Konfucianizmas daoizmas zoroastrizmas kokios religijos. Klasikinių senovės pasaulio civilizacijų religijos: zoroastrizmas, induizmas, konfucianizmas, daoizmas, graikų ir romėnų religijos, judaizmas

Tipas: ateizmas su antropocentrizmo ir natūralizmo elementais

Esmė: budizmo centre – doktrina „4 kilnios tiesos“: yra kančia, jos priežastis, išsivadavimo būsena ir kelias į ją. Kančia ir išsivadavimas yra subjektyvios būsenos ir kartu tam tikra kosminė tikrovė: kančia yra nerimo, įtampos būsena, prilygstanti troškimui, o kartu ir dharmų pulsavimas; išsivadavimas (nirvana) – tai asmenybės atitrūkimo nuo išorinio pasaulio būsena ir tuo pačiu dharmų trikdymo nutraukimas. Budizmas neigia išsivadavimo anapusiškumą; budizme nėra sielos kaip nekintančios substancijos, žmogaus „aš“ tapatinamas su tam tikros dharmos visumos veikimu, nėra priešpriešos tarp subjekto ir objekto, dvasios ir materijos, nėra dievo kaip kūrėjo ir tikrai aukštesnė būtybė.

Aukščiausioji dievybė: Nr

Steigėjas: Sidharta Gautama (Buda)

Šventasis Raštas: nušvitusių budistų išminčių sutros ir traktarai

Vedizmas (vedaizmas)

daoizmas

Tipas: natūralizmą, primityviosios dialektikos užuomazgas ir religinės mistikos elementus

Esmė: daoizmo šalininkų tikslas yra pasiekti vienybę su pagrindiniu pasaulio principu tao o per alchemiją ir psichofizinius pratimus įgyti nemirtingumą.

Aukščiausioji dievybė: Nr

Steigėjas: Lao Tzu

Šventasis Raštas:"Tao Te Ching"

Zoroastrizmas

Tipas: monoteizmo ir dualizmo sintezė.

Esmė: dviejų „amžinųjų principų“ – gėrio ir blogio – priešprieša, kurių kova yra pasaulio proceso turinys; tikėjimas galutine gėrio pergale, įasmenintas aukščiausios dievybės Ahuramazdos įvaizdžiu. Pagrindinis vaidmuo ugnis vaidina zoroastrizmo ritualą.

Aukščiausioji dievybė: Ahuramazda (Ormuzd)

Steigėjas: Zaratushtra (Zoroaster)

Šventasis Raštas: Pagrindinė zoroastrizmo šventoji knyga yra Avesta. Manoma, kad seniausia Avestos dalis – Gatai (giedojimai) siekia patį Zaratustrą. Kiti reikšmingi zoroastrizmo kūriniai, sukurti daugiausia IX amžiuje pahlavi kalba: Zend (Avestos aiškinimas), Bundahishn (Pirmoji kūryba), Denkart (Tikėjimo aktas), Kunigo Zatspramo kolekcija, Kunigo Manuščehro Datisan-i-Dinik. , Shkand-Gumanik Vichar (Visiškas visų abejonių sunaikinimas), Namak (Knyga), Datisan-i Menok-i Hrat.

induizmas

Tipas: politeizmas.

Esmė: induizmo pasaulėžiūros pagrindas yra doktrina apie tris žmogaus gyvenimo tikslus: dharma, artha, kama.

Aukščiausioji dievybė: Brahma, Višnu ir Šiva yra įkūnyti Trejybėje Trimurti.

Steigėjas: Nr

Šventasis Raštas:Šruti (vedos, brahmanai, aranjakai, upanišadai), Mahabharata, puranos

Islamas

Tipas: monoteizmas

Esmė: vieno ir vienintelio Dievo Visagalio Dievo – Alacho garbinimas ir pagarba pranašas Mahometas, Alacho pasiuntinys. Musulmonai tiki sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu. Penkios pagrindinės pareigos (islamo ramsčiai), priskirtos islamo šalininkams:

Aukščiausioji dievybė: Allah

Steigėjas: Mahometas (Mohammadas, Mohammedas)

Šventasis Raštas: Koranas

judaizmas

Charakteristika: ankstyviausia monoteistinė religija, atsiradusi I tūkstantmetyje pr. e. Palestinoje. Jis platinamas daugiausia tarp žydų. Politeistine forma atsiradęs judaizmas I tūkstantmetyje pr. pamažu virto monoteistine religija.

Tipas: monoteizmas.

Esmė: judaizmo šalininkai tiki Jahve (vienu Dievu, visatos kūrėju ir valdovu), sielos nemirtingumu, pomirtinis gyvenimas, ateinantis mesijas, Dievo išrinktasis žydų tauta(„sandoros“, sąjungos, susitarimo tarp žmonių ir Dievo idėja, kurioje žmonės veikia kaip dieviškojo apreiškimo nešėja).

Aukščiausia dievybė: Jahvė

Įkūrėjas: Mozė (Moshe)

Šventasis Raštas: Tanakh (Tora (Pentateuch), Neviim (Pranašai), Ketuvim (raštai))

Kabala

Konfucianizmas

Lamaizmas

Mahajanos budizmas, net dzenbudizmas Kinijoje ir Japonijoje, pirmiausia suponuoja šio kelio atvirumą, prieinamumą kiekvienam ir kiekvienam, kuris tik pasiryžta į jį patekti. Tibete budizmas yra labiau Hinayana tipo, paliekant šią galimybę tik iniciatoriams. Be to, lamaizmas, nors ir siekia budizmą, užaugo senovinių vietinių religijų dirvožemyje, pradedant gyvuliškumu ir totemizmu tarp visiškai laukinių tautų ir baigiant garsiąja Bon religija, kuri taip pat yra Bon-po. Pati žodžio kilmė. iš veiksmažodžio "bod pa, reiškiančio "šaukti dievus, šauktis dvasių". Tai ikibudistinis animistinis dievybių, dvasių ir gamtos jėgų kultas. Taigi, jei budizmas apskritai ir dzenbudizmas konkrečiai apima maksimalų apibendrinimas, tai yra, jie turi ezoterinės filosofijos pobūdį šiuolaikine prasme, Tibeto budizmas(Lamaizmas) yra privatus, specialus mokymas, daugiausia taikomojo, tai yra magiško pobūdžio.

krikščionybė

Tipas: monoteizmas

Esmė: tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, Gelbėtoju, trivienės Dievybės 2-ojo asmens įsikūnijimu.

Aukščiausioji dievybė: trivienis dievas trijose inostase (Trejybė) – Dievas tėvas, Dievas sūnus ir Šventoji Dvasia

Steigėjas: 12 evangelistų

Šventasis Raštas: Biblija

Bloko plotis px

Nukopijuokite šį kodą ir įklijuokite jį į savo svetainę

Tema: Indijos ir Kinijos religijos. Konfucianizmas. Taoizmas. Šintoizmas. 9 klasė

Užduotys:

➢skatinti mokinių supratimą apie įvairias formas ir

religijų rūšys;

➢padėti mokiniams įžvelgti požiūrių skirtumus religijų klasifikatoriuose;

➢padėti mokiniams suprasti kokios nors etninės valstybės ypatumus

religijos, religijos sąsajos su tautinėmis kultūromis istorinis sąlygiškumas.

1. Religijų klasifikacija.

2. Kai kurių etnovalstybinių religijų bruožai:

zoroastrizmas;

judaizmas;

Džainizmas;

daoizmas;

Konfucianizmas;

šintoizmas;

Sikizmas.

1. Religijų klasifikacija.

Atsiverskime P.F. vadovėlį. Dicko Religijos studijų pagrindai, kuriame

klasifikacija turi savo priežastis:

a) taigi, G.W.F. Hegelis išskyrė gamtos religiją (Indijos, Kinijos, Persijos, Sirijos, Egipto išpažintis);

taip pat dvasinės individualybės religija (Indijos, Graikijos, Romos išpažintys) ir absoliuto

religija yra krikščionybė.

b) Auguste'as Comte'as nustatė tris religijų etapus:

fetišizmas,

Politeizmas,

Monoteizmas.

c) D. Lobbockas (1868) nustatė septynis religijos etapus:

Ateizmas,

fetišizmas,

totemizmas,

šamanizmas,

-stabmeldystė,

-dievai - antgamtiniai kūrėjai,

-dievai - naudingos būtybės;

d) K. Thiele (1876) religijas suskirstė į du tipus: natūraliąją (natūraliąją) ir etinę.

e) M. Mulleris (1878) išskyrė arijų, semitų ir turanų tautų religijas.

e) Marksistinė teorija išskyrė ikiklasinių ir klasinių visuomenių religijas bei klasių religijas

visuomenės buvo suskirstytos į tautines (nacionalinė valstybė, tautinė valstybė) ir

pasaulis (budizmas, krikščionybė, islamas).

Išvada: taigi, kaip matome, yra daug religijų formų ir tipų, klasifikacijų taip pat

pakankamai, bet jokia klasifikacija nėra tobula.

2.Kai kurių etnovalstybinių religijų bruožai.

3 paskaitoje nagrinėjome ikivalstybines religijos formas: fetišizmą, totemizmą, magiją,

animizmas. Dabar reikia pastebėti, kad religija konkrečioje šalyje yra taip glaudžiai susipynusi

tautines gyvenimo sąlygas, tautines ypatybes, kurios greičiausiai seka šias religijas

vadinti ne etnine, o etnovalstybe.

Pažiūrėkime kai kuriuos jų.

Pagrindinis laikotarpis, pasak kultūrologų,

- Vedinis laikotarpis,

- brahmano laikotarpis,

- Induizmo laikotarpis.

Vedų ​​laikotarpis gavo savo pavadinimą iš senovės religinių tekstų- Vedos (iš žodžio "žinoti,

himnai, tekstai, kurie sujungti į keturis istorijos knygos. Seniausia iš Vedų knygų -

istorine seka seka garbinimo knygą Yajurveda ir užbaigia pagrindinę Vedą

giesmynai – Atharva Veda.

Žymus Vedinis induizmo laikotarpis, skaičiuojantis antrąjį tūkstantmetį prieš Kristų

vandens. Kartais jis buvo vadinamas aukščiausiu Bogvedos laikotarpiu. Taip pat žinomi Dyaus, Surya, Savitri,

Pushanas, Mitra, Višnu ir net moteriška dievybė - Ušas - ryto aušros deivė, taip pat kiti dievai:

Ašvinai, Aditi, Agni, Soma ir daugelis kitų. Giesmėje apie pasaulio sukūrimą (Rig Vedoje) giedama:

Ne tada nebuvo būtybės ir nebuvo būties.

Tada nebuvo nei oro, nei dangaus virš jos...

Tada nebuvo nei mirties, nei nemirtingumo,

Nebuvo nei dienos, nei nakties ženklo.

Kažkas vienas kvėpavo, nepurtydamas oro, pagal savo dėsnį,

Ir nieko kito nebuvo, tik jis.

Brahmano laikotarpiu, kuris datuojamas I tūkstantmečio pr. Kr. pradžia, kai dėl to

socialiniai ir ekonominiai pokyčiai Indijoje, atėjus arijų gentims, atsirado kastų sistema

sistemą, dominuojančią padėtį Indijos visuomenės socialinėje struktūroje pradėjo užimti brahmanai,

jų rankose sutelkta valstybės ir religinė valdžia. Vėliau buvo brahmanai

laikotarpis tapo brangus ir perėjo į privačias rankas. Žmonės laikėsi atokiau nuo pagrindinių religinių

šventes ir tenkinosi šeimos ritualais bei tradicijomis. Šiuo laikotarpiu brahmanų literatūroje

sielų persikraustymo ir atgimimo (karmos) idėja plinta, kiek vėliau šeši

klasikinės religinės ir filosofinės ortodoksinės sistemos: Vedanta, Mimamsa, Sankhya, Joga, Nyaya,

vaisesika.

XXI amžiuje tebėra valstybinė religija, o budizmas, tapęs pasauline religija (apie

apie kuriuos bus kalbama vėlesnėse paskaitose).

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. prasidėjo induizmo era, kai brahmanai buvo priversti

užleisti savo pozicijas, o religiniai kultai tapo vis labiau prieinami ir demokratiškesni už

pritraukti gyventojų. Pradėtos kurti didingos šventyklos, mišios

religinės šventės ir procesijos. Būtent tada Krišna ir jo įsikūnijimas Rama tapo pagrindiniu dievu.

Yra daug induizmo šakų ir sektų. Induizmas tebeegzistuoja ir šiandien. Jis

kompleksiškas, margas, pritaikytas daugiamilijoninei šaliai, religingai tolerantiškas ir sumaniai skleidžiantis savo įtaką

visame pasaulyje: pavyzdžiui, Harė Krišnos judėjimas oficialiai egzistuoja mūsų respublikoje (Kazachstane

mažos Harė Krišnos bendruomenės gyvuoja apie 10 metų. Pirmieji Krišnos sąmonės draugijos emisarai

pasirodė Almatoje 1983 m. 1991 metais buvo įregistruota Almatos Krišnos sąmonės draugija. AT

1999 m Kazachstane veikė 13 Krišnos sąmonės visuomenės dvasinių centrų,

virš 500 narių. Didžiausia bendruomenė yra Almatoje, jos skaičius yra daugiau nei 200

žmogus).

Džainizmas.

rodo, kad džainizmas atsirado kiek anksčiau

Įkūrėjas yra Jinnah (t. y. „nugalėtojas“), pranašas, vardu Mahaviras Vardhamana. Mirkinos Z. knygoje,

Pomeranza G. „Didžiosios pasaulio religijos“ (- M., 1995. S. 199.) sako, kad Mahavira Vardhamana buvo

vyresnis Budos amžininkas. Vardas Mahavira pažodžiui verčiamas kaip „didysis herojus“. Pasak legendos, jis

taip pat, kaip ir Buda, buvo princas, bet trokšdamas suvokti pasaulį tapo asketu. Autoriai rašo, kad "

jo pasekėjų vis dar yra Indijoje; jie vadinami džainais, o mokymas yra džainizmas. AT

S.A.Tokarevas knygoje "Religija pasaulio tautų istorijoje" (- M., 1986. P. 289.) teigė, kad Indijoje "

Naujausiais duomenimis, džainų yra apie 3 mln.

jam. Džainistai nepripažino kastų sistemos, jie tikėjo, kad kiekvienas žmogus pats ieško savo būdų

išganymą, propagavo griežtą asketizmą, kuriame vieni nuosekliausių džainų

apskritai atsisako dėvėti drabužius. Jie vadinami Digambaras – „aprengti šviesa“. Kai kurie džainai

reikalauti išsaugoti skaistybę, skelbti celibatą ir ahimsą (nežudyti): „net žudyti negalima

vabzdžių, todėl Jains turi gerti vandenį per sietelį, kad netyčia neprarytų gyvo

ramybė. - M., 1986. S. 289.). Jogailaičių pagarbos objektas yra dvidešimt keturi jų pranašai.

Populiarioji enciklopedija „Šalys ir tautos“ (S.-Pb.1997.p.247.) sikizmą vadina pagrindiniu

Indijos religija kartu su induizmu, islamu ir krikščionybe. Sikizmas atsirado HU pabaigoje - XY1 pradžia

šimtmečius kaip ypatinga induizmo tendencija, skelbusi visų žmonių lygybę, kastų sistemos atmetimą,

noras sujungti visas religijas į vieną. Įkūrėju laikomas Nanakas, kuris susivienijo aplinkui

pačios tautos kovoti su musulmonais, o vėliau kova su užkariautojais tęsėsi - Anglų.

Pagrindinė sikų knyga- „Adigrantas“. „Jų bendruomenės labai vieningos, papročių laikomasi

privalomas tam tikro procento pajamų mokėjimas bendruomenės naudai, siekiant padėti bendratikiams. sikhai

griežtesni nei induistai, aprangoje vis dar laikosi tautinių tradicijų, nesikerpa plaukų ir

barzdos, jie visada nešioja specialią geležinę apyrankę, rodančią priklausymą sektai“

(S.A. Tokarevas. Religija pasaulio tautų istorijoje. - M., 1986. S. 295.). Yra ir monoteistinių

Sikizmas ir jo atmetimas dvasininkijai.

daoizmas.

1970 metais išleistoje G. H. Greelio knygoje „Kas yra daoizmas?“ rašoma: „Jei kas nors - arba tiki

ką aš ketinu atsakyk į šio darbo pavadinime užduotą klausimą, tada iškart leisk man

atkalbėti jį. Nebūsiu toks kvailas, kad pabandysiu pateikti vieną nepriklausomą apibrėžimą, ką

kas yra daoizmas. Tiesą sakant, kuo daugiau studijuojate daoizmą, tuo aiškiau tampa, kad tai reiškia ne

mokykla, bet visas doktrinų tinklas.

Taoizmas kaip religinis- U1 sandūroje atsirado filosofinė tendencija-šimtmečius prieš Kristų jos įkūrėjas

- senesnis Konfucijaus amžininkas- laosas-tzu, pramintas senojo mokytojo. Štai ką jis rašo apie savo išvaizdą

į Yu.Ya.Bondarenko šviesą knygoje „Žmogus. Likimas. Visata. Senųjų išminčių akimis“ ( -

M., 1994.S.145.): „Pasak legendos, Laosas, kaip Tao įsikūnijimas, kaip ir Buda, nuo neatmenamų laikų

pasirodė pasaulyje dabar vienu, paskui kitu pavidalu, kol vieną dieną atsidūrė dieviškosios mergelės įsčiose

Yunnyu. Tai atsitiko netikėčiausiu būdu. Kai nuostabią naktį įkvepia graži mergelė

vidurnakčio kvapai, atsirėmę į slyvų medį, šviečiantis rutulys nusileido iš dangaus į iš dalies atvirą burną -

vos matomas saulės lašas, tarsi krentanti žvaigždė. Yunnyu prarijo kamuolį. Tada ji pradėjo

vaikas, kurį ji nešiojo įsčiose 81 metus. Visiškai aišku, kad Laosas gimė ne neprotingu kūdikiu, o

veidas, balti plaukai ir didelės ausys, kurios Kinijoje buvo laikomos ypatingo proto ženklu.

Pagrindinė knyga, priskiriama Laosui - zi, ir kuriame nurodoma jo mokymo esmė, vadinamas

"Tao - de jing.

Kas yra „Tao“, davęs pavadinimą srovei? Anot daoistų (informacija iš knygos

Nieko nesukurta, ji yra „savaime šaknis“, apimanti ir talpinanti viską, kas egzistuoja. daoistai

paskambink jam „aukščiausias Mokytojas“, „dangiškasis protėvis“, „pasaulio motina“, „daiktų kūrėjas“.

Pagrindinės daoizmo idėjos:

➢Vieningos pasaulio kilmės idėja - Dao;

➢idėja suprasti pasaulį kaip vieną visumą, kurioje viskas egzistuoja tarpusavyje;

➢kūno transformacijos ir ypatingų jo savybių įgijimo meditacijos būdu idėja;

➢mintis apie kelią į nemirtingumą tobulinant dvasią ir kūną;

➢idėja apie „didžiąją būties ramybę“ per savęs pašalinimą ir neveikimą, kai „kalba ne tas, kuris žino, o tas, kuris kalba

nežino".

Klausimas: kodėl manote, kad religingas- filosofija senovės Kinijoje iškilo tokiais

etinė forma? Sunku atsakyti!

Namų darbai: atskleisti daoizmo ir konfucianizmo atsiradimo Kinijoje prielaidas.

Konfucianizmas.

atsirado Kinijoje taip pat XI amžiuje prieš Kristų.

Steigėjas - kun - Ach -tzu, kuris Europoje buvo vadinamas Konfucijumi, ir pagal-rusų-Konfucijus. Knygoje

„Moraliniai pranašų portretai“ (sudarė - Arzyamova G.V. - M., 1993.S.101) pateikiama legenda apie

Konfucijaus gimimas: „Nustebino kinų ritualo, kinų tradicijos pradininkas, meistras kun

visi nuo gimimo. Taip, ir jo gimimas buvo neįprastas. Nuskurdusio bajoro sūnus, vieno iš palikuonis

karališkosios šakos, seno kareivio sūnus. Shuliang Jam buvo 70 metų, kai vedė merginą trečią kartą

(Zheng - zai nebuvo šešiolikos) iš paprastos šeimos. Taigi ką daryti? Mylimoji žmona Jam davė aštuonis

dukros, antros - sūnus - keistuolis, bet tik visavertis žmogus - palikuonis galėjo aukoti mėsą

ir kaltės palikuonių sieloms, kitaip visa Šuliango šeima bus viduje mirusiųjų karalystė piktosios dvasios, amžinai

kamuojamas alkio ir troškulio. Mergaitės tėvas jau ruošė dukrą tapti šamane, „dvasios mergaite“ - tarpininkas

tarp gyvųjų ir mirusiųjų prie protėvių šeimos šventyklos... Ir štai seno kareivio prašymas (galbūt

kolega kareivis) viską pakeitė. Jauniausia paprasto žmogaus dukra susitaikė su likimo vingiais. Ir tą dieną

rudens lygiadienis - rugsėjo 22 d., 551 m.pr.Kr pagimdė nuostabų berniuką, vėliau išminčius

Tame pačiame šaltinyje 102 puslapyje pateikiamas Konfucijaus portretas: „... augo stiprus ir stiprus vaikas.

greitesnis už bendraamžius ir brandaus amžiaus jis buvo neįprastai kitoks ūgio ir galingo kūno sudėjimo.

Jo veidas buvo neįprastas ir su amžiumi nustebintas, švelniai tariant, savo bjaurumu: masyvia kakta,

labai ilgos ausys, pakelta viršutinė lūpa, - pagal kurią du nenatūraliai dideli

priekiniai dantys, tankūs antakiai ir barzda, mėsinga nosis su plačiomis šnervėmis, išsipūtusios ir balkšvos akys.

Jis būtų laikomas tokios išvaizdos keistuoliu, jei ne natūrali grakštumas ir geros manieros.

Trumpai tariant, Konfucijaus mokymas yra toks:

-sukūrė savo mokyklą;

-išsivystė socialiai-etinė požiūrių teorija senovės Kinijos visuomenėje;

-ragino išauklėti „kilnų vyrą“, išugdytą remiantis dorybėmis;

-Kinijos visuomenėje laikė svarbiu hierarchijos ir pavaldumo laikymąsi;

-plačiai propagavo ugdymo kolektyvistinėmis sąlygomis idėjas

Kinijos visuomenės egzistavimas;

-laikoma aukščiausia valdžia Dangus;

-buvo žemiausias valstybės valdininkas, klajoklis, mokytojas;

-jo vardas siejamas su pagarbiu požiūriu į šalies ir šeimos tradicijas.

Šios idėjos buvo kaip niekad tinkamos didelių socialinių ir politinių sukrėtimų laikais,

patyrė Kinija, įtraukta į tarpusavio konfliktus, kuriuose žuvo genčių aristokratija,

žlugo senovės šeimos ir visuomenės pamatai, o valdininkų nuolankumas ir godumas privedė prie kančių

paprasti žmonės. Kritikuodamas šiuolaikinę visuomenę, Konfucijus paskelbė savo tobulo idealą

asmuo (birželio mėn - zi), kuris turėjo turėti pareigos jausmą (tam tikrą moralę

įsipareigojimai, kuriuos sau primeta tobulas žmogus) ir žmonija, kuri

reiškia asmenį kuklumą, santūrumą, orumą, nesuinteresuotumą, meilę žmonėms,

empatija, pagarba ir kitos savybės

Konfucijus suformulavo savo socialinį idealą, kuris gali būti išreikštas jo linkėjimu:

„Tebūnie tėvas sūnus, sūnau - tėve, pone - suverenus, pareigūnas - pareigūnas“. Pagrindinė užduotis

Konfucianizmas - sutvarkyti visuomenėje, siekiant gerbti senųjų tradicijas ir auklėti

doras žmogus, galintis tarnauti žmonėms ir tėvynei. Kada tapo konfucianizmas

oficiali Kinijos religija, daug kas buvo pasiūlyta Konf uzi, ankstesnė valgė in išorės dėl mu,

pasireiškė netikras ritualas x ir ceremonijos.

šintoizmas.

AT populiarus ai enciklopedija « Šalys ir tautų » ( -NUO.-Pb.1997. 295 p.) apie pagrindinis R religijos

Japonija pavadino budizmu ir šintoizmas.

šintoizmas – trad racionalus savo religija japo tsev. Naz ing proizo nuvyko iš žodžius “ įdėti b bogo į".

Susiformavo religija in U1 - U11 šimtmečius AT šintoizmas e daug in dieviškas į, kurios s paveldėtas aš ponia co

laikai egzistavimas gentis naujas pastatas. Aukščiausias dievybė aš už lyatsya co mėnulio deivė Amatera y, cro aš

ją gerbia Susa - bet- in (dievas b uri) ir Inari - ( « ryžių vogo asmuo“). Su laiku budizmo įtaka

sustiprėjo mus tik, ką proizo nuvyko susijungimas aš japonų kam ir (dievai) Su bičiulis yskim. Į antra lyčių ine

Х1Х amžiuje si ntoizmas stiprina savo pareigas Japonijoje, jis dievinamas imperatorius oi ast. šintoizmas

padalintas ant šventykla ir sektantas uy šintoizmas. NUO ut si ntoizmas – in pamokslavo ai aukštas

moralė ir d ausų švara.

judaizmas.

įsitikinimai pasirodė ant R prieglobstį antra th ir Pirmas tūkstantmetis uy prieš REKLAMA Vaidmuo ir daizmas puiku: jis įėjo

sudėtinis dalis in pasauliai s religijos krikščionybė nstvo ir Islamas. jau p ervom tūkstantmetis ir daizmas prasidėjo

transformuoti in monoteistas ical religija Su kultas vieninga dievas Jahvė. iš pradžių ir daizmas ne

plisti Toliau Pa laiptai, terr istorija, ant kurios jis iškilo, bet vėliau sekti kūnai

judaizmas apsigyveno įjungta viskas pasaulis. judaizmas - religija eurų Yeisk naro taip, in kurios th sakė apie

išskirtinis m Essian žydų tikslas.

Pagrindinės judaizmo idėjos a:

-Dievo išrinktasis hebr Yeysk žmonės,

-tikėjimas vienu ir viskuo degantis dievas,

-tautinė saviizoliacija žydų tauta taip, kuri privedė prie

tautybės išsaugojimas.

šventa knyga judaizmas paskambino Tanakh (tai yra eurų eiskoe titulą apgriuvęs Sandorą). AT ją įėjo Tora

(Penkiaknygė ), Nebiim ( "pror gerai") ir Xs žudykime ( „Raštai“). Išskyrus Eiti in apgriuvęs uy per šlapias utėlė ar : knyga jungas

Teisėjai keturi e knyga jungas karalystės, dvi knygos kronika ir kiti viduje skyrius „n Isanija" in vaikščiojo filosofinis traktatą

Ekleziastas, kolekcijos į maldos dainas ii ir lyrinė poema „Dainų dainelė ».

Į iškilo spektaklis apie dalys apgriuvęs Sandorą - knyga Ekleziastas (Ecclesiastes) -

Siūlau paklusti ištrauka iš senovės darbas, apie siekia 1 tūkst etiy BC:

„... 2. Tuštybių tuštybė, posakis l Ekleziastas, tuštybių tuštybė, - visi su komfortą !

3. Kokia nauda žmogui iš visų tr oud jam, kuris ir jis dirba pagal

saulė?

4. Gentis pereina, o gentis pr eina, bet žemė išlieka tęsiasi amžinai...

9. Kas buvo, tas ir bus; ir h tai buvo padaryta, tai ir b reikia padaryti ir nieko nėra

naujas po saule.

10. Mačiau visus atvejus, ka kurie pagaminti pagal saulė, ir viskas -šurmulio ir

dvasios susierzinimas!"

Pati „nacionalinių religijų“ sąvoka yra labai sąlyginė. Vienintelės nacionalinės religijos yra šiuolaikinės religijos tam tikros etninės grupės arba dauguma valstybės gyventojų. Esminis šiuolaikinių tautinių religijų bruožas yra tai, kad beveik visos jos yra politeistinės ir savo šerdyje išlaikė dievų hierarchiją. induizmas yra religinių ir mitologinių įsitikinimų rinkinys. Terminas „induizmas“ kilo iš žodžio „induizmas“, persų versijos. Induizmas turi daug veidų, kai kurie mokslininkai mano, kad tai yra artimų viena kitai religijų derinys, pavyzdžiui, šivizmas, višnuizmas ir kt. Induizmo esmė yra: Vedų garbinimas; Tikėjimas Dievu; žmogaus kaip dvasinės (dvasios, sielos) esybės supratimas; dvasinio ir materialaus, amžinojo ir trumpalaikio skirtumų pripažinimas; išplėtota ritualinė kultūra.Universaliausia hinduizmo sąvoka yra „dharma“.

judaizmas - pirmoji monoteistinė religija, viena iš nedaugelio senovės pasaulio religijų, su nedideliais pakeitimais išlikusi iki šių dienų. Judaizmo formavimosi istorijoje galima išskirti keturis etapus. Senovės laikotarpis – monoteizmo, susijusio su Jahvės kultu, formavimasis. Prasideda maždaug XV–XIV a. pr. Kr e. įkūrus Izraelio karalystę. Kitas etapas – Palestinos laikotarpis. Tai apima nepriklausomos žydų ir Izraelio valstybės egzistavimo erą. Šiuo metu formuojasi žydų religinė tradicija. Jos nešėjai yra žydų šventyklos tarnai, daugybė pranašų, žynių, būrėjų. Reikšmingas įvykis buvo karaliaus Josijo religinė reforma (621 m. pr. Kr.), kai jie buvo pašalinti iš Jeruzalės šventykla visų kitų dievų, išskyrus Jahvę, garbinimo objektai, visos garbinimo vietos panaikinamos pagonių dievai teisiniai ir ritualiniai žydų gyvenimo aspektai yra griežtai reglamentuoti. Palestinos laikotarpis baigiasi Babilono agresija prieš Judo karalystę, Jeruzalės užkariavimu ir sunaikinimu 586 m. pr. Kr. e. šventykla ir daugelio žydų pasitraukimas į poeną. Pirmą kartą šiuo laikotarpiu atsirado sinagogos – maldos namai ir kartu etninės kultūros bei savivaldos centras. Trečiasis žydų religijos formavimosi laikotarpis dažniausiai vadinamas „po nelaisvės“, arba „antrosios šventyklos“ era. Jis prasideda nuo žydų grįžimo iš Babilono nelaisvės 538 m. pr. Kr. e. ir Jeruzalės šventyklos atkūrimas. Naujojoje žydų valstybėje Penkiaknygė (Tora) yra kanonizuota, taip sustiprinant dogmos pagrindus.

Judaizmo doktrina ir kultas. Judaizmo centre yra monoteizmo, Dievo išrinktosios žydų tautos ir mesianizmo idėjos. Monoteizmo idėja yra pagrindinis judaizmo principas. Ji įkūnyta per Jahvės kultą (krikščioniškuose leidiniuose Senas testamentas– Jehova). Pats Dievo vardas yra neištariamas. Pagal Senojo Testamento tradiciją jis buvo apreikštas Mozei teofanijoje prie Horebo kalno, o paskui ant Sinajaus kalno. Jis „nusileido į debesis“ ir stovėjo šalia jo, skelbdamas Jehovos vardą (Išėjimo 34:5). Veltui tarti Dievo vardą buvo draudžiama, jį vyriausiasis kunigas paminėjo tik kartą per metus. Nuo III a. pr. Kr e. šio vardo tarimas judaizme yra visiškai draudžiamas. Ten, kur tai pasitaiko tekstuose, vietoj jo vartojamas „Adonai“ (Viešpats). Pirminė Jahvės reikšmė yra „aš esu, kuris egzistuoja“, ji taip pat gali būti interpretuojama kaip „būtis“, „kūrėjas“, „kūrėjas“. Pesach (Velykos) yra svarbi šventė. Žydų Pascha yra glaudžiai susijusi su istorija. Visų pirma, tai išsivadavimo šventė, žydų išėjimo iš Egipto vergijos atminimas. Tarp kitų žydų švenčių ypač gerbiamas Rosh Hashanah ( Naujieji metai). Didelė svarba tikintiems žydams Jom Kipras yra Paskutiniojo Teismo dienos šventė, kai Jahvė kiekvienam žmogui paskelbia nuosprendį „pagal jo nuopelnus“. Šventės dieną skaitomos specialios atgailos maldos. Jom Kipuras yra judriausias metų laikas. Maldos sinagogose nesiliauja nuo ryto iki vakaro. Laikomasi griežto pasninko.

daoizmas. Taoizmo formavimasis Kinijoje siekia Han eros pradžią (II a. pr. Kr.), jo raida ir stiprėjimas vyko lygiagrečiai su konfucianizmo plitimu. Taoizmas ir konfucianizmas sudarė dvi tarpusavyje susijusias religines ir filosofines Kinijos visuomenės dvasinio gyvenimo kryptis. Bendras jų sekėjų skaičius šiandien yra apie 200 milijonų žmonių. Už Kinijos ribų jų nėra daug, tačiau palaipsniui šios kryptys populiarėja tarp kai kurių Vakarų šalių intelektualų ir studentų. Iki šiol Rusijoje užregistruotos devynios daoistų asociacijos. Taoizmas ir konfucianizmas jungia visų pirma bendras dvasines ir religines šaknis, kurios siekia primityviąją senovės kinų magiją, idėjas apie pasaulio ir žmogaus vienybę bei Visatos harmoniją, kur priešingybės - yin ir yang - yra subalansuoti. Beje, kinai religine tradicija visais įmanomais būdais ugdo konfucianizmo ir daoizmo mokymų nuoseklumą. Atsižvelgiant į tai, kad Konfucijus ir daoizmo įkūrėjas Lao Tzu gyveno ir vienu metu susitiko ir padarė išvadą, kad pagrindinis visatos principas yra Tao.

Konfucianizmas– daugelio senovės išminčių sukurtas mokymas. Tarp jų dominuojančią padėtį užima Kung-tzu („Mokytojas Kun“), europietiškai tariant - Konfucijus. Šio filosofo tapatybė istoriškai patikima. Jis gimė 551 m.pr.Kr. e. Lu karalystėje (šiuolaikinė Šandongo provincija) ir mirė 479 m. e. ten. Apie jį išliko mažai žinių.Konfucianizmo mokymas yra daugialypis. Ji apima idėjas apie žmogų, visuomenę ir valstybę jų santykiuose. Svarbią vietą jame užima protėvių kultas.

šintoizmas.Šintoizmas (pažodžiui - dievų kelias) - tautinė religija japonai. Archeologiniai kasinėjimai Kyushu ir Skoku salų teritorijoje rodo, kad jau 1-3 a. n. e. Japonijoje buvo šintoizmui būdingų garbinimo objektų ir ritualų. IV amžiaus pradžioje, kai buvo sugriauta vieninga Jamato Jamato valstybė, šintoizmas tapo valstybine religija. JOS ištakos siekia vietinių genčių ir genčių dievybių garbinimą, gamtos kultą, raganavimo apeigos pirmykštė salų populiacija. Senovės kinų, persikėlusių į Japoniją I amžiaus pr. Kr. pradžioje, įsitikinimai turėjo tam tikrą įtaką šintoizmo formavimuisi. n. e. Informacija apie šintoizmą yra japonų raštijos paminkluose – „Kojiki“ („Antikos užrašai“, 712) ir „Nihongi“ („Japonijos metraštis“, 720). Kojiki yra laikoma šintoizmo „šventąja knyga“, nors tikrai ne ta prasme, kaip Biblija krikščionybėje ar Koranas islame. „Kojiki“, – rašė garsus japonologas, akademikas N.I. Kondaras yra savas, giminės, artimas kiekvienai japonų knygai. Viskas, kas sudaro pirminį japonų nacionalinės dvasios turinį, išlaisvintą nuo visų nešvarumų, grįžta į jį. „Kojiki“ yra raktas į pačią Japoniją, į pačius japonus.Šintoizmo tikėjimo tikslas – stiprinti tautinę tautinę vienybę. Tradicija sako, kad kami pagimdė ne žmones, o tik japonus. Šiuo atžvilgiu mintis, kad jis priklauso šintoizmui, japonų mintyse stiprėja nuo vaikystės.

Namų darbai.

• a) „nacionalinių religijų“ sąvoka
• b) induizmas
• c) judaizmas
• d) daoizmas
• e) Konfucijus
• e) tradicinė religija Japonija – šintoizmas

Zoroastrizmas - senovės iraniečių religija - vystėsi toliau nuo pagrindinių Artimųjų Rytų civilizacijos centrų ir savo pobūdžiu labai skyrėsi nuo Mesopotamijos ir Egipto religinių sistemų. Genetiškai – zoroastrizmas siekia seniausius indoeuropiečių tikėjimus – tuos, kurie gyveno nuo hipotetinių protėvių namų (Juodosios jūros ir Kaspijos jūros regionų) į vakarus, pietus ir rytus. III-II ir II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. davė postūmį nemažai senųjų civilizacijų (senovės graikų, irano, indų) atsiradimui ir turėjo didelės įtakos kitų pasaulio kultūros centrų raidai iki pat Kinijos.

Daugelį amžių apsigyvenus kiekviename iš naujų indoeuropiečių įvaldytų regionų, religijos vystėsi, nors ir remiantis bendromis senovės idėjomis, bet savaip. Vienas iš šios raidos variantų (palyginti vėlyvas ir todėl jau labai išvystytas) buvo zoroastrizmas, kurių pamatai tvirtinami seniausia zoroastriečių šventoji knyga Avesta.

Avestos zoroastrizmas– Tai pranašo Zaratustros (Zoroastras) mokymas. Zoroasteris gyveno ir pamokslavo palyginti vėlai, VII-VI amžiuje. Kr., tai yra, jis buvo praktiškai Lao Tzu, Budos ir Konfucijaus amžininkas. Neabejotina, kad zoroastrizmas yra viena iš jau gana išsivysčiusių religinių sistemų. Etika yra sistemos centre. o juo pagrįsti principai yra pagrindiniai kriterijai.

Doktrinos esmė išeina į tai, kad viskas, kas egzistuoja, yra padalinta į dvi priešingas stovyklas – gėrio pasaulį ir blogio pasaulį, šviesos jėgas ir tamsos karalystę (iš pradžių egzistuoja). Vyksta nuolatinė kova tarp šviesaus ir tamsaus pradų. Gyvenimo pabaigoje kova baigsis. Žemė užsidegs liepsnose.

Zoroastrizmo dėmesio centre buvusi dualistinė nesuderinamumo ir nuolatinės šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio kovos idėja turėjo didžiulę socialinę ir etinę orientaciją. Zoroasteris tarsi kreipėsi į žmogų, ragindamas tapti geresniu, tyresniu, visas pastangas ir mintis atiduoti kovai su tamsos ir blogio jėgomis. Žmonės buvo raginami būti geranoriški, saikingi mintyse ir aistrose, pasiruošę gyventi taikiai ir draugiškai su visais, padėti artimui. Buvo giriamas sąžiningumas ir ištikimybė, smerkiama vagystė, šmeižtas, nusikaltimai. Tuo pačiu metu bene pagrindinė zoroastrizmo etinės doktrinos idėja buvo tezė, kad blogis ir kančia priklauso nuo pačių žmonių, kurie gali ir turi būti aktyvūs savo laimės kūrėjai. O norėdamas kovoti su blogiu, žmogus visų pirma turi apsivalyti ir ne tiek dvasia ir mintimis, kiek kūnu.

Zoroastrizmas fiziniam grynumui suteikė ritualinę reikšmę. Reikėjo saugotis visų nešvarumų, ypač lavonų. Nešvariomis buvo laikomos ir sergančios, ką tik pagimdžiusios ir tam tikrais gyvenimo ciklo laikotarpiais moterys. Visi jie turėjo atlikti specialias apsivalymo apeigas.

Valymosi procese svarbus vaidmuo grojo ugnis, kuriam zoroastrizmas skyrė itin didelę reikšmę, išskirdamas jį iš kitų elementų. Ritualai Agura Mazda garbei buvo atliekami ne šventyklose, o atvirose vietose, dainuojant, geriant vyną ir visada su ugnimi (ugnies garbintojai). Buvo gerbiama ne tik ugnis ir kiti elementai, bet ir kai kurie gyvūnai – jautis, arklys, šuo.

ritualizmas primena fariziejų norą viską daryti pagal įstatymo raidę. Visi Persijos imperijos atstovai buvo zoroastriečiai.

budizmas atsirado m VI amžiuje pr. KrŠiaurės Indijoje. Jos įkūrėjas buvo Siddhartha Gautama (maždaug 583–483 m. pr. Kr.), Šakjų klano valdovo iš Kapilavasta (Pietų Nepalo regionas) sūnus. Išėjęs iš namų, jis pradeda griežtą asketišką gyvenimą ir galiausiai pasiekia pabudimas (bodhi), t.y. suvokia teisingą gyvenimo kelią, kuris atmeta kraštutinumus. Pagal tradiciją jis vėliau buvo vadinamas Buda (pažodžiui: Pabudęs) (kituose šaltiniuose jis vadinamas Nušvitusiuoju).

Mokymo centras yra keturios tiesos. Anot jų, žmogaus egzistencija neatsiejamai susijusi su kančia. Gimimas, liga, mirtis, susidūrimas su nemaloniais dalykais ir išsiskyrimas su maloniais dalykais, negalėjimas pasiekti trokštamo – visa tai veda į kančią (1 tiesa). Kančios priežastis yra troškulys (būti troškimas), per džiaugsmus ir aistras vedantis į atgimimą, gimimą iš naujo (2 tiesa). Kančios priežasčių pašalinimas yra šio troškulio pašalinimas (3 tiesa). Kelias, vedantis į kančios panaikinimą ir nirvanos pasiekimą – aštuonkartis kelias – yra toks: teisingas tikėjimas, teisingas sprendimas, teisingas žodis, teisingas poelgis, teisingas gyvenimas, teisingas siekis, teisingas prisiminimas, teisingas savęs gilinimas (4 tiesa). ).

Budizmo tikslas yra nirvana, kas vertime reiškia „blukti“, t.y. būties nutraukimas, bet savižudybė griežtai draudžiama. Šios sąvokos apibrėžti beveik neįmanoma dėl tos paprastos priežasties, kad pats Buda jos aiškiai nesuformulavo ir, greičiausiai, pats nežinojo šios būsenos apibrėžimo. aukščiausias gėris yra karmos ir reinkarnacijų atsikratymas. Tai apima individualumo sunaikinimą. Atrodo, kad nirvana apima sielos sunaikinimą. Ypatingas dėmesys skiriamas praktinei meditacijai, todėl Buda nesimeldė, o tik intensyviai lavino savo neuropsichologinę, fiziologinę ekstazę.

Buda niekada nieko nesako apie Dievą. Jo mokymas yra ateistinis.

Konfucianizmas yra kinų tikėjimas (jo negalima pavadinti religija, nes jame nėra nieko Dievo), pavadintas jo įkūrėjo Konfucijaus (VI-V a. pr. Kr.) vardu. Konfucijus gimė ir gyveno didžiulio socialinio ir politinio perversmo eroje, kai Kinija buvo vidinės krizės būsenoje. Kritikuodamas savo šimtmetį ir vertindamas praeities šimtmečius, Konfucijus, remdamasis šia opozicija, sukūrė savo tobulo žmogaus idealą jun-tzu.

Konfucijus pasiryžo tyrinėti visus religinius dalykus šventos knygos kurie tuo metu buvo Kinijoje. Tuo remdamasis jis sukūrė savo mokymą. Jis nerašė, o perteikė savo mokymą žodžiu. Yra dvi pagrindinės jo mokymo kryptys.

1. Pasaulyje yra du pradai – dangus ir žemė. Dangus yra aukščiausias principas, žemė yra žemiausia. Šių dviejų principų derinys lėmė viską, ką matome, įskaitant žmogų. Tačiau apie Dievą nepasakomas nė vienas žodis, ir apskritai Dievo doktrinos jam nėra. Į klausimą, kas bus po mirties: Konfucijus atsakė, kad jis nežino, kas yra gyvenimas, tai iš kur tu žinai, kas bus po mirties.

2. Protėvių, išėjusiųjų sielų, garbinimas konfucianizme religiniu požiūriu turi didelę reikšmę. Tačiau nieko nekalbama apie sielą, apie jos būseną po mirties. Tai reiškia, kad apie tai nieko nebuvo pasakyta senovės kinų knygose, kurios tuo metu buvo žinomos Kinijoje. Garbinimo kultas turėjo daugiau socialinę ir politinę reikšmę nei religinis. Konfucijus pamatė, kad to dėka galima išsaugoti tautos vienybę, išsaugoti valstybės stiprybę.

Pati konfucianizmo esmė, pati esmė yra papročių išsaugojimas. Tai yra pagrindinis konfucianizmo principas. Ši dogma išreiškiama trimis principais:

ZhEN - žmogiškumas, žmogiškumas tie. žmonių santykių principas. Ir trumpai išreiškiama taip: „Nedaryk kitam to, ko pats nelinki“. Priešingai, darykite tik malonius dalykus. Tačiau tikrai tobulam žmogui (jun-tzu) vien žmogiškumo nepakako. Ji turi turėti dar vieną svarbią savybę - pareigos jausmas(IR). Pareigos jausmą, kaip taisyklė, lemia žinios ir aukštesni principai, bet ne skaičiavimas.

LI - etiketas. Tai visa ceremonija. Tai yra pats brangiausias konfucianizmo dalykas. Konfucijus buvo tikras, kad šio principo dėka galima ugdyti pagarbą vienas kitam, išnaikinti pyktį. Tačiau nepaisant to, jis tiesiogiai moko apie mirtingąjį (kraujo) kerštą.

ŠV - tai pašventintas senolių ir protėvių pagerbimas(gyvas ir miręs). Be šito negali būti nei šeimos, nei tautinės vienybės, nei tradicijų perdavimo ir pan.

Visų šių principų laikytis buvo kilmingojo Junzi pareiga, kuriame Konfucijaus posakių rinkinys Lun Yu apibrėžiamas kaip žmogus sąžiningas ir nuoširdus, tiesus ir bebaimis, viską matantis ir suprantantis, dėmesingas kalbose, atsargus darbuose. Abejodamas jis turi susitvarkyti, pykdamas – apgalvoti veiksmus, pelningoje įmonėje – rūpintis sąžiningumu; jaunystėje turėtų vengti geismų, brandoje – kivirčų, senatvėje – godumo. Tikras Jun Tzu neabejingas maistui, turtui, gyvenimo patogumui ir materialinei naudai. Jis visiškai atsiduoda tarnauti aukštiems idealams, tarnauti žmonėms ir ieškoti tiesos.

Moraline prasme apie meilę priešams nebuvo net žodžio. Konfucianizmas yra aukso vidurys visame kame, jokių kraštutinumų, nieko, visame kame yra aukso vidurys.

Konfucianizmas nėra religija. Jos tikslas yra grynai materialistinis. Ji nieko nežino, tik žemiškus dalykus ir nenori žinoti.