Idee sbagliate sul buddismo. I buddisti dovrebbero combattere la Jihad? Come vivono i buddisti?

Un commentatore su Facebook ha commentato questo materiale controverso di Nezavisimaya Gazeta come segue:

"I buddisti che combattono la jihad sono jihad stessi)) Incoraggeremo la diffusione del sufismo e tutto andrà bene, e combattere è uno degli 8 dharma mondani..."

Questo è probabilmente vero, perché tutta la pratica degli ultimi tempi mostra che quando il clero si impegna in politica, non porta a nulla di buono.

Secondo NG, i radicali buddisti nel sud-est asiatico si considerano le principali vittime del "pericolo islamico". Gli aderenti alle quattro nobili verità intendono creare un'organizzazione internazionale per combattere la jihad globale. I piani per contrastare gli islamisti a livello globale sono stati annunciati dai partecipanti al movimento srilankese "Boda bala sena" e dal loro alleato, il predicatore birmano Ashin Viratu. Le parti contraenti hanno tenuto un congresso, che si è svolto sullo sfondo delle proteste dei musulmani.

Il congresso dei radicali buddisti in Sri Lanka il 28 settembre è stato caratterizzato da una serie di aspri attacchi da parte dei loro leader, indignati dalla posizione dei loro correligionari in vari paesi dell'Asia. "È giunto il momento per i buddisti di unirsi a livello internazionale", ha lanciato un appello Galagodatta Gnanasara, segretario generale di Boda Bala Sena. Ashin Viratu era d'accordo con questo punto di vista e si offrì di tendere una mano agli abitanti dello Sri Lanka.

“I buddisti dovrebbero essere protetti in tutto il mondo, siamo minacciati dai gruppi jihadisti, la pazienza dei nostri compagni di fede è considerata una debolezza. E questo è il risultato: Templi buddisti distruggere. C'è una jihad contro i monaci buddisti".

Non è la prima volta che Ashin Virathu ei suoi collaboratori di Boda Bal Sena si pronunciano contro la minaccia islamista. Viratu, che è stato ferito in un attacco terroristico da parte di musulmani, ha paragonato i seguaci di questa fede a "cani pazzi". Tuttavia, i primi radicali buddisti limitarono le loro azioni a reciproche espressioni di approvazione. Lo sviluppo degli eventi può indicare un passaggio dalle parole ai fatti.

Il 28 settembre, Galagodatta Gnanasara ha annunciato la disponibilità dei buddisti dello Sri Lanka ad agire, e principalmente contro il proprio governo. Il politico ha chiesto al presidente dello Sri Lanka di "frenare l'estremismo musulmano", minacciando altrimenti di sollevare una rivolta: "Torneremo nei nostri templi e riuniremo la gente". Gnanasara ha concesso al capo dello Stato una settimana per intraprendere un'azione decisiva contro i musulmani.

La posizione del suo subordinato è stata sostenuta dal presidente di Boda Bala Sena, Kirim Vimalajoti: “Lo Sri Lanka non è un Paese multiculturale, è uno stato di buddisti del popolo singalese”. Come Galagodatta Gnanasara, Vimalajoti minacciò Colombo di ribellione.

Va notato che nel giugno di quest'anno. sull'isola ebbero luogo scontri settari. I radicali religiosi dello Sri Lanka, accusati di provocare rivolte, credono che i buddisti abbiano il diritto di resistere ai musulmani con la forza. Le accuse mosse contro gli aderenti all'Islam nel sud-est asiatico sono le seguenti: espansione demografica, inclusa l'immigrazione clandestina, intolleranza, desiderio di controllare alcuni settori dell'economia nazionale.

Va notato che sul Web, in generale, le opinioni su questo argomento sono spesso lontane dall'essere a favore dei buddisti. Ad esempio, LiveJournal sente spesso opinioni secondo cui il governo filo-buddista del Myanmar ha introdotto una discriminazione non ufficiale contro i musulmani che vivono principalmente nell'ovest del paese. Loro, ad esempio, devono pagare diverse centinaia di dollari per il diritto di sposarsi e di mettere su famiglia. in cui matrimoni civili I musulmani sono puniti con cinque anni di reclusione.

Anche in senso politico, i musulmani sono privati ​​dei loro diritti, poiché non hanno una seria rappresentanza in parlamento e nelle autorità statali. Anche l'opposizione locale sostiene tacitamente la politica di espellere i musulmani dal Paese.

riferimento

Jihad (dall'arabo الجهاد‎ - "sforzo") è un concetto nell'Islam, che significa diligenza nel sentiero di Allah. Di solito la jihad è associata alla lotta armata, ma il concetto è molto più ampio. La jihad nell'Islam è la lotta contro i propri vizi spirituali o sociali (ad esempio, con la menzogna, l'inganno, la corruzione della società, ecc.), l'eliminazione dell'ingiustizia sociale, lo zelo costante nella diffusione dell'Islam, la guerra agli aggressori, la punizione dei criminali e delinquenti. Inoltre, in arabo, la parola "jihad" indica qualsiasi sforzo o diligenza, in particolare nel lavoro, nello studio, ecc. Secondo il Corano, ogni musulmano deve essere diligente nell'affermare e proteggere l'Islam, spendendo le sue risorse materiali e tutte le sue forze . In caso di pericolo, è necessario insorgere nella lotta armata contro i nemici della fede. La Jihad è l'apice dell'Islam, la dedizione di tutte le forze e le opportunità per la diffusione e il trionfo dell'Islam è uno dei principali doveri della comunità musulmana. Durante il periodo del movimento di liberazione nazionale, le idee del jihad possono essere applicate alla lotta contro il colonialismo. Il concetto di jihad militare divenne il significato principale per i non musulmani e fu chiamato "guerra santa". Tuttavia, alcuni autori musulmani rifiutano questo approccio. Tra gli stessi musulmani, la jihad è una forma liberatoria di una missione comune fonte non specificata 524 giorni, tuttavia, in un certo numero di paesi e repubbliche laiche democratiche, la jihad appartiene al ramo dell'estremismo

I buddisti aspirano a diventare illuminati in modo da poter essere sempre beati.
E credono nella reincarnazione, cioè se ti succede qualcosa di brutto è solo perché hai fatto cose cattive in una vita passata. E i buddisti dovrebbero essere vegetariani...
Sfortunatamente, molto di ciò che "tutti sanno" sul buddismo non è vero.
Parliamo qui delle idee comuni ma errate di molte persone in Occidente sul buddismo.

1. Il buddismo insegna che non esiste nulla

Ho letto molte denunce contro gli insegnamenti buddisti, basate sul fatto che presumibilmente non esiste nulla.

Tuttavia, il buddismo non insegna che non esiste nulla. Sfida la nostra comprensione di come esistono le cose. Insegna che gli esseri ei fenomeni non hanno un'esistenza separata. Ma il buddismo non insegna che non esiste affatto.

"Non esiste nulla" - questa affermazione folcloristica, deriva principalmente da un malinteso degli insegnamenti di anatta e della sua estensione - shunyata nel Mahayana. Ma non è una dottrina della non esistenza. Piuttosto, gli insegnamenti dicono che la nostra comprensione dell'esistenza è limitata, unilaterale.

2. Il buddismo insegna che siamo tutti uno

Hai sentito la barzelletta su come un monaco buddista ha detto a un venditore di hot dog: "Fammi uno con quello!"? Quindi, il buddismo insegna che siamo uno con tutto?

Nel Maha-Nidana Sutra, il Buddha insegnò che sarebbe sbagliato dire che il sé è finito, ma sarebbe sbagliato dire che anche il sé è infinito. In questo sutra, il Buddha ci ha insegnato a non aggrapparci al sé come questo o quello. Stiamo affogando nell'idea pseudo-buddista che le nostre individualità siano parti costitutive di una cosa, e che l'esistenza della nostra individualità sia una bugia, ma solo l'infinito uno in tutto è vero. Tuttavia, la comprensione del sé richiede di andare oltre i concetti e le idee.

3. I buddisti credono nella reincarnazione

Se definisci la reincarnazione come la trasmigrazione dell'anima in un nuovo corpo dopo la morte del vecchio corpo, allora no, il Buddha non ha insegnato la reincarnazione. Inoltre, ha detto che non c'è questa stessa anima che sarebbe emigrata.

Tuttavia, ci sono ancora insegnamenti buddisti sulla rinascita. Secondo questa dottrina, non è l'anima che rinasce come persona, ma una sorta di energia condizionata durante la vita. "Colui che muore qui e rinasce altrove non è la stessa persona", scrisse lo studioso Theravada Rahula.

Tuttavia, non devi "credere o non credere" nella rinascita come buddista. Molti buddisti sono agnostici sulla questione della rinascita.

4. I buddisti devono essere vegetariani

Alcune scuole di buddismo insistono sul vegetarianismo e credo che tutte le scuole lo incoraggino. Ma nella maggior parte delle scuole buddhiste, il vegetarianismo è una scelta personale, non un comandamento.

Le prime scritture buddiste suggeriscono che il Buddha storico non fosse lui stesso un vegetariano. I primi monaci vivevano di elemosina. E c'era una regola secondo cui se la carne veniva data a un monaco come elemosina, doveva mangiarla - a una condizione, se non sapeva che l'animale veniva ucciso appositamente per nutrire i monaci.

5. Karma e destino

La parola 'karma' significa 'azione', non 'fato'. Nel buddismo, il karma è l'energia creata da azioni intenzionali - attraverso pensieri, parole e azioni. Tutti creiamo karma ogni minuto e il karma che creiamo ci influenza ogni minuto.

Pensare in modo primitivo al "mio karma" come ad azioni di vite passate che riflettono il proprio destino in questa vita non è una comprensione buddista. Il karma è un'azione, non un risultato. Il futuro non è scolpito nella pietra. Puoi cambiare il corso della tua vita in meglio in questo momento cambiando - con atti di volontà - schemi autodistruttivi.

6. Il karma punisce le persone che lo meritano.

Il karma non è un sistema cosmico di giustizia e retribuzione. Non esiste un giudice invisibile che tira le fila del karma per punire i criminali. Il karma è impersonale, come la gravità. Ciò che sale scende; quello che fai è quello che ti succede.

Il karma non è l'unica forza che determina tutti gli eventi nel mondo. Se una terribile inondazione ha distrutto un villaggio, non pensare che sia stato il karma a causare in qualche modo l'inondazione, o che le persone nel villaggio meritassero di essere punite per qualcosa. Eventi tristi possono capitare a chiunque, anche ai più giusti.

Tuttavia, il karma è una forza potente che può portare a una vita generalmente felice o generalmente infelice.

7. L'illuminazione ora è beatitudine per sempre

La gente immagina che "ottenere l'illuminazione" sia come premere un bottone fortunato, e che una persona, allo stesso tempo, un giorno, si allontani dall'ignoranza e dalla sfortuna per essere beata e serena.

La parola sanscrita spesso tradotta come "illuminazione" significa in realtà "risveglio". La maggior parte delle persone si sveglia gradualmente, spesso impercettibilmente, per un lungo periodo di tempo. Oppure si risvegliano attraverso una serie di "scoperte" dalla propria esperienza, ognuna delle quali cambia leggermente la visione del mondo, ma non l'intero quadro in una volta.

Anche gli insegnanti più risvegliati non nuotano in nuvole di beatitudine. Vivono ancora nel mondo, vanno in autobus, prendono il raffreddore e talvolta vanno nei caffè.

8. Il buddismo insegna che dobbiamo soffrire

Questa idea nasce da una lettura errata della prima nobile verità, che spesso viene tradotta come "La vita è sofferenza". La gente legge e pensa che il Buddismo insegna che la vita è sempre miserabile. Non sono d'accordo. Il problema è che il Buddha, che non parlava inglese, non usava nemmeno la parola inglese "sofferenza".

Nelle prime scritture leggiamo ciò che ha detto sulla vita - dukkha. "Dukkha" è una parola pali che ha molti significati. Può significare sofferenza ordinaria, ma può anche riferirsi a tutto ciò che è temporaneo, incompleto o condizionato da qualche altra cosa. Quindi, anche la gioia e la beatitudine sono dukkha perché vanno e vengono.

Alcuni traduttori usano la parola "stress" o "insoddisfazione" invece di "sofferenza" per riferirsi a dukkha.

9. Il buddismo non è una religione

Lo sento sempre: "Il buddismo non è una religione, ma una filosofia". O, a volte, "È la scienza della mente". Beh si. Questa è filosofia. Questa è scienza, se intendi dire che usi la parola "scienza" in un senso molto ampio. Ma è anche una religione.

Certo, molto dipende da come si definisce "religione". Le persone che incontrano per la prima volta l'idea di religione, di regola, la definiscono come una visione del mondo che richiede la fede negli dei e in esseri soprannaturali. Ma penso che questa sia una visione limitata.

Sebbene il buddismo non richieda la fede in Dio, nella maggior parte delle scuole buddiste l'insegnamento è permeato di misticismo, che lo pone al di là della mera filosofia.

10. I buddisti adorano il Buddha

Si dice che il Buddha storico sia stato un uomo che si rese conto che l'illuminazione è raggiunta da tutti attraverso i propri sforzi. Il buddismo non è teistico: il Buddha non ha insegnato specificamente la presenza o l'assenza degli dei, quindi credere negli dei non è fondamentalmente utile per realizzare l'illuminazione.

Il concetto di "Buddha" include anche l'idea stessa di illuminazione e l'idea che la natura di Buddha sia la natura di tutti gli esseri. Le immagini iconiche del Buddha e di altri esseri illuminati sono davvero oggetti di adorazione e riverenza, ma non come divinità.

11. I buddisti evitano gli attaccamenti, quindi non possono avere relazioni

Quando le persone sentono che la pratica buddista richiede il "non attaccamento", a volte presumono che ciò significhi che i buddisti non possono stabilire relazioni con le persone. Ma non lo è.

Gli attaccamenti si basano sull'idea di separazione: sei attaccato a uno, altri a un altro. Ci aggrappiamo alle cose e alle persone per un senso di inferiorità e bisogno.

Ma il buddismo insegna che l'idea di essere separati da tutto è un'illusione, e che alla fine nulla è separato ma tutto è interconnesso. Quando una persona comprende che il mondo è piccolo, non c'è bisogno di acquisire, investire... Ma questo non significa che i buddisti non possano avere relazioni strette e amorevoli.

Per i tibetani, ci sono tre modi possibili per collegare gli Insegnamenti del Buddha con la vita. In altre antiche culture buddiste se ne conoscono solo due: il monastico, che implica il celibato, e il laico. In Tibet, la vera trasmissione è sempre stata effettuata tra gli yogi praticanti, che per secoli con il loro esempio hanno confermato la vitalità e la purezza dell'Insegnamento del Buddha, e soprattutto la Via di Diamante.

Sebbene monaci e monache vivessero in isolamento nei monasteri e seguissero rigide regole di condotta, non era raro che diventassero pedine nei giochi politici. I laici si prendevano cura della famiglia e della società, lavoravano, sostenevano insegnanti e monasteri e, se possibile, applicavano l'Insegnamento in Vita di ogni giorno. I praticanti - yogi e yogini - vivevano al di fuori delle istituzioni sociali, spesso nelle caverne, potevano cambiare partner e usavano tutte le gioie della vita per riconoscere la loro mente.

I praticanti - yogi e yogini - vivevano al di fuori delle istituzioni sociali, spesso nelle caverne, potevano cambiare partner e usavano tutte le gioie della vita per riconoscere la loro mente. Esempi famosi di questo stile di vita yogico sono i grandi Milarepa e Drugpa Kunley.

Milarepa divenne famoso in tutto il Tibet per le sue canzoni di saggezza. In gioventù, seguendo il volere della madre, uccise trentacinque nemici della famiglia, e poi, con l'aiuto del Buddha, iniziò a cercare di rimuovere dalla sua mente questo pesante fardello di colpa. Visse per trent'anni nelle grotte dell'Himalaya, mangiando principalmente ortiche, e attraverso le meditazioni della Via di Diamante si rese conto che il suo "io" era solo una fantasia della mente. Non aveva paura di nulla e poteva percepire i pensieri emergenti come un gioco gioioso della mente, in cui si sarebbero dissolti di nuovo se non si prestava loro attenzione.

Drukpa Kunley è famoso per aver schiacciato instancabilmente stereotipi congelati. Prima di tutto, smascherò rapidamente i giochi disonesti intorno alla moralità e al decoro, rivolgendo gli occhi di alcuni alla natura della mente e altri ai limiti del loro comportamento. Amava esporre insegnanti ipocriti che erano più interessati alla gloria e ai doni degli studenti che al loro sviluppo. Con la sua potente intimità, ha portato molte donne sul sentiero dell'Illuminazione, che si sono sviluppate rapidamente attraverso le meditazioni che insegnava loro. Molti miracoli sono sempre accaduti intorno a Drukpa Kunley, ed è ancora venerato in Bhutan per la sua alta realizzazione e per i suoi campi di potere che esaudiscono i desideri.

Poiché nei moderni paesi sviluppati è possibile controllare in modo indipendente il tasso di natalità, non avremo grandi monasteri. In precedenza, le donne e gli uomini che seguivano l'esempio del Buddha vivevano separati l'uno dall'altro, non perché l'Insegnamento fosse ostile al corpo, ma per l'impossibilità di fare sesso senza produrre figli - a quei tempi la famiglia avrebbe lasciato anche meno tempo per la meditazione e lo studio rispetto a oggi. Le regole stabilite dal Buddha per i monaci possono ora essere utili a un numero molto minore di persone, sebbene per alcuni questo modo di vivere rappresenti ancora una situazione adatta.

D'altra parte, ora in Occidente il confine tra praticanti yogi e laici si sta offuscando, il che era molto chiaro. In Tibet, gli yogi, costretti a competere per il sostegno materiale della parte attiva della popolazione con monaci e monache vestiti di rosso, per attirare in qualche modo l'attenzione su se stessi, spesso sembravano "Styopka stracciati" nelle loro vesti bianche. Oggi questo non è più necessario. Lo stato sociale in Occidente offre un retroterra sicuro, e molto tempo fa non abbiamo più bisogno di avere un gruppo di bambini che si prendano cura di noi in età avanzata, e lo splendore selvaggio dei capelli o dei vestiti e il comportamento provocatorio non impressionano più nessuno. I miei studenti in tutto il mondo conducono vite laiche significative e organizzano le loro vite nel modo più utile, saggio e pratico possibile. Allo stesso tempo, aderiscono alla visione del Gran Sigillo, cioè alla percezione yogica della natura delle cose.

2500 anni fa in India c'erano molti che cercavano spiegazioni dal Buddha riguardo a causa ed effetto, alcuni cercavano insegnamenti sulla compassione e la saggezza e solo una piccola manciata aveva definitivamente fiducia nella pura visione della Via di Diamante. Nell'Occidente moderno con i suoi alto livello indipendenza, educazione e buon karma, la relazione è invertita: qui molti cercano l'esperienza dello spazio-gioia della mente, e la brama di psicologia e filosofia è piuttosto moderata, poiché la maggior parte delle persone ne ha già sentito parlare abbastanza a scuola; quanto a causa ed effetto, li lasciamo volentieri alla mercé di innumerevoli leggi e polizie.

Da The Way Everything Is: The Psychology of Freedom - The Buddhist Experience di Lama Ole Nydahl

Impara la terminologia buddista. Questo ti renderà molto più facile capire tutto ciò che leggi, poiché la maggior parte dei termini buddisti potrebbe non essere familiare, specialmente per gli occidentali. I termini fondamentali del buddismo includono, ma non sono limitati a:

Scopri le varie scuole buddiste. Le due scuole più popolari oggi sono Theravada e Mahayana. Sebbene entrambe le scuole condividano gli stessi principi di insegnamento di base, ci sono ancora alcune differenze. Mahayana si concentra sul diventare un bodhisattva, mentre Theradava si concentra sulla pratica del Dharma.

• Ci sono molte altre scuole di buddismo come il buddismo zen, il buddismo della terra pura e il buddismo esoterico.
• Non importa quale delle scuole a cui sei interessato, scegli, perché gli insegnamenti di base del buddismo rimangono gli stessi.
• A causa dell'antichità della religione del buddismo, ci sono molte intricate differenze tra tutte le scuole, che non possono essere trattate in dettaglio qui; prenditi più tempo per studiare le informazioni che ti interessano.