Un messaggio sul tema del datsan Ivolginsky in Buriazia. Ivolginsky datsan è il centro del buddismo in Russia! Templi e monasteri buddisti

L'indirizzo: Russia, Repubblica di Buriazia, il villaggio di Verkhnyaya Ivolga
Stabilito: Anno 1945
Principali attrazioni: il principale tempio della cattedrale di Tsogchen-dugan (1976), il tempio di Choira Dugan (1948), il tempio di Tara Verde, il tempio-palazzo di Khambo Lama Itigelov, il tempio di Maanin-dugan
santuari: il corpo imperituro dell'ambo-lama Dashi-Dorzho Itigelov
Coordinate: 51 ° 45 "31.7" N 107 ° 12 "12.1" E

Il datsan nel villaggio di Verhnaya Ivolga è un monastero di Buryat, in cui un'università buddista conduce i suoi lavori. Nonostante il fatto che gli abitanti lo chiamino il centro del buddismo in Russia, il datsan non ha alcun titolo assegnatogli ufficialmente. Ma rimane ancora il monastero più autorevole della Buriazia.

Vista del datsan Ivolginsky dalla strada

La storia della fondazione del datsan a Ivolginsk

Il monastero fu costruito nel 1945, a 35 km da Ulan-Ude - la capitale della Buriazia (la repubblica fa parte della Russia). I datsan che esistevano prima furono distrutti durante gli anni della guerra e nessuno pensava al loro risveglio. Il governo prese un'altra decisione: l'istituzione da parte dei credenti dei templi buddisti in Buriazia.

Furono insediati da vecchi lama che arrivarono a casa dai lavori forzati, così come dagli abitanti dell'Alto Oriole. Il nuovo monastero ricevette un nome nella lingua locale "Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd". La sua traduzione da Buryat è la seguente: "La dimora della dottrina della Ruota, che dà gioia e si riempie di felicità".

Cancello principale

Per molti anni, la costruzione del nuovo datsan è stato l'unico luogo in cui i buddisti di Buriazia si potevano radunare, ma negli anni '90 del secolo scorso altri centri spirituali iniziarono ad apparire nelle terre locali, cosa che fece piacere e ispirò i credenti. Tuttavia, il datsan Ivolginsky è rimasto il loro posto preferito.

Dal 1991, l'Università di Dasha Choinhorlin iniziò a funzionare in un monastero buddista. Le lezioni si tengono fino ad oggi, e non ha analoghi in Russia. Agli studenti di questa istituzione vengono insegnate tutte le sottigliezze della filosofia del buddismo. È interessante notare che la fornitura di materiale viene effettuata nelle scuole del monastero Buryat che esistevano qui prima della rivoluzione del 1917.

Tsogchen-Dugan

Il corpo dell'hambo lama Itigelov è un oggetto di culto per i seguaci del buddismo

Nel datsan Ivolginsk, il corpo del defunto hambo-lama Itigelov riposa. Si trova nell'omonimo palazzo - Dugan, ricostruito alla fine degli anni 2000 da vecchie fotografie. Inizialmente, il Dugan fu costruito nel 1906 sul territorio del datsan, situato nel tratto Yangazhin, e lo stesso hambo-lama partecipò alla sua costruzione. Tuttavia, nel 1954, entrambi gli edifici furono distrutti.

Perché il corpo del gerarca buddista è diventato un oggetto di culto per i credenti e attira l'attenzione degli scienziati di tutto il mondo? Il fatto è che nel 1927, il 75enne Itigelov chiese ai monaci di Yangazhin di leggere una preghiera per lui, le cui parole venivano pronunciate solo in occasione della morte. La richiesta di leggere "Huga Namsha", o "Auguri ai morenti", introdusse i monaci in completa confusione.

Palazzo Hambo Lama Itigelov

Ma quando Itigelov, il cui rango è paragonabile a metropolita ortodossa, cominciò a leggere la preghiera da solo, i lama lo sostenevano comunque. Alla fine della preghiera, il lama non mostrava segni di vita, quindi, secondo la sua volontà, nella posizione del loto, fu piantato in un boomhan - un sarcofago fatto di cedro e sepolto a Ebilge - nel territorio dell'odierna Ivolginsk.

Nel 1955, i monaci, guidati da Lama Lubsan-Nima Darmaev, allevarono un bumkhan, come richiesto da Itigelov nella sua volontà. Dopo aver accertato l'eccellente conservazione del corpo del defunto, Lama Darmaev eseguì i rituali sopra di lui, lo vestì e lo rimise nel sarcofago. Dopo 18 anni, sono state eseguite le stesse manipolazioni sul corpo.

Tempio di Tara verde

Nell'autunno del 2002, l'altro lama, Damba Ayusheev e i monaci del datsan, il sarcofago fu riaperto, ora con la partecipazione di criminologi e altre persone secolari. Sorprendentemente, per la terza volta, il corpo di Itigelov non mostrò segni di decadimento e secchezza. Dopo tutte le cerimonie necessarie, fu trasferito a Ivolginsky datsan e collocato in un palazzo separato. Quindi i lama hanno svolto il loro dovere verso il defunto.

Nello stesso 2002, gli esperti hanno studiato i materiali biologici di Itigelov - unghie, capelli e pezzi dell'epidermide - per studiare. Dopo una serie di studi, gli scienziati hanno stabilito la corrispondenza delle frazioni proteiche del defunto con le frazioni di un corpo umano vivente. Fino ad ora, gli scienziati non sono riusciti a trovare una spiegazione per questo fenomeno e folle di pellegrini e turisti si radunano nel datsan Ivolginsky per inchinarsi personalmente al corpo sopravvissuto.

Maanin Dugan

Cosa dovresti sapere quando vai a Ivolginsky Datsan?

Le persone che sono arrivate sul territorio di un monastero buddista senza scorta devono seguire alcune regole di condotta prescritte nel "codice di condotta" del datsan. Quindi, per il passaggio dei visitatori nel territorio del monastero, sul lato sinistro si trova un wicket. Agli estranei non è permesso usare il cancello giusto, così come il cancello centrale. L'ispezione del territorio del monastero deve essere effettuata nella direzione da sinistra a destra, simulando il movimento del sole. Ma questo non è solo camminare lungo il sentiero, ma il rituale di purificazione, eseguito sotto forma di una rotonda.

Suburgan

Vicino a ogni tempio buddista, ci sono khurde - tamburi di preghiera, sui quali vengono applicati i testi delle preghiere. Stanno scorrendo in senso orario. La rotazione dei tamburi è obbligatoria ed è riconosciuta come equivalente alla lettura delle preghiere. Ma puoi pregare in un altro modo, usando chi morin. Il nome del visitatore con il testo della preghiera viene applicato ai brandelli di tessuto che il lama precedentemente santificava, e poi decorano i rami di cespugli e alberi. Quando il vento trema ciao, il suono in uscita è considerato equivalente a dire le parole di una preghiera.

Batteria di preghiera

Se le porte templi sacri aperto, il che significa che sono autorizzati ad entrare. I visitatori di diversa fede possono assistere alle preghiere del mattino (il loro inizio è previsto per le 9 di mattina). Al tempo della cerimonia di un'ora e mezza, i parrocchiani siedono su panche basse lungo le pareti. Quando si visitano i templi, si consiglia di lasciare le offerte. Può essere in contanti o cibo (molto spesso le persone portano dolci e latte).

L'altro giorno nel tradizionale sangha buddista della Russia c'è stato un nuovo importante appuntamento del personale. La carica di Dido Khambo Lama (Vice Khambo Lama) nella Repubblica di Buriazia è stata nominata Dagba Ochirov, Shireeta Lama del datta Ivolginsky. Se tracciamo analogie con potere secolare, allora è stato nominato capo della regione. Il nuovo leader dei buddisti della repubblica sul Sangha, la fede e le rinascite

- Onorevole Dido Khambo Lama, qual è la differenza tra lo sviluppo del buddismo nella repubblica e le altre regioni della Russia?

- Quest'anno, l'Hambo Lama Institute ricorre il 247 ° anniversario. Nel 1764, l'Imperatrice Caterina II approvò ufficialmente l'istituzione del Pandito Khambo Lama, il capo della chiesa lamaista della Siberia orientale e della Transbaikalia, e quindi l'autocefonia della chiesa buddista della Russia. Ciò è stato fatto per proteggere i buddisti russi dall'influenza del Tibet e della Cina. All'inizio del secolo scorso, i comunisti hanno inferto un duro colpo alla religione, ma le tradizioni e la continuità sono rimaste. Nel 1945, i lama sopravvissuti alla repressione, insieme ai buddisti credenti in tutto il paese, compresi Kalmyks e Tuvans, aprirono il datsan Ivolginsky vicino a Ulan-Ude, che divenne il centro del buddismo in URSS. Era la residenza del Khambo Lama - il capo dell'Amministrazione spirituale centrale dei buddisti del paese (TsDUB), che dal 1946 includeva rappresentanti di Tuva, e poi di Kalmykia. Nel mondo esterno, l'Ufficio rappresentava i buddisti dell'URSS, manteneva contatti con i co-religiosi, incluso ripetutamente ricevuto da Sua Santità il Dalai Lama XIV. Ivolginsky datsan non era l'unico monastero buddista funzionante nel paese. Nel distretto di Aginsky nella regione di Chita, ora territorio del Trans-Baikal, operava il datsan di Aginsky.

Pertanto, Buriazia e Aga sono riuscite in gran parte a mantenere le nostre tradizioni, a differenza dei buddisti della regione di Irkutsk, Tuva e Kalmykia, dove non c'è un solo monastero e tempio funzionanti. Nel periodo sovietico, i lama Tuvan sopravvissuti vivevano nel datsan Ivolginsky e partecipavano alle sue preghiere, e i credenti provenivano dalla restaurata Kalmykia. Ad oggi, l'Ivolginsky datsan è il centro del buddismo in Russia, visitato da molti credenti, pellegrini e turisti provenienti da tutto il mondo. E il ritorno del dodicesimo Pandito Khambo Lama Itigelov lo rese completamente un centro di gravità su scala internazionale.

- E, probabilmente, i buddisti della Buriazia hanno aiutato i loro correligionari di altre regioni durante il difficile periodo post-sovietico nel risveglio della religione?

- La rinascita della fede è iniziata solo nel 1990, dopo l'adozione della Legge sulla libertà religiosa.

È iniziato il restauro dei datsan, i nostri lama hanno lavorato in modo particolarmente attivo e stanno lavorando nella regione di Irkutsk. Una conversazione separata è il ritorno e il restauro del datsan a San Pietroburgo. I numerosi distacchi dei nostri lama: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev e altri - prestarono servizio a Kalmykia tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90.

E dalla fine degli anni '90, il compito prioritario del Sangha non era solo la costruzione di templi, ma anche la preparazione di una nuova generazione di lama russi. Non un centinaio di diverse regioni della Russia hanno ricevuto un'istruzione presso un'università buddista di Ivolginsky datsan e un'accademia buddista di Aga e ora guida i loro datsan a livello locale. Di conseguenza, i buddisti delle tre repubbliche ottennero un'enorme esperienza pratica congiunta nel condurre cerimonie buddiste di massa, praticare la meditazione e studiare la filosofia.

"Onorevole Dido Hambo Lama, che ha storicamente fondato l'Hambo Lama?"

- L'unico dei gerarchi buddisti della Russia, fu approvato dall'imperatore - il più alto potere secolare dell'Impero russo. Contrariamente, per esempio, ai generali del governatore della Siberia orientale e di Astrachan ', dove i più alti lama di Alari, Tunka e Kalmykia furono nominati governatori. Tuva, ricordo, ufficialmente solo nel 1944 entrò a far parte dell'URSS.

- Cioè, l'istituto del Khambo Lama ha sempre avuto accesso diretto all'alto potere secolare dello stato russo?

- Ovviamente. L'Istituto Pandito Hambo Lama rimane invariato, qualunque sia il suo nome. In primo luogo, il Khambo Lama della Siberia orientale e della Transbaikalia, poi il Khambo Lama dello TsDUB e ora il Khambo Lama del buddista tradizionale Sangha della Russia (BTSR), dal momento che il BTSR è il successore ufficiale dello TsDUB.

- Quali regioni copre oggi il Sangha?

- Oltre alla stessa Buriazia, è il territorio del Trans-Baikal, la regione di Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, San Pietroburgo e Mosca. In queste regioni abbiamo grandi associazioni religiose e, inoltre, singole comunità confinanti con il Sangha. Un totale di circa 50 associazioni.

Io, in quanto capo dei buddisti della Buriazia, ho molti compiti difficili. Anche il clero di altre regioni li ha. Ma li abbiamo sempre risolti insieme: nulla impedisce la nostra reciproca cooperazione. Ciò è dimostrato dall'intera storia delle relazioni tra buddisti di Buriazia e buddisti del Territorio del Transbaikal, della regione di Irkutsk, di Altai, Tuva, Kalmykia, San Pietroburgo e di altre regioni della nostra vasta Russia.

- Quanto fruttuosamente collaborate con le autorità secolari della Buriazia?

- Sfortunatamente, il Presidente della Repubblica, Vyacheslav Nagovitsyn, non comprende ancora del tutto il fatto che Sua Santità Pandito Khambo Lama sia il leader spirituale non solo della Buriazia stessa, ma anche della stragrande maggioranza dei buddisti tradizionali della Russia. Tuttavia, troviamo un terreno comune.

Incontro regolarmente con Vyacheslav Vladimirovich.

- L'altro giorno, Sua Santità il Dalai Lama ha nuovamente ammonito che la sua prossima incarnazione sarebbe nata in esilio, ma in nessun caso in Tibet, che fa parte della Repubblica popolare cinese. Pechino, a sua volta, ha affermato che il prossimo Dalai Lama apparirà in Tibet secondo la tradizione. Sembra che ci saranno due Dalai Lama nel mondo, proprio come ora ci sono due Panchen Lamas e due Karmapas - altri gerarchi tibetani superiori?

- Non escludo tale opportunità, così come la liquidazione dell'Istituto Dalai Lama in generale. Dopotutto, Sua Santità ha ripetutamente parlato della probabilità del completamento della catena di rinascita dei Dalai Lama su di lui al fine di evitare intrighi cinesi.

- A proposito, essendo uno Shireete Lama del datsan Ivolginsky, hai preso uno dei Karmapas. Accettato perché era un vero Karmapa?

- Lui e il suo studente Lama Ole Nydahl sono venuti da noi come ospiti. Sarebbe scortese rifiutare l'ammissione ai nostri correligionari, tanto più che esprimere dubbi sulla verità di qualcuno.

- Ma, devi ammettere, il venerabile Dagba Lama, solo il buddismo tibetano, a differenza di Thai, giapponese e altre direzioni, ha istituzioni di degenerazione, e ora i cinesi hanno abilmente portato questa situazione all'assurdità. In effetti, la Cina scredita e distrugge l'intero sistema gerarchico tibetano dall'interno. Dopotutto, in Russia ci sono anche molti Rinpoche - degenerati, e se ci sono precedenti nel mondo con la presenza di gerarchi gemelli, come possono i credenti assicurarsi che il resto sia vero?

- Perché in Buriazia non abbiamo tradizionalmente riconosciuto degenerati, nei Buriati Khubilgani, e tali situazioni non si presentano. Il primo Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev è rinato e ha guidato la sua linea di successione dal Buddha Kashyapa. Ma questo non è stato pubblicizzato pubblicamente ed è stato addirittura vietato. Solo dopo aver lasciato quella vita il grande lama Buryat lo ammise e disse: "Non si dovrebbe onorare una persona per i suoi successi passati, ma per le sue vere azioni di oggi".

La più grande influenza in Buriazia ha la direzione del buddismo Mahayana, noto come il "Grande Carro" e anche il "Grande Sentiero della Salvezza", chiamato Gelugpa - la scuola della virtù, a causa del fatto che sin dall'antichità ha stretti legami con altri popoli dell'Asia. La scuola si trova in una posizione speciale nella cultura spirituale di tutte le nazionalità dell'Asia centrale che predicano il buddismo - i mongoli, i tibetani, i tuvani e altri, sulla base di questo il fondatore della scuola, il grande riformatore spirituale Tsongkhava (1357-1419) (il nome può essere letto come Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) riconosciuto dai discepoli come un Buddha e venerato alla pari con il Buddha Sakyamuni.

Zonghawa è un riformatore del buddismo tibetano, proponendo idee che hanno influenzato l'intero insegnamento. Ha combinato nella sua scuola i successi di molti filosofi, scuole di buddismo dell'India, che esistevano prima di lui. E ha combinato la pratica del miglioramento spirituale delle persone, le tre aree del buddismo
- Hinayana, noto come il "Big Chariot", Mahayana, "The Great Chariot", Vajrayana, "The Diamond Chariot". Zonghawa ha anche aderito alle rigide regole di condotta e moralità create durante la vita di Shakyamuni per i monaci nel Codice delle Regole di Vinaya e coloro che erano caduti in rovina in quel momento. Il colore giallo nei vestiti e sulle teste dei monaci Gelugpa è diventato un simbolo di un ritorno a standard rigorosi. Ciò è dovuto al fatto che antica indiacamminando lungo il sentiero della coltivazione e dell'illuminazione, indossavano stracci che venivano bruciati dal sole e quindi ingialliti. Pertanto, la scuola è spesso chiamata la "scuola del berretto giallo", la "fede gialla" (Boero. palla di passi).

Lamaism

"Lamaismo" non è una definizione esatta e può persino essere offensivo per i seguaci del buddismo, come ha ripetutamente affermato il Dalai Lama XIV. Il termine era spesso giustificato dal fatto che nella scuola di Gelugpa c'è una venerazione di un insegnante-mentore (lama), insieme ai 3 principali gioielli del buddismo - Buddha, Dharma (Insegnamento) e Sangha (comunità monastica), che sono un valore che aiuta a frenare le passioni e raggiungere l'illuminazione. Ma vale la pena considerare il fatto che le religioni che provenivano dall'est erano principalmente basate sulla venerazione di un insegnante spirituale, un mentore, un guru. "Lamaismo" come termine definito dagli studiosi tedeschi separa la "Fede Gialla" in contrapposizione ad altre scuole di buddismo, che è fondamentalmente sbagliato. Indubbiamente, Gelugpa è parte integrante dell'intera tradizione del buddismo, quindi gli abitanti di Buriazia usano il nome di "insegnamento del Buddha". Sotto l'influenza degli insegnamenti religiosi locali, i culti, il puro buddismo subirono dei cambiamenti. Ma questo era di natura esterna e si rifletteva nelle forme di predicazione della dottrina, nei metodi di pratica e nei rituali condotti dagli ami. Il sistema religioso del buddismo tibetano ha integrato alcuni dei rituali e dei riti associati al culto delle montagne, al culto degli spiriti () della terra, dei laghi, degli alberi e di altri oggetti naturali. Ma questa è piuttosto una conseguenza della popolarità della religione in Buriazia.

Diffusione della scuola

La diffusione della scuola, associata al sostegno dei khan mongoli, grazie a questo, il Gelugpa assunse il ruolo di leader in Tibet, e in Mongolia divenne la scuola principale. Nella seconda metà del XVI secolo. Khan mongoli: i Khalkhas Abatay Khan, Altan Khan Tumetsky, Chakhar Lagden Khan, Se-Tsen Khan di Ordos e Oirat Princes hanno adottato il buddismo della scuola Gelugpa. Si diffonde rapidamente tra tutti i mongoli, così come le tribù in futuro chiamate "s". Negli anni '70 del XVI secolo. Altan Khan conquista il Tibet e nel 1576 vicino al lago. Kuku-nur convoca un grande Sejm di vari clan e tribù della Mongolia interna ed esterna, a cui hanno partecipato il lama supremo del Tibet Sodnom-Zhamtso, che in seguito divenne il Dalai Lama, fu lì che il buddismo della scuola Gelugpa fu proclamato la religione ufficiale di tutti i mongoli.

All'inizio del XVII secolo. Il buddismo si estende al territorio della moderna Buriazia in gruppi etnici soggetti ai khan della Mongolia. Ne è prova il rapporto del cosacco K. Moskvitin, che nel 1646 visitò un dugan mobile presso la sede di Turuhai-Tabunan alla curva di Chikoy e Selenga, dove emigrò dalle faide mongole. A poco a poco, le yurte mobili di preghiera vengono sostituite da templi in pietra e legno, quindi compaiono interi complessi con vari edifici religiosi, educativi, residenziali e altri. Prima della rivoluzione, c'erano oltre 40 monasteri in Buriazia: sotto i datsan, le facoltà erano organizzate in filosofia, logica, astrologia, medicina, ecc. Sono stati stampati testi religiosi, scientifici e letterari e la letteratura didattica popolare. C'erano laboratori propri in cui lavoravano pittori, intagliatori, scultori, scribi, ecc. Prima della rivoluzione del 1917, i monasteri buddisti erano i centri spirituali e culturali della società e influenzarono tutte le sfere della vita.

Alla fine del XVII - la prima metà del XVIII secolo, il buddismo si diffuse nella parte Transbaikal (orientale) dell'etnia Buriazia. Nel 1741, la fede buddista ricevette il riconoscimento ufficiale del governo russo nella persona dell'Imperatrice Elisabetta, che firmò un decreto sulla codificazione dello status giuridico della religione. Il governo permise ai monaci di predicare in mezzo, liberandoli dai doveri. Nel 1764, il lama principale del Tsongolsky datsan fu riconosciuto come il Lama Supremo della Transbaikalia, con il titolo Pandito Khambo Lama - "Scienziato sommo sacerdote", che rafforzò l'indipendenza amministrativa Chiesa di Buryat dal Tibet e dalla Mongolia, ma l'autorità dei Dalai Lamas tibetani in Buriazia è irremovibile. Alla fine del XIX secolo. Il buddismo iniziò a penetrare nella Buriazia occidentale (pre-Baikal), nonostante la resistenza degli sciamani e del clero ortodosso. All'inizio del XX secolo. Il buddismo si sta diffondendo nella parte europea dell'Impero russo, in particolare nei circoli dell'intellighenzia russa e negli stati baltici. Un evento importante per il buddismo tibetano in Russia è la costruzione del datsan nel 1909-1915. a San Pietroburgo con gli sforzi dei credenti russi, celesti e di Kalmyk, con il sostegno finanziario e morale del Tibet.

XIX-XX secolo in Buriazia, il movimento viene modernizzato dalle forze di laici buddisti e del clero, alcuni aspetti del credo e dei rituali cambiano in accordo con le nuove condizioni in accordo con le ultime conquiste della scienza e della cultura europea. Ciò fu sostenuto dai buddisti russi e Kalmyk, ma i cataclismi politici ne impedirono l'ulteriore sviluppo (il primo guerra mondiale, la rivoluzione del 1905 e del 1917, la guerra civile in Russia, ecc.). L'attivista e leader era il famoso Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, Lharamba, consigliere del Dalai Lama XIII, fondatore del monastero buddista di San Pietroburgo, organizzatore della rivista "Naran". Dopo lo stabilimento in Buriazia potere sovietico il movimento fu perseguitato dalle autorità, come il resto dei buddisti "conservatori" della Buriazia, e durante la repressione dei seguaci di tutte le religioni, alla fine degli anni '30 si concluse con l'effettiva distruzione della chiesa buddista.

Dopo il 1945, parte dell'organizzazione della chiesa buddista fu restaurata, che era sotto il controllo amministrativo e ideologico. Nel territorio della Repubblica socialista sovietica autonoma di Buryat e della regione di Chita, dal 1946 fino alla perestrojka, c'erano solo due datsan - Ivolginsky e Aginsky, guidati dalla Central Spiritual Administration of Buddhists (TsDUB).

Presente

Negli ultimi anni, c'è stato un risveglio spirituale e culturale dei popoli della Russia, un risveglio della perdita etnoculturale e tradizioni religiose. I vecchi vengono restaurati e vengono costruiti nuovi templi. Attualmente, circa 50 datsan sono stati aperti sul territorio della Repubblica e un istituto è stato aperto sotto il datsan Ivolginsky, non solo i mongoli e i mongoli, ma anche i lama tibetani partecipano all'insegnamento di varie discipline. I legami tra il Sangha tradizionale buddista della Russia (BTSR) e altre organizzazioni buddiste si stanno espandendo. E un numero crescente di buddisti e monaci laici può visitare centri culturali e religiosi stranieri, fare pellegrinaggi, studiare nei paesi della tradizionale diffusione del buddismo. Il processo di rinascita del buddismo in Buriazia è abbastanza costruttivo e contribuisce all'instaurazione di relazioni interetniche sane nella repubblica, al rafforzamento delle relazioni internazionali, che alla fine contribuisce all'ulteriore sviluppo di relazioni interregionali tolleranti nella repubblica.

Foto Irkopedia.ru

Inaspettatamente per molti dopo la fine del Grande seconda guerra mondiale le autorità hanno fatto piccole concessioni. Sebbene alla comunità buddista sia stato negato il restauro degli antichi datsan del 18 ° secolo, le autorità hanno assegnato la terra in un'area paludosa vicino al villaggio di Verkhnyaya Ivolga, a 30 chilometri dalla capitale della Buriazia, Ulan-Ude. Una delle ricche famiglie Buryat donò la propria casetta al tempio. Era equipaggiato con le forze di volontari e lama, anch'essi inaspettatamente amnistiati dopo la guerra. Fu da questo edificio che successivamente si sviluppò il datsan Ivolginsky.

“... È stato costruito quando Stalin era al massimo del potere, non capivo come potesse accadere, ma questo fatto mi ha aiutato a capire che la spiritualità è così profondamente radicata nella mente umana che è molto difficile, se non impossibile. sradicarla ... " - ha scritto sul datsan Dalai Lama XIV.

"Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khid" - il nome del datsan suona completamente in Buryat e si traduce come "un monastero, dove la ruota dell'apprendimento è piena di gioia e porta felicità". Nella tradizione tibetana, i datsan sono chiamati "dipartimenti" delle università buddiste, dove studiano filosofia e medicina nei monasteri. Tuttavia, in Russia - probabilmente a causa dei lunghi periodi di isolamento del buddismo da influenze esterne - il significato non solo dell'università, ma anche del monastero era radicato nel datsan.

Oggi in Russia, circa 3 milioni di buddisti sono la terza più grande denominazione nel nostro paese.

Oggi, molti decenni dopo, il datsan Ivolginsky è un complesso monastico di otto strutture, tra cui templi, una biblioteca e l'unica università buddista in Russia che studia filosofia e medicina tradizionale tibetana. La sua fama si diffuse ben oltre la Russia. E questo è collegato non solo alla moderna educazione spirituale, ma anche al nome di Dasha-Dorzho Itigelov, il capo dei buddisti della Russia all'inizio del 20 ° secolo, un associato del Dalai Lama XIV.

Prima della sua morte nel 1927, Itigelov si rivolse ai monaci con due richieste: leggere una preghiera speciale per lui e "visitare il suo corpo in 30 anni". I monaci non osarono leggere una simile preghiera con l'insegnante ancora vivo. Quindi Itigelov, prendendo la posizione del loto, iniziò a leggerlo da solo e così entrò in un mondo migliore. Senza cambiare la sua posizione corporea, fu sepolto in un sarcofago di cedro a Huhe-Zurhen, vicino a Ulan-Ude. Nel 1957, quando il defunto fu esaminato per la prima volta, un piccolo tempio sumy e diverse case per lama erano già sul territorio dell'attuale Ivolginsky datsan. Non c'erano segni di decadimento sul corpo di Itigelov. Dopo rituali e cambi di abbigliamento, il corpo fu nuovamente sepolto. La prossima volta, il corpo imperituro di Itigelov fu sollevato nel 1973 e sepolto di nuovo.

Datsan è cresciuto. Apparvero nuovi templi, il numero di monaci e lama cresceva. Il buddismo in Russia iniziò a rinascere. Nel settembre 2002, il sarcofago fu scavato. Gli scienziati che sono sempre scettici su tali storie hanno suggerito un esame del corpo. Ha mostrato che le articolazioni di Itigelov sono rimaste mobili e la sua pelle era morbida. Gli esperti non sono stati in grado di spiegare questo fenomeno. E i monaci conoscevano la risposta anche così. Hanno trasferito il corpo di Itigelov nel datsan e, insieme ai volontari, hanno eretto per lui un edificio speciale, il più bello dell'intero complesso del datsan.

Oggi, i pellegrini delle regioni vicine e di altri paesi vengono appositamente per vedere il corpo imperituro del dodicesimo Pandito Khambo Lama. Si ritiene che Itigelov aiuti coloro che glielo chiedono. E il datsan continua ad evolversi, trasformandosi per diversi decenni da una piccola casa blu in un complesso monastico - con il suo bodhi boschetto e vivaci caprioli, che ogni giorno ascoltano le preghiere dei monaci ripetendo le parole del Buddha pronunciate 2500 anni fa.

Cosa bisogna fare in Ivolginsky datsan

Gira intorno al tempio in senso orario e fai girare i tamburi Khurde.

Secondo la tradizione, prima di entrare in un tempio buddista, dovrebbe essere cerchiato. Lungo la strada, vedrai tamburi Khurde con rotoli di mantra all'interno. I buddisti credono che girare queste ruote equivale alla preghiera.

Metti una candela.

I templi buddisti collocano le candele in un modo speciale. All'interno di una grande spirale di incenso, viene fissata una nota con un nome, dopo di che viene incendiata e appesa al soffitto. Quando un pezzo di carta oscilla dal fumo o dal vento, questo equivale alla preghiera.

Parla con il lama.

I lama sono molto amichevoli e possono rispondere a qualsiasi domanda che non faresti loro. Dovresti sapere in anticipo che dopo una conversazione è consuetudine fare una piccola donazione.

Consultare un medico.

In qualsiasi università buddista, di solito insegnano la medicina tradizionale tibetana. Il medico diagnosticherà la malattia con il polso e quindi preparerà una medicina per le erbe.

Vedi Itigelov.

Il corpo imperituro di Pandito Khambo Lama Itigelov si trova in un edificio separato del datsan. Dicono che se lo tocchi, i disturbi scompaiono e i desideri diventano realtà.

Come comportarsi in Datsan

È improbabile che un lama o un monaco commentino il comportamento o aspetto. La pazienza è una delle basi del buddismo. Tuttavia, ci sono desideri, la cui attuazione ti farà sentire a tuo agio nel datsan e non disturbare nessuno.

Le borse devono essere rimosse dalle spalle. Mani e piedi sono coperti.

Non voltare le spalle alle statue e puntare il dito su di esse

All'uscita del datsan si trova arshan - una nave con acqua. Ho bisogno di raccogliere l'acqua da esso mano destra e versalo a sinistra, prendi tre sorsi e versa il resto sulla testa. Questo rituale simboleggia la purificazione.

Simboli buddismo

Mortaio

Gli stupa (in Buryat - "suburgan") simboleggiano episodi della vita di Buddha. Possono avere otto diverse forme, che simboleggiano la nascita, le fasi di illuminazione e i miracoli che Buddha compì.

Colore zafferano

Simboleggia saggezza, purezza e rivelazione divina. Secondo la leggenda, nei tempi antichi i monaci buddisti vestivano di bianco. Tuttavia, dopo il bagno successivo, i loro abiti sono diventati il \u200b\u200bcolore dello zafferano.

Bodhi Tree

Si ritiene che questo sia un vero tipo di albero, che ora è chiamato il "ficus sacro". Ora può essere visto in qualsiasi monastero o tempio buddista. È sotto un tale albero, secondo la leggenda, che Siddhartha Gautama ottenne l'illuminazione completa.

daino

La leggenda narra che quando il Buddha lesse il primo sermone "Girare la ruota della dottrina" su cinque asceti nella foresta, due cervi incombenti apparvero da dietro gli alberi. Ascoltarono il Maestro e dopo che il sermone fu terminato, si nascosero nella foresta. Da allora, la daina simboleggia "l'accettazione della dottrina". La sua immagine scultorea si trova sul territorio dei monasteri buddisti.

Ombrello

È possibile che un monaco buddista con un ombrello stia semplicemente cercando di proteggersi dal caldo o dalla pioggia. Tuttavia, l'ombrello nel buddismo simboleggia anche buone azioni volte a proteggere contro i colpi del destino.

Loto

Il loto simboleggia la purezza. Questo fiore è la metafora del buddismo. Lotus cresce in fangoso e acqua sporcaTuttavia, rimane sempre pulito.

È impossibile chiamare antico questo tempio buddista di Buryat, perché non ha ancora compiuto un secolo. Tuttavia, può essere considerato il primo degli edifici religiosi buddisti rianimati in URSS. Ora, non è più un segreto che Stalin, dopo la seconda guerra mondiale, proibisse la persecuzione dei credenti e la distruzione delle chiese. Rianimando il paese dalla devastazione, la gente cominciò a sollevarsi da rovine e templi, chiusi o fatti saltare in aria ancor prima che lo stivale nazista entrasse nella nostra terra. Ufficialmente, nessuno ha aiutato le persone, ma hanno anche smesso di ostacolarle categoricamente.

La Buriazia non fu soggetta all'aggressione nazista a causa della sua posizione geografica, le chiese locali furono chiuse a causa della persecuzione della religione da parte del governo sovietico. Solo nel 1945 fu permesso di costruire qui un centro religioso buddista. Così apparve Ivolginsky datsan, allora ancora un piccolo tempio, costituito da un solo edificio in legno. Dal 1937 fu il primo edificio religioso eretto dai buddisti. I buddisti raggiunsero il tempio nella valle Ivolginsky per prendere parte alla costruzione, quindi il primo servizio ebbe luogo alla fine del 1945.

La Buriazia diventa un centro buddista grazie al datsan Ivolginsky

Oggi, l'Ivolginsky datsan è un grande complesso di templi, il cui permesso è stato ottenuto nel 1951. Va notato che per molti anni la Buriazia fu il centro del buddismo, sebbene le repubbliche vicine di Tuva e Kalmykia professino tradizionalmente anche la filosofia del buddismo. Si supponeva persino che Stalin mostrasse il suo favore al popolo Buryat a causa del fatto che gli abitanti della repubblica fecero grandi donazioni per la causa della vittoria nella Grande Guerra Patriottica.

Sia nel periodo sovietico che dopo, si sviluppò il datsan Ivolginsky, vi apparve un centro di addestramento, quindi non poteva essere uno stato, poiché risale al 1991, quando il buddismo era saldamente separato dalle questioni statali dalla legge. Fino ad ora, questa università buddista funziona qui, di anno in anno reclutando centinaia di studenti. Qui studiano il Tantra, la filosofia del buddismo, la medicina, i testi canonici e la scrittura dell'antica Buryat. Questa istituzione educativa si chiama "Dasha Choinhorlin". Quindi Ivolginsky datsan di una modesta casa di legno si è trasformato in un vero monastero con molti edifici, ognuno dei quali ha il suo ruolo in questo complesso di templi.

Templi di Ivolginsky datsan

Il complesso ha diversi templi:

• "Jude Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Paralizzato";
• Sahyusan Sume;
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan."

I visitatori che non professano il buddismo, l'ingresso al territorio del datsan Ivolginsky è aperto. Naturalmente, la decenza deve essere osservata quando si visita questo luogo. Non ci sono prove che una donna verrà messa su un velo e un uomo sarà costretto a togliersi il copricapo, riguardo a questo complesso del tempio. Ma indulgere in questioni inutili come bere alcolici o fumare sul posto è proibito. Anche imprecare e imprecare in un posto simile non è permesso. Tuttavia, come in qualsiasi istituzione religiosa, dove le persone cercano di trovare armonia con Dio e l'universo.

Santuari del datsan Ivolginsky

Non solo un buddista può toccare i santuari di un tempio buddista. Se si entra qui attraverso il cancello sinistro, che può essere facilmente distinto da un percorso che non si sviluppa eccessivamente, è necessario percorrere il territorio del datsan Ivolginsky in senso orario. Dal punto di vista del buddismo, ogni persona che esegue pensosamente il rituale della città - e questo è ciò che il territorio è chiamato in senso orario - è considerata come membro della fede. Il movimento da sinistra a destra è un simbolo del movimento del sole nel cielo.

Anche se non sai pregare in modo buddista, puoi solo pensare al significato dell'essere: questa in sé sarà una preghiera. Visitando il datsan Ivolginsky, durante un tale tour puoi girare i tamburi di preghiera. Qui si chiamano Hurde. Ognuno di loro ha un mantra scritto su una lunga striscia di carta e nascosto in questo cilindro. Se lo ruoti di nuovo in senso orario, il mantra dovrebbe iniziare in azione. Con questo rito, una persona aiuta non solo se stessa, ma anche tutto ciò che esiste sulla Terra e anche sul pianeta stesso.

Rimorso per tale azione, una persona, ad esempio, se è ortodossa o musulmana, non dovrebbe, perché non importa come chiamiamo Dio, è uno per tutti, come la Madre Terra. Una tale posizione filosofica, caratteristica dei buddisti, li aiuta a non entrare nuovamente in conflitto a causa di contraddizioni inverosimili. Pertanto, il datsan Ivolginsky apre le porte a tutti. La cosa principale è osservare la solita etichetta per un luogo santo e conoscere il programma in cui un tempio può essere visitato.

La cosa più sorprendente di Ivolginsky datsan

Nel datsan Ivolginsky, i credenti possono visitare il corpo imperituro del Khambo Lama Etigelov otto volte l'anno. È molto importante conoscere il programma di Datsan per non perdere questo evento. In questo momento, il datsan è visitato da un numero enorme di persone, un'enorme coda è in fase di elaborazione verso il corpo, quindi è meglio arrivare presto, il Lama no nel 1927. Tuttavia, i buddisti sono convinti che Etigelov non sia morto, ma abbia raggiunto il nirvana. Dicono che il suo corpo mostri ancora segni di vita, che i suoi capelli e le unghie stiano crescendo. Il corpo è attentamente curato, questo è il santuario principale del datsan.

Il tempio, come ricordiamo, apparve solo nel 1945, ma passarono più di 50 anni prima dell'apertura della sepoltura e il corpo fu sollevato in superficie in una bara, e non una sola tavola fu toccata dal decadimento. Alzando il corpo, i buddisti adempirono così la volontà del Lama, che a sua volta lasciò in eredità il suo corpo dopo mezzo secolo.

Cosa può essere preso dal tempio?

Sul territorio del datsan ci sono negozi di souvenir dove è possibile acquistare come souvenir alcuni oggetti realizzati secondo i canoni dell'artigianato buryat e mongolo.

Sul territorio di Ivolginsky datsan, puoi chattare con guaritori e predittori, lasciando una piccola donazione a loro. Il primo fornirà raccomandazioni su come curare le malattie di cui soffrite e il secondo predirà il futuro indovinando dai libri buddisti.

E la cosa più importante che porterai via da qui è l'armonia e il buon umore!

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