14.02.2021
Jahvė prieš Baalą: Alternatyvus požiūris į Sinajaus žydų ekspediciją. Jahvė prieš Baalą: Alternatyvus vaizdas į žydų Sinajaus kampanijos sienas aplink Šventyklos kalną
A. Skliarovas
Jahvė prieš Baalą – perversmo kronika
Pagrindinė idėja, tapusi šioje knygoje pateiktos versijos pagrindu, gimė kito (ketvirto iš eilės) tarptautinio mokslinio ir praktinio seminaro „Technogeninių civilizacijų pėdsakų paieška“, kurį surengėme Izraelyje 2016 m. balandžio mėn. . Seminaro metu pristatomi ir diskutuojami įvairūs pranešimai, skirti visų pirma esamai būklei ir tyrimų rezultatams (gausiai gausaus entuziastų būrio) apie tam tikros civilizacijos turimų labai išvystytų technologijų panaudojimo pėdsakus senovėje. , kuris savo žiniomis ir galimybėmis gerokai pranoko net mūsų šiuolaikinį.
Profesionalūs istorikai ir archeologai kategoriškai neigia tokių dalykų tikrovę senovės civilizacija, o mūsų tolimi protėviai visiškai neabejojo, kad tai iš tikrųjų, ir vadino šios civilizacijos atstovus „dievais“. Ir tai suprantama – juk mūsų protėviai (skirtingai nei šiuolaikiniai istorikai) puikiai žinojo, kad jie patys (savo technologijų lygmeniu) niekada nesugebės atgaminti ar pakartoti to, kas buvo sukurta „dievų“ labai specifine forma. objektai ir konstrukcijos. Tai žino ir minėto seminaro dalyviai, kuriems nebereikia įrodinėti dievų civilizacijos tikrovės, nes ji paliko mūsų planetoje didžiulį kiekį visiškai materialių pėdsakų (todėl citatas išmetu žodis „dievai“). Ir mus jau daug labiau domina net ne faktai, liudijantys jo tikrovę, o labai išvystytos technologijos, kurias turėjo dievai ir kurios atsispindi iki šių dienų išlikusiuose jų civilizacijos pėdsakuose.
Šių pėdsakų ieškome ir tyrinėjame jau daugiau nei dešimt metų, vykdome ne tik filmavimo ir tyrimo ekspedicijas bei seminarus, bet ir laboratorinius mėginių su dievų civilizacijos pėdsakais tyrimus. Šių tyrimų rezultatai pateikiami daugybėje viešai prieinamų filmų, knygų, straipsnių, paskaitų, reportažų ir fotoreportažų. Visų pirma, visą medžiagą galima rasti internete Alternatyviosios istorijos laboratorijos svetainėje (http://lah.ru), įskaitant minėtų seminarų pranešimų vaizdo įrašus. Taigi kiekvienas gali lengvai tai patikrinti Mes kalbame apie labai tikrą tyrimo objektą, o ne apie tuščią fikciją ir pliką teoriją...
Ryžiai. 1. Seminaro Jeruzalėje dalyviai
Taigi, Izraelio seminaro programoje buvo numatyta kelionė į Hebroną į objektą, vadinamą Machpelos ola. Ir ši kelionė man asmeniškai buvo ypač įdomi, nes anksčiau 2010 m. ekspedicijos į Izraelį metu (dėl kai kurių įprastų atostogų, kurių šioje šalyje yra labai daug), mes negalėjome čia patekti – buvo uždaryta prieiga prie Machpelos. . Šį kartą sąmoningai pasirinkome seminaro laiką tarp (žydų, arabų, krikščionių ir kitų) švenčių ir vis dėlto patekome į Hebroną, nors pakeliui teko iškęsti keletą nemalonių minučių dėl laukimo, kol Izraelio policija susidoros su arabų paaugliais. kurie mėtė akmenimis į pravažiuojančius automobilius (vieta ten, deja, toli gražu nesaugi).
Hebrone pakako net paviršutiniškos vizualinės apžiūros, kad įsitikintume, ar teisinga mūsų išankstinė išvada (padaryta iš anksčiau matytų nuotraukų), kad sienos aplink vietą, kurioje yra Machpelos urvas, yra labiausiai tiesiogiai susijusios su mūsų paieškų ir tyrimų apimtimi. . Šias sienas pastatė visai ne Erodas Didysis, kaip sako istorikai, o tos dievų civilizacijos atstovai. Hebrono kompleksas aiškiai priklauso tai pačiai kategorijai kaip siena aplink Šventyklos kalną Jeruzalėje ir Baalbeko kompleksas Libane (žr. toliau). Ir visos šios struktūros buvo sukurtos daug anksčiau nei oficialiai datuojamos.
Bet tada paaiškėja, kad biblinis Abraomas, kaip vietą savo žmonos kapui, nusipirko ne tik „pliką sklypą“ su Machpelos ola - čia jau buvo sienos, ir jis nusipirko senovės daiktą. dievai! .. Tačiau tai paaiškina tą didelę kainą (400 šekelių sidabro), kurią Abraomas davė už šį sklypą ...
Ryžiai. 2. Machpelah kompleksas Hebrone (Izraelis)
Ši idėja užgriuvo ant to, kas tuo metu klaidžiojo mano galvoje, ir mes dviese spontaniškai pagimdėme įvairių minčių fontaną, kuris iškart pradėjo tilpti į vieną kanalą. II tūkstantmečio prieš Kristų įvykiai vienas po kito ėmė tiesiogine to žodžio prasme „verti ant virvelės“. Į mūsų spontanišką „smegenų šturmą“ įsijungė pas mus atvykęs Igoris Levašovas (dar vienas kolega ir ne vienos ekspedicijų dalyvis), ir vos per porą dešimčių minučių susiformavo tai, ką galima pavadinti šios knygos „skeletu“. . Ateityje, žinoma, prireikė daug daugiau laiko rinkti ir analizuoti medžiagą, kuri leistų ant šio „skeleto“ sukaupti atitinkamą „mėsą“, tačiau kaip tik tas spontaniškas „smegenų šturmas“ davė pagrindą tam, ką daryti. pateikiama žemiau...
„... žmogui, mano nuomone, visai nereikia išsiaiškinti. Jis turi poreikį suprasti, bet tam nereikia žinių. Pavyzdžiui, Dievo hipotezė suteikia neprilygstamą galimybę viską suprasti nieko nepripažįstant...
Arkadijus ir Borisas Strugackiai
„Piknikas pakelės“
Machpelos olos paslaptis
Kadangi jau buvo paminėtos trys (labai svarbios) senovės vietos – Hebrone, Jeruzalėje ir Baalbeke – pradėsime nuo jų aprašymo. Tuo pačiu sąmoningai praleisiu nemažai detalių ir įvykių, susijusių su šiais objektais, nors kartais įdomių, bet visiškai nesusijusių su šios knygos tema (kitaip greitai įklimpsime didžiuliame informacijos kiekyje “, kuris paprastai juos supa).
Bet pirmiausia pažiūrėkime Senas testamentas…
„...ir Sara mirė Kiriat Arboje, [kuris yra slėnyje], kuris dabar yra Hebronas, Kanaano žemėje. Ir Abraomas atėjo apraudoti Saros ir apraudoti jos.
Abraomas, pasitraukęs nuo savo mirusios moters, kalbėjo Heto sūnums, sakydamas: „Aš esu ateivis ir naujakuris tarp jūsų. duok man vietą karstui tarp jūsų, kad galėčiau palaidoti savo mirusiuosius nuo akių.
Heto sūnūs atsakė Abraomui ir tarė: „Klausyk mūsų, mūsų viešpatie! tu esi Dievo kunigaikštis tarp mūsų; geriausiose mūsų laidojimo vietose palaidokite savo mirusiuosius; nė vienas iš mūsų neatsisakys jums palaidojimo vietos jūsų mirusiems palaidoti [ant jos].
Abraomas atsistojo ir nusilenkė to krašto žmonėms, Heto sūnums. ir [Abraomas] kalbėjo su jais ir pasakė: jei sutinkate, kad palaidočiau savo mirusiuosius, klausykite manęs ir paprašykite Efrono, Cocharovo sūnaus, kad duotų man Machpelu urvą, kurį jis turi savo gyvenimo gale. lauką, todėl už patenkintą kainą atidavė jį man tarp jūsų kaip turtą palaidoti.
Efronas sėdėjo tarp Heto sūnų. Hetas Efronas, girdėdamas Heto sūnums, visiems, kurie įeina pro jo miesto vartus, atsakė Abraomui: „Ne, mano viešpatie, klausyk manęs! Aš duodu tau lauką ir jame esantį olą. duok tau, savo tautos vaikų akivaizdoje duodu tau, palaidok tavo mirusiuosius.
Abraomas nusilenkė prieš to krašto žmones ir garsiai kalbėjo Efronui to krašto žmonėms ir tarė: jei klausysi, duosiu tau sidabro už lauką. atimk jį iš manęs, ir aš ten palaidosiu savo mirusiuosius.
Efronas atsakė Abraomui ir tarė: mano viešpatie! Klausyk manęs: žemė verta keturių šimtų šekelių sidabro. kam tai man ir tau? palaidoti savo mirusiuosius.
Abraomas klausėsi Efrono; Abraomas atsvėrė Efronui sidabro, kiek jis garsiai paskelbė Heto sūnums, keturis šimtus šekelių sidabro, kuris eina su pirkliais. Efrono laukas, esantis prie Machpelos, priešais Mamrę, laukas ir jame esantis olas, ir visi medžiai, esantys lauke, aplink jį, Abraomo nuosavybė, matant jo sūnums. Hetas, visi, kurie įėjo pro jo miesto vartus. Po to Abraomas palaidojo savo žmoną Sarą lauko oloje Machpeloje, priešais Mamrę, kuri dabar yra Hebronas, Kanaano žemėje. Taigi Abraomas gavo iš Heto sūnų lauką ir jame esantį olą kaip nuosavybę laidojimui “(Pradžios knyga, 23 skyrius).
Senovinėse struktūrose yra išlikę pėdsakų, rodančių, kad praeityje egzistavo labai išsivysčiusi civilizacija, kurios atstovus mūsų protėviai vadino dievais. Dievai nebuvo išradimai ir fantazijos, bet gana tikros būtybės su savo interesais ir aktyviai kišosi į žmonių gyvenimus. Atsižvelgdami į šį išorinį veiksnį, turime kitaip pažvelgti į priežastis ir pasekmes istoriniai procesai, kurių daugelis įgauna visiškai kitą prasmę.
Šiuo požiūriu pažvelgus į Senojo Testamento tekstus, juose atskleidžiamas dievų pasipriešinimo kovoje dėl valdžios aprašymas, dėl kurio jie tarsi figūrėlės šachmatų lentoje kilnojo žmones ir net ištisas tautas. Paprasti žmonės šiame žaidime pasirodė tik pėstininkai, kuriuos dievai nesunkiai paaukojo siekdami savo tikslų.
Iš autoriaus
Pagrindinė idėja, tapusi šioje knygoje pateiktos versijos pagrindu, gimė kito (ketvirto iš eilės) tarptautinio mokslinio ir praktinio seminaro „Technogeninių civilizacijų pėdsakų paieška“, kurį surengėme Izraelyje 2016 m. balandžio mėn. . Seminaro metu pristatomi ir diskutuojami įvairūs pranešimai, skirti visų pirma esamai būklei ir tyrimų rezultatams (gausiai gausaus entuziastų būrio) apie tam tikros civilizacijos turimų labai išvystytų technologijų panaudojimo pėdsakus senovėje. , kuris savo žiniomis ir galimybėmis gerokai pranoko net mūsų šiuolaikinį.
Profesionalūs istorikai ir archeologai kategoriškai neigia tokios senovės civilizacijos tikrovę, o tolimi mūsų protėviai visiškai neabejojo, kad taip yra, ir vadino šios civilizacijos atstovus „dievais“. Ir tai suprantama – juk mūsų protėviai (skirtingai nei šiuolaikiniai istorikai) puikiai žinojo, kad jie patys (savo technologijų lygmeniu) niekada nesugebės atgaminti ar pakartoti to, kas buvo sukurta „dievų“ labai specifine forma. objektai ir konstrukcijos. Tai žino ir minėto seminaro dalyviai, kuriems nebereikia įrodinėti dievų civilizacijos tikrovės, nes ji paliko mūsų planetoje didžiulį kiekį visiškai materialių pėdsakų (todėl citatas išmetu žodis „dievai“). Ir mus jau daug labiau domina net ne faktai, liudijantys jo tikrovę, o labai išvystytos technologijos, kurias turėjo dievai ir kurios atsispindi iki šių dienų išlikusiuose jų civilizacijos pėdsakuose.
Šių pėdsakų ieškome ir tyrinėjame jau daugiau nei dešimt metų, vykdome ne tik filmavimo ir tyrimo ekspedicijas bei seminarus, bet ir laboratorinius mėginių su dievų civilizacijos pėdsakais tyrimus. Šių tyrimų rezultatai pateikiami daugybėje viešai prieinamų filmų, knygų, straipsnių, paskaitų, reportažų ir fotoreportažų. Visų pirma, visą medžiagą galima rasti internete „Alternatyviosios istorijos laboratorijos“ () svetainėje, įskaitant minėtų seminarų pranešimų vaizdo įrašus. Taigi kiekvienas gali nesunkiai įsitikinti, kad kalbame apie labai tikrą tyrimo temą, o ne apie tuščią fikciją ir pliką teoriją...
Taigi, Izraelio seminaro programoje buvo numatyta kelionė į Hebroną į objektą, vadinamą Machpelos ola. Ir ši kelionė man asmeniškai buvo ypač įdomi, nes anksčiau 2010 m. ekspedicijos į Izraelį metu (dėl kai kurių įprastų atostogų, kurių šioje šalyje yra labai daug), mes negalėjome čia patekti – buvo uždaryta prieiga prie Machpelos. . Šį kartą sąmoningai pasirinkome seminaro laiką tarp (žydų, arabų, krikščionių ir kitų) švenčių ir vis dėlto patekome į Hebroną, nors pakeliui teko iškęsti keletą nemalonių minučių dėl laukimo, kol Izraelio policija susidoros su arabų paaugliais. kurie mėtė akmenimis į pravažiuojančius automobilius (vieta ten, deja, toli gražu nesaugi).
Hebrone pakako net paviršutiniškos vizualinės apžiūros, kad įsitikintume, ar teisinga mūsų išankstinė išvada (padaryta iš anksčiau matytų nuotraukų), kad sienos aplink vietą, kurioje yra Machpelos urvas, yra labiausiai tiesiogiai susijusios su mūsų paieškų ir tyrimų apimtimi. . Šias sienas pastatė visai ne Erodas Didysis, kaip sako istorikai, o tos dievų civilizacijos atstovai. Hebrono kompleksas aiškiai priklauso tai pačiai kategorijai kaip siena aplink Šventyklos kalną Jeruzalėje ir Baalbeko kompleksas Libane (žr. toliau). Ir visos šios struktūros buvo sukurtos daug anksčiau nei oficialiai datuojamos.
Bet tada paaiškėja, kad biblinis Abraomas, kaip vietą savo žmonos kapui, nusipirko ne tik „pliką sklypą“ su Machpelos ola - čia jau buvo sienos, ir jis nusipirko senovės daiktą. dievai! .. Tačiau tai paaiškina tą didelę kainą (400 šekelių sidabro), kurią Abraomas davė už šį sklypą ...
Ši idėja užgriuvo ant to, kas tuo metu klaidžiojo mano galvoje, ir mes dviese spontaniškai pagimdėme įvairių minčių fontaną, kuris iškart pradėjo tilpti į vieną kanalą. II tūkstantmečio prieš Kristų įvykiai vienas po kito ėmė tiesiogine to žodžio prasme „verti ant virvelės“. Į mūsų spontanišką „smegenų šturmą“ įsijungė pas mus atvykęs Igoris Levašovas (dar vienas kolega ir ne vienos ekspedicijų dalyvis), ir vos per porą dešimčių minučių susiformavo tai, ką galima pavadinti šios knygos „skeletu“. . Ateityje, žinoma, prireikė daug daugiau laiko rinkti ir analizuoti medžiagą, kuri leistų ant šio „skeleto“ sukaupti atitinkamą „mėsą“, tačiau kaip tik tas spontaniškas „smegenų šturmas“ davė pagrindą tam, ką daryti. pateikiama žemiau...
„... žmogui, mano nuomone, visai nereikia išsiaiškinti. Jis turi poreikį suprasti, bet tam nereikia žinių. Pavyzdžiui, Dievo hipotezė suteikia neprilygstamą galimybę viską suprasti nieko nepripažįstant...
Arkadijus ir Borisas Strugackiai
„Piknikas pakelės“
Machpelos olos paslaptis
Kadangi jau buvo paminėtos trys (labai svarbios) senovės vietos – Hebrone, Jeruzalėje ir Baalbeke – pradėsime nuo jų aprašymo. Tuo pačiu sąmoningai praleisiu nemažai detalių ir įvykių, susijusių su šiais objektais, nors kartais įdomių, bet visiškai nesusijusių su šios knygos tema (kitaip greitai įklimpsime didžiuliame informacijos kiekyje “, kuris paprastai juos supa).
Bet pirmiausia pažvelkime į Senąjį Testamentą...
„...ir Sara mirė Kiriat Arboje, [kuris yra slėnyje], kuris dabar yra Hebronas, Kanaano žemėje. Ir Abraomas atėjo apraudoti Saros ir apraudoti jos.
Abraomas, pasitraukęs nuo savo mirusios moters, kalbėjo Heto sūnums, sakydamas: „Aš esu ateivis ir naujakuris tarp jūsų. duok man vietą karstui tarp jūsų, kad galėčiau palaidoti savo mirusiuosius nuo akių.
Heto sūnūs atsakė Abraomui ir tarė: „Klausyk mūsų, mūsų viešpatie! tu esi Dievo kunigaikštis tarp mūsų; geriausiose mūsų laidojimo vietose palaidokite savo mirusiuosius; nė vienas iš mūsų neatsisakys jums palaidojimo vietos jūsų mirusiems palaidoti [ant jos].
Abraomas atsistojo ir nusilenkė to krašto žmonėms, Heto sūnums. ir [Abraomas] kalbėjo su jais ir pasakė: jei sutinkate, kad palaidočiau savo mirusiuosius, klausykite manęs ir paprašykite Efrono, Cocharovo sūnaus, kad duotų man Machpelu urvą, kurį jis turi savo gyvenimo gale. lauką, todėl už patenkintą kainą atidavė jį man tarp jūsų kaip turtą palaidoti.
Efronas sėdėjo tarp Heto sūnų. Hetas Efronas, girdėdamas Heto sūnums, visiems, kurie įeina pro jo miesto vartus, atsakė Abraomui: „Ne, mano viešpatie, klausyk manęs! Aš duodu tau lauką ir jame esantį olą. duok tau, savo tautos vaikų akivaizdoje duodu tau, palaidok tavo mirusiuosius.
Abraomas nusilenkė prieš to krašto žmones ir garsiai kalbėjo Efronui to krašto žmonėms ir tarė: jei klausysi, duosiu tau sidabro už lauką. atimk jį iš manęs, ir aš ten palaidosiu savo mirusiuosius.
Efronas atsakė Abraomui ir tarė: mano viešpatie! Klausyk manęs: žemė verta keturių šimtų šekelių sidabro. kam tai man ir tau? palaidoti savo mirusiuosius.
Abraomas klausėsi Efrono; Abraomas atsvėrė Efronui sidabro, kiek jis garsiai paskelbė Heto sūnums, keturis šimtus šekelių sidabro, kuris eina su pirkliais. Efrono laukas, esantis prie Machpelos, priešais Mamrę, laukas ir jame esantis olas, ir visi medžiai, esantys lauke, aplink jį, Abraomo nuosavybė, matant jo sūnums. Hetas, visi, kurie įėjo pro jo miesto vartus. Po to Abraomas palaidojo savo žmoną Sarą lauko oloje Machpeloje, priešais Mamrę, kuri dabar yra Hebronas, Kanaano žemėje. Taigi Abraomas gavo iš Heto sūnų lauką ir jame esantį olą kaip nuosavybę laidojimui “(Pradžios knyga, 23 skyrius).
Machpelos ola – dažnai dar vadinama Patriarchų ola – yra senovės Hebrono dalyje (apie tris dešimtis kilometrų nuo Jeruzalės). Judaizme Machpelos urvas laikomas antra pagal švenčiausią vietą (po Šventyklos kalno Jeruzalėje). Vietą taip pat gerbia krikščionys ir musulmonai.
Remiantis Senojo Testamento tekstais, oloje yra palaidoti Biblijos patriarchai Abraomas, Izaokas ir Jokūbas, taip pat jų žmonos Sara, Rebeka ir Lėja. Flavijus Juozapas ir kai kurie apokrifiniai šaltiniai teigia, kad čia palaidoti Jokūbo sūnūs, izraelitų genčių protėviai, o musulmonai mano, kad Juozapo kapas taip pat yra netoli Machpelos. Pagal žydų tradiciją oloje guli ir Adomo bei Ievos kūnai.
Pavadinimas „Machpelah“ kilęs iš hebrajų šaknies, kuri verčiama kaip „būti dviguba, dviguba“ ir rabinų literatūroje aiškinama kaip reiškianti dvigubą urvą arba nurodant ten palaidotas poras.
Antraštės nuotrauka: Bartholomeus Breenbergh – Mozė ir Aaronas pakeičia Egipto upes krauju – 70.PB.14 – J. Paul Getty muziejus @ Wikimedia
Jei radote klaidą, pažymėkite teksto dalį ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Ryžiai. 228. Testamentas ir Mozės mirtis (Siksto koplyčia)
Jei vartosime šiuolaikinę terminiją, tai per paskutinę Mozės kalbą (tiesą sakant, jo valią) per savo pranašo lūpas Jahvė kviečia žydus visiškam ir negailestingam genocidui. Jiems vėl teks pjauti, pjauti ir pjauti – bet dabar jau ne tik gyvūnai, bet ir „Pažadėtosios žemės“ gyventojai.
Tiesa, tai nėra raginimas beatodairiškai naikinti visus ir viską, o tik gana tam tikrų tautų, anksčiau gyvenusių „Pažadėtojoje žemėje“, atžvilgiu. Ir tai yra atskirai nurodyta toliau, kai kalbama apie kai kuriuos „labai tolimus“ miestus:
„Kai artėjate prie miesto, kad jį užkariautumėte, pasiūlykite jam ramybę; jei jis sutiks su tavimi taiką ir atvers tau vartus, tada visi žmonės, esantys jame, mokės tau duoklę ir tau tarnaus; Jei jis nesutinka su tavimi taikos ir kariaus su tavimi, apgulk jį ir, kai Viešpats, tavo Dievas, atiduos jį į tavo rankas, smogk jam kardo ašmenį visai vyriškai lyčiai. tik žmonas ir vaikus, gyvulius ir viską, kas yra mieste, pasiimk visą jo grobį sau ir naudok savo priešų grobį, kurį Viešpats, tavo Dievas, tau davė. taip darykite su visais miestais, kurie yra labai toli nuo jūsų, kurie nėra iš šių tautų miestų.
Šių tautų miestuose, kuriuos VIEŠPATS, tavo Dievas, tau duoda nuosavybėn, nepalik nė vienos gyvos, bet prisaikink jas: hetitus, amoritus, kanaaniečius, perizus ir hivai, jebusiečiai, [ir gergeziečiai], kaip Viešpats, tavo Dievas, tau įsakė, kad nemokytų tavęs daryti tų pačių bjaurysčių, kurias darė savo dievams, ir kad nenusidėtum VIEŠPAČIUI, savo Dievui“ (Pakartoto Įstatymas, 20 skyrius).
Gana aiškus ir aiškus nurodymas, ką lengva užkariauti, o kas nukirsta ant žemės ...
Iš cituojamų tekstų nesunku daryti išvadą, kad visa tautų „kaltė“, prieš kurią turėjo būti pradėtas negailestingas genocidas, slypi šių tautų garbinime savo dievams, vadinamame „bjaurybe“.
Įdomu tai, kad pirmą kartą istorijoje Pagrindinis tikslas Genocidas skelbia kito tikėjimo – tikėjimo kitais dievais – išnaikinimą. Tiesa, mes nežinome, koks pagrindinis tas pats tikslas buvo vėlyvajame Echnatono reformų etape, tačiau jau tada senųjų dievų kulto draudimą Egipte įvedė ne užkariautojai, o pats Egipto faraonas, kuris be to, neorganizavo visiškų žudynių už tai ...
Iki šiol (vadinamojo „politeizmo“ laikotarpiu) užkariautojai į užkariautas žemes atsinešdavo savo dievų kultą, tačiau vietinių tradicijų nesunaikindavo – nesunaikindavo tikėjimo vietiniais dievais. Žmonės gyveno pagal principą: „Žemę dievai pasidalijo tarpusavyje, ir ne žmonės turi pakeisti tai, kas buvo nustatyta dievų“. Dabar šis principas atmestas. Vyksta, vėlgi, šiuolaikiniais žodžiais tariant, „dieviškosios“ įtakos sferų perskirstymas. Ir tai daroma žmonių rankomis. Ir dėl šio perskirstymo žydai turi negailėti nei savo, nei kitų.
„Jei tarp jūsų atsiras pranašas ar svajotojas ir pateiks jums ženklą ar stebuklą, o ženklas ar stebuklas, apie kurį jis jums kalbėjo, išsipildo, ir jis dar sako: „Eikime paskui kitus dievus, kuriuos tu nežinai, ir mes jiems tarnausime“ – tada neklausykite šio pranašo ar šio sapnuotojo žodžių... bet šis pranašas ar tas sapnuotojas turi būti nubaustas mirtimi, nes įtikino jus pasitraukti nuo Viešpaties, savo Dievo ...
Jei tavo brolis, [tėvo sūnus ar] mamos sūnus, ar tavo sūnus, ar tavo dukra, ar tavo žmona tavo krūtinėje, ar tavo draugas, kuris tau yra kaip tavo siela, slapta įkalbinėja tave sakydamas: „Ateik, Leiskite mums tarnauti kitiems dievams, kurių jūs ir jūsų tėvai nepažinojote, „tų tautų dievams, kurie yra šalia jūsų ar toli nuo jūsų, nuo vieno žemės krašto iki kito, tada nesutikite su jį ir neklausyk jo; ir tegul tavo akis jo nepagaili, nepasigailėk jo ir neuždenk, bet nužudyk. pirmiausia tavo ranka turi būti ant jo, kad jį nužudytum, o paskui – visos žmonių rankos; užmušk jį akmenimis, nes jis bandė tave atitraukti nuo Viešpaties, tavo Dievo, kuris tave išvedė iš Egipto žemės, iš vergijos namų. visas Izraelis tai išgirs ir išsigąs ir daugiau nebedarys tokio pikto tarp jūsų.
Jei išgirsi apie kurį nors iš savo miestų, kuriuos Viešpats, tavo Dievas, tau duoda gyventi, jame pasirodė nedorėliai iš jūsų ir suvedžiojo jų miesto gyventojus, sakydami: „Ateikite ir tarnaukime kitiems dievams! kurių nežinojai “, tada ieškai, tyrinėji ir gerai klausi; ir jei tai absoliuti tiesa, kad ši bjaurastis atsitiko tarp jūsų, smogkite to miesto gyventojams kardo ašmenimis, nužudykite jį ir visa, kas jame yra, ir smogkite jo gyvulius kardo ašmenimis; Surinkite visą jo grobį aikštės viduryje ir sudeginkite miestą bei visą jo grobį kaip deginamąją auką VIEŠPAČIUI, savo Dievui, ir tebūnie jis amžinai griuvėsiais. Niekada daugiau jo nestatyti; Tegul niekas iš prakeiktų dalykų neprilimpa prie jūsų rankos, kad Viešpats sutramdytų savo pykčio rūstybę, pasigailėtų ir pasigailėtų jūsų ir padaugintų jus, kaip Jis jums pasakė, kaip prisiekė jūsų tėvams. , jei klausysi Viešpaties, savo Dievo, balso, laikysiesi visų jo įsakymų, kuriuos dabar tau duodu, ir darai, kas teisinga VIEŠPATIES, tavo Dievo, akyse“ (Įst 13).
„Jei tarp jūsų būtų rastas bet kuriame jūsų būste, kurį Viešpats, jūsų Dievas, jums duoda, vyrą ar moterį, kuris elgiasi pikta Viešpaties, jūsų Dievo, akyse, sulaužydamas Jo sandorą, eina ir pradeda tarnauti kitiems dievus, ir juos garbina, ar saulę, ar mėnulį, ar visą dangaus kareiviją, ko aš neįsakiau, ir tau bus paskelbta, ir tu išgirsi, tada gerai išieškosi. ir jei tai tiksli tiesa, jei Izraelyje buvo padaryta šita bjaurybė, tai išveskite tą vyrą arba moterį, kuri padarė tai pikta, prie savo vartų ir užmuškite akmenimis“ (Pakartoto Įstatymo 17 skyrius).
Ryžiai. 229. Užmėtymas akmenimis
Dabar atsižvelgsime į keletą svarbių dalykų.
Pirma, tuo metu sunku įsivaizduoti kokį nors miestą, kuriame nebūtų garbinami kai kurie dievai. Bent jau to nežino archeologai ar istorikai.
Antra, garbinimo procedūros (arba kulto apeigos) skirtingų tautų buvo iš esmės panašūs. Vadinasi, jei kalbėtume tik apie išorinę šių apeigų pusę, tai kitų dievų garbinimas „tolimuose miestuose“ turėjo būti vadinamas „bjaurybe“, tačiau taip nebūna.
Trečia, Jahvė yra pirmasis monoteistinis dievas (reformos Egipto faraonas Echnatonas, kaip matėme, buvo vykdomas siekiant to paties Jahvės), tai yra pirmojo dievo, kuris reikalauja garbinimo tik sau ir niekam kitam. Vadinasi, „tolimuose miestuose“ egzistavo „politeizmas“, kuris vis dėlto nėra vadinamas „bjaurybe“. Tai reiškia, kad mes nekalbame apie kažkokį „perėjimo į monoteizmą procesą“, ir visai ne „politeizmas“ yra Mozės lūpomis paskelbto genocido priežastis.
Išvada, mano nuomone, akivaizdi: Jahvė yra net ne tiek prieš „politeizmą“ apskritai, kiek prieš gana specifinių dievų garbinimą – dievų, kuriuos garbino Senajame Testamente išvardytos tautos, gyvenusios ant žemės. Pažadėtosios žemės teritorija. Ir pagrindinis tarp šių dievų buvo Baalas - dievas, kurio atžvilgiu buvo išsaugotas neigiamas požiūris krikščioniška tradicija iki mūsų dienų.
Be to, Baalu (pagal skirtingi vardai) buvo garbinami „tolimuose miestuose“, o dar toliau – pavyzdžiui, hetitų imperijoje, kur pagrindinis dievas buvo Teišeba – griaustinio dievas (tas pats Baalas). Tačiau tai Jahvei nebesvarbu. Todėl jį domino Baalo kulto sunaikinimas būtent konkrečiame ribotame regione – „Pažadėtojoje žemėje“. Ir galima daryti prielaidą, kad būtent iš šio regiono atkeliavo „pagrindinės Baalo atsargos“. gyvybinė energija" aukos. Todėl čia buvo svarbu sunaikinti Baalo kultą, taip nutraukiant atitinkamą šios energijos tėkmę. O tam reikėjo sunaikinti ir žmones (tiekusius energiją Baalui), ir visus altorius („instaliacijas“, per kurias buvo tiekiama energija).
Kaip prisimena dėmesingas skaitytojas, Jahvės visiškai nedomino nei Anatolijos senovės dievų pastatų zona, nei net Baalbekas, tačiau jį labai domino Kanaanas, kur savo laiku buvo išsiųstas Abraomas – protėvis tų žydų, kurie dabar teko atlikti tos pačios teritorijos „valymą“...
Ryžiai. 230. Dievas rodo Mozei „Pažadėtąją žemę“ nuo Nebo kalno
Po paskutinės kalbos, kuri užbaigė jo misiją, Mozė nuvyko į Nebo kalną, iš kurio galėjo matyti „Pažadėtąją žemę“ ir kur jis turėjo mirti...
Šlavimo pradžia
Po Mozės mirties Jozuė ėmėsi įgyvendinti savo „testamentą“, tai yra Jahvės valią, kuris, jei vadovaujamės pirminių šaltinių tekstais, tiesiogiai prižiūrėjo visus Jozuės veiksmus – bent jau pačiame etape. pirmasis „Pažadėtosios žemės“ užkariavimo etapas.
Iš pradžių žydai stovyklavo kairiajame (rytiniame) Jordano krante. Po trijų dienų pasiuntiniai perėjo stovyklą su Jozuės įsakymu visiems žydams sekti Sandoros skrynią, nenutoldami nuo jos daugiau nei „dviejų tūkstančių uolekčių“ (ty maždaug kilometro) atstumu. kuris nurodo atitinkamą ribotą šio techninio įrenginio diapazoną.
Jehovos nurodymu, perduodamu Jozuės, Sandoros skrynią nešę kunigai kartu su skrynia įplaukė į Jordaną, o upės vanduo prieš srovę „tapo siena labai ilgą atstumą iki Adomo miesto, yra netoli Tsartano“, o pasroviui įtekėjo į Negyvąją jūrą. O žydai gavo galimybę išdžiūvusia vaga pereiti į kitą pusę.
Kaip minėta anksčiau, čia galime pamatyti Sandoros skrynios poveikio gravitacijai apraišką. Šis poveikis yra vietinio pobūdžio – yra tam tikros (nors ir gana didelės) ribos.
Tiesa, kyla klausimas – kodėl žydai nepajuto šio poveikio ant savęs?..Jei jis buvo toks mažas, kad nebuvo jaučiamas, tai kaip upės vandenys galėjo sustoti?.. O jei smūgio jėgos pakako sustabdyti vandenį, tai kodėl žydai nepajuto?
Čia yra du galimi variantai. Pirmas variantas – upės vandenį prieš srovę sustabdė Jahvė arba vienas iš „angelų“ (jo padėjėjų), pasinaudodamas kokiu nors kitu prietaisu, o manipuliacijos su Arka buvo ne kas kita, kaip demonstratyvus triukas. Antrasis variantas - Arka šiuo atveju sukūrė specifinį efektą, kuris turėjo sudėtingą geometriją ir todėl buvo juntamas tik dideliu atstumu (netoli Adomo miesto netoli Tsartano, kur vanduo buvo sustabdytas), bet ne arti. Ir jei atsižvelgsime į nurodymą žydams nejudėti toliau nuo Arkos daugiau nei kilometrą, tai galime daryti prielaidą, kad buvo naudojamas antrasis variantas – tas, kuris būtų pasitraukęs nuo Arkos į jo įtakoje būtų nukritęs didesnis atstumas, o kuo tai būtų pasibaigę pažeidėjui, nežinoma.
Ar buvo tokių, kurie pažeidė šį nurodymą, neaišku. Bent jau mes nieko nežinome apie gyvus tokio pažeidimo liudininkus ir jo pasekmes...
Ryžiai. 231. Perėjimas per Jordaną
Kai visi žydai perėjo į kitą pusę, o kunigai su Skrynia išėjo už jos kanalo, kažkas (Jahvė ar jo padėjėjai) „išjungė“ minėtą Arkos poveikį Jordano vandenims ir upė vėl tekėjo. kaip visada. O į kitą pusę perėję žydai vėl įrengė stovyklą, kuri buvo priešais galingas Jericho sienas, kurios gyventojai, laukdami puolimo, užsidarė mieste.
Čia Jahvė nusprendė, kad per ankstesnių klajonių metus atnaujintos jo „armijos“ kariai turi „prisiekti“, o žydai atliko apipjaustymo ceremoniją. Kadangi ši procedūra po jos įgyvendinimo reikalauja šiek tiek laiko apipjaustytam organui sugyti, parkavimas buvo atidėtas. Tačiau Jericho gyventojai, matyt, nežinojo užtrukusio puolimo priežasčių, todėl praleido progą pulti priešą, kuris kurį laiką buvo nepajėgus kautis.
Jozuė, jau labai patyręs karinis vadas, pasinaudojo gautu atokvėpiu, kad atidžiai išnagrinėtų galingų Jericho sienų šturmo galimybes ir įvertintų galimybes. Šiuo tikslu vaikščiodamas netoli miesto jis susitiko su „angelu“, pasivadinusiu „armijos vadu“ Jahve (krikščioniškoje tradicijoje „Dievo kariuomenės vadas“ yra arkangelas Mykolas).
„Jėzus, būdamas netoli Jericho, pažvelgė ir pamatė, ir štai priešais jį stovi žmogus, o jo rankoje yra ištrauktas kardas. Jėzus priėjo prie jo ir tarė: ar tu mūsų, ar vienas iš mūsų priešų? Jis pasakė ne; Aš esu Viešpaties kariuomenės vadas, dabar atėjau [čia]. Jėzus parpuolė veidu ant žemės ir nusilenkė...“ (Jozuės knyga, 5 skyrius).
Pirminiai šaltiniai nepateikia išsamios informacijos apie jų pokalbį, bet, matyt, kaip tik šio susitikimo metu „Viešpaties kariuomenės vadas“ duoda Jozuei nurodymus, ką jis turėtų daryti, kad paimtų Jerichą (nors Senajame Testamente rašoma, kad šiuos nurodymus davė pats Dievas, bet dažniausiai šis šaltinis nedaro jokio skirtumo – žodžiai „angelai“ visada yra paties Jahvės žodžiai).
Šis susitikimas reiškia, kad Jahvė ir jo padėjėjai nusprendžia neleisti reikalams eiti savo vaga, todėl jų plano įgyvendinimas visiškai priklauso nuo žydų veiksmų ir ryžto, ir nori ne tik tiesiogiai kontroliuoti procesą, bet ir, jei reikia, tiesiogiai jame dalyvauti. Netiesiogiai tai rodo, kad Jahvės plano įgyvendinimas žengia į lemiamą fazę.
Ryžiai. 232. Arkangelo Mykolo pasirodymas Jozuei
Pagal gautus nurodymus, šešias dienas kunigai su Sandoros skrynia turėjo apeiti miestą, kiekvieną kartą apsukdami visą ratą, lydimi dar septynių kunigų, kurie pūsdavo į trimitus. Jų saugumą tuo metu užtikrino du ginkluoti būriai – priekyje ir už eisenos. Septintą dieną kunigai turėjo atlikti net septynis tokius ratus po miestą. Septintojo turo metu visi žydai, iki tol visiškai tylėję, pagal komandą turėjo vienu metu garsiai šaukti (ką tiksliai šaukti vienu metu nenurodyta).
„Kai tik žmonės išgirdo trimito balsą, žmonės [visi kartu] sušuko garsiu [ir stipriu] balsu, ir [visa] [miesto] siena sugriuvo iki pamatų, ir [visi] žmonės įėjo į miestą, kiekvienas iš savo pusės ir užėmė miestą. Ir jie apkalbėjo viską, kas buvo mieste, tiek vyrus, tiek moteris, jaunus ir senus, ir jaučius, avis ir asilus, [visus] sunaikintus kardu “(Jozuės knyga, 6 skyrius).
„Sudegintas“ šiuo atveju reiškia visišką visko sunaikinimą (Jahvės nurodymu). Liko tik metalas – „visas sidabras ir auksas, variniai ir geležiniai indai“, kurie atiteko „į Viešpaties iždą“. Visa kita buvo visiškai sunaikinta. Liko gyva tik paleistuvės Rahab šeima, kuri anksčiau buvo priglaudusi ir taip nuo mirties išgelbėjo du į miestą žvalgybai atsiųstus žvalgus. Visi kiti miesto gyventojai buvo paskersti kartu su jų gyvuliais. Tiesą sakant, gyvulių aukas papildydavo ir žmonės – kraujas tekėjo kaip upė, o „gyvybės energijos“ srautas Jahvei smarkiai išaugo.
Pradėtas įgyvendinti visiško „Pažadėtosios žemės“ valymo planas ...
Ryžiai. 233. Jericho užėmimas
Išsireiškimas " jeriko trimitai“. Jis žinomas net tiems, kurie iš tikrųjų visai neskaitė Senojo Testamento. Ir didžiajai daugumai šis posakis asocijuojasi būtent su senovės Jericho sienų sunaikinimu.
Suprasdami tai pažodžiui, daugelis tyrinėtojų bandė rasti metodą, panašų į biblinį tokio akustinio poveikio (tai yra ekspozicijos garso bangomis) aprašymą, kuris leistų sugriauti tvirtas plytų sienas. Daugelis netgi bandė sukurti tokius įrenginius. Ypač daug žadantys buvo bandymai panaudoti ultragarsą (su aukšto dažnio virpesiais) ir infragarsą (žemo dažnio akustines vibracijas). Dar Hitlerio Vokietijoje daktaras Wallaushekas sukūrė instaliaciją, kurioje buvo naudojamas stiprus infragarsas. Tiesa, ji sienų per bandymus nesugriovė, bet nužudė koncentracijos stovyklų kalinius (nors pagal šį parametrą ji buvo vadinama daug mažiau efektyvia nei įprasti kulkosvaidžiai). Vėlesni panašių akustinių ginklų bandymai taip pat galiausiai nukreipė projekcinio ginklo poveikį nuo konstrukcijų sienų į žmogaus kūną.
Tai, mano nuomone, tik pabrėžia pažodinio ne tik populiarių frazeologinių vienetų, bet ir Biblijos tekstų suvokimo klaidingumą. Nors net iš paties Senojo Testamento teksto aišku, kad patys vamzdžiai su tuo visiškai nesusiję. Jei jie dalyvautų procese, tai daugiausia tik kaip signalizacijos įrankis. Fizinis poveikis Jericho sienoms greičiausiai turėjo visiškai kitokį pobūdį. Pirma, vamzdžiai buvo pūsti šešias dienas iš eilės ir nieko neatsitiko. Antra, sienos griuvo tik po garsaus vienu metu sušukusio žydų šauksmo. Trečia, Sandoros skrynia akivaizdžiai suvaidino reikšmingą vaidmenį griustant sienoms ir jai nebuvo užfiksuota jokių akustinių smūgių formų. Ir ketvirta, kaip matėme, reikšmingą (ir pagrindinį) vaidmenį užimant Jerichą tiesiogiai galėjo atlikti dievai – Jahvės pagalbininkai, ir jie turėjo galimybę panaudoti tokius ginklus, kurie tiesiog nepateko į biblinį aprašymą. Žydai stebėjo tik išorinę aplinką. Taigi, jei galite sutelkti dėmesį į ką nors, tai pirmiausia į pačias sugriuvusių sienų liekanas.
Ryžiai. 234. Jericho sienos
XX amžiaus pradžioje vykusiai pirmajai archeologinei ekspedicijai Jeriche kasinėti vadovavo vokiečių profesoriai Ernstas Selinas ir Karlas Vatzingeris. Netrukus po darbų pradžios jie aptiko dvi lygiagrečias įtvirtinimo sienas iš saulėje džiovintų plytų, kurios buvo pastatytos ant galingo akmeninio pamato. Išorinės sienos storis siekė apie du metrus, o aukštis – 8–10 metrų, o vidinės sienos storis siekė 3,5 metro. Tyrimo rezultatai parodė, kad sienos Jeriche griuvo gana keistai – išorinės sienos į išorę, o vidinės – miesto viduje.
1930 m. kasinėjimus atnaujino anglų archeologai, vadovaujami daktaro Johno Garstango. Tačiau vietoj Biblijos paneigimo, kurio jos kritikai laukė, buvo gauti nauji įrodymai apie jos tekstų, apibūdinančių miesto likimą, patikimumą. Po šešerių metų tyrimų daktaras Garstangas ne tik patvirtino Sellino ir Vatzingerio kasinėjimų rezultatus, bet ir nustatė faktus, tiesiogiai susijusius su Biblijos istorija. Pirma, jis taip pat priėjo prie išvados, kad miesto sienos griuvo neįprastai, be jokios išorinės įtakos požymių, o tai yra įprasta šturmui, pavyzdžiui, plaktukai ar tuneliai (remiantis tuo, versija buvo pateiktas sienų griuvimas dėl žemės drebėjimo). Antra, buvo rasta ženklų, kad Jerichas buvo smarkiai sugriautas dėl gaisro. Štai kaip tai apibūdina pats archeologas:
„Erdvė tarp dviejų sienų užpildyta nuolaužomis ir griuvėsiais. Matyti aiškūs siaubingo gaisro pėdsakai, iškeptos plytos, suskilinėję akmenys, apanglėjusi mediena ir pelenai. Išilgai vidinės sienos pusės stovėję namai sudegė iki žemės, įgriuvo jų stogai“ (J. Garstangas).
Trečia, archeologai aptiko sandėliukų griuvėsius, tiesiogine prasme užkimšusius kviečiais, miežiais, datulėmis ir lęšiais, kurie nuo aukštos temperatūros virto anglimis. Šis radinys rodė, kad nugalėtojai maisto atsargas paliko nepaliestas ir nusprendė jas tiesiog sunaikinti. Visa tai visiškai atitiko Senojo Testamento tekstą.
Tiesa, Garstangas miesto sunaikinimą datavo maždaug 1400 m. pr. Kr., o anglo-amerikiečių ekspedicija, vadovaujama daktarės Kathleen Kenyon, surengta 1952 m., nustatė dar keletą ankstyvos datos– XV amžiuje prieš Kristų. Ir dabar, kaip Jericho sunaikinimo laikas, dažniausiai vadinama data 1410 m.pr.Kr. Todėl nemažai istorikų teigia, kad šis Jericho sunaikinimas (kartu su griuvusiomis sienomis) neturi nieko bendra su bibliniais aprašymais ir Jozue.
Tačiau kalbant apie tai, kuo remdamiesi archeologai įvardija tokias datas, jie nurodo keturis datavimo būdus – pagal ornamentą ant keramikos objektų; pagal geologinius žemės sluoksnius (tai yra pagal stratigrafiją); apie skarabėjus (Egipto faraonų galios atributus) ir radioaktyviosios anglies metodą. Tuo tarpu stratigrafija suteikia ne absoliutų, o tik santykinį amžių. Pasimatymas pagal ornamentą ant keramikos ir skarabėjų niekuo nesiskiria nuo tiesiog datulių išsiurbimo iš piršto (išskyrus galbūt tik mokslininkų dviprasmiškumą šiuo čiulpimu). O radioaktyviosios anglies metodas XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje (kai Kathleen Kenyon ekspedicija atliko kasinėjimus) žengė tik pirmuosius žingsnius ir buvo itin netobulas. Tačiau ir dabar jos tikroji (nepašalinama!) paklaida yra daug didesnė nei deklaruojamoji, o Jozuės laikų įvykiams – ne mažesnė nei 200-300 metų (žr. mano straipsnį „Ko norėtum? .. Meniu radioaktyviosios anglies datavimo ir dendrochronologijos“). Taigi aptiktus miesto sienų sunaikinimo ir gaisro požymius visiškai įmanoma suderinti su Jėzumi Navnu, o archeologų radiniai ne paneigia, o priešingai – patvirtina Biblijos tekstus.
Ryžiai. 235. Akmeninis Jericho sienų pamatas
Deja, Jericho sienos, kurių likučius aptiko archeologai, mums duoda mažai. Čia absoliučiai jokių megalitinių pastatų žymių neaptikta – viskas išskirtinai primityvaus statybos lygio, tad apie kai kuriuos senovės dievų statinius kalbėti nereikia. Ir net tai, ką archeologai vadina „Sienų pamatų ciklopiniu mūru“, yra ne kas kita, kaip paprasčiausias suplyšusio akmens mūras ant molio skiedinio. Taigi dabar žinoma tik tai, kad miestas yra labai, labai senovinis ir ne kartą užstatytas.
Kiti archeologiniai radiniai taip pat mažai ką paaiškina. Istorikai tik tvirtina, kad Kanaano laikais miestas buvo vadinamas Mėnuliu dėl jame vyravusio Mėnulio kulto. Ir, tarkime, finikiečių mitologijoje (daugeliu atžvilgių panaši į Kanaano mitologiją) šis kultas buvo siejamas su dievu Baal-Hamonu ...
„Tuo metu Jėzus prisiekė ir pasakė: Prakeiktas Viešpaties akivaizdoje, kuris iškels ir pastatys šį Jericho miestą. ant savo pirmagimio jis padės pamatą, o ant jauniausiojo įstatys vartus“ (Jozuė, 6 skyrius).
Tai netiesiogiai rodo, kad Jeriche buvo kažkas labai svarbaus, dėl ko Jahvei reikėjo ne tik sunaikinti patį miestą ir jo gyventojus, bet ir kiek įmanoma ištrinti senųjų laikų atmintį. Be to, sprendžiant iš įvykių raidos, galima daryti prielaidą, kad Jericho (ir to, kas jame) užgrobimas ir sunaikinimas Jahvei buvo toks svarbus, kad neatsitiktinai šis miestas buvo pirmasis žydų kelyje. į „Pažadėtąją žemę“, kaip ir jų padarytas apvažiavimas aplink Negyvąją jūrą nėra atsitiktinis. Deja, nors archeologiniai radiniai Jeriche neleidžia detalizuoti šios versijos. Labai stropiai Jozuė su savo kariuomene vykdė Jahvės nurodymus sunaikinti informaciją apie kanaaniečių laikus Jeriche ir apie čia garbintus dievus.
Tiesa, patys Biblijos tekstai tam tikra prasme gali mums padėti.
Taigi, pavyzdžiui, prieš Jerichą Jahvė niekada nereikalavo, kad žydai atiduotų absoliučiai visus metalo gaminius į „Viešpaties iždą“ - paprastai jie būdavo įpareigoti duoti tik dešimtinę kulto reikmėms. O geležimi jis niekada iš tikrųjų nesidomėjo. Ateityje apie tokį reikalavimą neužsimenama. Bet kodėl tokia Jerichui taikoma išimtis?..
Ir čia tiesiogine prasme kyla kitas atsakymas į šį klausimą. Jahvė manė (ar net tikėjosi), kad Jeriche (greičiausiai kokioje nors šventykloje) yra jam tikrai reikalingas „dieviškasis ginklas“ (pavyzdžiui, panašus į ginklą, paimtą iš Ramzio II, bet tik dar galingesnis). Pirma, Jerichas yra vienas seniausių miestų pasaulyje, todėl čia galėtų būti labai svarbios šventyklos (su atitinkamomis šiukšliadėžėmis). Ir antra, tokie ginklai greičiausiai buvo pagaminti iš metalo – iš čia ir kilo reikalavimas žydams atiduoti absoliučiai visus Jeriche rastus metalo gaminius.
Atsižvelgiant į tai, gali būti visiškai neatsitiktinai, kad prieš Jozuę pasirodė „Viešpaties kariuomenės vadas“, o ne paprastas „angelas“ – būtent „Jehovos karinis būrys“ iš dievų pagalbininkų. jau buvo visiškai pasiruošę perversmui ir valdžios užgrobimui. Sprendžiant iš tolimesnių įvykių, Jahvei labai pasisekė, ir jis tikrai pateko į jo rankas tą patį „kažką iš metalo“, kurio taip ilgai ieškojo.
Būtent įvykiai Jeriche, pasirodo, yra paskutiniai (!!!), kai Jahvė ir jo „angelai“ tiesiogiai dalyvauja „Dievo išrinktosios tautos“ likime. Pažymėtina ir tai, kad nors Sandoros skrynia kartais parodo savo neįprastas savybes, ji daugiau niekada (!) neatlieka jokių tikslingų (!) veiksmų – net „už“, netgi „prieš“ žydus.
Deja, skarabėjai ir tapytos keramikos fragmentai negali mums pasakyti, kokį objektą (ar daiktus?) Jahvė užvaldė Jeriche, bet jis akivaizdžiai mieliau ėmėsi savo reikalų, palikdamas „Dievo išrinktąją tautą“ savo valiai. likimas. Toliau žydai paliekami savieigai, o taip nutinka, nors „Pažadėtosios žemės“ užkariavimas dar tik prasidėjo. Kaip sakoma, maurai padarė savo darbą, maurai nebereikalingi ...
Ryžiai. 236. Rahab gelbsti Izraelio skautus
Šio Jahvės sprendimo rezultatas nedelsdamas pasireiškė tiesiogine prasme.
Kitas miestas po Jericho Kanaaną įsiveržusių žydų kelyje buvo Ai. Kadangi šis miestas buvo sustiprintas daug silpniau nei Jerichas, Jozuė į jį pasiuntė tik trijų tūkstančių karių būrį. Tačiau miestiečiai, nužudę vos tris su puse dešimties užpuolikų, likusius pavertė gėdingu skrydžiu. Šis pralaimėjimas atvedė izraeliečius į būseną, artimą panikai.
Supratęs situacijos pavojų, Joshua iš pradžių puolė į tokią neviltį, kad persiplėšė drabužius, bet paskui rado išeitį. Reikėjo parodyti žydams, kad pralaimėjimo priežastis buvo ne Jahvės silpnumas ar jo atsisakymas remti žydus, o pyktis ant „Dievo išrinktosios tautos“ už nusikaltimą, kurį padarė vienas iš pačių žydų. . Nusikaltėlis buvo greitai surastas – paaiškėjo, kad tai kažkoks Achanas, kuris, nepaisydamas kategoriško Jahvės draudimo, paslėpė dalį Jeriche pagrobto grobio – „vieną puikų... rūbą ir du šimtus šekelių sidabro bei luitą aukso, sveriančio penkiasdešimt šekelių“ – ir paslėpė jį savo palapinėje. Pavyzdinė Achano egzekucija grąžino žydus į kovinę būseną.
Nusprendęs daugiau nerizikuoti, Jozuė nakties priedangoje nusiuntė pas Gajų 30 000 atrinktų kareivių, kurie gulėjo pasaloje kalnuotoje vietovėje į vakarus nuo miesto, o ryte priartėjo prie miesto iš šiaurės. pagrindinių jėgų. Įkvėptas ankstesnės pergalės, karalius Ai drąsiai išvedė į lauką savo karius ir puolė žydus, kurie, veikdami pagal Jozuės parengtą planą, kažkuriuo metu pradėjo trauktis. Guy'o kariai, prie kurių prisijungė likę gyventojai, puolė juos persekioti, palikdami atvirus miesto vartus. Tada pasaloje sėdintys žydai užėmė ir padegė miestą, o paskui atsidūrė priešo užnugaryje. Įstrigę tarp dviejų Izraelio armijos dalių, Ai gyventojai buvo visiškai sunaikinti, o jų karalius buvo paimtas į nelaisvę.
„Tą dieną kritusių vyrų ir moterų, visų Ajo gyventojų, buvo dvylika tūkstančių. Jėzus nenuleido rankos, kurią ištiesė ietimi, kol neišdavė visų Ai gyventojų prakeikimui; tik galvijai ir grobis šiame mieste [Izraelio sūnūs] pasidalijo tarpusavyje pagal Viešpaties žodį, kurį [Viešpats] kalbėjo Jėzui. Jėzus sudegino Ajų ir pavertė jį amžinais griuvėsiais, dykuma iki šios dienos. ir jis pakabino Ajo karalių ant medžio, [ir jis buvo ant medžio] iki vakaro. Saulei leidžiantis Jozuė įsakė, ir jie nuėmė jo lavoną nuo medžio ir įmetė į miesto vartus, o ant jo užmetė didelę akmenų krūvą, kuri išliko iki šių dienų“ (Knyga Jozuė, 8 skyrius).
Senajame Testamente nutylima, kas atsitiko šalia esančiam Betelio miestui, kurio gyventojai taip pat priešinosi „Jahvės kariuomenei“. Bet atrodo, kad jį ištiko toks pat likimas kaip Guy ...
Jahvės išnykimas
Po šių pirmųjų pergalių Joshua staiga daro visiškai netikėtą žingsnį.
Ką tik prasidėjo „Pažadėtosios žemės“ užkariavimas. Miestų masė vis dar liko neužkariauta, o šių miestų karaliai visai neketino pasiduoti be kovos nugalėtojo malonei. Tačiau užuot tęsęs savo užkariavimo kampaniją, Jozuė su visa „Jahvės armija“ daro „žygį“ į šiaurę link Sichemo – ir visai ne siekdamas užkariavimo tikslų.
Kokia tokio, iš pirmo žvilgsnio, visiškai nelogiško poelgio priežastis? ..
bus tęsiamas...
A. Skliarovas
Jahvė prieš Baalą – perversmo kronika
Pagrindinė idėja, tapusi šioje knygoje pateiktos versijos pagrindu, gimė kito (ketvirto iš eilės) tarptautinio mokslinio ir praktinio seminaro „Technogeninių civilizacijų pėdsakų paieška“, kurį surengėme Izraelyje 2016 m. balandžio mėn. . Seminaro metu pristatomi ir diskutuojami įvairūs pranešimai, skirti visų pirma esamai būklei ir tyrimų rezultatams (gausiai gausaus entuziastų būrio) apie tam tikros civilizacijos turimų labai išvystytų technologijų panaudojimo pėdsakus senovėje. , kuris savo žiniomis ir galimybėmis gerokai pranoko net mūsų šiuolaikinį.
Profesionalūs istorikai ir archeologai kategoriškai neigia tokios senovės civilizacijos tikrovę, o tolimi mūsų protėviai visiškai neabejojo, kad taip yra, ir vadino šios civilizacijos atstovus „dievais“. Ir tai suprantama – juk mūsų protėviai (skirtingai nei šiuolaikiniai istorikai) puikiai žinojo, kad jie patys (savo technologijų lygmeniu) niekada nesugebės atgaminti ar pakartoti to, kas buvo sukurta „dievų“ labai specifine forma. objektai ir konstrukcijos. Tai žino ir minėto seminaro dalyviai, kuriems nebereikia įrodinėti dievų civilizacijos tikrovės, nes ji paliko mūsų planetoje didžiulį kiekį visiškai materialių pėdsakų (todėl citatas išmetu žodis „dievai“). Ir mus jau daug labiau domina net ne faktai, liudijantys jo tikrovę, o labai išvystytos technologijos, kurias turėjo dievai ir kurios atsispindi iki šių dienų išlikusiuose jų civilizacijos pėdsakuose.
Šių pėdsakų ieškome ir tyrinėjame jau daugiau nei dešimt metų, vykdome ne tik filmavimo ir tyrimo ekspedicijas bei seminarus, bet ir laboratorinius mėginių su dievų civilizacijos pėdsakais tyrimus. Šių tyrimų rezultatai pateikiami daugybėje viešai prieinamų filmų, knygų, straipsnių, paskaitų, reportažų ir fotoreportažų. Visų pirma, visą medžiagą galima rasti internete Alternatyviosios istorijos laboratorijos svetainėje (http://lah.ru), įskaitant minėtų seminarų pranešimų vaizdo įrašus. Taigi kiekvienas gali nesunkiai įsitikinti, kad kalbame apie labai tikrą tyrimo temą, o ne apie tuščią fikciją ir pliką teoriją...
Ryžiai. 1. Seminaro Jeruzalėje dalyviai
Taigi, Izraelio seminaro programoje buvo numatyta kelionė į Hebroną į objektą, vadinamą Machpelos ola. Ir ši kelionė man asmeniškai buvo ypač įdomi, nes anksčiau 2010 m. ekspedicijos į Izraelį metu (dėl kai kurių įprastų atostogų, kurių šioje šalyje yra labai daug), mes negalėjome čia patekti – buvo uždaryta prieiga prie Machpelos. . Šį kartą sąmoningai pasirinkome seminaro laiką tarp (žydų, arabų, krikščionių ir kitų) švenčių ir vis dėlto patekome į Hebroną, nors pakeliui teko iškęsti keletą nemalonių minučių dėl laukimo, kol Izraelio policija susidoros su arabų paaugliais. kurie mėtė akmenimis į pravažiuojančius automobilius (vieta ten, deja, toli gražu nesaugi).
Hebrone pakako net paviršutiniškos vizualinės apžiūros, kad įsitikintume, ar teisinga mūsų išankstinė išvada (padaryta iš anksčiau matytų nuotraukų), kad sienos aplink vietą, kurioje yra Machpelos urvas, yra labiausiai tiesiogiai susijusios su mūsų paieškų ir tyrimų apimtimi. . Šias sienas pastatė visai ne Erodas Didysis, kaip sako istorikai, o tos dievų civilizacijos atstovai. Hebrono kompleksas aiškiai priklauso tai pačiai kategorijai kaip siena aplink Šventyklos kalną Jeruzalėje ir Baalbeko kompleksas Libane (žr. toliau). Ir visos šios struktūros buvo sukurtos daug anksčiau nei oficialiai datuojamos.
Bet tada paaiškėja, kad biblinis Abraomas, kaip vietą savo žmonos kapui, nusipirko ne tik „pliką sklypą“ su Machpelos ola - čia jau buvo sienos, ir jis nusipirko senovės daiktą. dievai! .. Tačiau tai paaiškina tą didelę kainą (400 šekelių sidabro), kurią Abraomas davė už šį sklypą ...
Ryžiai. 2. Machpelah kompleksas Hebrone (Izraelis)
Ši idėja užgriuvo ant to, kas tuo metu klaidžiojo mano galvoje, ir mes dviese spontaniškai pagimdėme įvairių minčių fontaną, kuris iškart pradėjo tilpti į vieną kanalą. II tūkstantmečio prieš Kristų įvykiai vienas po kito ėmė tiesiogine to žodžio prasme „verti ant virvelės“. Į mūsų spontanišką „smegenų šturmą“ įsijungė pas mus atvykęs Igoris Levašovas (dar vienas kolega ir ne vienos ekspedicijų dalyvis), ir vos per porą dešimčių minučių susiformavo tai, ką galima pavadinti šios knygos „skeletu“. . Ateityje, žinoma, prireikė daug daugiau laiko rinkti ir analizuoti medžiagą, kuri leistų ant šio „skeleto“ sukaupti atitinkamą „mėsą“, tačiau kaip tik tas spontaniškas „smegenų šturmas“ davė pagrindą tam, ką daryti. pateikiama žemiau...
„... žmogui, mano nuomone, visai nereikia išsiaiškinti. Jis turi poreikį suprasti, bet tam nereikia žinių. Pavyzdžiui, Dievo hipotezė suteikia neprilygstamą galimybę viską suprasti nieko nepripažįstant...
Arkadijus ir Borisas Strugackiai
„Piknikas pakelės“
A. Skliarovas
Jahvė prieš Baalą – perversmo kronika
Pagrindinė idėja, tapusi šioje knygoje pateiktos versijos pagrindu, gimė kito (ketvirto iš eilės) tarptautinio mokslinio ir praktinio seminaro „Technogeninių civilizacijų pėdsakų paieška“, kurį surengėme Izraelyje 2016 m. balandžio mėn. . Seminaro metu pristatomi ir diskutuojami įvairūs pranešimai, skirti visų pirma esamai būklei ir tyrimų rezultatams (gausiai gausaus entuziastų būrio) apie tam tikros civilizacijos turimų labai išvystytų technologijų panaudojimo pėdsakus senovėje. , kuris savo žiniomis ir galimybėmis gerokai pranoko net mūsų šiuolaikinį.
Profesionalūs istorikai ir archeologai kategoriškai neigia tokios senovės civilizacijos tikrovę, o tolimi mūsų protėviai visiškai neabejojo, kad taip yra, ir vadino šios civilizacijos atstovus „dievais“. Ir tai suprantama – juk mūsų protėviai (skirtingai nei šiuolaikiniai istorikai) puikiai žinojo, kad jie patys (savo technologijų lygmeniu) niekada nesugebės atgaminti ar pakartoti to, kas buvo sukurta „dievų“ labai specifine forma. objektai ir konstrukcijos. Tai žino ir minėto seminaro dalyviai, kuriems nebereikia įrodinėti dievų civilizacijos tikrovės, nes ji paliko mūsų planetoje didžiulį kiekį visiškai materialių pėdsakų (todėl citatas išmetu žodis „dievai“). Ir mus jau daug labiau domina net ne faktai, liudijantys jo tikrovę, o labai išvystytos technologijos, kurias turėjo dievai ir kurios atsispindi iki šių dienų išlikusiuose jų civilizacijos pėdsakuose.
Šių pėdsakų ieškome ir tyrinėjame jau daugiau nei dešimt metų, vykdome ne tik filmavimo ir tyrimo ekspedicijas bei seminarus, bet ir laboratorinius mėginių su dievų civilizacijos pėdsakais tyrimus. Šių tyrimų rezultatai pateikiami daugybėje viešai prieinamų filmų, knygų, straipsnių, paskaitų, reportažų ir fotoreportažų. Visų pirma, visą medžiagą galima rasti internete Alternatyviosios istorijos laboratorijos svetainėje (http://lah.ru), įskaitant minėtų seminarų pranešimų vaizdo įrašus. Taigi kiekvienas gali nesunkiai įsitikinti, kad kalbame apie labai tikrą tyrimo temą, o ne apie tuščią fikciją ir pliką teoriją...
Ryžiai. 1. Seminaro Jeruzalėje dalyviai
Taigi, Izraelio seminaro programoje buvo numatyta kelionė į Hebroną į objektą, vadinamą Machpelos ola. Ir ši kelionė man asmeniškai buvo ypač įdomi, nes anksčiau 2010 m. ekspedicijos į Izraelį metu (dėl kai kurių įprastų atostogų, kurių šioje šalyje yra labai daug), mes negalėjome čia patekti – buvo uždaryta prieiga prie Machpelos. . Šį kartą sąmoningai pasirinkome seminaro laiką tarp (žydų, arabų, krikščionių ir kitų) švenčių ir vis dėlto patekome į Hebroną, nors pakeliui teko iškęsti keletą nemalonių minučių dėl laukimo, kol Izraelio policija susidoros su arabų paaugliais. kurie mėtė akmenimis į pravažiuojančius automobilius (vieta ten, deja, toli gražu nesaugi).
Hebrone pakako net paviršutiniškos vizualinės apžiūros, kad įsitikintume, ar teisinga mūsų išankstinė išvada (padaryta iš anksčiau matytų nuotraukų), kad sienos aplink vietą, kurioje yra Machpelos urvas, yra labiausiai tiesiogiai susijusios su mūsų paieškų ir tyrimų apimtimi. . Šias sienas pastatė visai ne Erodas Didysis, kaip sako istorikai, o tos dievų civilizacijos atstovai. Hebrono kompleksas aiškiai priklauso tai pačiai kategorijai kaip siena aplink Šventyklos kalną Jeruzalėje ir Baalbeko kompleksas Libane (žr. toliau). Ir visos šios struktūros buvo sukurtos daug anksčiau nei oficialiai datuojamos.
Bet tada paaiškėja, kad biblinis Abraomas, kaip vietą savo žmonos kapui, nusipirko ne tik „pliką sklypą“ su Machpelos ola - čia jau buvo sienos, ir jis nusipirko senovės daiktą. dievai! .. Tačiau tai paaiškina tą didelę kainą (400 šekelių sidabro), kurią Abraomas davė už šį sklypą ...
Ryžiai. 2. Machpelah kompleksas Hebrone (Izraelis)
