualità - "buono" o di scarsa qualità/cattiva - "cattivo". In questo senso, possiamo parlare di persone e nazioni morali e immorali. A seconda del contesto, utilizzeremo questa concezione della moralità anche come misura del bene o del male.

II. DI valore della moralità

Come si può capire dall'interpretazione della morale, per valutarla per l'intera società è necessario sapere cosa è sano/utile (buono) per la società e in che misura è presente. Per la valutazione si può, ad esempio, stimare la moralità media di tutti i membri della società. Il social network VKontakte offre uno strumento eccellente per questo: un sondaggio sul tema della posizione nella vita.

Gentilezza e onestà (DH)

Potere e ricchezza (WB)

Intelligenza e creatività (UK)

bellezza e salute (KZ)

Coraggio e tenacia (SU)

Umorismo e amore per la vita (YUZH)

In generale, saremo interessati a 2 gruppi di valori. Il primo è DC e VB, il secondo è UK, KZ, SU e YUZH. Scegliendo un particolare gruppo di intervistati, puoi capire quale percentuale di persone considera questo o quel valore più importante e quali valori sono, di conseguenza, meno importanti. Ovviamente, il valore scelto sarà correlato anche alle qualità che la persona sviluppa in se stessa, cioè rifletterà semplicemente la moralità della persona stessa.

Il primo gruppo sarà di maggiore interesse per noi.

Innanzitutto, puoi immediatamente stimare la percentuale di persone con gentilezza dominante (e valori associati: onestà, misericordia, ecc.).

In secondo luogo, si può anche stimare quante persone hanno una morale profondamente sbagliata o, in altre parole, sono immorali. Per fare ciò, è necessario tenere presente che i valori del secondo gruppo non contraddicono la gentilezza e l'onestà.

Le persone con valori così dominanti possono essere considerate semplicemente deliranti: non comprendono il primato della propria salute morale e pubblica in relazione alla bellezza, alla salute fisica, all'intelligenza e alla creatività, all'umorismo, ecc.

La scelta del potere e della ricchezza contraddice fortemente la gentilezza e l’onestà. Inoltre importante non da solo la presenza di un desiderio di potere e denaro, vale a dire la determinazione di questi valori come primari. La maggior parte delle persone malvagie non dice di essere malvagia. Sostengono che i concetti di bene e male sono vaghi, non esiste alcun confine tra loro e bisogna prendersi cura del proprio vantaggio, e il proprio vantaggio è ridotto a valori e obblighi materiali.

Ma il primato di questi valori contraddice sempre l'attenzione all'umanità: gentilezza, onestà e moralità in generale. Per semplificare, l'individuo, così come la società, si trova sempre di fronte alla questione se spendere soldi per una persona, i suoi reali interessi (famiglia, amore, istruzione, vita e salute) o tenere questi soldi nel salvadanaio ( funzionari e oligarchi, l’élite nel caso della società).

Un orientamento verso la moralità contraddice sempre un orientamento verso i valori materiali ed è opposto alla posizione del primato di questi valori. La cosa più importante qui non è l’elevata valutazione da parte di una persona della ricchezza materiale e del potere in quanto tali, ma il metterla in prima linea, la convinzione della sua maggiore importanza rispetto alla gentilezza, la disponibilità a sacrificare la propria umanità per lei. In altre parole, primato potere e ricchezza sono l'opposto della gentilezza e della moralità, cioè dell'immoralità e del male.

Valutiamo la moralità sulla base dei dati disponibili. Innanzitutto, introduciamo un concetto come convinzione di bontà (U ) . È ovvio che per molte persone la gentilezza e l'onestà sono le cose più importanti, ma non ne sono molto sicuri, è facile scuotere le loro convinzioni e decideranno che la cosa principale è l'intelligenza o la bellezza, ma c'è chi sono assolutamente convinti del primato del bene e costruiscono tutta la loro vita su questa fiducia. È un dato di fatto, questa convinzione sarà una misura della moralità di una singola persona, e la somma totale di tutti gli individui rifletterà la moralità dell'intera società ( l generalmente):

l totale = importoU = N cavolo*U Mercoledì(N dch – numero di persone con valori dch e U av – convinzione media)

Qui abbiamo trascurato la moralità delle persone con valori diversi dal DH, poiché stimiamo che la moralità del secondo gruppo sia circa 0, e la moralità media del BB è negativa, ma N BB è quasi sempre molto inferiore a Ndch.

Minore è la credenza media nella gentilezza, maggiore è la probabilità che si trovino persone malvagie, cioè N wb~1/U cfr (N vb- numero di persone con i principali valori della Banca Mondiale ).

Di conseguenza, per valutare la moralità della società, abbiamo: l generale~N dch/N vb.

IN Appendice 1 C'è una tabella con i dati sulla posizione di vita di persone provenienti da diversi paesi e città, un profilo di gentilezza e una valutazione della moralità delle società corrispondenti.

III. DI scrivere risultati, errori e correzioni

L'Appendice 1 presenta le seguenti colonne:

1. Nome del paese/città o eventuale campione.

2. Numero di persone registrate su VKontakte.

3-8. Il numero di coloro che hanno scelto, rispettivamente, DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB.

9. Il coefficiente di brave persone è la percentuale di PM rispetto alla somma di coloro che hanno scelto almeno qualcosa come valore per “La cosa principale è nelle persone”:

Kdch=100%*N dch/ (N dch+N Sud+N su+N UK+N su+N wb)

Questo parametro determina la percentuale di brave persone nella società.

10. Misura della moralità ( l), definita come la relazione N dch/N vb. Di per sé, questo rapporto, tra le altre cose, ha un significato semplice, comprensibile e importante come il numero di persone buone per una persona malvagia.

11. Inoltre, per maggiore facilità di percezione, abbiamo introdotto la seguente gradazione della moralità delle società:

Altamente morale (L >35)

Morale (25>L >35)

Morale basso (15>L>25)

Immorale (l<15)

Il primo blocco di righe contiene i dati per paese, il successivo sono alcune grandi città. Il terzo blocco è uno studio sulle città dei leader della moralità e dell'immoralità. Il quarto blocco è uno studio sulla moralità, suddiviso per categorie di età.

Dai dati presentati si può immediatamente capire che, ad eccezione di casi isolati (Colombia e Argentina), la stragrande maggioranza delle società nei paesi e nelle città sceglie la PM. Cioè, tutte le persone sul nostro pianeta, indipendentemente dalla fede, dal colore della pelle e dal luogo di residenza, sono per lo più gentili.

Ciò riflette probabilmente la proprietà oggettiva della moralità umana - il desiderio di bontà e i valori a cui è associato - amore, misericordia e compassione, onore e onestà... in generale, ciò che si intende per umanità. Questo è ciò che mostra il coefficiente delle brave persone. Di norma, non più della metà sceglie il primato di altri valori in totale.

VB, al contrario di DC, viene solitamente scelto con pochi punti percentuali. Le statistiche contrastano inesorabilmente queste due categorie di scelta pubblica, il che conferma la correttezza del concetto di valutazione morale da noi utilizzato.

L'aspetto successivo è misura della moralità.

La prima cosa che si può affermare è la significativa eterogeneità della moralità in base alla posizione geografica. La moralità dei paesi vicini può differire notevolmente, come nel caso della Moldavia e della Romania. Questo è l'esempio più lampante. La moralità di questi popoli differisce fino a 4 volte(L sono rispettivamente 45 e 11,7)!

Riteniamo che ciò indichi differenze fondamentali nella visione del mondo popoli di questi paesi.

Inoltre, ad esempio, la moralità di Brasile e Argentina differisce di un fattore 2 (rispettivamente 25,7 e 13,2). Oltre all’eterogeneità dei paesi vicini, esiste anche l’eterogeneità all’interno dei paesi.

Ad esempio, la Gran Bretagna generalmente poco morale (L = 21) ha un capitale completamente immorale (L = 9,6)!

Si può anche notare una tendenza alla diminuzione della moralità nelle grandi città. Quindi, ad esempio, in generale, la Russia altamente morale (L = 36,7) ha le grandi città di Mosca e Vladivostok con un basso morale (la moralità di entrambe le città è di circa 22).

È inoltre necessario chiarire il punto seguente. Si può presumere che per i paesi non russi il campione VKontakte potrebbe non essere rappresentativo.

Ebbene, davvero, forse gli stessi Stati Uniti si sono rivelati immorali non perché hanno una società immorale, ma principalmente a causa dei migranti immorali di lingua russa che hanno un profilo su VKontakte?

Per valutare il possibile effetto alla fine della tabella nell'Appendice 1, abbiamo condotto un'analisi per gli americani con nomi americani popolari che praticamente non si trovano tra i russi (John, Paul, Michael, James, ecc. Per gli uomini e Amanda, Lisa, Amelia, ecc. per le donne). Come puoi vedere, il coefficiente di gentilezza e la misura della moralità ottenuti non differiscono molto da quelli di tutti gli intervistati di un dato genere:

Per gli uomini americani con i nomi specificati L = 9,6

Per tutti gli uomini statunitensi L = 7,4

Per le donne americane con i nomi specificati L = 15,4

Per tutte le donne statunitensi L = 14,8

L’effetto può introdurre un piccolo errore per L, che è sufficientemente piccolo per le stime del nostro studio. La differenza è particolarmente ampia tra gli uomini (9,6 contro 7,4), il che può essere spiegato non solo dalla piccola quantità di dati, ma anche dalla bassa moralità dei russi residenti in America.

Un altro punto è verificare la rappresentatività del campione secondo chi ha selezionato alcuni parametri nel proprio questionario. Potrebbe risultare che la distribuzione degli atteggiamenti morali influenzi il fatto di compilare il questionario in quest'area.

Per verificare, i nostri assistenti hanno intervistato 100 persone ciascuna a Mosca e Kiev con un determinato campione per sesso ed età. Abbiamo confrontato i dati (fine dell'Appendice 1) con quelli offerti da VKontakte e si è scoperto che coincidono con un errore del 6% per DC, del 10-20% per YUZH, UK e SU e un errore significativo per KZ e VB , perché secondo loro pochi dati.

Approssimativamente lo stesso quadro comparativo si osserva per Kiev (senza contare la grande differenza in Sud Africa, che può essere spiegata anche con un valore anomalo dovuto a una piccola quantità di dati). Da ciò concludiamo che il nostro metodo stime la moralità nell'utilizzo dei dati dei social network è corretta ed è possibile estrapolare i dati di VKontakte all'intera società.

Il prossimo errore è legato alla distribuzione per età di coloro che hanno completato la visione del mondo. La moralità dipende fortemente dal genere e, come si vedrà in seguito, dall’età degli intervistati. La distribuzione per età varia notevolmente da paese a paese.

Inoltre, gli stessi utenti di VKontakte sono prevalentemente giovani, quindi, in senso stretto, L riflette maggiormente la moralità della popolazione giovane e attiva. Per correggere questo effetto, abbiamo costruito una valutazione della moralità dei “giovani” (persone di età compresa tra 19 e 30 anni).

Come si vedrà in seguito, la moralità di questo gruppo per il paese selezionato è minima ed è approssimativamente la stessa per le diverse età all'interno del gruppo stesso.

È più adeguato utilizzare tale valutazione come caratteristica comparativa della moralità, sebbene l'errore associato alla distribuzione per età dei residenti di diversi paesi non sia ancora eliminato (nel caso di distribuzioni come i paesi del mondo russo, il rapporto medio N dch / N wb sarà una volta e mezza maggiore rispetto al caso della media solo per i giovani). Pertanto, abbiamo semplicemente confrontato la moralità dei “giovani” (L m) con la moralità di tutti gli intervistati nel paese (L) e aggiustato la valutazione morale in caso di grande differenza (|L -L m|/L è maggiore di 20% o più del 15% e allo stesso tempo L è sull'orlo del rating).

I dati sulla moralità dei giovani e L m sono presentati nelle colonne 2-4 dell'Appendice 2. Di conseguenza, le valutazioni sono state adeguate per un certo numero di paesi (le valutazioni finali sulla moralità sono indicate in questo articolo tenendo conto di questo aggiustamento). Quindi, i seguenti paesi sono stati adattati: Bulgaria (morale invece che altamente morale), Serbia, Norvegia, Iran (basso morale invece che morale), Gran Bretagna e Messico (immorale invece che basso morale) e, infine, Kirghizistan, che si è rivelato essere al contrario più morale: morale invece che di bassa morale, come inizialmente valutato.

E l'ultimo emendamento riguarda la distribuzione per genere degli intervistati. Come si può vedere dall'analisi comparativa alla fine dell'Appendice 1, la moralità degli uomini è in media 2-2,5 volte inferiore alla moralità delle donne, il che può essere spiegato con un coinvolgimento molto più forte nei culti del denaro e del potere rispetto a quello delle donne. alle donne a causa del loro classico ruolo di capofamiglia.

Combinata con la distribuzione per età, la distribuzione per genere complica ulteriormente il compito. Non solo la moralità dipende dal genere, ma anche dal numero di intervistati (il numero di donne che hanno compilato la visione del mondo è diverso da quello degli uomini).

Per ottenere una valutazione adeguata della moralità, è necessario calcolare separatamente N dch e N wb per uomini e donne, e la valutazione finale della moralità sarà pari a (L marito + L mogli)/2, dove L marito e Le mogli sono morali valutate separatamente per uomini e donne.

Nell'Appendice 2, abbiamo calcolato la moralità dei paesi tenendo conto del genere e del gruppo giovanile (19-30 anni) - colonne 5-9. Il cambiamento nella valutazione per la maggior parte dei paesi si è rivelato insignificante; per alcuni non è possibile effettuare una valutazione a causa della piccola quantità di dati (tali dati non sono stati presi in considerazione).

Di conseguenza, i rating di diversi paesi sono stati adeguati. Gran Bretagna, Australia e Turchia hanno cambiato il loro rating da immorale a basso morale, il rating di Cina, Uzbekistan, Kirghizistan e Armenia, che si è rivelato altamente morale, è stato radicalmente sopravvalutato (sebbene l'Armenia sia al confine del rating). L'Azerbaigian è diventato morale (al confine della classifica). Tutte le valutazioni nell'opera sono indicate tenendo conto di queste modifiche. I loro valori finali sono riportati nell'Appendice 2 (colonna 10).

IV. E fonti di moralità e immoralità

Sulla base dei dati presentati, il mondo intero può essere diviso in zone e fonti di moralità, zone/fonti di immoralità. Si prevede che aree di alta moralità siano i paesi del mondo russo (Russia, Ucraina, Bielorussia), i paesi asiatici adiacenti al mondo russo (Kazakistan, Uzbekistan, Kirghizistan e Cina), i paesi che sono pilastri del cristianesimo (Italia e Grecia ), così come Moldavia e, forse, Armenia e Belgio (la stima per alcuni paesi è approssimativa, poiché ci sono pochi dati sulle risposte su VKontakte).

In generale, i seguenti paesi sono morali: Europa (Francia, Germania, Spagna, Bulgaria, Repubblica Ceca, Lettonia, Finlandia), Brasile, Giappone, Azerbaigian. Australia, Canada, Gran Bretagna, Norvegia, Estonia, Lituania, Polonia, Ungheria, Serbia, Slovacchia, Georgia, Turchia, Iran, Libano, Siria, Arabia Saudita, Mongolia, Nigeria sono di basso livello morale.

E infine, i seguenti paesi sono immorali: USA, Messico, Argentina, Colombia, Romania, India, Egitto, Giordania, Palestina, guidati dal leader dell'immoralità, Israele (L = 6,7). Per quanto riguarda Israele, è necessario notare una certa sfumatura che non si osserva in altri paesi: un gran numero di persone registrate di età superiore a 70 anni e VB come la cosa principale nelle persone. Questo è probabilmente uno scherzo, che riflette lo stereotipo dei "vecchi ebrei avidi".

Tuttavia, anche se li prendiamo in considerazione e li scartiamo (usando la struttura per età, possiamo prendere in considerazione solo le età inferiori a 50-60 anni), la moralità di Israele non cambierà comunque molto (L ~ 8.6), ma si avvicinerà a quello degli Stati Uniti, quindi sarebbe corretto considerare il leader dell’immoralità non Israele, ma Israele+USA.

Inoltre, alla ricerca delle reali origini della moralità e dell'immoralità, abbiamo esaminato le soluzioni dei leader del rating, Kazakistan e Israele. Tutti i risultati sono presentati nell'Appendice Tabella 1. Qui vorrei solo notare le conclusioni finali.

La zona più morale del mondo si è rivelata essere il confine tra Kazakistan e Russia. La città più morale trovata è stata Petropavlovsk(L=85). Questa città si trova nell'estremo nord del Kazakistan, quasi al confine con la Russia, 2/3 è popolata da russi ed era originariamente una fortezza ai confini meridionali dell'Impero russo. La città dalla moralità e dalla cultura senza precedenti prende il nome dai Santi Pietro e Paolo e per lungo tempo è stata un centro amministrativo regionale sotto l'URSS.

Il più immorale, risalta brillantemente Anche rispetto ad altre città israeliane, si è rivelata esserlo Gerusalemme(L=3). La popolazione di Gerusalemme conta un numero estremo di persone malvagie (una ogni 3 buone) ed è assolutamente immorale rispetto al resto delle società del nostro pianeta.

In generale, dalla struttura geografica della morale si può individuare una tendenza al declino della morale man mano che ci si allontana dall’Est dell’Asia, dal mondo russo e dai “pilastri del cristianesimo” (Italia, Grecia) e ci si avvicina ai paesi del Medio Oriente e Africa.

Si scopre anche basso morale o immorale popolazione dei continenti tranne l'Eurasia ( entrambe le Americhe, l'Australia e l'Africa).

V.E rivoluzione morale

Infine, esaminiamo la struttura della moralità per categoria di età. Distinguiamo più fasce di età: fino a 14 anni, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 anni rispettivamente. Per queste categorie di età valutiamo allo stesso modo il coefficiente di gentilezza e moralità per Russia, Ucraina, Bielorussia, Stati Uniti, Israele, ecc. Siamo particolarmente interessati alla valutazione della moralità.

Primo Ciò che si può notare è un forte calo della moralità nei bambini man mano che si avvicinano all’età adulta. Prima dei 20 anni la moralità diminuisce di circa la metà. Questo effetto è osservato in tutti i paesi studiati e, presumibilmente, spiegata dalla propaganda distruttiva influenzare i bambini e gli adolescenti nel processo di sviluppo della personalità. Prima di tutto, ovviamente, questa è propaganda del culto del denaro e del potere.

Secondo questo è il momento crescita della moralità tra gli anziani, osservata nei paesi del mondo russo e non disponibile negli Stati Uniti.

La moralità più bassa dei russi si osserva all'età di 22-25 anni e aumenta in modo uniforme con l'età (circa 2 volte entro i 50 anni).

Questo effetto è completamente assente negli Stati Uniti! La moralità degli americani di età superiore ai 25 anni varia da 8 a 10 in tutte le categorie di età studiate e rimane praticamente invariata per tutta l'età adulta.

Ancora più strano è il caso del Kirghizistan, dove la moralità, al contrario, cresce all’età di 19 anni, e dopo 25 anni crolla...

Tuttavia, in molti altri paesi, compresi quelli immorali (ad esempio Israele), si osserva ancora l'effetto di una maggiore moralità in età adulta. Pertanto, possiamo concludere che, di regola, la moralità di una persona subisce trasformazioni significative durante la vita: diminuisce della metà fino all'età di 22-25 anni e poi ricresce nella vecchiaia.

Annotazione. L'articolo esamina le cause della crisi globale della società moderna associata a un basso livello di moralità. Viene confrontata la comprensione dei concetti di base in una società dei consumi e in una società altamente morale. Vengono prese in considerazione le vie d'uscita dallo stato di crisi della società moderna, presentate nella "Dottrina dell'alta moralità", e viene mostrato il ruolo del movimento sociale nel superare lo stato di crisi della società.

Il più grande fisico del XX secolo, Arthur Compton, premio Nobel, afferma: “La fede inizia con la conoscenza che la Mente Suprema ha creato l'Universo e l'uomo. Non è difficile per me crederci, perché il fatto dell'esistenza di un piano e, quindi, della Ragione è inconfutabile. L'ordine dell'Universo, che si svolge davanti ai nostri occhi, testimonia esso stesso la verità dell'affermazione più grande e sublime: "In principio è Dio".

"Lavoro" - in una società dei consumi è un modo per guadagnare denaro. In una società altamente morale, il lavoro è la gioia più alta, un modo di autorealizzazione creativa di una persona.
Le “guerre” - in una società dei consumi, sono un mezzo di lotta per il potere, il controllo, la ricchezza e le risorse naturali. In una società altamente morale c’è un mondo senza guerre. Attuazione del principio di non violenza nelle relazioni internazionali, sociali e interpersonali.
“Medicina, assistenza sanitaria”: nella società dei consumi, le cure e i medicinali sono utilizzati come mezzo di profitto. Non vi è alcun interesse che la persona sia sana. In una società morale, il loro obiettivo è la salute di ogni persona. La base della salute è l’armonia con la Natura.

"Media": in una società dei consumi, questa è una fonte di manipolazione della coscienza di massa. Soddisfano l'ordine sociale di chi detiene il potere. Contribuiscono alla stupidità della popolazione. In una società morale, aiutano ad ampliare gli orizzonti di ogni membro della società. Espandere e approfondire la conoscenza.

"Arte" - nella società dei consumi è considerata un prodotto commerciale di consumo di massa. Riflette l'immoralità della società. In una società altamente morale, fornisce esempi di alta moralità e moralità, eleva la coscienza delle persone.

“Famiglia” - nella società dei consumi, c'è una degenerazione della famiglia: matrimoni tra persone dello stesso sesso, famiglie monoparentali, perversioni sessuali. In una società morale, la famiglia è il sostegno della società e dello Stato.
"Tempo libero": nella società dei consumi viene utilizzato per il piacere e l'intrattenimento. In una società morale viene utilizzato per l'educazione e l'auto-miglioramento.
Gli autori della Dottrina dell'Alta Moralità credono che il risveglio della moralità dovrebbe diventare un programma nazionale, un'ideologia nazionale, promossa a tutti i livelli, in tutti i modi possibili. Solo in questo caso è possibile superare la crisi morale globale della società moderna.

Letteratura:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakshin S.S. I valori più alti dello Stato russo. / Collana “Assiologia politica”. Monografia scientifica. - M.: Esperto scientifico, 2012. - 624 p.
2. Bychkov A.V., Mikushina T.N., Skuratovskaya M.L., Ilyina E.Yu. "La dottrina dell'alta moralità"

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