საინტერესო ფაქტები ებრაელების შესახებ. წარმართების მქონე ებრაელების ქცევის წესები ფინანსური პატიოსნებისა და ზოგადად პატიოსნების საკითხებში

გენადი ევგრაფოვი, რუსეთი

მოგონებებიდან

დავით სამოილოვის ნამუშევრების მცირე კრებული „დრო. ლექსების წიგნი "გამოსცა გამომცემლობა "საბჭოთა რუსეთი" 1983 წელს. „სოვეცკაია როსიაში“ სრულიად შოვინისტები იყვნენ, მხოლოდ საკუთარს აქვეყნებდნენ - მიწას ძალიან თავისებურად ესმოდათ. ხელნაწერი რამდენიმე წლის განმავლობაში მტვერს იკრებდა გამომცემლობაში.

"უცხო" სამოილოვი

დავით სამოილოვი მათთვის უცხო იყო, მაგრამ მაინც ვერ უგულებელყოფდნენ (თვითონ შესთავაზეს ლექსების კრებულის გამოცემა, რაღაც გადმოყარეს წარმოდგენილიდან). და თხელმა პატარა წიგნმა, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა, რაც რედაქციის უფროსებს აყენებდა, მაინც იხილა დღის სინათლე 1983 წელს, მიუხედავად პოეტის მიმართ სიძულვილისა. სხვა მხარე.

ამ ხნის განმავლობაში ბრეჟნევი დავიწყებას მიეცა და ანდროპოვის კგბ-ს ფრთები მოედო ქვეყანას. ახალ გენერალურ მდივანს სათვალეების მიღმა ქორის თვალები ჰქონდა დამალული, ფართო შუბლი და სახეზე მტაცებელი გამომეტყველება. საბჭოთა აურზაური გაგრძელდა, მიუხედავად გარკვეული აღორძინებისა. ერთმა ავადმყოფმა მოხუცმა შეცვალა მეორე და დაიწყო წინა რეჟიმის ძალიან ოდიოზური პიროვნებების მოცილება, უპირველეს ყოვლისა, გაუმკლავდა თავის ძველ მტერს და მისი წინამორბედის მეგობარს, ქვეყნის მთავარ პოლიციელს, არმიის გენერალს ნიკოლაი შჩელოკოვს. შემდეგ მან დააპატიმრა ლეონიდ ილიჩის სიძე, შინაგან საქმეთა მინისტრის მოადგილე იური ჩურბანოვი და პენსიაზე გაგზავნა კრასნოდარის პრინცი, კრასნოდარის საოლქო კომიტეტის პირველი მდივანი სერგეი მედუნოვი.

შემდეგ კი, უძველესი რუსული ტრადიციის თანახმად, მან დაიწყო თავისი ხალხის განთავსება საკვანძო პოსტებზე. შესაძლოა, სახელმწიფო უშიშროების კომიტეტის ყოფილ უფროსს სურდა სისტემის რეფორმირება, მაგრამ მას არა რეფორმა, არამედ შეცვლა სჭირდებოდა.

მახსოვს, 1982 წლის 12 ნოემბერს როგორ მივედი დავით სამოილოვის შვილთან, ჩემს მეგობარ საშასთან. კარი მისმა მეუღლემ ლენამ გააღო, სახე არ ეტყობოდა: „ანდროპოვი აირჩიეს! - გავიგე, - ვუთხარი უიმედოდ.

ჩვენ კი, დამწყები მწერლები, საშასთან ერთად მივედით უახლოეს მაღაზიაში, რათა აღვნიშნოთ ახალი დროის დადგომა არაყით, რომელიც კარგს არაფერს გვპირდებოდა, შემდეგ კი მწუხარებისგან ჩამოვრეცხეთ ლუდით დაწყებული ახალი ეპოქა.

წარმოდგენა არ გვქონდა, რამდენად სწრაფად დამთავრდებოდა ეს და რაც მთავარია - რით. ჩვენ მხოლოდ მივხვდით, რომ ისევ მოგვიწევდა მაგიდაზე დაწერა, სამიზდატის დამალვა და იმედი, რომ საბოლოოდ ეს დრო გათხელდება და ოდესმე დასრულდება.

მაგრამ როგორც ალექსანდრე კუშნერმა თქვა:

დრო არ ირჩევს

ისინი ცოცხლობენ და კვდებიან.

ჩვენ ახალგაზრდები ვიყავით და გვინდოდა ცხოვრება და ამ დროს არც კი ვფიქრობდით ამაზე.

"ცის ქვეშ არის ჯიხური ..."

მაგრამ „ჯიხურის ზემოთ ცა », — ამბობს სამოილოვის პოემის „უკანასკნელი არდადეგების“ გმირი, შუა საუკუნეების ბრწყინვალე მოქანდაკე ვიტ სტვოში. იმიტომ, რომ ყველა ეპოქაში არსებობს ქვედა კულტურის კულტურა და ზედა კულტურა. ბაზრის კულტურა, ხალხური კულტურა და სულის, აღთქმისა და კიდობანის კულტურა.

პირველად ეს აზრი მათში სამეცნიერო ნაშრომებიდაასაბუთა გამოჩენილმა კულტუროლოგმა, ფილოსოფოსმა და ლიტერატურათმცოდნე მიხეილ ბახტინმა. ეს აზრი დავით სამოილოვმა გამოთქვა თავის ლექსში.

ბახტინი მივიდა შემდეგ დასკვნამდე: ”სერიოზულობა აგროვებს გამოუვალ სიტუაციებს, მათზე სიცილი მაღლა იწევს, ათავისუფლებს მათ. ». და მან დაასკვნა: ”ყველაფერი, რაც ნამდვილად დიდებულია, უნდა შეიცავდეს სიცილის ელემენტს”.

სტვოში იძახის:

დღეს

მე აქ ვაცხადებ

ის სიხარული მინდა

და ეს ხელოვნება ნაზავია

სამოთხე და ჯიხური!

დავით სამოილოვი მაღალი კულტურის ადამიანი იყო, მაგრამ შემოქმედებაში მაღალს დიდ ყურადღებას აქცევდა, არც „ძირს“ უტოვებდა უყურადღებოდ. და ის იყო არა მხოლოდ თავისი ეპოქის გამორჩეული პოეტი, იმ დროისთვის, რომელშიც მას უწევდა ცხოვრება, რომელიც აკეთებს მხოლოდ იმას, რასაც ფიქრობს მაღალზე, არამედ ბოროტი ადამიანი, რომელიც ბედნიერია ცხოვრებით, რომლისთვისაც არაფერია ადამიანური - არც კომუნიკაცია. და მეგობრებთან ერთად ქეიფი, არც ლამაზი ქალების ინტერესი.

და საკმაოდ რთულ პერიოდში ცხოვრობდა, ერთხელ დაწერა, რომ "პოეზია ისევ თამაშად აქცია... სახალისო და სერიოზული".

რადგან კარგად ესმოდა, რომ ამ თამაშის გარეშე სამყარო უიმედოდ ნაცრისფერი, უიმედოდ მოსაწყენი და უიმედოდ მოსაწყენი იქნებოდა. და ამიტომ თავის ლექსებში აკავშირებდა ზედა და ქვედა, მაღალსა და უხეშს, რადგან ეს ის პოლუსებია, რომელთა შორისაც მიედინება ადამიანის სიცოცხლე. აქ არის ადამიანის არსებობის ტრაგედია და კომედია... და ცხოვრების ხიბლი.

ცის ქვეშ არის ჯიხური, მაგრამ ჯიხურის ზემოთ ისევ ცაა.

აბიზოობრაზნი აბიზოვი

ფოტო 39_აბიზოვი. ხელმოწერა:

იური აბიზოვმა შეაგროვა დავით სამოილოვის ყველა ეპიგრამა, აფორიზმი, ირონიული ლექსი, ფსევდომეცნიერული ტრაქტატი - ერთგვარი ნამსხვრევები მისი მაგიდიდან.

მწერალი და მთარგმნელი იური ივანოვიჩ აბიზოვი, რომელიც რიგაში ცხოვრობდა, ხშირად სტუმრობდა სამოილოვს პარნუში. ის მას წელიწადში რამდენჯერმე სტუმრობდა, დასახლდა ძალიან მყუდრო და მოწესრიგებულ, თითქმის ევროპული იერსახის სასტუმრო „კაიაკასში“, რომელიც სამოილოვის სახლიდან ხუთი წუთის სავალზე მდებარეობდა და მთელ დროს ატარებდა ტომინგის 4 ნომერში.

მან ზედმიწევნით შეაგროვა თავისი მეგობრის ყველა ეპიგრამა, აფორიზმი, ირონიული ლექსი, მეგობრის ფსევდომეცნიერული ტრაქტატი, თავისებური ნამსხვრევები. იმ დღეებში მათი დაბეჭდვის საკითხი არ იყო. დავით სამოილოვმა იხუმრა, რომ „როდესაც მშვენიერი დრო მოვა“, ეს ნამუშევრები მისი შეგროვებული ნამუშევრების ბოლო ტომს შეადგენენ.

„დროა“ დადგა საბჭოთა კავშირი დავიწყებაში - წიგნი „საკუთარი თავის წრეში“ სამჯერ გამოიცა მოსკოვში.

აბიზოვი იყო დაბალი, ბუსუსი, სიმპათიური. მას ჰქონდა ღია, განიერი, მშვენიერი გარეგნობის (სამოილოვმა თქვა აბზის მსგავსი) სახე და გონიერი თვალები. ნელა ლაპარაკობდა, რაღაც აზვიადებული ხმით. რთული ხასიათი ჰქონდა - მეჩვენებოდა, რომ ზედმეტად მოწყენილი იყო. ის მახვილგონივრული იყო, მაგრამ ჭკუა უფრო ხშირად გამოიხატებოდა წერილობით, ვიდრე მშვიდი, ნელი მეტყველებით.

ის უყურებდა მის გარშემო არსებულ სამყაროს აუარებელი სინანულით, სინანულით და სევდით, თითქოს შთანთქავდა მის ყველა ნაკლოვანებასა და ნაკლს. ბევრი მანკიერება იყო, ტვირთი წარმოუდგენლად მძიმე იყო, მაგრამ იგი გაბედულად იტვირთა საკუთარ თავზე - არ მოხრილიყო იმ ტვირთის სიმძიმის ქვეშ, რომელიც ნებაყოფლობით აიღო.

ერთხელ დავით სამოილოვი იური ივანოვიჩ აბიზოვთან ერთად, პარნუში ბოლო ვიზიტისას, წავიდა სკოლაში, სადაც სწავლობდა პოეტის ვაჟი ფაშკა. რა თქმა უნდა, ისინი ერთდროულად არაფერზე და ყველაფერზე საუბრობდნენ, ნათლად განიხილავდნენ მოსკოვის უახლეს ამბებს, საიდანაც ორივე, გეოგრაფიული სიშორის და სხვა მიზეზების გამო, მოწყვეტილი იყო და ადგილობრივი, პროვინციული, რომელშიც ორივე იყო, განსაზღვრებით, ჩართული: იური ივანოვიჩმა ისაუბრა იმაზე, რაც ხდებოდა რიგაში, დავით სამოილოვიჩი უფრო და უფრო აწვალებდა პარნუზე. ჩვენ შევთანხმდით, რომ შეიძლება უარესი იყოს ორივე რეგიონში.

„რას აკეთებენ ებრაელები? »

ისინი უკვე უახლოვდებოდნენ საბავშვო საგანმანათლებლო დაწესებულებას, ფრთხილად გვერდს აუვლიდნენ ეინელას*, რომელიც მათთვის შეუფერებელი იყო, როგორც რიგის მცხოვრებმა, ერთი წუთით ჩაფიქრებული თქვა:

რას აკეთებენ ებრაელები?

იამბა და ქორეა დათვლილია.

რეაქცია ნ მე ვარ rnasstsa იყო მყისიერი:

რომლებიც ძალაუფლების ფარგლებშია

მხოლოდ ახალგაზრდა სლავოფილებს.

დავით სამოილოვთან ჩემი შემდეგი ვიზიტის დროს და აბიზოვის შემდეგი გამგზავრებისას, სამოილოვმა მკითხა: "იცით, რას აკეთებენ ინტელექტუალური ადამიანები პარნუში ზაფხულში?" - აშკარად მიანიშნებს საკუთარ თავზე და იური ივანოვიჩზე. - არა, - ვითომ არ ვიცი, ვუპასუხე თვინიერად.

”ინტელექტუალური ხალხი აკეთებს, - თქვა ოსტატმა დავალებით, - რომ სხედან კაიაკას სასტუმროში, იყურებიან ფანჯრიდან პარკში, სვამენ არაყს და კითხულობენ ეკერმანის საუბრებს გოეთესთან. ასე გავატარეთ ზაფხული აბიზოვთან ერთად“.

შემდეგ შევადგინე შემდეგი ეპიგრამა:

იური ივანოვიჩ აბიზოვი,

ცნობილი საკრუიზო ფიგურა.

რიგიდან პარნუში და პარნუდან რიგაში

იღებს იგივე წიგნს.

წიგნში იგულისხმებოდა ხელნაწერი „საკუთარი თავის წრეში“, რომელიც ზემოთ იყო განხილული. აბიზოვთან მეგობრობა დავით სამოილოვის წასვლამდე გაგრძელდა. 1989 წლის 20 დეკემბერს სამოილოვმა მეგობარს ბოლო შეტყობინება გაუგზავნა. მას მხოლოდ ოთხი ხაზი ჰქონდა:

არ დაიძინო, არ დაიძინო, აბიზოვ,

მოემზადეთ სამუშაოსთვის.

და მე, როგორც კოშკი პიზაში,

სანამ არ ჩავვარდები.

„კოშკს“ კიდევ ერთი წელი მოუწია დგომა.

და იური ივანოვიჩმა დატოვა ეს ცხოვრება 2006 წელს.

გენადი ევგრაფოვი, რუსეთი

დავით სამოილოვის ფოტოები მწერლის არქივიდან და ინტერნეტის ღია წყაროებიდან.

**

* Einelaud არის კაფე.

თითოეულ ერს აქვს თავისი უნიკალური მახასიათებლები და ჩვეულებები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვებისგან. ებრაელები ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ხალხია დედამიწაზე, უძველესი და ტრაგიკული ამბავიდა ამავე დროს ეროვნული ხასიათი, სიცოცხლისუნარიანობითა და ძალით აღსავსე. ეს თვისებები აისახება მენტალიტეტსა და ტრადიციებში, რომელიც არავის აქვს.

იზეიმეთ შაბათი

შაბათს მხოლოდ ებრაელები, ისევე როგორც მონათესავე კარაიტები და სამარიელები აღნიშნავენ - რუსულად - "შაბათს". ეს გამოწვეულია იმით, რომ ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა მთელ ქმნილებას შაბათი მისცა, როგორც დასვენების დრო, შემოქმედების მეექვსე დღის ბოლოს, მას შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა. შაბათი არის ნიშანი შემოქმედსა და ისრაელის ხალხს შორის. შაბათის ლოცვაში ნათქვამია: „დაშენ არ მიეცი შაბათი მსოფლიოს ხალხებს და არ მისცე კერპთაყვანისმცემლებს, არამედ მხოლოდ ისრაელს, შენს ხალხს, რომელიც შენ აირჩიე“. მართლმადიდებელი ებრაელები პარასკევს საღამოს შაბათს სპეციალური შაბათის სანთლების ანთებითა და კურთხევით ხვდებიან. შაბათი მთავრდება შაბათს საღამოს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ებრაელები ისვენებენ, არანაირ საქმეს არ აკეთებენ. ცეცხლსაც ვერ აანთებ!

აქვს ჩვევა კითხვაზე კითხვით პასუხის გაცემა

სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, არა ყოველთვის და ყველა ებრაელი ამას არ აკეთებს. თუმცა, იდეა, რომ სწორედ ებრაელები პასუხობენ კითხვას, ეფუძნება ტრადიციულ ებრაულ განათლების სისტემას. ებრაელ ბავშვებსა და მოზარდებს ჩედერში (ტრადიციული სასულიერო სკოლა) ასწავლიან არა მხოლოდ წმინდა ტექსტების კითხვას ებრაულ და არამეულ ენებზე, არამედ ტექსტის გაანალიზებასა და კითხვების დასმას. კითხვების დასმის უნარი და, შესაბამისად, მათზე პასუხების პოვნა არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც ჩვენ ებრაელებს ძალიან ჭკვიანად მივიჩნევთ.

უანგაროდ ზრუნავს ოჯახზე

რასაკვირველია, მსოფლიოში ყველა ადამიანი ამა თუ იმ ხარისხით ზრუნავს ოჯახზე - ებრაელები აქ მარტო არ არიან - მაგრამ ებრაელებს შორის მამები შვილებზე ზრუნავენ ისეთივე შემაშფოთებლად და თავდაუზოგავად, როგორც დედები. ქმრები ცოლებად იშლება და „ებრაელი დედის“ გამოსახულება პრაქტიკულად ყოვლისმომცველი ზრუნვის სიმბოლოდ იქცა. მრავალი მიზეზის გამო, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ებრაელი ხალხი საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდა სამშობლოს გარეშე, სხვების გარემოცვაში, მტრულად განწყობილი ერებით, ებრაელებს განუვითარდათ ჩვევა, ეცხოვრათ მჭიდრო ოჯახურ კლანებში, ზრუნავდნენ ერთმანეთზე და მხარს უჭერდნენ ერთმანეთს. ვინ იზრუნებს ღარიბ ებრაელებზე, თუ არა საკუთარი თავი?

არ დალიოთ რძე ხორცის ჭამის შემდეგ

ებრაელებს აქვთ საკვების აკრძალვის ერთ-ერთი ყველაზე რთული სისტემა. ყველამ იცის, რომ მათ, ისევე როგორც მუსულმანებს, ეკრძალებათ ღორის ხორცის ჭამა. მაგრამ მსგავსება ამით შემოიფარგლება. ებრაელებისთვის კოშერული (დასაშვები) ხორცი არის მხოლოდ ძროხის, თხისა და ცხვრის, ასევე ელვის, გაზელის და მთის თხის ხორცი. ფრინველებიდან შეგიძლიათ მიირთვათ მხოლოდ შინაური, როგორიცაა ქათმები, ბატები, იხვი, მწყერი, ინდაური. თქვენ შეგიძლიათ მიირთვათ მხოლოდ მორწმუნე კვეთის მიერ მოკლული ცხოველი, რომელსაც აქვს ცხოველების დაკვლის სპეციალური ნებართვა. ცხოველი მყისიერად უნდა მოკვდეს, ლეშიდან მთელი სისხლი უნდა გამოიყოს წესების დაცვით. ღვინო დასაშვებია მხოლოდ კოშერით, ანუ ერთგული მეღვინის მიერ. და ბოლოს, კატეგორიულად აკრძალულია რძისა და ხორცის შერევა არა მარტო მომზადების პროცესში, არამედ ადამიანის კუჭშიც. რძის დალევა ნებადართულია ხორცის ჭამიდან მხოლოდ 6 საათის შემდეგ.

ყვავილების ნაცვლად ქვები მოაქვთ

ებრაელებისთვის საფლავებზე ყვავილების მიტანა არ არის მიღებული. სამაგიეროდ საფლავის ქვაზე კენჭს აწყობენ. ეს იმის გამო ხდება, რომ ებრაული ტრადიციის თანახმად, ქვა მარადისობის სიმბოლოა. ამიტომ, ჰოლოკოსტისადმი მიძღვნილ ყველა მემორიალზე ყვავილებს თითქმის არასოდეს ვხედავთ, მაგრამ ვხვდებით ქვების მიმოფანტვას.

მამალს სინანულის ნიშნად თავზე ახვევენ

იომ კიპურის წინა დღეს მართლმადიდებელი ებრაელები ასრულებენ უცნაურ, ჩვენი აზრით, ცერემონიას: თავზე ატრიალებენ მამალს (ქალები - ქათამი). ამ ჩვეულებას ჰქვია "კაპაროტი" - განწმენდა, გამოსყიდვა. ამრიგად, ებრაელები შეახსენებენ საკუთარ თავს, რომ მათ ელოდებათ სასჯელი ცოდვებისთვის და რომ აუცილებელია მონანიება. ჩიტის შენახვა მარჯვენა ხელი- კითხულობს ებრაელი წმინდა ტექსტი, შემდეგ ატრიალებს ქათამს ან მამალს თავში და ამბობს: „ეს ჩემი შემცვლელია, ეს ჩემთვის, ეს არის ჩემი გამოსასყიდი! ეს მამალი (ქათამი) მსხვერპლად წავა“. ზოგი ქათმის ნაცვლად თევზს (აუცილებლად კოშერს) ან უბრალოდ ფულს იღებს. ქათამი ან თევზი, ან ფული - ყველაფერი ღარიბებს უნდა მიეცეს ცერემონიის შემდეგ.

მოწყალების გაცემა - ნიღბიანი

პურიმის აღნიშვნის დღეებში (ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული ებრაული დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია გადარჩენის ხსოვნასთან ებრაელი ხალხისაფრთხისგან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში), ჩვეულებრივად დარიგებულია ტკბილეული და სხვა კერძები, ასევე მოწყალება გაჭირვებულთათვის. ჩვეულებრივ, ბავშვებს აკისრიათ ეს პასუხისმგებლობა, მაგრამ ზოგჯერ უფროსებიც იღებენ ამ მნიშვნელოვან პასუხისმგებლობას. ამასთან, ასეთი საჩუქრები ყოველთვის ნიღბებით მოაქვთ. ეს გამოწვეულია იმით, რომ პურიმზე, ზოგადად, კარნავალები და კოსტუმების მსვლელობა ძალიან ხშირია, ისევე როგორც ის, რომ ებრაული ჩვეულების თანახმად, აუცილებელია, ვინც მოწყალებას აძლევენ, არ იცოდეს, ვინ გააკეთა ზუსტად. ის. ამიტომ, ნიღბებს მიღმა იმალებიან კეთილისმყოფელები.

ებრაელი ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში ექვემდებარებოდა კამათს და დევნას. ხალხის ნეგატიური დამოკიდებულება ამ ერის განსაკუთრებულ რწმენასთან იყო დაკავშირებული. გარდა ამისა, ასობით წლის განმავლობაში ისინი იდუმალ ხალხად რჩებოდნენ. ვნახოთ ყველაზე მეტი Საინტერესო ფაქტებიებრაელების, მათი ცხოვრებისა და ტრადიციების შესახებ.

1. ებრაელები უძველესი ერია. ეს ფაქტი შეიძლება დადასტურდეს ძველი აღთქმა, ვინაიდან სწორედ მასშია მოხსენიებული ეს ერი დანარჩენ ცალკეულ ერებთან ერთად, რომლებიც დღემდე არ შემორჩენილა.

2. ებრაული არის ხელახლა დაბადებული ებრაული ენა. ეს ენა უკვე დიდი ხანია მკვდარია. მაგრამ ახლა ებრაული შთამომავლებით დაბრუნდა და გამოიყენება მოსახლეობის ტერიტორიაზე.

3. მსოფლიოში ცოტა ებრაელი დარჩა. დღეს მსოფლიოს მოსახლეობა 7 მილიარდ ადამიანზე მეტია. ამ რაოდენობის ებრაელებიდან მხოლოდ 14 მილიონი დარჩა. ეს მდგომარეობა აიხსნება როგორც გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში ხალხის მნიშვნელოვანი განადგურებით, ასევე სხვა ერებთან შერევით.

4. ებრაელი და ებრაელი არის სიტყვები, რომლებიც ერთსა და იმავეს ნიშნავს, რადგან ისინი ერთადერთი ხალხია საკუთარი რწმენით და ისინი არიან იუდაიზმი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი მიიღებს ამ რწმენას, მაშინ ისიც ებრაელი ხდება. სხვა რწმენის მიმდევარი არასოდეს გახდება ებრაელი. ზოგადად, შეიძლება თანამორწმუნე გახდეს იუდაიზმის მიღებით ან ებრაულ ოჯახში დაბადებით.

5. ებრაელები არ ჭამენ ღორის ხორცს. ამ ფაქტის მიზეზი ლეგენდაა, რომელიც ამბობს, რომ ამ ცხოველის გამო კედლები დაინგრა წმინდა ქალაქიმტრების მიერ ალყაში მოქცეული. ეს მოვლენა მოხდა, სავარაუდოდ, იმის გამო, რომ ხალხის ნდობა მათი შესაძლებლობების მიმართ. ფაქტია, რომ როცა ქალაქი მტერმა ალყა შემოარტყა, ებრაელები მსხვერპლს სწირავდნენ სულიერი რწმენის შესანარჩუნებლად, რომ ალყას გაუძლებდნენ. მაგრამ როგორც კი, ოქროს ნაცვლად, მტერმა თასზე დადო არა დაპირებული ბატკანი, არამედ ღორი, მორალური ძალა დაშრა, კედლები შეირყა და დაინგრა.

6. ებრაელის ამოცნობა შესაძლებელია სპეციალური გამოთქმით. ითვლება, რომ ისტორიული დროიდან მოყოლებული, ამ ხალხს აკვირდებოდნენ მეტყველებაში ბურღულსა და ლაპარაკს. უფრო მეტიც, იცვლება მათი მეტყველების ტონალობა. მაგალითად, მათი გამოსვლები ხასიათდება წინადადებებით, რომლებიც იწყება დაბალი კლავიშით და მთავრდება მაღალი ნოტებით. ეს არის წინაპრებიდან გადმოცემული და შთამომავლებში შემონახული ებრაული ენის სპეციფიკა.

7. ისინი არ ცვლიან ჩაცმის პრეფერენციებს. ამ ერის ნამდვილი წარმომადგენელი დღემდე ისე ჩაიცვამს, როგორც ბაბუები და ბაბუები. ებრაული კაბა ასე გამოიყურება: შავი ქაფტანი, გრძელი გარე კაბა, რომელსაც ლაფსერდაკი ჰქვია და შავი ქუდი ფართო კედებით. ბუჩქოვანი წვერი სრულყოფს სახეს.

8. ებრაელს შეუძლია დაქორწინდეს მხოლოდ თავისი ხალხის წარმომადგენელზე. თალმუდის მიხედვით ( წმინდა წიგნი), ებრაელს შეუძლია ნებისმიერი ერის წარმომადგენელთან შეხვედრა და ურთიერთობა, მაგრამ უნდა დაქორწინდეს მისი რწმენის მატარებელზე.

9. ბავშვებს წინადაცვეთა უტარდებათ დაბადებიდან მერვე დღეს. ყოველთვის ითვლებოდა, რომ წინადაცვეთა ტარდება ჰიგიენური მიზნებისთვის. მაგრამ ებრაული რწმენის მიხედვით, წინადაცვეთა არის ღმერთსა და ებრაელ ხალხს შორის „შეთანხმების ხელმოწერის“ სიმბოლო.

10. ამ ხალხის წარმომადგენლებს არ სურდათ ვინმეს დამონება. დადასტურებულია ეს ფაქტი, რომელიც თარიღდება ძვ. რამდენიმე მსგავსი შემთხვევა, როდესაც ებრაელებმა ჯგუფური თვითმკვლელობა ჩაიდინეს, მოგვიანებით ისტორიაშია დაფიქსირებული.

11. ებრაელებს ნაცისტურ გერმანიაში მმართველობის უფლება არ ჰქონდათ. ამ ერის წარმომადგენლებად ითვლებოდნენ ის ადამიანები, რომელთა სამი ბებია თაობაში ებრაელები იყვნენ. ასეთი ადამიანები ითვლებოდნენ სუფთა ჯიშად და არ უშვებდნენ ხელისუფლებაში, დევნიდნენ. თუ ოჯახში მხოლოდ ორი ებრაელი ბებია იყო, მაშინ ადამიანი ითვლებოდა „ნახევარჯიშად“ და ჰქონდა უფლება ემსახურა გერმანულ ჯარში.

დღეისათვის ეს ყველაფერი ებრაელების შესახებ ფაქტებია. იმედია მოგეწონათ, მოხარული ვიქნებით ნებისმიერი შესწორების შემთხვევაში, თუ მოულოდნელად ამ ერის წარმომადგენელი გახდებით. Მალე გნახავ.

ებრაული სახელმწიფოს დაარსებიდან 1948 წლის 15 მაისიდან 1950 წლის ივლისამდე ებრაელები, რომლებსაც სურდათ ისრაელში ცხოვრება, ემიგრაციაში წავიდნენ ისრაელში. გარდა იმ ებრაელებისა, რომლებსაც არ უშვებდნენ თავიანთი ქვეყნებიდან.

1950 წლის 7 ივლისს პირველი მოწვევის ქნესეტის წევრებმა მიიღეს კანონი დაბრუნების შესახებ (შემდგომში ZOV), რომელიც ემთხვევა თეოდორ ჰერცლის გარდაცვალების წლისთავს.

CAL-ის პროექტის შემუშავებით, დევიდ ბენ-გურიონი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ხისტი ჩარჩო, იმ იმედით, რომ ამ გზით გაზრდიდა რეპატრიანტთა რაოდენობას. ბენ-გურიონი გამოვიდა ჰერცლის პოსტულატიდან: ყველას, ვინც თავს ებრაელად თვლის, აქვს უფლება დაბრუნდეს ერეც ისრაელში.

გალუტში, რა თქმა უნდა, იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ჰალახას თქმით, ებრაელებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მალავდნენ ებრაელობას და მოინათლნენ კიდეც.

საბოლოოდ, ისინი ამ ფორმულირებაზე დასახლდნენ: ყველა, ვინც ისრაელის ხელისუფლების მიერ ებრაელად არის აღიარებული, მიიღებს ისრაელში რეპატრიაციის უფლებას.

ისრაელის სახელმწიფოს შექმნიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, შინაგან საქმეთა მინისტრმა ისრაელ როკაჰმა შესთავაზა ცვლილებები CAL-ში. მას სჯეროდა, რომ უნდა გაირკვეს კითხვა, როგორი უნდა იყოს რეპატრიაცია ებრაულ სახელმწიფოში, რომელიც შექმნილია ყველა ებრაელის თავშესაფარად იქცეს - მასობრივი თუ შერჩევითი; ეთქვათ თუ არა ვინმეს უარი რეპატრიაციის უფლებაზე და თუ ასეა, რა მიზეზების გამო. მაგალითად, ავადმყოფები, მოხუცები, კრიმინალები, კონკრეტული ეთნიკური თემის წარმომადგენლები.

ფაქტობრივად, როკამ შესთავაზა CAL-ის მეორედ გადახედვა, ვინაიდან ერთი წლით ადრე ის უკვე დაჟინებით მოითხოვდა ამ კანონის არ გავრცელებას მათზე, ვინც „შეიძლება საფრთხე შეუქმნას საზოგადოებრივ წესრიგს“. მაშინ მისი შეთავაზება არ გავიდა. ახლა მან შესთავაზა სამი შესწორების შეტანა, რომლის მიხედვითაც ისრაელში შესვლა აიკრძალება მათთვის, ვინც: ა) ჩაიდინა ქმედებები ებრაელი ხალხის წინააღმდეგ; ბ) შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მოსახლეობის ჯანმრთელობას; გ) შეუძლია ზიანი მიაყენოს ქვეყნის უსაფრთხოებას.

„მოვისმინე: შინაგან საქმეთა მინისტრის ისრაელ როკაჰის განცხადება დაბრუნების შესახებ კანონში ცვლილებების შესახებ.

მთავრობის მეთაური მოშე შარეტი:„ეს ცვლილებები არანაირად არ დააზარალებს დაბრუნების კანონს.

იუსტიციის მინისტრი პინჩას როზენი:„კანონი ცალსახად უფლებას აძლევს ყველა ებრაელს დაბრუნდეს სამშობლოში, თუნდაც ის იყოს ჯიბის ქურდობა ათი ნასამართლევი. თუ ისრაელში დაბრუნება უნდა, შინაგან საქმეთა მინისტრმა უნდა გასცეს მას შესვლის ვიზა. დაე, ისრაელის სახელმწიფო იყოს ჯიბის ქურდობა. ასევე."

ფოსტის მინისტრი ჯოზეფ ბურგი:არ არის საჭირო ისრაელი დამნაშავეთა თავშესაფრად გადაიქცეს.

გადაწყვიტა: მიეღო ყველა შემოთავაზებული ცვლილება კანონში დაბრუნების შესახებ“.

ზუსტად ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ქნესეტის რეპატრიაციისა და ასორბციის კომისიის თავმჯდომარემ მოითხოვა დსთ-დან ისრაელში ალკოჰოლიკებისა და ნარკომანების რეპატრიაციის აკრძალვა და განაცხადა, რომ სახელმწიფოს, მათ გარეშეც, არ აქვს საკმარისი ბიუჯეტი სოციალური საჭიროებისთვის. . მაგრამ ეს წინადადება არ გავიდა.

ორმოცდაათიანი წლების შუა ხანებში, აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან მასობრივი რეპატრიაციის ტალღაში, დიდი რაოდენობით იყო შერეული ქორწინება. თავდაპირველად, ახალი რეპატრიანტის განცხადება, რომ ის ებრაელია, საკმარისი იყო პირადობის მოწმობაში ეროვნების ჩასაწერად. მაგრამ მოგვიანებით გაირკვა, რომ ათასობით ოჯახში ცოლები არაებრაელები იყვნენ. ვინ უნდა ჩაეწერა მათი შვილები?

ეს საკითხი გამწვავდა მას შემდეგ, რაც ისრაელის საზღვაო ძალების კაპიტნის, ბენჯამინ შალიტის სარჩელი იუსტიციის უმაღლეს სასამართლოში (BAGATS) 1957 წელს შევიდა.

კაპიტანი ცდილობდა შვილების ებრაელად დარეგისტრირებას, თუმცა მის შოტლანდიელ მეუღლეს არ სურდა იუდაიზმზე გადასვლა. შალიტმა უარი მიიღო შსს-სგან, რის შემდეგაც BAGATS-ს მიმართა. ხუთი ხმით ოთხის წინააღმდეგ, BAGATS-მა დააკმაყოფილა მისი მოთხოვნა, რამაც გამოიწვია რელიგიური პარტიების აღშფოთება.

და ორი წლის შემდეგ, BAGATS-მა მიიღო სარჩელი პოლონელი ებრაელი ოსვალდ რუფეისენისგან, რომელმაც ომის დროს მიიღო ქრისტიანობა, მაგრამ ცდილობდა ებრაელად აღიარება.

რუფეიზენი დაიბადა პოლონეთში, ტრადიციულ ებრაულ ოჯახში. ის იყო ბნეი აკივას ახალგაზრდული მოძრაობის წევრი და ერეც ისრაელში რეპატრიაციისთვის ემზადებოდა.

1941 წელს გერმანელებმა დააკავეს, მაგრამ მან გაქცევა მოახერხა და მიაღწია ბელორუსის ქალაქ მირს, რომელიც ომამდე ცნობილი იყო იეშივათ. იქ მან თავი პოლონელად ჩაიბარა. გერმანელებმა დაიჯერეს და წაიყვანეს რუფეისინი პოლიციაში თარჯიმნად. მაგრამ ის ემსახურებოდა არა გერმანელებს, არამედ ებრაელებს: ის გეტოში იარაღის გადატანაში და გეტოდან გაქცევაში ეხმარებოდა და რეგულარულად აწვდიდა ინფორმაციას მოახლოებული დარბევისა და განადგურების მოქმედებების შესახებ. დენონსაციის დროს იგი კვლავ დააპატიმრეს, მაგრამ მან კვლავ მოახერხა გაქცევა და 1942 წელს თავშესაფარი იპოვა ქალთა კათოლიკურ მონასტერში, სადაც მოინათლა და გახდა "ძმა დანიელი", რის შემდეგაც კვლავ იბრძოდა რუსეთის პარტიზანულ რაზმში.

ომის შემდეგ რუფეიზენი, თეოლოგიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტების დამთავრების შემდეგ, მღვდლად აკურთხეს. 1959 წელს ის ჩავიდა ისრაელში და დასახლდა ჰაიფაში კარმელიტების მონასტერში.

რუფეიზენის საქმის სასამართლო განხილვისას დადგინდა, რომ მან მიიღო ქრისტიანობა ღრმა რწმენის გამო და უარყო ებრაელობა. BAGATS-მა, უარყო რუფეიზენის პრეტენზია, დაადგინა, რომ ის „არ შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც ებრაელი, რომელსაც აქვს ისრაელში რეპატრიაციის უფლება“. ასეთ ადამიანს, რა თქმა უნდა, შეუძლია მიმართოს ისრაელში ცხოვრების უფლებას, ისევე როგორც სხვა არაებრაელებს, მაგრამ მას არ აქვს ავტომატური მოქალაქეობა, ან ახალი ემიგრანტების უფლებები ან შეღავათები.

ძმა დანიელმა რამდენიმე თვის შემდეგ მიიღო ისრაელის მოქალაქეობა. მის პირადობის მოწმობაში მითითებული იყო ეროვნების გრაფაში, რომ მისი ეროვნება იყო "სრულიად გაურკვეველი".

მხოლოდ მისი ძმის, დანიელის გარდაცვალების შემდეგ გაირკვა, რომ ებრაელებმა არ დაივიწყეს მისი ნამდვილი სახელი და რა გააკეთა მათთვის. გაზეთის ნეკროლოგში ეწერა: „ოსვალდ, დალოცე შენი ხსოვნა. თქვენმა ღვაწლმა გადაარჩინა ჩვენი სიცოცხლე. დოქტორი აბრაამ რეზნიკი, მოტი რეზნიკი, ვარდა ლევი (ძვ. რეზნიკი).

ძმა დანიელის საფლავზე მხარდამხარ იდგნენ ეპისკოპოსი ჟოლოსფერი სამოსით და ებრაელები ნაქსოვი იარმულკები, მღვდლები, ბერები და საერო ისრაელები. ისინი საუბრობდნენ ფრანგულ, ებრაულ, გერმანულ, ინგლისურ და არაბულ ენაზე. ლოცვები წარმოითქმოდა ლათინურ და არამეულ ენებზე, წაიკითხეს თავები ახალი აღთქმიდან და ბიალიკის ლექსები, ხოლო გალილეაში მცხოვრები გარდაცვლილის ძმა, Aryeh Rufaisen, წაიკითხა კადიში.

ბენჟამინ შალიტისა და ოსვალდ რუფაიზენის სარჩელებმა შექმნა პრეცედენტი, რომელიც გახდა მოწოდების ქვაკუთხედის გადახედვის საფუძველი: ვინ ითვლება ებრაელად.

1970 წლის მარტში გაჩნდა ცვლილება CALL-ში: „ებრაელი არის ის, ვინც დაიბადა ებრაელი დედისგან და არ გადავიდა სხვა რელიგიაზე, ისევე როგორც ადამიანი, რომელიც იუდაიზმზე გადავიდა“. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ კანონის ასეთი ფორმულირებით, მაგალითად, „სიონის ტყვე“, რომლის დედა არ იყო ებრაელი, რომელიც იბრძოდა ისრაელში წასასვლელად და ბანაკში მსახურობდა, ვერ დაბრუნდა ისრაელში.

შემდეგ იპოვეს კომპრომისი: კანონს დაემატა პუნქტი, რომლის მიხედვითაც ახალი რეპატრიანტი-ებრაელის ოჯახის წევრები, მათ შორის არა მხოლოდ მისი შვილები, არამედ შვილიშვილებიც მეუღლეებთან ერთად, ავტომატურად იღებენ ახალი რეპატრიანტების ყველა უფლებას და სარგებელს.

და იმავე წლის მაისში MAFDAL-მა უარყო პასუხისმგებლობა იმ რეპატრიანტების ებრაელად აღიარებაზე, რომლებიც არ ითვლებიან ებრაელებად ჰალახას მიხედვით.

თორის ებრაულმა პარტიამ შესთავაზა კანონში შემდეგი ცვლილება: გაუქმდეს „შვილიშვილის შესახებ პუნქტი“. ცვლილება ჩაიშალა.

და 1985 წელს, ადრე მიღწეული კომპრომისები სასტიკად იქნა გამოცდილი საქმეში მილერი ისრაელის სახელმწიფოს წინააღმდეგ.

შოშანა მილერმა, რომელმაც რეფორმატორ რაბინთან ერთად ამერიკაში მიიღო იუდაიზმი, ისრაელში ჩასვლისთანავე მოითხოვა დაბრუნების კანონით ებრაელად აღიარება, მაგრამ შინაგან საქმეთა სამინისტრომ ამაზე უარი თქვა. შემდეგ მილერმა სარჩელი შეიტანა შინაგან საქმეთა სამინისტროს წინააღმდეგ BAGATS-ში. შინაგან საქმეთა მინისტრმა უკან დაიხია და ბრძანა, რომ პირადობის მოწმობაზე ჩაეწერათ გრაფაში „ებრაელი“ ეროვნება ყველას, ვინც გარდაქმნა „ჰალაჩას შესაბამისად“ კი არ გაიარა, ფრჩხილებში დაემატა „კონვერტი“.

ამ დამატებამ განარისხა მთავარი რაბინატი: არ შეიძლება მართლმადიდებლური მოქცევა არამართლმადიდებლურთან გაიგივება, ასევე არ შეიძლება დაარღვიოს ტრადიციული ებრაული პრინციპი, არ დამცირდეს ახალი მოქცეულები, შეხსენებით, რომ ისინი არ არიან ებრაელები.

შოშანას საქმის სამი წლის განხილვის შემდეგ, მილერ BAGATS-მა გამოსცა გადაწყვეტილება, რომელიც ავალდებულებდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს დაერეგისტრირებინა მილერი ებრაელად. პროტესტის ნიშნად თანამდებობა დატოვა შს მინისტრმა, რომელიც შასის პარტიას წარმოადგენდა.

მაგრამ შოშანა მილერის გამარჯვება პიროსული გამოდგა, რადგან BAGATS-ის გადაწყვეტილება არ გახდა პრეცედენტი. მხოლოდ თავად მილერი იყო დარეგისტრირებული, როგორც ებრაელი, ხოლო ყველა დანარჩენს შინაგან საქმეთა სამინისტროში უთხრეს, რომ მათი საქმეები განიხილებოდა მკაცრად ინდივიდუალურ საფუძველზე და მხოლოდ BAGATS-ში საჩივრის წარდგენის შემდეგ.

დასჭირდა კიდევ თხუთმეტი წელი და ამდენივე სარჩელი BAGATS-ს, რომ 2002 და 2005 წლებში მიეღო პრეცედენტული გადაწყვეტილებები, რომელთა საფუძველზეც რეფორმისტული ან კონსერვატიული მოქცევა გახდა კანონიერი საფუძველი ახალი რეპატრიანტის ებრალად აღიარებისთვის. ZOV.

ბრძოლა ZOV-ის შესაცვლელად გაძლიერდა 70-90-იან წლებში, როდესაც მასობრივი რეპატრიაციის ტალღები ყოფილი საბჭოთა კავშირიდან, სადაც შერეული ქორწინება ნორმად იქცა, მოვიდა. ზოგიერთი არაებრაელი ქმარი და ცოლი ისრაელში ჩასვლისთანავე აცხადებდა, რომ არ გაივლიდნენ იუდაიზმზე მოქცევის რთულ გზას, ზოგმა კი გაიარა. ასევე იყო საკმარისი რეპატრიანტები დსთ-დან ჩამოტანილი ყალბი დოკუმენტებით.

ახალი ემიგრანტების არაებრაული ოჯახის წევრები სხვა და სხვა ქვეყნებიპირადობის მოწმობაში ჩაწერეთ მათი ნამდვილი ეროვნება ან ჩაწერეთ „ეროვნება არ არის“, რაც ძალიან ართულებს მათ ცხოვრებას.

ნახევარ საუკუნეზე მეტია, მიდის დებატები, საჭიროა თუ არა ზარი საერთოდ. მისი ოპონენტები თვლიან, რომ წინასწარი ფილტრაციის შექმნის იდეა მოგვაგონებს რასიზმზე დაფუძნებული აპარტეიდის იდეას. ან ისრაელის სახელმწიფო არის სახელმწიფო ყველა ებრაელისთვის, შემდეგ კი ინვალიდ ებრაელს ან ნარკომანს ავტომატურად აქვს ისრაელის მოქალაქეობის უფლება, ან ისრაელის სახელმწიფო გახდა იგივე, რაც მასობრივი იმიგრაციის ყველა სხვა სახელმწიფო - კანადა, ამერიკა, ახალი ზელანდია, ავსტრალია, გერმანია, რომლებიც ყურადღებით ამოწმებენ მათ, ვინც მათში ცხოვრებას ითხოვს.

CALL-ის ოპონენტებს კიდევ ერთი არგუმენტი აქვთ. ისრაელის გარდა, ნიურნბერგის კანონების მიღებისთვის მხოლოდ ჰიტლერულ გერმანიაში გამოიყენეს განმარტება „ვინ ითვლება ებრაელად“.

და ZOV-ის მხარდამჭერები თვლიან, რომ მისი აღმოფხვრა ნიშნავს ისრაელის სახელმწიფოს მორალური საფუძვლის ჩამორთმევას. როგორც ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა, „ისრაელში მოშენება მისი შექმნის დღიდან დაიწყო, ამიტომ არ არის საჭირო ამის შიში და არ არსებობს მიზეზი, რომ ვიჩქაროთ დაბრუნების კანონის გაუქმება“.

ვლადიმერ ლაზარისი. ფოტო: Eyal Tuag

ებრაული ისტორიის 500 წელიდა ისრაელის და უცხოურ არქივებში 25 წლიანი ძიება დაედო საფუძვლად ვლადიმირ ლაზარისის წიგნს. „უცნობებს შორის. მათ შორის ".

Details აქვეყნებს არჩეულ თავებს ამ უნიკალური ისტორიის წიგნიდან. სტატიები ეყრდნობა ცენზურის მიერ გასაიდუმლოებულ ოქმებს და საარქივო მასალებს დიასპორაში ებრაელთა ცხოვრების ყველაზე მოულოდნელ ასპექტებზე ჰოლოკოსტამდე და მის შემდეგ, და მრავალი უცნობი დოკუმენტი, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა რუსულ ენაზე.

შეიძინეთ წიგნი „უცნობებს შორის. თქვენს საკუთარ "ან ვლადიმერ ლაზარისის სხვა ნამუშევრებს შორის, გთხოვთ, ეწვიოთ მის ვებსაიტს:

1. "შენ ისეთი ებრაული სახე გაქვს", - უთხრეს ერთხელ ბუხნიკს სიყვარულით და მაშინვე დაივიწყა ყველა ის დრო, როდესაც ერთი და იგივე ფრაზა წარმოთქვამდა ზიზღით, დარცხვენით, სარკაზმით, მტრობითა და ზიზღითაც კი. გაგიცნობთ სახეზე, შემდეგ კი საქმით, და მისგან თავის დაღწევა არ არის.

2. ებრაელის სახეზე ამოცნობა მეცნიერებად იქცა. ებრაელის სახეზე ამოცნობა ზოგიერთი ხალხის, კერძოდ, თავად ებრაელების თანდაყოლილი უნარია. ებრაელის სახეზე ამოცნობა პოპულარული გართობაა, რადგან ცნობილია, რომ ებრაელი ყოველთვის უცხოა, თუმცა შეიძლება უსაზღვროდ საკუთარი თავისა ჩანდეს. და მნიშვნელოვანია მისი ამოცნობა.

3. სახის კითხვის ხელოვნება - ფიზიონომია - დიდი ხანია არის მეცნიერება. თუ დაუჯერებთ მას, თვალებს, ცხვირს, ყურებს, პირს - ამ ტიპის ანტენებს, რომლებიც დღეში ოცდაოთხი საათის განმავლობაში აშუქებენ რა ხდება ირგვლივ და მათ ფორმას, ისევე როგორც სახის ნაოჭებს, ბევრი რამის თქმა შეუძლია ადამიანზე. გამოდის, რომ საშუალო ებრაული სახის მსხვილი, ფართოდ გახელილი თვალები მათ გარშემო სამყაროსთან ურთიერთობისა და გაოცების გამძლეობის ნიშანია. დიდი ყურების შესახებ - იგივე დასკვნები, მაგრამ დიდი ცხვირი... არა, არაუშავს. ჩვენ მიერ შესწავლილ არცერთ ტექსტში არ არის ნათქვამი პირები ებრაული ეროვნებაისინი განსაკუთრებულად აღიქვამენ სუნს. თუ იმავე საერთო ხმელთაშუაზღვისპირელმა წინაპარმა დიდი ცხვირთან ერთად მოკითხვა არ მოგვიტანა - ახლო აღმოსავლეთში ბევრი სანელებელი და საკმეველია.

4. კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ხსნიდა ებრაელთა ეთნოფიზიონომიის თავისებურებებს, ბუჩნიკმა სკოლაში მოისმინა განსაკუთრებით მეომარი თანაკლასელისგან. ის სერიოზულად იცავდა ცხვირის თეორიას: ამბობენ, ებრაელები ჭკვიანები არიან, რადგან ებრაელებში ჰომო საპიენსის ცხვირის ყველა სახის სინუსები და ცხვირის სხვა შინაგანი ნაწილები ამოღებულია სნოუბლის ამობურცული ნაწილის მიდამოში და ამ ადგილიდან. თავში (და, მაშასადამე, თავის ტვინის სივრცე) მეტი რჩება. ბუჩნიკს არასოდეს სჯეროდა ამ სისულელეების, მაგრამ რატომღაც სწორედ მას ახსოვთ ბავშვობიდან და არა იქ რაიმე მნიშვნელოვანი მეცნიერება.

მერილ სტრიპი რაბინის როლში (ანგელოზები ამერიკაში)

5. ცხვირი, რა თქმა უნდა, არის თემა. ნაცისტურ გერმანიაში იმართებოდა სპეციალური გაკვეთილები, ლექციები, სემინარები, სადაც ასწავლიდნენ ებრაელების აღიარებას. აი, როგორ ასწავლის რაიხის ნომერ პირველი ანტისემიტის, იულიუს სტრეიხერის საბავშვო სახელმძღვანელო Der Giftpilz, ბიჭებსა და გოგოებს ებრაელების ამოცნობას. (აქ შემოგთავაზებთ ამ ტექსტის მოკლე გადმოცემას, რომელიც აერთიანებს თითქმის ყველა სტერეოტიპს.)

დღეს მეშვიდე კლასში მღელვარებაა: საყვარელი მასწავლებელი, ჰერ ბირკმანი, საუბრობს ებრაელებზე. ყველაზე ზარმაცი ბიჭიც კი, ემილ მღრიალს, არ სძინავს და ყურადღებით უსმენს. ჰერ ბირკმანმა იცის ებრაელების შესახებ ცხოვრებიდან და იცის როგორ წარმოადგინოს ეს ცოდნა ხელმისაწვდომი ფორმით, ამიტომ ბავშვების საყვარელი დროა "ებრაული საათი". დგება მომენტი, როცა უნდა შეამოწმო რა ისწავლეს ბავშვებმა. ხელები გაჭიმეთ. როგორ ამოვიცნოთ ებრაელი? ჩვენ შეგვიძლია მისი ამოცნობა ცხვირის ფორმის მიხედვით: ის იხრება წვერზე და ჰგავს რიცხვს ექვსს. ჩვენ ამ ნიშანს ვუწოდებთ „ებრაულ ექვსს“. ექვსიო, - პასუხობენ ისინი ტუჩებით ამოვიცნობთ - ჩვეულებრივ ხორციანია. თვალები კი ჩვენისგან განსხვავებულია - აქვთ დამძიმებული ქუთუთოები, საეჭვო და გამჭოლი მზერა, მაშინვე ხედავთ მოტყუებულ ადამიანს. ისინი დიდი და ჭიქის სახელურივით ჩამოკიდეთ. თმა შავი და ხვეულია, როგორც ზანგი და როცა საუბრობენ, ხელებს აქნევენ.
გაკვეთილის ბოლოს ბავშვები ერთად მღერიან მკაფიო ხმით: „თვით ეშმაკი გვიყურებს ებრაული სახიდან“ და სიხარულით იფანტებიან.

6. შენიშნა, რომ აშკენაზ ებრაელებს შორის ქერათმიანი ადამიანების პროცენტი უფრო დაბალია, ვიდრე სხვა მაცხოვრებლებს შორის. ჩრდილოეთ ევროპახოლო სეფარდიებსა და მიზრახებს შორის ასეთი ადამიანების პროცენტული მაჩვენებელი უფრო მაღალია არაბებთან და სხვა აზიურ ჯგუფებთან შედარებით. აშკენაზმებს შორის უფრო მეტი ქერათმიანი ხალხია, სეფარდიებს შორის ნაკლებია და მით უფრო იშვიათად გვხვდება მიზრახებში. ჰოლოკოსტამდე გერმანელი ებრაელების 30% ქერა იყო, ინგლისელი 25%, იტალიელი კი მხოლოდ 5%. XX საუკუნის დასაწყისში ჩატარებულმა კვლევებმა აჩვენა: აშკენაზმებს შორის (გალიცია, პოლონეთი, გერმანია) ქერა - 10-დან 30% -მდე და წითელი - 2% -დან 4% -მდე. სეფარდი (ბოსნია, ინგლისი, იტალია) - 10% ქერა, 1% წითელი. მთის და დაღესტნელ ებრაელებს შორის - 2% ქერაა, 2% კი წითელი. წითურთა ყველაზე მაღალი კონცენტრაცია რუსეთში, გალიციასა და პოლონეთში იყო.

8. მე-19 საუკუნის ბოლოს სტატისტიკურ დამუშავებას დაექვემდებარა ცოცხალი ებრაელების დიდი ბებიებისა და ბაბუების თვალების ფერიც. რუს ებრაელებს შორის 23% ღია თვალები იყო, ავსტრიელებს შორის - 27%, ხოლო ინგლისში მცხოვრებ აშკენაზებს შორის - 11,1%.

9. თუ სტატისტიკას ჩაუღრმავდებით, შეიძლება სხვა კლიშეს ახსნა მოძებნოთ – „ებრაელებს უფრო მეტად აქვთ მუქი თმისა და ღია თვალების კომბინაცია, ვიდრე სხვა ხალხებს“.

10. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში, პერუს ქალაქ კახამარკაში, ორმა ძმამ ალვარო და სეგუნდო ვილანუევა კორეა en / Community.aspx? სახელი = + ინკა + ებრაელები "> გადაწყვიტეს იუდაიზმზე გადასვლა. მათ დაიწყეს საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა. 1958 წლისთვის. ამ თემის წევრები, სახელად მოსეს შვილები (ბნეი მოშე), მკაცრად იცავდნენ შაბათს, დღესასწაულებს და კოშერს. დროთა განმავლობაში ეს ჯგუფი გაიზარდა 500 ადამიანამდე და ხალხმა მათ „ინკო ებრაელები“ ​​უწოდა. შედარებით ცოტა ხნის წინ. , რაბინებმა იცნეს და ბევრი გადავიდა მაინტერესებს როგორ მოხვდნენ იქ?დასახლდნენ?თუ კარგად არ დააკვირდებით ინდური სახის ნაკვთები ბუნდოვნად ჰგავს ებრაელის სტერეოტიპს. ითამაშეს ებრაელები ან იტალიელები... ასე რომ, ბუნიკის სტუდენტები, რომლებიც მსჯელობდნენ მის ეროვნებაზე, ერთხელ კამათობდნენ: ერთმა თქვა, რომ ის ებრაელი იყო, მეორემ კი მაია.

11. წვერიც თემაა. და არა მარტო ებრაელი. მეთხუთმეტე საუკუნეში ცხოვრობდა კარდინალი ვისარიონი, რომელმაც ბერძნული მართლმადიდებლობისგან კათოლიციზმი მიიღო და ცდილობდა გაყოფილი ეკლესიების გაერთიანებას. ის პოპულარული იყო და მას პაპობა უწინასწარმეტყველეს, მაგრამ წვერმა, რომელიც მას ძველი მეხსიერებით ატარებდა, ხელი შეუშალა. 1471 წელს ერთ-ერთ მიღებაზე მეფე ლუდოვიკო XI-მ წვერი აიწია და უხეში სიტყვები წარმოთქვა. ვისარიონი შეწუხდა და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. წვერის გამო პაპობა დაიკარგა. ახლა კი წარმოვიდგინოთ, როგორ დასცინოდნენ ყველა და ყველა ყოველთვის ებრაელ წვერს. და ბოლოს და ბოლოს, ისინი სრულიად ცდებოდნენ, რადგან ნათქვამია: „თავი არ გაიპარსო და წვერის კიდე არ გაგიფუჭო“ (ლევ. 19:27).

12. ებრაელები სწორედ ამ შეთანხმებას იცავენ. გარდა ამისა, წვერი და ლიდერობა აშკარად დაკავშირებულია კულტურაში. არსებობს ასეთი თალმუდური ამბავი რაბან გამლიელ II-ის, სულიერი წინამძღოლის, ნასის შესახებ, ტაძრის დანგრევის შემდგომ პერიოდში. მის ცხოვრებაში დადგა მომენტი, როდესაც იგი გადააყენეს ხელმძღვანელობიდან ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების გამო და მის ნაცვლად იწინასწარმეტყველეს ელეაზარ ბენ აზარია, ბრწყინვალე ახალგაზრდა რაბინი, მღვდელმთავარი ეზრას შთამომავალი. მაგრამ ის იყო ახალგაზრდა და წვეროსანი, რაც სერიოზულ დაბრკოლებად იქცა მის დანიშვნაში. თუმცა მოხდა სასწაული: ერთ დილით ელეაზარმა გაიღვიძა და დაინახა, რომ ღმერთმა მას გრძელი და რაც მთავარია, ნაცრისფერი წვერი მისცა.

13. ასე რომ, წვერი გახდა მნიშვნელოვანი კულტურული მარკერი. მაგრამ მაინც, სახის თმა არ არის ყველას გემოვნება, ზოგიერთი ჩვენი თანამედროვე ეძებს და პოულობს კომპრომისულ გადაწყვეტას შეთანხმებასა და რეალობას შორის. თუ არ შეგიძლია უბრალოდ გაპარსვა, ანუ გაჭრა, მაშინ შეიძლება, მაგალითად, დეპილაცია კრემით (აქ, თუმცა, არსებობს სახის კანის დაკარგვის რისკი). გარდა ამისა, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, კამათი გადადის გამოთქმების სემანტიკაში „თმის ბოლოები შეწყვიტე“ და „თმის ბოლოები გაანადგურე/გაფუჭე“. მაგალითად, მცენარეულობის მოცილება შეგიძლიათ მანქანით (მოჭრა შესაძლებელია, გაპარსვა არა): სახეზე თმები განადგურებულია, მაგრამ არა მთლიანად. ზოგიერთი halachic ავტორიტეტი კრძალავს ელექტრო საპარსებს, სხვები თვლიან, რომ მოწყობილობა არ არის ისეთი საფუძვლიანი, როგორც მანქანა, ჭრის თმას და, შესაბამისად, მთლიანად არ ანადგურებს მას და შესაძლებელია ელექტრო საპარსის გამოყენება. არ იკითხოთ სად არის ლოგიკა, წაიკითხეთ ლიტერატურა. სხვა საქმეა, რომ თორაც და თალმუდიც ცხადყოფს, რომ ებრაელ კაცს წვერი უნდა ჰქონდეს. მისი დაკარგვა პირდაპირ კავშირშია იდენტობის დაკარგვასთან.

14. თუმცა, ქრისტიანები წმინდა წერილს განსხვავებულად განმარტავენ. პაპმა გრიგოლ VII-მ (1073-1085) შეიძლება შემოიღო კათოლიკე მღვდლების გაპარსვის წესი, რათა განესხვავებინათ ისინი ებრაელი და მაჰმადიანი კოლეგებისგან, მაგრამ დროთა განმავლობაში ამ წესმა უფრო ამაღლებული ახსნა ჰპოვა შუა საუკუნეების თეოლოგის ჰილელმ დიურანდის (1237-1237) ნაშრომებში. 1296 წ.), რომელიც ამტკიცებდა, რომ წვერის მოჭრით ჩვენ ვიშორებთ მანკიერებებს და ცოდვებს, რადგან მათი არსი ზედაპირულია და უწვეროება ადამიანს აახლოებს მარადიულად ახალგაზრდა ანგელოზებთან. ასე რომ, იოსები ფარაონის ოთახში შეყვანამდე გაიპარსეს, რადგან ეგვიპტელები ახალგაზრდობის ნიშნად წვერს ამუშავებდნენ. გამოდის, რომ ებრაელებს სულაც არ ეშინიათ ხანდაზმული გამოჩენის, რადგან ისინი ავითარებენ სიბრძნეს, რომელიც გარდაუვლად ახლავს ასაკს. ეჰ, ასე რომ ყოფილიყო...

15. აქ არის ისრაელის ებრაული სახის რეკონსტრუქცია ჩვენი წელთაღრიცხვის პირველი საუკუნიდან. ის გადაიღეს BBC-ის ფილმისთვის „ღვთის ძე“ - ეს არის იესოს გარეგნობის ვერსია. ხოლო მკვლევარი და დოკუმენტალისტი ჯონ რუმერი, Discovery Channel-ის სხვა ფილმში, მსოფლიოს შვიდი საოცრება, ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ იესოს ტრადიციული ასახვა შეიძლება მომდინარეობდეს ზევსის კლასიკური ელინისტური პორტრეტიდან. ახლა ეს ყველაფერი ერთად გავაერთიანოთ და შევხედოთ „ებრაული ეროვნების“ ჰიპოთეტურ წარმომადგენელს. რა იფიქრე მასზე?

16. ძველი ებრაელების იმდენი გამოსახულება არ არის. ბუჩნიკს შეხვდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ორი ინტერპრეტაცია - მსვლელობა ბენი ჰასანის ხნუმჰოტეპ III-ის საფლავის ფრესკიდან. „ოთხი ებრაელი ქალის ჯგუფი ატარებს ანტიმონს ეგვიპტელი პრინცის თვალებისთვის. ეს ფრესკა გვიჩვენებს, თუ რამხელა განსხვავებაა ეგვიპტელებისა და ებრაელების სამოსს შორის. ჩვენ ასევე შეგვიძლია დავინახოთ, თუ როგორ განსხვავდებიან ეგვიპტელი და ებრაელი ქალები პროფილში: ეგვიპტელები ლამაზმანები არიან სრულყოფილი ცხვირით, ხოლო ებრაელი ქალები - შიშები! - კეხიანი ცხვირით. ებრაელებს ზოგადად შურთ სხვა ხალხების სილამაზე, რადგან მათ აქვთ ჯუჯებივით სახეები (არავის მიუქცევია ყურადღება ამ აშკარა მსგავსებას, რადგან ეშინიათ ებრაელების), უზარმაზარი ცხვირი და თმიანი, იეტის მსგავსი წარბები.

17. გასაკვირია, რომ სხვები ხნუმჰოტეპ III-ის საფლავის იმავე ფრესკებში ხედავენ ცოდნის წყაროს ებრაელთა ხელოვნებისა და ხელოსნობის შესახებ. „სამარხის შიგნით ფრესკაზე გამოსახულია ოცდაშვიდი ვაჭარი და ხელოსანი ცოლ-შვილით. მათი ტანსაცმელი, ვარცხნილობა და კანის ფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი ქანაანიდან იყვნენ. მხატვრები საგულდაგულოდ ხატავდნენ სემიტურ სამოსს და ეს საშუალებას აძლევს მეცნიერებს დაადგინონ, რომ ქსოვილები მზადდებოდა ეგვიპტეში ჯერ კიდევ უცნობი მანქანებზე და შეღებილი იყო იმ ფერებში, რომლებიც იმ დროს ეგვიპტეში არ გამოიყენებოდა. სინამდვილეში, ჩვენი თემისთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ სემიტებმა ეგვიპტეში ბევრი პროგრესული ტექნოლოგია შემოიტანეს. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ქანაანში მცხოვრები ქალბატონების პორტრეტი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძვ. ისინი ძალიან მიმზიდველები არიან და აშკარაა მსგავსება ჩვენს თანამედროვეებთან.

18. ფუტკრებს შეუძლიათ ადამიანების სახეების გარჩევა. ჯერ არავინ გაერკვია, როგორ აკეთებენ ამას. და ისინი ცნობენ სწორ ადამიანს, თუნდაც მისი ფოტო გადატრიალდეს.

19. სნაიპერული შაშხანები სულ მალე შეძლებენ ადამიანის სახის გარჩევას მასშტაბით, რათა დანამდვილებით გაიგოს ესროლოს თუ არა.

20. პიროვნების ეროვნების მისით განსაზღვრის ჩვევა გარეგნობის მიხედვითარასოდეს გაქრება, რადგან ეს პირდაპირ კავშირშია გადარჩენასთან და სამყაროს კლასიფიკაციის საჭიროებასთან. ისევე როგორც ცხოველები თავიანთი უნარებით ინდივიდების ზუსტი ატრიბუტისთვის განსხვავებული ტიპები... და მხოლოდ ჩვენგან ყველაზე განვითარებულმა იცის დროულად დაიმახსოვროს, რა ადვილია თვალის მოტყუება და რამდენს აძლევს გულს ეს კლასიფიკაცია.