Come digiunare prima della comunione la notte di Pasqua. È possibile contrarre qualche malattia dopo la comunione? Nel tempio dove andavo, bisognava non leccare il cucchiaio, lo stesso prete ne gettò un pezzo nella sua bocca spalancata

La questione della comunione dei laici durante tutto l'anno, e specialmente a Pasqua, nella Settimana luminosa e durante la Pentecoste, sembra a molti discutibile. Se nessuno dubita che nel giorno dell'Ultima Cena di Gesù Cristo, il Giovedì Santo, tutti riceviamo la Comunione, allora c'è la Comunione a Pasqua punti diversi visione. Sostenitori e oppositori trovano conferma delle loro argomentazioni da vari padri e maestri della Chiesa, indicano il loro pro et contra.

La pratica della Comunione dei Santi Misteri di Cristo nelle quindici Chiese ortodosse locali varia nel tempo e nello spazio. Il fatto è che questa pratica non è un articolo di fede. Opinioni di singoli padri e maestri della Chiesa paesi diversi e le epoche sono percepite come teologomene, cioè come un punto di vista privato, quindi, a livello di singole parrocchie, comunità e monasteri, molto dipende dallo specifico rettore, abate o confessore. Ci sono anche decisioni dirette dei Concili ecumenici su questo argomento.

Durante il digiuno, non ci sono domande: prendiamo tutti la comunione, preparandoci semplicemente al digiuno, alla preghiera, agli atti di pentimento, perché quella è la decima del cerchio annuale del tempo - ottimo post. Ma come fare la comunione nella Settimana Luminosa e durante la Pentecoste?
Torniamo alla pratica della Chiesa antica. «Stavano costantemente nell'insegnamento degli Apostoli, nella comunione e nello spezzare il pane e nella preghiera» (At 2,42), cioè facevano costantemente la comunione. E tutto il libro degli Atti dice che i primi cristiani dell'età apostolica prendevano costantemente la comunione. La comunione del Corpo e del Sangue di Cristo è stata per loro un simbolo della vita in Cristo e un momento essenziale di salvezza, la cosa più importante in questa vita fugace. La comunione era tutto per loro. Così dice l'apostolo Paolo: «Perché per me la vita è Cristo e la morte è guadagno» (Fil 1,21). Partecipando costantemente al Santo Corpo e Sangue, i cristiani dei primi secoli erano pronti sia alla vita in Cristo che alla morte per amore di Cristo, come dimostrano gli atti del martirio.

Naturalmente, a Pasqua, tutti i cristiani si sono radunati attorno al comune Calice eucaristico. Ma va notato che all'inizio non c'era alcun digiuno prima della Comunione, prima c'era un pasto comune, una preghiera, un sermone. Lo leggiamo nelle epistole dell'apostolo Paolo e negli Atti.

I Quattro Vangeli non regolano la disciplina sacramentale. I previsori evangelici parlano non solo dell'Eucaristia celebrata nell'Ultima Cena nel Cenacolo di Sion, ma anche di quegli episodi che furono prototipi dell'Eucaristia. Sulla via di Emmaus, sulle rive del lago di Gennesaret, durante una pesca miracolosa... In particolare, durante la moltiplicazione dei pani, Gesù dice: «Ma io non voglio lasciarli andare senza mangiare, perché non diventate deboli per via» (Mt 15,32). Quale strada? Non solo portare a casa, ma anche sul sentiero della vita. Non voglio lasciarli senza la Comunione: ecco di cosa parlano le parole del Salvatore. A volte pensiamo: "Questa persona non è abbastanza pulita, non dovrebbe ricevere la comunione". Ma è a lui, secondo il Vangelo, che il Signore si offre nel sacramento dell'Eucaristia, perché questa persona non si indebolisca nel cammino. Abbiamo bisogno del Corpo e del Sangue di Cristo. Senza di essa, staremmo molto peggio.

L'evangelista Marco, parlando della moltiplicazione dei pani, ha sottolineato che Gesù, uscito, vide una moltitudine di persone e ne ebbe compassione (Mc 6,34). Il Signore ha avuto pietà di noi, perché eravamo come pecore senza pastore. Gesù, nel moltiplicare i pani, si comporta come un buon pastore che dà la vita per le pecore. E l'apostolo Paolo ci ricorda che ogni volta che mangiamo il Pane eucaristico, annunziamo la morte del Signore (1 Cor 11,26). Era il 10° capitolo del Vangelo di Giovanni, il capitolo sul buon pastore, quella era l'antica lettura pasquale, quando tutti prendevano la comunione nella chiesa. Ma quante volte bisogna fare la comunione, non dice il Vangelo.

I requisiti di guardia sono apparsi solo dal IV al V secolo. La pratica ecclesiastica moderna si basa sulla tradizione della Chiesa.

Cos'è la Comunione? Una ricompensa per il buon comportamento, per il digiuno o la preghiera? No. La comunione è quel Corpo, che è il Sangue del Signore, senza il quale, se muori, perirai completamente.
Basilio Magno risponde in una delle sue lettere a una donna di nome Cesarea Patrizia: «È bene e benefico entrare in comunione ogni giorno e prendere parte al Santo Corpo e Sangue di Cristo, poiché [il Signore] stesso dice chiaramente: «Chi mangia La Mia Carne e beve il Mio Sangue, ha la vita eterna". Chi dubita che partecipare incessantemente alla vita non sia altro che vivere in molti modi?” (cioè vivere con tutte le forze ei sentimenti mentali e corporei). Così, Basilio Magno, al quale spesso attribuiamo molte penitenze che scomunicano dalla Comunione per i peccati, ogni giorno apprezzava degnamente la Comunione.

Giovanni Crisostomo consentiva anche la Comunione frequente, specialmente alla Pasqua e alla Settimana luminosa. Scrive che bisogna ricorrere incessantemente al Sacramento dell'Eucaristia, partecipare alla Comunione con la dovuta preparazione, e poi godere di ciò che si desidera. Dopo tutto, la vera Pasqua e la vera festa dell'anima è Cristo, che si offre in Sacrificio nel Sacramento. Quaranta giorni, cioè il Grande Digiuno, avviene una volta all'anno, e la Pasqua è tre volte alla settimana, quando si fa la comunione. E a volte quattro, anzi, quante volte vogliamo, perché la Pasqua non è digiuno, ma Comunione. La preparazione non è leggere tre canoni per una settimana o quaranta giorni di digiuno, ma purificare la propria coscienza.

Al prudente ladro ci vollero pochi secondi sulla croce per schiarirsi la coscienza, riconoscere il Messia crocifisso ed essere il primo ad entrare nel Regno dei Cieli. Alcuni hanno bisogno di un anno o più, a volte tutta la loro vita, come Maria d'Egitto, per prendere parte al Purissimo Corpo e Sangue. Se il cuore chiede la Comunione, allora dovrebbe fare la Comunione il Giovedì Grande, e il Sabato Santo, che quest'anno è l'Annunciazione, e la Pasqua. La confessione, invece, basta alla vigilia, a meno che la persona non abbia commesso un peccato che deve essere confessato.

“Chi dobbiamo lodare”, dice Giovanni Crisostomo, “coloro che fanno la Comunione una volta all'anno, coloro che fanno spesso la Comunione o coloro che raramente? No, lodiamo coloro che vengono con la coscienza pulita, con un cuore puro, con una vita impeccabile.
E la conferma che la Comunione è possibile anche nella Settimana Luminosa si trova in tutte le anafore più antiche. Nella preghiera prima della Comunione, si dice: "Acconsenti con la tua mano sovrana per darci il tuo corpo purissimo e il tuo sangue prezioso, e da noi a tutti gli uomini". Queste parole le leggiamo anche nella liturgia pasquale di Giovanni Crisostomo, che testimonia la Comunione generale dei laici. Dopo la Comunione, il sacerdote e il popolo ringraziano Dio per questa grande grazia, di cui sono onorati.

Il problema della disciplina sacramentale divenne discutibile solo nel Medioevo. Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, la Chiesa greca conobbe un profondo declino nell'educazione teologica. Dalla seconda metà del XVIII secolo iniziò in Grecia una rinascita della vita spirituale.

La questione di quando e quanto spesso fare la comunione è stata sollevata dai cosiddetti kolivad, monaci dell'Athos. Hanno ottenuto il loro soprannome a causa del loro disaccordo per svolgere un servizio commemorativo sul koliv la domenica. Ora, 250 anni dopo, quando i primi kolyvad, come Macario di Corinto, Nicodemo del Monte Santo, Atanasio di Paria, divennero santi glorificati, questo soprannome suona molto degno. “Il servizio funebre”, hanno detto, “distorce il carattere gioioso di domenica, in cui i cristiani dovrebbero fare la comunione e non commemorare i morti. La disputa sulla koliva è continuata per più di 60 anni, molti kolyvad hanno subito dure persecuzioni, alcuni sono stati rimossi dall'Athos, privati ​​del loro sacerdozio. Tuttavia, questa disputa servì come inizio della discussione teologica sull'Athos. Kolivady era riconosciuto da tutti come tradizionalista e le azioni dei loro oppositori sembravano tentativi di adattare la Tradizione della Chiesa ai bisogni del tempo. Ad esempio, sostenevano che solo i sacerdoti potevano ricevere la comunione durante la Settimana luminosa. È interessante notare che San Giovanni di Kronstadt, anche lui difensore della Comunione frequente, ha scritto che il sacerdote che fa la Comunione solo a Pasqua e alla Settimana Luminosa, ma non comunica con i suoi parrocchiani, è come un pastore che pasce solo se stesso.

Non dovresti fare riferimento ad alcuni libri d'ore greci, che indicano che i cristiani dovrebbero fare la comunione 3 volte l'anno. Una prescrizione simile è migrata in Russia e fino all'inizio del 20° secolo la comunione era rara nel nostro paese, principalmente durante la Grande Quaresima, a volte il giorno dell'angelo, ma non più di 5 volte l'anno. Tuttavia, questa istruzione in Grecia era connessa con le penitenze imposte, e non con il divieto di Comunione frequente.

Se vuoi fare la comunione durante la Settimana Luminosa, devi capire che una degna Comunione è collegata allo stato del cuore, non allo stomaco. Il digiuno è una preparazione, ma non una condizione che può impedire la Comunione. La cosa principale è che il cuore sia purificato. E poi puoi fare la comunione nella Settimana Luminosa, cercando di non mangiare troppo il giorno prima e di astenerti dal cibo veloce per almeno un giorno.

Oggi a molti malati è vietato digiunare, e alle persone che soffrono di diabete è permesso mangiare anche prima della Comunione, per non parlare di coloro che hanno bisogno di prendere le medicine al mattino. La condizione essenziale del digiuno è la vita in Cristo. Quando una persona vuole fare la Comunione, sappia che non importa come si prepara, non è degna della Comunione, ma il Signore vuole, desidera e si dona in Sacrificio affinché una persona diventi partecipe della natura Divina, così che è convertito e salvato.

Secondo una lunga tradizione, la solita mattina e preghiere della sera sostituito in Settimana luminosa Ore di Pasqua. Tutte le ore: 1a, 3a, 6a, 9a sono esattamente le stesse e si leggono allo stesso modo. Questo passaggio delle Ore pasquali contiene i principali inni pasquali. Inizia, ovviamente, “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nelle tombe”, “Vedendo la risurrezione di Cristo …” è cantato tre volte, poi ipakoi, exapostilary e così via su. Questa sequenza di tempi di lettura è molto più breve della consueta regola mattutina e serale. Preghiere ordinarie, che contengono sia il carattere pentito della preghiera, sia un altro tipo, sono tutti sostituiti da inni pasquali che esprimono la nostra gioia per questo grande evento.

Come ricevono la comunione in Bright Week? Qual è la costituzione della Chiesa?

Non esiste uno statuto della Chiesa riguardante le peculiarità della Comunione nella Settimana luminosa. Fanno la comunione esattamente nello stesso ordine in cui fanno le altre volte.

Ma ci sono tradizioni diverse. C'è una tradizione del periodo sinodale della Chiesa prerivoluzionaria. Consisteva nel fatto che le persone facevano la comunione abbastanza raramente. E, principalmente, prendevano la comunione con i digiuni. Non era consuetudine ricevere la comunione a Pasqua. Negli anni '70 e '80 nel monastero di Pyukhtitsky, il desiderio di fare la comunione la notte di Pasqua era percepito come un movimento molto strano, sembrava che questo non fosse assolutamente necessario. Bene, come ultima risorsa, il Sabato Santo, ma in generale, il giovedì Santo, si credeva che fosse necessario fare la comunione. Lo stesso vale per la settimana luminosa. La logica con cui questa pratica è giustificata in questo caso sta approssimativamente nel fatto che la Comunione è sempre associata al pentimento, alla confessione prima della Comunione, e poiché si celebra una grande festa e, in generale, altre grandi festività, allora che tipo di pentimento in vacanza? E nessun pentimento significa nessuna Comunione.

Dal mio punto di vista, questo non resiste a nessuna critica teologica. E la pratica dell'antica Chiesa del periodo pre-sinodale, sia in Russia che nella Chiesa antica in generale ovunque, consisteva nel fatto che proprio nelle grandi festività le persone cercavano necessariamente di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. Perché vivere la pienezza dell'evento celebrato, partecipare veramente all'evento che la Chiesa celebra, è possibile solo nella Comunione. E se viviamo questo evento solo speculativamente, allora questo non è affatto ciò che la Chiesa vuole e può darci, credenti. Dobbiamo unirci! Per unirsi in modo fisico alla realtà che si ricorda in questo giorno. E questo può essere fatto solo partecipando pienamente al Sacramento dell'Eucaristia, che si celebra in questo giorno.

Pertanto, la pratica moderna nella maggior parte delle chiese è tale che alle persone non viene affatto negata la Comunione durante la Settimana luminosa. Penso che sia ragionevole che coloro che desiderano ricevere la comunione in questi giorni si limitino alla confessione avvenuta durante la Settimana Santa. Se una persona è venuta a Giorni santi e confessò, e non sente ragioni interne così gravi che lo separerebbero dalla possibilità di ricevere la comunione, alcuni peccati in questo periodo pasquale, quindi, penso che sarebbe del tutto possibile ricevere la comunione senza la confessione. Tuttavia, in nessun caso ti consiglio di farlo senza consultare il tuo confessore, e in qualche modo senza concordare con il sacerdote nella cui chiesa fai la comunione. Giusto per evitare malintesi e disaccordi.

Perché il Sabato Santo, la stessa Pasqua e per tutta la Settimana Luminosa, al posto del Trisagio, si canta “Sei battezzato in Cristo, vestito di Cristo!”, che si canta al battesimo delle persone?

Ciò significa che questo periodo nella chiesa antica era un periodo di battesimo di massa. E se le persone venivano battezzate il Grande Sabato, che era praticato molto ampiamente, in modo che potessero già prendere parte al servizio pasquale come fedeli, e non come catecumeni, allora durante l'intera Settimana Luminosa queste persone erano costantemente nel tempio. Furono unti con il mondo e i luoghi unti con il mondo furono legati con bende speciali. In questa forma, le persone sedevano nel tempio senza andarsene. Era un po' come ora, quando sono monaci tonsurati, anche quello appena tonsurato è costantemente nel tempio e partecipa a tutti i servizi. La stessa cosa accadde per sette giorni con i nuovi battezzati. E inoltre, questo era il momento in cui si tenevano con loro conversazioni sacramentali o di guida segreta (in greco, mistogia). Possiamo leggere queste conversazioni di San Massimo il Confessore, altri famosi predicatori della Chiesa antica, che molto fecero per illuminare i neo-battezzati. Queste sono le conversazioni preghiera quotidiana e la Comunione nel tempio. E l'ottavo giorno sono stati eseguiti gli stessi rituali che eseguiamo subito dopo il Battesimo: tagliare i capelli, pulire il mondo e così via. Tutto questo avveniva l'ottavo giorno dopo il periodo dell'iniziazione, della vera chiesa, dell'introduzione alla vita ecclesiale. Lo spazzarono via, gli tolsero le bende e si rivelò un vero cristiano spirituale esperto e iniziò la sua ulteriore vita in chiesa. Pertanto, nella chiesa antica, tali persone, e con loro i laici, facevano la comunione ogni giorno. Tutti insieme lodarono Dio per le Sue grandi benedizioni.

Settimana luminosa - è continua, che dire del digiuno?

Qui puoi fare riferimento alla pratica dei sacerdoti. Tutti serviamo in questi giorni luminosi e i sacerdoti non digiunano affatto. Questo digiuno prima della Comunione è associato alla tradizione della comunione relativamente rara. Se le persone fanno la comunione regolarmente, diciamo, una volta alla settimana, la domenica vengono in chiesa, la dodicesima festa vengono a fare la comunione, allora penso che la maggior parte dei sacerdoti non richieda a queste persone di digiunare prima della comunione, tranne che per motivi naturali giorni di digiuno- Il mercoledì e il venerdì, che sono per tutte le persone e sempre. E se, come sappiamo, non ci sono questi giorni durante la Settimana Luminosa, significa che in questi giorni non digiuniamo e non facciamo la comunione senza questo digiuno speciale prima della Comunione.

È possibile leggere gli akathisti durante la Bright Week, almeno in privato? Forse solo il Signore può essere glorificato questa settimana, ma la Madre di Dio e i santi non dovrebbero?

In effetti, ora tutte le nostre esperienze spirituali sono dirette verso questo Evento principale. Pertanto, nelle chiese, noti che i sacerdoti nei giorni festivi non commemorano, molto spesso, i santi diurni, ma dicono una festa di Pasqua festiva. Nei servizi, inoltre, non utilizziamo la memoria dei santi, anche se un servizio di preghiera nella Santa Pasqua, se eseguito, c'è una commemorazione dei santi del giorno e si può cantare il tropario. Non esiste una regola statutaria così rigida che la commemorazione dei santi durante questo periodo sia severamente vietata. Ma servizi come gli acatisti e altri, che sono dedicati ad eventi non legati alla risurrezione, distolgono in qualche modo la nostra attenzione spirituale. E, forse, anzi, in questo periodo non dovresti studiare troppo attentamente il calendario e vedere quali eventi ci sono, ma immergerti maggiormente nelle esperienze degli eventi pasquali. Bene, se c'è una grande ispirazione, allora in privato, ovviamente, puoi leggere l'akathist.

È possibile commemorare i morti durante la Settimana Santa e la Settimana Luminosa?

Secondo la tradizione, non è consuetudine nella Chiesa eseguire requiem nelle Passioni e nelle Settimane Luminose. Se una persona muore, viene sepolta con uno speciale rito pasquale e la prima commemorazione di massa dei morti, che si svolge dopo Pasqua, è Radonitsa: martedì della seconda settimana dopo Pasqua. A rigor di termini, non è previsto dalla Carta, ma, tuttavia, è una tradizione consolidata da tempo. In questi giorni le persone visitano spesso i cimiteri e servono requiem. Ma di nascosto, ovviamente, puoi ricordare. Alla liturgia, se celebriamo la proskomidia, naturalmente, commemoriamo sia i vivi che i defunti. Puoi anche inviare note, ma la commemorazione pubblica sotto forma di servizio funebre di solito non è accettata in questo momento.

Cosa si legge in preparazione alla Comunione nella Settimana luminosa?

Potrebbero esserci diverse opzioni qui. Se di solito si leggono tre canoni: penitente, Madre di Dio, Angelo custode, almeno allora canone penitenziale non così necessario in questa combinazione. Vale sicuramente la pena leggere la regola per la Santa Comunione (e le preghiere). Ma ha senso sostituire i canoni con la lettura di un canone pasquale.

Come conciliare la Dodicesima Festa o Settimana Santa e il lavoro mondano?

Questo è davvero un problema serio, serio, doloroso. Viviamo in uno stato laico, che non si concentra affatto sulle festività cristiane. È vero, ci sono alcuni sviluppi in questa materia. Qui il Natale è un giorno di riposo. La Pasqua cade sempre di domenica, ma non gli danno un giorno libero. Anche se, diciamo, in Germania e in altri paesi, una grande vacanza è sempre seguita da un giorno libero. È Pasquetta, così si chiama. Lo stesso vale per la Trinità, per le altre feste nei paesi tradizionali cristiani dove non c'era rivoluzione, non c'era potere empio che sradicasse tutto questo, lo estirpasse. In tutti i paesi, queste feste sono riconosciute, nonostante lo stato sia laico.

Sfortunatamente, non lo abbiamo ancora. Pertanto, dobbiamo applicarci alle circostanze della vita in cui il Signore ci giudica a vivere. Se il lavoro è tale da non tollerare la possibilità di prendersi una pausa o di trasferirlo in altri giorni, o in termini di tempo è in qualche modo più o meno liberamente spostato, allora devi scegliere. O rimani in questo lavoro e in qualche modo sacrifichi il tuo bisogno di frequentare le funzioni religiose più spesso, oppure dovresti provare a cambiare lavoro in modo che ci sia più libertà per partecipare alle funzioni religiose. Ma ancora, molto spesso, con buoni rapporti, puoi accettare di essere licenziato dal lavoro o un po' prima, o avvertire che verrai un po' più tardi. Ci sono funzioni precoci - Liturgia, diciamo, alle 7 del mattino. In tutte le principali festività, e nella Settimana Santa, il Grande Giovedì, si celebrano sempre due liturgie nelle grandi chiese. Puoi andare alla prima Liturgia, e alle 9 sarai già libero, all'inizio del 10. Quindi entro le 10 sarai in grado di andare al lavoro, quasi ovunque in città.

Certo, è impossibile conciliare il lavoro con la partecipazione a tutti i servizi della Settimana Santa sia al mattino che alla sera. E penso che non ci sia bisogno urgente di rompere con il lavoro normale e buono se non permette di essere in tutti i servizi. Almeno su quelli principali, diciamo, il Grande Giovedì. La rimozione della Sindone è un servizio meraviglioso, ma viene eseguito durante il giorno, il che significa che non ci sarai, ma puoi venire al servizio funebre la sera alle 6 in punto. E puoi anche essere un po' in ritardo, non accadrà nulla di terribile. Giovedì sera si celebrano i 12 Vangeli, anche un servizio a cui è molto bello essere presenti. Ebbene, se il lavoro è quotidiano o in qualche tipo di programma complicato, devi lavorare per 12 ore, poi inevitabilmente perderai alcuni servizi, ma il Signore vede il tuo desiderio di essere a questi servizi, pregare e ricompensarti. Anche la tua assenza ti sarà accreditata, come se fossi lì.

Il tuo sincero desiderio è importante, non la tua presenza personale. Un'altra cosa è che noi stessi vogliamo essere nel tempio in questi momenti speciali della vita del Salvatore e, per così dire, più vicini a Lui, più vicini a sperimentare tutto ciò che era destinato a vivere, ma le circostanze non sempre lo consentono. Pertanto, se il tuo lavoro non ti limita così tanto da non poter andare affatto in chiesa, non dovresti cambiarlo. Dobbiamo cercare di trovare tali momenti e negoziare con le autorità affinché ti facciano delle piccole indulgenze, ma altre volte cercherai di lavorarci meglio, di più, in modo che non ci siano lamentele.

I nostri vita di ogni giorno ci pone sempre di fronte alcuni problemi su come possiamo combinare la vita nel mondo con la nostra vita spirituale, con la nostra vita di chiesa. E qui dobbiamo mostrare una certa flessibilità. Non possiamo rifiutarci di lavorare, non possiamo andare sottoterra da qualche parte, o anche allora dobbiamo scegliere la via monastica, allora tutta la nostra vita sarà consacrata a Dio, al servizio. Ma se c'è una famiglia, questo è impossibile, e qui è necessario fare domanda. A volte nemmeno il lavoro può limitarci, ma le faccende domestiche, i bambini che richiedono la nostra attenzione. Se la madre è costantemente in chiesa e il bambino è costantemente solo in casa, ci sarà anche poco di buono. Sebbene la madre preghi nel tempio, tuttavia, a volte è più importante solo essere presente personalmente e partecipare alla vita dei suoi figli. Quindi, sii "saggio come serpenti" nell'affrontare tali problemi.

Per questo ci è stata data la Grande Quaresima, perché praticassimo la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Consiglio alle persone di fare la comunione ogni domenica di Grande Quaresima. Inoltre, è necessario fare la comunione durante la Settimana Santa.

Vescovo di Obukhovsky Giona

Tutti i servizi di questa settimana sono profondamente legati alla memoria dell'Ultima Cena, giorno proprio dell'istituzione dell'Eucaristia. Se una persona ha l'opportunità di prendersi una pausa dal lavoro, è possibile prendersi una pausa e liberare del tempo per trascorrere la Settimana Santa come si deve, è meglio fare la comunione in tutte le liturgie che si celebrano durante questa settimana.

I primi tre giorni della Settimana Santa sono le liturgie dei Doni Presantificati. In questi giorni è abbastanza problematico partecipare a tutti i servizi.

Ma a partire dal mercoledì sera è necessario essere costantemente nel tempio: il mercoledì sera per essere nel tempio, il giovedì santo per prendere il purissimo Corpo e Sangue di Cristo, che Egli ci ha comandato di assumere per la guarigione dell'anima e corpo, per la remissione dei peccati e la vita eterna.

Nel Grande Sabato, anche ogni cristiano ha bisogno di fare la comunione. Vale la pena dire che la liturgia del Sabato Santo è la mia preferita nell'anno liturgico, non solo per me, ma anche per molti sacerdoti. Solo in questo giorno si sente una gioia pasquale così silenziosa e sublime. La stessa vacanza di Pasqua è una celebrazione così luminosa e tempestosa, ha più effetto sui nostri recettori spirituali.

I sentimenti spirituali sono estremamente acuiti proprio nella liturgia del Grande Sabato, quando da un lato il Salvatore è già nel Sepolcro, ma dall'altro sappiamo che Cristo ha già vinto l'Inferno. Sappiamo che Cristo sta per risorgere e apparire agli apostoli. E questa tranquilla gioia pasquale è molto, molto sentita nella liturgia del Sabato Santo.

In questa liturgia c'è un momento così simbolico in cui, durante il canto del prokimen, i paramenti scuri della quaresima vengono tolti e sostituiti con vesti prepasquali già chiare. Questo ti prepara anche per la gioia di Pasqua.

Secondo la carta liturgica, ai cristiani ortodossi viene ordinato di rimanere nelle chiese durante l'intera Settimana Luminosa, partecipando quotidianamente ai Santi Misteri di Cristo. Se possibile, se questo tempo può essere liberato dalle preoccupazioni quotidiane, dalla frenesia, dal lavoro, allora sarebbe auspicabile iniziare ogni giorno il sacramento della comunione.

Il rito di preparazione a questo Sacramento nei giorni di Pasqua è molto più breve, per questo basta leggere orologio di pasqua e la partecipazione alla Santa Comunione. I servizi sono piuttosto brevi, molto dinamici, molto vigorosi e gioiosi. Questo non sarà in alcun modo un peso, ma sarà una vera celebrazione della Pasqua. Dopotutto, prendiamo la carne di Cristo crocifisso, sepolto e risorto, e quando, se non nella festa di Pasqua, quando, se non nella Settimana luminosa, prendiamo la carne di Cristo, che è risorto per la nostra salvezza .

Per alcuni, l'ostacolo è la questione di come digiunare prima della comunione nella Settimana luminosa. La mia opinione è che la Settimana luminosa sia il momento che la Chiesa distingue in modo particolare dall'intero anno liturgico. Questo è il momento in cui il digiuno è espressamente vietato carta liturgica. E per prepararsi al sacramento non si deve digiunare in alcun modo. Questi sono giorni di gioia speciale, questi sono giorni in cui viviamo in Cristo, in cui ci immergiamo letteralmente nella gioia pasquale. E poiché in questi giorni il digiuno è severamente vietato dallo statuto, e la comunione è prescritta dallo statuto, in questi giorni non è necessario digiunare per fare la comunione.

Sottolineo che questa è la mia opinione.

L'opinione corretta è l'opinione del tuo confessore. E ogni cristiano ha bisogno di un confessore, e in materia di preparazione alla confessione, alla comunione, e in generale in tutte le cose della vita spirituale, deve consultarsi con lui.

Le mie raccomandazioni dovrebbero essere prese solo come mie opinioni, ma dovresti assolutamente consultarti con il tuo confessore, con un sacerdote che ti conosce bene, che conosce tutte le caratteristiche della tua vita spirituale, e fai esattamente come ti consiglia.

Arciprete Vladimir Novitsky: Prontezza - in uno stato di cuore contrito

Comunione, confessione giusta è sempre quando si partecipa e si confessa con il timore di Dio e la contrizione nel cuore, con il senso della nostra indegnità.

Non con un senso di realizzazione, che abbiamo digiunato tutto il digiuno, e ora abbiamo il diritto di ricevere la comunione, ora abbiamo già raggiunto una certa altezza e abbastanza legalmente stiamo entrando nella Settimana Santa e ci avviciniamo alla Pasqua. Sarebbe del tutto indegno davanti a Dio.

E degno - sempre con contrizione nel cuore, con umiltà, con il senso della propria peccaminosità, con vero pentimento. E possiamo fare la comunione quando c'è questo sentimento, questo segno di disponibilità.

La prontezza non sta nel numero di preghiere lette, sebbene anche questo sia un bene. È uno strumento che ci aiuta ad umiliarci, ma, soprattutto, la disponibilità risiede in uno stato di cuore umile e contrito. Quindi puoi fare la comunione spesso, senza restrizioni.

Registrato da Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Viktor Aromshtam

Il parere del clero: è possibile fare la comunione a Pasqua? Sembrerebbe che la domanda sia strana e non adatta alla discussione in una pubblicazione ufficiale della chiesa. Se è impossibile fare la comunione, perché si celebra la liturgia? Perché è necessario evitare il più grande Sacramento nella festa più grande?

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A metà degli anni '80, come studente alle scuole teologiche di Mosca, e poi come novizio e residente della Trinità-Sergius Lavra, ricordo che le persone ricevevano appena la comunione a Pasqua. Uno dei motivi è legato alla difficile situazione in cui si è trovata la Chiesa durante gli anni del potere sovietico. Ma quel potere è caduto e la situazione è cambiata radicalmente: nella Trinità-Sergius Lavra per molti anni, sia a Pasqua che nella Settimana luminosa, ci sono molti comunicanti. Questa è una tradizione corretta e alfabetizzata. Il fatto che ancora oggi ci siano chiese dove non ricevono la comunione a Pasqua sono reliquie del passato. Preghiamo affinché il Signore misericordioso rettifichi la situazione.

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Sua Eminenza Vincent, Arcivescovo di Ekaterinburg e Verkhoturye, alla domanda dell'«Araldo della Chiesa» sui casi di rifiuto di ricevere la Comunione a Pasqua, ha risposto:

Sfortunatamente, abbiamo un problema del genere. A Pasqua, quando alcuni sacerdoti sono già stanchi, non vorrebbero "trascinare" il servizio. Pertanto, limitano le persone con la Comunione: qualcuno con bambini, qualcun altro in qualche modo a propria discrezione. Infatti, certo, tutti possono e devono fare la comunione. E, grazie a Dio, in molte chiese a Pasqua e in altre grandi festività questo corretto ordine viene lentamente ripristinato.

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Sono molto sorpreso dall'esistenza di una tale tradizione di non ricevere la comunione a Pasqua! In generale, ogni volta che viene servita una liturgia, il sacerdote si rivolge ai presenti nella chiesa: “Venite con il timore di Dio, la fede e l'amore”, nel senso che ci sono sempre dei comunicanti alla liturgia, serviamo per la comunione.

La Pasqua è l'apice di tutte le feste. Se non facciamo la comunione, come possiamo dimostrare che stiamo partecipando a questa festa, che vogliamo davvero stare con il Signore Gesù Cristo, che ha detto: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io sono in lui"? Naturalmente, nella Chiesa di Gerusalemme, la Comunione si celebra a Pasqua in tutte le chiese. In questo giorno vengono a Gerusalemme migliaia di pellegrini che, ovviamente, vogliono prendere parte ai Santi Doni. In precedenza, nella Chiesa del Santo Sepolcro, non era consuetudine estrarre diversi Calici, e il sacerdote stava con il Calice e comunicava dalle 4 alle 9-10 del mattino, fino a quando tutti prendevano la comunione. Fu solo sotto il patriarca Diodoro che fu introdotta la pratica di eseguire più calici, e ora ci comunichiamo tutti in appena un'ora e mezza.

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Schiegumen Abraham Reidman, confessore di Novo-Tikhvinsky convento Diocesi di Ekaterinburg:

È possibile fare la comunione a Pasqua? Sembrerebbe che la domanda sia strana e non adatta alla discussione in una pubblicazione ufficiale della chiesa. Se è impossibile fare la comunione, perché si celebra la liturgia? Perché è necessario evitare il più grande Sacramento nella festa più grande? Tuttavia, a quanto pare, ci sono idee sbagliate persistenti su questo. Molti credenti credono che sia necessario eludere proprio perché la festa è la più grande. Presumibilmente, avvicinarsi al Calice in un giorno del genere è un segno di orgoglio. La cosa più strana è che non solo i neofiti della chiesa o le nonne superstiziose la pensano così. Questa opinione è condivisa da molti dei nostri fratelli del clero, compresi gli abati delle chiese. Di conseguenza, a Pasqua perdono St. Comunione intere parrocchie.

Non so su cosa si basi la convinzione dei singoli sacerdoti e parrocchiani, che è orgoglio per gli adulti ricevere la comunione a Pasqua. Ma il parere della Chiesa su questo argomento è ben noto.

I Santi Padri parlano poco della comunione proprio a Pasqua (probabilmente per il fatto che questa questione non è stata sollevata in tempi antichi), ma le affermazioni che si trovano nelle loro opere sono molto categoriche. In san Nicodim il Santo alpinista e in san Macario di Corinto leggiamo: "Coloro che, pur digiunando prima della Pasqua, non ricevono la comunione della Pasqua, tali persone non celebrano la Pasqua". I santi fondano questo giudizio sul fatto che, infatti, la Pasqua è Cristo, come dice l'Apostolo: «La nostra Pasqua, Cristo, è stata immolata per noi» (1 Cor 5,7). Quindi, celebrare la Pasqua significa prendere parte alla Pasqua: Cristo, il suo corpo e il suo sangue.

"Il pasto è pieno, gustatelo tutto. Vitello ben nutrito, nessuno abbia fame..." Cosa dice S. Servizio di Pasqua che ne dici della comunione? La Chiesa chiama Cristo il vitello ben nutrito. Quindi, nell'interpretazione della parabola del figliol prodigo, dove il figliol prodigo significa tutti noi, e il padre è il nostro Padre celeste, si dice: "E il vitello che è ben nutrito per amor suo (cioè, per noi. - NdR) scanna il suo Figlio unigenito, il Padre, e dona la sua carne per prendere parte al suo sangue» (Synaxarion nella settimana del figliol prodigo).

Il grande Gregorio Palamas legifera nel Decalogo che i cristiani si mettano in comunione ogni domenica e ogni grande festa. È anche degno di nota quanto si dice nel "Tomos of Unity" sulle penitenze. Anche le persone sottoposte a penitenza possono ricevere la comunione alla Pasqua, e precisamente alla Pasqua, e con noi un credente che ha trascorso il digiuno nell'astinenza e nella purezza è privato di ciò che la Chiesa prega ancor prima dell'inizio del digiuno: «... l'Agnello di Dio e la notte luminosa della Resurrezione "(Settimana della festa della carne. Stihira sul versetto della sera). A proposito, sui canti. È un caso che è proprio nel giorno della Pasqua e della Settimana luminosa che la Chiesa canta "Prendi il corpo di Cristo" (vedi Comunione pasquale) prima che venga estratto il Calice, chiamando alla Comunione tutti i presenti al servizio?

Tuttavia, non vorrei andare all'altro estremo. Non si può sostenere che letteralmente tutti dovrebbero ricevere la comunione a Pasqua, compresi quelli che si sono trovati casualmente in chiesa. Si possono capire quei pastori che temono che nel tumulto festivo, persone che non sono preparate, che non hanno digiunato, che non si sono confessate, o anche che non appartengono affatto alla Chiesa ortodossa, si avvicinino al Calice. Lo stesso Giovanni Crisostomo ha parlato del fatto che è inaccettabile ricevere la comunione a Pasqua per persone che non sono pronte per questo: "Vedo che c'è un gran casino in questa faccenda. Pasqua, anche se hai fatto del male, osa e prendi la comunione. O cattiva abitudine! O malvagio pregiudizio!" Lo sottolineiamo grande insegnante La Chiesa lo ha detto non affatto per vietare la comunione nel giorno di Pasqua, ma per chiamare le persone a essere degne della Comunione: «Né la Teofania né la Fortecost rendono le persone degne della Comunione, ma la sincerità e la purezza dell'anima le rendono degne. Con questa purezza d'anima puoi fare la comunione ogni volta che sei presente alla Liturgia, e senza di essa non fare mai la comunione... Perché le nostre parole non servano a condannarti ancora di più, ti chiediamo non di non venire, ma di renditi degno e presenza [alla Liturgia], e Comunione». Quindi, la questione se questa o quella persona sia degna della comunione a Pasqua si riduce al fatto che sia degna della Comunione. Questa domanda viene decisa dal confessore durante la confessione, e naturalmente non è guidato dal fatto di essere un adulto o un bambino, un laico o un monaco.

Quei sacerdoti che dicono che è impossibile alla vigilia di Pasqua confessare tutti coloro che lo desiderano, possiamo consigliarvi di celebrare il Sacramento della Confessione non il giorno prima di Pasqua, ma fin dai primi giorni settimana Santa. Dice uno dei più autorevoli manuali di teologia pastorale: «Se... per la moltitudine di coloro che si confessano, il presbitero non riesce a cavarsela un giorno prima della comunione, come è consuetudine, allora nulla vieta a chi si prepara a confessarsi per due o tre , o dopo un'intera settimana." Puoi trovare molte altre soluzioni al problema. La cosa principale è che le persone che sono fedeli Tradizioni ortodosse, non rimasero senza la Comunione nella festa delle feste.

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Sacerdote Oleg Davydenkov - Dottore in Teologia, Professore Associato, Capo. Dipartimento delle Chiese Orientali e Filologia Cristiana Orientale PSTGU:

La tradizione di non fare la comunione a Pasqua è storicamente legata al fatto che nella Chiesa russa prima della rivoluzione la comunione era piuttosto rara, di solito da una a quattro volte l'anno. Comunione durante la Grande Quaresima: o nella prima settimana, o nel giorno santo, ma non a Pasqua.

Negli anni '20 e '30, come sempre accade nei periodi di persecuzione, si ravviva la tradizione della comunione frequente, anche a Pasqua. Ma già negli anni '50-'60 del dopoguerra, per una serie di motivi, tornò di nuovo la pratica della comunione rara. Uno dei motivi è che dopo la guerra ci fu un afflusso molto grande di clero che proveniva dalle regioni occidentali che furono annesse all'Unione Sovietica nel 1939. Queste sono le regioni dell'Ucraina occidentale e della Bielorussia, che non hanno subito persecuzioni della fede nella stessa misura di altre regioni della Russia, e quindi hanno conservato

Un altro motivo è puramente tecnico. Era quasi impossibile fare la Comunione a Pasqua. C'erano così tante persone che, in primo luogo, era impossibile confessarle tutte. In secondo luogo, poiché dall'affollamento le persone potevano letteralmente rimanere sospese per aria, schiacciate da tutti i lati dalla folla nel tempio, era fisicamente impossibile uscire con il Santo Calice: era pericoloso prendere la comunione. Era anche impossibile assicurarsi che le persone che non si confessassero non si avvicinassero al Calice. Per questo, non solo a Pasqua, ma anche in molte dodicesima festività, il i sabati dei genitori semplicemente non hanno ricevuto la comunione - se non in tutto, nella maggior parte delle chiese di Mosca. A proposito di città come Novosibirsk, dove generalmente c'era un tempio per un milione di città, non c'è nemmeno niente da dire.

Così, in contraddizione con l'antico tradizione ecclesiastica la pratica di non fare la comunione a Pasqua. Ma ora, almeno a Mosca, è stato quasi completamente superato. Ciò è avvenuto principalmente attraverso la predicazione e l'esempio personale. Sua Santità il Patriarca Alessio, che chiede sempre una comunione frequente dei Santi Misteri di Cristo e comunica personalmente al popolo della Chiesa in ogni servizio patriarcale. Ciò è in linea con la pratica ortodossa comune in altre Chiese locali. Ad esempio, in Grecia, la comunione si fa a Pasqua, e questo è considerato normale.

La Santa Tradizione della Chiesa dice chiaramente che è necessario fare la comunione a Pasqua, e ogni credente dovrebbe tendere a questo. Tuttavia, questo è possibile solo per coloro che hanno osservato la Grande Quaresima, si sono confessati, hanno preparato e ricevuto la benedizione del sacerdote per la Comunione.

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Leggi anche sull'argomento:

• Sulla partecipazione dei fedeli all'Eucaristia- le regole che disciplinano il sacramento in russo Chiesa ortodossa- approvato all'incontro episcopale della Chiesa ortodossa russa, tenutosi dal 2 al 3 febbraio 2015
• Il patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill ha esortato i fedeli a fare la comunione il più spesso possibile- Interfax-Religione
• La verità sulla pratica della comunione frequente- Yuri Maksimov
• Alla polemica sulla comunione frequente- Arciprete Andrey Dudchenko
• Quante volte "dovresti" fare la comunione?- L'arciprete Mikhail Lyubochinsky
• La vita come Eucaristia- Il sacerdote Dimitry Karpenko
• Sulla Comunione a Pasqua ea Pentecoste- Il sacerdote Valentin Ulyakhin
• "E tu non permetti a chi vuole di entrare..."(Su alcuni motivi della disputa intorno al Sacramento dell'Eucaristia) - Sacerdote Andrey Spiridonov
• Prepararsi alla Santa Comunione: approcci che si sono sviluppati per una vita completamente diversa- Arciprete Vladimir Vorobyov
• La domanda non è la frequenza della comunione, ma la consapevolezza della necessità di unirsi a Cristo- L'arciprete Alexey Uminsky
• La comunione è l'evento più importante nella vita di una persona.- Arciprete Valentin Asmus
• Sulla frequente comunione dei Santi Misteri di Cristo- Il sacerdote Daniil Sysoev
• Sacramento della Confessione e della Comunione dei Santi Misteri di Cristo(In connessione con la critica moderna dell'antica tradizione della confessione obbligatoria prima della comunione dei misteri di Cristo) - Ieromonaco Sergio di Troitsky
• La pratica della comunione dei parrocchiani ortodossi dell'era sovietica- Alexey Beglov

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Sulla Comunione alla Settimana Santa

Nella 66a regola VI Concilio Ecumenico si dice: «Dal giorno santo della risurrezione di Cristo nostro Dio fino alla nuova settimana, per tutta la settimana, i fedeli devono praticare costantemente nelle chiese sante salmi e canti spirituali, gioendo e trionfando in Cristo, e ascoltando la lettura delle Divine Scritture e il godimento dei Santi Misteri. Risorgiamo in Cristo ed esaltiamoci».

Metropolita Timoteo di Vostra, Patriarcato di Gerusalemme:

Per quanto riguarda la comunione durante la Settimana luminosa, aderiamo al fatto che la settimana successiva a Pasqua è un giorno di Pasqua. Questo è ciò che dice la Chiesa stessa, e questo è evidente nei servizi di questa settimana. Pertanto, il nostro Patriarca Teofilo ha benedetto tutti coloro che hanno osservato l'intera Grande Quaresima fino al Grande Sabato per ricevere la Comunione senza digiunare durante la Settimana Luminosa. L'unica cosa è che la sera prima della comunione si consiglia a tutti di astenersi dal fast food, dalla carne. E se durante il giorno una persona ha mangiato carne e latte, questo è normale.

La questione della comunione senza digiuno in altre settimane continue è lasciata alla considerazione del confessore. In generale, la Chiesa di Gerusalemme è per la comunione frequente. I nostri parrocchiani ricevono la Santa Comunione ogni domenica. Ed è giusto. Il sacramento impedisce a una persona di peccare. Guarda, ha fatto la comunione la domenica, e poi cerca di conservare la grazia in sé per almeno due o tre giorni. "Come ho accettato Cristo in me stesso! Non posso offenderLo". Poi arriva la metà della settimana e si ricorda che domenica andrà alla Comunione: ha bisogno di prepararsi, digiunare, mantenersi pulito nelle sue azioni e nei suoi pensieri. Così si forma una corretta vita cristiana, così si cerca di stare con Cristo.

Sua Eminenza George, Arcivescovo di Nizhny Novgorod e Arzamas:

Un altro problema durante Bright Week è legato al digiuno, alla confessione. I confessori della Trinità-Sergio Lavra benedicono sempre così: il digiuno è indebolito, ma nel tardo pomeriggio prima della Comunione è necessario astenersi dal cibo veloce, e si può fare la comunione. Se senti che la tua coscienza è turbata, devi andare dal sacerdote e confessarti.

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PS Non possiamo semplicemente non menzionare le argomentazioni degli oppositori dell'Eucaristia a Pasqua:

Ecco le parole dell'arcivescovo di Novosibirsk e Berdsk Tikhon Yemelyanov:"Nella Cattedrale dell'Ascensione, i laici non ricevono la comunione a Pasqua, solo i bambini. Questa è un'antica tradizione russa per i laici di astenersi dalla comunione la notte di Pasqua. Le persone della Chiesa che si battono per la vita spirituale sanno che era possibile ricevere la comunione durante la Grande Quaresima, e a Pasqua gli ortodossi rompono il digiuno "Coloro che cercano di ricevere la comunione a Pasqua sono, di regola, persone che non hanno umiltà. Vogliono essere più alti nella vita spirituale di quanto non siano in realtà. Inoltre, in in alcuni luoghi sta già diventando di moda fare la comunione a Pasqua, anche tra persone assolutamente non religiose che non hanno digiunato nemmeno durante la Grande Quaresima. Dicono che è una grazia speciale fare la comunione in questo giorno. Per essere una persona spirituale, è necessario portare la croce della vita cristiana per tutta la vita, vivere secondo i comandamenti, osservare la Carta della Chiesa.Ci sono molte condizioni per salvare l'anima, e alcuni pensano: ho fatto la comunione a Pasqua e sono stato santificato per un anno intero. Va ricordato che puoi prendere la comunione non solo per la guarigione dell'anima e del corpo, ma anche per il giudizio e la condanna cioè.

Se il sacerdote nella sua parrocchia permette ai laici di fare la comunione della Pasqua, allora non pecca in nulla, per questo la Liturgia è servita. E quei laici che decidono di fare la comunione in questo santo giorno, ricevano una benedizione dal loro confessore».

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Nota di M.S. Le parole del vescovo di Novosibirsk mi hanno solo ricordato questo:

"... e disse: Gli scribi e i farisei sedevano sul trono di Mosè; perciò, tutto ciò che vi dicono di osservare, osservare e fare; ma non fate secondo le loro opere, perché dicono, e non fanno: essi legano pesi pesanti e insopportabili e ricadano sulle spalle delle persone, ma loro stesse non vogliono spostarle con un dito ... Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, che chiudete agli uomini il regno dei cieli, perché voi stessi non entrate e non fate entrare chi vuole"(Matteo 2-4, 23:13)

E le parole "antica tradizione russa" provocano grande sconcerto. Sfortunatamente, per un numero considerevole di persone, l'antichità diventa sinonimo di verità.

Il 1917 non ha insegnato a molti niente...

Ogni volta questo problema dovrà essere affrontato individualmente. Non c'è consenso nella Chiesa. Alcuni sacerdoti non fanno la comunione a Pasqua, e alcuni, al contrario, credono che, secondo la parola di san Giovanni Crisostomo, sia i degni che gli indegni debbano recarsi al Calice. Allora cos'è giusto?

Sei battezzato?

lunga disputa

Ilya Krasovitsky, docente senior presso il Dipartimento di Teologia Pratica del PSTGU, afferma in questa occasione: “Durante il periodo sinodale vita di chiesa in Russia ha in gran parte perso il suo “carattere eucaristico”, cioè si è distaccato dall'Eucaristia. Si credeva che la festa fosse una cosa, e la Comunione un'altra, qualcosa di molto triste, associato alla necessità di digiunare, confessarsi, pregare molto e rifiutare i divertimenti. La maggioranza riceveva la comunione una volta all'anno, e solo i più zelanti - una volta per ogni digiuno. L'intero Paese viveva, si potrebbe dire, quasi senza una partecipazione a tutti gli effetti all'Eucaristia. E sappiamo come è finito tutto. La rinascita della comunione frequente è associata al nome di San Giovanni di Kronstadt. Ha chiamato alla comunione molto spesso e tutte le folle di molte migliaia che si sono radunate al suo servizio hanno ricevuto la comunione ogni volta.

Ora molti padri lo giudicano in modo diverso. Alcuni sono favorevoli alla comunione frequente, ed è obbligatoria a Pasqua, altri sono contrari. Ma queste controversie non sono nuove. Nel XVIII secolo si pensava che la comunione non dovesse essere più di una volta ogni quaranta giorni. “Perché digiuniamo in questi quaranta giorni? In passato, molti si sono avvicinati ai Misteri proprio come accade. E questo avvenne prevalentemente nel momento in cui Cristo ci diede questo Sacramento. I Santi Padri, rendendosi conto del male che viene dalla Comunione negligente, dopo essersi riuniti, hanno stabilito quaranta giorni di digiuno, di preghiere, di ascolto delle Scritture e di frequentazione della Chiesa, affinché in questi giorni noi tutti, essendo stati purificati grazie alla diligenza e alle preghiere, e l'elemosina, il digiuno, le veglie notturne, le lacrime, la confessione e tutte le altre virtù, per quanto è in nostro potere, ci siamo avvicinati così al Sacramento con la coscienza pulita, "- queste parole di Santi Misteri di Cristo" San Nicodemo del Sacro Monte. In risposta, propone di non togliere dal contesto le citazioni patristiche, ma di pensare a cosa accadrà se gli stessi sostenitori dei "quaranta giorni" inizieranno ad adempiere con precisione queste parole: "Pertanto, non dovrebbero solo dire ciò che dice il Crisostomo la definizione dei quaranta giorni da parte dei padri divini, ai quali noi, mentre digiuniamo, partecipiamo, ma dovremmo anche considerare ciò che precede queste parole e ciò che le segue, e ciò che questo padre divino cita nella stessa parola, e in quale occasione e a cui è indirizzata la sua conversazione. Coloro che ci obiettano affermano e provano che il divino Crisostomo ha limitato l'uso della Divina Comunione solo nel giorno di Pasqua. Se questi difensori di quaranta giorni vogliono dimostrare ciò, allora devono, secondo la loro opinione, o fare la comunione solo una volta all'anno, cioè nella festa di Pasqua, e diventare come coloro ai quali poi parlò Crisostomo, oppure devono fare dieci Grandi digiuni all'anno - tante quante volte è consuetudine che ricevano la comunione.

È improbabile che la pratica della comunione rara possa essere corroborata dalle parole di san Giovanni Crisostomo, perché è noto che, come pastore, egli stesso si turbò quando vide che i suoi parrocchiani, il suo gregge raramente si comunicavano. Nei suoi sermoni, Giovanni Crisostomo si lamenta di quei parrocchiani che ascoltano la predica e subito dopo tornano a casa senza aspettare la Comunione. Allo stesso tempo, le sue creazioni dimostrano che la tendenza alla comunione rara non è sorta in Russia nel 18° secolo, ma a Bisanzio nel 4° secolo.

Su Svetlaya

Padre Sergio crede che non si dovrebbe fare spesso la comunione durante la Settimana luminosa: “Non si può trasferire meccanicamente il cristianesimo primitivo al 21° secolo. Del resto anche il clero, che fa la comunione ogni volta che presta servizio, ne soffre. Bisogna avere tanta trepidazione spirituale e timore di Dio per non abituarsi ad accettare il Sacramento, e ancor di più un laico ci può abituare: semplicemente non ha abbastanza tempo, opportunità e forza spirituale per realizzare tutto il tempo cos'è la Comunione. E avverrà secondo l'apostolo Paolo: a mio giudizio io ignavo e bevo, senza discutere, il Corpo e il Sangue di nostro Signore. E molti di loro si ammalano, e molti muoiono. Questa è una cosa molto seria e non è necessario correre tali rischi. Solo i santi possono vivere così, ma anche gli eremiti non fanno la comunione tutti i giorni. Cosa siamo noi, gente del mondo? Inoltre, durante la Settimana luminosa non può esserci una normale preparazione alla comunione. Ed è difficile per i giovani rispettare la regola dell'astensione dalla vita coniugale durante la Bright Week.
“Questi problemi devono essere risolti per ogni persona separatamente con il sacerdote da cui verrà. Ciò che non è possibile per uno, può essere possibile per un altro. Nei nostri libri di preghiera e canoni, che di solito leggiamo in preparazione alla comunione, è indicato che nei giorni della Settimana luminosa, invece di tre canoni, si dovrebbe leggere il canone di Pasqua. Ciò significa che tale pratica è prevista dalla Chiesa, - afferma il capo del dipartimento di teologia pastorale e morale del PSTGU, il sacerdote Pavel Khondzinsky. – Storicamente, il digiuno e la comunione, a quanto pare, sono diventati così inseparabili l'uno dall'altro per il fatto che, secondo la tradizione, la comunione doveva essere preceduta da un lungo periodo di preparazione ad essa. E poiché questa tradizione è abbastanza antica, non abbiamo motivo di affermare che nel 16° secolo si comunicò più spesso che nel 19°. Ma a XIX secolo, o meglio, dopo le riforme di Pietro, la vita della Chiesa è cambiata in modo significativo, e poi gradualmente è sorta la comprensione che per i cristiani in queste nuove condizioni era più che altro necessaria una comunione frequente. Allo stesso tempo, secondo S. Sergio Mechev, anche un così coerente sostenitore della comunione frequente come suo padre, S. Alexei Mechev credeva che tutti qui dovessero avere la propria norma, determinata dal confessore. Certo, la comunione a Pasqua è meravigliosa. In ogni caso, non ci sono particolari ostacoli a questo, ed è possibile non comunicare una persona in questo giorno solo per le stesse ragioni per cui non può essere comunicata in nessun altro giorno. anno liturgico- cioè, se ce l'ha peccati gravi per il quale non è pronto a offrire un pentimento attivo".

Irina SECINA