Cosa dicono durante il servizio di Pasqua. Follow-up del servizio di Pasqua

Il servizio festivo pasquale può differire nelle singole parrocchie con l'orario di inizio, così come i servizi feriali possono iniziare in orari diversi. Tuttavia, questo servizio divino differisce dalla vita quotidiana nella sua speciale solennità.

Nonostante tutti i cambiamenti in mondo moderno, rimane una delle feste principali e più amate dalla maggioranza dei russi. I servizi pasquali della chiesa iniziano una settimana prima di Pasqua. In questo momento, i parrocchiani vanno spesso in chiesa. C'è una tradizione secondo la quale le porte delle chiese smettono di chiudersi qualche giorno prima di Pasqua, così che ogni credente ha la possibilità di visitare la Dimora di Dio finché gli è più conveniente.

I servizi di Pasqua si svolgono durante la Bright Week (fino al sabato compreso). Il sabato alla vigilia della vacanza stessa diventa un giorno speciale. È in questo giorno che il Ottimo post, e i parrocchiani possono già andare in chiesa affinché il clero consacri dolci, uova e altro cibo per la tavola festiva con l'acqua santa. Nello stesso sabato, c'è l'opportunità di ricordare i tuoi parenti defunti e accendere candele per il riposo.

In serata sabato pomeriggio inizia la veglia notturna, durante la quale i laici si recano alla veglia.

Cosa e come fare nella casa di Dio

Per non confondere la solennità del ministero comune e per sentirsi fiduciosi, vi sono alcune convenzioni, la cui osservanza è necessaria. Le seguenti regole ti aiuteranno a capire come comportarti durante il servizio pasquale.

La Chiesa è la dimora di Dio, e quindi va ricordato, non importa quanto tempo una persona sia lì, la sua permanenza dovrebbe essere alimentata con riverenza e amore.

Fasi e ora dell'inizio della veglia notturna

Il servizio notturno di Pasqua è il più magnifico e il più solenne di tutti i tipi di servizi divini. C'è una credenza popolare che la notte di Pasqua sia la notte più tranquilla dell'anno. Le vesti bianche con oro e argento dei sacerdoti, i canti corali e il suono delle campane creano un'atmosfera speciale. L'esclamazione "Cristo è risorto!"

La notte di Pasqua è caratterizzata da un servizio divino festivo, che si compone di diverse fasi. Primo: far uscire la Sindone. Si svolge in Buon venerdì alle tre del pomeriggio - purché Gesù Cristo sia morto sulla croce. Fino al momento dell'estrazione, ai credenti è vietato divertirsi, mangiare cibo e nuotare in questo giorno. Dopo la deposizione della Sindone nel tempio, coloro che stanno digiunando potranno consumare una piccola porzione di pane e acqua. Quindi accade quanto segue:

• il canto della stichera nell'altare;
• processione;
• mattutino;
• mattutino e tirando fuori l'artos (è il pane festivo, che viene poi spezzato e distribuito ai parrocchiani);
• liturgia.

Ogni tappa del ministero è importante e in nessun caso viene ignorata, poiché ha un simbolismo speciale legato alla storia della risurrezione del Signore. Il servizio notturno di Pasqua si svolge poco prima delle dodici del mattino. L'inizio del servizio pasquale si chiama Ufficio di mezzanotte di Pasqua. Dopo di lei, la Sindone accompagnata dal canto "Mi alzerò e sarò glorificato..." viene portata nell'altare e deposta sul Trono Grande, dove resterà dell'Ascensione.

Prima delle dodici si sentono tre campane persistenti: Blagovest, che poi intensifica il volume dei battiti misurati, annunciando che la festa di Pasqua è iniziata. Quindi gli uomini di chiesa tre volte, dapprima a bassa voce, e poi a voce più alta, cantano "La tua risurrezione, Cristo Salvatore ...".

Mattutino e processione

Il mattutino e una processione seguono alle dodici del mattino. Al suono dei preti che suonano con crocifisso, stendardi, volti di santi, incensi e lampade da chiesa, marciano in processione dall'altare all'uscita. Per la lampada portata, il crocifisso dell'altare sulla croce e l'icona della Madre di Dio, gonfaloni, cantori, chierici, diaconi e sacerdoti camminano in coppia. L'ultima coppia di ecclesiastici porta il Vangelo e l'icona della Resurrezione del Signore. L'abate cammina in coda al corteo festivo. I laici portano candele accese.

L'intera processione fa tre volte il giro del tempio. Si legge "La tua risurrezione, Cristo Salvatore...". Nello stesso tempo, sopra il tempio di Dio, si ode lo squillo, che annuncia la buona novella:”. I sacerdoti salutano tre volte i laici: "Cristo è risorto!"

L'intera processione si ferma nel vestibolo. Il suono delle campane si placa, e mentre canta "Cristo è risorto dai morti..." il sacerdote asperge i presenti con l'acqua santa. Dopo si legge "Possa Dio risorgere...", e i laici esclamano: "Cristo è risorto". Non appena suona: "Cristo è risorto dai morti ...", il sacerdote descrive simbolicamente la croce sulle porte con un incensiere e si aprono.

L'esodo dal tempio e la chiusura delle sue porte d'ingresso sono simbolici.

I cristiani lasciano la volta della dimora di Dio, proprio come Adamo ed Eva lasciarono il Giardino dell'Eden. Tuttavia, nostro Signore, dopo aver versato il suo sangue, ha nuovamente aperto le porte del paradiso per l'umanità. E quando le porte della chiesa vengono riaperte al Mattutino, le porte della vita eterna vengono simbolicamente aperte per i credenti.

Continuazione del Mattutino e completamento della Veglia Notturna

Il servizio mattutino continua, non appena l'intera processione è di nuovo nel tempio, dove molte candele e lampade icona sono accese. Si annuncia la Grande Litania, si canta il Canone e si pronuncia la Piccola Litania, si canta il Luminario "Addormentato...", si cantano le stichera di Lodi e le stichera di Pasqua. Al termine viene letta la Parola di Giovanni Crisostomo, che richiama simbolicamente il significato e il significato della Risurrezione del Signore per tutti i credenti.

Completa il mattutino "Ci abbracciamo...". Dopo di che, i laici baciano la croce nelle mani del sacerdote e battezzano (tre baci simbolici) con il sacerdote. Il mattutino dura in media 90 minuti. Al termine, gli ortodossi si salutano con la Buona Novella "Cristo è risorto", si battezzano e si scambiano le uova di Pasqua. La fase successiva è la Liturgia, in cui viene cantato il tropario, ... ", ipakoy, kontakion, rilascio e benedetto laici ortodossi... I credenti che hanno osservato il digiuno si confessano con il sacramento.

Nei templi di Dio, dove i servizi pasquali sono condotti contemporaneamente da più sacerdoti, il Vangelo viene letto in diverse lingue. Questo comporta anche un certo simbolismo: è così che si osserva il comandamento del Salvatore di portare la Parola di Dio nel mondo. Questa fase dura in media 120 minuti. Dopo la Liturgia, i laici tornano a casa, rompono il digiuno e celebrano la Pasqua con le loro famiglie ei loro cari.

Il servizio di Pasqua di tutta la notte con la sua atmosfera riverente è chiamato a introdurre i credenti nel sacramento della comunione con il Signore.

Servizio di Pasqua: cosa succede nel tempio a Pasqua

Veniamo al Mattutino di Pasqua, ma davanti c'è un ufficio di mezzanotte, che appartiene al Triodion quaresimale, e anche prima si può trovare la lettura degli Atti dei Santi Apostoli. Il fatto è che l'organizzazione del giorno di servizio del Grande Sabato è estremamente capiente, contiene molti aspetti diversi e domande difficili. La Liturgia di questo giorno dovrebbe essere celebrata ai Vespri, che inizia nel pomeriggio, alle 3-4; La liturgia di Basilio Magno termina la sera, e lo Statuto prescrive di non lasciare la chiesa, quindi, dopo la liturgia, si consacrano pane e vino affinché tutti coloro che sono in chiesa possano ristorarsi.

Il capitolo del Tipico, che è dedicato al Grande Sabato, contiene un'indicazione molto allarmante che tutti dovrebbero guardare i propri sentimenti, si dice che questa volta al confine dei due Triodi, alle soglie della Pasqua, sia spiritualmente molto pericoloso. Il Rito prevede la lettura degli Atti dei Santi Apostoli tra la Liturgia di Basilio Magno e l'Ufficio di mezzanotte e fornisce a questa istruzione la seguente osservazione:

“Ai fratelli, tutti con diligenza in ascolto, e non lasciare che uno si addormenti per tradirsi, temendo la contaminazione del tentatore del nemico; in tali tempi e luoghi il nemico cerca di profanare i monaci negligenti e assonnati”.

Così tutti sono seduti, mangiano e ascoltano gli Atti dei Santi Apostoli, che vanno letti integralmente. La Carta, ovviamente, non fissa l'ora esatta (per esempio, esattamente a mezzanotte) per l'ufficio di mezzanotte e poi per il mattutino, perché in effetti nessuno sa esattamente a che ora è risorto il Signore.

Allora, ufficio di mezzanotte. Questo è l'ufficio di mezzanotte di Pasqua, l'ufficio di mezzanotte di domenica, e di solito nell'ufficio di mezzanotte di domenica il canone della Trinità viene letto dall'Ottoico. Ma in questo giorno, nell'ufficio di mezzanotte, il canone del Grande Sabato viene cantato o letto dall'"Onda del mare ..." Secondo la pratica corrente, durante il canto dell'irmos 9° Canto Non piangere a Me, Madre il clero dovrebbe essere al centro del tempio, sollevare la Sindone e portarla all'altare, dove rimarrà sul trono fino alla Pasqua.

L'ufficio di mezzanotte è terminato e il Mattutino pasquale inizia con una processione della croce, che viene eseguita con il canto della stichera domenicale della sesta voce, La tua risurrezione, Cristo Salvatore. La Carta non dice nulla di preciso sulla processione della croce, ma ordina a tutto il clero di entrare nel vestibolo con le icone della Resurrezione di Cristo, con la croce, con il turibolo, in piena veste e chiudere le porte al Chiesa. Le icone dovrebbero essere rivolte a ovest, ad es. i fedeli dovrebbero vedere le icone e il mattutino pasquale inizia davanti alle porte occidentali della chiesa. Inizia con un'esclamazione di Gloria ai Santi, e allo stesso tempo, sembra che la domanda non si ponga nemmeno, ma dove sia il doppio salmo. Questo è in realtà piuttosto interessante; Dopotutto, il mattutino pasquale è estremamente festoso, lo percepiamo come una "festa festiva" e allo stesso tempo non ha segni ordinari e regolari di adorazione festiva: non canta lodi, non c'è polyeleos - tutto ciò che è di solito parte integrante del mattutino festivo. Da mercoledì settimana Santa la lettura del kathisma di base è già stata cancellata, e nella Settimana Luminosa il Salterio scompare quasi completamente dal servizio divino, rimanendo solo in parti molto piccole: la prokimna, i salmi di lode e di lode. Il doppio salmo viene annullato non solo a Svetlaya, ma anche fino alla festa stessa dell'Ascensione.

Dopo l'esclamazione di Gloria ai Santi, arriva un momento che tutti aspettano: il tropario di Pasqua viene cantato dal clero tre volte; tutti dovrebbero cantare). Quindi i sacerdoti cantano i versi pasquali "Possa Dio risorgere ..." e altri, inclusa la Gloria, e ora, a ciascuno dei quali il coro canta Cristo è risorto una volta. Sembrerebbe che tutto sia completamente chiaro, ma più di una volta ho dovuto testimoniare come nella gioia si dimentica l'ordine ordinato e Cristo è risorto cantato male e non tante volte come prescritto. Da un lato, non dovresti essere arrabbiato durante una vacanza, ma dall'altro, perché non fare tutto correttamente, come indicato nel Typicon? Dopo il canto del tropario di Pasqua, le porte si aprono e tutti entrano in chiesa, e qui di solito c'è una folla, una specie di fretta, come se fossimo tutti in ritardo da qualche parte. La Carta, infatti, non prevede nulla di frettoloso e urgente in questo momento: bisogna entrare nel tempio cantando ripetutamente Cristo è risorto, e basta.

Quando tutti sono entrati nel tempio e hanno preso posto: i ministri nell'altare, il volto sui kliros e le persone di chiesa nello spazio del tempio, il successivo mattutino pasquale inizia con la Grande Litania. Dopo la Grande Litania, il Canone pasquale di S. Giovanni Damasceno. Sembrerebbe che si siano persi qualcosa. Si salta infatti il ​​Salterio: i sei salmi e il kathisma con i sedal.

Durante la Passione e la Settimana Santa vengono cancellati i canti biblici, quindi al Mattutino di Pasqua noi, rigorosamente secondo la Regola, cantiamo il canone con un ritornello ad ogni tropario "Cristo è risorto dai morti". Inoltre, il nostro servizio di adorazione è un servizio di canto e praticamente tutto dovrebbe essere cantato. E possiamo dire che è così, perché anche il tempio che legge su un suono, recte tono, canta; nel nostro servizio divino non c'è discorso ordinario e semplice che non sia venato di un elemento musicale; nella chiesa si cantano persino, e le esclamazioni sono pronunciate in un canto. Ci sono diverse gradazioni dell'elemento canoro nel servizio: c'è la lettura, c'è un'esclamazione (ad esempio, una prokimna), c'è un'esclamazione del sacerdote, che appartiene anche all'elemento musicale (in alcuni manoscritti per esclamazioni è un contrassegno musicale), e c'è il canto, sia canto "veloce" o canto sviluppato melismaticamente, di cui il Rito dice "con dolce canto..." Nel nostro culto non c'è parola che non sia colorata di suono, ma moltissime parti del servizio con il passare del tempo sembrano abbassarsi di gradazione musicale, e il canone è una di queste. I canoni, ovviamente, dovrebbero essere sempre cantati, ma raramente abbiamo la felicità di sentire cantare il canone, motivo per cui il canto del canone a Pasqua è così significativo.

Quindi, il canonico di S. Giovanni Damasceno con un ritornello. Tutti avranno notato che in ogni canto di questo canone ci sono pochissimi tropari: irmos e due o tre tropari. E il Rito dice: "Cantare l'Irmos in quattro (antifonico - 1 faccia e 2 facce), ei troparia - dodici (ogni tropario deve essere cantato 6 volte)." Il tipico dice che le prime parole di ogni irmos sono necessariamente cantate dal primate nell'altare, cioè viene assegnata l'esecuzione più festosa e ispirata di questo testo. Vedete quante volte si devono cantare i tropari del Canone pasquale, e questa ripetizione costante del testo ci insegna qualcosa di importante ed essenziale. Indubbiamente, il Canone Pasquale di Giovanni Damasceno appartiene ai migliori canoni. culto ortodosso... La Carta ci insegna a gioire, a ripetere all'infinito queste parole giubilanti che tutti conosciamo perfettamente, e ci chiama alla gioia profonda e significativa.

Dopo ogni canto del canone, c'è una katavasia, una ripetizione di irmos, poi Cristo è risorto tre volte e una piccola litania, ad es. l'esecuzione del canone è quanto più solenne possibile. Una piccola litania per ogni canto (sono otto in totale) è una cosa completamente inaudita nei nostri servizi divini. 3 canzoni ciascuno - Ipakoi Easter e 6 ciascuno - Easter kontakion, ikos e la Resurrezione di Cristo che hai visto tre volte. Il canone termina con il famoso Exapostilarium della carne addormentata, che viene cantato tre volte. Dopo di lui inizia subito il canto della lodata stichera, anche se secondo il Rito ogni respiro e salmo di lode dovrebbe essere preceduto da questo. Per qualche ragione, lo saltiamo e le stichera iniziano immediatamente.

Cosa sono queste stichera in lode? Se ci rivolgiamo ai Vespri, in cui si celebrava la liturgia di Basilio Magno nel Sabato Santo, ricorderemo che tre stichera del servizio domenicale della 1a voce furono cantate al Signore, perché il sabato sera inizia già la domenica. Così, al Mattutino di Pasqua, si cantano anche le stichere domenicali della 1a voce, ma non le stichere "piangenti", ma le lodevoli stichere. Successivamente, per ogni giorno della Settimana Luminosa, verranno assegnati i canti domenicali dell'Octoichus di una certa voce. Il primo giorno di Pasqua - 1 voce, il lunedì - 2, ecc. Questa è una specie di "sfilata di voci", ma non otto, ma solo sette, perché 7 la voce viene saltata. Inizia il Grande Sabato ai Vespri, continua al Mattutino di Pasqua e poi ogni giorno nella Settimana Luminosa. A queste stichere domenicali a 1 voce si aggiungono le stichera di Pasqua, che tutti conoscono perfettamente, con le melodie "Che Dio risorga..." e altre.

L'ultima stichera di Pasqua include il testo Cristo è risorto. Terminata la stichera, bisogna cantare Cristo è risorto altre tre volte. Questo è un momento piuttosto difficile e dovrebbe essere fermato. Alla conclusione di queste stichere pasquali, Cristo è risorto suona una o quattro volte, ma non è mai cantato tre volte, perché il testo del tropario pasquale è il verso conclusivo dell'ultima stichera; poi segue la triplice esecuzione del tropario stesso, e così Cristo è risorto... suona quattro volte di seguito. Questo accade solo durante la Bright Week. Nelle successive settimane di Pentecoste, il triplice canto del tropario non viene più aggiunto a queste stichere.

Dopo che la stichera di lode e la stichera di Pasqua sono state cantate, dovrebbe baciare - battezzare, congratulandosi l'un l'altro per la festa della Luce La Risurrezione di Cristo... Qui il Typicon indica una forma molto interessante di congratulazione, che ci è familiare, purtroppo, solo per l'ordine del perdono in Domenica del perdono, quando l'abate, i sacerdoti, i diaconi, i chierichetti escono e si mettono davanti al pulpito secondo il loro grado, e tutti i parrocchiani si avvicinano uno per uno. Nello stesso ordine, secondo la Carta, anche il bacio pasquale deve essere eseguito, tutti devono portare Cristo con tutti.

Dopo il bacio, si legge la famosa Parola catechurativa di Giovanni Crisostomo con la ripetizione delle parole abbaglianti e gioiose di S. Paolo: “Dov'è il tuo pungiglione, morte? Dov'è la tua, diavolo, vittoria?" (1 Cor 15,55) e segue la fine della preghiera pasquale, dopo la quale deve essere eseguita la prima ora.

L'orologio pasquale è un orologio molto particolare, e nel senso stretto del termine difficilmente può essere chiamato orologio: sarebbe più esatto chiamarle “ore insieme”, perché a tutti i servizi minori viene assegnata la stessa sequenza durante Settimana luminosa. E l'ufficio di mezzanotte, e compieta, e tutte le ore (la prima, la terza, la sesta e la nona) hanno la stessa apparizione nella settimana luminosa: questa è la successione degli inni pasquali (canti, non letture), che sono collocati nel Colore Triodion sotto il titolo "O ora della santa Pasqua e di tutte le luminose settimane".

Cristo viene cantato tre volte, la Resurrezione di Cristo tre volte, e poi ipakoi, kontakion e alcuni troparia pasquali. Questa sequenza deve essere cantata tre volte: nella prima, terza e sesta ora. Pertanto, le ore di Pasqua, in primo luogo, sono senza salmi, come tutta la Settimana luminosa in generale, e in secondo luogo, non sono diverse l'una dall'altra e coincidono con la successione dell'Ufficio di mezzanotte di Pasqua e della compieta. In senso stretto, un orologio dovrebbe essere chiamato orologio tripalmico, e la successione pasquale è invece un orologio, per l'esattezza.

Dopo le ore pasquali, inizia la Divina Liturgia. Il primo giorno di Pasqua è prevista la celebrazione della Liturgia di San Giovanni Crisostomo. Inizia, naturalmente, con l'esclamazione Beato Regno ... e poi segue un inizio speciale di tutti i servizi della Settimana luminosa: i sacerdoti Cristo è risorto tre volte, il volto di Cristo è risorto tre volte, quindi i sacerdoti versi e ad ogni versetto il volto di Cristo risorge una volta. Tutti i servizi di Bright Week iniziano in questo modo. Poi la grande litania e le antifone festive. Si canta la prima antifona, l'Unigenito si unisce alla seconda antifona, come sempre, e la terza antifona sono i versi, a ciascuno dei quali si canta il tropario della festa, in questo caso Cristo è risorto. All'ingresso non si canta Vieni, inchiniamoci, ma si recita il verso d'ingresso. Quindi il coro canta il tropario della Pasqua - Cristo è risorto, l'ipakoi e il kontakion della Pasqua. Invece del Trisagio, sentiamo che Elitsy viene battezzata in Cristo, perché nei tempi antichi, in questo grande giorno, un gran numero di catecumeni veniva battezzato nella Chiesa. Quindi viene proclamato il prokeimenon, vengono letti l'Apostolo, Alleluia e il Vangelo. In questo giorno si legge il Vangelo non sugli eventi legati alla Risurrezione, ma si legge 1 concezione di Giovanni, ma è questa lettura che pone un accento particolare sul culto di questo giorno, approfondendo la nostra gioia, rendendola più seria. Parla del Verbo Eterno e della sua incarnazione. Questa concezione dovrebbe essere letta in tutte le lingue che solo i servi del tempio conoscono, e nel Typicon c'è ancora un'indicazione implicita, ma vaga di ciò. Il minimo che si è sviluppato nella nostra pratica sono i testi in slavo ecclesiastico e russo, e dove possono, leggono in altre lingue.

La Divina Liturgia di S. Giovanni Crisostomo secondo il suo grado. Naturalmente, questo giorno non dovrebbe essere una litania per il defunto. Viene cantato il Canto Cherubico, il canone eucaristico e il compagno di Pasqua, che consiste nel canto "Un angelo grida ..." e Irmos 9 del canone "Risplendi, risplendi, Nuova Gerusalemme ..."

Segue poi la consueta litania, e dopo l'esclamazione “Santo dei Santi” e la risposta del coro “Uno è Santo…” si canta il versetto sacramentale della Pasqua. Il testo di questo versetto è familiare a tutti ed è una sorta di risposta alla domanda che esisteva fino a poco tempo fa, se fosse possibile ricevere la comunione a Pasqua. Il versetto sacramentale per la Pasqua recita così:

“Ricevi il corpo di Cristo,
assapora la sorgente dell'immortale."

È consuetudine per noi cantare Cristo è risorto a Pasqua e nella settimana luminosa durante la comunione dei laici, ma in realtà dovremmo cantare il Corpo di Cristo, perché è proprio così, questo è il versetto sacramentale di tutto il periodo prima di Pasqua .

L'ultima parte della Divina Liturgia è, come sempre, gioiosa e giubilante; praticamente invece di tutti i soliti testi, viene cantato Cristo è risorto, dove tre volte, dove una volta - questo può essere letto nel Typicon o nel Color Triodion. Viene pronunciato il congedo di Pasqua; il primo giorno di Pasqua, dovrebbe attraversare tutto il gregge e congratularsi con loro: "Cristo è risorto!" Questa è la fine della Divina Liturgia a Pasqua.

Vespri del primo giorno di Pasqua è un servizio del tutto eccezionale, perché sappiamo dal Vangelo che il primo giorno dopo la Risurrezione alla sera Cristo apparve ai discepoli, e Tommaso non c'era, motivo per cui abbiamo dovuto assicurarlo separatamente della Risurrezione di Cristo. In questi vespri si legge il Vangelo, quindi con il Vangelo si fa anche l'ingresso. Questo servizio è insolitamente solenne, viene eseguito in abiti completi e viene proclamato il grande prokeimenon, "Chi è il Grande Dio, come il nostro Dio ..." , è un modello di Vespri di qualsiasi giorno della settimana luminosa. Inoltre, ogni giorno ai Vespri ci saranno i suoi speciali grandi prokemen. Il grande prokeimenon ha, oltre al testo del prokimen stesso, altri tre versi (e non uno, come il solito), quindi il prokeimenon ordinario suona tre volte durante il servizio e il grande cinque volte. Un grande prokemen è nominato solo per giorni speciali dell'anno.

La Pasqua è la festa più importante per la chiesa cristiana e i preparativi iniziano tra poche settimane. Dopo la fine della Quaresima, tutti popolo ortodosso preparando per il servizio di Pasqua - una celebrazione della chiesa su larga scala che dura tutta la notte. Di seguito è descritto a che ora inizia il servizio di Pasqua e come si svolge.

Riti prima di Pasqua

In molte chiese, i servizi festivi iniziano una settimana prima di Pasqua. Di solito durante questo periodo le persone frequentano molto attivamente la chiesa, i sacerdoti appaiono sempre più in abiti festivi. Esiste anche una tradizione secondo la quale, pochi giorni prima dell'inizio della Pasqua, le porte della chiesa non vengono più chiuse. Anche durante la comunione dei sacerdoti, le porte rimangono aperte e tutti possono visitare il tempio in qualsiasi momento opportuno.

Il sabato diventa particolarmente festivo quando finisce la Grande Quaresima. È in questo giorno che le persone iniziano a seguire in massa la chiesa per consacrare il cibo festivo. I servitori del tempio cospargono torte e uova con acqua santa, recitando le preghiere tradizionali. Allo stesso tempo, puoi mettere diverse candele nella chiesa per il riposo.

V Chiesa cattolica si è conservata la tradizione di battezzare adulti e bambini a Pasqua. V tradizione ortodossa si riprende anche l'usanza di battezzare gli adulti durante la Pasqua, ma è piuttosto rara. I ministri della chiesa preferiscono condurre questa cerimonia il sabato o il pomeriggio prima dell'inizio del servizio solenne.

Di solito i rappresentanti della chiesa stessi si stanno preparando molto attivamente per la prossima vacanza, memorizzando le righe del Vangelo, prendendo la comunione e scegliendo gli abiti più festosi. Nonostante tutti i cambiamenti nella vita dei cittadini moderni, la Pasqua continua a godere di un'enorme popolarità in tutta la Russia.

Orario di inizio del servizio di Pasqua

Nel 2017 la Pasqua cade il 1° maggio. Secondo una tradizione che si è sviluppata diversi secoli fa, la funzione pasquale si svolge esattamente a mezzanotte. Inizierà la notte tra il 30 aprile e il 1 maggio.

Il servizio più grande si svolge presso la Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca. Tradizionalmente, il patriarca (ora Kirill) si reca dai parrocchiani nel suo miglior abbigliamento, conducendo l'intero servizio dall'inizio alla fine. Viene trasmesso su molti canali TV, quindi puoi goderti il ​​servizio senza uscire di casa.

Per alcuni popoli servizi simili si svolgono la mattina presto, ma quasi tutti chiese cristiane svolgere un servizio così importante e solenne fino all'alba.

Quali tappe comprende il servizio di Pasqua:

1. Rimozione della Sindone, che avviene mezz'ora prima della mezzanotte.
2. Processione religiosa intorno al tempio.
3. L'inizio del mattutino leggero è segnato dall'uso di un incensiere e di una croce speciale con un tricolore.
4. Svolgimento del Mattutino di Pasqua e estrazione del pane appositamente preparato.
5. Il servizio termina con lo squillo pasquale e lo scambio di saluti festivi ("Cristo è risorto" - "Veramente risorto").

Ogni fase della procedura è molto importante e mai ignorata. Il fatto è che tutti i canti e le processioni della croce sono direttamente collegati alla storia della risurrezione di Cristo, e le tradizioni stesse si sono formate nel corso dei secoli, quindi i sacerdoti le onorano con speciale riverenza.

Il servizio pasquale si svolge in quasi tutte le chiese ortodosse. È interessante notare che la data della vacanza è sempre determinata dal calendario lunisolare e cade in giorni diversi. Inoltre, la data di Pasqua per cattolici e ortodossi potrebbe differire. Quindi, nel 2017, questo giorno luminoso è caduto il 1 maggio.

L'inizio della funzione pasquale si svolge tradizionalmente a mezzanotte, ma per venire in chiesa costa almeno un'ora. Il fatto è che la festa provoca grande eccitazione tra i credenti, e quindi, entro le 23:00, le code di persone che desiderano arrivare al servizio si stanno radunando intorno ai templi. Nelle piccole chiese ci sono pochi parrocchiani, ma arrivare al servizio nei principali santuari del paese (ad esempio, nella Chiesa del Salvatore sul Sangue Versato) è estremamente difficile. Nonostante ciò, tutti i credenti cercano di comportarsi con calma, non si allontanano a vicenda.

Vale la pena benedire in anticipo i dolci pasquali, le uova dipinte e altri cibi festivi, il sabato mattina, poiché ci saranno troppe persone al servizio pasquale e molto probabilmente tale opportunità non verrà presentata.

Le prime fasi del servizio pasquale

I servizi religiosi di Pasqua sono un evento molto importante per i sacerdoti, quindi ogni sacerdote è vestito con abiti solenni in questo giorno. Mezz'ora prima della mezzanotte, il sudario viene portato in chiesa attraverso le porte reali e il servizio è considerato ufficialmente aperto. Le persone presenti al servizio accendono delle candele, creando un'atmosfera davvero magica nel tempio.

Le fasi iniziali del culto in chiesa hanno le seguenti caratteristiche:

• durante tutto il servizio suonano le campane che annunciano l'inizio della vacanza;
• le stichere vengono cantate tre volte, e ogni volta il clero alza la voce su un tono;
• durante il canto della terza stichera, il clero si sposta dall'altare al centro del tempio;
• i parrocchiani cantano anche insieme ai ministri della chiesa, dopo di che iniziano i rintocchi e la gente esce in strada per eseguire una processione intorno alla chiesa.

Con l'inizio della processione, tutti i parrocchiani si muovono intorno alla chiesa accompagnati dal canto sonoro del clero. Solitamente la chiesa viene aggirata tre volte, dopodiché si fermano alla porta occidentale, consacrandoli con una croce. A questo punto il canto cessa, dopo di che il sacerdote inizia a consacrare i parrocchiani con un turibolo e la chiesa stessa, segnando l'immagine di una croce sulla porta occidentale del tempio.

Mattutino di Pasqua

L'inizio del servizio pasquale è più simile a un sacramento e ha un certo mistero, mentre il Mattutino consiste in canti gioiosi e nella lettura del canone. Con l'inizio del Mattutino, tutti i parrocchiani tornano in chiesa, le porte rimangono aperte.

• canto del canone e stichera;
• lettura solenne del Vangelo;
• leggendo la preghiera fuori dall'ambone.

Servizio in notte di pasqua la lettura della preghiera dietro l'ambone non finisce, perché dopo di ciò, il pane sacro, che in greco si chiama artos, viene portato su un apposito altare davanti all'icona raffigurante Cristo risorto. È preparato secondo una ricetta speciale e santificato dai ministri della chiesa. Artos rimane sull'altare per diversi giorni.

In realtà, questa è la fine della liturgia pasquale e si sente suonare la campana festiva. Ora i credenti hanno l'opportunità di avvicinarsi alla croce, pregare e congratularsi l'un l'altro per l'arrivo della Pasqua.

Durata della celebrazione e preparazione adeguata per essa

Quanto dura il servizio pasquale è molto spesso interessante per le persone che non sono mai state a questo servizio festivo. La durata standard di tale servizio è di 5 ore.

La lunga durata è dovuta all'importanza dell'evento festivo e all'abbondanza di varie tradizioni. Come accennato in precedenza, il servizio inizia alle 00:00, ma di solito tutti i credenti cercano di arrivare in chiesa entro le 23:00, prendendo posto nel tempio e pregando prima del sacro servizio.

L'ordine del servizio pasquale è piuttosto rigoroso, quindi quando vai in chiesa, dovresti scegliere abiti comodi e chiusi. Le donne dovrebbero coprirsi la testa con una sciarpa, nascondendo i capelli.

Questo evento festivo termina verso le quattro del mattino, dopo di che i credenti possono disperdersi nelle loro case. V Chiesa ortodossaè molto importante difendere l'intero servizio dall'inizio alla fine, perché in questo modo una persona conferma la sua fede.

È anche interessante che prima dell'inizio del servizio, ogni credente debba prepararsi adeguatamente per la celebrazione imminente. Di solito, tale preparazione inizia 7 settimane prima delle vacanze, perché è allora che inizia la Grande Quaresima. Durante tutto questo tempo, il credente si limita all'uso del cibo.

V giovedì Santo(cade su la settimana scorsa digiuno) una persona ha bisogno di effettuare una pulizia generale nella sua casa. Il digiuno termina sabato, poco prima di Pasqua. In questo giorno, devi preparare prelibatezze natalizie come torte e uova di Pasqua. Tutti questi piatti vanno messi in una cesta e portati in chiesa per consacrarli.

Prima di entrare in chiesa, devi attraversarti tre volte. Il tracciato della croce viene effettuato ogni volta che vengono usate alcune frasi ecclesiali (ad esempio, "Nel nome del padre e del figlio, e dello Spirito Santo").

Alcuni punti più importanti del culto in chiesa

Chiunque l'abbia frequentato almeno una volta nella vita conosce l'andamento del servizio pasquale. È importante non solo difendere completamente il servizio, ma anche comportarsi correttamente nel processo. Quali regole di condotta nel tempio dovrebbero essere ricordate:

La Pasqua non finisce con la fine delle preghiere delle vacanze. Prima di lasciare la chiesa, una persona deve segnarsi tre volte in segno di rispetto, tornando a casa.

Tradizionalmente, a Pasqua, la colazione festiva inizia presto (verso le 5 del mattino), quindi non dovresti andare a letto subito. Il credente ha bisogno di allestire una ricca tavolata di prelibatezze festive e di fare colazione con la famiglia e gli amici.

Le tradizioni della Chiesa sono facili da ricordare, soprattutto se le comprendi in anticipo, anche prima che inizi il servizio. Le moderne tradizioni pasquali sono osservate da molti credenti e la festa stessa è di grande importanza per la cultura russa. Non ci sono ricchi e poveri nella chiesa e assolutamente tutti possono partecipare al servizio festivo. Di solito questa celebrazione lascia un'impressione duratura, lasciando luce e calore nell'anima di ogni parrocchiano.

Alla vigilia delle grandi feste e delle domeniche, si serve veglia tutta la notte, o, come viene anche chiamata, veglia di tutta la notte. La giornata in chiesa inizia la sera e questo servizio è direttamente correlato all'evento celebrato.

La veglia notturna è un antico servizio divino, celebrato nei primi secoli del cristianesimo. Il Signore Gesù Cristo stesso pregava spesso di notte e gli apostoli e i primi cristiani si riunivano per la preghiera notturna. In precedenza, le veglie notturne erano molto lunghe e, a partire dalla sera, proseguivano per tutta la notte.

La veglia inizia con i Grandi Vespri

Nelle chiese parrocchiali, i Vespri iniziano di solito alle diciassette o alle diciotto. Le preghiere e i canti dei Vespri sono legati all'Antico Testamento ci preparano per mattutino che ricorda principalmente Eventi del Nuovo Testamento. Vecchio Testamento- il prototipo, l'araldo del Nuovo. Il popolo dell'Antico Testamento viveva per fede - l'attesa del Messia che verrà.

L'inizio dei Vespri rimanda la nostra mente alla creazione del mondo. I sacerdoti eseguono la censura dell'altare. Significa la grazia divina dello Spirito Santo, che aleggiava durante la creazione del mondo su una terra non edificata (vedi: Genesi 1, 2).

Quindi il diacono invita i fedeli ad alzarsi in piedi prima dell'inizio del servizio esclamando "Alzarsi!" e chiede la benedizione del sacerdote all'inizio della funzione. Il sacerdote, in piedi davanti al trono sull'altare, esclama: "Gloria ai Santi, Trinità consustanziale, vivificante e indivisibile, sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli".... Il coro canta: "Amen".

Mentre canti in coro Salmo 103, che descrive l'immagine maestosa della creazione del mondo da parte di Dio, il clero esegue la censura dell'intera chiesa e dei fedeli. L'incenso è un segno della grazia di Dio, che i nostri progenitori Adamo ed Eva avevano prima della Caduta, godendo della beatitudine e della comunione con Dio in paradiso. Dopo la creazione delle persone, furono aperte per loro le porte del paradiso e, in segno di ciò, le porte reali furono aperte durante la censura. Dopo la caduta, le persone hanno perso la loro rettitudine primordiale, hanno distorto la loro natura e si sono chiuse le porte del paradiso. Furono espulsi dal paradiso e piansero amaramente. Dopo aver censurato le porte reali sono chiuse, il diacono esce sul pulpito e si ferma davanti alle porte chiuse, come Adamo stava davanti alle porte del paradiso dopo il suo esilio. Quando una persona viveva in paradiso, non aveva bisogno di nulla; con la perdita della beatitudine paradisiaca, le persone hanno bisogni e dolori per i quali preghiamo Dio. La cosa principale che chiediamo a Dio è il perdono dei peccati. A nome di tutti coloro che pregano, il diacono pronuncia pacifica, o grande, litania.

Dopo la pacifica litania, segue il canto e la lettura del primo kathisma: Beato il marito, come(che il) non seguire il consiglio degli empi... La via del ritorno in paradiso è la via della lotta per Dio e dell'evitare il male, la malvagità e i peccati. I giusti dell'Antico Testamento, che aspettavano il Salvatore con fede, preservarono la loro vera fede e rifuggirono dalla comunione con persone empie e malvagie. Anche dopo la caduta, ad Adamo ed Eva fu data la promessa della venuta del Messia, che il seme della donna cancellerà la testa del serpente... E un salmo Beato il marito racconta anche in senso figurato del Figlio di Dio, l'Uomo Beato, che non commise peccato.

I prossimi sono cantati stichera su "Signore, ho gridato"... Si alternano a versi del Salterio. Questi versetti hanno anche un carattere penitenziale e orante. Durante la lettura della stichera viene eseguita la censura dell'intero tempio. "Possa la mia preghiera essere corretta, come un turibolo davanti a te", canta il coro e noi, ascoltando questo canto, come i nostri antenati che hanno peccato, ci pentiamo dei nostri peccati.

L'ultima stichera si chiama Theotokos o dogmatista, è dedicata Madre di Dio... Rivela l'insegnamento della chiesa sull'incarnazione del Salvatore dalla Vergine Maria.

Sebbene le persone peccassero e si allontanassero da Dio, il Signore non le lasciò senza il suo aiuto e la sua protezione durante l'intera storia dell'Antico Testamento. Le prime persone si sono pentite, il che significa che è apparsa la prima speranza di salvezza. Questa speranza è simboleggiata da apertura delle porte reali e Ingresso ai Vespri. Il sacerdote e il diacono con un incensiere lasciano le porte laterali settentrionali e, accompagnati dai portatori di candele, si dirigono verso le porte reali. Il sacerdote benedice l'ingresso e il diacono, tracciando una croce con l'incensiere, dice: "Saggezza, perdonami!"- significa "alzarsi in piedi" e contiene un richiamo all'attenzione. Il coro canta il canto "Luce tranquilla", dicendo che il Signore Gesù Cristo venne sulla terra non in grandezza e gloria, ma in una quieta luce divina. Questo inno parla anche del fatto che si avvicina il tempo della nascita del Salvatore.

Dopo che il diacono proclamò i versetti dei salmi chiamati prokimnom, si pronunciano due litanie: specialmente e supplica.

Se la veglia notturna si fa in un grande giorno di festa, dopo queste litanie, litio- una successione contenente speciali suppliche di preghiera, in cui avviene la benedizione di cinque pani di grano, vino e olio (olio) in memoria della miracolosa alimentazione di Cristo di cinquemila persone con cinque pani. Nei tempi antichi, quando la veglia notturna veniva servita tutta la notte, i fratelli avevano bisogno di cibo per continuare a celebrare il Mattutino.

Dopo la litiya si cantano "Stichera in versi", cioè stichera con versi speciali. Dopo di loro il coro canta una preghiera "Ora lascia andare"... Queste sono le parole pronunciate dai santi giusti Simeone il quale, con fede e speranza, aspettava da molti anni il Salvatore ed era degnato di prendere tra le sue braccia il Bambino Cristo. Questa preghiera è pronunciata come a nome di tutte le persone dell'Antico Testamento che attendevano con fede la venuta di Cristo Salvatore.

I Vespri si concludono con un canto dedicato alla Vergine Maria: "Vergine Maria, rallegrati"... Lei era il Frutto che l'umanità dell'Antico Testamento ha coltivato per migliaia di anni nelle sue profondità. Questa giovane donna più umile, più retta e più pura era l'unica di tutte le mogli ad aver avuto l'onore di diventare la Madre di Dio. Il sacerdote termina i Vespri con un'esclamazione: "La benedizione del Signore è su di te"- e benedice coloro che stanno pregando.

La seconda parte della veglia si chiama mattutino. È dedicato al ricordo degli eventi del Nuovo Testamento

All'inizio del Mattutino si leggono sei salmi speciali, che sono chiamati i sei salmi. Inizia con le parole: "Gloria a Dio nell'Altissimo e pace in terra, buona volontà negli uomini" - questo è un canto cantato dagli angeli alla nascita del Salvatore. I Sei Salmi sono dedicati all'attesa della venuta nel mondo di Cristo. È un'immagine della notte di Betlemme, quando Cristo venne nel mondo, e un'immagine della notte e delle tenebre, in cui tutta l'umanità era prima della venuta del Salvatore. Non c'è da stupirsi che, secondo l'usanza, tutte le lampade e le candele si spengano durante la lettura dei Sei Salmi. Il sacerdote nel mezzo dei sei salmi legge speciale preghiere del mattino .

Quindi viene eseguita una pacifica litania, e dopo di essa il diacono proclama ad alta voce: “Dio è il Signore, e appari a noi. Beato colui che viene nel nome del Signore"... Che significa: "Dio e il Signore ci sono apparsi", cioè è venuto nel mondo, le profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia si sono adempiute. Segue la lettura kathisma dal Salterio.

Dopo aver letto Kathisma, inizia la parte più solenne del Mattutino - polieleo. Polyeleos tradotto dal greco as molto misericordiosamente, perché durante il polyeleos si cantano versetti di lode dei salmi 134 e 135, dove si canta molta misericordia di Dio con un ritornello costante: come nell'età della sua misericordia! Per la consonanza delle parole polieleo a volte tradotto come abbondanza di olio, olio... L'olio è sempre stato un simbolo della misericordia di Dio. Durante la Grande Quaresima, il salmo 136 viene aggiunto ai salmi polyeleos ("Sui fiumi di Babilonia"). Durante il polyeleos, le porte reali vengono aperte, le lampade nel tempio vengono accese e il clero, lasciando l'altare, esegue una censura completa dell'intero tempio. I tropari della domenica si cantano durante l'incenso "Cattedrale Angelica" raccontando la risurrezione di Cristo. Nelle veglie notturne prima delle feste, invece dei tropari domenicali, cantano la glorificazione della festa.

Poi si legge il Vangelo. Se servono la veglia di domenica, si legge uno degli undici vangeli domenicali, dedicato alla risurrezione di Cristo e alle sue apparizioni ai discepoli. Se il servizio è dedicato non alla domenica, ma a un giorno festivo, si legge il Vangelo festivo.

Dopo la lettura del Vangelo nelle veglie domenicali notturne, si ascolta un inno "Avendo visto la risurrezione di Cristo".

Coloro che pregano vengono applicati al Vangelo (in vacanza - all'icona) e il sacerdote ungerà le loro fronti in modo cruciforme con olio consacrato.

Questo non è un sacramento, ma un rito sacro della Chiesa, che serve come segno della misericordia di Dio per noi. Sin dai tempi più antichi, biblici, l'olio è simbolo di gioia e segno della benedizione di Dio, e l'uomo giusto è paragonato all'ulivo, sul quale dimora la grazia del Signore: E io, come un verde ulivo, sono nella casa di Dio, e spero nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli(Sal 51,10). La colomba liberata dall'arca dal patriarca Noè tornò la sera e portò in bocca una foglia di olivo fresca, e Noè seppe che l'acqua aveva lasciato la terra (cfr: Genesi 8,11). Era un segno di riconciliazione con Dio.

Dopo l'esclamazione del sacerdote: "Per misericordia, generosità e filantropia..." - inizia la lettura canone.

Canone- un'opera di preghiera che racconta la vita e le gesta del santo e glorifica l'evento celebrato. Canon è composto da nove canzoni, ognuna con inizio Irmos- un canto cantato dal coro.

Davanti al nono canone del canone, il diacono, dopo aver lasciato l'altare, proclama davanti all'immagine della Madre di Dio (a sinistra delle porte reali): "Magnificheremo la Madre di Dio e Madre della Luce nel canto"... Il coro inizia a cantare il canto "L'anima mia magnifica il Signore..."... Si tratta di un toccante canto-preghiera composto dalla Santa Vergine Maria (cfr: Luca 1,46-55). Ad ogni strofa si aggiunge un coro: "I Cherubini più onesti e i Serafini più gloriosi senza paragoni, che hanno generato il Verbo di Dio senza corruzione, magnifichiamo la Madre di Dio".

Dopo il canone, il coro canta i salmi "Lodate il Signore dal cielo", "Cantate al Signore un canto nuovo"(Sal 149) e "Lodate Dio nei suoi santi"(Sal 150) insieme alla "lodevole stichera". Alla veglia notturna della domenica, queste stichera si concludono con un canto dedicato alla Madre di Dio: "Beata te, la Vergine Maria..." Dopo di che, il sacerdote proclama: "Gloria a te, che ci hai mostrato la Luce", e inizia grande lode... La veglia di tutta la notte nei tempi antichi, che durava tutta la notte, catturava la mattina presto e durante il Mattutino venivano mostrati i primi raggi del sole mattutino, ricordandoci il Sole della Verità - Cristo Salvatore. La lode inizia con le parole: "Gloria..." Il mattutino inizia con queste parole e finisce con queste parole. Alla fine, tutta la Santissima Trinità viene glorificata: "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi".

Mattutino finisce specialmente e litanie supplichevoli, dopo di che il sacerdote pronuncia la finale pubblicazione.

Dopo la veglia di tutta la notte, viene servito un breve servizio, chiamato la prima ora.

Orologio- Questo è un servizio che santifica una certa ora del giorno, ma secondo la tradizione consolidata, di solito vengono aggiunti ai servizi a lungo termine - al Mattutino e alla Liturgia. La prima ora corrisponde alle nostre sette del mattino. Questo servizio benedice il prossimo giorno con la preghiera.

adorazione laica

Servizio della Santa Pasqua

Descrizione del servizio di Pasqua

Troparion, voce 5
Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nella tomba.

Kontakion, voce 8
Eppure sei sceso nel sepolcro, immortale, ma hai distrutto la potenza degli inferi e sei risorto come il Vincitore, Cristo Dio, che profetizzava alle mogli mirra: gioisci e concedi pace al tuo apostolo, concedi resurrezione ai caduti.

Risurrezione luminosa di Cristo.
PASQUA.

Mchch. Marco, ep. Arefusia, Cirillo diacono e molti altri (c. 364). Venerabile Giovanni l'Eremita (IV). Ns. Eustathia isp., Vescovo bitiniano (IX). prpp. Marco (XV) e Giona (1480) del Pskov-Pechersk.

Il servizio è preceduto dalla lettura degli Atti dei Santi Apostoli, seguita da un ufficio di mezzanotte con il canone del Grande Sabato. Quando si canta la katavasia - irmos 9° canone canonico - la Sindone viene portata nell'altare. Il congedo dall'ufficio di mezzanotte: Cristo, nostro vero Dio ... Alle 12 del mattino ora locale, mentre si canta la stichera La tua risurrezione, Cristo Salvatore ... intorno alla chiesa si svolge una processione della croce. Nel nartece con le porte chiuse della chiesa, il Mattutino pasquale inizia con l'esclamazione di Gloria ai Santi... e con il canto Cristo è risorto con versi secondo il rito pasquale. (Un tale inizio di Pasqua si verifica durante l'intera settimana luminosa ai Vespri, al Mattutino e alla Liturgia.) Durante il canto dopo la Gloria, e ora la seconda metà del tropario di Pasqua (E dopo aver dato loro la pancia nelle loro tombe), le porte della chiesa sono aperto, il clero e i fedeli entrano in chiesa. La Grande Litania e il Canone Pasquale. Catavasia e bruciare incenso su ogni canto canonico. C'è una piccola litania per ogni canzone. Dopo il canto delle lodi stichera e stichera di Pasqua, Possa Dio risorgere... Giovanni Crisostomo sulla Santa Pasqua (quando si richiede la lettura del titolo completo della Parola): Chi è pio..., dopo di che il tropario di S. Giovanni Crisostomo: Le tue labbra sono come la leggerezza del fuoco... Alla liturgia, le antifone di Pasqua; versetto d'ingresso: Nelle chiese benedici Dio, il Signore, dalla fonte d'Israele. Invece del Trisagio, Elitsa, hai battezzato in Cristo... Invece di Degno, l'Angelo grida... Brilla... Ricevi il Corpo di Cristo... Invece del Beato che viene nel Nome del Signore. .. , Videhom la Vera Luce... Si riempiano le nostre labbra... Sii il nome del Signore e si canta il 33° salmo Cristo è risorto. (Questo è il caso durante l'intera settimana luminosa.) Artos è consacrato dalla preghiera oltre l'ambone. Rilascio pasquale: Cristo, risorto dai morti ... (ai Vespri, al Mattutino e alla Liturgia), le porte reali dell'altare maggiore e tutti gli altari laterali sono aperti durante l'intera settimana luminosa. La sera si celebrano i Vespri. L'ingresso con il Vangelo, il grande prokeimenon e la lettura del Vangelo da parte di un sacerdote alle porte reali di fronte al popolo. Il Primate celebra i Vespri e il Mattutino in piena veste.

In connessione con la Pasqua cambia l'intera struttura dei servizi divini. Gli archi vengono annullati, la lettura non viene utilizzata nel servizio, ma tutto viene cantato, tutti i servizi vengono eseguiti in paramenti rossi. A Pasqua, le preghiere e le panikhida vengono eseguite in modo diverso, così come i servizi funebri. Anche morire a Pasqua è considerato un segno della speciale misericordia di Dio.

Il nome della festa "Bright Resurrection of Christ" denota l'evento principale del Vangelo: la risurrezione dai morti di nostro Signore Gesù Cristo. Il secondo e più comune nome - Pasqua - ha storia antica... Pasqua è una parola ebraica tradotta come transizione. La Chiesa cristiana, vedendo nella Pasqua ebraica il prototipo della propria Pasqua cristiana, cioè il passaggio dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, ha preso dagli ebrei il nome stesso della festa.

La festa della Pasqua è stata istituita e celebrata già nella Chiesa Apostolica. Gli apostoli ordinarono a tutti i credenti di celebrarlo. Nei primi secoli del cristianesimo la Pasqua non veniva celebrata ovunque contemporaneamente. Al Primo Concilio Ecumenico (325 d.C.), fu adottata una regola per razionalizzarne la celebrazione. IV Concilio Ecumenico decise di interrompere il digiuno e iniziare la celebrazione della risurrezione di Cristo subito dopo la mezzanotte.

1 Corinzi 5:
8 Perciò facciamo festa non con il vecchio lievito, non con il lievito della malvagità e dell'inganno, ma con gli azzimi della purezza e della verità.

I servizi divini la sera prima della Pasqua, quando la Sindone del Salvatore è ancora nella chiesa, iniziano, secondo la tradizione, con la lettura degli Atti dei Santi Apostoli, questa lettura può essere eseguita in russo.

Alle undici e mezza di sera inizia l'Ufficio di mezzanotte di Pasqua. Durante questo breve servizio, i sacerdoti portano il sudario all'altare. A mezzanotte, tutto nel tempio si ferma. Esattamente a mezzanotte, il canto sommesso del clero si sente dall'altare, si intensifica e diventa a voce piena quando si aprono le Porte Reali. Da questo momento in poi le Porte Reali non si chiudono durante tutta la settimana di Pasqua. Il clero lascia l'altare per la processione della croce al tempio e poi sul sagrato con il canto "La tua risurrezione, Cristo nostro Salvatore, gli angeli cantano in cielo, e in terra ci faccia lodare con cuore puro".

Con il canto di questa stichera, la processione della croce fa il giro di tutta la chiesa e si ferma all'ingresso, dove, a porta chiusa (come alla pietra chiusa del Santo Sepolcro), inizia il Mattutino pasquale. Il tropario della festa suona qui per la prima volta: " Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte, e donando la vita a coloro che sono nella tomba".

Alla prima funzione pasquale risuona molto spesso l'esclamazione gioiosa del sacerdote: " Cristo è risorto!"... In questo caso, tutti devono rispondere: " Veramente risorto!" ed essere battezzato.

Il mattutino pasquale continua nel tempio in piena luce. Si canta tutto, si legge solo l'Apostolo e il Vangelo. Subito dopo il Mattutino inizia la prima liturgia pasquale. Solo dopo viene la rottura del digiuno - la festa di Pasqua.

Prima della liturgia (Liturgia di Pasqua), durante il canto dell'orologio, è consuetudine battezzarsi, cioè baciarsi tre volte e regalarsi uova colorate. Allo stesso tempo dicono: " Cristo è risorto!" e rispondi: " Veramente risorto!"... Questo gioioso saluto non si ferma per 40 giorni mentre si celebra la Pasqua.

Tutti i giorni a Bright, Pasqua, settimana dopo la Liturgia, al mattino, viene eseguita una processione della croce intorno alla chiesa.

Le Porte Reali chiudono solo il sabato sera, prima dell'inizio della Veglia domenicale.

Da Pasqua all'Ascensione, al posto della preghiera "Re celeste, consolatore, anima della verità..." si legge il tropario "Cristo è risorto dai morti, calpesta la morte sulla morte e dà la vita a coloro che sono nella tomba" e invece di la preghiera, "È degno di essere come veramente benedetta la Madre di Dio... "si leggono il coro e l'irmos del canone 9 del canone pasquale: "Un angelo grida più grazioso: Vergine pura, rallegrati e imballa fiume, gioisci: il tuo Figlio è risorto tre giorni dalla tomba, e i morti risuscitati, popolo, gioisci. Risplendi, risplendi, nuova Gerusalemme: la gloria del Signore sale su di te, gioisci ora e gioisci in Sion! i Puri, ostenta la Theotokos, sulla rivolta della tua Natività."