Asmeninė prelatūra „Opus Dei“. Opus dei karališkoji Chambord pilis

Šiandieniniame sparčiai besikeičiančiame pasaulyje tradicinės pasaulio religijų institucijos taip pat patiria neišvengiamų transformacijų. Jie savaip reaguoja į globalizacijos ir sekuliarizacijos procesus. Kartais ši reakcija įgauna gana radikalias formas, tai matyti iš islamiškojo fundamentalizmo plitimo pavyzdžio.

Tačiau ne tik islamas bando rasti atsakymą į to meto iššūkius. Protestantizmas, stačiatikybė, katalikybė, judaizmas, budizmas – visapusė gynyba ir kartais eina į puolimą. Katalikų bažnyčia viena pirmųjų atkūrė savo struktūrą ir sutelkė jėgas naujiems darbams. Siekdamas išlaikyti bažnyčios vienybę ir suteikti naują impulsą jos raidai, Vatikanas ieško paramos konservatyviose organizacijose ir skleidžia jų įtaką visame pasaulyje.

Vienos didžiausių šiuolaikinių katalikų organizacijų padėtis leidžia spręsti, kokios tendencijos pastaruoju metu vyravo katalikybėje – “ Opus Dei“. Šio „ordino“ veikla sulaukia labai dviprasmiškų vertinimų, tuo tarpu, turėdamas asmeninės popiežiaus prelatūros statusą, jis mėgaujasi visapusiška Jono Pauliaus II, kuris prieš dvejus metus kanonizavo jo įkūrėją – ispanų kunigą, palaikymą. José Maria Escriva de Balaguer.

Katalikybė išlieka galinga politinė organizacija. Šventasis Sostas yra aktyvus žaidėjas pasaulinėje arenoje, jo žinioje yra didžiuliai turtai ir sudėtingi įtakos svertai, kurie buvo sukurti per visą Vakarų Europos civilizacijos istoriją. Vatikano vykdoma politika neišvengiamai turės įtakos visam pasauliui. Tačiau nustatyti būsimų pokyčių kryptį nėra lengva, nes net Vatikano bibliotekos lobiai, kuriuose, kaip gandai, yra nežinomi senovės graikų filosofų ir viduramžių žydų išminčių rankraščiai, dar nebuvo atverti išoriniam pasauliui – tuo labiau. Taigi vidinis Šventojo Sosto gyvenimas lieka paslaptimi.

Tačiau galima tvirtai pasakyti: šiuolaikinės katalikybės smegenys ir širdis yra " Dievo reikalas", lotyniškai -" Opus Dei".

2002 m. spalio 6 d. Vatikane popiežius Jonas Paulius II kanonizavo Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), įtakingos organizacijos, kurios visas pavadinimas yra pasaulietinis katalikų ordinas, įkūrėją. Šventojo Kryžiaus prelatūra ir Dievo darbai“ („Prelatura della Santa Croce e Opus Dei“) arba, trumpai tariant, „Opus Dei“, „Dievo darbas“.

Ši organizacija gerai žinoma ir dėl jai pateiktų kaltinimų. 1928 m. įkurto Franco laikais ordinas pasiekė aukščiausią tašką ir, išėjęs už Ispanijos sienų, gavo asmeninės popiežiaus prelatūros statusą. Nuo tada pasklido gandas, kad Opus Dei yra XVI amžiaus Jėzuitų ordino reinkarnacija – itin konservatyvi struktūra, per kurią Vatikanas daro įtaką pasaulio politikai.

Kaip ir Reformacijos epochoje, XX amžiaus pradžioje Katalikų Bažnyčios įtaka ėmė sparčiai mažėti, o galutinis tikslas – pasiekti valdžią visų žmonių giminės narių sąžinei – atitinkamai nutolo. Būtent tada jaunasis ispanų kunigas nusprendė atkurti Šventojo Sosto šlovę. Įšventintas 1927 m., Escriva de Balaguer, tarnavęs kaimo parapijoje, iš pradžių persikėlė į Madridą, kur įkūrė savo ordiną, o 1946 m. ​​– į Romą. Ten jis gyveno iki mirties, būdamas daugelio universitetų profesoriumi ir keliaudamas į Ispaniją, Portugaliją ir Pietų Ameriką.

Aiškiai palankiai įvertinęs Jono Pauliaus 11-osios įsakymą, „Opus Dei“ įkūrėjas buvo pagerbtas itin greitu kanonizavimu. Jau 1992 metais jis buvo kanonizuotas (išankstinis katalikų bažnyčios šventumo pripažinimo žingsnis), o tik po dešimties metų – į šventųjų kanonus. Ir tai nepaisant to, kad kitais atvejais šis procesas užsitęsia šimtus metų.

Kanonizacijos greitis patvirtina ir nuomonės apie didžiulę „Opus Dei“ įtaką popiežiaus aplinkai, ir asmeniškai pontifikui pagrįstumą – įtaką, išstūmusią amžiną jėzuitų ordino valdžią, ir XX a. nunešė liberalioji teologija ir „socialinė krikščionybė" – ir „neklystamumo" mechanizmo patikimumas. Popiežiai". Netgi aršiausi Opus Dei priešai nusilenkė prieš sprendimą kanonizuoti Escriva, ir nuo šiol teologinės, asketinės ir socialinės ordino idėjos tampa Šventosios Tradicijos dalimi visiems katalikams.

"...ar aš turiu teisę?"

30-aisiais. praėjusio amžiaus „Opus Dei“ įkūrėjas parašė „Dvasinius apmąstymus“. Kūrinyje, pavadintame „Camino“ („Kelias“), buvo 999 maksimumai ir jis buvo išleistas trisdešimt keturiomis kalbomis daugiau nei trijų milijonų egzempliorių tiražu.

Šešioliktasis Maksimas atspindi vieną iš pagrindinių žmogaus, kuriam pasisekė būti priimtam į ordiną, sąmonės bruožų: supratimą apie savo priklausymą elitui, norą tapti lyderiu. “ Ar gali būti paprastas?– klausia Balagueris. — Ar tu bandos žmogus? Jūs gimėte būti lyderiu".

Tačiau vadovavimo troškimas neatmeta geležinės disciplinos dėl šešių šimtų septynioliktojo postulato, kuris skelbia: " Paklusti kaip instrumentas menininko rankose paklūsta, nenustodamas medituoti". Opus Dei nustatyta tvarka numato mėsos mortifikaciją. Ordino narys privalo kasdien dvi valandas nešioti grandinėles - metalinę, tankiai nusagstytą gvazdikų grandinėlę, pritvirtintą prie šlaunies kabliuku. Grandinės pjaustomos kūną, ypač kai žmogus sėdi, ir ant jo paliekamos kruvinos žaizdos, bet dar didesnes kančias sukelia virvė botaga, kuria plaka sau į sėdmenis, kol pasirodo kraujas.

Savęs plakimas be priekaištų naudojamas kartą per savaitę, mentoriaus paskirtą „budėjimo ir aukojimo“ dieną (paprastai šeštadieniais). Yra ir kitų būdų „mardyti kūną“: akimirksniu išlipkite iš lovos vidury nakties; sėdėti neatsirėmęs į kėdės atlošą; Yra būtent tai, kas tau nepatinka.

„Šventieji budėjimai“ tiesiogiai apima kasdienes mišias ir komuniją, dvi pusvalandžio maldas, vidurdienio ir vakaro maldas – ir galiausiai specialias maldas, kurių tekstas laikomas paslaptyje. “ Numeraria turi mirti išspausta kaip citrina“, – sakė Escriva de Balaguer.

Ordino įkūrėjo testamentas: „Jauni žmonės atiduoda viską, ką turi, ir save be pėdsakų“ suprantama pažodžiui: didžioji dauguma Opus dei narių yra verbuojami tarp nepilnamečių. Jiems sukurta įmantriai griežta „dvasinės pagalbos“ sistema – atsiribojimas nuo tėvų, nuolatinė abipusė savo veiksmų ir net minčių kontrolė.

Kai Eva buvo 12 metų, ji pradėjo keliauti į kultūrinį ir religinį ordino centrą, kurį sudarė keli kambariai, maldos namai ir nuolatinė koplyčia. Ten Eva buvo išmokyta groti gitara, namų ruoša ir stiklo tapyba. Tuo pačiu metu ji buvo supažindinta su religinėmis meditacijomis ir pokalbiais apie Dievo Motiną ir Escriva de Balaguer gyvenimą. Beveik kiekvieną savaitę Eva išpažindavo kunigą – Dievo reikalo narį.

Tada per Velykas 13-metė mergina praleido dvi savaites tarptautiniame nakvynės namuose Kelne, gražiame dvare Aschenerstrasse gatvėje. Kartu su ja buvo dar 15 italų, 30 ispanų ir dar keliolikos šalių atstovų, griežtai prižiūrimų suaugusių ordino narių, kurie merginas supažindino su Balaguer kūryba.

Kitais metais kelionės į Romą metu 14-metės Evos gyvenime įvyko radikalus posūkis. Velykas švenčiama puiki kasmetinė kandidatų į Opus Dei narius šventė: šimtai jaunų vyrų ir moterų iš viso pasaulio susirenka į kolektyvinius susitikimus su pokalbiais ir giesmėmis, juos priima ordino vadovai ir pats popiežius. .

Kai jai buvo keturiolika su puse metų, Eva išsiuntė laišką „Opus Dei“ vadovui su prašymu priimti ją į „numerariją“ – visateisias organizacijos nares. Šis veiksmas vadinamas „pitar“ (ispaniškai „švilpukas“). Kartu su kitais būsimais numeriais Eva davė skurdo, skaistumo ir paklusnumo įžadą. O po penkerių metų – ištikimybės įžadas, kaip ženklas išduodamas žiedas, kurį organizacijos nariai nešioja ant kairės rankos.

Savarankiškai prisijungti prie įsakymo neįmanoma: tam reikalingas vieno iš organizacijos aktyvistų kvietimas. Dalyvavimo ir narystės Opus Dei procesas yra absoliuti paslaptis pašaliniams asmenims.

Oficialiai tvarka vienija iš viršaus 85 tūkstančiai žmonių, atsižvelgiant į tuos pačius slaptus narius ir narius iš pasauliečių organizacija susideda iš šimtų tūkstančių, kurie suskirstyti į tris etapus.

Stovėdamas ant pirmojo iš jų ( numeraria) yra visateisiai organizacijos nariai, laikosi visų ordino įžadų ir taisyklių bei šių dviejų kategorijų ( agregatų ir antriniai skaičiai) reiškia „apaštalavimą“ (ortodoksų pasauliečiai).

„Numeraria“ laikosi celibato įžado ir dažnai gyvena nakvynės namuose, kuriuose nėra kontaktų tarp vyrų ir moterų. Paprastai pagal profesiją šie žmonės yra mokytojai, teisininkai, gydytojai, pramonininkai, bankininkai, politikai, žurnalistai ir kunigai, turintys aukštą išsilavinimą (ne mažiau kaip dveji metai filosofijos ir ketveri metai teologijos fakultetuose). Jie visą savo uždarbį aukoja organizacijai, mainais gaudami kišenpinigius. Numerirarii taip pat gali užimti kunigystę.

„Aggregatai“ gali tuoktis, tačiau savo vaikus privalo leisti mokytis į ordino remiamas mokyklas. Jiems draudžiama atskleisti savo ryšį su Opus Dei. Dalį savo uždarbio jie aukoja ordinui (dažniausiai trečdalį). „Supernumerare“ yra vedę ir lanko nuolatines maldos vietas.

Slaptasis 202 straipsnis skelbia valstybę ir valstybės tarnybą, „ypač vadovavimą“, kaip tikinčiųjų pasauliečių veiklos tikslą. Maria Augustia Moreno, buvusi moterų organizacijos Opus dei vadovė: "Mūsų tikslas taip pat yra įsiskverbti į universitetų fakultetus ir katedras bei viešąsias įstaigas. Tada galėsime savo žmonėms suteikti daktaro laipsnius, apdovanoti juos ordinais, užtikrinti jų karjerą. pritrauks pas mus naujus elito narius“.

Ordinui vadovauja prelatas, kurį popiežiaus skiria asmeniškai iki gyvos galvos.. Vyriausi deputatai yra prefektas, atsakingas už dvasinį vadovavimą, ir prokuratorius, einantis užsienio reikalų ministro pareigas – visi jie būtinai turi dvasinį rangą. Prelato atstovai in skirtingos salys ah – generaliniai sekretoriai ir vikarai. Nuo 1994 m. balandžio 20 d. prelato pareigas eina vyskupas Javieras Echevarria, gimęs Madride 1932 m. birželio 14 d.

Įsakyme priimtos psichotechnikos sistemos dėka yra suburtas unikalus personalas, derinantis absoliutų pasirengimą vykdyti vadovybės užsakymus ir tuo pačiu iniciatyvumą, turintis aukštą išsilavinimą ir užimantis aukštą padėtį visuomenėje.

Šventasis Sostas nedelsdamas naudojosi šiuo galingu įrankiu. 1942 m. vasario 2 d. popiežius Pijus XII išleido encikliką „Provida Mater Ecclesiae“ („Bažnyčios Motinos globa“), teisiškai pripažįstančią pasauliečių organizacijas, kurios, vykdydamos vienuolinius įžadus, nenešioja sutanos ir nenešioja. gyvena vienuolynuose, o 1950 m. visiškai patvirtino Opus Dei veiklą. Po 32 metų Jonas Paulius II suteikė šiai organizacijai savo asmeninės prelatūros statusą, tai yra, nuo šiol ordino nariai nepatenka į vietovių, kuriose jie gyvena, bažnyčios vadovų jurisdikciją, o yra asmeninėje popiežiaus jurisdikcija.

Kardinolų konklavos, kurios metu turėjo būti išrinktas Jono Pauliaus I įpėdinis, išvakarėse Krokuvos vyskupas Karolis Wojtyla apsilankė vienoje iš Vatikano kriptų, kur atsigulė ant žalios marmurinės plokštės su užrašu „Jose Maria Escriva de Balaguer“. - ant organizacijos, visiškai atitinkančios lenkų kardinolo mintį apie tikrąjį katalikybės veidą, įkūrėjo kapo. Be Opus Dei paramos Wojtyla nebūtų galėjęs tapti popiežiumi, o be Jono Pauliaus II paramos Opus Dei nebūtų galėjęs užimti tokių aukštų pozicijų katalikų valdžios centre.

Kaip ir senovėje Isuita, ordinas kontroliuoja Vatikano finansus, užtikrina saugumą, strateginį planavimą ir strateginę žvalgybą. Opus Dei priklauso aštuoniolika universitetų; be to, prieš keletą metų Jonas Paulius II įkūrė ir ordino žinion perdavė naują katalikiškojo ugdymo centrą – Popiežiškąjį Šventojo Kryžiaus universitetą Romoje, kuriame mokosi apie pusantro tūkstančio studentų iš 65 šalių. Ordino nariai dirba beveik 500 universitetų ir kitų aukštųjų mokyklų penkiuose žemynuose, daugiau nei 600 laikraščių ir žurnalų, 52 radijo ir televizijos stotyse, 38 naujienų agentūrose, 12 kino kompanijų, yra įtraukti į vyriausybes, specialiosios tarnybos, bankai ir korporacijos .

Konservatyviausiais vertinimais, vien Italijos organizacijos „iždas“ per metus gali suskaičiuoti mažiausiai 50 milijardų lirų, o tai yra daug daugiau, nei Vatikano visame pasaulyje per „šv. Petro obolą“ surenkama suma. kampanija. Bet Opus Dei iždas taip pat gauna palikimų, aukų, visokių išmaldų! Numerarii įpareigoti visą savo turtą palikti ordinui. Aplink Opus Dei yra daugybė „pagalbinių draugijų“, kaip jie vadinami įsakymo chartijoje, įskaitant švietimo, akademinius ir finansinius. Be to, oficialiuose šių draugijų pavadinimuose niekas nerodo ryšio su ordinu.

Aktyvūs Vatikano politikos propaguotojai yra specialiai apmokyti kunigai, kurie yra daugelio NATO šalių ginkluotųjų pajėgų karo kapelionai. Pagal neseniai priimtą popiežiaus dekretą vyskupai su kariniais ženklais, nors ir neturi vyskupijos, turi absoliučią dvasinę valdžią eiliniams kariams ir eiliniams, taip pat jų šeimoms ir netgi gali steigti savo seminarijas.

Ne visi Vatikane palaikė asmeninės prelatūros koncepciją. Tarp tokios idėjos priešininkų buvo ir artimiausias Paulo Vl bendražygis kardinolas Džovanis Benelis. Tačiau praėjus mėnesiui po to, kai 1982 m. pabaigoje Ordinui buvo suteiktas prelatūros statusas, jis staiga mirė nuo širdies smūgio. Nuo tos akimirkos popiežiaus valdos tapo vis labiau kontroliuojamos opusdeistų. Prelatūros vyskupas „Opus Dei“ Julianas Erranzas yra Popiežiškosios tarybos, kurioje ordinas turi dar du rėmėjus, pirmininkas. Informacijos ir spaudos reikalus Vatikane tvarko Joaquinas Navarro-Valsas, pasaulietis – ordino „numerikas“, besilaikantis celibato. Be to, kai kurie hierarchai viešai nedeklaruoja savo narystės, pavyzdžiui, Vatikano vadovo asmeninis sekretorius monsinjoras Stanislavas Dziwichas.

Ispanija: tarptautinės paskolos mainais į Opus Dei įtakos didinimą

Ordino istorija Ispanijoje yra labai orientacinė. Čia 50–60 m. Opus Dei sugebėjo dominuoti politinėje arenoje, pakeisdamas fašistinę falangą kaip pagrindinę režimo galią užkulisiuose.

Po Antrojo pasaulinio karo Ispanija, būdama ašies šalių sąjungininkė, atsidūrė tarptautinėje izoliacijoje. Jos ekonomika buvo uždara sistema, nepaisant atskirų ekonominių ir prekybos susitarimų su JAV ir Britanija. 1957 m. pirmaujančios Europos šalys sudaro garsiąsias romėnų sutartis, kurios padėjo pagrindą Europos bendruomenei. Francoistinė Ispanija nebuvo priimta tarp susivienijusių šalių. Jos ekonomika gerokai atsiliko nuo Prancūzijos, Vokietijos ir net Italijos. Franco suprato, kad Ispanija, norėdama išlikti jo režimui, turi patekti į Europos ekonominę ir politinę erdvę – ir nusprendė pasinaudoti tarptautiniais „Dievo reikalo“ ryšiais.

Tais pačiais 1957 metais buvo suformuota vyriausybė, kurioje pirmą kartą buvo du ministrai iš Opus Dei. Jie užėmė pagrindinius ekonominius postus: „Numerario“ A. Ulyastresas tapo prekybos ministru, „Supernumerario“ M. Navarro Rubio – finansų ministru. O jau 1958 metais Ispanija įstojo į Ekonominio bendradarbiavimo ir plėtros organizaciją bei Tarptautinį valiutos fondą.

Po sunkių derybų Ispanijos vyriausybė gavo paskolų už 418 mln. Jie buvo skirti įgyvendinti ekonomikos liberalizavimo programą, kuri įėjo į istoriją kaip „stabilizavimo ir plėtros planas“. Pagrindinis jos uždavinys buvo parengti Ispanijos įstojimą į Europos ekonominę bendriją, o vienas pagrindinių plano autorių buvo Ispanijos vyriausybės narys numerario „Opus Dei“. Laureano Lopezas Rodo.

Į Ispanijos rinką buvo leista patekti užsienio prekėms, susilpnintas muitų režimas, vis dėlto išlaikyti protekcionistiniai tarifai, kad kokybiškų prekių srautas iš pirmaujančių Europos šalių neužgniaužtų Ispanijos pramonės. Mūsų pačių pramonės plėtra turėjo būti pagrįsta techniniu modernizavimu. Šios priemonės lėmė ekonomikos augimą septintajame dešimtmetyje. Pramonės gamybos augimas Ispanijoje pasiekė precedento neturintį 10% per metus. 1986 metais šalis buvo priimta į Jungtinės Europos gretas.

Ordino nariai buvo įtraukti į visas Ispanijos vyriausybes iki 1973 m., ten užėmė pagrindines pareigas. Nuo 1992 m. tvarka atnaujinta beveik visuose Ispanijos kabinetuose.

Nuo septintojo dešimtmečio pradžios organizacijos įtaka sparčiai plito visame pasaulyje, o ypač pastebima Amerikos žemyne.

Ordinas turėjo tvirtas pozicijas Čilėje, kur jį palaikė generolas Augusto Pinochetas ir vienas turtingiausių šalies žmonių Crusat, kuris 7-ajame dešimtmetyje kontroliavo Banką Santiago ir apie 250 įmonių. kas mėnesį organizacijos struktūroms finansuoti skyrė 2 mln. Dėl įtarimų korupcija šalį palikęs buvęs Peru prezidentas Alberto Fujimori bendradarbiavo su ordino atstovais. Ordino įtaka didelė ir Meksikoje.

JAV veikia mažiausiai penkiasdešimt ordino centrų – ten „Opus Dei“ ypač suaktyvėti pradėjo Ronaldo Reagano metais, kai ordino nariai atsirasdavo ir Baltuosiuose rūmuose, ir Pentagono viduriniuose bei viršutiniuose sluoksniuose. . Clinton administracijos laikais ordino įtaka taip pat plėtėsi, tiesa, lėčiau.

Tačiau ne visi Katalikų Bažnyčioje patenkinti sparčiu „naujųjų jėzuitų“ iškilimu.

Balaguero kanonizacijos išvakarėse į Vatikaną atkeliavo laiškas iš buvusių Opus Dei narių, kurie apkaltino Escriva karštakošiškumu, arogantiškumu ir priklausomybe nuo prabangos. Ispanijos žurnalistai nušviečia bažnyčios riterių finansines operacijas, ordino ryšį su „Dievo bankininko“ ir laisvojo mūrininko Roberto Calvi našle, garsaus Italijos politinio skandalo veikėja Clara Calvi. Londono laikraštis „Times“ paskelbė nuotrauką, kurioje užfiksuotas odinis botagas, kuriuo adeptai kankino savo nuodėmingus sėdmenis. Vokietijoje buvo išleista visa serija eksponuojančių straipsnių ir knygų, parašytų buvusių numerių. Visa tai rodo rimtą vidinę kovą už ateities Bažnyčios ideologiją, už jos geopolitinę koncepciją.

Pastaruoju metu Vatikanas buvo apimtas rimtų ideologinių nesutarimų: vieni bažnyčios tėvai pasisako už plataus masto reformas ir indulgencijas, kiti laikosi konservatyvių pažiūrų. Liberalams dar visai neseniai vadovavo 74 metų Milano arkivyskupas Carlo Maria Martini. Tačiau dabar atrodo, kad jis perima idėją pasitraukti ir pasitraukti į Šventąją Žemę, o jo vietą užima 64 metų Mainco vyskupas Karlas Lehmannas, kuris 14 metų vadovavo Vokietijos vyskupų konferencijai. metų. Lemanas į kardinolo laipsnį buvo pakeltas visai neseniai. Nuo 1983 metų jis ėjo „kardinolo“ vyskupijos vadovo pareigas, tačiau vis dėlto paskutinėse trijose konsistorijose jį aplenkė kardinolo kepurė.

Susidarė skandalinga situacija: Vokietijos vyskupai tris kartus patvirtino Lehmanno mandatą vadovauti nacionalinei konferencijai, tai yra iki kardinolo laipsnio, o popiežius lygiai taip pat atkakliai atsisakė įvesti jį į kardinolų kolegiją. Priežastis, dėl kurios turtingiausios ir įtakingiausios Europos vyskupų asociacijos lyderis pateko į Šventojo Sosto nemalonę, yra liberali absoliučios daugumos vokiečių pastorių pozicija šeimos klausimais, skyrybų, pakartotinių santuokų, abortų ir kontraceptikų vartojimo klausimais.

Konservatorių stovyklai vadovauja 78 metų kardinolas Josefas Ratzingeris, nuo 1977-ųjų – Miuncheno arkivyskupas ir kardinolas, o nuo 1981-ųjų iki dabar – Vatikano Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas. Dar palyginti neseniai bažnyčios politikai vadovavo modernistai, tačiau jų vykdomos reformos pakirto vidinę bažnyčios drausmę ir dėl to Bažnyčios finansinę bazę bei politinę galią. Be to, jame ėmė stiprėti labai ekstremalūs reformatoriai, pavyzdžiui, charizmatikų gandai, kurių mokymai praktiškai peržengia katalikybės rėmus. Dabar Jonas Paulius 11 bando palaikyti konservatorius, atsispirti liberalioms tendencijoms, manydamas, kad tolesnis „reformatorių“ pasiūlytas kelias sukels negrįžtamus pokyčius.

Konservatorių stuburas – Rytų Europa, liberalų tvirtovė – Vokietija. Jų pozicijos taip pat stiprios JAV, Lotynų Amerikoje, Azijoje ir Afrikoje, todėl konservatoriai sunkiai išlaikomi. Visi šie nesutarimai jau seniai įgavo pavojingą pobūdį būsimam visos Katalikų bažnyčios likimui. Tačiau norint vesti Bažnyčią teisinga linkme, išlaikant jos vienybę, konservatorių sparnui reikia tvirto pagrindo. Sustabdyti tolesnį plitimą galima tik suteikiant Bažnyčiai naują postūmį ir naują egzistencijos prasmę, susiejant jos likimą su kokia nors galinga jėga. Esant dabartinėms sąlygoms, akivaizdus variantas yra paversti Vatikaną Jungtinės Europos stuburu ir dvasine širdimi.

Vatikano propaganda atkakliai – ir ne be sėkmės – stengiasi popiežių paversti dvasiniu visų „geros valios žmonių“ simboliu, jo nesibaigiančios kelionės tarnauja būtent šiam tikslui. Popiežius kaip dvasinis etalonas, pirmaujanti ideologinė eros jėga – toks yra popiežio ir jo palaikomo konservatyvaus sparno tikslas, Opus Dei parengtos strategijos esmė.

Tokia pertvarka naudinga ir Europai, nes be vieno dvasinio, ideologinio ir organizacinio branduolio sunku išlaikyti tvirtą susivienijimą. Kaip jau minėta, pagrindinis konservatorių sparno bastionas yra Rytų Europos ir vakarinės buvusios SSRS dalies katalikų parapijos, taigi ir vietiniai nacionalistiniai judėjimai, istoriškai susiję su katalikiškais fundamentalistais. Tačiau stačiatikių bažnyčios ir Rusijos įtaka trukdo čia stiprėti katalikų pozicijoms. Todėl Vatikanas objektyviai suinteresuotas Maskvos pasitraukimu iš Rytų Europos ir Ukrainos-Baltarusijos-Baltijos valstybių.

Tačiau Vatikano diplomatija niekada nesiveržia į priekį, o „Dievo reikalo“ strategai stengiasi nepalikti savo parašų po popiežiaus priimtais sprendimais – ir visai įmanoma, kad ordino diplomatai, siekdami sušvelninti Rusijos pasipriešinimas jų kursui, kaip „kompensacija“ už jų sukurtą strategiją, siūlo Rusijos Federacijos vadovybei savo ryšius ir įtaką Amerikos administracijoje bei pagalbą užmezgant ryšius tarp Rusijos Federacijos ir ES pagal modelį. išbandytas Franco eroje.

Opus Dei pavertimas varomąja jėga Katalikų pasaulis tapo įmanoma, nes ideologinis klimatas planetoje pamažu ėmė keistis. Kaip pažymėjo Maskvos stačiatikių publicistas Jegoras Kholmogorovas, kalbėdamas apie Balaguero kanonizavimą, iki paskutinio XX amžiaus trečdalio sekuliarizacijos ir liberalizavimo procesai pasaulyje įsibėgėjo, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais švytuoklė pakrypo priešinga kryptimi. – vyksta dvasinė pasaulio religijų militarizacija. Juose bręsta jėgos, vedamos tikrosios savo darbo sėkmės ne tik amžinybėje, bet ir „šiame amžiuje“.

Islame ši tendencija įgavo islamiškojo fundamentalizmo formą, daugiausia dėmesio skiriant musulmonų Ummai kaip karinei asociacijai. Katalikybėje tai pusiau slaptos santvarkos forma, pasirinkusi pasaulietinio dominavimo ir aktyvaus dalyvavimo politiniame gyvenime kelią, kaip priemonę dvasinėms krikščionybės užduotims įkūnyti. Stačiatikybėje taip pat vyksta „dvasinis-militaristinis“ raugas, nors jis dar neįgavo aiškių organizacinių formų.

Tokie procesai vyksta Rusijoje, Ukrainoje, Serbijoje, Graikijoje. Protestantizmas išgyvena spartaus charizmatiškų ir aktyvistinių judėjimų augimo erą. Daugelyje tolimų regionų, tokių kaip Baltarusija ir Lotynų Amerika, protestantai išstumia senąsias konfesijas ir palaipsniui tampa pagrindine religine jėga regione. Lotynų Amerikoje pastaraisiais dešimtmečiais, remiantis afrikietiškais, indiškais ir krikščioniškais elementais, susikūrė naujos religinės sistemos, tapusios ne tik dvasiniu, bet ir politiniu veiksniu – pavyzdžiui, Canbomble, Macumba, Umbanda ir Quimbanda religijos Brazilijoje. .

Aplink Tibeto lamaizmą pradeda bręsti karingo ir ekspansyvaus budizmo galimybė. Judaizme taip pat bręsta revoliucija, panaši į chasidų judėjimo atsiradimą XVIII amžiaus viduryje. Šį kartą judaizme galime tikėtis judėjimų, stovinčių ant grynai religinės ortodoksijos pozicijų, tiek eschatologinių, tiek nukreiptų į dvasinę ir pasaulietinę ekspansiją. Be to, tie, kurie siekia, kaip ir paskutiniais amžiais iki krikščionybės plitimo, peržengti žydų tautos ribas. Pačiose netikėčiausiose vietose, pavyzdžiui, Peru Anduose ar Indijos Mizoramo valstijoje, esančioje pasienyje su Birma, vietinės gentys masiškai atsiverčia į ortodoksų judaizmą.

Nauji laikai, baisūs ir netikėti, jau prie mūsų durų. Ateinantis šimtmetis nebebus panašus į praėjusį, o Katalikų Bažnyčia, pirmoji iš pasaulio religijų, pradėjo atstatyti savo struktūrą ir telkti jėgas naujiems darbams..

(Nurodytas dokumentas nėra NAMAKON medžiaga)

Opus Dei tikslas – padėti tikintiesiems rasti šventumą kasdieniame gyvenime, atliekant įprastus žemiškus reikalus, ypač profesinėje veikloje.

Prelatūros būstinė yra Romoje, adresu Viale Bruno Buozzi, 73.

Istorija

„Opus Dei“ nuo pat įkūrimo pradėjo plisti tarp studentų ir darbuotojų, taip pat kituose visuomenės sektoriuose.

2008 m. gruodžio 31 d. prelatūra turėjo 1 654 sielovados centrus, kuriuose dirbo 88 904 nariai, iš kurių 1 972 buvo kunigai ("Annuario Pontificio", Libreria Editrice Vaticana, 2009). Kunigų draugijoje Šv. Kryžių, be prelatūros dvasininkų, sudaro apie 2 tūkstančiai vyskupijų kunigų ir keli diakonai, inkardinuoti įvairiose pasaulio vyskupijose.

Hierarchija

Organizacijos valdymą vykdo „numerarijos“ nariai, kurie prisiima įvairius įsipareigojimus (Opus Dei nariai įžadų neduoda, nes yra ne vienuoliai, o pasauliečiai). Daugelis jų gyvena prelatūros centruose; kai kurie tampa kunigais. Tarp „skaitmenų“ išsiskiria ypatinga grupė su neapibrėžtu aiškiai apibrėžtu narių skaičiumi, vadinamu „inscripti“ ( įrašytas). Iš šios grupės organizacijos prelatas skiria „rinkėjus“ (rinkėjus), kurie dalyvauja renkant kitą prelatą.

Kartu su organizacijos nariais-skaičiais į jos sudėtį įeina ir antriniai nariai, kurie prisiima tam tikrus įsipareigojimus. Jie nežada celibato ir gali būti vedę, tačiau yra visateisiai Opus Dei nariai.

Prisijungimas prie Opus Dei vykdomas sudarant specialų susitarimą, kurio forma visiems vienoda, tarp Opus Dei ir tikinčiojo, nusprendusio tapti nariu. Įstojimo į organizaciją procedūra yra gana sudėtinga, o galiausiai procesas baigiamas ne anksčiau kaip po šešerių metų. Pilnametis kandidatas į organizacijos narius pateikia raštišką prašymą, kuris išnagrinėjamas per šešis mėnesius, o po metų, formaliu sutarties tipo pareiškimu (kasmet atnaujinama), asmuo gauna tik laikino prisijungimo galimybę. . Po penkerių metų atsiranda galimybė visam laikui prisijungti prie organizacijos. Sutartį sudaręs fizinis asmuo turi nemažai įsipareigojimų: „išlikti prelato jurisdikcijoje prelatūros tikslų atžvilgiu; laikytis Prelatūros teisinio reglamentavimo ir atlikti kitas Opus Dei narių pareigas“.

Opus Dei lyderiai

• Josemaria Escrivá de Balaguer (1928 m. spalio 2 d. – 1975 m. birželio 26 d.)
• Alvaro del Portillo (1975 m. – 1994 m. kovo 23 d.)

Veikla

Opus Dei darbo esmė – aprūpinti savo narius ir visus norinčius dvasinio ugdymo priemonėmis, kad jie galėtų gyventi pasaulyje taip, kaip dera geriems krikščionims.

Šventoji Josemarija

Kritika

Opus Dei kritikuojamas. Kritikai, įskaitant katalikų kunigus, Opus Dei laiko pavojinga organizacija. Savo egzistavimo pradžioje Opus Dei buvo vadinamas „nauja erezija“ dėl visuotinio šventumo, vėliau priimto Vatikano II Susirinkime (1962–1965 m.). Pavojus daugiausia matomas Opus Dei paslaptyje ir paslaptyje. Spausdintoje ir internetinėje žiniasklaidoje yra publikacijų, kuriose rašoma, kad Opus Dei taiko daugybę sektoms būdingų praktikų. Tačiau Romos popiežiai ne kartą išreiškė pritarimą Opus Dei.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Opus Dei"

Pastabos

Literatūra

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Nuorodos

• .
• – portale.
• svetainėje „Rytų ir katalikų bažnyčių hierarchija“.

Ištrauka, apibūdinanti Opus Dei

Virš tilto jau buvo praskrieję du priešo pabūklų sviediniai, ant tilto įvyko traiškymas. Tilto viduryje, nulipęs nuo žirgo, storu kūnu prispaustas prie turėklų, stovėjo kunigaikštis Nesvitskis.
Jis juokdamasis atsigręžė į savo kazoką, kuris su dviem arkliais priekyje stovėjo už kelių žingsnių už jo.
Kai tik princas Nesvitskis norėjo judėti į priekį, kareiviai ir vagonai vėl prispaudė jį ir vėl prispaudė prie turėklų, ir jam neliko nieko kito, kaip tik šypsotis.
- Kas tu, broli, mano! - tarė kazokas Furštato kariui su vagonu, kuris veržėsi prieš pėstininkus, susigrūdusius prie pačių ratų ir arklių, - kas tu! Ne, laukti: matai, generolas turi praeiti.
Tačiau furštatas, nekreipdamas dėmesio į generolo pavardę, šaukė jam kelią užtvėrusiems kareiviams: „Ei! tautiečiai! laikykitės kairėn, sustokite! – Tačiau kraštietės, susigrūdusios petys į petį, įsikibusios durtuvais ir netrukdomos, judėjo palei tiltą viena ištisine mase. Žvelgdamas žemyn per turėklą, kunigaikštis Nesvitskis pamatė greitas, triukšmingas, žemas Enns bangas, kurios, susijungdamos, raibuliuojančios ir lenkdamos šalia tilto polių, aplenkė viena kitą. Žvelgdamas į tiltą jis matė vienodai monotoniškas gyvas kareivių bangas, kutus, šakočius su dangčiais, kuprines, durtuvus, ilgus ginklus ir iš po šakų veidus plačiais skruostikauliais, įdubusiais skruostais ir nerūpestingai pavargusiomis veido išraiškomis, judančias kojas po klampų purvą. nutemptas ant tilto lentų . Kartais tarp monotoniškų kareivių bangų, kaip baltų putų purslų Ennso bangose, tarp kareivių įspraustas karininkas lietpalčiu, kurio fizionomija skiriasi nuo kareivių; kartais kaip medžio gabalą, vingiuojantį palei upę, pėstininkų bangos per tiltą nunešdavo pėstininkų husarą, tvarkdarį ar gyventoją; kartais kaip rąstas, plaukiojantis upe, apsuptas iš visų pusių, per tiltą plaukdavo kuopos ar karininko vežimas, uždėtas į viršų ir apdengtas odomis, vagonas.
„Žiūrėk, jie pratrūko kaip užtvanka“, – beviltiškai stabtelėjo kazokas. – Kiek jūsų dar yra?
- Melionas be vieno! - Mirktelėjęs linksmas kareivis, praėjęs arti suplyšusiu paltu, pasakė ir dingo; už jo praėjo kitas, senas kareivis.
„Kai jis (jis priešas) pradės kepti taperiuką per tiltą“, – niūriai pasakė senas kareivis, atsisukęs į savo bendražygį, – tu pamirši niežėti.
Ir kareivis praėjo. Už jo vagone važiavo kitas kareivis.
„Kur, po velniu, tu įkišai čiužinius? - tarė Betmenas, bėgdamas paskui vagoną ir čiupinėdamas gale.
O šis pravažiavo su vagonu. Po to sekė linksmi ir, regis, girti kareiviai.
„Kaip jis, brangusis žmogau, gali liepsnoti su užpakaliuku dantyse...“ – džiaugsmingai pasakė vienas kareivis, vilkintis labai sukibęs paltą, plačiai mostelėdamas ranka.
- Tai štai, saldus kumpis. – juokdamasis atsakė kitas.
Ir jie praėjo taip, kad Nesvitskis nežinojo, kam trenkė į dantis ir ką reiškia kumpis.
- Ekas skuba, kad įleido šaltą, o tu manai, kad jie visus užmuš. – piktai ir priekaištingai kalbėjo puskarininkis.
„Kai jis praskrenda pro mane, dėde, ta šerdis“, – vos susilaikydamas nuo juoko pasakė jaunas kareivis didžiule burna, – aš tiesiog sustingau. Tikrai, Dieve, aš taip išsigandau, bėda! - tarė šis kareivis, tarsi pasigyręs, kad išsigando. Ir šis praėjo. Iš paskos važiavo vagonas, nepanašus į jokį anksčiau pravažiavusį. Tai buvo vokiškas pūdymo garlaivis, prikrautas, atrodė, visu namu; Už strypo, kurį nešė vokietis, buvo pririšta graži, marga, didžiuliu kaklu, karvė. Ant plunksnų lovos sėdėjo moteris su kūdikiu, sena moteris ir jauna, violetinė, sveika vokietė. Matyt, šie iškeldinti gyventojai buvo įleisti specialiu leidimu. Visų kareivių akys nukrypo į moteris, o vagonui einant, judant žingsnis po žingsnio, visos kareivių pastabos buvo susijusios tik su dviem moterimis. Visų veiduose beveik ta pati šypsena – nepadorios mintys apie šią moterį.
- Žiūrėk, dešra irgi nuimta!
„Parduok savo motiną“, – tarė kitas kareivis, trenkdamas į paskutinį skiemenį, kreipdamasis į vokietį, kuris, nuleidęs akis, ėjo piktai ir išsigandęs ilgu žingsniu.
- Ekas taip pabėgo! Tai velnias!
- Jei tik galėtum palaikyti juos, Fedotovas.
- Matai, broli!
- Kur tu eini? – paklausė obuolį valgantis pėstininkų karininkas, taip pat pusiau šypsodamasis ir žiūrėdamas į gražią merginą.
Vokietis, užsimerkęs, parodė, kad nesupranta.
„Jei nori, imk“, – pasakė pareigūnas, duodamas mergaitei obuolį. Mergina nusišypsojo ir paėmė. Nesvitskis, kaip ir visi ant tilto, nenuleido akių nuo moterų, kol jos nepraėjo. Kai jie praėjo, vėl ėjo tie patys kareiviai, su tais pačiais pokalbiais, ir galiausiai visi sustojo. Kaip dažnai būna, prie išvažiavimo iš tilto įmonės vagone važiavę arkliai dvejojo, o visa minia turėjo laukti.
– O kuo jie tampa? Užsakymas nėra! – sakė kariai. - Kur tu eini? Prakeiktas! Laukti nereikia. Dar blogiau bus kaip jis padegs tiltą. Žiūrėk, jie užrakino pareigūną “, - iš skirtingų pusių kalbėjo sustojusi minia, žiūrėdama viena į kitą ir vis tiek susigūžė į priekį link išėjimo.
Žvelgdamas po tiltu į Enns vandenis, Nesvitskis staiga išgirdo jam vis dar naują garsą, sparčiai artėjantį... kažkas didelio ir kažkas apsitaškė į vandenį.
- Pažiūrėk, kur eini! arti stovėjęs kareivis griežtai pasakė, atsigręžęs į garsą.
„Tai skatina juos greitai praeiti“, – neramiai pasakė kitas.
Minia vėl pajudėjo. Nesvitskis suprato, kad tai yra branduolys.
- Ei, kazokai, duok arklį! - jis pasakė. - Na, tu! laikytis atokiau! pasitraukti į šalį! kelias!
Jis labai stengėsi prie žirgo. Nenustodamas šaukti, jis pajudėjo į priekį. Kareiviai gūžtelėjo pečiais, kad praleistų, bet vėl taip stipriai prispaudė, kad sutraiškė koją, o šalia esantys nekalti, nes buvo dar stipriau spaudžiami.
- Nesvitskis! Nesvitskis! Jūs, ponia!, - tuo metu iš nugaros pasigirdo užkimęs balsas.
Nesvitskis apsidairė ir pamatė penkiolikos žingsnių atstumu nuo jo, nuo jo atskirtą gyvos judančių pėstininkų masės, raudonos, juodos, gauruotos, su kepuraite ant pakaušio ir narsiai per petį apsiaustu apsiaustu, Vaska Denisovas.
„Pasakyk jiems, kodėl, velniams, kad atiduotų šunį ogui“, – sušuko jis. Denisovas, matyt, apimtas įniršio, spindi ir judina savo juodas, tarsi anglis, akis įdegusiomis baltumo akimis ir mojuoja ne iš makšties ištrauktu kardu, kurį laikė plika maža ranka, tokia raudona kaip veidas.
- E! Vasya! - džiaugsmingai atsakė Nesvitskis. - Taip, kas tu toks?
„Negalite palikti Eskadgo“, jis pg, sušuko Vaska Denisovas, piktai išplėšęs baltus dantis, paskatindamas savo gražų juodą, kruviną beduiną, kuris, mirksėdamas ausimis nuo durtuvų, į kuriuos atsitrenkė, niurnėdamas, purslomis aplink jį putomis iš kandiklis, skambėdamas, jis daužė kanopomis į tilto lentas ir atrodė pasiruošęs peršokti tilto turėklus, jei raitelis jam leis. - Kas tai? kaip klaida "bet kuri! lygiai kaip klaida" ana! Pg "ouch ... duok šunį" ogu! ... Likite ten! tu esi vagonas, chog "t! Aš tave užmušiu kardu fromg"! – sušuko jis, tikrai išsitraukęs kardą ir pradėjęs juo mojuoti.
Kareiviai išsigandusiais veidais prisispaudė vienas prie kito, o Denisovas prisijungė prie Nesvitskio.
Kodėl tu šiandien ne girtas? - tarė Nesvitskis Denisovui, kai privažiavo prie jo.

Asmeninė prelatūra „Opus Dei“

Opus Dei istorija:

Dievo reikalas (lot. Opus Dei) – Romos katalikų bažnyčios organizacija, įkurta ispanų kunigo šv. Josemaria Escrivá de Balaguer Madride 1928 m. spalio 2 d. „Dvasinių pratybų metu (...) jis visiškai aiškiai matė Dievo jam iš anksto numatytą misiją: atverti šiame pasaulyje profesinio darbo ir kasdienės veiklos pašventinimo kelią“ ( Pazukhin Evgeny, „Šv. Josemaría Escriva, Opus Dei įkūrėjas, p. 37, Sankt Peterburgas, 2009). 1930 02 14 prasidėjo apaštalavimas su moterimis, o 1943 02 14 šventoji Josemarija įkūrė Kunigų draugiją Šv. Kirsti. 1931 m. Ispanijoje prasidėjo neramūs politinių sukrėtimų laikai, kai kuriuose regionuose lydimi Katalikų bažnyčios persekiojimų. Šis persekiojimas savo viršūnę pasiekė per pilietinį karą (1936 m. liepos 18 d. – 1939 m. balandžio 1 d.). 1934 m. kairieji pirmą kartą bandė įvykdyti revoliuciją, tačiau nepavyko Madride ir Katalonijoje. Tačiau sukilėliams pavyko kuriam laikui kontroliuoti Astūriją ir nužudyti 34 kunigus, vienuolius ir vienuoles, taip pat sudeginti 58 bažnyčias. Šiandieniniai istorikai atmeta propagandines teorijas, plačiai paplitusias už Ispanijos ribų, kad pilietinis karas kilo dėl konservatorių sąmokslo prieš demokratiją. Atvirkščiai, reikia kalbėti apie daugybę veiksnių, tarp kurių buvo vykdomų reformų nesėkmė ir įvairių politinių subjektų tarpusavio neapykanta. Kaip ten bebūtų, tikinčiuosius įprasta tapatinti su konservatoriais, todėl per karą kairieji pykdė ant kunigų, vienuolijų ir net paprastų pasauliečių. „Šis brolžudiškas karas 3 metus užtvindė Ispanijos žemę krauju. Į istoriją įėjo kaip žiauraus Bažnyčios persekiojimo laikas. Tik 1936 metų liepos 25 dieną, per šv. Apaštalas Jokūbas, Ispanijos globėjas, žuvo 95 dvasininkai. O tų pačių metų rugpjūtį, kai antiklerikalinė kampanija apėmė daugybę miestų ir kaimų, buvo nužudyti 2077 kunigai, vienuoliai ir vienuolės. Vidutiniškai per dieną buvo įvykdoma 70 žmogžudysčių. 1936 metų vasarą Barbastro mieste, Josemarijos gimtajame mieste, buvo nužudyti 837 tikintieji, iš jų 1 vyskupas, 115 kunigų, 51 klaretino misionierius (9 kunigai, 5 vienuolijos ir 37 seminaristai). Taip pat žudė pasauliečius, vyrus ir moteris, vien todėl, kad buvo tikintys... Antireliginės gaujos ieškojo kun. Josemarija su nuožmi neapykanta ir per klaidą nužudė į jį panašų vyrą“ (Pazukhin Evgeny, „Šv. Josemaria Escrivá, Opus Dei įkūrėja, p. 78 ir 83, Sankt Peterburgas, 2009). Per trejus pilietinio karo metus 12 vyskupų ir daugiau nei 6000 kunigų bei vienuolijų tapo antireliginės neapykantos aukomis, kai kurie iš jų prieš mirtį buvo siaubingai kankinami. Šventajai Josemarijai pavyko slapta pabėgti į Prancūziją. Pasibaigus pilietiniam karui, Opus Dei, kaip ir kitose Ispanijos bažnytinėse organizacijose, atėjo taika, kuri leido jiems atnaujinti apaštališkąją veiklą ir plėtoti ją normaliomis sąlygomis. Jei respublikinė valdžia buvo katalikybės priešas, tai Franco režimas visais įmanomais būdais palaikė pastarąją, suteikdamas galimybę augti visiems religiniams subjektams. „Opus Dei“, kuris karo pabaigoje turėjo vos kelis narius – jaunus ir niekaip nesusijusius su politika (žr. Pazukhin Evgeny, „Opus Dei įkūrėjo Bl. Josemaria Escriva gyvenimas ir darbai“, 100-101 p., Helsinkis, 2000), pradėjo plisti visoje Ispanijoje, tačiau iki šiol nepavyko išeiti už jos sienų: prasidėjo Antrasis pasaulinis karas (1939-1945). Netrukus po jos pabaigos, būtent 1946 m., Escriva de Balaguer perkėlė organizacijos būstinę į Romą. Taikai viešpataujant Opus Dei pradeda plisti visoje Europoje ir Amerikoje, o vėliau pasiekia ir kitus žemynus. Ypač spartus vystymasis pastebimas šalyse, kuriose daugumą sudaro katalikai, tokiose kaip Ispanija, Meksika, Filipinai, Italija ir kt. 1975 m. birželio 26 d., kai mirė Escriva, Opus Dei jau turėjo daugiau nei 60 tūkst. Daugelio tikinčiųjų ir daugiau nei trečdalio pasaulio vyskupų prašymu (priežastį visada palaikė popiežiai ir daugelis bažnyčios valdžios tiek Vatikane, tiek visame pasaulyje), prasidėjo jo kanonizacijos procesas. 1992 metų gegužės 17 dieną jis buvo paskelbtas palaimintuoju, o 2002 metų spalio 6 dieną popiežius Jonas Paulius II paskelbė šventuoju Šv. Petras. 2008 m. gruodžio 31 d. prelatūroje buvo 88 904 nariai, iš kurių 1 972 buvo kunigai (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Kunigų draugijoje Šv. Kryžių, be prelatūros dvasininkų, sudaro apie 2000 vyskupijų kunigų ir keletas diakonų, inkardinuotų įvairiose vyskupijose visame pasaulyje. (Žr. Opus Dei Prelature Handbook, p. 34, Almata, 2010, adresu http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Teisinis Opus Dei kelias

1928 metais galiojantys Katalikų bažnyčios teisės aktai nenumatė tokio teisinio statuso, kuris visiškai atitiktų Opus Dei charizmą. Nuo pat pradžių Steigėjas manė, kad tinkamiausia „Bylos“ jurisdikcija bus asmeninio, o ne teritorinio tipo jurisdikcija. Net Escriva II gyvavimo metu Vatikano Susirinkimas (1962–1965) įvedė asmeninės juridinio asmens prelatūros sampratą, visiškai atitinkančią Opus Dei prigimtį. Tačiau iki tol „delo“ bent kuriam laikui teko įsprausti į kitokio pobūdžio teisinių darinių rėmus. Pirmaisiais metais įkūrėjas dirbo su Madrido vyskupo žodiniu pritarimu. Tada, 1941 m. kovo 19 d., „Opus Dei“ gavo pirmąjį raštišką pamaldžios asociacijos („Pia Union“) pritarimą. Iš visų tuo metu žinomų teisinių statusų šis buvo tinkamiausias. 1943 m. spalio 11 d. Šventasis Sostas suteikė „nihil obstat“ organizacijos kanoniniam įkūrimui vyskupijos lygmeniu (bet kuris subjektas, norintis kanoninio statuso, pirmiausia turėjo gauti šį „nihil obstat“). Gruodžio 8 dieną Madrido vyskupas kanoniškai įsteigė Opus Dei. 1947 m. vasario 2 d. Šventasis Sostas paskelbė apaštališkąją konstituciją „Provida mater Ecclesia“, sukurdama naujo tipo juridinius asmenis – Religijų reikalų kongregacijai pavaldžias pasaulietines institucijas. Pagal minėtą apaštališkąją konstituciją pasaulietinės institucijos gali būti tarpdiecezinio pobūdžio, t.y. būti priskirtam ne vienai konkrečiai vyskupijai, o dirbti visame pasaulyje (būtent tokia tuometinė situacija iš tikrųjų susiklostė Opus Dei). Tokių institucijų nariai išlaiko pasauliečių statusą ir įgyja šventumo bei apaštališkųjų nuopelnų savo profesinėje veikloje, tose srityse ir tose vietose, kurios atitinka jų pasauliečių statusą. Tai darydami jie turi pažadėti laikytis Evangelijos patarimų; duoti vadinamuosius įžadus. Kiekviena pasaulietinė institucija turi turėti savo chartiją ir ja vadovautis. Nepaisant to, kad įžadai tiesiogiai prieštarauja Opus Dei dvasiai ir kitiems su ja ne visai atitinkančiais punktais, įkūrėjas nusprendė siekti šio naujo statuso savo organizacijai, tikėdamasis, kad ateityje bus dar vienas. charizmai tinkamesnis juridinio asmens tipas „Reikalai“. Dėl to 1947 m. vasario 24 d. Šventasis Sostas Opus Dei suteikė pasaulietinės popiežiškosios teisės institucijos statusą, o 1950 m. birželio 16 d. nauja institucija gavo galutinį (ty nereikalaujantį atnaujinimo) aprobaciją. Tačiau nuo 1947 m , „Byla“ buvo tiesiogiai pavaldi Šventajam Sostui Vienuolių reikalų kongregacijos asmenyje. Tačiau laikui bėgant vis labiau ryškėjo pasaulietinės institucijos teisinio statuso ir Opus Dei pobūdžio neatitikimas, ir tam buvo dvi pagrindinės priežastys: pirma, Priežasties tapatinimas su vienuolinėmis kongregacijomis ir, antra, priemonių, skirtų apsaugoti institucijų vienybę, trūkumas. Dar 1952 metais įkūrėjas pasakė: „Iš tikrųjų nesame pasaulietinė institucija, nors teisės požiūriu tokie ir esame“. Dekretas „Presbyterorum ordinis“ II Vatikano katedra(1965) ir popiežiaus Pauliaus VI motu proprio „Ecclesiae sanctae“ (1966) suteikė galimybę formuoti asmenines prelatūras ypatingoms pastoracinėms iniciatyvoms. Šventoji Josemarija nesulaukė teisinio Priežasties kelio pabaigos. Jo įpėdinis mons. Alvaro del Portillo prašė, kad Opus Dei būtų suteiktas asmeninės prelatūros statusas. Kai buvo palikti įvairūs šio klausimo nagrinėjimo etapai, Romos pontifikas su 1982 m. lapkričio 28 d. apaštališka konstitucija „Ut sit“ patenkino jo prašymą, kartu suteikdamas popiežiaus valdžia chartiją, t.y. naujosios prelatūros privatinė teisė. Tuo pat metu popiežius įsteigė ir Kunigų draugiją Šv. Kryžius kaip dvasininkų asociacija, viduje susieta su „priežastimi“. Asmeninės prelatūros yra tiesiogiai pavaldus Šventajam Sostui, atstovaujamam Vyskupų kongregacijos. Opus Dei yra asmeninė prelatūra, o ne judėjimas ar vienuolijų ordinas. Abi šios religinės asociacijos yra labai vertinamos Bažnyčioje, tačiau savo pobūdžiu labai skiriasi nuo Opus Dei.

Opus Dei nariai

Opus Dei sudaro prelatas, presbiterija arba savo dvasininkai ir pasauliečiai. Tarp pasauliečių yra susituokusių žmonių (apie 70 proc.), taip pat celibatą pasirinkusių vyrų ir moterų. Prie pastarųjų priskiriami „numerarai“, daugiausia gyvenantys „Opus Dei“ centruose, ir „asocijuoti nariai“; iki pat pirmųjų „antraskaitų“. Tačiau tie kiti lygiai taip pat yra Opus Dei nariai, jiems suteikiamos visos jų teisės ir laikosi to paties pašaukimo. Nuo tada, kai Delo tapo asmenine prelatūra (1982), jos nariai įžadų nedavė. Opus Dei tikintieji nedėvi vienuoliškų rūbų ar kitokios ypatingos aprangos ir niekuo nesiskiria nuo kitų žmonių. Jie gyvena iš savo atlyginimų (o ne iš aukų ar išmaldos) ir gali būti kuo tik nori: mokytojais, namų šeimininkėmis, politikais, gydytojais, verslininkais, valstiečiais, darbininkais, sodininkais ir t.t. Jie įgyja šventumą pasaulyje ir savo aplinkoje atlieka apaštališkąją misiją. Jie yra visiškai laisvi politinėje, socialinėje, ekonominėje ir kt. ir neturi jokių kitų apribojimų, išskyrus tuos, kuriuos Bažnyčia nustato visiems katalikams. Politikos srityje „Byla“ nepateikia jokių gairių, rekomendacijų ar panašių dalykų. Šią realybę – visišką Opus Dei narių laisvę ir išskirtinę asmeninę atsakomybę – suprato ne visi: kairieji kaltino Fašizmo Priežastį (nes dalis jos narių priklausė dešiniųjų valdžiai), o dešinieji įtarė simpatijas komunizmui. (dėl to, kad kai kurie nariai buvo opozicijoje dešiniųjų vyriausybei). Prelatūros pasauliečiai yra visiškai pavaldūs prelatui visais klausimais, susijusiais su prelatūros misija, o ypač dėl ypatingų įsipareigojimų – asketinių, auklėjamųjų ir apaštalinių – prisiimtų stojimo į prelatūrą sutartimi. Šios pareigos pagal savo prigimtį nepriklauso vyskupijos vyskupo kompetencijai. Opus Dei pasauliečiai nepraranda savo vyskupijų paprastų tikinčiųjų statuso, todėl ir toliau yra pavaldūs vyskupijos vyskupui tais pačiais klausimais, kaip ir kiti pasauliečiai (žr. http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Kai kurie Opus Dei pasauliečiai imasi kunigystės: jie sudaro prelatūros dvasininkiją arba presbiteriją ir yra į ją inkardinuoti. Kunigai nesudaro aukštesnės kastos: visi Priežasties nariai yra lygūs. Prelatūros kunigai daugiausia dirba prelatūroje, nors dalis jų padeda parapijose, vyskupijos kurijoje ir kt. Draugijoje Šv. Kryžius apima visus kunigus ir diakonus, inkardinuotus prelatūroje, taip pat daug kitų vyskupijų kunigų ir diakonų, inkardinuotų įvairiose vyskupijose. Tik katalikai, gavę atitinkamą dieviškąjį pašaukimą, gali tapti Opus Dei nariais. Vienuoliai negali prisijungti prie prelatūros, nes jie jau turi kitokį dieviškąjį pašaukimą, kuris labai skiriasi nuo pašaukimo į Opus Dei. Nekatalikai krikščionys ir kitų religijų šalininkai negali prisijungti prie prelatūros, bet gali su ja bendradarbiauti, jei nori: jie yra „Opus Dei pagalbininkai“. Šiuo metu tarp „Opus Dei“ pagalbininkų yra stačiatikių, anglikonų, liuteronų, žydų, musulmonų, budistų ir žmonių, kurie savęs netapatina jokiai religijai.

Organizacija

Opus Dei vadovauja prelatas, kurio tarnystę šiuo metu atlieka mons. Javieras Echevarria. Prelatą skiria popiežius ir jis turi įprastą jurisdikciją visai bylai. Opus Dei administracijoje prelatui padeda viena moterų taryba – Centrinė asamblėja ir kita vyrų taryba – Generalinė taryba. Abiejų tarybų būstinės yra Romoje. Prelatūra yra suskirstyta į sritis arba teritorijas, vadinamas regionais. Kiekvieno regiono, kurio sienos paprastai sutampa su valstybių sienomis, vadovas yra regioninis vikaras - tai visada kunigas, turintis jurisdikciją šioje teritorijoje. Regioniniam vikarui eiti pareigas padeda dvi tarybos: Regioninė asamblėja (moterims) ir Regioninė komisija (vyrams). Kai kurie regionai (turintys daug narių) yra suskirstyti į mažesnes delegacijas. Šiuo atveju kartojama ta pati administravimo schema: delegacijos vikaras (kunigas) ir dvi tarybos. Kai kuriuos skaitininkus skiria „užsiregistravę“, kai kuriuos savo ruožtu skiria „rinkėjai“. Užsiregistravusiųjų ir rinkėjų skaičiaus ribos nėra nustatytos. Pastarieji dalyvauja kas aštuonerius metus reikalo organizuojamuose kongresuose, kuriuose apžvelgia apaštališkosios veiklos eigą ir pateikia prelatui rekomendacijas dėl tolimesnės veiklos. Rinkėjai taip pat dalyvauja renkamuose suvažiavimuose, kuriuose renkamas naujas prelatas (kuris vis dėlto skiria popiežius). Daugelis užsiregistravusiųjų ir rinkėjų yra tarybų nariai, padedantys tarnauti prelatui ir jo vikarams. Valdo prelatas, taip pat jo vikarai ir tarybos kasdienybė prelatūra. „Opus Dei“ ją vykdo pastoracinė veikla daugiausia prelatūrų centruose. Atitinkamo vyskupo prašymu ji gali perimti ir vyskupijai iki šiol priklausančios parapijos priežiūrą. Tačiau ši praktika nėra labai paplitusi. Vadovo funkcijas atliekantys asmenys periodiškai keičiasi. Tik prelatas eina pareigas iki gyvos galvos.

Mokymas ir veikla

Šv. Josemaria Escrivá, Opus Dei įkūrėja, Katalikų Bažnyčioje atvėrė naują kelią į šventumą. Jis priminė krikščionims, kad visi žmonės gali pasiekti šventumą, jei savo darbą ir kasdienę veiklą atlieka krikščioniška dvasia. Opus Dei skelbia doktriną apie visuotinį pašaukimą į šventumą. Jei bandytume Opus Dei mokymą suformuluoti paprastai, tai daugmaž taip: Dievas nori, kad kiekvienas žmogus būtų šventas, ir šį šventumą galima pasiekti įvairiais būdais, kurie, nepaisant visų skirtumų, yra vienodai geri. Vienas iš būdų – atsisakyti įprasto gyvenimo, pasitraukti į vienuolyną, tapti kunigu ar vykti į misiją į tolimą šalį. Kitas būdas, susijęs su kvietimu į Opus Dei, yra įgyti šventumą kiekvieno gyvenimo sąlygomis, nekeičiant savo statuso, t. y. daugelio atveju lieka pasauliečiu, gyvena tam tikroje vietoje, turi tam tikrą darbą ir specifinį. šeimynines ir socialines pareigas. Vykdydamas religinę, profesinę, šeimyninę ir socialinę pareigą, žmogus taip pat gali gyventi giliai krikščionišką gyvenimą, siekti šventumo ir, be to, jo siekti. Tarp mirusių Opus Dei narių, kurių kanonizacijos procesai šiuo metu vyksta, yra viena sutuoktinių pora (abu mokytojai), du gydytojai, du inžinieriai, viena mokslinė asistentė, viena namų šeimininkė ir kt. Opus Dei savo nariams siūlo tam tikrus krikščioniškojo ugdymo metodus. (konferencijos, prisiminimai, asmeninis dvasinis vadovavimas ir kt.). Toks formavimas suteikia jiems galimybę atsiliepti į dieviškąjį kvietimą ir įgyti šventumą pasaulyje. Ištikimieji prelatūrai kasdien atlieka eilę pamaldumo taisyklių: Mišias, mintinę maldą ryte ir vakare, rožinį, dvasinį skaitymą ir kt. Per tokį dvasinį pasiruošimą jie gali būti druska ir šviesa pasauliui, pasiekti asmeninį šventumą ir užsiimti intensyviu apaštalavimo darbu. Tomis pačiomis krikščioniškojo ugdymo priemonėmis gali naudotis bet kas, o iš tikrųjų jomis aprūpinti savo draugus ir pažįstamus yra vienas iš prelatūrų narių apaštalavimo komponentų. Kaip sakė įkūrėjas, „Opus Dei“ yra puikus katekizmas. Kartais Opus Dei organizuoja bendrus apaštalavimo darbus, kurie gali vykti universiteto ar ligoninės ribose. Tačiau dažniausiai kiekvienas prelatūros narys savo apaštališkąją veiklą vykdo individualiai. Opus Dei yra Katalikų Bažnyčios dalis ir, kaip ir visa Bažnyčia apskritai, nekelia sau jokių politinių ar ekonominių, o išskirtinai dvasinių tikslų.

Kritika

„Opus Dei“ sulaukė pačios įvairiausios kritikos, tačiau dažniausiai be rimto pagrindo. Naujausi ir plačiausiai paplitę tokios kritikos pavyzdžiai kartu yra ir patys nepagrįstiausi objektyviu požiūriu, nors ir labai populiarūs. Tad pasirodžius knygai ir filmui „Da Vinčio kodas“ daugelis pastebėjo, kad paslaptis yra gera investicija ir nedvejodami priskyrė „Opus Dei“ slaptos organizacijos etiketę. Ryškus to pavyzdys – 2007 m. leidyklos „Eksmo“ išleistos garsaus amerikiečių Vatikano Džono Alėjaus knygos „Opus Dei“ vertimo viršelis. Norėdami suvilioti pirkėjus, leidėjai ant viršelio įdėjo tokią anotaciją: „ „Popiežiaus žvalgybos“ istorija ir baisiausios slapčiausios katalikų visuomenės „Opus Dei“ paslaptys, tiesa ir fantastika. Tuo pat metu amerikietiško leidimo anotacijoje rašoma: „Opus Dei: Objektyvus žvilgsnis į prieštaringiausios Katalikų Bažnyčios jėgos mitus ir tikrovę“ („Opus Dei“ yra objektyvus žvilgsnis į mitus ir tikrovę). polemiškiausia Katalikų bažnyčios jėga“. Kažkodėl rusiškos versijos viršelis pastebimai skiriasi nuo angliško originalo. Norėdami sudominti skaitytoją, t.y. siekdami kuo didesnio pelno, leidėjai šią temą užgožia, menkindami prelatūrą ir monstriškai iškraipydami tikrovę, taip pat deda ant viršelio: „Opus Dei“ vaizduojama kaip totalitarinė krikščionių kovotojų teroristinė organizacija. Rusakalbis skaitytojas, numatęs didelių paslapčių, nusivils: perskaitęs tik pirmuosius knygos puslapius supras, kad viršelio pažadai buvo melas: „Kai leidykla „Doubleday“ pirmą kartą man prakalbo apie Šio projekto metu ne be nerimo kreipiausi į Romos būstinę „Opus Dei“, turėdamas omenyje jos legendinę slaptos organizacijos reputaciją. Pasakiau, kad ketinu rašyti knygą apie „Opus Dei“ ir norėčiau sužinoti, ar jie bendradarbiaus. Iš karto gavęs teigiamą atsakymą, pasirašiau sutartį su leidykla ir pradėjau dirbti. Teisybės dėlei turiu pasakyti, kad Opus Dei niekada nepažeidė mūsų sutartinių visiško atvirumo įsipareigojimų“ (p. 15-16). Knygos pabaigoje autorius, apibendrindamas, teigia: „Opus Dei nėra sąmoningai „slaptas“. „Opus Dei“ pareigūnų sudėtis ir jos centrų adresai skelbiami spaudoje, jos veiklai taikomas atitinkamas teisinis reglamentavimas, o informacijos biurai reaguoja į beveik bet kokius užduotas klausimas “ (p. 451–452). Tarp šių dienų prelatūros kritikų yra tokių, kurie Opus Dei vadina sekta. Bet šiuo atveju būtų sunku paaiškinti faktą, kad 2002 metais organizacijos įkūrėjas buvo kanonizuotas Šv. Petro popiežiaus Jono Pauliaus II, dalyvaujant daugeliui kardinolų ir vyskupų bei daugybės aukšto rango Bažnyčios atstovų, dėkodami Priežasčiai už jos atliekamą darbą visame pasaulyje. Kaltinimas sektantiškumu silpnai dera su tuo, kad šiuo metu vyksta 11 Opus Dei narių kanonizacijos procesai, vyskupai iš viso pasaulio prašo prelato pradėti Priežastį jų vyskupijose, Romoje. organizacijos globoje veikia Popiežiškasis universitetas, tarp jo narių yra du kardinolai ir daug vyskupų ir pan. Kitos kritikos formos yra senesnės. Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje įkūrėjui pamokslaujant visuotinį pašaukimą į šventumą, atsirado žmonių, kurie jį pradėjo skelbti eretiku, nes pasauliečiai neva nebuvo pašaukti į šventumą, o tai nepasiekiama pasaulyje gyvenantiems žmonėms. Tais pačiais metais jis buvo apkaltintas nepatriotiškumu, nes nenorėjo turėti nieko bendra su tuomet Ispanijoje valdančiomis politinėmis partijomis. Kiti, priešingai, matydami kelis Opus Dei narius Franco vyriausybėje, organizacijai priskyrė simpatijas fašizmui ir valdžios troškimą. Tiesą sakant, įkūrėjas visada pabrėždavo, kad Opus Dei nariai turi tokią pat politinę laisvę, kaip ir visi kiti katalikai, ir gali laikytis bet kokių politinių įsitikinimų, kurių jiems labiau patinka, nes Priežastis buvo religinė, o ne politinė organizacija: Katalikų bažnyčia Ispanijoje. niekada nedraudė bendradarbiauti su Franco režimu ir paliko pasirinkimo teisę kiekvienam katalikui atskirai (taip pat ir Opus Dei nariams). Atsižvelgiant į tai, kad per pastaruosius kelerius metus respublikonų gaujos vykdė išties žiaurias represijas prieš katalikus (kankinystė ištiko 12 vyskupų ir 6000 kunigų bei vienuolijų) ir kad tik Franco pergalė leido tikintiesiems išeiti iš pogrindžio, nėra ko stebėtis. tai, kad dauguma Ispanijos katalikų, t.y. dauguma ispanų palaikė frankistų vyriausybę. Be to, tarp Opus Dei narių buvo Franco ministrai ir jo oponentai, kurie buvo priversti palikti šalį. Dar juokingesnis, bet ne mažiau absurdiškas yra kaltinimas ryšiais su masonija. „1940-aisiais kun. Josemarija buvo apkaltinta Komunizmo ir masonizmo slopinimo tribunole. Tai buvo itin rimtas kaltinimas pokario Ispanijoje. Pakanka pasakyti, kad dalyvavimui masonijoje grėsė mirties bausmė. Tribunolo posėdyje Opus Dei buvo pavadintas „judaizmo masonijos atšaka“, „judaizmo sekta, susijusia su masonais“. Išdėsčius kaltinimo motyvus, vienas iš tribunolo narių pažymėjo: „Reikia pripažinti, kad Opus Dei nariai yra darbštūs ir gyvena skaisčiai“. Tai sukėlė greitą tribunolo pirmininko, didžiojo generolo Salikveto reakciją: „Jei jie tikrai gyvena skaisčiai, vadinasi, jie nėra masonai. Aš nepažinojau skaisčių masonų. Ir paskelbė apie bylos nutraukimą“ (Pazukhin Evgeny, „Šv. Josemaria Escriva, Opus Dei įkūrėja“, p. 104-105, Sankt Peterburgas, 2009). Apibendrinant galima teigti, kad, išskyrus kai kuriuos buvusius narius, kuriuos įžeidė kiti Priežasties nariai, kritika kyla iš dviejų grupių. Pirmąją sudaro žmonės, neturintys sąžinės graužaties, kurie, siekdami lengvų pinigų, Opus Dei vadina slapta sąmokslo organizacija. Antroji apima tuos, kurie puola Katalikų bažnyčią ir jos institucijas ginti tokius krikščioniškus principus kaip santuokos ir tradicinės vyro ir moters šeimos neišardomumas, abortų ir eutanazijos atsisakymas, homoseksualumo smerkimas ir kt.

Skyrius „Opus Dei“:

Josemaria Escrivá de Balaguer (1928 m. spalio 2 d. – 1975 m. birželio 26 d.)
Alvaro del Portillo (1975 m. – 1994 m. kovo 23 d.)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Jei musulmoniškas fundamentalizmas jau seniai užėmė pirmuosius laikraščių puslapius, tai apie dešiniųjų krikščioniškų judėjimų veiklą tenka girdėti kur kas rečiau. Toks slaptumas daugeliui kelia nerimą ir nerimą, nes vengia tradicinių demokratinės kontrolės mechanizmų. Tokios nepastebimos, bet kryptingos veiklos pavyzdys yra Opus Dei – katalikiškos „milicijos“ – sektantiško įsitikinimo, turinčios ekonominę ir politinę galią, įtakojančios tiek Romos bažnyčią, tiek pasaulietinę valdžią, į kurią ji bet kokiu būdu siekia prasiskverbti, iškilimas. .

Kviečiame trumpam pasivaikščioti po Opus Dei ir susidaryti įspūdį apie šios organizacijos vaidmenį šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje.

Sąjūdžio ideologinis pagrindas ir jo tikslai

Pradėkime nuo judėjimo tikslų ir atsigręžkime į katalikiškus šaltinius. „Krikščioniškų judėjimų vadovas“ praneša apie tai.

Opus Dei prelatūra pirmiausia siekia aprūpinti savo šalininkus, kaip ir bet kuriuos kitus žmones, dvasinio nušvitimo ir pastoracinės pagalbos priemonėmis. Su šia parama jie yra įkvėpti skleisti Evangeliją praktikuodami krikščioniškas dorybes ir pašventindami savo darbą. Pašventinti savo darbą reiškia tiems, kurie save siejo su Prelatūra, jie dirba Jėzaus Kristaus dvasia, t.y. maksimaliai tobulai, taip nešdami šlovę Viešpačiui, tarnaudami kitiems, prisidėdami prie pasaulio šventinimo, įnešdami Evangelijos dvasią į visas žemiškosios veiklos ir būties sritis.
Besivystančių šalių kolegijos, universitetai, moterų centrai, medicinos ambulatorijos, kaimo mokyklos, profesinio mokymo centrai, studentų rezidencijos, kultūros centrai ir kt.

Toks apologetiškas tekstas sukuria idealų riteriškos sąjungos, siejamos kilnaus tikslo – nešti į pasaulį dvasinio nušvitimo šviesą, įvaizdį. Tačiau nuo religijos nutolusiam žmogui toks paaiškinimas palieka dviprasmiškumo jausmą.Bažnyčios retorikos laukuose, nuolat kaitaliojant įprastų žodžių prasmę, nelengva suvokti kalbos prasmę. Būtent taip atsitinka su fraze „pašventink savo darbą“. Paradoksalu, bet į pagalbą ateina kitas bažnytinis tekstas – šį kartą Karolio Wojtylos, geriau žinomo kaip popiežius Jonas Paulius II, kalba Opus Dei įkūrėjos Josemarijos Escriva de Balaguer kanonizacijos ceremonijoje, 2002 m. spalio 7 d. Petro aikštė Romoje:

...Šventąją Chosemariją Dievas pasirinko skelbti visuotinį pašaukimą į šventumą; liudyti, kad įprasta veikla, sudaranti kasdienio gyvenimo audinį, yra kelias į šventumą. Galima sakyti, kad šventoji Josemarija yra kasdienio gyvenimo šventoji. Tiesą sakant, jis buvo įsitikinęs, kad giliai Dievą tikinčiam žmogui bet koks įvykis jo gyvenime yra proga susitikti su Dievu, paskata maldai. Šiuo požiūriu pažvelgę ​​į kasdienybę, jame atrandame iki tol nepažintą didybę. Suprantame, kad šventumas yra prieinamas visiems žmonėms.
Escrivá palaiko idėją evangelizuoti pasaulį „iš vidaus“. Jis parodo, kad negali būti prieštaravimo tarp Dievo Įstatymo ir tikros žmonijos pažangos poreikių. Šis šventasis kunigas mus mokė, kad Kristus turi būti visos žmogaus veiklos viršūnė (plg. Jono 12:32). Jo žinia skatina krikščionis veikti tose vietose, kur kuriama visuomenės ateitis. Aktyvus pasauliečių buvimas visose profesijose ir pažangiausiose vystymosi ribose neišvengiamai prisideda prie tikėjimo ir kultūros darnos, kurios mūsų epochai taip reikia, stiprinimo...

Taigi, tikslas yra krikščioniškas buvimas visur ir visame kame, kaip kelias į šventumą. „Mes nesame sekta, tik norime būti šventais“ Negalima sakyti, kad judėjimo įkūrėjas „atrado“ principą – „šventinti kasdienybę“. Ji tokia pat sena kaip pati Evangelija ir ją skelbė daug šventųjų. Kartu su kitu principu – giluminiu vidiniu darbu, pasitraukimu iš pasaulio – jie sudarė krikščionybės istorijos stuburą. Koks buvo naujas Opus Dei įkūrėjo indėlis? Idėja, kad būtina pakeisti laipsnišką pasaulio nukrikščioninimą aktyviu, nors ir nepastebimu, įsikišimu į visas gyvenimo sritis. Visuomenės gyvenimas turi būti laužomas per krikščioniškų idėjų prizmę. “ Ar leidžiate save vedami? Ar tu?... Vadinasi, tu iš bandos? Nors tu gimei vadovauti! Tarp mūsų nėra vietos šiltam.“ – rašė Escriva. Krizinė padėtis – būtent tai, kaip jis žiūrėjo į pasaulį ir jame esančias bažnyčias – reikalauja ryžtingų veiksmų. O Opus Dei atsirado kaip būdas įgyvendinti šias idėjas. Kaip Josephas Ratzingeris, dabar kalbantis kaip popiežius Benediktas XVI pasakė: ...tai nuostabi absoliučios ištikimybės didžiajai bažnyčios tradicijai, jos tikėjimui, besąlygiško atvirumo pasaulio iššūkiams sąjunga, nesvarbu, ar tai būtų akademinėje aplinkoje, darbe, ekonomikoje ir pan. Žmogus, prisirišęs prie Dievo, turintis nuolatinį dialogą su juo, gali išdrįsti atsakyti į šį iššūkį."

Trumpai panagrinėkime Opus Dei atsiradimo ir formavimosi istoriją.

Josemaria Escrivá de Balaguer, judėjimo įkūrėja

Katalikų šaltinis apie Opus Dei įkūrėją praneša taip.

Josemaria Escriva de Balaguer gimė Barbastro mieste (Hueska, Ispanija) 1902 m. sausio 9 d. Josemarijos tėvai, be jo, turėjo dar penkis vaikus. Escrivas suteikė savo vaikams tikrai krikščionišką auklėjimą. 1915 m. Josemarijos tėvas buvo priverstas persikelti į Logronjo. Šiame mieste Josemarija pirmą kartą pajuto savo pašaukimą: pamatęs vienuolio basų pėdų pėdsakus sniege, numanė, kad Dievas kažko iš jo laukia, nors dar nežinojo, kokia tiksliai yra jo misija. Josemarija daro išvadą, kad tapęs kunigu jis greičiau susivoks Dievo valia Apie mane. Jis ruošiasi eiti kunigystę.

1925 03 28 įšventintas į kunigus. Iš pradžių Escriva dirba kaimo parapijoje, paskui Saragosoje. o nuo 1927 m. – Madride. Ten, 1928 m. spalio 2 d., per maldos rekolekcijas jis suvokia Dievo valią apreiškime ir įkuria Opus Dei. Jis yra Madride, kai prasideda pilietinis karas (1936). Bažnyčios persekiojimas verčia jį slapstytis, nuolat keisti prieglaudas. Escrivá atlieka savo tarnystę pogrindyje, kol pavyksta pabėgti iš Madrido. Perėjęs Pirėnų kalnus, apsigyveno Burgose. Karo pabaigoje 1939 m. grįžo į Madridą.

1946 metais apsigyveno Romoje. Jis yra paskirtas dviejų Vatikano kongregacijų konsultantu, Popiežiškosios teologijos akademijos garbės nariu ir Jo Šventenybės garbės prelatu. Iš Romos jis dažnai keliauja po Europą, deda Opus Dei pamatus arba padeda jam klestėti.

Josemaria Escriva mirė Romoje 1975 m. birželio 26 d. Tūkstančiai žmonių, tarp jų daug vyskupų iš įvairių šalių (daugiau nei trečdalis viso pasaulio vyskupų), kreipiasi į Šventąjį Sostą su prašymu pradėti Josemarijos Eskrivos kanonizacijos procesą. 1992 m. gegužės 17 d. Jonas Paulius II, dalyvaujant 300 000 ta proga susirinkusių žmonių, Romos Šv. Petro aikštėje palaimintuoju paskelbė tėvą Josemariją. 2002 m. spalio 6 d. Jonas Paulius II kanonizuoja tėvą Josemariją kaip šventąjį.

Kai bendrauji su šventuoju, jo biografijoje tikrai bus mistinių įvykių, perkirsiančių jo gyvenime dieviškosios misijos, su kuria jie atėjo į šį pasaulį, liniją. Taip buvo, kaip matome, Balaguer atveju. Kadangi žiaurus likimas iš daugelio iš mūsų atėmė dvasinio regėjimo dovaną, turime pasitenkinti liudijimu tų, kurie teigia tai turintys. Štai Josepho Ratzingerio liudijimas: „Opus Dei įkūrėjas pasakė: Aš nesu tas, kuris ką nors išrado; yra Kitas, kuris veikia. ir aš pasiruošęs jam tarnauti tik kaip instrumentu." Iš čia ir kilęs pavadinimas. Ta tikrovė, kurią mes vadiname Opus Dei, yra glaudžiai susijusi su vidiniu įkūrėjo gyvenimu. Jis mums aiškiai pasakė, likdamas labai santūrus šia tema. kad jis nuolat bendravo, bendravo su tuo, kuris mus sukūrė ir per mus dirbo su mumis. Išėjimo 33:11 apie Mozę rašoma, kad Viešpats kalbėjo su juo „akis į veidą, kaip draugas kalba su draugu“. pagalvokite, kad jei kuklumo šydas nuo mūsų slepia detales, remiantis įvairiais posakiais, Josemaría Escriva galime pagrįstai pritaikyti šiuos žodžius „jis kalbėjo kaip draugas kalba draugui“, kurie taip atveria pasaulio duris, kad Dievas tampa nuolat dalyvauja veikti ir viską pakeisti.„Štai, ne mažiau. Pasitikėjimas savo likimu, žinoma, pagimdė ryžtą veiksmams ir nušlavė visas abejones savo teisumu.

Pilietinio karo metu Opus įkūrėjas pirmiausia pabėgo į Prancūziją, vėliau grįžo į Ispaniją, kur prisijungė prie pučistų Burgose ir tapo Franco sutuoktinių nuodėmklausiu. Su jais dalyvauja rekonkista – „septintajame kryžiaus žygyje“, o pas juos apsigyvena Madride. Jis svajoja apie monarchijos sugrįžimą, kurioje karalius bus Dievo pateptasis. Jo siekis yra paversti jo judėjimą Franko režimu tokiu, koks buvo inkvizicija valdant Pilypui II.

Escriva niekada neslėpė savo reakcingų pažiūrų, o jo paskelbimas šventuoju 1992 m., nepaisant visų Karolio Wojtylos pastangų, sukėlė rimtą visuomenės sumaištį ir jis buvo vadinamas tik skandalingu.

Maria del Carmen Tapia, palikusi Opusą po dvidešimties gyvenimo metų, savo knygoje „Anapus slenksčio“ rašo, kad Escrivos beatifikaciją rengusiai kongregacijai nebuvo pateikti kritinio pobūdžio dokumentai, o tai visiškai prieštaravo priimtai tvarkai. Susirinkimas netyrė gerai žinomo konflikto tarp Escrivá ir jėzuitų, jo profašistinių pareiškimų ir polinkių, Opus Dei ryšių su franko vyriausybe. Visiškai neįtikėtina, bet 40% svarstymui priimtų įrodymų pateikė tik du žmonės: Portillo ir jo padėjėja Echevarria, du Opus Dei prelatai.

Turėdama tiesioginio darbo su Escrivá patirties, Maria Taglia piešia žemišką Opus įkūrėjo portretą. Šventojo atvaizdas, kupinas gerumo ir gailestingumo, kurį pristato de Balaguer beatifikacijos metu publikuoti straipsniai, išsisklaidė šalia kito portreto, kuriame buvo vaizduojamas tuščiagarbiškas, piktas žmogus, mėgstantis prabangą ir mažai besirūpinantis savo. vaikai“. Šis portretas yra ne skuboto sprendimo rezultatas, o išvada iš kasdienybės stebėjimų, įkūrėjo minčių ir veiksmų tam tikrose situacijose.

Pridėkime dar vieną įrodymą. „Opus Dei“ palikusi katalikė rašo apie jos įkūrėjo kultą, kuris labai stiprus tarp judėjimo dalyvių. “ Mano bendražygiai apėmė ekstazę, žiūrėdami į jo nuotrauką. Opus turi valstybines šventes visiems svarbius įvykius de Balaguer gyvenimą. Daugelis atėjo prie fundatoriaus kapo ir pritaikė prie jo įvairius daiktus, kad atimtų dalį jo „auros“, o visa tai buvo gerokai prieš paskelbimą palaimintuoju. „Turėtų patikti Tėvui“ – šie žodžiai skamba taip dažnai, kad neišvengiamai gimsta klausimas, bet ar ne pats Viešpaties Įkūrėjas yra svarbesnis?"