Come prepararsi al sacramento a Pasqua. È possibile per me ricevere la comunione se vivo in un matrimonio civile non sposato e alla vigilia della comunione ho confessato i miei peccati? Ho intenzione di continuare una relazione del genere, temo, altrimenti la mia amata non mi capirà

Mi è stata posta più volte la seguente domanda:

"È possibile per noi ricevere la comunione a Pasqua? E durante la settimana luminosa? Per ricevere la comunione, dobbiamo continuare a digiunare?"

È una buona domanda. Tuttavia, tradisce la mancanza di una chiara comprensione delle cose. A Pasqua non solo è possibile, ma anche necessario ricevere la comunione. A sostegno di questa affermazione, vorrei riassumere una serie di argomenti:

1. Nei primi secoli della storia della Chiesa, come vediamo nei canoni e negli scritti patristici, la partecipazione alla Liturgia senza la comunione dei Santi Misteri era semplicemente impensabile. (Ti consiglio di leggere l'articolo: “Quando e come si fa la Comunione”.) Tuttavia, col tempo, soprattutto nella nostra zona, il livello di pietà e comprensione tra i cristiani ha cominciato a calare, e le regole per la preparazione al sacramento divenne più severo, a volte persino eccessivo (compresi i doppi standard per clero e laici). Nonostante ciò, la comunione a Pasqua era una pratica comune, che continua ancora oggi in tutti i paesi ortodossi. Alcuni però rimandano il sacramento alla Pasqua, come se qualcuno impedisse loro di avvicinarsi al Calice ogni domenica della Grande Quaresima e durante tutto l'anno. Quindi, idealmente, dovremmo fare la comunione ad ogni liturgia, specialmente a giovedì Santo quando fu istituita l'Eucaristia, a Pasqua ea Pentecoste, quando nacque la Chiesa.

2. Per coloro ai quali è stata affidata la penitenza per qualche peccato grave, alcuni confessori permettono di ricevere la comunione (solo) a Pasqua, dopo di che, per qualche tempo, continuano a fare la penitenza. Questa pratica, che tuttavia non è e non dovrebbe essere generalmente accettata, avveniva nell'antichità, per aiutare i penitenti, per fortificarli spiritualmente, permettendo loro di condividere la gioia della festa. D'altra parte, consentire al penitente di ricevere la comunione a Pasqua indica che il semplice trascorrere del tempo e anche gli sforzi personali del penitente non sono sufficienti per liberare una persona dal peccato e dalla morte. Per questo, infatti, è necessario che Cristo risorto stesso mandi luce e forza all'anima del penitente (così come Venerabile Maria Egiziano, che condusse uno stile di vita dissoluto fino a quando ultimo giorno della sua permanenza nel mondo, ha potuto intraprendere la via del pentimento nel deserto solo dopo aver ricevuto la comunione con Cristo). Da qui è venuto e si è diffuso in alcuni luoghi malinteso che solo ladri e fornicatori si comunichino a Pasqua. Ma la Chiesa ha un sacramento separato per ladri e fornicatori, e un altro per coloro che conducono una vita cristiana? Cristo non è lo stesso in ogni liturgia durante l'anno? Non tutti partecipano a Lui: sacerdoti, re, mendicanti, briganti e bambini? A proposito, la parola di S. Giovanni Crisostomo (al termine del mattutino pasquale) chiama tutti, senza divisioni, alla comunione con Cristo. La sua chiamata “Tu che digiuni e quelli che non hanno digiunato, gioisci oggi! Il pasto è abbondante: tutti al completo! Il Toro è grande e ben nutrito: nessuno esce affamato!" fa esplicito riferimento al sacramento dei Santi Misteri. È sorprendente che alcune persone leggano o ascoltino questa parola, senza rendersi conto che non siamo chiamati a un pasto con piatti di carne, ma alla comunione con Cristo.

3. Anche estremamente importante aspetto dogmatico questo problema. Le persone si accalcano in fila per comprare e assaggiare l'agnello per Pasqua - per alcuni, questo è l'unico "comandamento biblico" che osservano nella loro vita (dato che il resto dei comandamenti non gli si addice!). Tuttavia, quando il libro dell'Esodo parla del massacro dell'agnello pasquale, si riferisce alla Pasqua ebraica, dove l'agnello era un simbolo di Cristo l'Agnello che fu immolato per noi. Quindi, mangiare l'agnello pasquale senza comunione con Cristo significa tornare a Vecchio Testamento e il rifiuto di riconoscere Cristo come «l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo» (Gv 1,29). Inoltre, le persone cuociono tutti i tipi di torte o altri piatti, che chiamiamo "Pasqua". Ma non sappiamo noi che "La nostra Pasqua è Cristo" (1 Corinzi 5,7)? Pertanto, tutti questi piatti pasquali dovrebbero essere una continuazione, ma non un sostituto della comunione dei Santi Misteri. Questo non è detto particolarmente nelle chiese, ma tutti dovremmo sapere che la Pasqua è, prima di tutto, Liturgia e comunione di Cristo risorto.

4. Alcuni dicono anche che non puoi fare la comunione a Pasqua, perché poi mangerai qualcosa di scarso. Ma il prete non fa lo stesso? Perché allora si celebra la liturgia pasquale, e dopo si benedice di mangiare latte e carne? Non è chiaro che dopo il sacramento si può partecipare a tutto? O, forse, qualcuno percepisce la Liturgia come uno spettacolo teatrale, e non come un appello alla comunione con Cristo? Se il mangiare del digiuno fosse incompatibile con la comunione, allora la Liturgia non sarebbe celebrata a Pasqua ea Natale, o non ci sarebbe il digiuno. Inoltre, questo vale per l'intero anno liturgico.

5. E ora riguardo alla comunione nella settimana luminosa. La 66° regola del Concilio di Trull (691) prescrive che i cristiani "godano dei Santi Misteri" durante l'intera Settimana Luminosa, nonostante sia continua. Così si inizia la comunione senza digiuno. Altrimenti non ci sarebbe stata la liturgia, o il digiuno sarebbe continuato. L'idea della necessità di digiunare prima del sacramento riguarda, prima di tutto, il digiuno eucaristico prima della ricezione dei Santi Misteri. Un digiuno eucaristico così rigoroso è prescritto per almeno sei o anche nove ore (non come i cattolici, che si comunicano un'ora dopo il pasto). Se stiamo parlando di digiuno per molti giorni, allora il digiuno di sette settimane che abbiamo mantenuto è abbastanza e non è necessario - inoltre, è persino vietato - continuare a digiunare. Alla fine della settimana luminosa, digiuneremo il mercoledì e il venerdì, così come durante altri tre digiuni di molti giorni. Dopotutto, i sacerdoti non digiunano nella settimana luminosa prima della comunione, e quindi non è chiaro da dove venga l'idea che i laici dovrebbero digiunare in questi giorni! Tuttavia, a mio parere, solo chi ha osservato l'intero Ottimo post Coloro che conducono una vita cristiana integrale ed equilibrata aspirano sempre a Cristo (e non solo attraverso il digiuno) e percepiscono il sacramento non come una ricompensa per le loro fatiche, ma come una cura per le malattie spirituali.

Così, ogni cristiano è chiamato a prepararsi al sacramento ea chiederlo al sacerdote, soprattutto a Pasqua. Se un sacerdote rifiuta senza motivo (nel caso in cui una persona non abbia tali peccati per i quali è richiesta la penitenza), ma usa ogni sorta di scuse, allora, secondo me, il credente può andare in un altro tempio, in un altro sacerdote (solo se il motivo della partenza per altra parrocchia è valido e non inganno). Questo stato di cose, che è particolarmente diffuso nella Repubblica di Moldova, deve essere corretto al più presto, tanto più che gerarchia superiore russo Chiesa ortodossa ha dato chiare istruzioni ai sacerdoti di non rinnegare i credenti nel sacramento senza evidenti motivi canonici (vedi Risoluzioni dei Concili dei Vescovi del 2011 e 2013). Quindi, dovremmo cercare confessori saggi e, se li abbiamo trovati, dobbiamo obbedire loro e, sotto la loro guida, fare la comunione il più spesso possibile. Non dovresti affidare la tua anima a chiunque.

Ci sono stati momenti in cui alcuni cristiani a Pasqua si sono avvicinati al sacramento, e il sacerdote ha riso di loro davanti a tutta l'assemblea ecclesiale, dicendo: "Non sono bastate sette settimane per ricevere la comunione? Perché infrangete le usanze del villaggio? ?" Vorrei chiedere a un tale prete: "Non ti sono bastati quattro o cinque anni di studio in un istituto spirituale per decidere: o diventerai un prete serio, o andrai a pascolare le mucche, perché" amministratori di i misteri di Dio «(1 Cor 4,1) non possono dire simili sciocchezze...». E di questo si dovrebbe parlare non per il ridicolo, ma con dolore della Chiesa di Cristo, nella quale servono anche persone così incompetenti. Un vero sacerdote non solo non vieta alle persone di ricevere la comunione, ma le incoraggia anche a farlo e insegna loro a vivere in modo che possano accostarsi al Calice ad ogni liturgia. E poi il sacerdote stesso si rallegra di quanto sia diversa la vita cristiana del suo gregge. "Chi ha orecchi per intendere, ascolti!"

Pertanto, "con timor di Dio, fede e amore, accostiamoci" a Cristo per capire meglio cosa significa "Cristo è risorto!" e "Davvero è risorto!" Dopotutto, dice Lui stesso: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve la mia il sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno» (Gv 6,53-54).

La Chiesa ortodossa non riconosce il sacramento di Pasqua senza pentimento dei peccati. Tuttavia, questo non significa che i parrocchiani occasionali del tempio debbano partecipare alla comunione pasquale. Molti sacerdoti hanno paura di incontrare persone che non sono preparate. Dopotutto, prima di andare a ricevere la comunione, una persona deve prepararsi: passare la Grande Quaresima (l'ufficio centrale in tutte le chiese storiche) e confessarsi. Di persone che non appartengono alla Chiesa ortodossa, non stiamo affatto parlando.

L'inammissibilità alla comunione delle persone impreparate è nota fin dall'antichità. La questione si riduceva alla decisione del confessore se una persona è generalmente degna di unirsi a Cristo. Tuttavia, secondo i dati storici, la confessione era legata alla comunione non molto tempo fa ed è diventata piuttosto una misura obbligatoria. Questo è successo per il fatto che lo spirito cristiano si è raffreddato: le persone prima hanno preso la comunione ogni fine settimana, e poi hanno iniziato a farlo solo 4 volte l'anno durante molti giorni di digiuno.

In modo che le persone che visitano raramente il tempio possano ricevere la comunione, in religione ortodossa deciso su base obbligatoria di confessare prima una persona. Al momento, questa misura si giustifica ancora, tuttavia, non sempre. Ciò è dovuto al fatto che le persone vanno a confessarsi non per il pentimento, ma piuttosto come un evento necessario, senza il quale il sacerdote non permetterà loro di accedere al sacramento della chiesa.

Molti mentori spirituali sono categoricamente contrari alla comunione senza confessione.

Porta al tempio non solo battezzati, ma anche non battezzati. Anche in chiesa puoi incontrare chi non ha idea di canoni della chiesa, ma nello stesso tempo vuole ricevere la Santa Comunione. In una vacanza luminosa, devi rafforzare il controllo per impedire a persone impreparate di accedere al Calice (un recipiente per il culto cristiano utilizzato quando si partecipa alla Santa Comunione). Spesso in questa grande festa si verifica uno spettacolo spiacevole quando i parrocchiani ubriachi vengono a benedire i dolci pasquali durante il servizio notturno.

Come prepararsi alla confessione alla vigilia di Pasqua

La confessione è intesa come il pentimento di una persona per peccati commessi dove il sacerdote fa da testimone tra il penitente e Dio. È importante saper distinguere questo sacramento da una conversazione confidenziale con un mentore spirituale. Durante questo, ovviamente, puoi anche ottenere risposte a domande entusiasmanti, ma ci vorrà molto tempo. Ecco perché sarebbe meglio chiedere al sacerdote di nominare un'altra volta per una lunga conversazione.

Per prepararti alla confessione, devi sapere quanto segue.

Il prete potrebbe chiederti di astenerti dal leggere per un po'. preghiere speciali o dalla comunione. Questo processo si chiama penitenza e viene compiuto non a scopo di punizione, ma per l'eliminazione del peccato e il suo completo perdono. Dopo la confessione, i credenti hanno bisogno di ricevere la comunione.

Come prepararsi alla comunione pasquale

Nonostante il fatto che la confessione e la comunione siano ordinanze diverse della chiesa, tuttavia, ci si dovrebbe preparare per loro allo stesso tempo. La comunione di Pasqua presuppone che un credente sia giunto al sacramento, pentito dei suoi peccati. I parrocchiani che si comunicano dopo la confessione devono prima di tutto rendersi conto del significato del sacramento: non si compie solo una cerimonia religiosa, ma si ricongiunge la comunione con Dio.

Inoltre, sono importanti i seguenti punti:

• una persona deve andare sinceramente ad unirsi a Dio senza ipocrisia;
• il mondo mentale di una persona deve essere pulito (niente rabbia, odio, inimicizia);
• la violazione del codice è inammissibile regole della chiesa(Canone della Chiesa);
• confessione obbligatoria prima del sacramento;
• puoi ricevere la comunione solo dopo il digiuno liturgico;
• digiuno (digiuno) per diversi giorni, astensione da latticini e cibi a base di carne;
• preghiere al culto ea casa.

Parte integrante del mattutino festivo è il canto della preghiera di Giovanni di Damasco (). Oltre alle solite mattine e preghiere della sera, i credenti devono leggere "Successioni alla Santa Comunione". Inoltre, secondo gli antichi tradizioni della chiesa, si dovrebbe andare al sacramento a stomaco vuoto (alla vigilia della comunione di Pasqua, non si beve né si mangia da mezzanotte). Tuttavia, alle persone malate, ad esempio le persone con diabete mellito, è vietato digiunare: una persona malata ha bisogno di prendere medicine e mangiare secondo la sua dieta quotidiana.

Quando ci si comunica prima di Pasqua, bisogna ricordare che un sacramento degno è sempre associato allo stato dell'anima e del cuore di un credente. Allo stesso tempo, il digiuno e la confessione sono una preparazione al sacramento e non un ostacolo sulla via per raggiungerlo.

Secondo una lunga tradizione, le consuete preghiere mattutine e serali vengono sostituite durante la settimana luminosa dalle ore di Pasqua. Tutte le ore: 1, 3, 6, 9 sono esattamente le stesse e si leggono allo stesso modo. Questa successione delle Ore Pasquali contiene i canti pasquali di base. Si inizia, naturalmente, “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri”, “Vedendo la risurrezione di Cristo…” si canta tre volte, poi l'ipakoi, l'exapostilarium e così via. Questa sequenza di tempi di lettura è molto più breve delle solite regole del mattino e della sera. Preghiere ordinarie che contengono sia la natura penitenziale della preghiera sia un genere diverso, tutti sono sostituiti da inni pasquali che esprimono la nostra gioia per questo grande evento.

Come partecipano alla Bright Week? Qual è lo statuto della Chiesa?

Non esiste uno statuto della Chiesa riguardante le peculiarità della Comunione nella Settimana Luminosa. Partecipano esattamente nello stesso ordine in cui partecipano altre volte.

Ma ci sono tradizioni diverse. C'è una tradizione del periodo sinodale della Chiesa prerivoluzionaria. Consisteva nel fatto che le persone ricevevano la Comunione molto raramente. E, soprattutto, abbiamo ricevuto la comunione con i digiuni. Non era consuetudine ricevere la comunione a Pasqua. Negli anni '70 e '80, nel Monastero di Pyukhtitsa, il desiderio di ricevere la comunione in notte di Pasqua era percepito come un movimento molto strano, sembrava che fosse assolutamente inutile. Ebbene, come ultima risorsa, il Sabato Santo, ma in generale, il Giovedì Santo, si credeva che si dovesse ricevere la Santa Comunione. Lo stesso valeva per Bright Week. La logica che giustifica questa pratica in questo caso è approssimativamente che la Comunione è sempre associata al pentimento, alla confessione prima della Comunione, e poiché celebriamo una grande festa e, in generale, altre grandi feste, che tipo di pentimento è questo? E se non c'è pentimento, allora non c'è Comunione.

Dal mio punto di vista, questo non regge a nessuna critica teologica. E la pratica dell'antica Chiesa del periodo pre-sinodale sia in Russia, sia in generale nell'antica Chiesa ovunque, era che era durante le grandi feste che le persone si sforzavano di partecipare ai Santi Misteri di Cristo. Perché solo nella Comunione è possibile vivere la pienezza dell'evento celebrato, partecipare veramente all'evento che la Chiesa celebra. E se viviamo questo evento solo speculativamente, allora non è affatto ciò che la Chiesa vuole e può darci, credenti. Dobbiamo solo unirci! Connettiti fisicamente alla realtà che viene ricordata in questo giorno. E questo si può fare solo partecipando pienamente al Sacramento dell'Eucaristia, che si celebra in questo giorno.

Pertanto, la pratica moderna nella maggior parte delle chiese è tale che alle persone non viene affatto negata la Comunione nella Settimana Luminosa. Penso che sia ragionevole per coloro che desiderano ricevere la Santa Comunione in questi giorni, limitarsi alla confessione avvenuta nella Settimana Santa. Se una persona venisse a giorni di passione e confessato, e non sente ragioni interne così gravi che lo separerebbero dalla possibilità di ricevere la comunione, alcuni peccati in questo periodo pasquale, quindi, credo, sarebbe perfettamente possibile ricevere la comunione senza confessione. Tuttavia, in nessun caso ti consiglio di farlo senza consultare il tuo confessore, e in qualche modo senza coordinarti con il sacerdote nella cui chiesa ti comunichi. Tanto per evitare incomprensioni e disaccordi.

Perché il Grande Sabato, la stessa Pasqua e durante tutta la Settimana luminosa, invece del Trisagio, si canta "Elitsy battezzata in Cristo, rivestiti di Cristo!", Che viene cantata quando le persone vengono battezzate?

Ciò significa che questo periodo nell'antica chiesa era un periodo di battesimo di massa. E se le persone venivano battezzate il Sabato Santo, che era praticato in modo estremamente diffuso, in modo che prendessero già parte al servizio pasquale come fedeli e non come catecumeni, allora durante l'intera settimana luminosa queste persone erano per sempre nella chiesa. Erano unti con unguento e i luoghi che erano unti con unguento erano legati con bende speciali. In questa forma, le persone sedevano nel tempio senza andarsene. Era un po' simile a come ora, quando vengono tonsurati a monaci, anche quello appena tonsurato è costantemente nel tempio e partecipa a tutti i servizi. La stessa cosa accadde con i nuovi battezzati per sette giorni. E, inoltre, questo era il tempo in cui si svolgevano con loro conversazioni sacramentali o dell'acqua segreta (in greco, mitologia). Possiamo leggere queste conversazioni del Monaco Massimo il Confessore, altri famosi predicatori della Chiesa antica, che molto fecero per educare i neo battezzati. Queste sono le conversazioni e preghiera quotidiana e Comunione nel Tempio. E l'ottavo giorno, sono stati eseguiti gli stessi rituali che eseguiamo subito dopo il Battesimo: tagliare i capelli, pulire il mondo e così via. Tutto questo avveniva l'ottavo giorno dopo il periodo di consacrazione di una persona, divenuta veramente chiesa, e di introduzione alla vita ecclesiale. Lo hanno spazzato via, hanno rimosso le bende e lui è uscito come un vero cristiano spirituale esperto e ha iniziato la sua ulteriore vita in chiesa. Pertanto, nella chiesa antica, tali persone, e con loro anche i laici, ricevevano la santa comunione ogni giorno. Tutti insieme hanno lodato Dio per le Sue grandi benedizioni.

Settimana luminosa: è solida, che dire del digiuno?

Qui puoi fare riferimento alla pratica dei sacerdoti. Serviamo tutti in questi giorni luminosi e i sacerdoti non digiunano affatto. Questo digiuno prima della Comunione è associato alla tradizione della comunione relativamente rara. Se le persone ricevono la Comunione regolarmente, diciamo, una volta alla settimana, vengono in chiesa la domenica e vengono a ricevere la Comunione nelle Dodici Grandi Feste, allora penso che la maggior parte dei sacerdoti non richieda a queste persone di digiunare prima della Comunione, tranne che per naturale quelli. giorni veloci- Il mercoledì e il venerdì, che sono per tutti e sempre. E se in Bright Week, come sappiamo, non ci sono questi giorni, significa che in questi giorni non digiuniamo e partecipiamo senza questo digiuno speciale prima della Comunione.

È possibile leggere akathists su Bright Week, almeno in privato? Forse solo il Signore può essere lodato questa settimana, ma la Madre di Dio e i santi non dovrebbero?

Infatti, ora tutte le nostre esperienze spirituali sono dirette verso questo Evento principale. Pertanto, nelle chiese si nota che i sacerdoti in congedo non ricordano, molto spesso, i santi del giorno, ma pronunciano un congedo festivo di Pasqua. Nei servizi, inoltre, non usiamo la memoria dei santi, sebbene un servizio di preghiera la Santa Pasqua, se viene eseguito, allora c'è una commemorazione dei santi del giorno e si può cantare il tropario. Non esiste una regola statutaria così rigida che la commemorazione dei santi durante questo periodo sia severamente proibita. Ma servizi di questo tipo, come gli acatisti e altri, che sono dedicati ad eventi non legati alla Resurrezione, sposteranno in qualche modo la nostra attenzione spirituale. E, forse, in effetti, durante questo periodo non dovresti esaminare attentamente il calendario e vedere quali eventi ci sono, ma piuttosto immergerti nelle esperienze degli eventi pasquali. Bene, se c'è una così grande ispirazione, allora segretamente, ovviamente, puoi leggere l'akatista.

È possibile commemorare i morti durante la Settimana Santa e la Settimana luminosa?

Tradizionalmente, non è consuetudine nella Chiesa eseguire requiem nelle settimane sante e luminose. Se una persona muore, viene sepolta con uno speciale rito pasquale e la prima commemorazione di massa dei morti, che si svolge dopo Pasqua, è Radonitsa: martedì della seconda settimana dopo Pasqua. A rigor di termini, non è previsto dalla carta, ma, tuttavia, è una tradizione consolidata da tempo. In questi giorni visitano spesso i cimiteri, servono funerali. Ma segretamente, ovviamente, puoi ricordare. Alla Liturgia, se eseguiamo la proscomedia, ovviamente, commemoriamo sia i vivi che i morti. Puoi anche inviare note, ma la commemorazione pubblica sotto forma di servizio commemorativo di solito non è accettata in questo momento.

Cosa si legge in preparazione alla Comunione nella Settimana Luminosa?

Potrebbero esserci diverse opzioni qui. Se di solito si leggono tre canoni: penitente, Madre di Dio, Per l'angelo custode, quindi, almeno, il canone penitenziale non è così obbligatorio in questa combinazione. La regola alla Santa Comunione (e alla preghiera) merita sicuramente di essere letta. Ma ha senso sostituire i canoni leggendo un canone pasquale.

Come collegare le Dodici Feste o Settimana Santa e il lavoro mondano?

Questo è un problema davvero difficile, serio, doloroso. Viviamo in uno stato laico completamente non orientato alle feste cristiane. È vero, ci sono alcuni cambiamenti in questa materia. Ecco il Natale fatto un giorno libero. La Pasqua cade sempre di domenica, ma non le danno un giorno libero. Anche se, diciamo, in Germania e in altri paesi, una grande vacanza è sempre seguita da un giorno libero. Organizzano il lunedì di Pasqua, è così che si chiama. Lo stesso vale per Trinity, in altre festività nei paesi cristiani tradizionali, dove non c'era la rivoluzione, non c'era nessun governo ateo che lo sradicasse tutto, lo sradicasse. In tutti i paesi, queste feste sono riconosciute, nonostante il fatto che lo stato sia laico.

Sfortunatamente, non l'abbiamo ancora. Pertanto, dobbiamo applicarci a quelle circostanze della vita in cui il Signore ci giudica di vivere. Se il lavoro è tale da non tollerare la possibilità di prendersi del tempo libero o rimandarlo ad altri giorni, oppure spostarlo più o meno liberamente nel tempo, allora devi scegliere. O rimani in questo lavoro e in qualche modo sacrifichi il tuo bisogno di frequentare le funzioni religiose più spesso, oppure devi provare a cambiare lavoro in modo che ci sia più libertà di frequentare le funzioni religiose. Tuttavia, molto spesso puoi accettare, in buoni rapporti, che verrai rilasciato dal lavoro o un po' prima, oppure puoi avvertire che verrai un po' più tardi. Ci sono servizi mattinieri - Liturgia, diciamo, alle 7 del mattino. Tutte le feste principali e nella Settimana Santa, nei Quattro Grandi, vengono sempre celebrate due liturgie nelle grandi chiese. Puoi andare alla liturgia anticipata e per le 9 sarai già libero, all'inizio delle 10. Quindi entro le 10 puoi andare al lavoro, quasi ovunque in città.

Certo, è impossibile combinare il lavoro con la partecipazione a tutti i servizi della Settimana Santa sia al mattino che alla sera. E penso che non ci sia bisogno urgente di rompere con il normale, buon lavoro, se non offre l'opportunità di essere a tutti i servizi. Almeno su quelli principali, diciamo, i Grandi Quattro. La rimozione della Sindone è un servizio meraviglioso, ma viene eseguito durante il giorno, il che significa che non ci sarai, ma puoi venire al rito funebre alle 6 di sera. E puoi anche arrivare un po' in ritardo, non ci sarà niente di terribile. Il giovedì sera si celebrano i 12 Vangeli, un servizio anche molto bello. Bene, se hai un lavoro quotidiano o qualche programma complicato, devi lavorare 12 ore al giorno, allora inevitabilmente perderai alcuni servizi, ma il Signore vede il tuo desiderio di essere a questi servizi, di pregare e ti ricompenserà. Anche la tua assenza ti sarà accreditata come se lo fossi.

Il desiderio del tuo cuore è importante, non la tua presenza personale. È un'altra questione che noi stessi vogliamo essere in questi momenti speciali della vita del Salvatore nella chiesa e, per così dire, più vicini a Lui, più vicini a sperimentare tutto ciò che era destinato a sperimentare, ma le circostanze non sempre lo consentono. Pertanto, se il tuo lavoro non ti limita così tanto da non poter andare affatto in chiesa, non dovresti cambiarlo. Devi cercare di trovare tali momenti e negoziare con i tuoi superiori affinché ti vengano fatte alcune piccole indulgenze, ma altre volte cercherai di lavorare meglio lì, più affinché non ci siano lamentele.

La nostra vita quotidiana ci pone sempre alcuni problemi su come possiamo combinare la vita nel mondo con la nostra vita spirituale, con la nostra vita di chiesa... E qui dobbiamo mostrare una certa flessibilità. Non possiamo rifiutarci di lavorare, non possiamo andare da qualche parte sottoterra, oppure allora dobbiamo scegliere la via monastica, allora tutta la nostra vita sarà dedicata a Dio, al servizio. Ma se c'è una famiglia, è impossibile, e qui è necessario fare domanda. A volte non è nemmeno il lavoro che può limitarci, ma le faccende domestiche, i bambini che richiedono la nostra attenzione. Se la madre è costantemente in chiesa e il bambino è costantemente solo in casa, anche il bene sarà poco. Sebbene la madre preghi nel tempio, tuttavia, a volte è più importante solo la presenza personale e la partecipazione alla vita dei suoi figli. Quindi, sii "saggio come i serpenti" nell'affrontare tali questioni.

La questione della Comunione dei laici durante tutto l'anno, e specialmente a Pasqua, nella settimana luminosa e durante il periodo di Pentecoste, sembra a molti discutibile. Se nessuno mette in dubbio che il giorno dell'Ultima Cena di Gesù Cristo, il Giovedì Santo, tutti facciamo la Comunione, allora ci sono diversi punti di vista sulla Comunione di Pasqua. Sostenitori e oppositori trovano conferma delle loro argomentazioni da vari padri e maestri della Chiesa, indicano il loro pro et contra.

La pratica della Comunione dei Santi Misteri di Cristo in quindici Chiese ortodosse locali cambia nel tempo e nello spazio. Il punto è che questa pratica non è un articolo di fede. Opinioni di singoli padri e insegnanti della Chiesa paesi diversi e le epoche sono percepite come teologomene, cioè come un punto di vista privato, quindi, a livello delle singole parrocchie, comunità e monasteri, molto dipende da un particolare abate, abate o confessore. Ci sono anche decreti diretti dei Concili Ecumenici su questo argomento.

Durante il digiuno non sorgono domande: tutti partecipiamo, specialmente preparandoci al digiuno, alla preghiera, alle opere di pentimento, ed è per questo che la decima del ciclo annuale del tempo è la Grande Quaresima. Ma come ricevere la comunione nella settimana luminosa e durante il periodo di Pentecoste?
Torniamo alla pratica della Chiesa antica. “Erano costantemente nell'insegnamento degli Apostoli, nella comunione e nella frazione del pane e nelle preghiere” (At 2,42), cioè ricevevano costantemente la comunione. E tutto il libro degli Atti dice che i primi cristiani dell'età apostolica ricevevano costantemente la comunione. La comunione del Corpo e del Sangue di Cristo era per loro un simbolo di vita in Cristo e un momento essenziale di salvezza, la cosa più importante in questa vita che scorre veloce. Il sacramento era tutto per loro. Così dice l'apostolo Paolo: «Per me la vita è Cristo e la morte un guadagno» (Fil 1,21). Partecipando costantemente all'onesto Corpo e Sangue, i cristiani dei primi secoli erano pronti sia per la vita in Cristo che per la morte per amore di Cristo, come dimostrano gli atti di martirio.

Naturalmente tutti i cristiani si sono radunati intorno al comune Calice Eucaristico a Pasqua. Ma va notato che all'inizio non c'era affatto il digiuno prima della Comunione, all'inizio c'era un pasto comune, una preghiera, un sermone. Lo leggiamo nelle epistole dell'apostolo Paolo e negli Atti.

Nei Quattro Vangeli la disciplina sacramentale non è regolamentata. I sinottici evangelici parlano non solo dell'Eucaristia celebrata nell'Ultima Cena nel cenacolo di Sion, ma anche di quei casi che furono i prototipi dell'Eucaristia. Sulla via di Emmaus, sulle rive del lago di Genezaret, durante la pesca miracolosa... In particolare, moltiplicando i pani, Gesù dice: «Non voglio lasciarli andare senza mangiare, perché non venir meno per strada» (Mt 15,32). Quale via? Non solo portando a casa, ma anche nel cammino della vita. Non voglio lasciarli senza Comunione: ecco di cosa parlano le parole del Salvatore. A volte pensiamo: "Questa persona non è abbastanza pura, non può ricevere la comunione". Ma è a lui, secondo il Vangelo, che il Signore si offre nel sacramento dell'Eucaristia, perché questa persona non svenga per la strada. Abbiamo bisogno del Corpo e del Sangue di Cristo. Senza questo, saremo molto peggio.

L'evangelista Marco, parlando della moltiplicazione dei pani, ha sottolineato che Gesù, uscito, vide una moltitudine di persone e ne ebbe compassione (Mc 6,34). Il Signore ha avuto pietà di noi perché eravamo come pecore senza pastore. Gesù, moltiplicando i pani, si comporta da buon pastore, donando la sua vita per le pecore. E l'apostolo Paolo ci ricorda che ogni volta che mangiamo il Pane eucaristico, annunciamo la morte del Signore (1 Cor 11,26). Era il decimo capitolo del Vangelo di Giovanni, il capitolo sul buon pastore, che era l'antica lettura della Pasqua, quando tutti ricevevano la comunione nel tempio. Ma quante volte si dovrebbe ricevere la comunione, il Vangelo non lo dice.

I requisiti di guardia sono comparsi solo dal IV-V secolo. La pratica della chiesa contemporanea si basa sulla tradizione della chiesa.

Cos'è la Comunione? Una ricompensa per il buon comportamento, per il digiuno o per la preghiera? No. Il Sacramento è Quel Corpo, questo è il Sangue del Signore, senza il quale tu, se muori, perirai completamente.
Basilio Magno risponde in una delle sue lettere a una donna di nome Cesarea Patricia: “È bene e utile prendere ogni giorno e prendere parte al Santo Corpo e Sangue di Cristo, poiché [il Signore] stesso dice chiaramente:“ Colui che mangia la mia carne e beve il mio sangue, ha la vita eterna». Chi, allora, dubita che partecipare incessantemente alla vita non sia altro che vivere nella diversità? " (cioè, vivere con tutte le forze e sentimenti mentali e fisici). Così, Basilio Magno, al quale spesso attribuiamo molte penitenze, scomunicando dal Sacramento per i peccati, ogni giorno apprezzatissima la degna Comunione.

Giovanni Crisostomo permetteva anche la Comunione frequente, specialmente a Pasqua e nella settimana luminosa. Scrive che si dovrebbe ricorrere incessantemente al sacramento dell'Eucaristia, ricevere la comunione con una preparazione adeguata, e poi si può godere ciò che si desidera. Del resto, la vera Pasqua e la vera festa dell'anima è Cristo, che si offre come Sacrificio nel Sacramento. Quaranta giorni, cioè il Grande Digiuno, avviene una volta all'anno e Pasqua tre volte alla settimana, quando si riceve la comunione. E a volte quattro, più precisamente, quante volte vogliamo, perché la Pasqua non è digiuno, ma Comunione. La preparazione non riguarda la lettura dei tre canoni per una settimana o quaranta giorni di digiuno, ma la pulizia della coscienza.

Al ladrone prudente sono bastati pochi secondi sulla croce per ripulirsi la coscienza, riconoscere il Crocifisso come il Messia ed essere il primo ad entrare nel Regno dei Cieli. Alcuni impiegano un anno o più, a volte una vita intera, come Maria d'Egitto, per prendere parte al Purissimo Corpo e Sangue. Se il cuore richiede la Comunione, allora la Comunione deve essere data il Gran Quattro, il Gran Sabato, che quest'anno è l'Annunciazione, e la Pasqua. La confessione è sufficiente il giorno prima, a meno che la persona non abbia commesso un peccato che deve essere confessato.

«Chi dobbiamo lodare», dice Giovanni Crisostomo, «quelli che si comunicano una volta all'anno, quelli che si comunicano spesso o quelli che raramente? No, lodiamo chi parte con la coscienza pulita, il cuore puro e la vita impeccabile».
E la conferma che la Comunione è possibile anche nella Settimana Luminosa si trova in tutte le più antiche anafore. Nella preghiera prima della Comunione si dice: "Concedi per la tua mano sovrana di insegnarci il tuo corpo purissimo e il tuo sangue onesto, e per mezzo nostro a tutti gli uomini". Abbiamo letto queste parole anche nella liturgia pasquale di Giovanni Crisostomo, che testimonia la Comunione comune dei laici. Dopo la Comunione, il sacerdote e il popolo ringraziano Dio per questa grande grazia, con la quale sono ricompensati.

Il problema della disciplina partecipativa divenne controverso solo nel Medioevo. Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, la Chiesa greca conobbe un profondo declino dell'educazione teologica. La rinascita della vita spirituale in Grecia iniziò nella seconda metà del XVIII secolo.

La questione di quando e con quale frequenza si dovrebbe ricevere la comunione è stata sollevata dai cosiddetti kolyvads, monaci dell'Athos. Hanno ottenuto il loro soprannome perché non hanno accettato di svolgere un servizio commemorativo su Koliv la domenica. Ora, 250 anni dopo, quando i primi Kolivad, come Macario di Corinto, Nicodemus Svyatorets, Atanasio di Parigi, divennero santi glorificati, questo soprannome suona molto degno. "Il servizio commemorativo", hanno detto, "distorce la natura gioiosa della domenica, in cui i cristiani dovrebbero ricevere la comunione piuttosto che commemorare i morti". La disputa sulla Koliva è durata più di 60 anni, molti Kolivad hanno subito gravi persecuzioni, alcuni sono stati allontanati dall'Athos, privati ​​del loro sacerdozio. Tuttavia, questa controversia è servita come inizio di una discussione teologica sul Monte Athos. I kolyvad erano riconosciuti da tutti i tradizionalisti e le azioni dei loro avversari sembravano tentativi di adattare la Tradizione della Chiesa alle esigenze dei tempi. Ad esempio, hanno sostenuto che solo i sacerdoti possono ricevere la comunione durante la Bright Week. È degno di nota il fatto che san Giovanni di Kronstadt, anch'egli difensore della Comunione frequente, scrisse che il sacerdote che fa la Comunione solo a Pasqua e nella Settimana luminosa, ma non riceve la Comunione dei propri parrocchiani, è come un pastore che insegna solo a se stesso .

Non si dovrebbe fare riferimento ad alcuni libri d'ore greci, dove è indicato che i cristiani dovrebbero ricevere la comunione 3 volte l'anno. Una prescrizione simile è migrata in Russia e fino all'inizio del ventesimo secolo hanno ricevuto raramente la comunione nel nostro paese, principalmente durante la Grande Quaresima, a volte nel giorno dell'Angelo, ma non più di 5 volte all'anno. Tuttavia, questa istruzione in Grecia era associata alle penitenze imposte e non al divieto di frequenti Comunioni.

Se vuoi ricevere la Comunione nella Settimana Luminosa, devi capire che la degna Comunione è associata alla condizione del cuore, non allo stomaco. Il digiuno è una preparazione, ma non è affatto una condizione che possa ostacolare la Comunione. La cosa principale è che il cuore è purificato. E poi puoi fare la comunione durante la Bright Week, cercando di non mangiare troppo il giorno prima e di astenerti dal fast food per almeno un giorno.

Oggigiorno, a molti malati è vietato digiunare e ai diabetici è permesso mangiare anche prima della Comunione, per non parlare di coloro che hanno bisogno di prendere le medicine al mattino. La condizione essenziale per il digiuno è la vita in Cristo. Quando una persona vuole comunicare, sappia che per quanto sia preparata, non è degna della Comunione, ma il Signore vuole, desidera e si dona in Sacrificio, affinché una persona diventi partecipe della natura divina, perché si converta e si salvi.

Nella settimana luminosa, invece delle preghiere del mattino e della sera, vengono cantate le ore di Pasqua. Prima della Comunione in questi giorni si leggono la Seguita alla Santa Comunione (senza salmi) e il canone di Pasqua al posto di tutti gli altri canoni.

Tutte le preghiere (compreso il ringraziamento per la Santa Comunione) sono precedute da tre letture del tropario di Pasqua: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dando la vita a coloro che erano nella tomba". I salmi e le preghiere dal Trisagio ("Santo Dio ...") al "Padre nostro" non vengono letti contemporaneamente.

Dalla seconda settimana dopo Pasqua, la regola diventa la stessa, ma prima della festa dell'Ascensione, in essa compaiono alcune particolarità:

• invece della preghiera "Re celeste", il tropario della Pasqua viene letto tre volte,
• al posto della preghiera "È degno di mangiare", si legge il coro del canone pasquale "Un angelo grida più graziosamente" con l'irmos "Risplendi, risplendi, nuova Gerusalemme".

Documento "Sulla partecipazione dei fedeli all'Eucaristia", approvato nel febbraio 2016 Consiglio dei Vescovi La Chiesa ortodossa russa ricorda che tra i laici che desiderano ricevere la Santa Comunione nelle liturgie della Settimana luminosa, il digiuno può limitarsi a non mangiare dopo la mezzanotte e ad osservarsi dal consumo eccessivo di cibi e bevande.

Regola per la Santa Comunione nella settimana luminosa

Per le preghiere dei santi, Padre nostro, Signore Gesù Cristo, Dio nostro, abbi pietà di noi. Amen.

Orari della Santa Pasqua

Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nella tomba. (Tre volte)

Avendo visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la Tua Croce, Cristo, e santa resurrezione Cantiamo e lodiamo il tuo: tu sei il nostro Dio, non sappiamo altrimenti, chiamiamo il tuo nome. Venite, fedeli tutti, adoriamo la risurrezione di Cristo santo: ecco, per la Croce, gioia al mondo intero. Benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte. (Tre volte)

Ipakoi, voce 8

Prima del mattino, anche di Maria, e la pietra ritrovata è stata rotolata dal sepolcro, sento da un angelo: nella luce eterna dell'Essere, con i morti, cosa cerchi come un uomo? Vedete il sudario della tomba, predicate e predicate al mondo, come è risorto il Signore, che ha ucciso la morte, come Figlio di Dio, salvando il genere umano.

Kontakion, voce 8

Anche se sei sceso nel sepolcro, immortale, ma hai distrutto la potenza degli inferi e sei risorto vincitore, Cristo Dio, che profetizzavi alle mirra: gioisci e concedi pace al tuo apostolo, concedi resurrezione ai caduti.

Tropari, voce 8

Nella tomba della carne, nell'inferno con un'anima come Dio, nel paradiso con un ladro, e sul trono eri, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compi tutto, Non descritto.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.

Come un portatore di vita, come il più rosso del paradiso, veramente e il palazzo di ogni reale, il più luminoso, Cristo, la tua tomba, la fonte della nostra risurrezione, apparirà.

E ora e per sempre e per sempre e per sempre. Amen.

Il più consacrato villaggio divino dell'altissimo, gioisci: hai dato gioia alla Madre di Dio, chiamando: benedetta sei tu nelle mogli, signora irreprensibile.

Signore, abbi pietà. (40 volte)

Canone di Pasqua Tono 1

Canzone 1
Irmos: Giorno della Resurrezione, siamo illuminati: Pasqua, Pasqua del Signore! Dalla morte alla vita, e dalla terra al cielo, Cristo Dio ci porta, cantando vittoriosi.

Cristo è risorto dai morti.

Purifichiamo i nostri sensi e vedremo la risurrezione di Cristo risplendere con la luce inavvicinabile, e gioiremo nel fiume, chiaramente, così ascoltiamo, canto vittorioso.

Cristo è risorto dai morti.

Il cielo dovrebbe essere degno, esulti la terra, esulti il ​​mondo, tutto visibile e invisibile: Cristo è più oriente, gioia eterna.

Theotokos [∗]:
(Bere dal secondo giorno di Pasqua poi dare)

Hai infranto il limite della mortificazione, vita eterna che partorì Cristo, dal sepolcro sorse quel giorno, la Vergine, tutta irreprensibile, e illuminò il mondo.

Santissima Theotokos, salvaci.

Dopo aver visto tuo Figlio e Dio risorto, rallegrati dagli apostoli, puro gentile di Dio: e il riccio si rallegra per primo, come se tutta la gioia del vino, tu abbia percepito tutto il Dio irreprensibile.

Canzone 3
Irmo: Vieni, beviamo birra nuova, il miracoloso non è sterile dalla pietra, ma la fonte dell'incorruttibilità, dalla tomba che ha dato alla luce Cristo, siamo stabiliti a Nemzha.

Cristo è risorto dai morti.

Ora tutti sono pieni di luce, Cielo e terra e inferno: possa tutta la creazione celebrare la risurrezione di Cristo, in Nemzha si afferma.

Cristo è risorto dai morti.

Ieri sono stato sepolto in te, Cristo, oggi risorgerò per te, ieri crocifisso in te, dammi il tuo stesso aiuto, Salvatore, nel tuo Regno.

Madre di Dio:

Santissima Theotokos, salvaci.

Vengo oggi alla vita imperitura, per la bontà del Nato da Te, il Puro, e per tutta la fine della luce che è avvolta nella luce.

Santissima Theotokos, salvaci.

Dio, che hai partorito nella carne, dai morti, come se parlasse, avendolo visto, puro, gioisci, e questo, come Dio, il più puro, magnifica.

Ipakoi, voce 4:
Poco prima del mattino, anche di Maria, e la prima pietra è stata tolta dal sepolcro, sento dall'Angelo: alla luce dell'esistenza eterna, con i morti, cosa cerchi, come un uomo? Vedete il sudario della tomba, tetsyte, e predicate al mondo che il Signore è risorto, che ha ucciso la morte, che è il Figlio di Dio, che salva il genere umano.

Canzone 4
Irmo: In guardia divina, l'Abacuc che parla Dio stia con noi e mostri un angelo luminoso, dicendo chiaramente: oggi è la salvezza del mondo, come se Cristo fosse risorto, come onnipotente.
Cristo è risorto dai morti.

Un sesso virile, come l'apertura di un grembo vergine, appare Cristo: come un uomo, l'Agnello sarà chiamato: irreprensibile, come il sapore immondo, la nostra Pasqua, e come Dio è vero, si parla perfetto.

Cristo è risorto dai morti.

Come l'agnello di un anno, la corona benedetta da Cristo per noi, per volontà di tutti è stata uccisa, la Pasqua è purificatrice e il sole sorge dalla tomba della verità rossa per noi.

Cristo è risorto dai morti.

Padrino ubo David, suonando davanti all'arca di fieno, galoppando davanti all'arca di fieno, il popolo della santità di Dio, le immagini della vista, ci rallegriamo divinamente, come se Cristo fosse risorto, come onnipotente.

Madre di Dio:

Santissima Theotokos, salvaci.

Avendo creato Adamo, il tuo antenato, il puro, si basa su di te e distruggi la dimora mortale con la tua morte oggi e illumina ogni cosa con il bagliore divino della risurrezione.

Santissima Theotokos, salvaci.

Ha anche dato alla luce Cristo, splendidamente risplenduto dai morti, puro, vedente, gentile e irreprensibile nelle mogli e rosso, oggi per la salvezza di tutti, rallegrandosi degli Apostoli, glorificalo.

Canzone 5
Irmo: Facciamo la mattina nel profondo del mattino, e invece della pace porteremo un canto al Signore, e vedremo Cristo, la Verità del Sole, la vita risplende per tutti.

Cristo è risorto dai morti.

La tua incommensurabile benevolenza con i vincoli dell'inferno, tenendo in vista, alla luce vai a Cristo, con piedi allegri, Pasqua lodando l'eterno.

Cristo è risorto dai morti.

Cominciamo, l'illuminazione, venendo a Cristo dal sepolcro come uno sposo, e celebreremo la Pasqua salvifica di Dio con tutti i riti festivi.

Madre di Dio:

Santissima Theotokos, salvaci.

È illuminato dai raggi divini e vivificanti della risurrezione di Tuo Figlio, il Purissimo Bogomati, e la pia riunione è piena di gioia.

Santissima Theotokos, salvaci.

Non hai aperto le porte della verginità nell'incarnazione, non hai rotto la tomba dei sigilli, il Re della creazione: dal risorto Tu vedi, Madre si rallegra.

Canzone 6
Irmos: Tu sei disceso negli inferi della terra e hai schiacciato la fede eterna, contenente il legame a Cristo, e tre giorni, come dalla balena Giona, sei risuscitato dalla tomba.

Cristo è risorto dai morti.

Preservando tutto il segno, Cristo, sei risuscitato dal sepolcro, le chiavi della Vergine illese nella tua nascita e ci hai aperto le porte del cielo.

Cristo è risorto dai morti.

Mio Salvatore, massacro vivente e non sacrificale, come se Dio stesso si fosse portato al Padre per volontà, hai resuscitato l'Adamo onnicomprensivo, risorto dalla tomba.

Madre di Dio:

Santissima Theotokos, salvaci.

Eretta anticamente tenuta dalla morte e dalla corruzione, incarnata dal tuo purissimo grembo, alla vita incorruttibile ed eterna, la Vergine della Vergine.

Santissima Theotokos, salvaci.

Scendi negli inferi della terra, nel tuo letto, puro, disceso, e dimorando e incarnandoti più della mente, e risuscitando Adamo con lui, è risorto dalla tomba.

Kontakion, voce 8
Anche se sei sceso nel sepolcro, immortale, ma hai distrutto la potenza degli inferi e sei risorto vincitore, Cristo Dio, che profetizzavi alle mirra: gioisci e concedi pace al tuo apostolo, concedi resurrezione ai caduti.

Ikos
Anche prima del sole, il sole scendeva talvolta nel sepolcro, precedendo il mattino, sembrando il giorno per il portatore di mirra della vergine, e amico degli amici gridando: O amico! Vieni, ungeremo con il fetore il corpo vivificante e sepolto, la carne dell'Adamo caduto Risorto, che giace nella tomba. Andiamo, trascinandoci come per incanto, e prostriamoci e portiamo la pace come doni, non in fasce, ma in un sudario a colui che è intrecciato, e piangiamo, e piangiamo: o Signore, alzati, dona la risurrezione a i caduti.

Dopo aver visto la Risurrezione di Cristo, adoriamo il Santo Signore Gesù, l'Unico senza peccato, adoriamo la Tua Croce, Cristo, e cantiamo e lodiamo la Tua Santa Resurrezione: Tu sei il nostro Dio, non sappiamo altrimenti, chiamiamo la Tua nome. Venite, fedeli tutti, adoriamo la risurrezione di Cristo santo: ecco, perché la Croce è venuta la gioia del mondo intero. Benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte. (Tre volte)

Gesù è risorto dalla tomba, come una profezia, donaci un ventre eterno e una grande misericordia. (Tre volte)

canto 7
Irmos: Avendo redento il giovane dalla caverna, essendo un uomo, soffre come se fosse mortale, e la passione mortale nell'incorruttibilità si vestirà di bellezza, Dio è solo benedetto dai padri, e glorificato.

Cristo è risorto dai morti.

Mogli dai mondi di Dio saggio ti seguono nelle tue tracce: anche lui è come morto con le lacrime che sto cercando, inchinandosi al gioioso Dio vivente, e la tua Pasqua segreta, Cristo, che annuncia la buona novella.

Cristo è risorto dai morti.

Celebriamo la morte, la distruzione dell'inferno, l'inizio di un'altra vita eterna e cantiamo scherzosamente il Colpevole, l'unico padre benedetto di Dio e il pre-glorificato.

Cristo è risorto dai morti.

Come se fosse veramente sacra e festosa, questa è una notte salvifica, e un giorno radioso e luminoso, l'annunciatore del sorgere del presente: in lei, la Luce incapace di volare dalla bara della carne ascende a tutti.

Madre di Dio:
Santissima Theotokos, salvaci.

Dopo aver ucciso tuo Figlio, la tua morte, Immacolata, oggi a tutti i mortali, dono che rimane nei secoli dei secoli, è l'Unico Dio, benedetto e glorificato dai Padri.

Santissima Theotokos, salvaci.

Regna su tutta la creatura, essendo stato un uomo, abitando nel tuo grembo, misericordioso di Dio, e dopo aver sopportato la crocifissione e la morte, è risorto divinamente, facendoci insieme onnipotenti.

canto 8
Irmos: Questo è il giorno chiamato e santo, c'è un Sabbath, Re e Signore, le feste sono una festa e il trionfo sono celebrazioni: in onzha benediciamo Cristo per sempre.

Cristo è risorto dai morti.

Vieni, uva nuova della nascita, gioia divina, nei giorni deliberati della risurrezione, partecipiamo al Regno di Cristo, cantandolo come Dio per sempre.

Cristo è risorto dai morti.

Alza gli occhi intorno a te, Sion, e guarda: ecco, io sono venuto a te, come una luce splendente, da occidente e da settentrione e dal mare e da oriente dei tuoi figli, in te benedicendo Cristo per sempre.

Ternario: Santa Trinità Dio nostro, gloria a Te.

Padre dell'Onnipotente, Verbo e Anima, i tre uniti nelle ipostasi Natura, Sostanzialissima e Divina, in te che sei battezzato, e noi ti benediremo per tutti i secoli.

Madre di Dio:
Santissima Theotokos, salvaci.

Quando sei venuto nel mondo, il Signore, Vergine Maria, e hai divorziato dal grembo dell'inferno, la risurrezione del dono a noi mortali: benediciamolo per sempre.

Santissima Theotokos, salvaci.

Tuo Figlio, Vergine, rovesciando ogni potenza della morte, con la sua risurrezione, come Dio potente, salici e adoraci: lo stesso noi cantiamo di Lui per sempre.

canto 9
Coro: La mia anima magnificherà i tre giorni risorti dalla tomba di Cristo datore di vita.

Irmo: Risplendi, risplendi, la nuova Gerusalemme: la gloria del Signore sale su di te, gioisci ora, e gioisci, Sion! Ma tu, Pura, mettiti in mostra, Madre di Dio, per il sorgere della tua Natività.

Coro: Cristo nuova Pasqua, sacrificio vivente, Agnello di Dio, togli i peccati del mondo.

Oh divino! Oh caro! Oh, la più dolce della Tua voce! Con noi più falsamente hai promesso di essere, fino alla fine del secolo, Cristo, la sua fedeltà, la conferma della speranza della proprietà, ci rallegriamo.

Coro: Un angelo grida più graziosamente: Vergine pura, gioisci, e riempi il fiume, gioisci! Tuo Figlio è risorto tre giorni dalla tomba e ha risuscitato morti, gioite.

Oh, la Pasqua è grande e santissima, Cristo! A proposito di saggezza, Parola di Dio e Potenza! Donaci la verità della tua comunione, nei giorni non serali del tuo Regno.

Madre di Dio:

Santissima Theotokos, salvaci.

Secondo la Vergine, ti siamo benedetti nella fede: gioisci, porta del Signore, gioisci nella città animata; Rallegrati, per noi ora ascendi la luce da Te, Nato dai morti, risurrezione.

Santissima Theotokos, salvaci.

Rallegrati e gioisci, divino alla porta della Luce: quando Gesù entrò nel sepolcro, lo sollevò, risplendendo più fulgido il sole, e illuminando tutti i fedeli, la Gioiosa Signora.

Exapostilarius è d'accordo
Addormentato nella carne, come morto, al Re e Signore, hai tre giorni, hai risuscitato Adamo dagli afidi e hai abolito la morte: Pasqua di incorruttibilità, salvezza del mondo. (Tre volte)

Stichera pasquale, voce 5:

Poesia: Possa Dio risorgere e disperdersi contro di lui.

Oggi ci è apparsa la Sacra Pasqua: Nuova Santa Pasqua, Pasqua Misteriosa, Pasqua Onoratissima, Pasqua del Cristo Redentore: Pasqua Immacolata, Pasqua Grande, Pasqua dei fedeli, Pasqua che ci apre le porte del cielo, Pasqua che santifica tutti i fedele.

Poesia: Il fumo Yako scompare, sì scompare.

Vieni dalla visione della sposa dell'evangelista, e grida a Sion: ricevi da noi le gioie dell'annuncio della Risurrezione di Cristo; ostenta, gioisci e gioisci, Gerusalemme, vedendo il Re di Cristo dalla tomba, come sta accadendo lo sposo.

Poesia: Periscano dunque i peccatori davanti a Dio, e gioiscano i giusti.

I portatori di mirra della sposa, nel profondo del mattino, presentandosi alla tomba del Datore di vita, trovando un Angelo, seduto su una pietra, e dicendo loro, allo stesso verbo: che cosa cerchi vivo con i morti? Perché Netlennago piange negli afidi? Vieni a predicare come Suo discepolo.

Poesia: Questo giorno, che ha fatto il Signore, rallegriamoci e rallegriamoci in esso.

Pasqua rossa, Pasqua, Pasqua del Signore! La Pasqua è per noi onorevole. Pasqua! Ci abbracceremo con gioia. Oh Pasqua! Liberazione dal dolore, perché oggi dalla tomba, come se Cristo fosse risorto dal palazzo, adempi la gioia delle donne, dicendo: predica l'apostolo.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. E ora e per sempre e per sempre e per sempre. Amen.

La domenica è il giorno, e saremo illuminati dal trionfo e ci abbracceremo. Rtz, fratelli, ea coloro che ci odiano, perdoniamo tutto con la risurrezione, e così gridiamo: Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dando la vita a coloro che sono nella tomba.

Note (modifica)
[*] Coro a loro: "Santissima Theotokos, salvaci", o "Gloria ...", "E ora ..."

Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nella tomba. ( Tre volte)

Signore, abbi pietà. (40 volte)

Preghiere per la Santa Comunione

E poesie:
Sebbene Iasti, umano, il Corpo del Signore,
Inizia con la paura, ma non ti scottare: c'è più fuoco.
Bere il Sangue Divino per la comunione,
Primo, riconciliati con coloro che soffrono.
Lo stesso veleno audace e misterioso.

Altri versi:
Davanti al sacramento di un terribile sacrificio,
Corpo vivificante del Signore,
Sim prega in modo tremante:

Preghiera 1, Basilio Magno
Signore Gesù Cristo, nostro Dio, Fonte della vita e dell'immortalità, di tutte le creature visibili e invisibili al Creatore, Padre senza inizio, co-percepente al Figlio e primordiale, per amore del bene negli ultimi giorni si è rivestito di la carne, e fu crocifisso, e sepolto dietro di noi ingrato e malvagio Rinnovato con il sangue la nostra natura corrotta dal peccato, Lui stesso, il Re immortale, accetta il mio pentimento peccaminoso e porgi il tuo orecchio a me, e ascolta i miei verbi. Coloro che hanno peccato, o Signore, che hanno peccato in cielo e davanti a te, e io sono degno di guardare all'altezza della tua gloria: con ira per la tua bontà, avendo trasgredito i tuoi comandamenti e disubbidiente ai tuoi comandamenti. Ma Tu, Signore, non sei maligno, longanime e molto misericordioso, non mi hai tradito per perire con le mie iniquità, aspettando in ogni modo possibile la mia conversione. Tu sei di più, tu ami l'uomo, il tuo profeta: come se volessi non voglio la morte di un peccatore, ma un riccio si trasformerà e vivrà per essere lui. Non voglio distruggere la tua mano, Maestro, distruggere la tua mano, abbassare il tuo favore sulla morte dell'umanità, ma vuoi che tutti siano salvati e arrivino alla mente della verità. Lo stesso e io, se non sono degno del cielo e della terra, e seminando vita temporanea, avendo obbedito completamente al peccato, e reso schiavo con dolcezza, e contaminato la tua immagine; Ma quando furono la tua creazione e creazione, non dispero della mia salvezza, maledetto, ardisco venire alla tua incommensurabile benevolenza. Accettami, o Signore, che mi ami, come una meretrice, come un ladro, come un pubblicano e come una fornicazione, e prendi il mio pesante fardello dei peccati, prendi il mondo del peccato e guarisci le infermità umane, che lavorano e sono gravato su di te, invocati e non riposarti, ma peccaminoso fino al ravvedimento. E purificami da ogni sozzura della carne e dello spirito, e insegnami alla perfetta santità nella tua passione: come se per pura conoscenza della mia coscienza, riceverò le tue sante cose, sarò unito al tuo santo Corpo e Sangue, e Ho la tua vita e la tua dimora in me, con il Padre e mediante il tuo Santo Spirito. A lei, Signore Gesù Cristo, mio ​​Dio, e non sia nei giudizi la comunione dei tuoi purissimi e vivificanti misteri, più basso io sia debole nell'anima e nel corpo, da porcospino indegno di prendere la comunione, ma concedimi io, fino al mio ultimo respiro, accolgo senza condanna parte delle tue cose sante, nella comunione dello Spirito Santo, nella via della vita eterna, e in risposta favorevole al tuo terribile giudizio: come se io e tutti i tuoi eletti fossimo una comunione delle Tue incorruttibili benedizioni, anche Tu sei preparato per coloro che amano il Tuo, Signore, in loro Tu sei stato glorificato nelle palpebre. Amen.

Preghiera 2, San Giovanni Crisostomo
O Signore mio Dio, vem, come sono degno, sono soddisfatto sotto, ma sotto il tetto del tempio della mia anima, ora sono tutto vuoto e sono caduto da mangiare, e non merito un posto in me per un testa di riccio: ma come dall'alto per amor nostro ti sei umiliato, umiliati e ora alla mia umiltà; e come se tu percepissi nel presepe e nella muta mangiatoia vicino al vicinato, scorgi la mia anima senz'anima nella mangiatoia e nel mio corpo contaminato. E come se tu non fossi indegno di far entrare e illuminare i peccatori nella casa di Simone il lebbroso, così, per favore, accogli la mia anima umile, lebbroso e peccatore, in casa; e come se tu non respingessi una tale meretrice e peccatrice che è venuta e ti ha toccato; e come se tu non aborrissi le sue labbra impure e quelle impure che ti baciano, aborrisci le mie labbra impure e impure, inferiori alle mie labbra vili e impure, e alla mia lingua impura e impura. Ma ci sia carbone del tuo Santissimo Corpo e il tuo sangue onesto, per la santificazione, l'illuminazione e la salute della mia umile anima e del mio corpo, per alleviare il peso di molti miei peccati, per trattenermi da ogni atto diabolico, per scacciando e vietando la mia malvagia e cattiva abitudine, per la mortificazione delle passioni, per la fornitura dei tuoi comandamenti, per l'applicazione della tua grazia divina e per l'appropriazione del tuo regno. Non come se disprezzassi vengo a te, Cristo Dio, ma come se ardissi la tua ineffabile bontà e non potessi allontanarmi dalla tua comunicazione, sarò catturato dalle bestie dal lupo mentale. Ti prego anche: come uno è Santo, Maestro, santifica la mia anima e corpo, mente e cuore, ventre e grembo, e rinnovami tutto, e radica il tuo timore nella mia bontà, e la tua santificazione è inalienabile da me; e svegliami aiuto e intercessore, nutrendo il mio ventre nel mondo, facendo stare me e la tua destra con i tuoi santi, le preghiere e le preghiere della tua purissima Madre, i tuoi servi immateriali e i poteri più puri e tutti i santi che hanno deliziato Tu da tempo immemorabile. Amen.

Preghiera 3, Simeone Metafrasto
Solo Signore puro e incorruttibile, per l'inesprimibile misericordia dell'umanità, tutta la nostra confusione percepita, dal sangue puro e vergine più della natura della nascita di Te, lo Spirito Divino per l'invasione, e la grazia del Padre sempre presente, Cristo Gesù, sapienza di Dio, pace e potenza; Con la tua percezione, sofferenza vivificante e salvifica, percepita, croce, chiodi, lancia, morte, uccidi le mie passioni corporee dell'anima. Con la tua sepoltura dell'inferno, prigioniero del regno, seppellisci i miei buoni pensieri, astuti consigli e rovina gli spiriti degli astuti. Dopo aver risuscitato il tuo antenato caduto con la tua risurrezione di tre giorni e vivificante, rialzami con il peccato che strisciava, offrendomi immagini di pentimento. Per la tua gloriosa ascensione, la percezione carnale adorata e questo onorevole incanutimento del Padre per la mano destra del Padre, concedimi la parte giusta di coloro che vengono salvati dal sacramento dei tuoi santi misteri. Per il filo del Tuo Spirito Consolatore, i vasi sacri sono sacri che i Tuoi discepoli hanno fatto, amico, e mostrami quella venuta. Sebbene i branchi vengano a giudicare l'universo con giustizia, per favore, e io ti trovo sulla nuvola, il Giudice e il mio Creatore, con tutti i tuoi santi: sì, io ti lodo e lodo senza fine, con il tuo Padre senza inizio e il Santissimo e il tuo Spirito buono e vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 4, sua
Come se sul tuo volto terribile e imparziale il Giudizio, Cristo Dio, elevando la condanna, e creando una parola sul male che ho fatto; Ma oggi, prima ancora di dimorare i giorni della mia condanna, al tuo santo altare, in piedi davanti a te e davanti ai tuoi angeli terribili e santi, inchinati dalla mia coscienza, porto le mie azioni ingannevoli e illegali, manifesto e denuncio. Vedi, o Signore, la mia umiltà, e perdona tutti i miei peccati; vedi che la mia iniquità si moltiplica più della potenza del mio capo. Qualcuno non fa il male? Il peccato non è stato commesso? Quale male non ho immaginato nella mia anima? Già i fatti sono fatti: fornicazione, adulterio, superbia, arroganza, biasimo, bestemmia, chiacchiere, risate inopportune, ubriachezza, risate gutturali, avidità, odio, invidia, avarizia, cupidigia, cupidigia, superbia, popolarità, cattiveria, furto, trasgressione, calunnia, illegalità; ogni mio sentimento e ogni oud dei contaminati, corrotti, osceni hanno fatto, facendo il diavolo in ogni modo. E noi, o Signore, come la mia iniquità ha superato il mio capo; ma ci sono moltitudini incommensurabili delle tue compassioni, e la misericordia è inesprimibile, la tua gentilezza della tua bontà, e non c'è peccato, vincendo la tua filantropia. Lo stesso, meraviglioso Re, gentile Signore, sorprendi la tua misericordia su di me peccatore, mostra la tua bontà la tua forza e rivela la forza della tua benigna misericordia, e convertendoti, accettami peccatore. Accettami, come hai ricevuto il fornicatore, il ladro, la meretrice. Accettami, incommensurabilmente, sia nelle parole che nelle azioni, e nella vana lussuria, e nei pensieri sconsiderati, avendoti peccato. E come se all'undicesima ora ricevessi quelli che sono venuti, che non avevano fatto nulla di degno, così accetta me, un peccatore: molti hanno peccato e contaminato, e hanno addolorato il tuo Santo Spirito, e addolorato il tuo grembo umano e con le opere, e per parola, peso e pensiero, giorni, sia manifesti che non manifesti, volenti o nolenti. E noi, come se immaginassimo i miei peccati davanti a me, questi sono ciò che hai fatto da me, e torturiamo la parola con me sulle loro menti che hanno peccato non perdonato. Ma Signore, Signore, non lasciare che il tuo giusto giudizio, denunciami con la tua ira, puniscimi con la tua ira; abbi pietà di me, Signore, perché non solo sono debole, ma anche tua creatura. Tu, o Signore, hai stabilito su di me il tuo timore, ma io ho fatto il male davanti a te. Tu hai colui che ha peccato, ma ti prego, non entrare in giudizio con il tuo servo. Se l'illegalità è nazrishi, Signore, Signore, chi resisterà? Io sono l'abisso del peccato, e ne sono degno, in basso mi accontento di guardare e vedere l'altezza del cielo, dalla moltitudine dei miei peccati, sono innumerevoli: ogni cattiva azione e inganno, e l'inganno di Satana, e la corruzione, la malizia , consigli al peccato e altre numerose passioni non mi sono impoveriti. Kiimi bo non è stato sedotto dai peccati? Kiimi non contenuto dal male? Ogni peccato che faccio, metto ogni sozzura nella mia anima, sarebbe osceno per Te, mio ​​Dio, e per l'uomo. Chi mi rialzerà, con un po' di male e un po' di peccato caduto? Signore mio Dio, in te spera; se c'è speranza di salvezza, se il tuo amore per gli uomini trionfa sulle mie moltitudini di iniquità, svegliami salvatore, e secondo le tue misericordie e la tua misericordia, indebolisci, lascia, perdonami, tutto l'albero che hai peccato, per la mia anima sarà pieno di molti mali, e non sarà in me salvezza di speranza. Abbi pietà di me, Dio, secondo la tua grande misericordia e non ricompensarmi secondo le mie opere, e non condannarmi secondo le mie azioni, ma voltati, intercedi, libera la mia anima dai mali e dalle feroci percezioni che crescono insieme con esso. Salvami per amore della tua misericordia, che anche dove il peccato si moltiplica, la tua grazia abbonda; e io ti loderò e ti glorificherò sempre, tutti i giorni della mia vita. Tu sei il Dio di coloro che si pentono e il Salvatore di coloro che peccano; ea te glorifichiamo con il tuo Padre Principio e il Santissimo e Buono, e il tuo Spirito vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 5, San Giovanni di Damasco
O Signore Gesù Cristo, nostro Dio, l'unico che ha il potere dell'uomo di abbandonare i peccati, perché è buono e amante dell'uomo, disprezza il mio tutto nella conoscenza e non nella conoscenza del peccato, e concedimi la comunione senza condanna del Divino, e i tuoi misteri più gloriosi, più puri e vivificanti, non nella pesantezza, né nel tormento, né nell'applicazione dei peccati, ma nella purificazione, nella santificazione e nel fidanzamento del futuro Pancia e regno, nel muro e aiuto , e nell'obiezione di coloro che resistono, nella distruzione di molti dei miei peccati. Tu sei il Dio di misericordia, munificenza e amore per l'umanità, e noi ti glorifichiamo, con il Padre e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 6, San Basilio Magno
Noi, Signore, come se fossi indegno di partecipare al purissimo tuo corpo e al tuo onesto sangue, e sono colpevole, e bevo giudizio su me stesso, senza giudicare il corpo e il sangue del tuo Cristo e del mio Dio, ma per il tuo generosità oso venire al tuo reclutamento: la mia carne velenosa e bere il mio sangue, egli dimora in me, e io sono in lui. Sii misericordioso, o Signore, e non espormi come peccatore, ma agisci con me secondo la tua misericordia; e possa questo santo essere me per la guarigione, e la purificazione, e l'illuminazione, e la conservazione, e la salvezza, e per la santificazione dell'anima e del corpo; per scacciare tutti i sogni, e le cattive azioni e le azioni del diavolo, agendo premurosamente nel mio successo, nell'audacia e nell'amore, anche a Te; per la correzione della vita e la confermazione, per il ritorno della virtù e della perfezione; nell'adempimento dei comandamenti, nella comunione dello Spirito Santo, nella via del ventre eterno, nella risposta, favorevole al tuo terribile giudizio: non nel giudizio o nella condanna.

Preghiera 7, San Simeone il Nuovo Teologo
Dalle labbra cattive, dal cuore vile, dalla lingua impura, dall'anima contaminata, accetta la preghiera, mio ​​Cristo, e non disprezzare le mie parole, sotto le immagini, sotto l'innocenza. Dammi audacemente verbo, lo voglio, Cristo mio, ma insegnami che mi conviene creare e verbo. Coloro che hanno peccato più della meretrice, anch'io ti porterò via dove abiti, avendo comprato unguento, vieni con franchezza ad ungerti il ​​naso, mio ​​Dio, mio ​​Signore e Cristo. Come se non rigettasse colui che è venuto dal cuore, aborriscimi di sotto, la Parola: Tu dammi un naso, e tieni e bacia, e lacrima fiumi, come con una pace preziosa, per ungere questo impudentemente. Lavami con le mie lacrime, purificami con esse, la Parola. Lascia anche i miei peccati e concedimi il perdono. Pesare una moltitudine di mali, pesare e le mie croste, e irritare le mie piaghe, ma pesare la fede e la volontà dello zrisha, e ascoltare i sospiri. Te, mio ​​Dio, mio ​​Creatore, mio ​​Liberatore non si nasconde, sotto c'è una lacrima goccia, sotto una goccia c'è una certa parte. I tuoi occhi vedono il mio lavoro incompiuto, ma nel tuo fondo e ancora incompiuto l'essenza ti è scritta. Vedi la mia umiltà, vedi la mia fatica, e abbandona tutti i peccati, o Dio di tutti: sì, con cuore puro, pensiero tremante e anima contrita, partecipo ai tuoi misteri non profani e santi, ogni velenoso è rianimato e adorato dall'immagine e bevi con cuore puro; Tu sei boh, mio ​​Signore: chiunque è velenoso per la mia carne e beve il mio sangue, in me, questo abita, in lui, e io sono. È vera la parola di ogni Maestro e mio Dio: partecipate alla comunione divina e alle grazie idolatranti, non perché io sono uno, ma con voi, mio ​​Cristo, luce trisolare che illumina il mondo. Sì, non sarò l'unico oltre a Te datore di vita, mio ​​respiro, mio ​​ventre, mia gioia, salvezza del mondo. Per questo, per coloro che vengono a te, come se vedessi, con lacrime e con l'anima affranta chiedo la liberazione dei miei peccati e di partecipare senza condanna ai tuoi sacramenti vivificanti e immacolati, continua, come pubblichi, con me traditrice: non mi accolga oltre L'adorabile mi delizierà più lusinghiero, e l'ingannatore condurrà via coloro che adorano le tue parole. Per questo, per amore di te, cado, e il calore di Ty piango: come hai ricevuto il prodigo e la prostituta che è venuta, così accettami il prodigo e lo sporco, generoso. Con anima contrita, venendo ora a te, vem, Salvatore, come un altro, come me, non peccare di te, inferiore all'opera delle opere, come faccio io. Ma questo mettiamo in valigia, perché non è la maestà dei peccati, né la moltitudine dei peccati che supera il mio Dio, molta pazienza ed estrema filantropia; ma per la misericordia della compassione, pentiti calorosamente, e purifica, e i luminari e crea la luce, i partecipanti, gli associati della tua divinità, fanno le azioni senza invidia, e lo strano sia con un angelo che con un pensiero umano, parla a loro molte volte, come il tuo vero amico. Questo mi crea insolentemente, questo mi guarda, il mio Cristo. E osando con la tua ricca benedizione per noi, gioendo insieme e tremando, fuoco e partecipando a quest'erba, e stranamente miracolo, irrighiamo non aperti, come se il roveto stesse bruciando in un modo antico. Ora, con un pensiero grato, con un cuore grato, grato per la mia ricchezza, anima e corpo, mi inchino e maleggo e ti lodo, mio ​​Dio, poiché esiste un benedetto, ora e per sempre.

Preghiera 8, San Giovanni Crisostomo
Dio, indebolisci, lascia, perdonami i miei peccati, l'albero dei tuoi peccati, se a parole, se in atto, se in pensiero, volenti o nolenti, ragione o stoltezza, tutti perdonami come buono e amante umano, e con il preghiere della tua purissima Madre, dei tuoi servi intelligenti e dei tuoi santi poteri, e di tutti i santi che ti hanno deliziato da tempo immemorabile, accetta senza condanna il tuo santo e purissimo Corpo e il tuo Sangue onesto, per la guarigione dell'anima e del corpo e per la purificazione dei miei cattivi pensieri. Tuo è il regno, la potenza e la gloria, con il Padre e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

il suo 9°
Sono lieto, Maestro Signore, che tu venga sotto il tetto della mia anima; ma tu vuoi ancora, come un amante degli uomini, vivere in me, osando cominciare; comando, così aprirò le porte, anche tu solo hai creato tu, e sei entrato con la filantropia come sei, entra e illumina il mio pensiero ottenebrato. Credo che tu abbia fatto questo: non scacciare la meretrice che è venuta da te con le lacrime; sotto il pubblicano hai rigettato colui che si è pentito; al di sotto del ladro, avendo conosciuto il tuo regno, l'hai scacciato; al di sotto del persecutore che si è pentito, tu hai fatto, riccio: ma dal pentimento a te, tutti quelli che sono venuti a te, nella persona dei tuoi amici, ti sei pentito, il benedetto sempre, ora e sempre. Amen.

il suo decimo
Signore Gesù Cristo, mio ​​Dio, indebolisci, lascia, purifica e perdonami al peccatore, e all'indegno e indegno del tuo servo, peccati e peccati, e la mia caduta, il mio albero, dalla mia giovinezza, fino al presente giorno e ora di coloro che hanno peccato: se nella mente e nella stoltezza, anche nelle parole o nelle opere, o nei pensieri e nei pensieri, e nelle imprese, e tutti i miei sentimenti. E con le preghiere della nascita senza seme di Te Santissima e sempre Vergine Maria, tua Madre, unendo la spudorata speranza e intercessione e la mia salvezza, concedimi la comunione senza condanna dei tuoi purissimi, immortali, vivificanti e terribili tuoi Sacramenti, per il perdono dei peccati, l'illuminazione e la vita eterna: forza, guarigione e salute dell'anima e del corpo, e nel consumo e nella perfetta distruzione dei miei pensieri malvagi, e pensieri, e imprese, e sogni notturni, oscuri e malvagi spiriti; come Tuo è il regno, e la potenza, e la gloria, e l'onore, e l'adorazione, con il Padre e il Tuo Santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 11, San Giovanni di Damasco
Sto davanti alle porte del tuo tempio, e non mi allontano da pensieri feroci; ma tu, Cristo Dio, che giustifichi il pubblicano e abbi pietà dei cananei e apri la porta al ladro del paradiso, aprimi il grembo della tua umanità e accogli me, che viene e ti tocca come una meretrice, e Sanguinamento: Ova, toccando l'orlo della tua veste, conforta la sua guarigione Ma dopo aver trattenuto il tuo naso più puro, ho sopportato la risoluzione dei peccati. Ma io, maledetta, osando scorgere tutto il tuo corpo, possa non essere disonorato; ma accettami, per così dire, e illumina i miei sentimenti spirituali, bruciando la mia colpa peccaminosa, con le preghiere senza seme della tua nascita e delle potenze celesti; come benedetto sei nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera di San Giovanni Crisostomo
Io credo, Signore, e confesso che tu sei veramente il Cristo, il Figlio del Dio vivente, venuto nel mondo dei peccatori per salvare, da loro io sono il primo. Credo ancora che questo sia il Tuo purissimo Corpo e questo il Tuo onestissimo Sangue. Ti prego: abbi pietà di me e perdona i miei peccati, volontari e involontari, anche a parole, anche con i fatti, anche nella conoscenza e nell'ignoranza, e concedimi la comunione senza condanna dei tuoi purissimi Sacramenti, per la remissione dei peccati, e nella vita eterna. Amen.

Venendo alla comunione, recita nella tua mente questi versetti della Metafrasta:
Ecco, procedo alla Divina Comunione.
Per l'impiegato, non bruciarmi con l'introduzione:
Tu sei fuoco, indegno di bruciare.
Ma purificami da ogni sporcizia.

Quindi:

E poesie:
Atterrisci il Sangue adoratore, uomo, invano:
C'è fuoco, indegno ardente.
Il Corpo Divino mi adora e insieme nutre:
Ama lo spirito, ma la mente si nutre in modo strano.

Poi i tropari:
Mi hai deliziato d'amore, Cristo, e mi hai cambiato con la tua divina diligenza; ma i miei peccati sono caduti in un fuoco inconsistente, e concedo piacere al porcospino in te: sì, esultando, ingrandisco, meglio, le tue due venute.
Nella luce dei tuoi santi, come posso entrare nell'indegno? Se oso portarlo nel palazzo, i vestiti mi denunciano, come se non fossi sposato, e sarò legato dall'emarginato degli Angeli. Pulisci, o Signore, la sporcizia della mia anima e salvami, come un amante degli uomini.

Anche preghiera:
Maestro di uomo amante, Signore Gesù Cristo, mio ​​Dio, possa questo Santo non essere nei giudizi, per un riccio indegno di essere: ma per la purificazione e santificazione dell'anima e del corpo, e per il fidanzamento della vita futura e regno. Ma per me, riccio da aderire a Dio, c'è del bene, riponi nel Signore la speranza della mia salvezza.

E inoltre:
La tua cena segreta oggi, Figlio di Dio, prendimi partecipe; Non ti daremo un segreto come tuo nemico, né ti darò un bacio, come Giuda, ma come un ladro ti confesso: ricordati di me, Signore, nel tuo Regno.