Aukščiausios hierarchijos angelas. Dangiška hierarchija ir aukštesniųjų angelų vardai

Dievas iš karto sukūrė įvairias angelines galias. Gamtos skirtumai atsirado ne dėl skirtingo meilės angelų „atvėsimo“ laipsnio, kaip mokė Origenas. Dionizas Areopagitas į sistemą įtraukė devynių angelų rangų bažnytinę doktriną. Jis rašo, kad Aukštasis pasaulis turi hierarchinę struktūrą, nes ne visos angelų kategorijos vienodai priima dieviškąjį nušvitimą. Žemesnieji rangai priima nušvitimą iš aukštesniųjų. Angeliškas pasaulis yra viena visuma ir kartu laiptai. Visi Angelai yra tam tikru mastu įtraukti į Dievą ir Šviesą, perduodamą iš Jo, tačiau jų pažinimo ir tobulumo laipsniai nėra vienodi.

Angeliška hierarchija susideda iš trijų triadų. Pirmasis, aukščiausias, yra - Serafimai, kerubai ir sostai. Visi jie yra betarpiškai ir arti Dievo, „tarsi ant dieviškojo slenksčio“, pačioje Trejybės šventovėje. Jiems prieinamos tiesioginės ir betarpiškos žinios apie dieviškąsias paslaptis. Jie gyvena neapsakomu apšvietimu, kontempliuoja Dievą ryškioje šviesoje.

Šešiabriaunis Serafimas (Žyd. - liepsnojanti, ugninga), kuriuos mini tik pranašas Izaijas (Iz 6: 2), sudegti su meile Dievui, o kiti ją ragina.

Cherubai (Žyd. Kovos vežimai) - dvasinės būtybės, kurias pranašas Ezekielis matė žmogaus, jaučio, liūto ir erelio atvaizduose. (Ezek. 1). Šie simboliai reiškia, kad Cherubimai derina racionalumo, paklusnumo, stiprybės ir greičio savybes. Cherubimai artėja prie Dievo sosto (Apr 4: 6–7). Jie yra Visagalio dvasinis vežimas (Ezekijo 1:10)todėl Dievas yra pašauktas sėdi ant cherubų (1 Samuelio 4: 4).

Cherubas saugojo įėjimą į rojų (Pradžios 3:24). Dviejų Cherubimų vaizdai nustelbė Sandoros arką, tiesioginio Dievo buvimo vietą (Išėjimo 25: 18-20). Padangų karalius, simbolizuojantis, Šventųjų Tėvų nuomone, šėtoną, vadinamas cherubu, užgožiančiu (Ezekijo 28:14), kuris rodo jo pradinį artumą su Dievu.

Dionizas, areopagitas, daugelio gerbiamas Cherubimas šviečia Dievo pažinimo šviesa. Jie siunčia išmintį ir nušvitimą Dievo pažinimui žemesnėms grupėms. Jie yra „išminties upė“ ir „Dievo ramybės vieta“; iš čia kai kurie cherubai yra vadinami " Sostai, nes pats Dievas ant jų ilsisi ne jausmingai, o dvasiškai, turėdamas ypatingą malonės gausą.

Vidutinė hierarchija yra: Dominavimas, galia ir galia.

Dominavimas (Kol. 1:16) dominuos vėlesnėse angelų gretose. Jie nurodo žemiškiems valdovams, kuriuos Dievas paskiria išmintingai vyriausybei. Jie moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus troškimus, pavergti kūną dvasia, įveikti pagundas. Jėgos (1 Pet 3:22) darykite stebuklus ir siųskite Dievo šventiesiems nuostabų įdirbį ir įžvalgą. Jie padeda žmonėms atlikti darbus, sustiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos. Autoritetai (1 Pet 3:22; Kol 1:16) turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atspindi demoniškas pagundas nuo mūsų, apsaugo asketus ir padeda jiems kovoti su blogomis mintimis. Jie taip pat valdo gamtos jėgas, tokias kaip vėjas ir ugnis. (Apr 8: 7).

Apatinę hierarchiją sudaro: Pradžia, Arkangelai ir Angelai.

Pradžia (Kol. 1:16) jie valdo žemesnius angelus, nukreipdami savo veiklą į dieviškųjų įsakymų vykdymą. Jiems patikėta valdyti Visatą, saugoti šalis, tautas ir gentis. Jie moko žemiškus valdžios organus atlikti savo pareigas ne dėl naudos ir asmeninės šlovės, bet visomis prasmėmis ieškoti Dievo šlovės ir kitų gėrio.

Arkangelai (1 Tes 4:16) pamokslaukite didis ir šlovingas. Jie žmonėms atskleidžia tikėjimo, pranašysčių ir Dievo valios paslaptis, tai yra, jie yra Apreiškimo priemonės.

Angelai (1 Pet 3:22) arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus, nurodo dorybes ir šventą gyvenimą. Jie saugo tikinčiuosius, neleidžia mums nukristi ir atstato kritusius.

Šventasis Dionizas, areopagitas, žino apie tokio susisteminimo netobulumą. Jis rašo: „Kiek dangaus būtybių rangų, kokie jie yra ir kaip vykdomos hierarchijos paslaptys, tiksliai Dievas žino, jų hierarchijos kaltininkas; jie patys taip pat žino savo stipriąsias puses, savo šviesą, šventą ir aukščiausios klasės gretas. Ir apie tai galime papasakoti tiek, kiek Dievas mums parodė per save, kaip ir tuos, kurie pažįsta save “.

Palaimintasis Augustinas taip pat tvirtina panašiai: „Kas yra sostai, viešpatavimai, kilmė ir valdžia dangaus būstuose, aš nenumaldomai tikiu ir kad jie skiriasi vienas nuo kito, be abejo bet kokie jie yra ir kuo jie skiriasi, aš nežinau “.

Kai kurie šventieji tėvai mano, kad šios devynios rangos toli gražu neapima visų egzistuojančių angelų gretų, kiti, kurie atsidarys tik ateities amžiuje (Ef. 1:21).

Žinomas stačiatikių teologas Arkivyskupas Jonas Meyendorfas mano, kad krikščioniškoms tradicijoms Dionizo Areopagito pasiūlyta angelų pasaulio hierarchinė struktūra yra didelis nepatogumas. Senojo Testamento angelologija yra sudėtinga ir netelpa į Dionizo hierarchiją. Taigi, pranašo Izaijo knygoje esantys serafimai yra tiesioginis Dievo pasiuntinys (Dionizo sistemoje Serafimai turėtų naudoti pagrindinę hierarchiją). Bažnyčia pagerbia arkangelą Mykolą kaip Dangiškojo Šeimininko vadovą (Judo laiške jis kovoja su šėtonu), tačiau Dionizo sistemoje arkangelo rangas yra vienas žemiausių dangaus hierarchijoje “. Tai pastebėjo šventieji tėvai, todėl jie su išlygomis priėmė Dionizo hierarchiją. Taigi šv. Gregoris Palamas teigia, kad Kristaus Įsikūnijimas pažeidė pradinę tvarką: pažeisdamas visas hierarchines gretas, Dievas atsiuntė arkangelui Gabrieliui, tai yra vienam iš žemųjų angelų, paskelbti Mergelę Mariją gerąja Įsikūnijimo žinia. Atspindėdami tą pačią mintį, Pakilimo ir Dangun ėmimo švenčių giesmės skelbia, kad angelai stebėjosi, jog Kristaus ir Dievo Motinos žmogiškoji prigimtis „kyla iš žemės į dangų“, visiškai nepriklausomai nuo angelų hierarchijos.

Taigi, reikia turėti omenyje, kad Dioniso areopagito dangiškųjų galių klasifikacija yra gana savavališka ir schematiška, ji nesugeba patenkinamai paaiškinti kai kurių Apreiškimo faktų ir dvasinio gyvenimo apraiškų. Pavyzdžiui, jei mes griežtai laikomės Dionizo schemos, tada mūsų bendravimas su Dievu yra įmanomas tik per angelus. Tačiau Šventajame Rašte yra daugybė pavyzdžių, kai žmonės bendrauja su Dievu be angelų pagalbos.

Arkangelai

Kanoninėse Biblijos knygose minimi tik du arkangelų vardai:

1) Michaelas (Žyd. - „kas panašus į Dievą“; Dan. 10:13; Jud. 1: 9) - Nepriklausomų pajėgų arkangelas.

2) Gabrielius (Žyd. - „Dievo žmogus“; Dan. 8:16; Luko 1:19) - dieviškosios tvirtovės ministras ir Dievo slėpinių pasiuntinys.

Nekanoninėse knygose randami keturi vardai:

3) Rafaelis (Žyd. - „Dievo pagalba“; Draugas 3:16) - negalavimų gydytojas.

4) Urilis (Žyd. - „Dievo ugnis“; 3 Ezekijo 4: 1) - dieviškosios meilės tarnas, uždegantis meilės Dievui širdyse ir nušvitęs Dievo pažinimo šviesoje.

5) Selfafilis (Žyd. - „malda Dievui“) - maldos ministras, mokantis maldos.

6) Jeremielis (Žyd. - „Dievo aukštis“; 3 Ezekijo 4:36).

Be to, pamaldi tradicija kalba apie dar du arkangelus:

7) Yehudiel (Iš Heb. - „Dievo pagyrimas“) - padėjėjas darbuose ir tarpininkavimas teikiant apdovanojimus tiems, kurie dirba Dievo garbei.

8) Varahielis (Žyd. - „Dievo palaiminimas“) - Dievo palaimų tarnas.

Manoma, kad septyni iš jų stoja prieš Dievo sostą. Šia prasme aiškinami šie Jono teologo Apreiškimo žodžiai: Malonė jums ir ramybė nuo to, kuris yra ir buvo, ir ateis, ir iš septynių dvasių prieš jo sostą “(Apr 1, 4). Tai, be abejo, gana sąlyginis aiškinimas. Tiksli šio teksto prasmė yra nuo mūsų slepiama.

Maldos su peticijomis yra teikiamos kiekvienam arkangelams pagal jų tarnystę.

1. Šventasis arkangelas Mykolas, užkariautojas, nugalėk mano aistrą.

2. Šventasis arkangelas Gabrielius, Dievo pasiuntinys, pakels mano mirtingąją valandą.

3. Šventasis arkangelas Rafaelis, gydytojas, išgydo mane nuo sielos ir kūno ligų.

Šventasis arkangelas Urielis, šviesuolis, nušviečia mano sielos ir kūno jausmus.

5. Šventasis arkangelas Yehudiielis, šlovintojas, šlovina mane gerais darbais.

6. Šventasis arkangelas Selafielis, melskitės, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.

7. Šventasis arkangelas Varahielis, palaimintasis, palaimink mane, nusidėjėlį, visą savo gyvenimą praleisti dvasiniame išganyme.

8. Šventas Dievo Angelui, mano Globėjui, išgelbėk mano nuodėmingą sielą.

9. O, mano Švenčiausioji Theotokos ponia, visos šventųjų angelų ir arkangelų bei visų šventųjų dangiškosios galios pasigailėk manęs, padėk man šiame gyvenime, mano sielos gale ir ateityje. Amen

Bažnyčios angelų doktrinos kūrimo pagrindas yra Dionizo Areopagituso penktajame amžiuje parašyta knyga „Apie dangaus hierarchiją“ (graikų kalba „“, lotyniškai „de caelesti hierarchia“), geriau žinoma šeštojo amžiaus leidime. Devyni angelų rangai yra suskirstyti į tris triadas, kurių kiekviena turi savitumą.
Pirmoji triada - serafimai, cherubimai ir sostai - pasižymi tiesioginiu artumu prie Dievo;
Antroji triada - galia, viešpatavimas ir galia - pabrėžia dieviškąjį visatos pagrindą ir pasaulio viešpatavimą;
Trečiajai triadai - pradžiamoksliui, arkangelams ir tikriems angelams - būdingas artumas su žmogumi.
Dionizas apibendrino, kas buvo sukaupta prieš jį. Serafimai, cherubimai, galios ir angelai jau minimi Senajame Testamente; dominavimai, pradžia, sostai, galios ir arkangelai atsiranda Naujajame Testamente.

Pagal Grigaliaus teologo klasifikaciją (4 a.), Angelų hierarchiją sudaro angelai, arkangelai, sostai, viešpatavimai, principai, galios, spinduliavimas, pakilimai ir intelektas.
Pagal jų pozicijas hierarchijoje rangai yra išdėstyti taip:

serafimas - pirmasis
cherubai - antra
sostai - treti
dominavimas - ketvirtas
pajėgos - penktos
galia - šeštoji
pradžia - septintas
arkangelai - aštuntasis
angelai - devintas.

Žydų hierarchinės struktūros skiriasi nuo krikščioniškų, nes jos apeliuoja tik į pirmąją Biblijos dalį - Senąjį Testamentą (TaNaHu). Viename šaltinyje yra dešimt angelų rangų, pradedant nuo aukščiausio: 1) aukšto; 2) ofanimas; 3) arelim; 4) hašamelas; 5) serafimai; 6) malakimas, iš tikrųjų „angelai“; 7) elohimas; 8) Bene Elohim („Dievo sūnūs“); 9) kerubai; 10) ishimas.

„Maseket azilut“ dešimtyje angelų rangų suteikiama kita tvarka: 1) serafimai, vadovaujami Shemuelio ar Yehoelio; 2) ofanim, vadovaujami Raphaelio ir Ofanielio; 3) cherubimai, vadovaujami Cherubielio; 4) Shinanim, kuriems yra paskirti Zedekiel ir Gabriel; 5) Taršišimas, kurio vadai yra Taršišas ir Sabrielis; 6) ishimas su Cefanieliu prie galvos; 7) Hašmalimas, kurio vadovas vadinamas Hašmalu; 8) Malakimas, vadovaujamas Uzzielio; 9) Hofnielio vadovaujamas Bene Elohimas; 10) arelim, kuriam vadovauja pats Michaelas.

Vyresniųjų angelų (arkangelai) vardai ir pavardės skiriasi. Tradiciškai aukščiausias rangas priskiriamas Mykolui, Gabrieliui ir Raphaeliui - trims Biblijos knygose paminėtiems angelams; ketvirtą paprastai prideda prie jų Urielis, randamas nonkanoninėje 3 Ezros knygoje. Plačiai paplitusi nuomonė, kad yra septyni aukštesni angelai (siejami su stebuklingomis skaičiaus 7 savybėmis), nuo 1 Enocho knygos laikų buvo bandoma juos išvardyti pagal pavadinimą, tačiau yra per didelių skirtumų. Mes apsiribojame išvardydami „didingus septynis“, priimtus 2006 m stačiatikių tradicija: tai yra Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Salafielis, Yehudiielis, Barahielis, Jeremielis, vadovaujami aštuntojo - Mykolo.

Žydų tradicija nepaprastai aukštas pareigas skiria ir arkangelui Metatronui, kuris žemiškame gyvenime buvo patriarchas Enochas, bet danguje virto angelu. Jis yra dangiškojo teismo lankytojas ir beveik paties Dievo pakaitalas.

1. Serafimas

Serafimai yra meilės, šviesos ir ugnies angelai. Jie užima aukščiausią poziciją rangų hierarchijoje ir tarnauja Dievui, rūpindamiesi jo sostu. Serafimai išreiškia savo meilę Dievui nuolat giedodami pagirtinas psalmes.
Hebrajų tradicijoje begalinis serafimų giedojimas yra žinomas kaip „trisagionas“ - Kadosas, Kadošas, Kadosas („Šventasis, šventasis, šventasis dangaus jėgų valdovas, visa žemė yra pilna savo spinduliu“), kuris laikomas kūrimo ir šventimo daina. Būdami būtybės, esančios arčiausiai Dievo, serafimai taip pat laikomi ugningais, nes yra apgaubti amžinosios meilės liepsnos.
Anot viduramžių mistiko Jano van Ruysbroko, trys serafimų, cherubų ir sostų kategorijos niekada nedalyvauja žmonių konfliktuose, bet yra su mumis, kai taikiai mąstome apie Dievą ir patiriame nuolatinę meilę savo širdyse. Jie sukelia žmonėms dieviškąją meilę.
Šv. Jonas evangelistas Patmos saloje turėjo angelų viziją: Gabrielių, Metatroną, Kemuelį ir Natanielį tarp serafimų.
Izaijas yra vienintelis pranašas, paminėjęs serafimus hebrajų šventraštyje (Senajame Testamente), kai jis pasakoja apie savo ugningų angelų viziją virš Viešpaties regėjimo: „Kiekvienas turėjo šešis sparnus: du uždengė veidus, du uždengė kojas, o du buvo naudojami skrydžiui“.
Kitas serafimų paminėjimas gali būti laikomas Skaičių knygoje (21: 6), kuriame minima „ugningos gyvatės“. Pagal antrąją Enocho knygą (apokrifas), serafimai turi šešis sparnus, keturias galvas ir veidus.
Liuciferis paliko serafimų rangą. Tiesą sakant, puolęs princas buvo laikomas angelu, kuris užgožė visus kitus, kol neprarado Dievo malonės.

Serafimas - judėjų ir krikščionių mitologijoje angelai yra ypač artimi Dievui. Pranašas Izaijas juos apibūdina taip: „Karaliaus Uzijo mirties metais aš mačiau Viešpatį sėdintį ant aukšto sosto, o jo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Aplink jį stovėjo serafimai; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus: dviem uždengęs veidą, dviem - kojomis, o dviem - skrido. Jie šaukė vienas kitam ir sakė: šventas, šventas, šventas yra kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės / “(Iz 6, 1–3). Pagal Pseudo-Dionizo klasifikaciją, kartu su cherubimais ir sostais, serafimai priklauso pirmajai triadai: „... Šventasis Sostas, daugelio sparnų ir daugelio sparnų gretas, žydų kalba vadinamas Cherubimis ir Serafimais, pagal Šventojo Rašto paaiškinimą, yra didesniame ir artimiau prieš kitus.
artumas su Dievu ... kalbant apie Serafimo vardą, tai aiškiai parodo jų nuolatinį ir amžiną Dievo troškimą, jų aršumą ir greitį, aršų, nuolatinį, negailestingą ir nenuobodų greitį, taip pat jų sugebėjimą nuoširdžiai nuleisti aukštesnius, juos sujaudinti ir uždegti. iki panašios šilumos: tai taip pat reiškia gebėjimą, giedra ir deginanti. tokiu būdu juos išgrynindami - visada atidarykite. nenukreipta, nuolat ta pati, šviesą skleidžianti ir šviečianti jų galia. vijosi ir pašalins visą neaiškumą.

2. Čerubai

Žodis „kerubas“ reiškia „žinių pilnatvė“ arba „išminties išliejimas“. Šis choras turi galią pažinti ir apmąstyti Dievą bei suprasti ir perduoti dieviškąsias žinias kitiems.

3. Sostai

Terminas „sostas“ ar „daug akių“ reiškia jų artumą prie Dievo sosto. Tai yra arčiausiai Dievo esanti tvarka: dieviškąjį tobulumą ir sąmonę jie gauna tiesiai iš Jo.

Pseudo-Dionysius pranešimai:
Taigi tiesa, kad aukštesnės būtybės yra pašventintos pirmoje iš dangiškųjų hierarchijų, nes ji turi aukščiausią laipsnį, ypač todėl, kad pirmoji epifanija ir pašventinimas iš pradžių yra su ja susiję, o degantys sostai ir išminties išliejimas yra vadinami
dangaus protai, nes šie vardai išreiškia savo dieviškas savybes ... Aukščiausiųjų sostų vardas reiškia, kad jie
visiškai laisvas nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir, nuolat keldamasis virš lėlytės, visomis išgalėmis siekia kalno
nejudrus ir tvirtai laikomasi tikrosios Aukščiausiosios Būtybės,
priimdamas Jo dieviškąjį pasiūlymą visiškai nemandagus ir nereikšmingas; tai taip pat reiškia, kad jie neša Dievą ir klusniai vykdo Dievui jo įsakymus.

4. Dominavimas

Šventosios viešpatavimui suteikiama pakankamai jėgų pakilti virš žemiškų norų ir siekių ir išsilaisvinti iš jų. Jų pareiga yra paskirstyti angelų pareigas.

Pasak pseudo-Dionizo, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas \u003c...\u003e reiškia tam tikrą vergiją ir laisvą nuo bet kokio žemo prisirišimo prie žemiškosios pakilimo į aukštumas, ne bet kokį žiaurų potraukį, kuris būtų panašus į juos bet kokiu atveju, tačiau viešpatavimas yra nuolatinis jos laisvėje, stovėti aukščiau visos žeminančios vergijos, svetimos visiems pažeminimams, pašalintos iš bet kokios nelygybės sau, nuolatos ieškant tikrosios viešpatavimo ir, kiek įmanoma, šventos, paverčiamos tobulu panašumu į save ir visa, kas jam pavaldu, nepririštu prie nieko atsitiktinai egzistuojančio , tačiau visada visiškai kreipiantis į tikrąją būtį ir nenutrūkstamai dalyvaujant suvereniame Dievo panašume “

5. Jėgos

Jėgos, žinomos kaip „nuostabios arba šviečiančios“, yra stebuklų, pagalbos, palaiminimų, kurie pasirodo kovų metu tikėjimo vardu, angelai. Manoma, kad Dovydas gavo pajėgų paramą mūšyje su Goliatu.
Jėgos yra ir angelai, iš kurių Abraomas gavo jėgų, kai Dievas liepė paaukoti savo vienintelį sūnų - Izaoką. Pagrindinė šių angelų atsakomybė yra daryti stebuklus Žemėje.
Jiems leidžiama kištis į viską, kas susiję su fiziniais žemės įstatymais, tačiau jie taip pat yra atsakingi už šių įstatymų laikymąsi. Pagal šį rangą, kuris yra penktasis angelų hierarchijoje, žmonijai buvo suteiktas narsumas ir gailestingumas.

Pseudo-Dionizas sako: „Šventųjų pajėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nepakeičiamą drąsą, kiek įmanoma jiems perduodamą, atspindintį visus jų dieviškus veiksmus, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas galėtų sumažinti ir susilpninti jiems suteiktas dieviškas įžvalgas, siekianti Dievo imitacijos, nelikdama be darbo iš tinginystės, bet nuolat žvelgdama į aukščiausią ir viską stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, savo jėgomis plėtodama Jos įvaizdį, visiškai atsigręžė į Jį kaip į Jėgos šaltinį ir į Dievą nusileidžiančią žemutinėms jėgoms, kad galėtų perduoti joms galią “.

6. Valdžia

Valdžia yra tame pačiame lygyje kaip ir dominavimas bei galia ir yra apdovanota galia ir protu, antra tik Dievui. Jie suteikia visatos pusiausvyrą.

Anot evangelijų, valdžia gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio minios. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuriai, be jų, priskiriamos ir dominijos bei pajėgos. Kaip teigiama Pseudo-Dionizo knygoje, „Šventųjų Valdytojų vardas reiškia lygią dieviškoms viešpatavimams ir galioms, liekną ir gebančią priimti dieviškąjį apšvietimą smakrą bei aukščiausią dvasinį viešpatavimą užtikrinantį prietaisą, kuris nenaudoja savisaugos suteiktų blogio galių, bet yra laisvas ir dieviškai vertinamas kaip pats kylantysis. ir kitiems, jis yra šventas, kuris veda ir, kiek įmanoma, lygina visų valdžios Šaltinį ir Pateikėją ir vaizduoja Jį ... visiškai iš tikrųjų panaudodamas savo suverenią galią “.

7. Pradžia

Ištakos yra angelų legionai, ginantys religiją. Jie sudaro septintąjį chorą Dionizo hierarchijoje, einantį prieš pat arkangelus. Pradėjimas suteikia jėgų Žemės tautoms rasti ir išgyventi savo likimą.
Taip pat manoma, kad jie yra pasaulio tautų globėjai. Šio termino, taip pat termino „galia“ pasirinkimas žymėti Dievo angelų gretas yra šiek tiek abejotinas, nes c. Laiškus efeziečiams „valdžia ir valdžia“ vadina „nedorybės dvasiomis po dangumi“, prieš kurias turi kovoti krikščionys („Efeziečiams“ 6:12).
Tarp tų, kurie laikomi „vyriausiuoju“ šiame range, yra Nisrokas, asirų dievybė, kurią okultiniai raštai laiko pagrindiniu kunigaikščiu - pragaro demonu, ir Anail - vienu iš septynių kūrimo angelų.

Biblija sako: „Nes esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei
Nei jėga, nei dabartis, nei ateitis ... negali mūsų atstumti
iš Dievo meilės į mūsų Viešpatį Jėzų Kristų (Rom 8,38). Autorius
pseudo-Dioniso klasifikacija. pradžia yra trečiosios triados dalis
kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionisas sako:
„Dangiškųjų autoritetų vardas reiškia į Dievą panašų sugebėjimą valdyti ir valdyti pagal tai šventa tvarka, tinkamas vadovaujančioms pajėgoms, kaip visapusiškai atkreipti dėmesį į beprasmišką pradžią ir kitus, kaip būdinga pradžiams, nukreipti ir įkūnyti Jį, kiek įmanoma, netikslaus Pradžios įvaizdį ir. galiausiai, sugebėjimas išreikšti savo aukštesnįjį vadovavimą tobulinant vadovaujančias pajėgas. Pirmtako valdžių, arkangelų ir angelų tvarka pakaitomis dominuoja žmonių hierarchijose, kad pakiltų ir kreiptųsi į Dievą, bendrystę ir vienybę su juo, kuris taip pat naudingas ir Dievui. visa hierarchija, prasideda per bendravimą ir išpilama šventa tvarka “.

8. Arkangelai

Arkangelai - žodis yra graikų kilmės ir išverstas kaip „angelas“, „vyresnieji angelai“. Terminas „Arkangelai“ pirmą kartą pasirodo ikikrikščioniškojo laikotarpio graikų-žydų literatūroje (Enocho knygos graikų kalba redakcija, 20, 7) kaip tokių posakių, kaip („didysis kunigaikštis“) perkėlimas į Senojo Testamento tekstų Mykolo priedą (Dan. 12, 1); tada šį terminą suvokia Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes 4, 16) ir vėliau krikščioniškoji literatūra. Pagal krikščionių dangiškąją hierarchiją jie užima savo vietą tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis arkangelas Mykolas (graikų kalba: „aukščiausiasis karinis lyderis“) yra angelų ir žmonių armijų lyderis visuotinėje kovoje su šėtonu. Michaelio ginklas yra ugningas kardas.
Arkangelas Gabrielius yra geriausiai žinomas už dalyvavimą Apreiškime Mergelė Marijai apie Jėzaus Kristaus gimimą. Kaip giliausių pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvakute lempos viduje - tuo pačiu paslėptos paslapties simboliu.
Arkangelas Rafaelis yra žinomas kaip dangiškasis nukentėjusiųjų gydytojas ir guodėjas.
Kiti keturi arkangelai minimi rečiau.
Urielis yra dangiškoji ugnis, globėjas tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.
Salafielis yra aukščiausiojo ministro, su kuriuo siejama maldos įkvėpimas, vardas. Jis yra nupieštas ant piktogramų maldos padėtyje, rankos sulenktos kryžmai ant krūtinės.
Arkangelas Yehudielis palaimina asketus, apsaugo juos nuo blogio jėgų. AT dešinė ranka jis turi auksinę karūną kaip palaiminimo simbolį, kairėje - rykštę, atitraukiančią priešus.
Varahieliui buvo paskirtas didžiausių palaiminimų platintojo vaidmuo paprastiems darbininkams, ypač ūkininkams. Jis vaizduojamas su rausvomis gėlėmis.
Senojo Testamento tradicijoje kalbama apie septynis dangaus arkangelus. Jų senovės Irano paralelė - septynios geros nuotaikos Amesha Spent („nemirtingi šventieji“) randa atitiktį Vedų mitologijai. Tai rodo septynių arkangelų doktrinos indoeuropietišką kilmę, kuri savo ruožtu yra susijusi su pačiomis seniausiomis žmonių idėjomis apie septyniosios būties struktūrą - tiek dieviškąją, tiek žemiškąją.

9. Angelai

Ir graikų, ir hebrajų žodžiai, išreiškiantys „angelo“ sąvoką, reiškia „pasiuntinys“. Angelai dažnai atliko šį vaidmenį Biblijos tekstuose, tačiau jos autoriai dažnai šiam terminui suteikia kitokią prasmę. Angelai yra nepaliaujami Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai turi žmogaus išvaizdą, „tik su sparnais ir apsirengę baltais chalatais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai - moterys, kerubai - vyrai ar vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogieji angelai, Dievo pasiuntiniai ar velnias, susilieja lemiamame mūšyje, aprašytame Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys daryti gerus darbus, antgamtiniai visų rūšių žinių nešėjai ar mentoriai ir netgi beasmenės jėgos, pavyzdžiui, vėjai, debesų stulpai ar ugnis, paskatinę izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Maras ir maras yra vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Angelams priskiriama ir daugybė kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizda.
Nematomas ir nemirtingas. Remiantis bažnyčios doktrina, angelai yra nematomos dvasios be lyties, nemirtingos nuo jų sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie seka iš Senojo Testamento aprašymo apie Dievą - „Šeimininko valdovas“. Jie sudaro visos dangaus kariuomenės angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai suskirstė devynis angelų tipus arba „gretas“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. AT Senas testamentas Sakoma, kad niekas negalėjo pamatyti Dievo ir likti gyvas, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Tai buvo angelas, kuris neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė matė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Išvykstant iš Egipto, izraelitams vadovavo angelas. Kartas nuo karto Biblijos angelai atrodo gana mirtingi, kol paaiškėja jų tikroji prigimtis, kaip ir angelai, kurie atėjo į Lotą prieš bauginantį Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.
Bevardžiai kvepalai. Rašte minimi kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugningu kardu, kuris užkirto kelią Adomo keliui atgal į Edeną; kerubas ir serafas, pavaizduoti griaustinių ir žaibų pavidalu, kurie primena senovės žydų tikėjimą perkūnijos dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, kurie pasirodė Izaijui savo vizijoje apie dangiškąjį kiemą: „Mačiau Viešpatį sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, o Jo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Aplink jį stovėjo serafimai; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; jis dengė veidą dviem, o kojas uždengė dviese ir skrido su dviem “.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo daugybė angelų. Taigi, angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas įsakė daugybei dangaus armijų mūšyje su blogio jėgomis. Vieninteliai Senojo ir Naujojo Testamentų angelai, kurie turi savo vardus, yra Mykolas ir Gabrielius, kurie Marijai atnešė žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė įvardinti save, tai atspindėjo vyraujantį įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.

Angelikų rangai yra suskirstyti į tris hierarchijas - aukštesnę, vidurinę ir žemesnę. Kiekvieną hierarchiją sudaro trys kategorijos.

Aukščiausia hierarchija apima:

Serafimas, Cherubimas ir sostas.

Serafimas.

Arčiausiai visos Šventosios Trejybės yra šešiabriauniai Serafimai (liepsnojantis, ugningas) (Iz 6, 2). Jie užplūsta meilės Dievui ir kiti yra raginami į tai.

Cherubai.

Po serafų Viešpats išvys daug tyrų cherubų (Pr 3, 24). Jų vardas reiškia: išminties skleidimasis, nušvitimas, nes per juos, šviečiant Dievo pažinimo ir Dievo slėpinių supratimo šviesai, siunčiama išmintis ir nušvitimas tikram Dievo pažinimui.

Sostai.

Už cherubų - Dievo nešančios malonės, suteiktos jiems už tarnystę, Sostai (Kol 1:16), paslaptingai ir nesuprantamai nešantys Dievą. Jie tarnauja Dievo teisingumui.

Vidurinę angelų hierarchiją sudaro trys kategorijos:

Dominavimas, stiprybė ir galia.

Dominavimas.

Dominijos (Kol 1:16) dominuoja vėlesnėse angelų gretose. Jie nurodo žemiškiems valdovams, kuriuos Dievas paskiria išmintingai vyriausybei. Dominijos moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus troškimus, pavergti kūną dvasia, viešpatauti jų valiai, įveikti pagundas.

Jėgos.

Jėgos (1 Pet. 3:22) vykdo Dievo valią. Jie daro stebuklus ir siunčia Dievo šventiesiems nuostabų įdirbį ir įžvalgą. Stiprybės padeda žmonėms paklusti, sustiprina kantrybę, suteikia dvasinių jėgų ir drąsos.

Autoritetai.

Valdžia (1 Pet. 3:22; Kol 1:16) turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atspindi demoniškas žmonių pagundas, tvirtina bhaktus, juos saugo, padeda žmonėms kovoti su piktomis mintimis.

Apatinę hierarchiją sudaro trys kategorijos:

Pradžia, Arkangelai ir Angelai.

Pradžia.

Pradas (Kol 1:16) valdo žemuosius angelus, nukreipdamas juos į dieviškųjų įsakymų vykdymą. Jiems patikėta valdyti Visatą, saugoti šalis, tautas, gentis. Ištakos žmonėms nurodo suteikti garbę kiekvienam, atsižvelgiant į jo rangą. Jie moko vadovus atlikti oficialias pareigas ne dėl asmeninės šlovės ir naudos, bet dėl \u200b\u200bDievo garbės ir kitų naudos.

Arkangelai.

Arkangelai (1 Sal. 4:16) skelbia didžiąją ir šlovingą naujieną, atskleidžia tikėjimo, pranašysčių ir Dievo valios supratimo paslaptis, stiprina šventą tikėjimą žmonėmis, pašviesindami jų protus Šventosios Evangelijos šviesa. Mes duodame.

Angelai

Angelai (1Pt 3:22) yra arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus, nurodo žmonėms dorybingą ir šventą gyvenimą. Jie saugo tikinčiuosius, neleidžia jiems nukristi, atstato kritusius, niekada nepalieka mūsų ir visada yra pasirengę padėti, jei norime.

Visos dangiškosios galios gretos yra kolektyviai vadinamos angelais - iš esmės jų tarnystėje. Viešpats atskleidžia savo valią aukštesniesiems Angelams, ir jie, savo ruožtu, apšviečia kitus.

Stebėkite būsimus renginius ir naujienas!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinskio šventykla

Angelai - dangaus būrio esmė, pasak to, kas buvo pasakyta Evangelijoje: „Ir staiga pasirodė didelė dangaus armija su angelu, šlovinanti Dievą ir šaukianti: šlovė Dievui aukštybėse ir žemėje, ramybė žmonėms“ (Lk 2, 13–14).

Dievas siunčia angelus skelbti savo įsakymą. Todėl jie vadinami angelais, tai yra pasiuntiniais.

Nesuskaičiuojama daugybė angelų, žmogaus protas pasimeta daugybėje jų šeimininko.

Bet čia nuostabi tarp dangiškųjų dvasių viešpataujanti tvarka. Tvarka, harmonija yra tobulumo grožis, Dievo išmintis ir tiesa. Dangaus karalystėje nėra vienodumo ir sąstingio - čia yra įvairovė, judėjimas, aktyvumas, siekiamybė, puiki, daugiasluoksnė veikla, mums nežinoma čia, žemėje.

Šventasis Dionizas, areopagitas, šventojo apaštalo Pauliaus, kuris buvo patenkintas trečiuoju dangumi (2 Kor 12, 2), mokinys, kuris pamatė šventųjų angelų gretų skirtumą ir tai paaiškino Dionizijui, kaip jis padalino angelus į devynias gretas ir padalija devynias angelų gretas į tris. hierarchijos - kiekvienoje iš trijų kategorijų - aukščiausia, vidurinė ir žemiausia.

Pirmoji, aukščiausia ir artimiausia Šventosios Trejybės hierarchija yra: Serafimai, kerubai ir sostaiantra, vidurinė - Valdžia, Dominijos, pajėgos. Trečioji apima Pradžia, Arkangelai, Angelai (Dionizas Areopagitas „Dangaus hierarchijoje“).

Arčiausiai Kūrėjo ir Kūrėjo bus Dievą mylinantys šešiabriauniai SerafimasKaip matė pranašas Izaijas: „Serafimas stovėjo aplink jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus: dviem uždengęs veidą, dviem - kojomis, o dviem - skrido. Jie šaukė vienas kito ir sakė: šventas, šventas, šventas yra kareivijų Viešpats! visa žemė pilna Jo šlovės! “ (Iz 6, 2-3).

Serafimai yra ugnies pavidalo ir tuoj pat ateina pas tą, apie kurį parašyta: „Viešpaties šlovės žvilgsnis į kalno viršų buvo Izraelio sūnų akivaizdoje, tarsi sunaikinta ugnis“ (Išėjimo 24:17), jo sostas buvo ugninga liepsna (Dan. 7: 9). nes mūsų Dievas sunaikina ugnį (Žyd 12, 29).

Serafimai liepsnoja meile Dievui, o kiti žadinami ta pačia meile, kaip rodo jų vardas, nes hebrajų kalboje „Serafimas“ reiškia liepsną.

Po Serafimo prieš visažinį Dievą, gyvenantį neprieinamo, daugelio neapsakomo viešpatystės šviesoje irtu esi e CherubaiVisada šviečia Dievo pažinimo šviesa, Dievo išminties slėpinių ir gelmių žinojimas, nušvitę save ir kitus. Iš hebrajų kalbos išverstas vardas Cherubim reiškia: daug supratimo ar išminties išliejimą, nes per Cherubimus išmintis siunčiama kitiems, o teologijai ir Dievo pažinimui suteikiama nušvitimo.

Tada prieš Visagalius ateina Dievas Sostai, nes Dievas remiasi jais, kaip ir racionaliais sostais (kaip rašo išpažinėjas Šv. Maksimas). Remdamasis jiems nesuprantamu būdu, Dievas vykdo savo teisų teismą, kaip sakė Dovydas: „Tu padarei mano teismą ir mano ieškinį; Tu sėdi soste, teisusis teisėjas “(Psalmyno 9, 5). Todėl per juos pirmiausia pasireiškia Dievo teisingumas, padedantis žemiškiems teisėjams, karaliams, valdovams ir valdovams vykdyti teisingą teismą.

Vidurinėje hierarchijoje, kaip minėta aukščiau, taip pat yra trys šventųjų angelų grupės: Dominavimas, galia ir galia.

Dominavimas siųskite jėgą protingam Dievo nustatytų žemiškų galių turėjimui ir išmintingai valdymui, mokykite valdyti jausmus, žeminti nepadorius geismus ir aistras, pavergti kūną dvasia, viešpatauti savo valiai ir būti aukščiau visų pagundų.

Jėgos alsuoja dieviškoji tvirtovė ir tuoj pat įvykdo Visagalio valią. Jie taip pat daro didelius stebuklus ir siunčia stebuklų malonę Dievo šventiesiems, kad jie galėtų daryti stebuklus, gydyti ligas, numatyti ateitį, padėti žmonėms, kurie yra apkrauti ir apkrauti klusnumu, aiškindami savo vardą Stiprybėms, t.y., nešti silpnųjų silpnybes. Jėgos stiprina kiekvieną žmogų kančių ir negandų metu.

Autoritetai jie turi valdžią velniui, sutramdo demonišką galią, atspindi žmonėms keliamus gundymus, neleidžia demonams kuo nors pakenkti, kiek nori, tvirtina gerus asketus dvasiniuose išnaudojimuose ir darbuose, saugant juos, kad neprarastų dvasinio karalystė. Tiems, kurie kovoja su aistromis ir geismais, padedama nuvyti blogas mintis, šmeižti priešiškumą ir nugalėti velnią.

Žemutinėje hierarchijoje taip pat yra trys kategorijos: Pradžia, Arkangelai ir Angelai.

Pradžia jie viešpatauja žemesniems Angelams, liepdami jiems vykdyti Dievo įsakymus. Jiems taip pat patikėtas visatos administravimas ir visų karalysčių ir kunigaikštyčių, žemių ir visų tautų, genčių ir idėjų apsauga. scove.

Arkangelai vadinami didžiaisiais evangelistais, evangelizuojančiais didžiuosius ir šlovingus. Arkangelai atranda pranašystes, Dievo valios pažinimą ir supratimą, sustiprina šventą tikėjimą žmonėmis, apšviečia jų protus Šventosios Evangelijos pažinimo šviesa ir atskleidžia pamaldaus tikėjimo slėpinius.

Angelai dangiškoje hierarchijoje žemiau visų rangų ir arčiausiai žmonių. Jie skelbia menkesnes Dievo paslaptis ir ketinimus ir liepia žmonėms gyventi dorybingiems ir teisingiems Dievui, saugo mus nuo viso pikto. Angelai yra paskiriami saugoti kiekvieną krikščionį: jie palaiko mus nuo nuopuolio, puolę pakelia mus ir niekada nepalieka mūsų, net jei esame nusidėję, nes jie visada pasirengę mums padėti, jei tik mes patys to norime.

Gelbėtojo žodžiai mums teikia įtikinamą angelų sargybinio liudijimą: „Žiūrėk, nenusimink nė vieno iš šių mažylių; Aš sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano Tėvo, kuris yra danguje, veidą “(Mato 18:10).

Ne tik kiekvienas žmogus turi savo „Angelą Sargą“, bet ir kiekviena šeima, kiekviena pamaldi visuomenė, kiekviena valstybė.

Pranašas Mozė sakė Izraelio žmonėms: „Kai Aukščiausiasis davė palikimą tautoms ir apgyvendino žmonių sūnus, tada jis nustatė tautų ribas pagal Dievo angelų skaičių“ (Įst. 32: 8).

Tačiau visos aukščiausios dangiškosios kategorijos yra vadinamos bendru vardu - Angelai. Nors jie turi skirtingus vardus pagal savo padėtį ir pagal Dievo malonę - Serafimai, Cherubimai, Sostai, Dominijos, Stiprybės, Valdžia, Kilmė, Arkangelai, Angelai - visi jie paprastai yra vadinami angelais, nes žodis Angelas yra ne būtybės, bet tarnybos vardas. kaip rašoma: „Ar ne visos tarnystės dvasios siunčiamos tarnauti ...“ (Žyd 1:14).

Taigi, angelai, vykdydami Dievo valią, kaip oficialios dvasios, aktyviai ir gyvai dalyvauja žmonijos likime. Taigi angelai skelbia žmonėms Dievo valią, stebi valstybes (Įst 32, 8), saugo žmonių bendruomenes, regionus, miestus, vienuolynus, bažnyčias ir valdo įvairias žemės dalis (Apok. 7, 1; 14, 18), daro įtaką žmonių sielos reikalai (Pradžios 32, 1–2), skatina, saugo (Dan. b, 22), veda iš kalėjimo (Apd 5, 19-20; 12, 7-9), yra sielos išėjimo iš kūno metu, palydėkite jos eiseną per orderius, melskitės Dievui ir užtarkite mus (Apok. 8: 3). Angelai ateina į tarnystę žmonėms (Žyd 1, 14), moko tiesos, dorybių, šviesina protą, stiprina valią ir apsaugo nuo bėdų (Pradžios 16, 7–12). Gerųjų angelų pasirodymus galima perskaityti Šventajame Rašte - Pradžios knygoje. 18, 2–22; 28, 12; „Nav“. 5, 13–14; Lx 1, 11, 26, 28; Matas. 2, 13; Poelgiai 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Per visus devynis Dangaus gretas Dievas arkangelas Mykolas, kaip ištikimas Dievo tarnas, paskyrė angelą vyriausiuoju ir vadovu.

Arkangelas Mykolas per pragaištingą kritimą į šėtono pasididžiavimą, atsitraukimą nuo Dievo ir kritimą į bedugnę, surinkęs visas Angelo gretas ir armijas, karštai sušuko: „Suprask, mes tapsime geri savo Kūrėjo akivaizdoje ir negalvosime apie tai, kas prieštarauja Dievui! Supraskime, kad tie, kurie buvo sukurti kartu su mumis ir iki šiol su mumis, buvo dieviškosios šviesos dalyviai! Supraskime, kaip jie didžiuodamiesi staiga pateko į tamsą iš šviesos ir iš viršaus pasinėrė į bedugnę! Pažiūrėkime, kaip pakilęs Dennitsos rytas miegojo iš dangaus ir apraudojo žemę “.

(Gregory Dvoeslov. „Keturių evangelijų interpretacija“).

Kalbėdamas su visa Angelų katedra, jis, stovėdamas priekyje, pradėjo nuo Serafimo ir Cherubimo bei visų dangiškųjų gretų, norėdamas pašlovinti Švenčiausią, Įsivaizduojamą ir Neatsiejamą Trejybę, Vieningąjį Dievą, giedodamas iškilmingą giesmę:

"Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, užpildyk dangų ir Tavo šlovės žemę!"

Angelai paprastai vaizduojami dviem sparnais, nurodant greitį, kuriuo jie siekia įvykdyti Dievo įsakymą skirtingos dalys visata.

Apie Raštas arkangelų vardai yra žinomi. Kiekvienas iš jų turi specialią tarnybą.

Kurdamas žmones pagal savo atvaizdą, Viešpats įnešė į jų gyvenimą daugybę Dangaus karalystei būdingų elementų. Vienas iš jų yra hierarchija, būdinga tiek žmonių visuomenei, tiek angelų eterinių jėgų pasauliui, supančiam Dievo sostą. Kiekvieno iš jų padėtis priklauso nuo jo misijos svarbos. Apie kiek krikščionių religija angelų gretas, ir kokie yra kiekvieno iš jų bruožai, mes kalbėsime mūsų straipsnyje.

Dievo pasiuntinys

Prieš pradėdami pokalbį apie angelų gretas ir išsiaiškindami skirtumus tarp jų, turėtumėte sutelkti dėmesį į tai, kas yra angelai ir koks jų vaidmuo esamoje pasaulio tvarkoje. Pats žodis, kuris atėjo pas mus iš graikų kalbos, yra išverstas kaip „pasiuntinys“ arba „pasiuntinys“.

Visose Abrahamo religijose, tai yra tose, kurios pripažįsta patriarcho Abraomo sudarytą sąjungą su Dievu, ir tai yra krikščionybė, islamas ir judaizmas, angelas yra pateikiamas kaip nekaltos būtybės, tačiau tuo pačiu turi protą, valią ir sąmoningai pasirinktas tarnavimo Dievui kelias. Dailiojoje dailėje susiformavo tradicija suteikti angelams antropoforminių (žmogaus išvaizdos) būtybių, turinčių sparnus.

Angelai ir demonai

Remiantis Šventuoju Raštu, angelai buvo Dievo sukurti net iki Jo regėjimo pasaulio paskirstymo ir patys savaime nešiojo tik gerą pradžią. Bet vėliau kai kurie iš jų, pripildyti pasididžiavimo, atitolo nuo savo Kūrėjo ir už tai buvo išlaisvinti iš dangaus. Tie, kurie, prisimindami tikrąjį likimą, liko ištikimi Viešpačiui (priešingai demonams „tamsos angelams“ jie vadinami „šviesiaisiais angelais“), tapo ištikimais Jo tarnais. Kiekvienoje iš šių priešingų grupių yra tam tikra angelų rangų hierarchija.

Nežinomo teologo mokymas

Eterinių jėgų atitikimas vienokiems ar kitokiems hierarchinių laiptelių laipteliams, vedantiems į Dievo sostą, buvo nagrinėjamas daugelio iškilių praėjusių amžių teologų. Krikščionybėje angelų rangai paprastai pasiskirsto pagal klasifikaciją, kurios autorius yra nežinomas teologas, gyvenęs 5–6 amžių sandūroje ir perėjęs į istoriją pavadinimu Pseudo-Dionysius, Areopagitas. Taigi neįprastas vardas jis gavo, nes ilgą laiką jo darbai buvo klaidingai priskirti I amžiaus graikų filosofui ir mąstytojui Dionizijui Areopagitui, kuris, pasak legendos, buvo apaštalo Pauliaus mokinys.

Iš Pseudo-Dionizo pasiūlytos sistemos, kurią autorius rėmėsi Šventojo Rašto tekstais, išplaukia, kad visas lengvųjų dvasių pasaulis yra suskirstytas į tris grupes arba triadas, kurių kiekviena, savo ruožtu, yra sudaryta iš trijų skirtingų, neinstitucinių Dievo tarnų rūšių. Angelikų gretas autorius pasiskirsto pagal griežtą hierarchiją, iliustruodamas kiekvieno iš jų prasmę.

Jo darbas, kuriuo rėmėsi daugelis iškilių kitų amžių teologų, buvo pavadintas dangiškosios hierarchijos traktatu, o jame siūloma sistema tapo žinoma kaip Devynios Angelikos kategorijos. Remiantis joje pasiūlyta sistema, šiandien visa angelų rangų hierarchija yra statoma stačiatikybėje, kaip ir daugelyje Vakarų krikščionybės krypčių. Beveik tūkstantmetį ji išlieka dominuojanti.

Aukščiausios eterinių jėgų eilės

Pagal šį mokymą aukščiausią lygį iš devynių angelų rangų užima dvasios, vadinamos serafimais, cherubais ir sostais. Arčiausiai jų esantys Dievas yra laikomas serafimu. Senojo Testamento pranašas Izaijas juos laiko ugningomis figūromis, paaiškinančiomis šio žodžio kilmę, iš hebrajų kalbos išverstą kaip „ugningą“.

Serafimus, kurie sudaro aukščiausią angelų rangą, seka cherubimai. Jie yra pagrindiniai žmonių giminės prieš Dievą užtarėjai ir maldaknygės, skirtos išgelbėjusiųjų sieloms. Štai kodėl jie yra iš hebrajų kalbos verčiami kaip „užtarėjas“. Šventoji tradicija pasakoja apie juos kaip apie dangiškųjų žinių knygos sergėtojus, turinčius tokią didžiulę informaciją apie viską pasaulyje, kad žmogaus protas negali jų sutalpinti. Svarbiausia jų savybė yra galimybė padėti žmonėms kelyje įgyti žinių ir Dievo vizijos.

Dangus palaiko žemiškus lordus

Ir, pagaliau, dar vienas angelų rangas, įtrauktas į aukštesnę triadą, yra sostai. Šių nesveikų dvasių grupės pavadinimas kilęs iš to, kad būtent joms buvo suteikta Dievo malonė palaikyti žemiškus šeimininkus ir padėti jiems sukurti teisingą teismą dėl savo tautų. Be to, sosto ypatumas yra tas, kad juose Kūrėjui buvo malonu suteikti žinių apie žmogaus visuomenės judėjimo ir tobulėjimo būdus.

Visuotinai priimta, kad sostai niekada nesikiša į žmonių konfliktus, tačiau tuo pat metu yra šalia mūsų, padėdami įgyti dvasinę įžvalgą ir būti pripildyti meilės Dievui. Visi pirmosios aukštesnės triados atstovai sugeba užmegzti tiesioginį ryšį su žmogumi.

Išminties nešėjai ir gero pradžios kūrėjai

Vidurinę triadą atidaro angelinis rangas ─ dominavimas. Pagal Pseudo-Dioniso areopagito klasifikaciją tai yra ketvirtas angelų rangas. Jie įkūnija laisvę, kuria grindžiamas visas regimasis pasaulis, ir yra jų begalinės ir nuoširdžios meilės Kūrėjui įrodymas. Dominijos, kaip ir sostai, yra nuolat sąveikaujantys su žemiškais valdovais, suteikdami jiems išminties ir nukreipdami mintis tik į gerus darbus.

Be to, šie Dievo tarnai padeda žmonėms įveikti juos užplūdusius aistrų impulsus ir kovoti su kūno pagundomis, neleisdami jai vyrauti prieš dvasią. Savo dominavimo vardą jie gavo dėl to, kad jiems patikėta valdyti visus kitus angelus, kurių padėtis hierarchinėmis kopėčiomis yra žemesnė.

Kūrėjo valios vykdytojai

Kitas vidurinės triados etapas yra užimtas jėgų. Iš Pseudo-Dioniso traktato yra žinoma, kad šią kategoriją sudaro angelai, turintys nenugalimą dieviškąją tvirtovę ir galintys akimirksniu įvykdyti savo Kūrėjo valią. Jie yra Dievo malonės, kurią žmonėms teikia maldos ir prašymai, atstovai.

Visi stebuklai, kuriuos Viešpats atskleidžia savo vaikams, įvyksta jiems tiesiogiai dalyvaujant. Būdamos dieviškosios energijos jėgos, pamaldūs krikščionys išlaisvina ligas ir įgyvendina slaptus norus. Jie padeda išrinktiesiems Dievo sūnums pamatyti ateitį. Svarbus jėgų bruožas yra gebėjimas sustiprinti žmogaus dvasią, suteikti jam drąsos ir palengvinti liūdesį. Penktame hierarchiniame lygmenyje stovinčių angelų dėka žmonės susiduria su savo gyvenimo problemomis ir įveikia negandas.

Kovotojai su tamsiosiomis jėgomis

Užbaik vidurinę galios triadą. Jie vykdo neįprastai svarbią misiją: saugoti požemio, kuriame įkalinamas velnias, raktus ir užkirsti kelią jo nesuskaičiuojamam santykiui. Jie apsaugo žmonių rasę nuo velniškų apsėsčių ir padeda kovoti su pagundomis, kurias siunčia žmonių rasės priešas.

Nenustodamas kovoti su puolę angelai, kurie yra blogio įsikūnijimas, valdžia tuo pat metu saugo pamaldžius žmones, tvirtindama juos dorybėmis ir pripildydami jų širdis meile Dievui. Jiems patikėta atsakomybė nušalinti nuo jų blogas mintis, sustiprinti juos gerais ketinimais ir perduoti Dangaus karalystei tuos, kuriems pasisekė tarnauti Dievui.

Tautų ir karalysčių globėjai

Žemiausiame angelų rangų hierarchinių laiptų lygyje yra trys paskutinės neprikimštų dvasių kategorijos, iš kurių seniausios yra pradžia. Jie sudaro nenugalimą tikėjimo gynėjų legioną. Pradžiai buvo suteiktas vardas atsižvelgiant į jiems patikėtą misiją vadovauti likusioms dviem angelų kategorijoms ir nukreipti savo pastangas į Dievo valios vykdymą.

Be to, pradžia turi dar vieną svarbų tikslą: valdyti hierarchijų kūrimą tarp žmonių. Manoma, kad niekas kitas, išskyrus pradžią, nepastebimai patepė į žemiškų monarchų karalystę ir palaimino kitų gretų valdovus. Šiuo atžvilgiu laikoma, kad Viešpats kiekvienai tautai siunčia šios kategorijos angelą, pašauktą apsaugoti jį nuo bėdų ir sukrėtimų. Tokio teismo sprendimo pagrindas gali būti Senojo Testamento pranašo Danielio žodžiai apie Judėjos ir Persijos karalysčių angelus, įsitikinant, kad jų patepti valdovai ne pavydi asmeninių turtų, bet didina Dievo šlovę.

Angelų ir arkangelų pasaulis

Ir pagaliau artimiausi žmonės yra pastarųjų dviejų grupių atstovai - tai arkangelai ir angelai. Žodis arkangelas graikų kalba reiškia „puikus pasiuntinys“. Daugeliu atvejų būtent per jo pranašystes žmonės pripažįsta Kūrėjo valią. Pavyzdys yra geros naujienos, kurias atnešė arkangelas Gabrielius Švč. Arkangelai retkarčiais taip pat tampa neveikliais Viešpaties sergėtojais. Pakanka priminti apie tai arkangelą Mykolą, kuris naudojo ugnį deginantį kardą, norėdamas užblokuoti įėjimą į Edeną.

Žemiausios dangiškosios hierarchijos kategorijos yra angelai. Jie taip pat gali būti vadinami eteriškiausiomis arčiausiai žmonių esančiomis dvasiomis, padedančiomis kasdieniame gyvenime. Šventoji Bažnyčia moko, kad krikšto metu Viešpats siunčia kiekvienam asmeniui ypatingą angelą sargą, kuris saugo jį nuo sekančių dvasinių nesėkmių visam vėlesniam gyvenimui, o jei jie įvyktų, jis nukreipia jį į atgailos kelią, nepaisant padarytų nuodėmių sunkumo.

Priklauso nuo to, koks turtingas dvasinis pasaulis Žmogus, koks tvirtas yra jo tikėjimas Dievu ir koks gyvenimo tikslas, jis gali būti globojamas ne vieno angelo, o kelių ar net tiesiogiai bendrauti su arkangeliais. Svarbu atsiminti, kad žmonių rasės priešas nenustoja gundyti žmonių ir nusigręžti nuo tarnystės Kūrėjui, todėl angelai ir arkangelai bus su tais, kurių širdyje amžių pabaigoje dega tikėjimo ugnis ir saugo juos nuo tamsiųjų jėgų atakų.