È possibile pescare il venerdì veloce. Menu quaresimale nei giorni di digiuno della settimana il mercoledì e il venerdì: perché digiunare nei giorni di digiuno di ogni settimana

Una donna in sciarpa e gonna lunga tormenta da tempo la commessa del reparto dolciario: “Per favore, mostrami questa scatola di cioccolatini. È un peccato e non si adattano: hanno anche latte in polvere. “Scusa, hai un'intolleranza a questo componente?” - chiese con tatto a un impiegato del negozio. “No, ci andrò per il mio compleanno, e oggi mercoledì è un giorno di digiuno; dopotutto, noi, ortodossi, onoriamo sacramente mercoledì e venerdì ", rispose con orgoglio la donna, profondamente assorta nell'analisi della composizione chimica dei dolci ...

Sacerdote Vladimir Hulap, Candidato di Teologia,
chierico della chiesa di S. pari a ca. Maria Maddalena, Pavlovsk,
assistente della filiale di San Pietroburgo del DECR MP

Il digiuno del mercoledì e del venerdì è una delle tradizioni Chiesa ortodossa, a cui siamo così abituati che la maggior parte dei credenti semplicemente non ha mai pensato a come e quando è sorto.

In effetti, questa pratica è molto antica. Nonostante non sia menzionato nel Nuovo Testamento, è già evidenziato dal monumento paleocristiano "Didachi", o "Insegnamento dei Dodici Apostoli", sorto tra la fine del I e ​​l'inizio del II secolo. in Siria. Nel capitolo 8 di questo testo leggiamo un'interessante ingiunzione: “Non siate con gli ipocriti i vostri digiuni, perché digiunano il secondo e il quinto giorno della settimana. Ma tu digiuni al quarto e al sesto”.

Davanti a noi c'è il tradizionale racconto dell'Antico Testamento dei giorni della settimana, corrispondente all'ordine di creazione nel capitolo 1 del libro della Genesi, dove il sabato finisce ogni settimana.

Se traduciamo il testo nel linguaggio delle realtà del calendario a noi note (il primo giorno della settimana nella Didache è la domenica successiva al sabato), allora vedremo una chiara opposizione di due pratiche: il digiuno il lunedì e il giovedì ("il il secondo e il quinto giorno della settimana") rispetto al digiuno del mercoledì e del venerdì ("il quarto e il sesto"). Ovviamente, il secondo è la nostra attuale tradizione cristiana.

Ma chi sono gli "ipocriti" e perché è stato necessario opporsi al loro digiuno proprio agli albori della storia della Chiesa?

Ipocriti a digiuno

Nel Vangelo incontriamo ripetutamente la parola “ipocriti”, che risuona minacciosamente dalle labbra di Cristo (ecc.). Lo usa quando parla dei capi religiosi del popolo israeliano di quell'epoca - i farisei e gli scribi: "Guai a voi, scribi e farisei ipocriti" (). Cristo, inoltre, condanna direttamente la loro pratica del digiuno: «Quando digiunate, non siate abbattuti, come gli ipocriti, perché assumono volti cupi per apparire a chi digiuna» ().

A sua volta, la Didache è un antico monumento giudeo-cristiano che riflette la pratica liturgica delle prime comunità cristiane, che consistevano principalmente di ebrei convertiti a Cristo. Si apre con la popolare "dottrina dei due percorsi" ebraica, polemizza con le prescrizioni ebraiche sulle qualità rituali dell'acqua, utilizza l'elaborazione cristiana delle tradizionali benedizioni ebraiche come preghiere eucaristiche, ecc.

Ovviamente, non ci sarebbe bisogno dell'ingiunzione "I vostri digiuni non dovrebbero essere con gli ipocriti" se non ci fossero cristiani (e, a quanto pare, un numero significativo) che aderissero alla pratica del digiuno degli "ipocriti" - apparentemente continuando a seguire lo stesso tradizione che hanno mantenuto prima della loro conversione a Cristo. È su di lei che si dirige il fuoco della critica cristiana.

pioggia tanto attesa

Giorno di digiuno obbligatorio per gli ebrei nel I sec. DC era il giorno dell'espiazione (Yom Kippur). Ad esso furono aggiunti quattro digiuni di un giorno in ricordo delle tragedie nazionali: l'inizio dell'assedio di Gerusalemme (Tevet 10), la conquista di Gerusalemme (Tamuz 17), la distruzione del Tempio (Av 9) e l'assassinio di Godaliah (Tishri 3). In caso di gravi disastri - siccità, minaccia di fallimento dei raccolti, epidemie di malattie mortali, invasioni di locuste, minaccia di un attacco militare, ecc. - potrebbero essere dichiarati periodi speciali di digiuno. Allo stesso tempo, c'erano anche digiuni volontari, che erano considerati una questione di pietà personale. Il digiuno settimanale del lunedì e del giovedì è nato dalla combinazione delle ultime due categorie.

Le informazioni di base sui digiuni ebraici si trovano nel trattato talmudico Taanit (Digiuno). Tra le altre cose, descrive uno dei peggiori disastri naturali per la Palestina: la siccità. In autunno, nel mese di Marcheshvan (l'inizio della stagione delle piogge in Israele, ottobre - novembre secondo il nostro calendario solare), è stato previsto un digiuno speciale per dare la pioggia: “Se non piove, alcune persone iniziano a veloce, e si digiunano tre digiuni: lunedì, giovedì e lunedì successivo”. Se la situazione non è cambiata, è stato prescritto esattamente lo stesso schema di digiuno per i due mesi successivi di Kislev e Tebet (novembre - gennaio), ma ora tutti gli israeliani dovevano osservarlo. Infine, se la siccità continuava, aumentava il rigore del digiuno: nei sette lunedì e giovedì successivi «il commercio, l'edilizia e la semina, il numero dei fidanzamenti e dei matrimoni si riduceva, e non si salutavano, come le persone arrabbiato con l'Onnipresente."

Un modello di pietà

Il Talmud dice che gli "individui" menzionati all'inizio di queste prescrizioni sono rabbini e scribi ("coloro che possono essere resi capi della comunità"), o speciali asceti e libri di preghiere, la cui vita era considerata particolarmente gradita a Dio.

Alcuni devoti rabbini continuarono a osservare l'usanza di digiunare il lunedì e il giovedì durante tutto l'anno, indipendentemente dal tempo. Questa consuetudine diffusa è citata anche nel Vangelo, dove nella parabola del pubblicano e del fariseo, quest'ultimo propone un tale digiuno di due giorni come uno dei suoi tratti distintivi dal resto del popolo: «Dio! Ti ringrazio di non essere come gli altri, ladri, delinquenti, adulteri, o come questo pubblicano: digiuno due volte a settimana…” (). Da questa preghiera ne consegue che tale digiuno non era una pratica universalmente obbligatoria, motivo per cui il fariseo se ne vanta davanti a Dio.

Sebbene il testo evangelico non dica quali siano questi giorni, non solo autori ebrei, ma anche cristiani testimoniano che erano esattamente lunedì e giovedì. Ad esempio, S. Epifanio di Cipro (+ 403) dice che a suo tempo i farisei "digiunavano per due giorni, il secondo e il quinto giorno di sabato".

Due su sette

Né le fonti talmudiche né quelle paleocristiane ci dicono perché furono scelti i due giorni settimanali di digiuno. Nei testi ebraici incontriamo tentativi di giustificazione teologica successiva: il ricordo dell'ascesa di Mosè al Sinai il giovedì e la discesa del lunedì; il digiuno per il perdono dei peccati che hanno causato la distruzione del Tempio e per prevenire una simile disgrazia in futuro; il digiuno per coloro che nuotano nel mare, viaggiano nel deserto, per la salute dei bambini, delle donne incinte e delle madri che allattano, ecc.

La logica interna di un tale schema diventa più chiara se guardiamo alla distribuzione di questi giorni nel quadro della settimana ebraica.

Va da sé che il digiuno del sabato era proibito, poiché era considerato un giorno di gioia per il compimento della creazione del mondo. A poco a poco, la santità del sabato iniziò ad essere limitata da due lati (venerdì e domenica): in primo luogo, affinché qualcuno non interrompesse accidentalmente la gioia dello Shabbat senza conoscere l'ora esatta del suo inizio e della sua fine (varia a seconda della latitudine geografica e stagione); in secondo luogo, separare gli uni dagli altri i periodi di digiuno e di gioia per almeno un giorno.

Il Talmud ne parla chiaramente: “Non digiunano alla vigilia del sabato a causa dell'onore dovuto al sabato, e non digiunano il primo giorno (cioè la domenica), per non spostarsi bruscamente da riposo e gioia di lavorare e digiunare”.

Il digiuno ebraico di quell'epoca era molto severo: durava dal momento del risveglio fino a sera, o da sera a sera, quindi la sua durata poteva raggiungere le 24 ore. Durante questo periodo, qualsiasi cibo era proibito e alcuni si rifiutavano di bere acqua. È chiaro che due giorni di digiuno così consecutivi sarebbero troppo difficili, come dice un altro testo talmudico: “Questi digiuni... non si susseguono in fila, tutti i giorni, perché una tale prescrizione non è in grado di soddisfare la maggior parte dei società." Così lunedì e giovedì divennero giorni di digiuno equidistanti tra loro, i quali, insieme al sabato, erano chiamati alla consacrazione settimanale del tempo.

A poco a poco acquisirono anche significato liturgico, divenendo, insieme al sabato, i giorni di culto pubblico: molti pii ebrei, anche se non digiunavano, cercavano di recarsi in questi giorni in sinagoga per un servizio speciale, durante il quale veniva celebrata la Torah letto e fu pronunciato un sermone.

"Noi" e "loro"

La questione dell'obbligo dell'eredità dell'Antico Testamento era molto acuta nella Chiesa primitiva: per decidere se i pagani che accettavano il cristianesimo dovessero essere circoncisi, richiedeva addirittura la convocazione di un Concilio Apostolico (). L'apostolo Paolo ha ripetutamente sottolineato la libertà dalla legge cerimoniale ebraica, mettendo in guardia contro i falsi maestri "che vietano di mangiare ciò che Dio ha creato" (), così come i pericoli di "osservare i giorni, i mesi, i tempi e gli anni" ().

Il confronto con il digiuno ebraico settimanale non inizia nella Didaché - forse è già menzionato nel Vangelo, quando altri non capiscono perché i discepoli di Cristo non digiunano: «perché i discepoli di Giovanni e i farisei digiunano, ma I tuoi discepoli non digiunano?” (). Difficilmente si può presumere che stiamo parlando di uno dei digiuni ebraici annuali obbligatori qui - vediamo che Cristo adempie la Legge, parlando contro le successive prescrizioni rituali rabbiniche, "la tradizione degli anziani" (). Pertanto, stiamo parlando qui, a quanto pare, di questi digiuni settimanali, la cui osservanza era considerata una componente importante di una vita pia.

Il Salvatore risponde chiaramente a questa domanda: “I figli della camera nuziale possono digiunare quando lo sposo è con loro? Finché lo sposo è con loro, non possono digiunare, ma verranno i giorni in cui lo sposo sarà loro tolto, e allora digiuneranno in quei giorni.

È possibile che alcuni credenti palestinesi abbiano compreso queste parole di Cristo in modo tale che dopo l'Ascensione fosse tempo di osservare i tradizionali digiuni ebraici. Poiché questa tradizione era popolare tra gli ebrei di ieri, la sua modifica cristiana sembrava essere un modo più efficace di combattere. Pertanto, non volendo essere inferiori nel livello di pietà, le comunità cristiane stabilirono i loro giorni di digiuno settimanale: mercoledì e venerdì. La Didache non ci dice nulla sul perché siano stati scelti, ma il testo sottolinea chiaramente la componente polemica antiebraica: gli "ipocriti" digiunano due giorni su sette, i cristiani non abbandonano questa pratica, che, ovviamente, non è di per sé cattiva, ma stabilire i propri giorni, considerato come il tratto caratteristico e distintivo del cristianesimo rispetto al giudaismo.

Nel cristianesimo, la domenica diventa il punto più alto del ciclo settimanale, quindi anche la sua struttura interna cambia naturalmente. La domenica, come il sabato, la Chiesa primitiva non digiunava. Escludendo i giorni di digiuno ebraico, c'erano due possibilità: "martedì e venerdì" o "mercoledì e venerdì". Probabilmente, per separarsi ulteriormente dagli "ipocriti", i cristiani non solo hanno anticipato entrambi i digiuni di un giorno, ma il primo di essi è stato spostato di due giorni.

Teologia della tradizione

Qualsiasi tradizione prima o poi richiede un'interpretazione teologica, soprattutto se le sue origini vengono dimenticate negli anni. Nella Didache il digiuno del mercoledì e del venerdì è giustificato esclusivamente nell'ambito dell'opposizione dei “nostri” e dei “loro” digiuni. Tuttavia, questa interpretazione, rilevante e comprensibile per i cristiani che vivevano nell'ambiente ebraico del I secolo, ha richiesto un ripensamento nel tempo. Non sappiamo quando iniziò questo processo di riflessione, ma abbiamo le prime prove del suo compimento all'inizio del 3° secolo. La Didascalia siriana mette in bocca al Cristo risorto rivolgendosi agli apostoli le seguenti parole: «Non digiunate dunque secondo l'usanza del popolo antico, ma secondo l'alleanza che ho stretto con voi... dovete digiunare per loro ( cioè per gli Ebrei) il mercoledì, perché in quel giorno cominciarono a distruggere le loro anime e decisero di prendermi... E di nuovo dovete digiunare per loro il venerdì, perché in questo giorno Mi hanno crocifisso.

Questo monumento ha origine nella stessa area geografica della Didache, ma un secolo dopo cambia la prospettiva teologica: i cristiani che vivono vicino agli ebrei digiunano settimanalmente “per loro” (ovviamente collegando con il digiuno una preghiera per la loro conversione a Cristo). Come motivo per il digiuno, vengono nominati due peccati: il tradimento e la crocifissione di Cristo. Laddove tale contatto non era così stretto, si cristallizzano gradualmente solo i temi del tradimento di Cristo da parte di Giuda e della Morte sulla croce. L'interpretazione tradizionale, che oggi si ritrova in qualsiasi libro di testo della Legge di Dio, la incontriamo nei “Decreti Apostolici” (IV secolo): “Il mercoledì e il venerdì ci ha comandato di digiunare - su quello, perché hanno tradito Lui dunque, perché poi soffrì».

Chiesa in servizio

Tertulliano († dopo il 220) nella sua opera "Sul digiuno" designa il mercoledì e il venerdì con il termine latino "statio", che letteralmente significa "posto di guardia militare". Tale terminologia è comprensibile in tutta la teologia di questo autore nordafricano, che più volte descrive il cristianesimo in termini militari, chiamando i credenti "l'esercito di Cristo" (militia Christi). Dice che questo digiuno è stato un fatto esclusivamente volontario, è durato fino alle 9 del pomeriggio (fino alle 15 secondo la nostra ora), e in questi giorni si sono svolti servizi speciali.

La scelta delle ore 9 è profondamente giustificata da un punto di vista teologico: questo è il momento della morte del Salvatore sulla Croce (), quindi è stato considerato il più appropriato per la fine del veloce. Ma se ora i nostri digiuni sono di natura qualitativa, cioè consistono nell'astenersi da questo o quel tipo di cibo, il digiuno della Chiesa Antica era quantitativo: i credenti rifiutavano completamente il cibo e anche l'acqua. Nella descrizione del martirio del vescovo spagnolo Fructuosus († 259 a Tarragona), troviamo il seguente particolare: «Quando alcuni, per amore fraterno, gli offrirono di prendere un calice di vino mescolato con erbe aromatiche per sollievo del corpo, disse : "Non è ancora giunta l'ora della fine del digiuno" ... Perché era venerdì, e si sforzava con gioia e fiducia di completare la statio con i martiri ei profeti nel paradiso che il Signore aveva preparato per loro.

In questa prospettiva, infatti, i cristiani che digiunavano erano paragonati a soldati in servizio, che anche loro non mangiavano nulla, dedicando tutte le loro forze e attenzioni allo svolgimento del loro servizio. Tertulliano usa storie militari dell'Antico Testamento (), dicendo che questi giorni sono un periodo di speciale intensa lotta spirituale, quando i veri guerrieri, ovviamente, non mangiano nulla. Incontriamo con lui anche una percezione “militare” della preghiera, che nella tradizione cristiana è sempre stata indissolubilmente legata al digiuno: “La preghiera è la fortezza della fede, la nostra arma contro il nemico che ci assedia da ogni parte”.

È importante che questo digiuno non fosse solo un affare personale del credente, ma includesse una componente diaconale: quel pasto (colazione e pranzo) che i credenti non consumavano in un giorno di digiuno fu portato in chiesa incontro al primate, e lui distribuito questi prodotti tra i poveri bisognosi, le vedove e gli orfani.

Tertulliano dice che "la statio deve terminare con l'accoglienza del Corpo di Cristo", cioè o con la celebrazione dell'Eucaristia, o con la comunione dei doni, che i credenti dell'antichità tenevano in casa per la comunione quotidiana. Pertanto, il mercoledì e il venerdì diventano gradualmente giorni liturgici speciali, come testimonia, ad esempio, S. Basilio il Grande, dicendo che ai suoi tempi in Cappadocia c'era l'usanza di fare la comunione quattro volte a settimana: la domenica, il mercoledì, il venerdì e il sabato, cioè ovviamente celebrare l'Eucaristia in questi giorni. Sebbene in altri ambiti vi fosse un'altra pratica degli incontri non eucaristici, di cui parla Eusebio di Cesarea (+ 339): «Ad Alessandria, il mercoledì e il venerdì, si leggono le Scritture e le interpretano i maestri, e qui tutto ciò che riguarda l'incontro ha luogo, ad eccezione dell'offerta Segreta."

Da volontario a obbligatorio

Nella Didache non troviamo alcuna indicazione se il digiuno del mercoledì e del venerdì fosse a quel tempo obbligatorio per tutti i credenti o una pia consuetudine volontaria osservata solo da pochi cristiani.

Abbiamo visto che il digiuno dei farisei era una scelta personale dell'individuo, e probabilmente lo stesso atteggiamento prevaleva nella Chiesa primitiva. Così, in Nord Africa, Tertulliano dice che "puoi osservarlo (digiunare) a tua discrezione". Inoltre, gli eretici montanisti furono accusati di renderlo obbligatorio.

Tuttavia, gradualmente, principalmente in Oriente, il grado di obbligo di questa usanza inizia gradualmente ad aumentare. Nei “Canoni di Ippolito” (IV secolo) leggiamo la seguente ingiunzione sul digiuno: “I digiuni includono mercoledì, venerdì e quaranta. Chi osserva anche altri giorni riceverà una ricompensa. Chi, al di fuori della malattia o del bisogno, si discosta da esse, trasgredisce la regola e si oppone a Dio, che ha digiunato per noi. L'ultimo punto di questo processo è stato posto dalle "Regole Apostoliche" (fine IV - inizio V secolo):

“Se un vescovo, o un presbitero, o un diacono, o un suddiacono, o un lettore, o un cantore, non digiuna a Santa Fortecost prima di Pasqua, o il mercoledì, o il venerdì, salvo l'ostacolo della debolezza fisica, sia deposto, ma se laico: sia scomunicato».

Dalle parole di S. Epifanio di Cipro mostra che durante il periodo di Pentecoste non si osservava il digiuno del mercoledì e del venerdì, contrariamente al carattere festivo di questi giorni: «Durante tutto l'anno si osserva il digiuno nella santa Chiesa cattolica, cioè il mercoledì e il venerdì fino a l'ora nona, ad eccezione della sola Pentecoste, durante la quale non è prescritto né inginocchiarsi né digiunare. Tuttavia, la pratica monastica ha gradualmente cambiato questa tradizione, lasciando solo poche settimane "solide" durante l'anno.

Quindi, il lungo processo di ricezione della pratica ebraica e la sua trasformazione in una nuova tradizione cristiana si è conclusa con una riflessione teologica e, infine, la canonizzazione del mercoledì e del venerdì.

Mezzi o scopo?

Cerco di postare mercoledì e venerdì in quello di oggi vita di chiesa, le parole di S. Efraim il Siro: «È necessario che un cristiano digiuni per chiarire la mente, per suscitare e sviluppare sentimenti, per muovere la volontà alla buona attività. Mettiamo in ombra e reprimiamo queste tre capacità di una persona soprattutto con l'eccesso di cibo, l'ubriachezza e le cure mondane, e attraverso questo ci allontaniamo dalla fonte della vita - Dio e cadiamo nella decadenza e nella vanità, pervertendo e contaminando l'immagine di Dio in noi stessi .

Infatti, il mercoledì e il venerdì puoi mangiare patate quaresimali, ubriacarti di vodka magra e passare ancora una volta l'intera serata davanti alla TV quaresimale - dopotutto, il nostro Typicon non proibisce nulla di tutto ciò! Formalmente, le prescrizioni del digiuno saranno adempiute, ma il suo scopo non sarà raggiunto.

La memoria nel cristianesimo non è un foglio di calendario con una ricorrenza particolare, ma il coinvolgimento negli eventi della storia sacra che Dio ha creato una volta e che dovrebbero essere aggiornati nella nostra vita.

Ogni sette giorni ci viene offerto un profondo schema teologico per la santificazione della vita quotidiana, che ci conduce il punto più alto storia sacra - la crocifissione e la risurrezione di Cristo.

E se non si riflettono nelle nostre anime, nelle nostre "piccole Chiese" - famiglie, nei nostri rapporti con gli altri, allora non c'è alcuna differenza fondamentale tra noi, che il mercoledì non mangiamo carne e latticini "non kosher" e Venerdì, e chi mangia molto secoli fa, nella lontana Palestina, trascorreva ogni lunedì e giovedì in completa astinenza dal cibo.

Molti ortodossi sono tormentati dal dubbio se sia necessario digiunare il mercoledì e il venerdì.

Questo articolo ti spiegherà perché questo dovrebbe essere fatto e come digiunare senza violare le tradizioni della chiesa.

Perché il mercoledì e il venerdì sono considerati giorni di digiuno?

Le persone che sono arrivate solo di recente a una scelta consapevole di vita spirituale non sempre sanno perché si osserva il digiuno.

Ma soprattutto sono tormentati dal digiuno obbligatorio del terzo e quinto giorno della settimana, che sono considerati giorni di digiuno, indipendentemente dal fatto che il digiuno sia in corso o meno.

Il mercoledì, le persone che digiunano, rifiutando il fast food, ricordano il giorno del tradimento di Giuda Cristo. Venerdì è il giorno in cui Cristo fu crocifisso, condannato a morte sulla croce.

Così si osserva il lutto per i tragici eventi accaduti durante la vita terrena di Gesù.

Ma oltre a questo, questi giorni tendono a salvare le anime delle persone, mostrando instancabilmente al diavolo la forza e l'inviolabilità della fede. Il digiuno rafforza lo spirito Persona ortodossa, la purifica, favorisce lo sviluppo della spiritualità. Questo è simile all'allenamento regolare per un atleta.

I giorni di digiuno ti permettono di mantenerti in forma, solo spirituale, e quindi di avere un effetto benefico sulla forma fisica. Il rifiuto di determinati alimenti in questi giorni della settimana permette di pensare alla fragilità della propria esistenza e di tornare alla preghiera.

Come digiunare il mercoledì e il venerdì

Quando si osservano i giorni di digiuno, è necessario conoscere le regole in modo da non offendere accidentalmente, per ignoranza, la memoria di giorni così importanti nel cristianesimo.

Il giorno della chiesa non inizia alla solita ora. Il conto alla rovescia del nuovo giorno della chiesa inizia dal momento in cui inizia il servizio serale in chiesa.

In ogni tempio, tale servizio può iniziare in momenti diversi, ma la parrocchia deve conoscere l'orario dei servizi e, quindi, sapere a che ora arriva il nuovo giorno.

I vespri vengono generalmente serviti tra le 16:00 e le 20:00. Pertanto, il conto alla rovescia dell'inizio del giorno di digiuno avviene contemporaneamente. Un cristiano prima della preghiera della sera può prendere cibo ordinario e, dopo, solo quaresimale. Allo stesso modo finisce il giorno del digiuno, cioè al termine del servizio divino della sera.

In base a queste regole ne consegue che, ad esempio, il digiuno del venerdì inizia con il servizio serale del giovedì e termina con il servizio del venerdì sera, indipendentemente dall'ora.

Per quanto riguarda la gravità dei giorni di digiuno, tutto è individuale. Il sacerdote al tempio aiuterà a designarlo. Se hai domande come questa, dovresti prima di tutto contattare il rettore per chiarimenti. In alcuni casi, non è raccomandato mantenere un digiuno rigoroso, poiché ciò potrebbe influire negativamente sulla salute fisica di una persona ortodossa e il digiuno in nessun caso può danneggiare il credente.

Quindi, ci sono concessioni per le donne che aspettano un bambino o che allattano. Le persone che conducono una vita lavorativa in condizioni fisiche difficili e i bambini di età inferiore ai 7 anni godono di una versione più semplice del digiuno, di cui parleremo di seguito. Questo vale anche per gli atleti che si allenano duramente.

Ma una persona non ha il diritto di determinare da sola il grado di gravità del giorno di digiuno, deve assolutamente chiedere la benedizione di una persona sacra per questo.

Inoltre, il digiuno non viene osservato nel periodo natalizio, la prima settimana dopo Pasqua, la prima settimana dopo la Trinità e durante la celebrazione di Maslenitsa.

È possibile pescare il mercoledì e il venerdì

Messaggi di mercoledì e venerdì regole della chiesa dovrebbe svolgersi con lo stesso rigore di ogni incarico.

Al giorno d'oggi, è necessario escludere dalla dieta alimenti come: uova, carne, latticini. Anche il pesce è escluso dalla dieta.

Puoi mangiare verdura, frutta, bacche, noci, miele nella dieta o nella dieta di cibi crudi.

Tutte queste regole non si applicano a coloro che hanno ricevuto una benedizione dal sacerdote per facilitare i giorni di digiuno. Le categorie di tali persone sono state annotate sopra.

Oltre a queste regole, ci sono giorni speciali quando è consentito mangiare pesce il mercoledì e il venerdì.

Questo è il momento in cui i giorni di digiuno cadono per i mangiatori di carne invernali e primaverili. Il periodo del carnivoro invernale comprende il periodo compreso tra il Natale e la Quaresima, e il carnivoro primaverile comprende l'intervallo tra la grande festa di Pasqua e il giorno della celebrazione della Santissima Trinità.

Gli schiavi possono essere mangiati durante le principali festività religiose. Molti feste in chiesa tendono a spostarsi da una data all'altra. E ogni anno si festeggiano numero diverso. Pertanto, è meglio verificare con Calendario ortodosso oppure chiedi al rettore del tempio informazioni sulle prossime festività. In questi giorni, venerati dai cristiani, si tengono le funzioni nelle chiese e non si osserva il digiuno.

I giorni di digiuno sono necessariamente accompagnati da intensa preghiera, opere pie, distribuzione di elemosine e pentimento. Questo è estremamente importante per una persona ortodossa. Non solo smetti di mangiare fast food, ma lavora anche sul tuo risveglio spirituale.

Molte persone hanno sentito dire che il terzo giorno della settimana si chiama digiuno, ma non tutti hanno pensato al motivo di questo fenomeno. E oggi capiremo perché mercoledì è un giorno di digiuno.

Giorni per digiunare

Dal momento che abbiamo iniziato a considerare la questione del perché il mercoledì sia considerato un giorno di digiuno, dobbiamo ricordare che questo non è l'unico giorno di digiuno della settimana. Anche il venerdì dovrebbe essere incluso in questa categoria, perché nell'Ortodossia questo giorno appartiene anche a quelli in cui è consuetudine digiunare.

Perché il mercoledì e il venerdì sono considerati giorni di digiuno?

Per capire perché il mercoledì è considerato un giorno di digiuno, è necessario ricordare che è in questo giorno che risale il terribile tradimento, opera di Giuda. Fu mercoledì che Giuda tradì il figlio di Dio e il digiuno in questo giorno simboleggia il dolore delle persone per questo tradimento.

Se parliamo del perché anche il venerdì è considerato un giorno di digiuno, allora qui la risposta è già diversa. Dobbiamo ricordare che è stato venerdì che ha avuto luogo la crocifissione di Cristo. Pertanto, piangendo e ricordando questo terribile evento, i credenti si sono abituati al digiuno.

I Santi Padri, a loro volta, ricordando alle persone l'importanza del digiuno in questi giorni, ricordano spesso alle persone che gli angeli tengono il conto delle persone che digiunano correttamente il terzo e il quinto giorno della settimana e che tutti questi giorni della nostra vita saranno successivamente presi in considerazione.

È anche interessante notare che il digiuno rimane in vigore anche se, ad esempio, una commemorazione cade il mercoledì o il venerdì. Nonostante il fatto che in quei giorni sia consuetudine ricordare le persone defunte, ciò deve essere fatto nell'ambito dei prodotti consentiti nei giorni di digiuno.

Inoltre, il divertimento non è consentito in questi giorni, inoltre sono vietati tutti i tipi di intrattenimento.

Cosa puoi mangiare venerdì e mercoledì

Infine, proponiamo di prendere in considerazione un piccolo elenco di prodotti che possono essere consumati nei giorni di digiuno. Dopotutto, il digiuno, infatti, non prevede le restrizioni più rigorose.

Ad esempio, il mercoledì e il venerdì si può mangiare pesce, ma questa condizione vale solo per quei giorni che non rientrano nel periodo della Grande Quaresima.

In generale, ci sono molte meravigliose ricette di digiuno che ti permetteranno di trascorrere il post abbastanza comodamente per il tuo benessere e la salute del corpo nel suo insieme. Dopotutto, i piatti magri non sono solo sani, ma anche gustosi. Inoltre, il digiuno può avere un effetto benefico sull'organismo, permettendoti di perdere peso e rimetterti in forma.

L'uomo è un essere spirituale e corporeo doppia natura. I Santi Padri dicevano che il corpo si adatta all'anima come un guanto sulla mano.

Pertanto, qualsiasi digiuno - di un giorno o di più giorni - è un insieme di mezzi per avvicinare una persona sia spiritualmente che fisicamente a Dio - nella sua interezza. natura umana. In senso figurato, una persona può essere paragonata a un cavaliere a cavallo. L'anima è il cavaliere e il corpo è il cavallo. Diciamo che un cavallo viene addestrato per una corsa in un ippodromo. Le viene dato del cibo, viene addestrata, ecc. Perché l'obiettivo finale del fantino e del suo cavallo è arrivare per primi al traguardo. Lo stesso si può dire dell'anima e del corpo. L'esperienza ascetica della Chiesa Ortodossa, con l'aiuto di Dio, ha creato un kit universale di strumenti spirituali, fisici e nutrizionali affinché l'anima del cavaliere e il corpo del cavallo possano raggiungere il traguardo: il Regno dei Cieli.

Da un lato, non dobbiamo trascurare il digiuno alimentare. Ricordiamo perché i santi antenati Adamo ed Eva commisero la caduta... Presentiamo un quadro piuttosto crudo e primitivo, lontano da interpretazione completa: perché hanno violato il cibo digiuno dell'astinenza - comandamento di Dio di non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male. Questa, credo, sia una lezione per tutti noi.

D'altra parte, il digiuno alimentare non dovrebbe essere considerato fine a se stesso. È solo un mezzo per assottigliare la nostra carne materiale grossolana attraverso certe astinenze nel cibo, nell'uso di alcol, in relazioni coniugali affinché il corpo diventi leggero, purificato e serva da fedele compagno dell'anima per l'acquisizione delle principali virtù spirituali: preghiera, pentimento, pazienza, umiltà, misericordia, partecipazione ai Sacramenti della Chiesa, amore a Dio e prossimo, ecc. Cioè, il digiuno alimentare: questo è il primo passo dell'ascesa al Signore. Senza un cambiamento-trasformazione spirituale qualitativa della sua anima, si trasforma in una dieta infruttuosa per lo spirito umano.

C'era una volta, Sua Beatitudine il metropolita Vladimir di Kiev e di tutta l'Ucraina disse una frase meravigliosa che conteneva l'essenza di ogni digiuno: "La testa nella festa - non mangiarne una da sola". Cioè, questa affermazione può essere interpretata come segue: "Se tu, astenendoti da certe azioni e cibo, non coltivi in ​​te stesso le virtù con l'aiuto di Dio, e la principale di esse è l'amore, allora il tuo digiuno è inutile e inutile".

Sulla domanda posta nel titolo dell'articolo. L'inizio della giornata serale, a mio avviso, si riferisce al giorno liturgico, cioè al circolo quotidiano dei servizi: ore, vespri, mattutini, liturgia, che, in sostanza, sono un unico servizio, diviso in parti per comodità di credenti. A proposito, al tempo dei primi cristiani erano un servizio. Ma il digiuno alimentare dovrebbe corrispondere al giorno del calendario, cioè dalla mattina alla mattina (giorno liturgico - dalla sera alla sera).

In primo luogo, ciò è confermato dalla pratica liturgica. Del resto, la sera del Sabato Santo non iniziamo a mangiare carne, latte, formaggio e uova (se seguiamo la logica del permettere il digiuno serale). O a Natale e Vigilia di Natale dell'Epifania non mangiamo gli stessi cibi la sera, alla vigilia della Natività di Cristo e della Santa Teofania (Battesimo del Signore). No. Perché il digiuno è consentito il giorno dopo il completamento della Divina Liturgia.

Se consideriamo la norma del Typicon del mercoledì e del calcagno, allora, riferendosi alla 69a Regola dei Santi Apostoli, ha equiparato il digiuno del mercoledì e del venerdì ai giorni della Grande Quaresima e ha permesso di mangiare cibo sotto forma di mangiare secco una volta un giorno dopo le 15.00. Ma mangiare secco, non completa risoluzione dal digiuno.

Naturalmente, nelle realtà moderne, la pratica del digiuno di un giorno (mercoledì e venerdì) è stata addolcita per i laici. Se questo non è il periodo di uno dei quattro digiuni annuali, allora puoi mangiare pesce e cibi vegetali con olio; se il mercoledì e il venerdì cadono durante il periodo di digiuno, il pesce non viene mangiato in questo giorno.

Ma la cosa principale, cari fratelli e sorelle, è ricordare che con sincerità e cordialità dobbiamo approfondire la memoria della giornata di mercoledì e venerdì. mercoledì - un tradimento da parte di un uomo del suo Dio Salvatore; Il venerdì è il giorno della morte di nostro Signore Gesù Cristo. E se, su consiglio dei santi padri, in mezzo al trambusto tumultuoso della vita, il mercoledì e il venerdì facciamo una sosta di preghiera per cinque, dieci minuti, per un'ora, finché possiamo, e pensiamo: " Fermati, oggi Cristo ha sofferto ed è morto per me», allora proprio questo ricordo, unito a un prudente digiuno, inciderà beneficamente e salutare l'anima di ciascuno di noi.

Ricordiamo anche le parole grandi e confortanti del Salvatore riguardo alla lotta dell'anima umana e ai demoni che la assediano: «Questa specie è scacciata solo dalla preghiera e dal digiuno» (Mt 17,21). La preghiera e il digiuno sono le nostre due ali salvifiche, che strappano una persona dal fango delle passioni con l'aiuto di Dio e la elevano a Dio - attraverso l'amore per l'Onnipotente e per il prossimo.

Sacerdote Andrei Chizhenko

L'uomo è un essere spirituale-corporeo di natura duale. I Santi Padri dicevano che il corpo si adatta all'anima come un guanto su una mano..

Pertanto, qualsiasi digiuno - di un giorno o di più giorni - è un insieme di mezzi per avvicinare una persona sia spiritualmente che fisicamente a Dio - nella pienezza della natura umana. In senso figurato, una persona può essere paragonata a un cavaliere a cavallo. L'anima è il cavaliere e il corpo è il cavallo. Diciamo che un cavallo viene addestrato per una corsa in un ippodromo. Le viene dato del cibo, viene addestrata, ecc. Perché l'obiettivo finale del fantino e del suo cavallo è arrivare per primi al traguardo. Lo stesso si può dire dell'anima e del corpo. L'esperienza ascetica della Chiesa Ortodossa, con l'aiuto di Dio, ha creato un kit universale di strumenti spirituali, fisici e nutrizionali affinché l'anima del cavaliere e il corpo del cavallo possano raggiungere il traguardo: il Regno dei Cieli.

Da un lato, non dobbiamo trascurare il digiuno alimentare. Ricordiamo perché i santi antenati Adamo ed Eva commisero la caduta... Diamo un'interpretazione piuttosto rude e primitiva, tutt'altro che completa: perché hanno violato il cibo digiuno dell'astinenza - Il comandamento di Dio di non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male. Questa, credo, sia una lezione per tutti noi.

D'altra parte, il digiuno alimentare non dovrebbe essere considerato fine a se stesso. Questo è solo un mezzo per assottigliare la nostra carne materiale grossolana attraverso certe astinenze nel cibo, nell'uso dell'alcol, nei rapporti coniugali in modo che il corpo diventi leggero, purificato e serva da fedele compagno dell'anima per acquisire le principali virtù spirituali: preghiera, pentimento, pazienza, umiltà, misericordia, partecipazione ai Sacramenti della Chiesa, amore a Dio e al prossimo, ecc. Cioè, il digiuno alimentare è il primo passo dell'ascesa al Signore. Senza un cambiamento-trasformazione spirituale qualitativa della sua anima, si trasforma in una dieta infruttuosa per lo spirito umano.

C'era una volta, Sua Beatitudine il metropolita Vladimir di Kiev e di tutta l'Ucraina disse una frase meravigliosa che conteneva l'essenza di ogni digiuno: "La testa nella festa - non mangiarne una da sola". Cioè, questa affermazione può essere interpretata come segue: "Se tu, astenendoti da certe azioni e cibo, non coltivi in ​​te stesso le virtù con l'aiuto di Dio, e la principale di esse è l'amore, allora il tuo digiuno è inutile e inutile".

Sulla domanda posta nel titolo dell'articolo. L'inizio della giornata serale, a mio avviso, si riferisce al giorno liturgico, cioè al circolo quotidiano dei servizi: ore, vespri, mattutini, liturgia, che, in sostanza, sono un unico servizio, diviso in parti per comodità di credenti. A proposito, al tempo dei primi cristiani erano un servizio. Ma il digiuno alimentare dovrebbe corrispondere al giorno del calendario, cioè dalla mattina alla mattina (giorno liturgico - dalla sera alla sera).

In primo luogo, ciò è confermato dalla pratica liturgica. Del resto, la sera del Sabato Santo non iniziamo a mangiare carne, latte, formaggio e uova (se seguiamo la logica del permettere il digiuno serale). Oppure la vigilia di Natale e la vigilia dell'Epifania non mangiamo gli stessi cibi la sera, alla vigilia della Natività di Cristo e della Santa Teofania (Battesimo del Signore). No. Perché il digiuno è consentito il giorno dopo il completamento della Divina Liturgia.

Se consideriamo la norma del Typicon del mercoledì e del calcagno, allora, riferendosi alla 69a Regola dei Santi Apostoli, ha equiparato il digiuno del mercoledì e del venerdì ai giorni della Grande Quaresima e ha permesso di mangiare cibo sotto forma di mangiare secco una volta un giorno dopo le 15.00. Ma mangiare secco, non completa risoluzione dal digiuno.

Naturalmente, nelle realtà moderne, la pratica del digiuno di un giorno (mercoledì e venerdì) è stata addolcita per i laici. Se questo non è il periodo di uno dei quattro digiuni annuali, allora puoi mangiare pesce e cibi vegetali con olio; se il mercoledì e il venerdì cadono durante il periodo di digiuno, il pesce non viene mangiato in questo giorno.

Ma la cosa principale, cari fratelli e sorelle, è ricordare che con sincerità e cordialità dobbiamo approfondire la memoria della giornata di mercoledì e venerdì. mercoledì - un tradimento da parte di un uomo del suo Dio Salvatore; Il venerdì è il giorno della morte di nostro Signore Gesù Cristo. E se, su consiglio dei santi padri, in mezzo al trambusto tumultuoso della vita, il mercoledì e il venerdì facciamo una sosta di preghiera per cinque, dieci minuti, per un'ora, finché possiamo, e pensiamo: " Fermati, oggi Cristo ha sofferto ed è morto per me», allora proprio questo ricordo, unito a un prudente digiuno, inciderà beneficamente e salutare l'anima di ciascuno di noi.

Ricordiamo anche le parole grandi e confortanti del Salvatore riguardo alla lotta dell'anima umana e ai demoni che la assediano: «Questa specie è scacciata solo dalla preghiera e dal digiuno» (Mt 17,21). La preghiera e il digiuno sono le nostre due ali salvifiche, che strappano una persona dal fango delle passioni con l'aiuto di Dio e la elevano a Dio - attraverso l'amore per l'Onnipotente e per il prossimo.

Sacerdote Andrei Chizhenko
Vita ortodossa

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