Dialettica quando e dove ha avuto origine. Il concetto di dialettica

1. dialettica - la dialettica probabilmente attraverso di essa. Dialektik (Hegel), vecchio. esso. Dialectica (XVI secolo, vedi Schulz - Basler I, 141) dal lat. dialectica "arte di discutere" dal greco. διαλεκτικη (τε? νη); vedi Goryaev, ES 446. Dizionario etimologico di Max Fasmer
2. DIALETTICA - DIALETTICA - una concettualizzazione filosofica dello sviluppo, intesa sia nella sua dimensione ontologica che logico-concettuale, e - di conseguenza - costituita nella tradizione storica e filosofica sia come teoria che come metodo. L'ultimo dizionario filosofico
3. Dialettica - In biologia e medicina. Il principio principale da cui proviene D. - la scienza delle leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero, è la disposizione che il movimento ... Enciclopedia medica
4. dialettica - orph. dialettica e Dizionario ortografico della lopatina
5. dialettica - e, bene. 1. Dottrina filosofica delle leggi più generali di sviluppo della natura, società umana e pensiero, la cui fonte interna è vista nell'unità e nella lotta degli opposti; teoria e metodo della cognizione e trasformazione della realtà. Piccolo dizionario accademico
6. dialettica - Dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica, dialettica Dizionario grammaticale
7. dialettica - dialettica. 1. Dottrina filosofica delle leggi universali di movimento e sviluppo della natura, della società umana e del pensiero ... Dizionario esplicativo di Efraim
8. dialettica - DIALETTICA, dialettica, pl. no, donne (Dialektike greco). 1. La scienza delle leggi universali del movimento e dello sviluppo della natura, della società umana e del pensiero, come processo di accumulazione di contraddizioni interne, come processo di lotta degli opposti ... Dizionario esplicativo di Ushakov
9. dialettica - Dialetto / ir / a. Dizionario ortografico Morpheme
10. dialettica - (monaco.) - l'arte di argomentare abilmente, convincere con argomenti, a volte corretta solo a colpo d'occhio Dialettica (forte in termini di dialettica) Cfr. Dizionario frasologico di Michelson
11. dialettica - Prendendo in prestito dal tedesco, dove Dialektik risale alla dialettica latina ("l'arte di discutere") fino al dialektike greco. Dizionario etimologico di Krylov
12. dialettica - DIALETTICA e, f. 1. Dottrina filosofica delle connessioni universali, le leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero; il metodo scientifico di studio della natura e della società nel loro sviluppo rivelando contraddizioni interne e la lotta degli opposti. Dizionario esplicativo Ozhegova
13. dialettica - prestiti. alla fine del XVIII secolo. fuori di esso. lang. dove Dialektik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Dizionario etimologico di Shansky
14. dialettica - DIALETTICA (dal greco. SiaXsyopou - Sto parlando, discutendo). - 1. Nell'antichità, nel pieno rispetto dell'etimologia, D. chiamava l'arte del dialogo per il bene della verità. D. si oppone all'eristica - l'arte della discussione per il bene della vittoria in essa a tutti i costi. Enciclopedia di epistemologia e filosofia della scienza
15. dialettica - [per abuso - l'arte del persuasivo discorso inattivo, dibattito intelligente (Dahl)] vedi \u003e\u003e chiacchiere Dizionario dei sinonimi Abramov
16. dialettica - n., numero di sinonimi: 1 costituzione 1 Dizionario dei sinonimi russi
17. DIALETTICA - DIALETTICA (dal greco. Dialektike - l'arte di parlare) - Ing. dialettica; esso. Dialektik. 1. Secondo Socrate - l'arte di condurre una conversazione, una disputa finalizzata alla discussione reciproca del problema al fine di raggiungere la verità attraverso un confronto di opinioni. 2. Dizionario Sociologico
18. Dialettica - (dal greco. Διαλέγεσθαι) - θ il desiderio di avere una conversazione. Aristotele considera Zenone, il filosofo della scuola eleana, l'antenato di D. La dialettica di Zenone consiste in una confutazione basata sulla legge della contraddizione, le disposizioni ... Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron
19. dialettica - DIALETTICA; Bene. [dal greco dialektikē (technē) - l'arte di parlare] 1. Dottrina filosofica delle leggi più generali di sviluppo della natura, della società umana e del pensiero; teoria e metodo della cognizione dei fenomeni della realtà nel loro sviluppo e auto-movimento. Dizionario esplicativo di Kuznetsov
20. Dialettica - Dialectĭce, ή διαλεκτική indica la logica o il metodo di Platone del pensiero speculativo superiore; Aristotele, al contrario, distinse conclusioni scientifiche da conclusioni solo dialettiche o credibili. Dizionario delle antichità classiche
21. DIALETTICA - DIALETTICA (διαλεκτική greco - l'arte della conversazione, del dibattito) - una forma logica e un modo universale di pensiero teorico riflessivo, che ha come soggetto le contraddizioni del suo contenuto concepibile. ATTIVITÀ TEORICA COME DIALOGO PRODUTTIVO. Nuova enciclopedia filosofica
22. Dialettica - (gr. Dialektike (techne) - (arte) per conversare, discutere) 1) un metodo di creatività basato sulla conoscenza di vere contraddizioni ... Dizionario di studi culturali
23. dialettica - Dialettica, pl. no, w. [Gr. dialektikè]. 1. La scienza delle leggi del movimento e dello sviluppo della natura, della società umana e del pensiero, come processo di accumulazione di contraddizioni interne, come processo di lotta degli opposti ... Grande dizionario di parole straniere
24. DIALETTICA - DIALETTICA (dal greco. Dialektike (techne) - l'arte della conversazione, del dibattito) è una dottrina filosofica della formazione e dello sviluppo dell'essere e della cognizione e un metodo di pensiero basato su questa dottrina. Grande dizionario enciclopedico
25. dialettica - DIALETTICA g. Gr. compilazione, logica in pratica, in discussione, scienza del ragionamento corretto; per abuso, arte di chiacchiere persuasive, dibattito di adozione, calunnia. Dialettica, relativa alla dialettica. Dizionario esplicativo di Dahl

1. IL CONCETTO DI DIALETTICA, LE SUE FORME STORICHE.

2. DIALETTICA COME SISTEMA DI CONOSCENZE FILOSOFICHE.

3. CONCETTI DIALETTICI E METAFISICI DELLO SVILUPPO.

Il concetto di dialettica, le sue forme storiche

Nella storia della filosofia, un campo filosofico come dialettica.  In esso, il problema dell'essere è interpretato da un particolare punto di vista - dal punto di vista dell'unità e del movimento, della variabilità di tutte le cose. La dialettica è una dottrina filosofica delle connessioni universali (universali) dell'essere, del movimento e dello sviluppo di tutte le cose.  Insieme a questo, è anche un modo di pensare filosofico, con l'aiuto del quale il mondo materiale che circonda una persona viene percepito come un tutto unico, contraddittorio e dinamico. Con i suoi mezzi, la dialettica rivela un'immagine del mondo come l'Universo, in cui si verificano gli inesorabili processi di cambiamento di forme, stati ed epoche. Il problema principale per lei è movimento di sviluppo  come caratteristiche fondamentali dell'universo.

In filosofia, il concetto viene utilizzato dialettica oggettiva  che si riferisce ai processi di interazione e sviluppo che prevalgono nel mondo materiale esterno. Al contrario, una dialettica soggettiva; È solo un riflesso di questi processi nelle teste delle persone e rappresenta il movimento di pensieri e idee umani.

Nella filosofia antica, c'era una dialettica spontanea, che era il risultato di una semplice contemplazione del mondo circostante da parte dei filosofi di quel tempo. Una comprensione della natura del movimento ebbe luogo nella scuola Eleat (Parmenide, Zenone). Platone e Aristotele  cercato di trovare fonti di sviluppo del mondo, e Socrate  ha cercato di indagare sul movimento della cognizione umana. Il fondatore della tradizione dialettica è considerato Eraclito, chi ha formulato le idee più importanti della dialettica. Il filosofo credeva che la natura fosse un tutto unico e indivisibile ("fuoco", "fuoco mondiale"). In questo caso, l'immagine del fuoco è stata usata da Eraclito come simbolo della dinamica eterna, perché il fuoco non è mai in uno stato di calma e congelamento. Tutto in questo universo è mutevole, tutto scorre  e non c'è nulla di congelato. Il mondo è costituito da principi opposti e tutti interagiscono tra loro. Eraclito individuò coppie di opposti come l'eterno e il transitorio. Dio e uomo, vita e morte, paglia e oro, ecc. La lotta degli opposti è la fonte del cambiamento e dello sviluppo di tutte le cose, la legge principale dell'essere. Il mondo, dal punto di vista della filosofia dialettica, è un flusso continuo di emergenze e distruzioni, unificazione e decadenza.

Il pensiero dialettico esisteva anche nella filosofia del Medioevo, che si manifestava nel lavoro di numerosi pensatori di quell'epoca. Ad esempio, P. Abelardha usato la dialettica come un modo per raggiungere la verità discutendo vari giudizi. A.Avgustin  ha creato la dottrina dello sviluppo della storia del mondo, evidenziando i periodi dell'infanzia, dell'adolescenza, dell'età adulta, della vecchiaia e della morte. Tommaso d'Aquino  avanzare e motivare l'idea della gerarchia, cioè l'ordine del mondo presumibilmente creato da Dio.

La dialettica in filosofia e scienze naturali del Rinascimento e della New Age è stata sviluppata da pensatori così famosi, come D. Bruno, N. Kuzansky, R. Descartes, B. Spinoza. C  posizioni del pensiero dialettico, hanno considerato lo sviluppo della natura come un tutto unico, hanno identificato e analizzato in esso le relazioni e le contraddizioni interne ed esterne. Quindi, Kuzansky considerava il mondo che lo circondava come un'unità del finito e dell'infinito, un'enorme macchina spaziale. Questa macchina è una molto in uno  permeato dallo sviluppo continuo dal semplice al complesso. Secondo il pensatore, la fonte della dinamica del mondo è Dio come un'opportunità e una causa creativa di tutto.

Tuttavia, a causa del predominio nella scienza della meccanica e della matematica, nei secoli XVII - XVIII. ancora dominato da un'immagine meccanicistica e semplificata del mondo come manifestazione del pensiero metafisico (non dialettico). La maggior parte degli scienziati ha preferito considerare le cose e i processi del mondo nel loro isolamento reciproco, al di fuori di grandi connessioni e quindi non nell'interazione e nel movimento. Tuttavia, nel XVIII secolo. l'idea del progresso della storia mondiale è stata avanzata (J.Condorset, F. Voltaire),ma a quel tempo non era ancora radicato nella scienza.

Un posto speciale nella storia del pensiero filosofico è dialettica idealistica  filosofia classica tedesca. Nel suo quadro I. Gerder  ha convalidato l'idea di sviluppare la cultura mondiale, cambiando le sue forme e condizioni. I. Kant  studiato la logica del movimento del processo cognitivo, rivelando le antinomie (contraddizioni) di questo processo. F. Schelling  ha sottolineato la natura polare dei processi della natura e la presenza di una complessa gerarchia in essa.

È stato dato un contributo molto ampio alla formazione della filosofia dialettica G. Hegel.  Questo filosofo tedesco ha ipotizzato che la fonte di tutte le cose sia idea assoluta  ("Mente mondiale"), che, sviluppando il suo contenuto inesauribile, si incarna in varie forme di essere (nella natura, nella società) e dà loro unità. V.S. Solovievnotò a questo proposito che per Hegel la natura è come una bilancia, che il "serpente della dialettica assoluta" scarta nel suo movimento. Hegel ha sottolineato il ruolo della contraddizione come fonte interna e forza trainante dello sviluppo, caratterizzandola come la "radice di tutti i movimenti" e tutta la "vitalità". Il filosofo rappresentava l'autosviluppo sotto forma di una triade "tesi-antitesi-sintesi", alla quale attribuiva un significato universale (universale).

Il merito principale di Hegel nella storia della dialettica era che, secondo F. Engels,  per la prima volta è riuscito a presentare il mondo naturale e sociale come un processo, ad es. cambio regolare di forme e stati. Ha sviluppato la dottrina della storia del mondo ("Eurocentrismo"), la sua logica e le relazioni interne. Il pensatore tedesco ha cercato di sottolineare che i risultati finali e completi della conoscenza e della pratica umana sono impossibili. Hegel ha anche formulato le leggi di base della dialettica, che danno un'idea delle fonti, dei meccanismi e delle forme di sviluppo. Tuttavia, secondo Engels, la sua filosofia era una "colossale assurdità", poiché conferiva all'abilità dello sviluppo solo un'idea assoluta. Pertanto, la natura era privata delle fonti interne di sviluppo ed era condannata a riprodurre gli stessi stati per sempre, muovendosi, per così dire, in un circolo vizioso. Hegel considerava il principio spirituale come qualcosa di incomparabilmente superiore al principio naturale. In questo senso, la dialettica di Hegel era, come K. Marx,  distorto e capovolto, oscurando e persino confondendo le vere cause dello sviluppo della natura e della società.

Dialettica materialista  nella filosofia marxista classica era fondamentalmente diverso dalla dialettica idealistica G. Hegel,sebbene avesse una relazione stretta con lei. Marx ed Engels  La dialettica di Hegel fu liberata dalla sua forma mistica e il suo nucleo razionale di base, l'idea di sviluppo, fu preservato, trasformandolo in uno strumento di esplorazione filosofica del mondo. A F. Engels piaceva sottolineare che la natura si muove in un flusso e in un ciclo eterni, essendo una "pietra di paragone" per la dialettica e le scienze naturali. Nel marxismo, l'idea di sviluppo è stata applicata in modo completo allo studio dei fenomeni sociali, principalmente delle relazioni di classe sociale, della storia della proprietà privata e dello stato e delle epoche nello sviluppo della società. La dialettica, come teoria e metodo, era principalmente subordinata agli obiettivi di convalidare l'idea comunista, l'inevitabilità della formazione di una nuova società. La dialettica marxista era politicizzata, eccessivamente schematica e sovraccarica del potenziale del conflitto sociale ™ e della lotta. I fondatori del marxismo hanno sottolineato che la dialettica non si piega a nulla ed è intrinsecamente critica e rivoluzionaria. Hanno notato che per la filosofia dialettica non c'è niente una volta per tutte stabilito, incondizionato e santo. Ovunque e in ogni cosa vede il segno del cambiamento, e nulla può resistere alla dialettica, tranne l'inesorabile processo dell'emergenza, della formazione e dell'inevitabile morte di tutte le cose. Per definizione V. Ilenina,  la dialettica è l '"anima vivente" del marxismo.

La dialettica si è sviluppata anche in numerosi movimenti e scuole stranieri. Questi includono, in particolare, la teoria dell'evoluzione emergente (creativa) (A. Whitehead  e altri). Scuola di Francoforte (T. Ador-no  ecc.), la teoria del conflitto sociale (R. Darendorf).

Nella filosofia russa si svilupparono idee dialettiche A.I. Herzen, V.I. Lenin  e altri materialisti, rappresentanti del cosmismo russo (K.E. Tsiolkovsky. V.I. Vernadsky  e altri). Il tema dell'unità del mondo e della sua evoluzione spirituale è presentato nel lavoro V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev. S.L. Frank.

La dialettica, come teoria dello sviluppo e metodo di pensiero, è uno strato significativo della storia della cultura filosofica. La sua idea principale - l'idea dello sviluppo di tutto ciò che esiste - era il risultato non solo della contemplazione del mondo, ma anche di un riflesso nella filosofia dell'ascendente, cioè sviluppo progressivo dell'umanità, della scienza e della pratica. Considerando il mondo come un tutto unico e dinamico, si tratta quindi di una generalizzazione del materiale delle scienze naturali e di altre scienze.

Il termine " dialettica"è diventato popolare grazie al filosofo dell'antica Grecia Platone, che ha usato questo metodo più di una volta nei suoi libri, ad esempio in Dialogues:
- "Socrate: non sto già parlando di me stesso e del mio mestiere di signore della guerra, ma avevamo un sacco di scherno, ma intendo il concetto generale di praticare la dialettica."

Le leggi della dialettica

ogni cosa ha due lati, tendenze, proprietà che si negano a vicenda e si completano a vicenda, formano una contraddizione che contribuisce allo sviluppo dell'oggetto

  La legge della transizione della quantità in qualità:

i cambiamenti qualitativi in \u200b\u200bun oggetto si manifestano quando i cambiamenti nelle sue caratteristiche quantitative attraversano un certo limite

  Legge di negazione della negazione:

l'unità di continuità e novità, una certa ripetizione del passato, ma a un nuovo livello
   Dicendo: "Il nuovo è ben dimenticato, vecchio"  significato della parola proverbio

Fu Socrate che gettò le basi per la conoscenza dialettica del mondo e successivamente iniziò a svilupparsi con l'aiuto di sofisti, ad esempio Eraclito e la sua espressione " Tutto scorre, tutto cambia", e molto più tardi la sua idea è stata continuata da Zenon e Kant (vedere il significato dell'espressione Tutto passa)

Principi di dialettica

• il principio dell'unità tra storico e logico. Lo studio degli oggetti della realtà richiede la conoscenza dello sviluppo e della formazione dell'oggetto, ad es. le sue storie. Questo può essere fatto in due modi: storico, che riproduce tutti i momenti del vero sviluppo storico, e logico, che riproduce anche la storia. ma nelle sue caratteristiche essenziali e principali;
• il principio dell'ascesa dal concreto all'astratto e dall'astratto al concreto;
• il principio dello storicismo, che si basa sulla causalità, il rapporto tra quantità e qualità, idee sul progresso;
• il principio di sistemicità, che dirige la mente alla conoscenza dell'integrità del sistema e delle relazioni dell'oggetto in questione;
• il principio di obiettività, che considera la realtà così com'è.

Metodo dialettico

  specificità- questo è un esame dell'essenza dei fenomeni, comune in una sola legge, nelle sue modificazioni.

  profondosono un riconoscimento dell'interconnessione generale dei fenomeni della realtà.

  obiettività  viene direttamente dalla pratica.

Il metodo dialettico della cognizione cerca di considerare tutti i processi e i fenomeni nell'interdipendenza e nello sviluppo, nell'interconnessione. Il filosofo tedesco Hegel iniziò a sviluppare il metodo dialettico, che in seguito fu chiamato dialettica hegeliana.

Esempi di dialettica video

Nella storia della filosofia, i principali pensatori hanno definito la dialettica come:

YouTube enciclopedico

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✪ Che cos'è la dialettica?

✪ Dialettica con semplici esempi

✪ Dialettica e marxismo di Hegel (versione completa)

✪ (ÜberMarginal) Dialettica per il più piccolo

✪ Intelligenza: Mikhail Vasilievich Popov - un'introduzione alla scienza della logica

sottotitoli

La storia del concetto

I primi insegnamenti filosofici sorsero 2500 anni fa in India, Cina e Grecia antica. I primi insegnamenti filosofici erano di natura elementale-materialista e ingenuo-dialettico. Storicamente, la prima forma di dialettica era la dialettica antica. Nella saggezza orientale, il pensiero teorico è andato nello stesso modo: basandosi sulla coppia delle categorie del pensiero, cercando una base unificata per concetti e idee diversi, direttamente opposti, maturati, scuole e scuole filosofiche esoteriche e ben note. Sebbene per gli europei la loro forma esotica non sia del tutto familiare, ma è una forma di unità e lotta degli opposti nel contenuto dell'immaginabile. Ha sintonizzato il pensiero teorico di egiziani, arabi, persiani, indiani, cinesi e altri pensatori orientali alla realizzazione delle sue forme universali, alla loro classificazione significativa, alla ricerca di una base ragionevole per la loro interdipendenza. E al centro della maggior parte di essi c'è l'opposto della saggia contemplazione dell'eterno significato di essere all'azione vana nel mondo transitorio. Il modo per raggiungere questa capacità è nel raggiungimento corporeo dei sensi dell'armonia con se stessi e il mondo superando i momenti opposti di esperienza e azione.

Dialettica nell'antichità

I filosofi dei primi classici greci parlavano di moto universale e perpetuo, immaginando allo stesso tempo il cosmo come un insieme completo e bello, sotto forma di qualcosa di eterno e riposante. Eraclito e altri filosofi greci diedero formule di formazione eterna, il movimento come unità di opposti. Aristotele considera l'inventore della dialettica di Zenone di Elea, che ha analizzato le contraddizioni che sorgono quando si cerca di comprendere i concetti di moto e set. Basato sulla filosofia di Eraclito e degli Eleatici, nacque una dialettica puramente negativa tra i sofisti, che, nel costante cambiamento delle cose contrastanti, così come i concetti, videro la relatività della conoscenza umana e portarono la dialettica all'estremo scetticismo, non escludendo la moralità.

Lo stesso Aristotele distingue la "dialettica" da "analitica" come la scienza delle probabili opinioni dalla scienza delle prove. Aristotele nella dottrina delle quattro cause - materiale, formale, guida e obiettivo - sosteneva che tutte e quattro le ragioni che esistono in ogni cosa sono completamente indistinguibili e identiche alla cosa stessa.

Nel dialogo "Sofista", Platone espone la dottrina della nascita delle cose. Analizzare il rapporto tra concetti di essere, circolazione  e pace, Platone parla dell'incompatibilità del riposo con il movimento; poiché esistono movimento e pace, significa che l'essere è compatibile con entrambi. Quindi, ci sono tre tipi: essere, pace, movimento.

Ognuno di questi tre generi è altro  in relazione agli altri due generi e identità  in relazione a se stesso. A questo proposito, sorge la domanda sul rapporto tra parto identità  e altro  con parto di riposo e movimento: coincidono o differiscono?

Dal momento che sia la pace che il movimento, come identico, ogni persona coinvolta identitàe allo stesso tempo differiscono tra loro, quindi né la pace né il movimento coincidono identità. Dal momento che il riposo e il movimento, come altri in relazione ad altri generi, sono coinvolti a un altro  e allo stesso tempo differiscono l'uno dall'altro, quindi né la pace né il movimento coincidono altrimenti. Pertanto, la pace e il movimento sono diversi dall'identico e dall'altro.

Dal momento che dall'esistente esiste uno in sé e l'altro solo in relazione a qualcosa, e allo stesso tempo altro  esiste solo in relazione a qualcosa, quindi altro  non corrisponde essere, che copre sia l'incondizionato (ciò che esiste in sé) sia il relativo (ciò che esiste in relazione a qualcosa).

Platone conclude che ci sono cinque tipi di cose che non possono essere ridotte l'una all'altra: essere, pace, movimento, identici e diversi.

Dialettica nella filosofia tradizionale cinese

Nella filosofia cinese, la dialettica è tradizionalmente associata alle categorie di yin e yang, risalente alle antiche nozioni dell'interazione tra potere femminile passivo - yin e maschio attivo - yang. Dal punto di vista dei pensatori cinesi, queste categorie riflettono l'interconnessione e l'interconversione delle parti opposte del fenomeno l'una nell'altra. Ad esempio, "Yang" è leggero, "Yin" è scuro; "Yang" va in "Yin" - si ammorbidisce duramente [ ]; "Yin" va in "Yang" - il buio si illumina, ecc.

Le sostanze primarie che riempiono l'Universo e generano e preservano la vita, o le forze di Yang e Yin, che sono menzionate nel libro "Yi Jing", determinano l'essenza di 5 elementi della natura: metallo, legno, acqua, fuoco, terra; 5 condizioni naturali: umidità, vento, calore, secchezza, freddo; 5 principali funzioni umane: espressioni facciali, discorso, visione, udito, pensiero e 5 DOS. affetti: cura, paura, rabbia, gioia, contemplazione.

Dialettica nel Medioevo

Il dominio delle religioni monoteiste nel Medioevo trasferì la dialettica nel campo della teologia; Aristotele e Neoplatonismo furono usati per creare insegnamenti scolastici sul assoluto personale. Nei neoplatonisti (Plotino, Proclo), la parola "dialettica" indica il metodo scientifico di analisi e sintesi, che proviene dall'Uno per ritornare all'Uno. In Nikolai Kuzansky, le idee di dialettica sono sviluppate nella dottrina dell'identità della conoscenza e dell'ignoranza, della coincidenza del massimo e del minimo, del moto perpetuo, della coincidenza degli opposti, di qualsiasi in qualsiasi e così via.

Nella filosofia classica tedesca

Dialettica nel marxismo

Il concetto di dialettica nelle loro opere fu usato da Karl Marx e Friedrich Engels, che lo trasferirono sul piano materialistico. Marx comprende materialisticamente lo sviluppo dialettico della storia, come descritto da Hegel. Dal suo punto di vista, tutto ciò è una scienza della storia, che sta cercando di costruire secondo un metodo scientifico.

Marx comprende la coscienza come la proprietà della materia di riflettere se stessa, e non come un'entità separata e indipendente. La materia è in costante movimento e si sviluppa in modo indipendente. La dialettica agisce come un riflesso delle leggi di sviluppo di questa materia. Pertanto, la differenza tra la sua dialettica e Hegelian Marx espressa nell'affermazione che la filosofia di Hegel è stata capovolta. La dialettica di Hegel dovrebbe essere distinta dalla sua interpretazione nella dialettica del marxismo. Marx come segue descrive la differenza tra la sua dialettica e la dialettica di Hegel:

Il mio metodo dialettico nelle sue basi non è solo diverso da quello di Hegel, ma è il suo contrario diretto. Per Hegel, il processo di pensiero, che trasforma anche sotto il nome di un'idea in un soggetto indipendente, è un demiurgo del reale, che è solo la sua manifestazione esterna. Per me, al contrario, l'ideale non è altro che il materiale, trapiantato in una testa umana e trasformato in esso.

I seguaci di Marx, principalmente sovietici, crearono una speciale scuola filosofica - il materialismo dialettico. L'essenza di questo approccio filosofico era che la filosofia nel vecchio senso era stata abolita, lasciando il posto al metodo scientifico. Pertanto, il compito del filosofo marxista era di materializzare la dialettica hegeliana.

Di tutte le filosofie precedenti, il significato indipendente rimane ... la dottrina del pensiero e le sue leggi - logica formale e dialettica. Tutto il resto è incluso nella scienza positiva della natura e della storia.

Marx K., Engels F. op. T. 20.P.25.

Nel materialismo dialettico negli anni 1960-1980. alcune delle idee principali di Hegel erano chiamate "principi", altre - "leggi". Questa sistematizzazione includeva le seguenti disposizioni:

In epoca sovietica, l'unica forma ammissibile di dialettica era considerata dialettica materialistica e i tentativi di non ortodossi il suo sviluppo erano considerati con sospetto [ ]. Dopo il crollo dell'URSS, la dialettica materialista ha ampiamente perso la sua distribuzione, anche se un certo numero di autori continua a valutarla positivamente. Tra gli autori che hanno proposto concetti dialettici originali c'erano G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Ilyenkov, V. A. Vazyulin e altri.

Dialettica oggi

Nel XX secolo, Nikolai Hartmann era impegnato nello studio della dialettica sia in termini storici (dialettica nell'antichità e nella filosofia classica tedesca) che in teoria.

Alcuni filosofi moderni, come Lucien Sev e Jean-Marie Brom, si rivolgono nuovamente alla dialettica, considerando esclusivamente in relazione all'azione umana, all'attività. Negano la dialettica della natura e l'esistenza di leggi scientifiche che esistono al di fuori dell'azione umana. Tuttavia, dopo la seconda guerra mondiale, numerosi filosofi (Richard Levontin, Stephen Gould, Alexander Zinoviev, Patrick Cake) usano ampiamente la dialettica nelle loro opere, considerandola un oggetto di studio. Nel 21 ° secolo ci sono opere di Bertell Olman, Pascal Charbonne ed Evarista Sanchez-Palencia, in cui la dialettica viene introdotta nella scienza, insieme al materialismo dialettico di Marx ed Engels.

Pertanto, la dialettica ci consente di rendere contraddizioni intelligibili e accessibili nella scienza (tendenze antagonistiche), per così dire, situazioni insolite e paradossali che si verificano nelle osservazioni e negli esperimenti scientifici.

A rigor di termini, il contenuto della dialettica cambia con il progresso della scienza, poiché, in un certo senso, questo contenuto è la scienza stessa, basata sui principi delle astrazioni. Ecco un riassunto dei principi dialettici originariamente formulati da Engels (1878), nell'interpretazione di J. M. Brom: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Movimento e cambiamento. 2. Interazione (o interdipendenza) 3. Contraddizione come potere della creazione 4. Transizione dalla quantità alla qualità (catene e rotture). 5. Negazione della negazione: tesi, antitesi e sintesi (il principio dello sviluppo a spirale). Si noti che Georges Politzer (1936) combina i principi 3 e 5. Ciò non causa inconvenienti, poiché il contenuto dei principi non è stato ancora determinato ... Un cambiamento nelle nostre conoscenze scientifiche porta a una revisione costante del contenuto di questi principi.

La dialettica materialistica ha trovato numerose conferme in biologia (Richard Levontin, Stephen Gould). Gli organismi viventi, a causa del loro sviluppo fisico-chimico determinato (vedi Prigogine) e di un certo contenuto di informazioni, sono soggetti a infiniti cambiamenti nel loro metabolismo ed evoluzione. In questo senso, può essere utilizzato il concetto di dialettica della natura, proposto da Engels.

Secondo l'evarista Sanchez-Palencia, la dialettica consente di risolvere le contraddizioni nella scienza, insolite e paradossali, in tutti i tipi di conoscenza, compresa la matematica applicata, ma principalmente sociologia e psicologia. In effetti, a suo avviso, la dialettica non è una logica con le sue leggi esatte, ma un quadro più generale in cui si inseriscono i fenomeni evolutivi.

Critica e valutazione della dialettica

Nikolay Hartman

... nella dialettica c'è qualcosa di oscuro, inspiegabile, misterioso. Quelli che erano forti in lei in ogni momento erano pochissimi, erano unità. Nell'antichità, tre o quattro teste capaci di speculazione. Nella New Age, in ogni caso, non di più - almeno quelli che hanno creato qualcosa di evidente ... C'è sicuramente qualcosa come un dono dialettico che può essere sviluppato, ma che non può essere appreso. È interessante notare che le stesse teste dialetticamente dotate non rivelano il segreto della dialettica. Possiedono e usano il metodo, ma non riescono a comunicare come lo fanno. Sicuramente loro stessi non lo sanno. È come il lavoro di un artista. Il creatore stesso non conosce la legge con cui crea; ma crea in base ad esso ... Geniale e congeniale seguire questa legge alla cieca e inequivocabilmente, come i sonnambuli. : 652

Nel campo dei sistemi filosofici, Hegel ci ha mostrato un fenomeno istruttivo di alta calma. La dialettica a molte sfide - la forma interna del suo pensiero - ci viene dalle sue creazioni e ci cattura con forza penetrante. Inoltre, la conoscenza della sua essenza è sempre stata e rimane limitata. Lo percepiva come il più alto modo di "esperienza", ma queste cattive istruzioni non ci rivelano i segreti di questa esperienza. Dobbiamo cercarla nella sua ricerca tematica, cioè nell'integrità del suo lavoro di vita. : 636-637

Hartmann ritiene che lo studio di un metodo sia, in linea di principio, secondario all'applicazione di questo metodo. Innanzitutto, qualcuno apre la strada alla conoscenza, "arrendendosi" all'argomento e non necessariamente sapendo come lo fa, e poi sulla parte lastricata del percorso qualcun altro "mette le cose in ordine". : 636-637

Karl Popper

Vedi anche

note

1. Dialettica / Mikhailov, F. T. // Nuova Enciclopedia filosofica: in 4 volumi / prima. ed. scientifico Consiglio V. S. Styopin. - 2a ed., Rev. e aggiungi. - M .: Thought, 2010 .-- 2816 p.
2. Dialettica - TSB - Yandex.Dictionaries (Neoprene). . Data del trattamento 28 aprile 2013. Archiviato il 29 aprile 2013.
3. Dialettica // Enciclopedia moderna. Del 2000. (Neoprene). . Data del trattamento 19 dicembre 2014.
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Già duemila e mezzo anni fa, la dialettica primitiva nacque insieme alla filosofia.

La dialettica in filosofia è una teoria sulle leggi e sullo sviluppo di tutto ciò che è connesso. Secondo lei, tutto nel mondo ha contraddizioni interne, che diventano la principale forza trainante dello sviluppo.

I primi filosofi, ancor prima che il concetto stesso fosse formato, usavano già la dialettica per spiegare la natura della materia, della società, dello spirito umano.

Si ritiene che il primo ad usare il termine "dialettica" sia stato. Con questo concetto, ha designato la capacità di condurre il dialogo e le controversie, in cui si discute del problema e si cercano modi per risolverlo attraverso l'opposizione di opinioni diametriche. Il discepolo di Socrate, Platone, il pensiero dialettico era definito come la forma più alta del metodo cognitivo.

Questo concetto è stato usato dai sofisti come un modo per guadagnare soldi con l'aiuto del loro intelletto. E nel Medioevo e successivamente, fino al XVIII secolo, questo termine era inteso come la solita logica che veniva insegnata a scuola.

Non riconosceva la dialettica come parte della filosofia e la chiamava illusoria perché questa dottrina non era basata sull'esperienza, ma era metafisica.

Il tema della dialettica nel suo significato moderno è stato affrontato per la prima volta da Hegel nei suoi scritti. L'ha definita un'abilità che ti consente di trovare opposti nella realtà stessa. Nel XX secolo, i seguaci del marxismo cercarono di sviluppare la loro dottrina, basandosi su questa teoria.

Periodo dell'antichità

Il concetto di "dialettica" è apparso nell'antichità. Inizialmente, è stato spontaneo.

L'essenza più completa della dialettizzazione della filosofia è stata delineata da Eraclito. Secondo le sue opere, l'eterno processo di apparizione e scomparsa sta accadendo continuamente nel mondo. Seguendolo, gli altri saggi dell'antica Grecia nelle loro opere percepivano la realtà come una struttura variabile che combina gli opposti.

Il dialetticismo della filosofia del periodo classico consisteva nel combinare l'idea del movimento eterno di tutto ciò che esiste, ma nel rappresentare il Cosmo come un tutto unico, che è a riposo.

Socrate ha fatto molto per lo sviluppo della dialettica. Il suo metodo di dibattito intellettuale come percorso verso la verità ha influenzato tutta la successiva filosofia antica.

Platone sviluppò il pensiero del suo insegnante, non solo cercando la verità attraverso domande e rapporti, ma anche combinando informazioni contrastanti sull'argomento della controversia in un unico insieme. Platone ha progettato il suo lavoro sotto forma di dialoghi.

Aristotele prese le idee di Platone, aggiungendo ad esse la dottrina del potenziale ideologico e dell'energia. Di conseguenza, un modo di conoscere il cosmo reale è sorto attraverso la generalizzazione di tutte le cose in movimento nel movimento della realtà stessa.

Filosofia cinese tradizionale

La questione del dialetticismo è nata con la filosofia stessa. Ciò è accaduto quasi contemporaneamente nelle terre del Mediterraneo, della Cina e dell'India.

La dialettica elementale era comune tra gli abitanti. I primi saggi del Taoismo nel loro ragionamento hanno portato all'idea dell'impossibilità dell'esistenza nel mondo di qualcosa di immutabile. Tutto va e viene, nasce e muore, appare e collassa.

La ricerca filosofica dei taoisti, come gli antichi greci, si basava sull'idea di una doppia categoria di pensiero e sulla ricerca del loro inizio comune. La lotta e l'unità degli antipodi si riflettono nella dualità del pensiero dei saggi cinesi. Hanno cercato un inizio indissolubile in varie idee, a volte contrapposte tra loro idee, immagini, simboli e concetti.

Così nacquero i simboli tradizionali di yin e yang: si contrappongono l'uno all'altro, ma sono interconnessi e nell'immagine si passano l'uno nell'altro. Se yin è scuro, yang è leggero. Yin entra nello yang - il buio si schiarisce, lo yang va nello yin - il lampo diventa più scuro.

Lo yin e lo yang sono le sostanze primarie utilizzate sia nelle direzioni filosofiche che esoteriche della cognizione del mondo.

Con l'aiuto di queste notazioni, è stata formulata la base dell'insegnamento tradizionale cinese: vedere l'eterno nella vanità del mondo transitorio e comprendere l'armonia.

Medioevo

La dialettica della filosofia ha continuato il suo sviluppo nel Medioevo. La supremazia del monoteismo religioso tradusse la dialettica in campo teologico. A differenza dell'antichità, è stata interpretata diversamente. Di solito, questo concetto significava qualsiasi arte di discussione, se le domande poste e le risposte successive erano corrette e gli argomenti erano scelti correttamente e l'argomento in discussione veniva analizzato logicamente prima di essere espresso al pubblico.

Il dialetticismo del Medioevo era intrinsecamente basato sul collettivismo della società feudale.

I pensatori di quel tempo cercarono di raggiungere l'obiettivo globale: trovare il paradiso, in cielo o sulla terra. Il problema principale da considerare era il passaggio da una realtà imperfetta a un futuro ideale.

Nei loro insegnamenti, i pensatori religiosi combinavano il mondo terreno con un mondo celeste ideale, da Dio Figlio a Dio Padre tramite Dio Spirito. Il loro obiettivo era il desiderio di abbracciare le due ipostasi del mondo: corporale e spirituale, bassa e alta, terrena e celeste, vita e morte. E la dialettica per i filosofi medievali ha rappresentato un prerequisito per risolvere questo problema.

Vale la pena notare che già nel Medioevo, la filosofia ha sviluppato tutti gli elementi di base della dialettica, che Hegel ha successivamente incluso nelle sue opere e che vengono utilizzati ai nostri tempi.

Filosofia classica tedesca

Dalla fine del 18 ° secolo, è iniziata una nuova fase nella storia della dialettica. È associato al lavoro dei filosofi tedeschi. Nelle loro opere scientifiche, i pensatori tedeschi hanno fatto del concetto di ideale la base della dialettica. L'insegnamento dialettico è diventato un metodo universale per conoscere il mondo. I pensatori tedeschi consideravano la dialettica come l'inizio della vita.

Il lavoro di Kant sull'antinomia, le contraddizioni della mente è diventato un passo significativo per l'intera filosofia nel suo insieme e la dialettica come parte. In essi, il rappresentante della filosofia tedesca ha espresso contraddizioni oggettive. Kant stesso li considerava la causa dell'auto-contraddizione della ragione. L'antitesi, le illusioni della ragione, che dà origine alla ricerca della conoscenza assoluta, sono esposte dalla dialettica.

Un altro filosofo tedesco, Fichte, ha applicato la dialettica come un modo di ascendere l'uno dall'altro attraverso gli opposti. Il punto di partenza, per quanto riguarda le opinioni dello scienziato tedesco, è l'autocoscienza.

Un seguace di Kant, il filosofo Schelling, sviluppò nei suoi scritti una comprensione dell'incoerenza dei processi naturali.

Il tema della dialettica è centrale nel lavoro di Hegel. Molti filosofi hanno affrontato questo argomento prima di lui. Ma è stato questo filosofo che ha dato un grande contributo allo sviluppo della dialettica.

Con questo termine intende la trasformazione di una definizione in un'altra, in cui è stato rivelato che entrambi si negano perché sono unilaterali e limitati.

Hegel ha presentato al mondo le principali leggi della dialettica in filosofia:

1. Negazione della negazione. La lotta con il vecchio attraverso la continuità dello sviluppo ritorna al vecchio, ma in una nuova qualità.
2. Metamorfosi del numero di cambiamenti nella qualità e viceversa.
3. La lotta e l'unità degli opposti.

Hegel interpretò la dialettica come l'unico vero, seppur peculiare, metodo cognitivo che si oppone alla metafisica.

marxismo

La dialettica era uno dei metodi principali per i filosofi marxisti. Marx e i suoi seguaci hanno usato il principio della dialettica nei loro scritti, traducendolo nel campo materialistico. Nella materia c'è un riflesso di se stesso. È in costante movimento e sviluppo autonomo. La dialettica riflette le leggi materialistiche dello sviluppo. Marx contrasta con Hegel nella sua interpretazione della dialettica. Credeva che il primario non fosse lo spirito, ma la materia, eterna e infinita. Pertanto, il fondatore del marxismo ha usato il metodo dialettico per comprendere le leggi dello sviluppo della realtà e non idee teoriche al riguardo.

Per il materialismo, l'insegnamento dialettico era principalmente una legge di sviluppo economico, ne consegue che diventa la legge di tutto. I seguaci del marxismo hanno definito la dialettica come la chiave per lo sviluppo del progresso lungo il percorso del benessere globale di tutte le persone nel mondo.

Marx dedusse la sua triade: tesi-antitesi-sintesi. Il capitalismo è la tesi, l'antitesi è rappresentata dalla dittatura del proletariato e la loro sintesi è il raggiungimento della felicità comune per l'intera società senza divisione in classi.

Descrivendo lo sviluppo della materia, il socio di Marx Engels si affidava alle opere di un altro filosofo tedesco, Hegel e alle sue leggi di dialettica:

• negazione della negazione;
• unità e lotta degli opposti;
• passaggio dalla quantità alla qualità.

Un posto speciale nelle opere del marxismo è dato alla legge sulla lotta degli opposti. Fu proprio su questa base che Lenin sviluppò la teoria di Marx e giunse alla conclusione che la rivoluzione mondiale del proletariato era inevitabile.

URSS e Russia moderna

Durante l'Unione Sovietica, l'unica dialettica consentita era materialistica. L'essenza di questo insegnamento era che il vecchio concetto di filosofia, basato sul ragionamento teorico, fu abolito. Il suo posto è stato preso da un approccio scientifico. La dialettica dei filosofi della nuova ideologia dovrebbe essere sistematizzata secondo le posizioni del materialismo. Le leggi che hanno dedotto sono diventate l'essenza dell'essere e della conoscenza per i cittadini sovietici.

Secondo Lenin e i suoi seguaci, l'obiettivo della dialettica materialista era una comprensione scientifica della realtà oggettiva, che richiede una generalizzazione di tutta la conoscenza umana. Sulla base delle opere teoriche di Marx e Hegel, i filosofi sovietici cercarono di dedurre la fondatezza dell'idea di Lenin dell'inevitabile crollo della borghesia e del trionfo della visione del mondo proletario. Fu il proletariato che fu generato come l'incarnazione della dialettica nel mondo della materia. E la dialettica stessa è come la sua arma teorica.

Il crollo dell'URSS introdusse le proprie correzioni; apparvero nuovi concetti originali di dialettica. Sebbene alcuni pensatori moderni continuino ad aderire alla sua interpretazione marxista-leninista. Molti filosofi moderni della Russia non si oppongono apertamente alla dialettica materialista del passato, ma la riconoscono come obsoleta a causa del principale principio rivoluzionario per i seguaci di Lenin: la legge dell'unità e della lotta. Sebbene si noti che la teoria materialista ha un sistema armonico di leggi che sono armoniosamente interconnesse.

Mondo moderno

La dialettica moderna si sviluppa in diverse direzioni. Possiamo notare l'uso attivo dei risultati di questa dottrina filosofica in varie scienze per chiarire le contraddizioni. In matematica applicata, sociologia e psicologia. Meccanica quantistica, genetica, cibernetica, astrofisica: tutti hanno acquisito una comprensione teorica delle leggi della natura attraverso la dialettica.

Gli aderenti al suo concetto materialista sono stati in grado di trovare una serie di conferme della loro teoria nel mondo della biologia, rivelando che c'è un continuo cambiamento negli organismi viventi sotto l'influenza dell'evoluzione e del metabolismo.

Alcuni filosofi moderni limitano la dialettica solo nell'ambito dell'attività umana. Non tengono conto della dialettica della natura e delle sue leggi al di fuori della società umana.

Il contenuto che i filosofi inseriscono nel concetto di "dialettica" sta cambiando dopo il progresso scientifico. Il quadro scientifico moderno del mondo è di natura dialettica. Ogni sistema è considerato come un'unità concreta e integrità sezionata allo stesso tempo. In primo piano c'è la connessione interna delle cose e la contraddizione funge da principio principale della ricerca scientifica.