Antano Surožiečio biografija. Anthony, Surožo metropolitas (Andrejus Borisovičius Bloom)

Metropolitas Antanas Surožietis (pasaulyje, prieš tapdamas vienuoliu: Andrejus Borisovičius Blūmas), gimė 1914 m. birželio 19 d. Šveicarijoje, Lozanoje. Jo senelis iš motinos pusės priklausė Rusijos diplomatiniams sluoksniams; ėjo konsulo pareigas skirtingos vietos. Su būsima metropolito Anthony močiute, kilusia iš Triesto (Italija), senelis susitiko, kai jis ten dirbo valstybės tarnyboje. Jis taip pat išmokė ją rusų kalbos. Po to, kai jie susituokė, senelis ją atvežė į Rusiją.

Jų dukra Ksenija Nikolajevna Skrjabina (žymaus kompozitoriaus A. Skriabino sesuo), Andrejaus (Antonio) mama, per atostogas sutiko savo būsimą vyrą Borisą Eduardovičių Bloomą, kai išvyko į Erzerumą, kur tuo metu tarnavo jos tėvas. Borisas Eduardovičius ten dirbo vertėju. Tarp jų kilus rimtam jausmui, jie susituokė.

Gimus Andrejui, jo šeima Lozanoje išbuvo apie du mėnesius, o paskui persikėlė į Rusiją, į Maskvą. Apie 1915-16 m., dėl B. Bloomo paskyrimo į Rytus, šeima persikėlė į Persiją. Ten būsimojo vyskupo vaikystė prabėgo. Kurį laiką jis turėjo rusę auklę, tačiau jo auklėjime daugiausia dalyvavo močiutė ir mama.

Andrejaus vaikystė praėjo neramiu metu. Atsižvelgiant į Pirmąjį pasaulinį karą, revoliucinį chaosą ir politinius pokyčius Rusijoje, šeimai teko susidurti su klajojančio gyvenimo sunkumais. 1920 m. Andrejaus motina, jis pats ir jo močiutė paliko persų būstą, o jo tėvas buvo priverstas pasilikti. Sunkumai, susiję su nesibaigiančiomis kelionėmis žirgais ar vagonais, buvo padengti pavojais susitikus su plėšikais.

1921 metais jie visi kartu pasiekė Vakarus. Daugybę Europos kelių apkeliavusi ir Prancūzijoje atsidūrusi šeima pagaliau rado galimybę įsikurti. Tai įvyko 1923 m. Buvo daug sunkumų, susijusių su emigrantų gyvenimo ypatumais. Visa tai dar labiau apsunkino nedarbas. Mamos įsidarbinimą palengvino užsienio kalbų mokėjimas ir stenografininkės įgūdžiai.

Prancūzijoje Andrejus turėjo gyventi atskirai nuo savo šeimos. Mokykla, į kurią jis buvo paskirtas, buvo už Paryžiaus, tokioje nepalankioje vietovėje, kad nuo vakaro prieblandos net vietos policija nedrįso ten patekti, nes „ten buvo paskersti“.

Mokykloje Andrejus, kaip ir daugelis kitų, turėjo kęsti mokinių patyčias ir mušimus. Galima sakyti, kad tuo metu edukacinė mokykla jam tarnavo kaip kantrybės, išlikimo, drąsos mokykla. Po daugelio metų, kai vieną dieną, skaitydamas metro, jis išsiblaškęs pažvelgė į lentelę su stoties pavadinimu ir paaiškėjo, kad tai yra ta stotis, nuo kurios kadaise buvo jo mokykla, jis nualpo. iš sklindančių prisiminimų.

Reikia pažymėti, kad tiek dabartiniai sunkumai, tiek prievarta gyventi toli nuo Rusijos neatėmė iš Andrejaus artimųjų meilės jai. Laikui bėgant ši meilė jam buvo perduota.

Pirmieji žingsniai krikščioniškojo, vienuolinio ir pastoracinio gyvenimo kelyje

Ilgą laiką Andrejaus požiūris į Bažnyčią, kaip vėliau pastebėjo pats, buvo daugiau nei abejingas. Viena iš artimiausių rimto atmetimo priežasčių buvo jo patirtis su katalikais. Kai motina dėl pragyvenimo stokos nusprendė pasinaudoti jų pasiūlyta stipendija rusų vaikams ir atsivedė Andrejų pas jų „nuotaką“, jis praėjo pokalbį ir gavo teigiamą atsakymą, tačiau čia jam buvo pateikta griežta sąlyga. : jis turi priimti katalikybę . Laikydamas šią sąlygą bandymu pirkti ir parduoti, Andrejus pasipiktino ir išreiškė nevaikiškai tvirtą protestą. Tuo metu jis dar nesuprato esminio Vakarų ir Rytų Bažnyčių skirtumo ir dėl to savo pasipiktinimą išplėtė į „Bažnyčią apskritai“.

Andriejaus atsivertimas į Kristų įvyko tik 14 metų amžiaus. Kartą jis tapo tėvo Sergijaus Bulgakovo pamokslo liudininku. Pamokslas jį sujaudino, tačiau jis neskubėjo pasitikėti pamokslininku ir grįžęs namo paprašė motinos Evangelijos, kad patvirtintų nepasitikėjimą ir įsitikintų, kad jis teisus. Tačiau atsitiko priešingai: atidus, apgalvotas Šventojo Rašto skaitymas pakeitė jo požiūrį į tikėjimą.

Pamažu Andrejus įsijungė į krikščionišką darbą, karštą maldą. 1931 m., gavęs pastoracinį palaiminimą, pradėjo tarnauti Trijų hierarchų junginio bažnyčioje (tuo metu vienintelė bažnyčia Paryžiuje, priklausiusi Maskvos patriarchatui). Reikia pažymėti, kad nuo tada Andrejus nepažeidė savo ištikimybės ir nenutraukė kanoninės bendrystės su Rusijos patriarchaline bažnyčia.

Baigęs mokyklą jis įstojo į gamtos, o vėliau į Sorbonos medicinos fakultetą. Studentiškas gyvenimas jam nesutrukdė planuoti savo gyvenimą susieti su vienuoliniu žygdarbiu. 1939 m., prieš pat karą, baigė Sorboną ir netrukus išėjo į frontą chirurgu. Tačiau pirmiausia jis davė vienuolinius įžadus, kuriuos priėmė jo nuodėmklausys, nors dėl laiko stokos nebuvo tonzuotas. Vienuolių įžadai buvo duoti tik 1943 m. Tiesą sakant, tada jis gavo vardą Anthony.

Okupacijos metu Anthony dalyvavo prancūzų rezistencijoje, vėliau vėl atsidūrė armijoje, gydydamas sužeistuosius ir ligonius. Po demobilizacijos jis susirado savo motiną ir močiutę ir nuvežė jas į Paryžių.

Pastebėtina, kad vykdydamas medicininę veiklą Antonijus nepamiršo gyvos užuojautos ir atjautos savo pacientams poreikio, ko, deja, negalėjo pasakyti apie kai kuriuos jam asmeniškai pažįstamus, karo siaubų užgrūdintus gydytojus. . Pastebėtina, kad empatija ir jautrumas žmogui, gebėjimas įžvelgti jame ne tik pilietį, bet ir artimą, noras kontempliuoti jame Kūrėjo paveikslą ir panašumą, prisidėjo prie tėvo Antano per visą jo sielovados veiklą.

1948 m. jis buvo įšventintas į hierodiakoną, o netrukus po to buvo įšventintas į hieromonką, o po to perėmė dvasinį vadovavimą Šv. Albanijos stačiatikių ir anglikonų bendrijos nariams ir Šv.Sergijus. Kaip vėliau prisiminė pats metropolitas Anthony, šį likimo posūkį palengvino susitikimas su archimandritu Leo (Gillet), įvykęs stačiatikių ir anglikonų kongrese. Tada, pabendravus su Antanu, archimandritas patarė jam palikti gydytojo profesiją, tapti kunigu ir toliau tarnauti Dievui Anglijoje.

Nuo 1950 m. tėvas Antanas ėjo Šv. Apaštalo Pilypo ir Šv. Sergijaus bažnyčios rektoriumi Londone. 1953 metais įšventintas į abato, o 1956 metais – archimandrito laipsnį. Kiek vėliau jis priėmė į Ėmimo į dangų bažnyčios rektoriaus postą Dievo Motina ir Visi šventieji Londone.

1957 metais tėvas Antanas buvo paskirtas Sergijevskio vyskupu. 1962 m. buvo pašventintas į arkivyskupo laipsnį, naujai įsteigtai Sourožo vyskupijai Britų salose. Nuo 1966 m., pakėlus į metropolito laipsnį, ir iki 1974 m. Antonijus Surožskis ėjo Vakarų Europos patriarchalinio eksarcho pareigas, po to buvo atleistas iš šių pareigų savo noru. Tuo tarpu jis toliau ganė savo bandą. Pažymėtina, kad jo vadovavimo vyskupijoje laikotarpiu aiškiai susiformavo organizuota struktūra parapijos, su nusistovėjusiu švietėjišku darbu.

Iki to laiko metropolitas Anthony užsitarnavo pelnytą krikščionių pagarbą. skirtingos salys pasaulis ir jo karštas pamokslavimas pasklido visur: per daugybę paskaitų ir publikacijų, išverstų į įvairias kalbas; per radiją ir televiziją.

1983 m. Maskvos dvasinės akademijos taryba metropolitui Antanui suteikė teologijos daktaro laipsnį už pastoracinių ir teologinių darbų derinį. Be to, įvairiais laikais jam buvo suteiktas Aberdyno (1973 m.) ir Kembridžo (1996 m.) universitetų, Kijevo teologijos akademijos garbės daktaro vardas (2000 m.).

AT pastaraisiais mėnesiais Vladyka, atsižvelgdamas į sveikatos pablogėjimą, retai tarnavo ir retai pasirodė viešumoje. Jis mirė 2003 m. rugpjūčio 4 d. O 2003 metų rugpjūčio 13 dieną Londono Dievo Motinos ir Visų Šventųjų Ėmimo į dangų katedroje įvyko jo laidotuvės. Laidotuves atliko Minsko ir Slucko metropolitas Filaretas.

Metropolito Antano Sourožo pamokslo ir mokslinių bei teologinių darbų bendrosios kryptys

Nepaisant to, kad yra daugybė darbų, išleistų vadovaujant metropolitui Anthony, daugelis šių kūrinių iš tikrųjų nėra jo rašymo veiklos vaisius. Dauguma publikuotų kūrinių yra žodinių pamokslų ir pokalbių, skirtų skirtingomis aplinkybėmis įvairiose auditorijose, įrašų reprodukcijos (žr.: Proceedings. I tomas; Proceedings. Volume II).

Metropolitas ne visada skyrė savo kalbas iš anksto nustatytoms temoms. Gana dažnai jo pamokslo temos buvo klausimai, kurie domino konkrečius klausytojus konkrečioje situacijoje, konkrečiu momentu. Ir tai buvo patys įvairiausi klausimai. Iš dalies tai paaiškina jo mokymų temų spektro platumą.

Bendras Metropoliteno nurodymų apibūdinimas pasižymi keliais ryškiais bruožais. Pirma, nemaža dalis jo kūrinių parašyti aiškia ir prieinama kalba ir gali būti tiesiogiai suvokiami pačių įvairiausių žmonių. Antra, teologinis „kompozicijų“ kontekstas pateikiamas glaudžiai vienybėje su dvasiniais ir moraliniais raginimais. Trečia, daugelis jo darbų yra skirti ne tik stiprinti žmogaus tikėjimą Dievu, bet ir žmogaus tikėjimą savimi, kaip Dievo paveikslu ir panašumu (žr.:). Ketvirta, daug dėmesio skiriama liturginio gyvenimo prasmės ir būtinybės aiškinimui (žr.:). Galiausiai Bažnyčios prasmės ir misijos idėją jis atskleidžia taip, kad kiekvienas jo klausytojas, kiekvienas skaitytojas pamatytų Bažnyčioje ne tik tikinčiųjų susirinkimą, bet ir save, suvoktų savo asmeninį vaidmenį. .

Yra jau paskelbtų metropolito Anthony tekstų. Vladyka niekada iš anksto nerašo ir nerengia savo kalbų, kalbų ar pamokslų. Viskas, kas publikuota, iš pradžių gimė kaip žodis, skirtas tiesiogiai klausytojui – ne beveidei miniai, o kiekvienam atskiram žmogui, mūsų amžininkui, patiriančiam (dažnai to nesuvokiantį) dvasinį alkį. Vladyka Anthony, būdamas kunigas ir teologas, yra ne tik rusiškos dvasinės tradicijos, bet ir visuotinės, ekumeninės stačiatikybės tiesos atstovas. Jo žodis įtikina tikslių formuluočių deriniu su savo vidine patirtimi, stačiatikybės patirtimi, giliai įsišaknijusia Tradicijoje ir kartu atvira modernybei. Metropolito Antano tekstai ragina labai giliai, blaiviai suprasti tikėjimą ir atsakingai gyventi tikėjime. Vladyka vėl ir vėl remiasi kai kuriomis temomis, pavyzdžiais; o mums, skaitytojams-klausytojams, gali kilti pagunda pagalvoti: „Mes tai jau perskaitėme“. Bet, ko gero, jei šios temos ir pavyzdžiai taip giliai nugrimzdo į Viešpaties sielą, protą – ir turėtume prie jų pasilikti savo dėmesiu? Turbūt pravartu skaitant jo paties tekstus prisiminti patarimą, kurį jaunystėje gavo iš tėvo: „Daugiau galvok, nei skaitai“.

Tikimės, kad gyvas metropolito Anthony žodis pasieks ir ten, kur jo knygos dar nepasiekė.

BIOGRAFIJA

Antanas, Sourožo metropolitas(pasaulyje Andrejus Borisovičius Bloom, Bloom) gimė 1914 m. birželio 19 d. Lozanoje, Rusijos diplomatinės tarnybos darbuotojo šeimoje. Protėviai iš tėvo pusės – imigrantai iš Škotijos, Petro Didžiojo laikais apsigyvenę Rusijoje; motina, jis yra susijęs su kompozitoriumi A.N. Skriabinas. Ankstyvąją vaikystę praleido Persijoje, kur jo tėvas buvo konsulas. Po revoliucijos Rusijoje šeima atsidūrė tremtyje ir po kelerių metų klajonių po Europą 1923 metais apsigyveno Prancūzijoje. Čia prabėgo jaunystė, paženklinta emigracinio gyvenimo išbandymų ir giliai sąmoningo siekio gyventi dėl Rusijos. Berniukas užaugo už Bažnyčios ribų, bet vieną dieną, būdamas paauglys, išgirdo pokalbį apie krikščionybę, kurį kalbėjo žymus teologas, tačiau jis nemokėjo kalbėtis su berniukais, kuriems drąsa ir karinė tvarka buvo brangesnė už viską. Štai kaip pats Vladyka prisimena šią patirtį:

Jis kalbėjo apie Kristų, apie Evangeliją, apie krikščionybę /.../, atnešdamas į mūsų sąmonę visus Evangelijoje slypinčius mielus dalykus, nuo kurių būtume išsisukę, o aš – nuolankumą, nuolankumą, tyla – visos vergiškos savybės, dėl kurių mums priekaištaujama nuo Nietzsche's. Jis mane įvedė į tokią būseną, kad nusprendžiau /.../ grįžti namo, sužinoti, ar turime kur nors namuose Evangelijos, patikrinti ir padaryti tašką; man net neatėjo į galvą, kad aš su tuo nesibaigsiu, nes buvo visiškai akivaizdu, kad jis išmano savo reikalus. ... O kadangi iš nė vieno iš keturių nieko gero nesitikėjau, nusprendžiau skaityti trumpiausią. Ir tada mane pagavo; Nuo to laiko daug kartų pastebėjau, koks gudrus yra Dievas, kai deda tinklus, kad gaudytų žuvį; nes jei skaityčiau kitą evangeliją, kiltų sunkumų; už kiekvienos evangelijos slypi kažkoks kultūrinis pagrindas. Markas rašė būtent tokiems jauniems laukiniams kaip aš – Romos jaunimui. Aš to nežinojau, bet Dievas žinojo, o Markas, ko gero, žinojo, kai rašė trumpiau nei kiti. Ir taip aš atsisėdau skaityti; o čia tu, ko gero, pasiklausai mano žodžio, nes tu negali to įrodyti. / ... / Sėdėjau, skaičiau ir tarp Morkaus evangelijos pirmojo skyriaus pradžios ir trečio skyriaus pradžios, kurią skaičiau lėtai, nes kalba buvo neįprasta, staiga pajutau, kad kitoje stalo pusėje, štai, stovi Kristus. Ir šis jausmas buvo toks neaprėpiantis, kad turėjau sustoti, nustoti skaityti ir pažiūrėti. Ilgai žiūrėjau; nieko nematė, nieko negirdėjo, nieko nejautė. Bet net tada, kai pažvelgiau tiesiai į tą vietą, kur nieko nebuvo, aš ryškiai suvokiau, kad ten neabejotinai stovi Kristus. Prisimenu, kad atsilošiau ir galvojau: jei čia stovi gyvasis Kristus, vadinasi, tai prisikėlęs Kristus; Tai reiškia, kad aš asmeniškai, savo asmeninės patirties ribose, tikrai žinau, kad Kristus prisikėlė, todėl viskas, kas apie Jį sakoma, yra tiesa.

Šis susitikimas nulėmė visą tolesnį gyvenimą, o ne jo išorinius įvykius, o turinį:

Baigęs vidurinę mokyklą, jis baigė Sorbonos biologijos ir medicinos fakultetus. 1931 m. jis buvo pašventintas kaip antspaudas tarnauti Trijų hierarchų junginio bažnyčioje, tuo metu vienintelėje Maskvos patriarchato bažnyčioje Paryžiuje, ir nuo tų ankstyvųjų metų jis visada išlaikė kanoninį ištikimybę Rusijos patriarchalinei bažnyčiai. 1939 m. rugsėjo 10 d., prieš išvykdamas į frontą, prancūzų kariuomenės chirurgas slapta davė vienuolinius įžadus; 1943 m. balandžio 16 d., valdant Lozoriaus šeštadienį, mantijoje su vardu Antanas (Šv. Antano Kijevo urvų garbei); tonzūrą atliko Metochiono rektorius ir tonzūruotojo dvasinis tėvas archimandritas Atanazas (Nečajevas). Vokiečių okupacijos metais antifašistinio pogrindžio gydytojas. Po karo tęsė medicinos praktiką iki 1948 m., kai metropolitas Serafimas (Lukjanovas, tuometinis Maskvos patriarcho eksarchas) pašaukė jį į kunigus, įšventino (spalio 27 d. hierodiakonu, lapkričio 14 d. – hieromonku) ir išsiuntė. jį pastoracinėje tarnyboje Anglijoje, stačiatikių anglikonų bažnyčios dvasiniu vadovu. Sandraugos Šv. mch. Albanija ir kun. Sergijus, dėl kurio Hieromonkas Anthony persikėlė į Londoną. Nuo 1950 metų rugsėjo 1 dienos bažnyčių rektorius Šv. programėlė. Pilypas ir kun. Sergijus Londone; bažnyčia šv. programėlė. Pilypas, kurį parapijai suteikė Anglikonų bažnyčia, galiausiai buvo pakeistas Dievo Motinos ir Visų Šventųjų Ėmimo į dangų bažnyčia, kurios rektoriumi tėvas Antanas tapo 1956 m. gruodžio 16 d. 1953 m. sausį jam suteiktas abato laipsnis, iki 1956 m. Velykų - archimandrito. 1957 11 30 buvo konsekruotas Sergijaus vyskupu, Maskvos patriarcho eksarcho vikaru Vakarų Europoje; konsekraciją Londono katedroje atliko tuometinis eksarchas, Klišo arkivyskupas Nikolajus (Ereminas) ir Apamea vyskupas Jokūbas, Vakarų Europos ekumeninio patriarcho eksarcho vikaras. 1962 m. spalį jis buvo paskirtas į naujai susikūrusią Britų salose Vakarų Europos eksarchato Sourožo vyskupiją su arkivyskupo laipsniu. Nuo 1963 m. sausio mėn., metropolitui Nikolajui (Ereminui) išėjus į pensiją, jis buvo paskirtas laikinai eiti Maskvos patriarcho Vakarų Europoje eksarcho pareigas. 1963 m. gegužę jam buvo suteikta teisė nešioti kryžių ant savo klobuko. 1966 m. sausio 27 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį ir patvirtintas Vakarų Europos eksarchu; Šią tarnybą jis atliko iki 1974 m. pavasario, kai buvo patenkintas jo prašymas atleisti nuo eksarcho administracinių pareigų, siekiant visapusiškiau atsiduoti vyskupijos gyvenimo organizavimui ir vis gausėjančios kaimenės pastoracijai.

Vladykos Antano tarnybos JK metais vienintelė parapija, vienijusi nedidelę grupelę emigrantų iš Rusijos, virto daugiataute, kanoniškai organizuota, su savo chartija ir įvairia veikla. Vyskupijos parapijos ir pavieniai jos nariai atsakingai liudija stačiatikių tikėjimą, įsišaknijusį Evangelijoje ir patristinėje tradicijoje. Vyskupija nuolat auga, o tai ypač pastebima Vakarų pasaulį apėmusios tikėjimo krizės fone ir tai, kad visos Vakarų krikščioniškos konfesijos netenka narių ir mažėja. Štai Kenterberio arkivyskupo daktaro Roberto Rancy liudijimas (1981): „Mūsų šalies žmonės – krikščionys, skeptikai ir netikintieji – skolingi didele dvasine skola metropolitui Anthony. /...jis/ kalba apie krikščionišką tikėjimą atvirai, įkvepiančiu tikintįjį ir vadinančiu ieškantįjį /.../ Jis nenuilstamai siekia didesnio Rytų ir Vakarų krikščionių supratimo ir atveria Anglijos skaitytojams stačiatikių paveldą. mistikai, ypač Šventosios Rusijos mistikai. Metropolitas Anthony yra krikščionių lyderis, užsitarnavęs pagarbą toli už savo bendruomenės ribų. Todėl neatsitiktinai jis gavo Aberdyno universiteto teologijos garbės daktaro vardą su formuluote „už Dievo žodžio skelbimą ir dvasinio gyvenimo atnaujinimą šalyje“. Metropolitas Anthony yra plačiai žinomas ne tik Didžiojoje Britanijoje, bet ir visame pasaulyje kaip pastorius-pamokslininkas; jis nuolat kviečiamas kalbėti įvairiai auditorijai (įskaitant radijo ir televizijos auditorijas), skelbiant Evangeliją – ortodoksų gyvosios dvasinės Bažnyčios patirties evangeliją.

Vladykos kūrybos ypatumas tas, kad jis nieko nerašo: jo žodis gimsta kaip žodinis kreipimasis į klausytoją – ne į beveidę minią, o į kiekvieną žmogų, kuriam reikia gyvo žodžio apie Gyvąjį Dievą. Todėl viskas, kas publikuojama, yra atspausdinta iš juostinių įrašų ir išsaugo šio gyvo žodžio skambesį.

Pirmosios knygos apie maldą, apie dvasinį gyvenimą buvo išleistos anglų kalba dar septintajame dešimtmetyje ir išverstos į daugelį pasaulio kalbų; vienas iš jų („Malda ir gyvenimas“) buvo paskelbtas Maskvos patriarchato žurnale 1968 m. pastaraisiais metais Vladykos kūryba Rusijoje plačiai spausdinama tiek atskirose knygose, tiek periodinių – tiek bažnytinės, tiek pasaulietinės – puslapiuose.

Rusijoje Vladykos žodis buvo girdimas ilgus dešimtmečius dėl religinių BBC rusų tarnybos laidų; jo vizitai Rusijoje tapo reikšmingu įvykiu, jo pamokslų (ir pokalbių siaurame artimų žmonių rate privačiuose butuose) įrašai ir samizdatų rinkiniai tarsi ratai ant vandens išsiskyrė toli už Maskvos ribų. Jo pamokslavimas, visų pirma – Evangelijos meilės ir laisvės skelbimas, sovietiniais metais buvo labai svarbus. dvasinė patirtis kurį metropolitas Antanas ne tik nešiojasi savyje, bet ir geba perteikti aplinkiniams – giliai asmeninį (nors ir neuždarą asmeninio pamaldumo) santykį su Dievu, įsikūnijusią Meilę, susitikimą su Juo „akis į veidą“ žmogaus, kuris , nepaisant viso masto nesuderinamumo, yra laisvas šio susitikimo dalyvis. Ir nors Vladyka dažnai pabrėžia, kad jis „ne teologas“, sistemingo „mokyklinio“ teologinio išsilavinimo negavo, jo žodis verčia prisiminti patristinius apibrėžimus: teologas yra tas, kuris grynai meldžiasi; teologas yra tas, kuris pažįsta patį Dievą...

Be jau minėto Aberdyno universiteto apdovanojimo (1973 m.), Metropolitas Anthony yra Kembridžo fakultetų teologijos garbės daktaras (1996 m.), taip pat Maskvos teologijos akademijos (1983 m. – už mokslo ir teologijos rinkinį). pamokslavimo darbai). 1999 m. rugsėjo 24 d. Kijevo dvasinė akademija metropolitui Antanui Surožiečiui suteikė teologijos daktaro laipsnį honoris causa.

Metropolitas Antanas – teologinių diskusijų tarp stačiatikių bažnyčių delegacijų ir anglikonų bažnyčios atstovų dalyvis (1958), Rusijos delegacijos narys Stačiatikių bažnyčia stačiatikių vienuolystės tūkstantmečio iškilmėse ant Atono kalno (1963), komisijos narys Šventasis Sinodas Rusijos stačiatikių bažnyčia krikščionių vienybės klausimais, Pasaulio bažnyčių tarybos Centrinio komiteto (1968-1975) ir PKK Krikščionių medicinos komisijos narys; Pasaulio bažnyčių tarybos Naujajame Delyje (1961 m.) ir Upsaloje (1968 m.) narys, narys vietos tarybos Rusijos stačiatikių bažnyčia (1971, 1988, 1990). Apdovanojimai: Gėrio skatinimo draugijos bronzos medalis (1945, Prancūzija), Šv. knyga. Vladimiras I str. (1961), ordinas Šv. Andrew (ekumeninis patriarchatas, 1963 m.), Browningo apdovanojimas (JAV, 1974 m. – „už krikščioniškos evangelijos skleidimą“), Lambeth Cross ( Anglikonų bažnyčia, 1975), ordinas Šv. Sergijus II str. (1979), Šv. knyga. Vladimiras I str. (1989), Šv. knyga. Danielius iš Maskvos I str. (1994), kun. Sergijus I str. (1997), Šv. Maskvos II laipsnio Inocentas (1999).

Metropolitas Anthony of Surozh (pasaulyje Andrejus Borisovičius Bloom, Bloom) gimė 1914 m. birželio 19 d. Lozanoje (Šveicarija) Rusijos diplomatinės tarnybos darbuotojo šeimoje. Po 1917 m. revoliucijos šeima atsidūrė tremtyje ir po kelerių metų klajonių po Europą, 1923 m., apsigyveno Prancūzijoje. Čia prabėgo būsimo didmiesčio jaunystė. Po vidurinės mokyklos Andrejus Bloomas baigė Paryžiaus Sorbonos universiteto biologijos ir medicinos fakultetus.

1931 m. jis buvo įšventintas tarnauti Trijų hierarchų junginio bažnyčioje, tuomet vienintelėje Maskvos patriarchato bažnyčioje Paryžiuje. 1939 m. rugsėjo 10 d., prieš išvykdamas į frontą, Prancūzijos kariuomenės chirurgas slapta davė vienuolinius įžadus. 1943 m. balandžio 16 d. Andrejus Bloomas buvo tonzuotas į mantiją su vardu Antanas (šv. Antano Kijevo urviečių garbei). Po karo tęsė medicinos praktiką iki 1948 m. 1948 metų spalio 27 dieną vienuolis Antonijus buvo įšventintas į hierodiakoną, o lapkričio 14 dieną – į hieromonku.

Nuo 1950 m. rugsėjo 1 d. Hieromonkas Antanas yra Šv. programėlė. Pilypas ir kun. Sergijus Londone. 1953 metų sausį kun. Antanui buvo suteiktas abato, iki 1956 metų Velykų – archimandrito laipsnis.

1957 metų lapkričio 30 dieną archimandritas Antonijus buvo konsekruotas Sergijaus vyskupu, Maskvos patriarcho eksarcho vikaru Vakarų Europoje. 1962 m. spalį vyskupas Anthony buvo paskirtas į naujai suformuotą Britų salose, Vakarų Europos eksarchato rėmuose, Sourožo vyskupiją su arkivyskupo laipsniu.

2002 m. lapkritį, minint 45-ąsias vyskupo įšventinimo metines ir „atsižvelgiant į išskirtinius nuopelnus dvasinėje ir švietimo srityje“, metropolitas Antanas iš Sourožo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II dekretu buvo apdovanotas Ordinas šv. Makarijus, Maskvos metropolitas, II laipsnis.

Knygos (14)

Pokalbiai apie Morkaus evangeliją

„Galite paklausti, kodėl pasirinkau šią evangeliją. Ją pasirinkau dėl labai asmeninės priežasties. Aš tapau tikinčiu susidūręs su šia Evangelija; ir tai nėra atsitiktinumas.

Jei būčiau ėmęs skaityti Mato evangeliją, kuri buvo skirta žydams, to meto tikintiems žydams, arba Jono evangeliją, kuri yra labai gili tiek filosofinėje, tiek teologinėje mintyje, tikriausiai nebūčiau jų supratusi. Man buvo keturiolika metų.

Morkaus evangeliją parašė apaštalo Petro mokinys būtent tokiems jauniems žmonėms, jauniems laukiniams, kokie tuo metu buvau aš, tam, kad suteiktų idėją apie Kristaus mokymą ir Jo asmenį tiems jaunuoliams, kurie labiausiai to reikėjo. Ir todėl dabar pasirinkau šią Evangeliją. Parašyta trumpai, galingai ir, tikiuosi, pasieks kitų žmonių sielas, kaip apvertė mano sielą aukštyn kojomis ir pakeitė mano gyvenimą. Metropolitas Antanas.

Aš įeisiu į tavo namus. Pokalbiai apie tikėjimą ir bažnyčią

Metropolitas Anthony buvo žinomas dar Sovietų Sąjungos laikais, prieš pastarųjų metų publikacijas; kiekvienas jo retas apsilankymas tapo įvykiu, susitikimas su juo daugeliui tapo gyvenimo lūžiu.

Jo žodis modernus be „modernizmo“, giliai įsišaknijęs patristinėje tradicijoje – be pamaldumo stilizacijos; ji įtikinama savo negailestingu paprastumu ir vientisumu. Tai žmogaus, kurio žodis ir mintis nesiskiria nuo jausmo ir gyvenimo, kalba.

Gyvenimas, liga, mirtis

Metropolitas Anthony ilgus metus vedė Londono medicinos grupės organizuojamus seminarus, skirtus krikščioniškų vertybių ir etikos medicinoje, krikščioniškam požiūriui į ligonius, į mirštantįjį.

Paties Vladykos žodžiais tariant, savo požiūriu į šiuos klausimus, jis „negali atskirti savyje žmogaus, krikščionio, vyskupo, gydytojo“. Jo mokslinis ir medicininis išsilavinimas bei patirtis, kartu su penkiasdešimties pastoracinės tarnybos metų, leidžia jam teigti, kad „žmogaus siela, žmogaus dvasia ir kūnas sudaro vieną paslaptingą visumą“.

Toks holistinis požiūris į gyvybės ir mirties klausimus – klausimus, apie kuriuos neišvengiamai susimąsto kiekvienas žmogus – siūlomus pokalbius paverčia vertingais ne tik klebonui kunigui, bet ir plačiausiems skaitytojų ratams, o pirmiausia gydytojams.

Malda ir gyvenimas

Iš žmogiškųjų santykių patirties visi žinome, kad meilė ir draugystė yra gilios, kai galime tylėti vienas su kitu.

Jei mums reikia pasikalbėti, kad palaikytume ryšį, turime su pasitikėjimu ir liūdesiu pripažinti, kad santykiai vis dar paviršutiniški; todėl jei norime maldingai garbinti Dievą, pirmiausia turime išmokti patirti tylos buvimo su Juo džiaugsmą. Tai lengviau, nei gali atrodyti iš pradžių; pradėti reikia šiek tiek laiko, šiek tiek pasitikėjimo ir ryžto.

Apie susitikimą

įskaitant: Apie tikėjimą, išsilavinimą, kūrybą Apie kai kurias mūsų sukurtos būties kategorijas Apie žmogaus pašaukimą Apie laisvę ir pasiekimus Kaip gyventi su savimi Apie susitikimą Apie garbinimą ir krikščioniškojo gyvenimo stilių Dvasingumas ir dvasingumas Mintys apie religinį vaikų auklėjimą

Klausydamas ir darydamas

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.

Evangelija skaitoma bažnyčioje beveik per kiekvieną pamaldą; kiekvienoje pamaldoje stovime prieš Dievo žodį ir manome, kad taip tampame Dievo tauta. Tačiau iš mūsų reikalaujama daug daugiau, jei norime būti Dievo tauta, kuri gali pasakyti, kad dieviškasis žodis priklauso jiems.

žingsniai

Ką reiškia būti krikščionimi? Kaip išlikti krikščioniu šiuolaikiniame pasaulyje?

Būti krikščioniu tam tikra prasme yra labai paprasta. Krikščionis yra Kristaus mokinys ir draugas. Šios sąvokos yra susijusios, tačiau tarp jų yra skirtumas. Viena vertus, mes esame Kristaus mokiniai, Jo pasekėjai ir turime iš Jo per Evangeliją mokytis, ko Jis tiki, ko moko.

Meilės paslaptis

Santuoka yra stebuklas žemėje. Pasaulyje, kuriame viskas ir visi nuklysta, santuoka yra vieta, kur du žmonės, dėka to, kad jie vienas kitą įsimylėjo, tampa viena, vieta, kur baigiasi nesantaika, kur prasideda vieno gyvenimo suvokimas. Ir tai yra didžiausias žmonių santykių stebuklas: du žmonės staiga tampa vienu žmogumi, staiga du veidai, nes jie įsimylėjo vienas kitą ir priėmė iki galo, visiškai, pasirodo, yra kažkas daugiau nei pora, nei tik du. žmonių – pasirodo esanti vienybė.

Bylos nagrinėjimas

Ši knyga yra pats išsamiausias pokalbių, pamokslų ir dialogų rinkinys, kurį kada nors išleido metropolitas Antanas iš Sourožo.

Metropolitas Anthony, pagal profesiją gydytojas, yra vienas autoritetingiausių Ortodoksų teologai pasaulio, Rusijos bažnyčios vyskupijos Didžiojoje Britanijoje vadovas. Nemaža dalis tekstų publikuojami pirmą kartą.

Žmogus prieš Dievą

Knyga „Žmogus prieš Dievą“ sudaryta iš metropolito Anthony žodinių kalbų ir apima laikotarpį nuo 1969 iki 1991 m.

Antano Surožiečio pokalbius vienija bendra stovėjimo prieš Dievą nuotaika. Ši knyga reikalauja vidinės tylos ir lėto skaitymo: kaip tos pauzės, kurias pats Vladyka darė per pokalbius savo bendruomenėje.

Skaitytojų komentarai

Liudmila/ 2017-01-14 Romanai, tu tai pasakei, tu esi atsakingas už šiuos žodžius. Vladyka Antanas, ištikimas Dievo tarnas, daug žmonių atvertė į tikėjimą Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir iki šiol atsiverčia per savo knygas ir pamokslus. Asmeninė tarnystė ir dabar įkvepia krikščionis išnaudojimui. Amžinas atminimas Vladykai Antanui! +++

Tatjana/ 2015-10-22 Tėvas Antanas, malonus žmogus, tiek daug ištvėrė gyvenime, nei vienas sveiko proto žmogus nepatikės, kad kunigas buvo už žmogžudystę.Nefilosofuok, mielas Romai: kur angelų paprastumas iš šimto, kur ne viena išmintis.Mylėk mūsų Viešpatį , mylėk kiekviename žmoguje, gyvenk savo sąžine ir protu.

Meilė/ 2015-09-05 Metropolitas Antanas Surožietis yra didžiausias ir iškiliausias pastarojo meto krikščionių pamokslininkas. Jo pamokslai žodžio paprastumu perteikia Dievo Tiesą minties laisve, tyrumu ir gilumu su meile. Būdamas gydytoju, turinčiu puikią praktiką gelbėti gyvybes Antrajame pasauliniame kare, jis iš pirmų lūpų žinojo gyvybės kainą, todėl jo pasiaukojimas Kristaus, žmogaus išganymo, reikalui buvo sąmoningas, gilus dvasinis pasiaukojimas. . Ir niekas spėliojimai nepajėgia mesti nežinojimo šešėlio ant šios Šviesos, kurią šis Dievo tarnas išspinduliavo.Visas jo sąmoningas gyvenimas yra Dievo prožektorius, o kur Šviesa, ten nėra tamsos. „Dievas yra šviesa, ir Jame nėra tamsos“, – sakoma Šventajame Rašte. Ištikimos pamaldžios metropolito Antano tarnystės patvirtinimas – jo žodis, įspaustas dėkingų klausytojų ir tapęs rusų dvasiniu paveldu visoms kartoms.

Svetlana/ 2014-09-05 1. „...yra mamų, kurios taip nori vaiko, kad yra pasirengusios pagimdyti vaiką, kuris akivaizdžiai visą gyvenimą kentės fiziškai ar protiškai vien dėl to, kad nori turėti vaiką...“
Šiuos žodžius suprantu ne kaip postūmį abortui, o kaip kruopštų apmąstymą apie vaiką, apie atsakomybę už jo gyvybę – prieš pastojant. Galbūt geriau apsisaugoti, nei pastoti žinant, kad esi keistuolis. Galbūt tokiu atveju geriau iš viso neužmegzti santuokinių santykių. Jis tai turėjo omenyje.
Iš kur kilo mintis, kad AS kalba apie abortus? Iš ko tai matosi?
2. „Prot. Sergiy Gakkel: Nepaisant to, keistuolis vis tiek yra žmogus. Pilnas žmogus. Tačiau buvo nurodyta taisyklė, kad žmogaus žudyti negalima. Kaip tada spręsti šią problemą?
Sergijus Gakkelis vienu klausimu uždavė kelias temas vienu metu. Ką ir ką tiksliai atsako didmiestis? Jis sako: „Sąžiningai, aš nežinau, kaip prie jo prieiti“. Čia yra jo pagrindinis atsakymas. Ir tada jis sako: „Manau...“ Tai yra, jis galvoja, tik galvoja, niekam neprimeta. Neišsiduoda už mokymą ir tiesą. Jis mąsto, išbandydamas ant savęs ir keistuolio motinos, ir keistuolio būseną. Jis nežiūri iš šalies, o stovi jų vietoje.
Štai jo reziumė: „... nekeisk kanonų, o tu turi galvoti...“ Jis mąsto ir kviečia mąstyti, ir užimti vietą to, kuriam kažką priskiri.

Svetlana/ 2014-09-05 Skaičiau Metropolitan AS "šmeižėjų" straipsnius, jie labai užkabino nuo kalbos apie abortą.Antonio Surožskio žodžius po jo mirties iškreipė taip, kad jį paniekintų. Tekste daugiau komentatoriaus žodžių nei paties A. S. žodžių. Pirma, „dėl medicininių priežasčių“ gali reikšti motinos būklę – iš kur jie gavo tą vaiką? Mama gali rizikuoti savo gyvybe, o ją taip reikės gelbėti... O gal žodžiais kalbama apie vaiką, jei jis netrukus pradės irti įsčiose – juk ištraukti lavoną iš įsčių abortas? Ir tada kokia veidmainystė – sakyti, kad negali apsisaugoti. Juk tai tik žodžiai, už kuriuos atsakomybės niekas neprisiima, o ir patys to nedaro. Metropolitas nenorėjo barstyti tuščių žodžių, kiekvieną situaciją išbandė pats. Be to, jis neužkabino žmonėms nepakeliamų naštų. Ir jis buvo griežtas ir atsakingas sau net žodžiais, ne tik darbais. Neatsakinga kiekviename žingsnyje ištarti – nedaryk to, ano, nedaryk to, ano, ano. Ir pats jo nelieskite. Būtent dėl ​​tokio griežtumo ir atsakomybės jis vis dar turi tiek daug priešų. Vartėme jo knygas, oi, tai mums per daug, oi, mes negalime to padaryti, oi, tai reiškia, kad kunigas buvo nenaudingas, negalime prie jo pakilti, pažeminkime jį.

Svečias/ 2013-10-08 Larisa
Visiškai sutinku su Irina.

Sergejus/ 2013-09-16 Romanas, Metropolitas Antanas Surožietis buvo kategoriškas abortų priešininkas.Apie galimybę nutraukti vaisiaus gyvenimą įsčiose kalbėjo tik absoliučiai išskirtiniais atvejais!!! - kai vaisiaus būklė yra tokia nepakankama, kad tai jam visiškai neleidžia

Romanas, metropolitas Anthony of Surozh buvo absoliutus ir kategoriškas abortų priešininkas. Apie galimą nėštumo nutraukimą jis labai atsargiai kalbėjo tik išskirtiniais atvejais, kai vaisiaus būklė yra tokia, kuri pasmerkia būsimą žmogų besąlygiškoms ir didelėms kankinimams gimdymo metu.Tai visiškai skirtingi dalykai, ir net nekalbama apie bet koks aborto skatinimas. Pateikite bent vieną tokio padrąsinimo pavyzdį, kaip pasiteisinimą palaidumui. Ir dar – kokiame konkrečiai, kaip jūs sakote, adogmatizmą matote vyskupo Antano pamoksluose? Nurodykite bent vieną pažeistą ortodoksų dogmą ir kokiu būdu ji buvo pažeista.

Svečias/ 2013-08-05 Nepastebėjau romano, kuriame jis pritaria abortui, bet pradedantiesiems labai švelniai paaiškina kelią į tikėjimą ir Dievą, nes Dievas yra meilė, labai išmintingas žmogus ir puikus pamokslininkas

Viačeslavas/ 2013-03-23 ​​Galbūt vienas iš nedaugelio tikrai artimų mokymams. Stačiatikiai ir jų veidmainystė jau seniai paseno ir todėl jie nemėgsta, švelniai tariant, tikrų pamokslininkų, kokių buvo, pavyzdžiui, A. Menas. Taigi kažkas romėnas jau paveldėjo ...

Tikėjimas/ 2013-03-22 Vakar ką tik perskaičiau jo knygą, kurios čia nėra, bet labai įdomi. "Išmok melstis"
Šiandien žiūrėjau vaizdo įrašus su jo pamokslais ir filmą apie jį. Mano nuomone, nors ir nelaikau savęs ortodoksu, jis buvo nepaprastas, šventas žmogus. Pats meilės mokinys ir išmokė jos savo kaimenę.
Galiu manyti, kad pasaulyje, kuriame jis yra dabar, jis tęsia Kristaus darbą – meilės įnešimo į žmonių sielas darbą.

Ana/ 2012-07-22 Romanai, čia tavo asmeninė nuomonė apie metropolitą Antaną ar A.Osipovo nuomonė?..

Irina/ 2012-06-01 Geriausias teologas, mano nuomone. Nuo jo knygų reikia pradėti kelią į Dievą!

Elena/ 2011-12-11 Nuostabios knygos!

Romanas/ 2011-04-05 Metropolitas Anthony išpažino ne stačiatikių tikėjimą Kristumi, o savo mokymą, pagrįstą adogmatizmu ir dėl to amoralizmu (abortų skatinimu).

ANTONIJAS, Sourožo metropolitas (pasaulyje Andrejus Borisovičius Bloom, Bloom) gimė 1914 m. birželio 19 d. Lozanoje, Rusijos diplomatinės tarnybos darbuotojo šeimoje. Protėviai iš tėvo pusės – imigrantai iš Škotijos, Petro Didžiojo laikais apsigyvenę Rusijoje; motina, jis yra susijęs su kompozitoriumi A.N. Skriabinas. Ankstyvąją vaikystę praleido Persijoje, kur jo tėvas buvo konsulas. Po revoliucijos Rusijoje šeima atsidūrė tremtyje ir po kelerių metų klajonių po Europą 1923 metais apsigyveno Prancūzijoje. Čia prabėgo jaunystė, paženklinta emigracinio gyvenimo išbandymų ir giliai sąmoningo siekio gyventi dėl Rusijos. Berniukas užaugo už Bažnyčios ribų, bet vieną dieną, būdamas paauglys, išgirdo pokalbį apie krikščionybę, kurį kalbėjo žymus teologas, tačiau jis nemokėjo kalbėtis su berniukais, kuriems drąsa ir karinė tvarka buvo brangesnė už viską. Štai kaip pats Vladyka prisimena šią patirtį:

Jis kalbėjo apie Kristų, apie Evangeliją, apie krikščionybę /.../, atnešdamas į mūsų sąmonę visus Evangelijoje slypinčius mielus dalykus, nuo kurių būtume išsisukę, o aš – nuolankumą, nuolankumą, tyla – visos vergiškos savybės, dėl kurių mums priekaištaujama nuo Nietzsche's. Jis mane įvedė į tokią būseną, kad nusprendžiau /.../ grįžti namo, sužinoti, ar turime kur nors namuose Evangelijos, patikrinti ir padaryti tašką; man net neatėjo į galvą, kad aš su tuo nesibaigsiu, nes buvo visiškai akivaizdu, kad jis išmano savo reikalus. ... O kadangi iš nė vieno iš keturių nieko gero nesitikėjau, nusprendžiau skaityti trumpiausią. Ir tada mane pagavo; Nuo to laiko daug kartų pastebėjau, koks gudrus yra Dievas, kai deda tinklus, kad gaudytų žuvį; nes jei skaityčiau kitą evangeliją, kiltų sunkumų; už kiekvienos evangelijos slypi kažkoks kultūrinis pagrindas. Markas rašė būtent tokiems jauniems laukiniams kaip aš – Romos jaunimui. Aš to nežinojau, bet Dievas žinojo, o Markas, ko gero, žinojo, kai rašė trumpiau nei kiti. Ir taip aš atsisėdau skaityti; o čia tu, ko gero, pasiklausai mano žodžio, nes tu negali to įrodyti. / ... / Sėdėjau, skaičiau ir tarp Morkaus evangelijos pirmojo skyriaus pradžios ir trečio skyriaus pradžios, kurią skaičiau lėtai, nes kalba buvo neįprasta, staiga pajutau, kad kitoje stalo pusėje, štai, stovi Kristus. Ir šis jausmas buvo toks neaprėpiantis, kad turėjau sustoti, nustoti skaityti ir pažiūrėti. Ilgai žiūrėjau; nieko nematė, nieko negirdėjo, nieko nejautė. Bet net tada, kai pažvelgiau tiesiai į tą vietą, kur nieko nebuvo, aš ryškiai suvokiau, kad ten neabejotinai stovi Kristus. Prisimenu, kad atsilošiau ir galvojau: jei čia stovi gyvasis Kristus, vadinasi, tai prisikėlęs Kristus; Tai reiškia, kad aš asmeniškai, savo asmeninės patirties ribose, tikrai žinau, kad Kristus prisikėlė, todėl viskas, kas apie Jį sakoma, yra tiesa.

Šis susitikimas nulėmė visą tolesnį gyvenimą, o ne jo išorinius įvykius, o turinį:

Baigęs vidurinę mokyklą, jis baigė Sorbonos biologijos ir medicinos fakultetus. 1931 m. jis buvo pašventintas kaip antspaudas tarnauti Trijų hierarchų junginio bažnyčioje, tuo metu vienintelėje Maskvos patriarchato bažnyčioje Paryžiuje, ir nuo tų ankstyvųjų metų jis visada išlaikė kanoninį ištikimybę Rusijos patriarchalinei bažnyčiai. 1939 m. rugsėjo 10 d., prieš išvykdamas į frontą, prancūzų kariuomenės chirurgas slapta davė vienuolinius įžadus; 1943 m. balandžio 16 d., valdant Lozoriaus šeštadienį, mantijoje su vardu Antanas (Šv. Antano Kijevo urvų garbei); tonzūrą atliko Metochiono rektorius ir tonzūruotojo dvasinis tėvas archimandritas Atanazas (Nečajevas). Vokiečių okupacijos metais antifašistinio pogrindžio gydytojas. Po karo tęsė medicinos praktiką iki 1948 m., kai metropolitas Serafimas (Lukjanovas, tuometinis Maskvos patriarcho eksarchas) pašaukė jį į kunigus, įšventino (spalio 27 d. hierodiakonu, lapkričio 14 d. – hieromonku) ir išsiuntė. jį pastoracinėje tarnyboje Anglijoje, stačiatikių anglikonų bažnyčios dvasiniu vadovu. Sandraugos Šv. mch. Albanija ir kun. Sergijus, dėl kurio Hieromonkas Anthony persikėlė į Londoną. Nuo 1950 metų rugsėjo 1 dienos bažnyčių rektorius Šv. programėlė. Pilypas ir kun. Sergijus Londone; bažnyčia šv. programėlė. Pilypas, kurį parapijai suteikė Anglikonų bažnyčia, galiausiai buvo pakeistas Dievo Motinos ir Visų Šventųjų Ėmimo į dangų bažnyčia, kurios rektoriumi tėvas Antanas tapo 1956 m. gruodžio 16 d. 1953 m. sausį jam suteiktas abato laipsnis, iki 1956 m. Velykų - archimandrito. 1957 11 30 buvo konsekruotas Sergijaus vyskupu, Maskvos patriarcho eksarcho vikaru Vakarų Europoje; konsekraciją Londono katedroje atliko tuometinis eksarchas, Klišo arkivyskupas Nikolajus (Ereminas) ir Apamea vyskupas Jokūbas, Vakarų Europos ekumeninio patriarcho eksarcho vikaras. 1962 m. spalį jis buvo paskirtas į naujai susikūrusią Britų salose Vakarų Europos eksarchato Sourožo vyskupiją su arkivyskupo laipsniu. Nuo 1963 m. sausio mėn., metropolitui Nikolajui (Ereminui) išėjus į pensiją, jis buvo paskirtas laikinai eiti Maskvos patriarcho Vakarų Europoje eksarcho pareigas. 1963 m. gegužę jam buvo suteikta teisė nešioti kryžių ant savo klobuko. 1966 m. sausio 27 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį ir patvirtintas Vakarų Europos eksarchu; Šią tarnybą jis atliko iki 1974 m. pavasario, kai buvo patenkintas jo prašymas atleisti nuo eksarcho administracinių pareigų, siekiant visapusiškiau atsiduoti vyskupijos gyvenimo organizavimui ir vis gausėjančios kaimenės pastoracijai.

Vladykos Antano tarnybos JK metais vienintelė parapija, vienijusi nedidelę grupelę emigrantų iš Rusijos, virto daugiataute, kanoniškai organizuota, su savo chartija ir įvairia veikla. Vyskupijos parapijos ir pavieniai jos nariai atsakingai liudija stačiatikių tikėjimą, įsišaknijusį Evangelijoje ir patristinėje tradicijoje. Vyskupija nuolat auga, o tai ypač pastebima Vakarų pasaulį apėmusios tikėjimo krizės fone ir tai, kad visos Vakarų krikščioniškos konfesijos netenka narių ir mažėja. Štai Kenterberio arkivyskupo daktaro Roberto Rancy liudijimas (1981): „Mūsų šalies žmonės – krikščionys, skeptikai ir netikintieji – skolingi didele dvasine skola metropolitui Anthony. /...jis/ kalba apie krikščionišką tikėjimą atvirai, įkvepiančiu tikintįjį ir vadinančiu ieškantįjį /.../ Jis nenuilstamai siekia didesnio Rytų ir Vakarų krikščionių supratimo ir atveria Anglijos skaitytojams stačiatikių paveldą. mistikai, ypač Šventosios Rusijos mistikai. Metropolitas Anthony yra krikščionių lyderis, užsitarnavęs pagarbą toli už savo bendruomenės ribų. Todėl neatsitiktinai jis gavo Aberdyno universiteto teologijos garbės daktaro vardą su formuluote „už Dievo žodžio skelbimą ir dvasinio gyvenimo atnaujinimą šalyje“. Metropolitas Anthony yra plačiai žinomas ne tik Didžiojoje Britanijoje, bet ir visame pasaulyje kaip pastorius-pamokslininkas; jis nuolat kviečiamas kalbėti įvairiai auditorijai (įskaitant radijo ir televizijos auditorijas), skelbiant Evangeliją – ortodoksų gyvosios dvasinės Bažnyčios patirties evangeliją.

Vladykos kūrybos ypatumas tas, kad jis nieko nerašo: jo žodis gimsta kaip žodinis kreipimasis į klausytoją – ne į beveidę minią, o į kiekvieną žmogų, kuriam reikia gyvo žodžio apie Gyvąjį Dievą. Todėl viskas, kas publikuojama, yra atspausdinta iš juostinių įrašų ir išsaugo šio gyvo žodžio skambesį.

Pirmosios knygos apie maldą, apie dvasinį gyvenimą buvo išleistos anglų kalba dar septintajame dešimtmetyje ir išverstos į daugelį pasaulio kalbų; vienas iš jų („Malda ir gyvenimas“) buvo paskelbtas 1968 m. Maskvos patriarchato žurnale. Pastaraisiais metais Vladykos kūryba Rusijoje buvo plačiai spausdinama tiek kaip atskiros knygos, tiek periodinės, tiek bažnytinės, tiek pasaulietinės, puslapiuose.

Rusijoje Vladykos žodis buvo girdimas ilgus dešimtmečius dėl religinių BBC rusų tarnybos laidų; jo vizitai Rusijoje tapo reikšmingu įvykiu, jo pamokslų (ir pokalbių siaurame artimų žmonių rate privačiuose butuose) įrašai ir samizdatų rinkiniai tarsi ratai ant vandens išsiskyrė toli už Maskvos ribų. Jo pamokslavimas, visų pirma – Evangelijos meilės ir laisvės skelbimas, sovietiniais metais buvo labai svarbus. Dvasinė patirtis, kurią metropolitas Antonijus ne tik nešiojasi savyje, bet ir gali perteikti aplinkiniams, yra giliai asmeninis (nors ir neuždarytas asmeniniu pamaldumu) santykis su Dievu, įsikūnijusi meile, susitikimas su Juo „akis į veidą“. asmuo, kuris dėl viso masto nesuderinamumo yra vertas nemokamo šio susitikimo dalyvio. Ir nors Vladyka dažnai pabrėžia, kad jis „ne teologas“, sistemingo „mokyklinio“ teologinio išsilavinimo negavo, jo žodis verčia prisiminti patristinius apibrėžimus: teologas yra tas, kuris grynai meldžiasi; teologas yra tas, kuris pažįsta patį Dievą...

Be jau minėto Aberdyno universiteto apdovanojimo (1973 m.), Metropolitas Anthony yra Kembridžo fakultetų teologijos garbės daktaras (1996 m.), taip pat Maskvos teologijos akademijos (1983 m. – už mokslo ir teologijos rinkinį). pamokslavimo darbai). 1999 m. rugsėjo 24 d. Kijevo dvasinė akademija metropolitui Antanui Surožiečiui suteikė teologijos daktaro laipsnį honoris causa.

Metropolitas Antanas – teologinių diskusijų tarp stačiatikių bažnyčių delegacijų ir anglikonų bažnyčios atstovų dalyvis (1958), Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos narys stačiatikių vienuolystės tūkstantmečio iškilmėse ant Atono kalno (1963), Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo krikščionių vienybės komisijos narys, Pasaulio bažnyčių tarybos Centrinio komiteto narys (1968-1975) ir PKK Krikščionių medicinos komisijos narys; Pasaulio bažnyčių tarybos Naujajame Delyje (1961) ir Upsaloje (1968) narys, Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinių tarybų narys (1971, 1988, 1990). Apdovanojimai: Gėrio skatinimo draugijos bronzos medalis (1945, Prancūzija), Šv. knyga. Vladimiras I str. (1961), ordinas Šv. Andriejus (ekumeninis patriarchatas, 1963 m.), Browningo apdovanojimas (JAV, 1974 m. – „už krikščioniškos evangelijos skleidimą“), Lambeto kryžius (Anglikonų bažnyčia, 1975 m.), Šv. Sergijus II str. (1979), Šv. knyga. Vladimiras I str. (1989), Šv. knyga. Danielius iš Maskvos I str. (1994), kun. Sergijus I str. (1997), Šv. Maskvos II laipsnio Inocentas (1999).

Pradžioje atsirado žodis... Ir būtent tas žodis kiekvienam tikinčiajam tampa ta jėga, kuri veda į Dievą, atveria širdis meilei ir gerumui, rūpesčiui ir kūrybai. Pamokslai ir pokalbiai kreipiasi į Kristų net ir tuos, kurie laiko save ateistais.

Metropolitas Antanas Surožietis pagrįstai laikomas stačiatikybės balsu XX amžiuje. Būtent jo pokalbiai daugeliui atvėrė kelią pas Kristų, į Ortodoksų Bažnyčios glėbį.

Vladyka, pasaulyje Andrejus Bloomas, gimė 1914 m. Lozanoje, klestinčioje paveldimų diplomatų šeimoje. Kurį laiką jie gyveno Persijoje, bet bolševikams atėjus į valdžią gimtojoje šalyje, keliavo po pasaulį, kol apsigyveno Paryžiuje. Vienuolis tremtyje turėjo sunkią vaikystę. Darbo mokykloje, kurioje mokėsi, buvo stipriai sumuštas bendraamžių.

Metropolito kreipimasis į Dievą

Jaunystėje vos 14 metų sulaukęs Andrejus klausėsi kunigo Sergijaus Bulgakovo paskaitų. Berniukas pajuto gilų nesutarimą, nusprendęs nuoširdžiai kovoti su tokiomis „nesąmonėmis kaip krikščionybė“. Būsimasis vyskupas Anthony of Surozh, kurio biografija nuo tos akimirkos pradėjo keistis, nusprendė atkreipti dėmesį į pirminį šaltinį - Evangeliją. Skaitydamas jaunuolis pajuto nematomą buvimą to, apie kurį skaitė...

Metropolitas Anthony of Surozh buvo chirurgas, todėl jis dalyvavo Prancūzijos pasipriešinime. Karo pabaigoje jis nusprendė tapti kunigu ir Dievo apvaizdos dėka išvyko į Angliją. Būtent šioje šalyje vienuolis išgyvena vieną reikšmingiausių savo gyvenimo įvykių.

Prastai valdantis Anglų kalba, tėvas Anthony skaitė paskaitą ant popieriaus lapo, kuri pasirodė labai pilka ir nuobodi. Jam buvo duotas patarimas daugiau improvizuoti. Tada kunigas paprieštaravo, kad būtų juokinga. „Labai gerai, žmonės išklausys“, – buvo atsakyta. Nuo tos įsimintinos dienos jis visada pats sakydavo pamokslus ir skaitydavo paskaitas, be iš anksto paruošto teksto. Mokymai ir nurodymai tapo tikrai brangiu Antano Surožiečio palikimu. Kalbėjo nuoširdžiai, giliai ir vaizdingai, kas padėjo perteikti Ortodoksų tikėjimasŠiuolaikiniai žmonės su visu patristiniu tyrumu, išsaugant Evangelijos gilumą ir paprastumą.

Viešpaties žodis

Po kurio laiko tėvas Anatolijus tapo Sourožo vyskupijos primatu. Iš pradžių tai buvo nedidelė parapija, atvira rusų emigrantų grupei. Vadovaujant Vladykai, ji tapo pavyzdinga, daugiataute bendruomene.

Gerbtojo žodis nukeliavo daug toliau nei tikinčiųjų anglų kalba, daugeliui Vakarų krikščionių parodydamas stačiatikybės turtingumą. Be to, jo garso įrašai, paties išleistos knygos, pokalbiai ir gyvi pamokslai daugelį rusų sugrąžino į Dievo kelią. Taip tikinčiųjų atmintyje išliko gerbiamas Antanas Surožietis. Metropoliteno biografija nutrūko 2003 m., jis mirė Londone.

Trumpiausias pamokslas

Vladyka Anthony iš Surožės nusprendė papasakoti, kaip išėjo pamokslauti vienoje iš pamaldų. Tėvas pasakė: „Ne vėliau kaip vakar vakaro pamaldos Atėjo moteris su kūdikiu. Bet ji buvo apsirengusi džinsais, ant galvos nebuvo užsirišusi skara. Nežinau, kas tiksliai ją subarė, bet įsakau šiam parapijiečiui melstis už šią moterį, vaiką, iki savo dienų pabaigos, kad Viešpats juos išgelbėtų. Dėl tavęs ji gali niekada neateiti į bažnyčią. Metropolitas Antanas Surožietis apsisuko ir išėjo. Tai buvo trumpiausias jo pamokslas.

Gerbtojo darbai

Antanas Surožietis, kurio darbai niekada nepasižymėjo gryna ortodoksine teologija, yra žinomas daugelyje šalių. Jo pamoksluose ir pokalbiuose visada yra savito Stačiatikių žodis Dievo. Tokio mąstymo formavime reikšmingą vaidmenį suvaidino metropolitas, kurį pirmiausia domino asmenybės ir individualybės, būties priešpriešos doktrina, kaip tam tikras santykis Aš – Tu.

Teologijos bruožai

Subrendusioje gilioje metropolito Antano teologijoje galima išskirti tris bruožus.

1. Evangelizacija. Tai skiriamasis bruožas jo ugdymas slypi tame, kad formaliai ir stilistiškai metropolito pamokslai, mokymai ir pokalbiai yra sukurti taip, kad būtų tvirta jungtis tarp Evangelijos ir paprastų klausytojų. Jie tarsi sutrumpina atstumą, skiriantį šiuolaikinius žmones nuo gyvojo Kristaus. Kiekvienas tikintysis tampa Evangelijos istorijos dalyviu, pats Antano Surožiečio gyvenimas yra tai patvirtinimas.
2. Liturgija. Daugiausiai tylus Bažnyčios sakramentas, padedamas šventojo teologijos, įgauna žodinę formą. Šis skirtumas būdingas ne tik bet kuriai apeigų ar sakramento daliai, bet ir bažnytinės bendrystės visumai. Jo žodis skamba kaip sakramentas ir kiekvieną tikintįjį atveda į bažnyčią. Metropolito Antano Surožiečio pokalbius žmonės visada suvokdavo su ypatingu malonės ir Dievo artumo jausmu.
3. Antropologinis. Pats Vladyka pastebėjo šią savo paskaitų ypatybę. Jo žodžiais tyčia siekiama įteigti išsigandusį ir apstulbusį šiuolaikinis gyvenimasŠiuolaikinis tikras tikėjimas savimi. Metropolitas Antanas Surožietis atskleidžia neišmatuojamą kiekvienos individualios asmenybės gelmę, jos vertę Dievui ir nuolatinę Kristaus ir žmogaus bendrystės galimybę.

Toks bendravimas tam tikra prasme yra lygiavertis teisėmis. Žmonės gali kreiptis į Kristų, kurdami santykius su tikėjimu kaip meilę ir draugystę, o ne vergiją ir viešpatavimą. Būtent kaip asmeninę, nepakartojamą ir nepakartojamą bendrystę su Viešpačiu metropolitas supranta maldą ir apibūdina ją savo raštuose.

Vladykos žodis, nukreiptas į minią parapijiečių, visų buvo suvokiamas kaip asmeninis kreipimasis. Dėl susitelkimo į individą jo esybės pilnatvėje metropolito Antano Sourožo pamokslai iki šių dienų kviečia kiekvieną tikintįjį į asmeninį dialogą su Dievu.

Tėvas mėgdavo kartoti, kad Viešpaties artumo jausmas turi būti betarpiškas, kaip danties skausmas. Tai galioja ir pačiam gerb. Kiekvienas, asmeniškai matęs jį vieną ar sausakimšoje šventykloje, niekada nepamirš, kad iš jo sklido ypatinga tikrai tikinčio žmogaus šiluma.

Ganytojiško žodžio galia

Metropolitas Anthony yra ne mokytojas, o piemuo. Jis su visais kalba apie tai, ko būtent šiuo metu žmogui reikia. Asmeninis bendravimas su gerbiamu daugeliui tikinčiųjų padėjo suvokti frazės „Dievas yra meilė“ pilnatvę. Jis priėmė kiekvieną žmogų, nepaisant jo darbo, blogos sveikatos, išsekimo, kaip sūnų, prarastą ir Viešpaties stebuklo grąžintą.

Starche priima ir supranta visus žmones, kurie kreipiasi į jį pagalbos ir patarimo skirtingos situacijos. Tai gali būti psichinių ieškojimų aklavietė, paskutinis gyvenimo kraštutinumas. Metropolitas nešė savo tikėjimą visiems: stačiatikiams ir neortodoksams, ne rusams ir rusams, ateistams ir krikščionims. Atrodo, kad jis užsikrauna ant savo pečių naštą, paimamą iš kiekvieno svyruojančio ir kankinamo žmogaus. Už tai vienuolis dovanoja dalelę savo unikalios laisvės, kuri pasireiškia smulkmenomis: laisve nuo veidmainystės, biurokratijos, siaurumo. Tai padeda laisvai gyventi Dieve.

Teologiniai pokalbiai

Antano Surožiečio pokalbiai skirti pagrindiniams krikščioniškojo gyvenimo ir tikėjimo klausimams. Supratimo ir meilės kupinas ganytojiškas žodis ne kartą tapo tikru išsigelbėjimu žmonėms, susidūrusiems su neįveikiamais suklupimo akmenimis, neišsprendžiamais prieštaravimais. Vienuolis mokėjo gydyti išmintimi ir pokalbių gilumu.

Pagrindiniai kunigo užduodami klausimai davė atsakymą, ką reiškia būti krikščioniu, kaip išlikti su Dievu šiuolaikiniame pasaulyje. Metropolitas pabrėžė, kad žmogus yra Kristaus draugas ir mokinys. Tai reiškia tikėti pačiais žmonėmis, pradedant pirmiausia nuo savęs, tęsiant visais kitais: svetimais ir kaimynais. Kiekviename žmoguje yra dalelė Viešpaties šviesos ir ji visada išlieka jame net ir didžiausioje tamsoje.

Metropolitas apie meilę

Metropolito Antano Surožiečio pamokslai taip pat buvo skirti meilei. „Mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau...“ – būtent taip skamba vienas iš Dievo įsakymų. Šie žodžiai turėtų pasiekti mūsų širdis, džiuginti mūsų sielas, bet kaip sunku juos įgyvendinti.

Metropolitas pastebėjo, kad meilė kiekvienam žmogui atsiskleidžia keliose plotmėse: tai įprastos, paprastos meilės išgyvenimas tarp tos pačios šeimos narių, vaikų tėvams ir atvirkščiai; tai džiaugsmingas, šviesus jausmas, kylantis tarp nuotakos ir jaunikio ir persmelkiantis visą tamsą. Tačiau net ir čia galima sutikti trapumą ir netobulumą.

Antanas Surožietis sakė, kad Kristus mus kviečia mylėti vienas kitą, jis nedaro jokių skirtumų. Tai rodo, kad kiekvienas tikintysis turi mylėti absoliučiai kiekvieną žmogų, susitikimą, nepažįstamą, patrauklų ir ne tiek daug. Jis nori pasakyti, kad kiekvienas iš mūsų yra amžino likimo žmogus, Dievo sukurtas iš nebūties, kad įneštų savo unikalų indėlį į žmonijos gyvenimą.

Kiekvienas iš mūsų yra Viešpaties pašauktas ir įvestas į šį pasaulį daryti tai, ko nepajėgia kiti, tai yra mūsų išskirtinumas. „Turime mylėti bet kurį savo artimą, kaip Dievas mylėjo mus visus, kitaip mes atmetame patį Kristų“, - būtent taip tikėjo Antanas Surožietis. Jis visada kalbėjo apie meilę kaip apie ypatingą jausmą, kuris turėtų būti nukreiptas į visą pasaulį, į Dievą ir į save patį.

Apie maldą...

Vienuolis pažymėjo, kad jam Viešpaties malda daugelį metų buvo viena sunkiausių. Gana logiška, kad kiekvienas individualus pasiūlymas yra prieinamas ir, svarbiausia, suprantamas kiekvienam jo patirties, dvasinio augimo, tikėjimo gilinimo rėmuose. „Apskritai, daugelis negali rasti svarbiausio rakto, nes atsigręžimas į Dievą yra visas dvasinio gyvenimo kelias“, – sakė Antanas Surožietis. Jis ilgai ir apgalvotai kalbėjo apie maldą, padėdamas tikintiesiems suvokti visą mūsų žodžio, skirto Kristui, galią ir prasmę.

Bet kurią maldą galima padalyti į dvi dalis. Pirmasis yra kvietimas: „Tėve mūsų“. Tada yra trys prašymai. Tai yra sūnų maldos eilutės, nes mes visi esame savo dangiškojo tėvo vaikai. Tada yra peticijos, kurios gali būti kelrodė žvaigždė, siekiant nuoširdžiai pažinti savo tikėjimo gilumą. Dangiškasis Tėvas yra mūsų gyvenimo šaltinis, auklėtojas, veikiantis beribės meilės mums galia. Mes visi esame Kristaus broliai ir seserys žmonijoje.

Kai meldžiamasi, anot gerbtojo, dažnai apima toks jausmas, tarsi mes šaukiamės Viešpaties ką nors padaryti. Meldžiamės taip, kaip elgetos ištiesia ranką. Ir Viešpats atsiuntė kiekvieną iš mūsų į pasaulį, kad statytume Dievo karalystę, Dievo miestą, kuris turėtų būti kartu su žmogaus miestu. Todėl melsdamiesi turime prašyti, kad taptume ištikimais šios Karalystės statytojais.

Viešpats niekada mūsų nepamirš, Jis duos materialios, materialios duonos. Tikintieji turėtų siekti susitikimo su Dievu, kaip su Evangelijoje siunčiamu žodžiu. Ten Viešpats parodo mums kelią, kelią į jį ir į Dievo karalystę.

Su visu pilnumu ir nuoširdumu Antanas Sourožas kalbėjo apie draugystę ir žmogaus asmenybę Dieve.

"Išmok būti"

Dvasinių senatvės aspektų aptarimas yra labai svarbus klausimas, kaip ne kartą minėjo Anthony Surozhsky. „Išmok būti“ – tai ypatingas pamokslas, atskleidžiantis tikintiesiems senatvės sampratas ir šiam amžiui būdingas problemas.

Metropolitas pastebėjo, kad senais ar vyresniais metais ima ryškėti tos problemos, kurios slypėjo praeityje, yra dabartyje ir, galbūt, atsiras ateityje. Mes neturime užsimerkti prieš savo praeitį, turime turėti drąsos su ja susidurti. Skaudžios, negražios, nepatogios situacijos padeda įgyti vidinę brandą ir galiausiai išspręsti, atsieti šias problemas ir tapti tikrai laisviems.

Senatvė ir praeities problemų sprendimas

Kiekvienas pagyvenęs ar senas žmogus turi spręsti praeities problemą, jei tikrai yra tikėjimas, kad Dievas yra gyvųjų Dievas, kad mes visi Jame gyvi ir egzistuojame dėl Jo ir dėl Jo. Neįmanoma tiesiog pasakyti, kad buvo susitaikymas su blogiu, kuris buvo padarytas kitiems, reikia susitaikyti su aplinkybėmis...

Taip pat yra dabarties problema. Kai laikas atneša senatvę ir atima viską, kas buvo jauni, žmonės visada susiduria su tam tikromis problemomis. Silpsta fizinės jėgos, o protiniai gebėjimai nebe tokie... Dauguma žmonių bando kurstyti anglis gesančioje liepsnoje, norėdami tapti tokiais, kaip anksčiau. Bet tai yra pagrindinė klaida, o dirbtinai išpūstos anglys greitai virsta pelenais, o vidinis skausmas tik stiprėja.

Užuot užbaigę

Sunku apibūdinti visą naudingą metropolito pamokslų įtaką šiuolaikiniam pasauliui. Visų pirma, tai yra tikroji, gryna ganytojo įtaka, kuris žodžio galia paveikia vidinis pasaulisžmones į savo kultūrinę veiklą. Antano Surožiečio pokalbiai sielose ir širdyse įkvepia vilties, tikėjimo ir meilės iki šiol. Daugelis krikščionių mirusį metropolitą suvokia kaip šventąjį.