ვინ არის წილი სლავურ მითოლოგიაში. ქალღმერთი მაკოში და მისი ორი თანაშემწე იზიარებენ და აკლიათ

გააზიარე და ნედოლია - ბედნიერება და უბედურება, ბედი და უბედურება, იღბალი და წარუმატებლობა.
ძველად ეს იყო ორი და, ბედის ქალწული, ზეციური მწკრივები, რომლებიც ატრიალებდნენ თითოეული ადამიანის სიცოცხლის ძაფს.
მაგრამ კარგ წილზე, ქალღმერთ მოკოშის მშვენიერი, მომღიმარი თანაშემწე, ღერძიდან თანაბარი, ოქროსფერი ძაფი მოედინებოდა, ხოლო პირქუში, შავგვრემანი ნედოლია ტრიალებდა წვეტიან, უსწორმასწორო, მრუდე, მყიფე ძაფს.

ვიქტორ კოროლკოვი

ასეთი იყო ბედი, რომელიც დაეცა: ვინმე წარმატებული, ვიღაც ბოროტი, ერთი - საჩუქარი, ნიჭი, სხვებისთვის - მედიდურობა. ტყუილად არ ამბობენ: „ბედნიერება ნებაში კი არა, წილშია“, „ნედოლია გახდა - შეტევა წავიდა“, „იფიქრე შენს წილზე - რა უნდა ვეძებოთ ქარში ღია მინდორში. “.

ისინი ამბობენ, რომ მეგობრულ დოლიას თავდაპირველად შეუძლია ნებისმიერ ადამიანთან მეგობრობა, მაგრამ, როცა გაიგო მისი ბუნება, ტოვებს ბოროტმოქმედს ან ზარმაცს.
ღრმა სიძველეში სიტყვა „ღმერთი“ ნიშნავდა „წილს“, „ბედს“, „ბედს“.
სერბებში ასეთ დებს სრეჩას და ნესრეჩას უწოდებენ.
სრეჩა მშვენიერი, კეთილი გოგოა, მზრუნველი, მოხერხებული: მას მტკიცედ უჭირავს ადამიანის სიცოცხლის ძაფი თავის ნაზ ხელში!
ნესრეჩა - ჭაღარა მოხუცი ქალი, მოღუშული მზერით, რომელიც ტრიალებს ზედმეტად თხელ, ადვილად გატეხილ ძაფს. ამის შესახებ არის გამონათქვამიც: „ნეზრეჩა ტანკო ღერი“, ანუ წვრილად ტრიალებს, ცუდად ტრიალებს და ძაფი მყიფეა.

ძველ ბერძნულში, რომაულ და სკანდინავიური მითოლოგიაარიან სპინერებიც, ბედის ქალწულებიც: პარკები, მოირა, ნორნები, მაგრამ სამი და: ორი ტრიალებს სიცოცხლის ძაფს, მესამე კი დაუნდობლად არღვევს.

სამხრეთ სლავებს ასევე აქვთ სუდენიცი - სიცოცხლისა და ბედის ქალწულები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ბედს მისი დაბადებისთანავე. როგორც კი ბავშვი დაიბადება, სამი და მოდის ქოხში და ახალშობილის ბედს ეძახის. მერე ჩუმად მიდიან.
თუ ამ დროს მთვარე ფანჯრიდან იყურება, მაშინ მის სხივებში შეგიძლიათ იხილოთ მათი არასტაბილური კონტურები და ჰაეროვანი სამოსი. რასაც სუდენიცის ჯილდო, ვერანაირი ძალა ვერ შეცვლის.

წინასწარმეტყველური ცოლები მათ ჰგვანან, რომლებიც ბავშვის ბედს ასახელებენ, მათ ორისანს უწოდებენ.
ჩვეულებრივ, ესენი არიან თეთრ კაბებში გამოწყობილი ახალგაზრდა ლამაზმანები, ან უძველესი მახინჯი მოხუცი ქალები; ზოგჯერ კაბების ნაცვლად ბუმბულით იფარება.
ისინი ცხოვრობენ სამყაროს ბოლოში, სადაც ცა დედამიწას ემთხვევა და მესამე დღეს მიფრინავენ ახალშობილ ბავშვებს, რათა ბავშვს წილი ან არა წილი მისცენ. მათ წინასწარმეტყველებებს მხოლოდ ბავშვის დედა და ახლო ნათესავები უსმენენ, რომლებსაც წინასწარმეტყველების გამჟღავნება ეკრძალებათ - წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ დუმდებით ან გაქვავდებით. ორიანები, როგორც წესი, დიდხანს კამათობენ ერთმანეთთან იმაზე, თუ რა ბედი უნდა მიენიჭონ ბავშვს, ამიტომ ადამიანები განზრახ ემზადებიან მათი ჩასვლისთვის, ცდილობენ შეამსუბუქონ: ისინი არ აქრობენ ცეცხლს საძინებელში, დებენ ტკბილ ტორტს ბავშვის ბალიშის ქვეშ. ბეჭდები, საყურეები, კაბა მამის პერანგში...

ბელორუსული რწმენის თანახმად, ყველა ადამიანს აქვს საკუთარი ზირკა, რომელიც, როგორც მფარველი სული, ყოველთვის თავის რჩეულთანაა. სინამდვილეში, "ზირკა" ნიშნავს ვარსკვლავს, მაგრამ ამ სახელის ქვეშ მყოფი ხალხი ცნობილია, როგორც ბედნიერების ქალღმერთი.

ბედის ბორბალი
ედვარდ ბერნ-ჯონსი

"ადექი და ნუ წუწუნებ!"

ცხოვრობდა ორი ძმა - უმცროსი კმაყოფილებასა და ბედნიერებაში იყო, უფროსი კი მწუხარებასა და სიღარიბეში. Ზაფხულია. უფროსმა ძმამ უმცროსი დაიქირავა პურის გასაწმენდად. ერთ დღეს მინდორზე მიდის და ხედავს: მათხოვრის ნაგლეჯებში გამოწყობილი ქალი დადის შოკებს შორის, უფროსი ძმის სამუშაოდ მიღებული თაროებიდან ყველაზე დიდ და კაშკაშა ყელს ამოაძვრება და უმცროსის თაროებში ათავსებს. ძმაო.

Ვინ ხარ? – ჰკითხა ღარიბმა აღშფოთებულმა. - Აქ რას აკეთებ?

მე ვარ შენი ძმის წილი, მისი ბედი. მას სძინავს და ჩემი მოვალეობაა ვიმუშაო დღე და ღამე მისთვის, როგორც ჩემი ბატონისთვის. მისი დაბადებიდან სიკვდილამდე მისი ერთგული მსახური ვარ. მე ვიცავ მას საფრთხეებისგან, ვაფასებ მის შვილებს. მის მინდვრებს და ბაღს ნამით ვყრი. მე მას თევზს ბადეში ვატარებ, ფუტკრების გუნდები - სკაში. მე ვიცავ მტაცებელი მხეცისგან და ვზრუნავ მის საქონელზე. ვაჭრები მიმყავს, მისი საქონლის ფასს ვავსებ.

მაგრამ რაც შეეხება ჩემს ბედს? რატომ არ ზრუნავს ის ჩემს კეთილდღეობაზე?

შენი ბედი ნედოლია თეთრი ხელია. მან იცის, რომ დღე და ღამე სძინავს, ასე რომ თქვენ განწირული ხართ სიღარიბეში. და რამდენიც არ უნდა შეეცადოთ შეამსუბუქოთ თქვენი ბედი, ყველგან და ყოველთვის დაგდევნის ცნობილი, მწუხარება, უბედურება, უბედურება, საჭიროება, კრუჩინა. დაიმდაბლე, უბედურო, და ნუ წუწუნებ.

ამიტომ ანდაზა ამბობს: "კარგია ის, რომ იცხოვროს და იცხოვროს, რომლის წილსაც არ უყვარს ძილი!"

*****
რუსული სიტყვა „ღმერთი“ დაკავშირებულია ინდურ ბჰაგებთან, სადაც „ბჰაგ“ ნიშნავს „გაყოფას“.
ანუ ღმერთი არის უმაღლესი არსება, რომელიც გვაჩუქებს ჩვენ, მოკვდავ ადამიანებს, განსაკუთრებული ნიჭებით, ბედნიერებით.
სიტყვებს მდიდარი (სანსკრიტზე - ბჰაგავატი) და გმირი აზრი ჰქონდა: ღმერთმა მათ კეთილდღეობა ან ძალა დააჯილდოვა.
პირიქით, უარყოფითი ნაწილაკი ნიშნავდა იმას, რომ ღმერთმა არ მისცა ბედნიერება ამ ადამიანს და ამიტომ არის საწყალი (ღარიბი, სნეული ბრმა, ინვალიდი), ნებოგა (ღარიბი კაცი, ობოლი) ან თუნდაც ზეციური (მკვდარი ადამიანი).
დეკორატიულ ორნამენტებში, თუნდაც მართლმადიდებლური ეკლესიებიგამოსახული იყო ორი მშობიარე ქალი - ბედნიერი წილი და მოღუშული ნედოლი (მაცხოვრის ტაძარი ილიინზე, ველიკი ნოვგოროდი და ა.შ.)

ბედი ბრმააო, თქვეს: „ზარმაცი იტყუება, ღმერთი კი მას წილს უტოვებს“, ანუ მას იღებენ არა დამსახურების გამო, არამედ შემთხვევითი არჩევანით.
ითვლებოდა, რომ ბედს ვერ გაექცევი, მაგრამ მაინც შეიძლებოდა მისი გაუმჯობესება ან გაუარესება გარკვეული რიტუალების დახმარებით.
მაგალითად, წაქცეული ხის ქვეშ არ უნდა გაიარო – „წილი დაამცირებ“. ყოველდღიური ჩვეულება იყო, როცა ოჯახის უფროსი ადასტურებდა სახლის წილს: ჭრიდა პურს და ყველას, მეტ-ნაკლებად, აძლევდა. ხშირად ლეგენდების გმირები გზაზე მიდიოდნენ თავიანთი წილის საპოვნელად, ანუ უკეთესობისკენ შესაცვლელად.
მაგრამ წილი განსხვავებულია, ასე რომ, რომელი ჩამოვარდება, როდესაც ადამიანი დაიბადება: რთულ დროს თუ ბედნიერ საათში.
სიტყვა ბედნიერება აღნიშნავს უმაღლესი საჩუქრის ნაწილს, უფრო დიდს თუ მცირეს.
და წილი არ არის მხოლოდ ბედი, რომელიც დაჯილდოვებულია, არამედ ქალღმერთი, ყოვლისშემძლე იდეის განსახიერება.
ბედის მსახურის იდეა ცნობილი იყო Უძველესი ეგვიპტე, სადაც თითოეულმა ადამიანმა, როცა სხვა სამყაროში წასვლის დრო დადგა, თან წაიყვანა თოჯინა - უშებტი (მდიდარ ეგვიპტელებს ჰყავდათ რამდენიმე მათგანი). სხვა სამყაროში, ისევე როგორც ამ სამყაროში, საჭირო იყო მუშაობა - მინდვრის დამუშავება. ყოველდღე მფარველი ღმერთები აწყობდნენ ზარს და მისი უშაბტი პასუხობდა მიცვალებულის სულს. შემდეგ იგი დაუღალავად მუშაობდა პატრონისთვის, ხოლო ის ჩრდილში ისვენებდა.
რომში წილს ბედი ერქვა და იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა.
მოგვიანებით, ქრისტიანულ დროში, Share და Nedolya, ბედნიერება და უბედურება დაიწყო აღქმა, როგორც ორი ძალა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანზე: სინათლე - ანგელოზი, რომელიც დგას მარჯვენა მხრის უკან და ბნელი - ეშმაკი, რომელიც მარცხენა მხრის უკან იყურება.
ამიტომაც, როცა რამე ცუდი ხდება, მასში ეშმაკის ხრიკებს ხედავენ და მარცხენა მხარზე სამჯერ აფურთხებენ.

***

სლავური მითოლოგია

მაკოშმა

სლავებს შორის მაკოში არის მთელი ბედის ქალღმერთი, ბედის ქალღმერთებიდან უფროსი. ბედის დაწნული ძაფი სამოთხეშია, ხოლო ქალთა ხელსაქმის მფარველი დედამიწაზე.

მაკოში (მოკოში, მაკოშა, ძლევამოსილი, ზოგიერთ წყაროში - ველესინია) - ბედის, ნაყოფიერების და ოჯახის კერა (ოჯახური ბედნიერება) უძველესი სლავური ქალღმერთი. მის ხელშია კონცენტრირებული ყველა ცოცხალი არსების (მათ შორის ღმერთების) ცხოვრების ძაფები. ეს არის სამყაროს ქალი კომპონენტის გამოსახულება (მამაკაცი - სვაროგი). ის ღმერთის სვაროგის ცოლია.

მაკოშს ან, როგორც მას ხანდახან უწოდებდნენ, დიდ მქსოველს, ხელში უჭირავს სამყაროს ტილო, რომელზედაც იგი ქსოვს რთულ ნიმუშებს ცხოვრების ძაფებიდან. მაკოშს შეუძლია ნებისმიერ წამს გაწყვიტოს ნებისმიერი ძაფი ან შეცვალოს მისი მოძრაობის კურსი, მაგრამ ამას არასოდეს აკეთებს. ენობრივად ძველი სლავური "მოკოსიდან", რაც ნიშნავს "ტრიალს".

მოკოშს ჰყავს ორი თანაშემწე - ესენი არიან ქალღმერთები დოლია და ნედოლია. როდესაც მაკოში ტრიალებს სამყაროს სხვა ფენას, დოლია და ნედოლია მონაცვლეობით ეხებიან სხვადასხვა ძაფებს, რითაც განსაზღვრავენ ადამიანების ბედს (ან ამ ადამიანების ცხოვრების ცალკეულ ეტაპებს). ქალღმერთები დოლია და ნედოლია ადამიანს უკავშირებენ მისი შრომის ნაყოფს - სიკეთეს თუ ბოროტებას.

(პოკუტა - ის, რაც აკავშირებს ნებისმიერი საქმის დასაწყისსა და დასასრულს, მიზეზსა და შედეგს, შესრულებულს და კეთებას, შემოქმედებას და შემოქმედს, განზრახვასა და შედეგს და ა.შ.)

მაკოშს მიენიჭა ჩვენი წინაპრები, როგორც მაღალი, ლამაზი ქალიზომიერ ასაკში. მისი სილამაზე ქალის სილამაზე იყო და არა გოგოს (როგორც ლადას შემთხვევაში). და ეს მართალია, რადგან მაკოში სინამდვილეში არის დედა სვა, სამყაროს მეორე ძირითადი სტრუქტურა. და მისი გამოსახულება ბევრად უფრო ღრმა და ძლიერია ეზოთერიზმის თვალსაზრისით, ვიდრე კაშკაშა, ახალგაზრდა ლადას გამოსახულება.

მაკოში არის ნაყოფიერების ქალღმერთი, ნათესების დედა. ეს არის ქალურობის, დედობის აპოთეოზი. მისი ცხოველი არის ძროხა, ცხოველი, რომლის გარეშეც ნებისმიერი ეკონომიკა არასრულფასოვანი და, ფაქტობრივად, რეგრესიულია. ზოგჯერ იგი გამოსახულია რქებით. დამახასიათებელი ქალის რქიანი თავსაბურავი XIX საუკუნეში ეცვა ხალხური დღესასწაულები. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის გამოიყურება მაღალი, მომხიბვლელი ქალი, რომლის თავი გვირგვინდება ამობურცული კიდეებით. ხელში (მაგრამ არა ის, რაც ველესს აქვს, არამედ პირიქით) არის რქოვანა.

გააზიარე და ნედოლია

სლავებს სჯეროდათ, რომ დაბადებიდან ადამიანი დაჯილდოვებულია აქციები- სიკეთის გარკვეული რაოდენობა, რომელიც მოიცავს სიცოცხლის ხანგრძლივობას, ჯანმრთელობას, ასევე იმ მოვლენებს, რომლებიც უნდა მოხდეს ადამიანს. თვით ბედის აღმნიშვნელი სიტყვები - წილი, უ-ნაწილი, უ-დელ (ზმნიდან გაყოფა) - აჩვენებს, რომ ის ჩვენს წინაპრებს საერთო სიკეთის გარკვეულ ნაწილად ეჩვენებოდა, რომელიც ადამიანს ზემოდან ეთმობოდა. სავსებით მიზანშეწონილია წილის შედარება ნაჭერთან, რომელსაც ყველა იღებს საერთო ღვეზელიდან - ერთი იღებს ნაჭერს შუაზე, მეორეს კასრს დამწვარი ქერქით. მაგრამ რა წილსაც მიიღებს ადამიანი - კარგი თუ ცუდი, მან უნდა მოიშოროს ეს ყველაფერი, მორიდების მცდელობის გარეშე.

გაზიარება - ბედის პერსონიფიკაცია. ის ყოველ ადამიანში ჩნდება დაბადებისთანავე და თან ახლავს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში, განსაზღვრავს მის ბედნიერებას, კეთილდღეობას, ასევე იმ პროფესიების ბუნებას, რომლებიც ადამიანს სიმდიდრეს მოაქვს. უკრაინელებს შორის აქციები მხოლოდ ბედნიერ ბედზე იცვლება, ხოლო უბედურზე - ნედოლია, უბედურება.

წილი არის რაღაც ორმაგი ადამიანისა, რომლის ბედსაც წარმოადგენს, მისი გარეგნობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვის ეკუთვნის. ზოგიერთი რწმენის თანახმად, წილი იბადება ადამიანთან ერთად, სხვების აზრით, ადამიანის წილს დაბადებისას დედა ასახელებს ან ღმერთს აძლევს. სხვა შეხედულებების მიხედვით, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ თქვენი Share თქვენს ცხოვრებაში მხოლოდ ორჯერ - დაბადებისთანავე და სიკვდილამდე რამდენიმე წუთით ადრე.

ადამიანის სიღარიბე და სიმდიდრე დამოკიდებულია მისი წილის შრომისმოყვარეობაზე, რადგან ის ეხმარება სამუშაოს შესრულებაში. გლეხის შრომისმოყვარე წილი მასთან მუშაობს, მინდორში თასებს ქსოვს და მეზობელი მინდვრებიდან მარცვლსაც კი იპარავს მისთვის. Bad Share მხოლოდ ისვენებს და დადის. ადამიანის სიღარიბე აიხსნება მისი წილის სიზარმაცით - მსხლის ქვეშ წევს, ტავერნაში სვამს და ა.შ. თუ ადამიანს აქვს ზარმაცი წილი, უნდა მოძებნოს და სცემეს - მაშინ ის დაიწყებს მუშაობას და დაეხმარება თავის ბატონს.

ითვლება, რომ ადამიანი ღარიბია, რადგან ის არ აკეთებს თავის საქმეს, მან არ იცის სად არის მისი წილი. ბედნიერად რომ იცხოვროს და იყოს მდიდარი, ადამიანმა უნდა იპოვოს თავისი წილი და ჰკითხოს, რა არის მისი მოწოდება, რა საქმეში ექნება წარმატებები. ქცევით, როგორცგაზიარება ურჩევს მას, ადამიანი იპოვის თავის ბედნიერებას.

ნედოლია, ნესრეჩა-ში სლავური მითოლოგია- უბედურება ტრიალია. თქვენ შეგიძლიათ მოიწვიოთ დანაკლისი, თუ ბავშვს აგინებთ ბოროტ საათზე ან იტირებთ, რომ მას უბედური ბედი ექნება. წილმა შეიძლება დატოვოს ადამიანი, თუ ის შესცოდავს.

გაზიარებაკვდება ბატონთან ერთად და ბევრს სჯერა, რომ ის მის საფლავზე ზის ან ახლობლების სახლებს სტუმრობს.

თუ ადამიანს აქვს უბედური წილი, ეს არის არ იზიარებს, არაფერში გაუმართლა, სიღარიბეს არ სცილდება, თუმცა ბევრს მუშაობს. მისი შვილები ავადდებიან, პირუტყვი არ მრავლდება და კვდება, მის მინდორში კი ყოველთვის ცუდი მოსავალია. უკრაინელები ნედოლს შიშველ კაცად წარმოუდგენიათ; დაღლილი მოხუცი; გოგონები მოხუცი ქალის სახით და დაუვარცხნელი თმით; მოხუცი შავკანიანი კეხი დახეული კაბაში; ინვალიდები; მკვდარი ძაღლი; შიშველი კატა; კურდღელი; ბუები; თაგვები; ფრინველები დიდი ფრთებით; კვერცხი და ასე შემდეგ. ნედოლია სახლში პატრონის უკითხავად შემოდის, ღუმელზე ჯდება, მშრალ ქერქებს ღრღნის და ღვეზელებით ეხვევა, რადგან ყოველთვის ცივა. ჰგავდი ნედოლიას და პატარა დემონებს - ბოროტმოქმედებირომ უხილავად ცხოვრობენ ადამიანის სახლში ან სხედან მის მხრებზე. პოპულარული რწმენით, ნედოლის ან სინისტერის მოშორება ძალიან რთულია, მაგრამ ეს შესაძლებელია. ამისათვის თქვენ უნდა მოატყუოთ ისინი, რომ მოხვდნენ ჩანთაში და გადააგდონ ჭაობში. საცოდავი შეიძლება დაკეტონ და დატოვონ გზაზე, შემდეგ კი წავლენ მათთან, ვინც მათ გაათავისუფლებს.

• < Богиня Кострома
• ქალღმერთი მარა (მარენა) >

რეფლექსია ალექსანდრე ბოგადელინის წიგნზე "კიკიმორა და სხვები ..."

სლავური წილი და არასამთავრობო წილი

დავუბრუნდეთ კიკიმორას ცხოვრების რთულ პერიოდებს. სასოწარკვეთილი, ის მოდის ბაბა იაგასთან, თხოვნით, რომ მოეხსნას დაწყევლილი დეფიციტი. რაზეც ის მოულოდნელ პასუხს იღებს:
”- თქვენ თვითონ სწავლობდით ველესის სკოლაში, მოიპოვეთ ღვთაებრივი სიბრძნე, მაგრამ ვერ დაეუფლეთ მარტივ ჭეშმარიტებას. ვინმეს ცოტაოდენი გამოგზავნა ჩვენს ცხოვრებაზე. ჩვენ თვითონ ვამაგრებთ კვანძებს-ტესტებს ბედზე საკუთარი ხელით.
და შემდეგ მან დაამატა:
- არასაკმარისი კეთება ძლიერი წყლის დალევას ჰგავს. ყველაფერი შენს მხარზე დგება და შეგიძლია მომავალ ცხოვრებას შიშის გარეშე შეხედო.

შევეცადოთ გავიგოთ, რა ჰქონდათ მხედველობაში სლავებს დოლზე და ნედოლზე საუბრისას.
განყოფილებაში „წარმართობის წარმოშობა“, ორი მნიშვნელოვანი პრინციპებიხსნის, თუ როგორ ანიჭებს ადამიანი გარემომცველ ბუნებას „ცხოვრებით“.
პირველ რიგში, ის ასახავს მას თავის ფიზიკურ მდგომარეობას, რომელთაგან მთავარია სიცოცხლე და სიკვდილი.
და მეორეც, მას სჯერა, რომ სულებისა და ღმერთების სამყარო ჰგავს საკუთარი სამყაროს სარკის სურათს, იგივე იერარქიითა და ურთიერთობებით.
ამავდროულად, თუ ანიმიზმის სტადიაზე „ცოცხალი“ იყო ჩაფიქრებული, როგორც რაღაც „შიგნით შემავალი“, განუყოფლად დაკავშირებული თავად ნივთთან, ცხოველთან, ტერიტორიასთან (მაგალითად, კონკრეტული ხის სული), მაშინ პოლითეიზმზე გადასვლას იგი იღებს პერსონიფიკაციას, იძენს ფორმას და შორდება საკუთარ მატარებელს (კონკრეტული ხის სული იქცევა ტყეების მფარველად - ლეში).
მსგავსი ევოლუცია მოხდა დოლისა და ნედოლიას ცნებებთან.
ადამიანის ცხოვრებაში მუდმივად ხდება მოვლენები, რომლებსაც ის აფასებს, როგორც კარგს ან ცუდს საკუთარი თავისთვის. კითხვაზე, თუ რატომ არის სამყარო ასე მოწყობილი, ანიმიზმის სტადიაზე მითოლოგიამ წარმოშვა საერთო სიკეთის გამოსახულება, ერთი ყველასათვის, ხშირად წარმოდგენილი როგორც დიდი პური. თითოეული იღებს მის ნაწილს - წილს, მაგრამ ერთი რბილობია, მეორე კი დამწვარი ქერქი. და ეს არის ადამიანის ბედი, რომელიც მან ბოლომდე უნდა გადალახოს, აცილების გარეშე.
პოლითეიზმზე გადასვლამ გამოიწვია დოლისა და ნედოლიას პერსონიფიცირება ზეციური ქალღმერთების სახით, რომლებიც დაბადებისას თითოეულ ადამიანს ანიჭებენ წარმატებებისა და წარუმატებლობის ნაწილს. სიკვდილი კი, რომელიც არ ჯდება ამ სქემაში, აისახება ბედის ძაფში, რომელსაც მოკოშ ტრიალებს და ჭრის. (არსებობს ვარიანტები, როდესაც ბედის ძაფს თავად დოლია და ნედოლია ატრიალებენ).
ეს პერსონიფიკაცია დროში ემთხვევა სამთავრო ძალაუფლების ჩამოყალიბებას და წარმართობის „ოფიციალურ“ რელიგიად გადაქცევას დამკვიდრებული პანთეონით და რიტუალებით.
მაგრამ რუსეთის ნათლობის შემდეგ, მითოლოგიის მატარებლების ხარისხი მკვეთრად იცვლება და დოლი და ნედოლია "მიდიან" ჩვეულებრივი სულების დონეზე, რომლებიც თან ახლავს თითოეულ ადამიანს. ცხოვრების კეთილდღეობა ახლა ასოცირდება პირადი წილის გულმოდგინებასთან ან უსაქმურობასთან. ის იღებს მატერიალურ განსახიერებას, როგორც წესი, გოგონას, ქალის ან მოხუცი ქალის სახით და შეიძლება დაიჭირონ, აიძულონ საკუთარი თავისთვის იმუშაოს ან თუნდაც მთლიანად სცემონ, აიძულებენ მას სასურველ ქმედებას. (ასევე ნედოლის მოშორება მიწისქვეშ ან რაიმე საგანში მისი სიმკვეთრით).
შემდეგი ევოლუციური ნაბიჯი დაკავშირებულია ანაზღაურების შემოღებასთან. გლეხობას მეტი თავისუფლება ჰქონდა ცხოვრების წესის არჩევაში. და ეს მაშინვე აისახა ზღაპრებსა და ბილიჩკებში, სადაც გამოჩნდა ბედისწერის არა ყოველთვის მკაფიოდ გააზრებული მოტივი, რომელიც ხიდს აგდებს სლავური მითოლოგიიდან გზის აღმოსავლურ გაგებამდე.
Share-ის ფუნქცია, უპირველეს ყოვლისა, ამ დანიშნულების ადგილის აღმოჩენაში დაიწყო. ადამიანმა უნდა იპოვოს იგი და ჰკითხოს რა უნდა გააკეთოს. და წარმატება ცხოვრებაში დაიწყო ასოცირებული სულის მითითებების შესრულებასთან.
მაგალითისთვის ავიღოთ ერთი ამბავი.

„იყო მდიდარი კაცი, მისი მეზობელი კი ღარიბი. ორივე ფერმერი იყო. მდიდარმა მინდორში პური მოთიშა. აქ მან რამდენიმე ჰექტარი მოთიშა და რადგან კვირა დღე იყო, მინდორში დატოვა ფარალები და სახლში წავიდა. ღარიბი მეზობელი კი ღამე მეათედზე დარჩა. ღამით მან გაიღვიძა და დაინახა ქალი, რომელიც დადიოდა მდიდარი კაცის მინდორზე, აგროვებდა ყურს და ათავსებდა თაროებში. ის მიუახლოვდა მას, აიტაცა და ჰკითხა: "ვინ ხარ?" - "მე შენი მეზობლის წილი ვარ". - "და რადგან შენ ხარ Share, უნდა იცოდე სად არის ჩემი წილი." - „და შენი წილი ზის ტყეში მუხის ქვეშ. შენ წადი და სწორად გაიგე. რატომ არ გეხმარება?" კაცმა აიღო ნავი, წავიდა ტყეში, იპოვა თავისი წილი მუხის ქვეშ მჯდომი. მან მას ჯოხი დაარტყა. ის ეკითხება მას: "რატომ ურტყამ?" - დიახ, როგორ არ მოგცემთ, რადგან აქ ზიხართ და არ მეხმარებით. „თუ გინდა, რომ დაგეხმარო, მაშინ წადი შენს მეზობელთან, ისესხე მისგან ფული, ათი მანეთი მაინც და დაკავდი ვაჭრობით. მხოლოდ მაშინ მოვალ შენთან და დაგეხმარები. და თუ არ მომისმენ, მაშინ მე აქ ვიწექი და არ დავტოვებ ტყეს, სანამ არ მოკვდები. ღარიბმა მოისმინა თავისი წილი, წავიდა, ფული ისესხა, სხვადასხვა საქონელი იყიდა და ვაჭრობით იყო დაკავებული. წილმა დახმარება დაიწყო და ვაჭრობაში ისე გაუმართლა, რომ რამდენიმე წელიწადში მეზობელზე გამდიდრდა.

და მიუხედავად იმისა, რომ ამ პატარა ამბავში ერთ-ერთ წილზე უხეში გავლენის შესაძლებლობა მაინც დაშვებულია, ორი მნიშვნელოვანი მომენტები- გაზიარება ეუბნება ადამიანს საქმიანობის ტიპზე, რომელიც იწვევს წარმატებას და თანახმაა დაეხმაროს მას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მიღებულ რჩევას მიჰყვება.
ხისტად სტრუქტურირებულ საზოგადოებაში, ოჯახში ყმის დაბადებამ ფაქტობრივად წინასწარ განსაზღვრა მისი დარჩენილი ცხოვრება და არჩეული ბედის მიყოლის აუცილებლობა აღიქმებოდა, როგორც რაღაც ბუნებრივი. ერთხელ და სამუდამოდ მოცემული წრიდან გამოსვლა მხოლოდ სასწაულის დახმარებით იყო შესაძლებელი, რომელმაც უამრავი ასახვა ჰპოვა ხალხურ ზღაპრებში.
მაგრამ როგორც კი ანაზღაურება გამოჩნდა, ე.ი. ბედის რადიკალურად შეცვლის შესაძლებლობა, კოლექტიური აზროვნება, მათ შორის მის მითოლოგიურ ნაწილში, უნდა ასახავდეს ახალ რეალობას. ამან დასაბამი მისცა "ღერძულ რევოლუციას" (იხ. განყოფილება 7 "ასახვა გზაზე" - "ტექნიკური და ჰუმანიტარული ბალანსი") ბედის გაგებაში მისი პირადი პასუხისმგებლობით მის ქმედებებზე და აქციის ორაკულად გადაქცევა.
ბედი იწყებს ინტერპრეტაციას არა როგორც მკაცრად განსაზღვრული წინასწარ განსაზღვრა, არამედ როგორც მოძრაობის მიმართულება. და Share და Nedolya იწყებენ პოზიტიური და უარყოფითი სტიმულის როლის შესრულებას მითითებულ გზაზე გადაადგილებაში.

რამდენიმე წინასწარი სიტყვა -
წარმართობის წარმოშობა -
ასახვა გზაზე
1. თემა რეფლექსიისთვის -
2. ერთი პალმის ბამბა -
3. შეუთავსებლობის კომბინაცია -
4. განსხვავება აღმოსავლურ და დასავლურ აზროვნებას შორის -
5. გზის დასავლური ინტერპრეტაცია -
6. ფრიდრიხ ნიცშეს მარტოხელა გზა -
7. ტექნიკური და ჰუმანიტარული ბალანსი -
8. ბალანსის ჰუმანიტარული კომპონენტი -
9. გადაჭარბებული მრავალფეროვნება. დიდი და პატარა გზები -
10. მედიტაცია თემაზე "ასე თქვა ზარატუსტრა" -
11. პირადი ბალანსი -
12. გზის გაცნობიერება -
13. მარტოობა ბილიკზე მიმავალი -
14. გაგრძელება - რა საშინელი -
15. ვან გოგი და მისი გზა -

რუსული სიტყვა "ღმერთი"დაკავშირებულია ინდურ ბჰაგებთან, სადაც "bhag" ნიშნავს "გაზიარებას". ანუ ღმერთი არის უმაღლესი არსება, რომელიც გვაჩუქებს ჩვენ, მოკვდავ ადამიანებს, განსაკუთრებული ნიჭებით, ბედნიერებით. სიტყვებს მდიდარი (სანსკრიტზე - ბჰაგავატი) და გმირი აზრი ჰქონდა: ღმერთმა მათ კეთილდღეობა ან ძალა დააჯილდოვა. პირიქით, უარყოფითი ნაწილაკი ნიშნავდა იმას, რომ ღმერთმა არ მისცა ბედნიერება ამ ადამიანს და ამიტომ არის საწყალი (ღარიბი, სნეული ბრმა, ინვალიდი), ნებოგა (ღარიბი კაცი, ობოლი) ან თუნდაც ზეციური (მკვდარი ადამიანი).

დეკორატიულ დეკორაციებში ქრისტიანულ ეკლესიებშიც კი იყო გამოსახული ორი მშობიარე ქალი - ბედნიერი წილი და გაბრწყინებული ნედოლია (მაცხოვრის ეკლესია ილინზე, ველიკი ნოვგოროდზე და ა.შ.)

ბედი ბრმაა, ამბობდნენ: „ზარმაცი იტყუება, ღმერთი კი მას წილს უტოვებს“ - ანუ მას იღებენ არა დამსახურების გამო, არამედ შემთხვევითი არჩევანით. ითვლებოდა, რომ ბედს ვერ გაექცევი, მაგრამ მაინც შეიძლებოდა მისი გაუმჯობესება ან გაუარესება გარკვეული რიტუალების დახმარებით. მაგალითად, წაქცეული ხის ქვეშ არ უნდა გასულიყო – „წილი დაამცირებ“. ყოველდღიური ჩვეულება იყო, როცა ოჯახის უფროსი ადასტურებდა სახლის წილს: ჭრიდა პურს და თითოეულს, მეტ-ნაკლებად, აძლევდა. ხშირად ლეგენდების გმირები გზაზე მიდიოდნენ თავიანთი წილის საპოვნელად, ანუ უკეთესობისკენ შესაცვლელად.
მაგრამ წილი განსხვავებულია, ასე რომ, რომელი ჩამოვარდება, როდესაც ადამიანი დაიბადება: რთულ დროს თუ ბედნიერ საათში.

სიტყვა ბედნიერება აღნიშნავს უმაღლესი საჩუქრის ნაწილს, უფრო დიდს თუ მცირეს. და წილი არ არის მხოლოდ ბედი, რომელიც დაჯილდოვებულია, არამედ ქალღმერთი, ყოვლისშემძლე იდეის განსახიერება.

ბედის მსახურის იდეა ძველ ეგვიპტეში იყო ცნობილი, სადაც ყველა ადამიანი, როცა სხვა სამყაროში წასვლის დრო დადგა, თან მიჰქონდა თოჯინა - უშებტი (მდიდარ ეგვიპტელებს ჰყავდათ რამდენიმე მათგანი). შემდეგ სამყაროში, ისევე როგორც ამ ქვეყანაში, საჭირო იყო მუშაობა - მინდვრის დამუშავება. ყოველდღე მფარველი ღმერთები აწყობდნენ ზარს და მისი უშაბტი პასუხობდა მიცვალებულის სულს. შემდეგ იგი დაუღალავად მუშაობდა პატრონისთვის, ხოლო ის ჩრდილში ისვენებდა.

ნედოლია (საჭიროება, საჭიროება)- უბედურ ბედს ქსოვს ქალღმერთი, მოკოშის თანაშემწე. Share და Nedolya არ არის მხოლოდ აბსტრაქტული ცნებების პერსონიფიკაცია, რომლებსაც არ აქვთ ობიექტური არსებობა, არამედ, პირიქით, ისინი ცოცხალი სახეებია, იდენტური ბედის ქალწულებისთვის. ისინი მოქმედებენ საკუთარი გათვლებით, განურჩევლად ადამიანის ნებისა და განზრახვისა: ბედნიერი საერთოდ არ მუშაობს და კმაყოფილი ცხოვრობს, რადგან წილი მისთვის მუშაობს. პირიქით, ნედოლიას საქმიანობა მუდმივად ადამიანის საზიანოდ არის მიმართული. სანამ ის იღვიძებს, უბედურება მოჰყვება უბედურებას და მხოლოდ მაშინ უადვილდება უბედურს, როცა ნედოლია იძინებს: „ლიხო თუ სძინავს, არ გააღვიძო“. ”და თავად ნედოლია, თვალების დახუჭვის გარეშე, დაღლილი, დღითი დღე დადიოდა სახლიდან სახლში, დაეჯახა მიწას და ეკლის ბუჩქის ქვეშ სძინავს.”

გაზიარება– ბედნიერ ბედს ქსოვს კეთილი ქალღმერთი, მოკოშის თანაშემწე. ის ჩანს ტკბილი ახალგაზრდა კაცის ან წითური გოგონას სახით ოქროსფერი კულულებით და მხიარული ღიმილით. მას არ შეუძლია დგომა, ის დადის მთელ მსოფლიოში - არ არის ბარიერები: ჭაობი, მდინარე, ტყე, მთები - წილი მყისიერად გადალახავს. მას არ უყვარს ზარმაცი და უყურადღებო, მთვრალი და ყველანაირი ცუდი ადამიანი. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ის ყველასთან მეგობრობს - შემდეგ ის გაარკვევს ცუდს, ბოროტი ადამიანიდატოვებს. „.. შენ კი გზას გაუხსნი მათ ოქროს ქვებით, გააკეთე ისე, რომ საუკუნე მათთან ერთად და არა სქელი, მოწყვეტილი წყენით, არამედ მშვენიერი წილით, შეცვალე ჩვენი უბედური ბედი ბედნიერად, დაარქვით ბედი. ისევ უნიჭიერესი რუსეთი“.

რომში წილს ბედი ერქვა და იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა.

მოგვიანებით, ქრისტიანულ დროში, Share და Nedolya, ბედნიერება და უბედურება დაიწყო აღქმა, როგორც ორი ძალა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანზე: სინათლე - ანგელოზი, რომელიც დგას მარჯვენა მხრის უკან და ბნელი - ეშმაკი, რომელიც მარცხენა მხრის უკან იყურება. ამიტომაც, როცა რამე ცუდი ხდება, მასში ეშმაკის ხრიკებს ხედავენ და მარცხენა მხარზე სამჯერ აფურთხებენ.