Senovės graikų dievas Hadas. Dievo Hado simboliai

Giliai po žeme karaliauja nenumaldomas, niūrus Dzeuso brolis Hadas. Jo karalystė kupina tamsos ir siaubo. Džiaugsmingi ryškios saulės spinduliai ten niekada neprasiskverbia. Bedugnės bedugnės veda iš žemės paviršiaus į liūdną Hado karalystę. Juo teka tamsios upės. Ten teka stingdanti šventa upė Stiksas, jos vandenimis prisiekia patys dievai.

Kocitas ir Acheronas rieda ten savo bangas; mirusiųjų sielos aidėjo nuo dejavimo, pilnos liūdesio savo niūriuose krantuose. Požeminėje karalystėje teka Letės šaltinio vandenys, užmiršdami visus žemiškus dalykus. Pro niūrius Hado karalystės laukus, apaugusius blyškiomis asfodelinėmis gėlėmis. sklando eteriniai šviesūs mirusiųjų šešėliai. Jie skundžiasi savo džiaugsmingu gyvenimu be šviesos ir be troškimų. Jų dejonės girdimos tyliai, vos juntamos, tarsi rudeninio vėjo varomas nudžiūvusių lapų ošimas. Iš šios liūdesio karalystės niekas negrįžta. Trigalvis pragaro šuo Kerberis. ant kurio kaklo grėsmingai šnypščiant juda gyvatės, saugo išėjimą. Griežtasis, senasis Charonas, mirusiųjų sielų nešiotojas, per niūrius Acherono vandenis nenuneš atgal ten, kur ryškiai šviečia gyvybės saulė. Mirusiųjų sielos tamsioje Hado karalystėje yra pasmerktos amžinai, be džiaugsmo.

Šioje karalystėje, kurios nepasiekia nei šviesa, nei džiaugsmas, nei žemiškojo gyvenimo vargai, valdo Dzeuso brolis Hadas. Jis sėdi auksiniame soste su savo žmona Persefone. Jam tarnauja nenumaldomos keršto deivės Erinijos. Nuostabūs, botagais ir gyvatėmis jie persekioja nusikaltėlį; jie neduoda jam nė minutės ramybės ir kankina gailesčiu; Niekur nuo jų nepasislėpsi, grobį jie randa visur. Prie Hado sosto sėdi mirusiųjų karalystės teisėjai – Minosas ir Rhadamantas. Čia, prie sosto, yra mirties dievas Tanatas su kardu rankose, juodu apsiaustu, didžiuliais juodais sparnais. Šiuos sparnus pučia didžiulis šaltis, kai Tanatas skrenda prie mirštančio vyro lovos, kad kardu nukirptų jam nuo galvos plaukų sruogą ir išplėštų sielą. Šalia Tanato – niūrioji Kera. Ant savo sparnų jie siautulingi skuba per mūšio lauką. Keriai džiaugiasi matydami, kaip vienas po kito krinta žuvę herojai; Kraujo raudonomis lūpomis jie krenta į žaizdas, godžiai geria karštą nužudytųjų kraują ir išplėšia sielas iš kūno.

Čia, Hado soste, yra gražus, jaunas miego dievas Hypnos. Jis tyliai skrenda ant sparnų virš žemės su aguonų galvomis rankose ir pila iš rago migdomąją tabletę. Savo nuostabia lazdele jis švelniai paliečia žmonių akis, tyliai užmerkia vokus ir panardina mirtinguosius į saldų miegą. Dievas Hipnosas yra galingas, jam negali atsispirti nei mirtingieji, nei dievai, nei pats griaustinis Dzeusas: o Hipnas užmerkia grėsmingas akis ir panardina į gilų miegą.

Svajonių dievai taip pat skuba tamsiojoje Hado karalystėje. Tarp jų yra dievų, kurie sapnuoja pranašiškus ir džiaugsmingus sapnus, tačiau yra ir dievų, kurie sapnuoja baisius, slegiančius sapnus, kurie gąsdina ir kankina žmones. Egzistuoja netikrų sapnų dievai, jie klaidina žmogų ir dažnai veda į mirtį.

Nenumaldomojo Hado karalystė kupina tamsos ir siaubo. Ten tamsoje klaidžioja baisi Empo vaiduoklis asilo kojomis; ji, gudrumu nakties tamsoje įviliojusi žmones į nuošalią vietą, išgeria visą kraują ir suryja jų vis dar drebančius kūnus. Ten klaidžioja ir monstriškoji Lamia; ji naktimis sėlina į laimingų mamų miegamuosius ir vagia jų vaikus gerti jų kraujo. Didžioji deivė Hekatė valdo visas vaiduokles ir monstrus. Ji turi tris kūnus ir tris galvas. Be mėnulio naktį ji klajoja gilioje tamsoje po kelius ir prie kapų su visa savo baisia ​​palyda, apsupta stigų šunų. Ji siunčia žemei siaubą ir skausmingus sapnus ir naikina žmones. Hekatė kviečiama kaip raganavimo padėjėja, tačiau ji taip pat yra vienintelė padėjėja prieš raganavimą tiems, kurie ją gerbia ir aukoja jai šunis kryžkelėje, kur išsiskiria trys keliai. Hado karalystė yra baisi, ir žmonės jos nekenčia.

Hadas senovės graikų mitologijoje mirusiųjų požemio dievas ir pačios mirusiųjų karalystės pavadinimas, kurio įėjimas, Homero ir kitų šaltinių teigimu, yra kažkur tolimuose vakaruose, už Okeano upės, plauna žemę. Vyriausias Krono ir Rėjos sūnus. Dzeuso brolis. Poseidonas, Hera. Hestia ir Demetra. Persefonės vyras. gerbiamas ir šaukiamas kartu su juo.

Po pasaulio padalijimo trims broliams, po pergalės prieš titanus, Hadas paveldėjo požemį ir valdžią prieš mirusiųjų šešėlius. Hadas buvo laikomas požeminio turto ir vaisingumo dievybe, dovanojančia derlių iš žemės gelmių.

Hadas vaizduojamas palyginti retai; Dauguma jų siekia vėlesnius laikus. Jis vaizduojamas panašus į Dzeusą kaip galingas, subrendęs vyras, sėdintis soste, su bident ar lazdele rankoje, kartais su gausybės ragu, kartais šalia Persefone. Cerberis paprastai guli prie Hado kojų.

Hadas graikų mitologijoje – mirusiųjų karalystės dievas, taip pat pati karalystė. Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Poseidono, Heros, Demetros ir Hestijos brolis. Pasaulio padalijimo metu po tėvo nuvertimo Dzeusas užėmė dangų, Poseidonas – jūrą, o Hadas – požemį; Broliai susitarė kartu valdyti žemę. Antrasis Hado vardas buvo Polidegmonas, kuris siejamas su daugybe mirusiųjų šešėlių, gyvenančių jo valdoje. Dievų pasiuntinys Hermisas perdavė mirusiųjų sielas keltininkui Charonui, kuris per požeminę Stikso upę gabeno tik tuos, kurie galėjo susimokėti už perėjimą. Įėjimą į požeminę mirusiųjų karalystę saugojo trigalvis šuo Kerberis, kuris niekam neleido grįžti į gyvųjų pasaulį.

Kaip ir senovės egiptiečiai, graikai tikėjo, kad mirusiųjų karalystė yra žemės gelmėse, o įėjimas į ją buvo tolimuose vakaruose, už Okeano upės, kuri skalauja žemę. Populiariausias mitas apie Hadą siejamas su Dzeuso ir vaisingumo deivės Demetros dukters Persefonės pagrobimu. Dzeusas pažadėjo jam savo gražią dukrą, neklausęs jos motinos sutikimo. Kai Hadas jėga atėmė nuotaką, Demetra nuo sielvarto vos neteko proto, pamiršo savo pareigas, o žemę apėmė alkis. Ginčą tarp Hado ir Demetros dėl Persefonės likimo išsprendė Dzeusas. Du trečdalius metų ji turi praleisti su mama ir trečdalį su vyru. Taip atsirado metų laikų kaitaliojimas. Vieną dieną Hadas įsimylėjo nimfą Mintą, kuri buvo susijusi su vandeniu mirusiųjų karalystėje. Sužinojusi apie tai, Persefonė, apimta pavydo, nimfą pavertė kvapniu augalu.

Ant Hado vandenų

Hadas, Hadas, Plutonas, graikų mitologijoje mirusiųjų karalystės dievas, taip pat pati karalystė. Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Poseidono, Heros, Demetros ir Hestijos brolis. Pasaulio padalijimo metu po tėvo nuvertimo Dzeusas užėmė dangų, Poseidonas – jūrą, o Hadas – požemį; Broliai susitarė kartu valdyti žemę. Antrasis Hado vardas buvo Polidegmonas, kuris siejamas su daugybe mirusiųjų šešėlių, gyvenančių jo valdoje.

Dievų pasiuntinys Hermisas perdavė mirusiųjų sielas keltininkui Charonui, kuris per požeminę Stikso upę gabeno tik tuos, kurie galėjo susimokėti už perėjimą. Įėjimą į požeminę mirusiųjų karalystę saugojo trigalvis šuo Kerberis, kuris niekam neleido grįžti į gyvųjų pasaulį.

Kaip ir senovės egiptiečiai, graikai tikėjo, kad mirusiųjų karalystė yra žemės gelmėse, o įėjimas į ją buvo tolimuose vakaruose, už Okeano upės, kuri skalauja žemę. Populiariausias mitas apie Hadą siejamas su Dzeuso ir vaisingumo deivės Demetros dukters Persefonės pagrobimu. Dzeusas pažadėjo jam savo gražią dukrą, neklausęs jos motinos sutikimo. Kai Hadas jėga atėmė nuotaką, Demetra nuo sielvarto vos neteko proto, pamiršo savo pareigas, o žemę apėmė alkis.

Ginčą tarp Hado ir Demetros dėl Persefonės likimo išsprendė Dzeusas. Du trečdalius metų ji turi praleisti su mama ir trečdalį su vyru. Taip atsirado metų laikų kaitaliojimas. Vieną dieną Hadas įsimylėjo nimfą Mintą arba Mėtą, kuri buvo siejama su mirusiųjų karalystės vandeniu. Sužinojusi apie tai, Persefonė, apimta pavydo, nimfą pavertė kvapniu augalu.

Anot Hesiodo, gimus Hadui, Kronas jį, kaip ir visus jo vaikus, prarijo, o, anot Higino, Kronosas buvo įkalintas Tartaro karalystėje. Dėl pasaulio padalijimo po Titanomachijos Hadas gavo požemį ir valdžią mirusiųjų sieloms. Hadas yra dievybė visko, ką dovanoja žemės gelmės, požeminis turtas ir vaisingumas.

Juodieji jaučiai aukojami Hadui. Homeras Hadą vadina „dosniu“ ir „svetingu“ pogrindžio Dzeusu, nes nė vienas žmogus neišvengia mirtingojo likimo.

Kaip mirties dievas, Hadas buvo dievas, kurio vardą buvo bijoma ištarti, pakeisdamas jį įvairiais epitetais.

Hades šalmas turi savybę padaryti dėvėtoją nematomą. Jį Hadui atidavė kiklopai, nes jis išlaisvino juos iš Tartaro. Hadas karaliauja su savo žmona Persefone, Dzeuso ir Demetros dukra. Pasak Sudos, Hadas susilaukė dukters Makarijos, palaimingos mirties deivės. Pagal kitas versijas Hadesas ir Persefonė vaikų neturėjo.

Šaltiniai: olympianzeus.narod.ru, world-of-legends.su, www.aforizmu.com, godsbay.ru, ordodeus.ru

trečiasis Krono ir Rėjos sūnus, Hadas(Hadas, Aidas), paveldėjo požeminę mirusiųjų karalystę, į kurią, regis, burtų keliu saulės spinduliai niekada neprasiskverbia, nes kas savo noru sutiktų ją valdyti? Tačiau jo charakteris buvo toks niūrus, kad negalėjo susigyventi niekur kitur, tik požeminiame pasaulyje.

Homero laikais, užuot sakę „mirti“, jie sakydavo „eik į Hado namus“. Šiuos mirusiųjų namus piešiusi vaizduotė buvo maitinama nuostabaus aukštutinio pasaulio įspūdžiais, kuriuose daug nesąžiningo, bauginančiai niūraus ir nenaudingo. Hado namas buvo įsivaizduojamas apsuptas tvirtų vartų, pats Hadas buvo vadinamas Pilartu („užrakina vartus“) ir buvo vaizduojamas piešiniuose su dideliu raktu. Už vartų, kaip ir turtingų žmonių, bijančių dėl savo turto, namuose, pasirodė trigalvis, žiaurus ir piktas sarginis šuo Cerberas, ant kurio kaklo šnypštė ir judėjo gyvatės. Cerberis įleidžia visus ir nieko neišleidžia.

Kiekvienas tokio stipraus namo savininkas žemėje turėjo nuosavybės. Hadas taip pat juos užvaldė. Ir, žinoma, ten neaugo auksiniai kviečiai, nedžiugino ir žaliose šakose besislepiantys raudoni obuoliai bei melsvos slyvos. Ten augo liūdnos išvaizdos, nenaudingi medžiai. Vienas iš jų vis dar išlaiko ryšį su mirtimi ir išsiskyrimu, siekiančiu Homero laikus – verkiantis gluosnis. Kitas medis yra sidabrinė tuopa. Klajojanti siela nemato skruzdžių žolės, kurią godžiai graužia avys, nei gležnų ir ryškių pievų gėlių, iš kurių buvo pinami vainikai žmonių šventėms ir aukoms dangaus dievams. Kur pažvelgsi – apaugusios asfodelės, niekam tikusi piktžolė, siurbianti visas sultis iš menkos dirvos, kad išaugtų kietas, ilgas stiebas ir melsvai blyškūs žiedai, primenantys mirties patale gulinčio žmogaus skruostus. Per šias džiaugsmingas, bespalves mirties dievo pievas ledinis, dygliuotas vėjas varo pirmyn ir atgal bekūnius mirusiųjų šešėlius, skleisdamas lengvą ošimą, tarsi stingdančių paukščių dejones. Nė vienas šviesos spindulys neprasiskverbia iš ten, kur sklido viršutinė žemiškoji gyvybė, apšviesta saulės, mėnulio spindesio ir žvaigždžių mirksėjimo, nepasiekia nei džiaugsmas, nei liūdesys. Pats Hadesas ir jo žmona Persefonė sėdi auksiniame soste. Prie sosto sėdi teisėjai Minos ir Rhadamanthus, štai mirties dievas – juodasparnis Tanatas su kardu rankose, šalia niūrių kerų, o keršto deivė Erinijė tarnauja Hadui. Hado soste yra gražus jaunas dievas Hipnosas, jis laiko rankose aguonų galvas, o iš rago pila migdomąją tabletę, kuri priverčia visus užmigti, net didįjį Dzeusą. Karalystė kupina vaiduoklių ir pabaisų, virš kurių viešpatauja trigalvė ir trijų kūnų deivė Hekatė, kuri tamsiomis naktimis išlipa iš Hado, klaidžioja keliais, siunčia siaubą ir skausmingus sapnus tiems, kurie pamiršta pasikviesti ją kaip padėjėjas prieš raganavimą. Hadas ir jo palyda yra baisesni ir galingesni nei dievai, gyvenantys Olimpe.

Jei tikėti mitais, tik nedaugeliui pavyko trumpam ištrūkti iš Hado rankų ir Cerbero nagų (Sizifas, Protesilajus). Todėl idėjos apie požemio pasaulio struktūrą buvo neaiškios ir kartais prieštaringos. Vienas patikino, kad į Hado karalystę jie pateko jūra ir kad ji buvo kažkur ten, kur, baigęs savo kasdienę kelionę, nusileidžia Helios. Kitas, priešingai, įrodinėjo, kad jie neįplaukė į jį, o nusileido į gilius plyšius čia pat, šalia miestų, kuriuose vyko žemiškas gyvenimas. Šie nusileidimai į Hado karalystę buvo parodyti smalsuoliams, tačiau retas iš jų suskubo jais pasinaudoti.

Kuo daugiau žmonių dingo į užmarštį, tuo tikresnė informacija apie Hado karalystę. Buvo pranešta, kad jį devynis kartus apsupo Stikso upė, šventa žmonėms ir dievams, ir kad Stiksas buvo susijęs su Kocitu, verksmo upe, kuri savo ruožtu įtekėjo į Vasaros šaltinį, kylantį iš žemės gelmių. , užmiršdamas viską, kas žemiška. Per savo gyvenimą Graikijos kalnų ir slėnių gyventojas nematė tokių upių, kokios buvo atskleistos jo nelaimingai sielai Hade. Tai buvo tikros galingos upės, tokios, kurios teka lygumose, kažkur už Rifėjo kalnų, o ne apgailėtini jo uolėtos tėvynės upeliai, išdžiūstantys karštą vasarą. Jūs negalite jais bristi, negalite šokinėti nuo akmens ant akmens.

Norint patekti į Hado karalystę, prie Acherono upės reikėjo palaukti valties, kurią varė demonas Charonas – bjaurus senukas, visas žilas, nušiurusia barzda. Už persikėlimą iš vienos karalystės į kitą tekdavo sumokėti maža moneta, kuri laidojant mirusiajam buvo padėta po liežuviu. Be monetų ir gyvus – tokių buvo – Charonas atstūmė irklu, likusius įdėjo į kanoją, o irkluoti teko patiems.

Niūraus požemio gyventojai pakluso griežtoms paties Hado nustatytoms taisyklėms. Tačiau nėra taisyklių be išimčių, net ir pogrindyje. Tų, kurie turėjo auksinę šaką, negalėjo atstumti Charonas ir apglėbti Cerberis. Tačiau niekas tiksliai nežinojo, ant kokio medžio užaugo ši šaka ir kaip ją nuskinti.

Čia, už aklo slenksčio,
Jūs negirdite banglenčių bangų.
Čia nėra vietos rūpesčiams,
Visada viešpatauja ramybė...
Daugybė žvaigždynų
Čia nesiunčiami jokie spinduliai,
Jokio nerūpestingo džiaugsmo,
Jokio trumpalaikio liūdesio -
Tik svajonė, amžina svajonė
Laukimas toje amžinoje naktyje.
L. Sulnburn

Pažodžiui „beformis“, „nematomas“, „siaubingas“ - Dievas yra mirusiųjų karalystės, taip pat ir pačios karalystės, valdovas. Hadas yra olimpinė dievybė, nors jis nuolat yra savo požeminėje srityje. Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Poseidono, Demetros, Heros ir Hestijos brolis, su kuriuo dalijosi savo nuversto tėvo palikimu, Hadas karaliauja su savo žmona Persefone (Dzeuso ir Demetros dukra), kurią pagrobė jai būdamas. skindamas gėles pievoje. Homeras Hadą vadina „dosniu“ ir „svetingu“, nes... nei vienas žmogus neišvengs mirties likimo; Hadas - „turtingas“, vadinamas Plutonu (iš graikų kalbos „turtas“), nes jis yra nesuskaičiuojamų žmonių sielų ir žemėje paslėptų lobių savininkas. Hadas yra stebuklingo šalmo, kuris daro jį nematomu, savininkas; Vėliau šį šalmą naudojo deivė Atėnė ir herojus Persėjas, gaudami Gorgono galvą. Tačiau tarp mirtingųjų buvo ir tokių, galinčių apgauti mirusiųjų karalystės valdovą. Taip jį apgavo gudrus Sisifas, kadaise palikęs požemines Dievo valdas. Orfėjas sužavėjo Hadą ir Persefonę savo dainavimu ir grojimu lyra, kad jie sutiko grąžinti į žemę jo žmoną Euridikę (tačiau ji buvo priversta tuoj pat grįžti atgal, nes laimingas Orfėjas pažeidė susitarimą su dievais ir dar prieš išeidamas pažvelgė į žmoną Hado karalystė). Heraklis pagrobia šunį – Hado sargybinį – iš mirusiųjų karalystės.

Olimpinio laikotarpio graikų mitologijoje Hadas yra nedidelė dievybė. Jis veikia kaip Dzeuso hipostazė, ne veltui Dzeusas vadinamas Chtoniumi - „po žeme“ ir „leidžiasi žemyn“. Hadui neaukojama, jis neturi palikuonių ir net nelegaliai susilaukė žmonos. Tačiau Hadas savo neišvengiamumu įkvepia siaubą.

Prašau nesijuokti

Vėlyvoji senovės literatūra sukūrė parodišką ir groteskišką Hado idėją (Luciano „Pokalbiai mirusiųjų karalystėje“, kurios šaltinis, matyt, buvo Aristofano „Varlės“). Anot Pausaniaso, Hadas niekur nebuvo gerbiamas, išskyrus Elisą, kur kartą per metus buvo atidaroma dievo šventykla (kaip žmonės tik vieną kartą nusileidžia į mirusiųjų karalystę), į kurią buvo leista patekti tik kunigams.

Romėnų mitologijoje Hadas atitiko dievą Orką.

Hadas taip pat vadinamas erdve žemės gelmėse, kur valdovas gyvena virš mirusiųjų šešėlių, kuriuos atneša pasiuntinys dievas Hermis (žmonių sielos) ir vaivorykštės deivė Iris (sielos). moterų).

Laikui bėgant Hado topografijos idėja tapo sudėtingesnė. Homeras žino: įėjimas į mirusiųjų karalystę, kurią saugo Kerberas (Cerberus) tolimuosiuose vakaruose ("vakarai", "saulėlydis" - miršimo simbolis) už Okeano upės, kuri skalauja žemę, niūrios pievos. apaugę asfodeliais, laukinėmis tulpėmis, virš kurių šviesūs šešėliai sklando mirusieji, kurių dejonės tarsi tylus išdžiūvusių lapų ošimas, niūrios Hado gelmės – Erebo, Cocyto, Styx, Acherono, Piriflegetono, Tartaro upės.

Vėlesni įrodymai taip pat prideda Stigijos pelkes arba Acherusia ežerą, į kurį įteka Cocytus upė, ugningas Piriflegetonas (Phlegethon), supantis Hadą, užmaršties upė Letė, mirusio Charono nešėjas, trigalvis šuo Cerberas.

Mirusiųjų teismą vykdo Minosas, vėliau teisieji teisėjai Minas, Aeacus ir Radamantas yra Dzeuso sūnūs. Orfinė-Pitagoro idėja apie nusidėjėlių teismą: Tityjus, Tantalas, Sizifas Tartare, kaip Hado dalis, rado vietą Homere (vėlesniuose Odisėjos sluoksniuose), Platone, Vergilijuje. Išsamus mirusiųjų karalystės aprašymas su visomis Vergilijaus bausmių gradacijomis (Eneida VI) pagrįstas Platono ir Homero dialogu „Fedonas“ su permaldavimo už žemiškus nusikaltimus ir juose jau suformuluotus nusikaltimus idėja. Homeras XI Odisėjos knygoje nubrėžia šešis istorinius ir kultūrinius sielos likimo idėjų sluoksnius. Homeras Hade taip pat vadina vietą teisiesiems – Eliziejaus laukus arba Eliziejų. Hesiodas ir Pindaras mini „palaimintųjų salas“, todėl Vergilijaus Hado padalijimas į Eliziejų ir Tartarą taip pat grįžta į graikų tradiciją.

Hado problema taip pat siejama su idėjomis apie sielos likimą, sielos ir kūno santykius, teisingą atpildą – deivės Dikės įvaizdį ir neišvengiamybės dėsnio veikimą.

Persefonė Bark

(„mergaitė“, „mergutė“). mirusiųjų karalystės deivė. Dzeuso ir Demetros dukra, Hado žmona, kuri, Dzeusui leidus, ją pagrobė (Hes. Theog. 912-914).

Homero giesmė „Demetrai“ pasakoja, kaip Persefonė ir jos draugai žaidė pievoje, rinkdami vilkdalgius, rožes, žibuokles, hiacintus ir narcizus. Hadas pasirodė iš plyšio žemėje ir nunešė Persefonę auksiniu vežimu į mirusiųjų karalystę (Himn. Hom. V 1-20, 414-433). Sielvartaujantis Demetras nusiuntė žemei sausrą ir derliaus trūkumą, o Dzeusas buvo priverstas nusiųsti Hermį su įsakymu Hadui, kad Persefonė būtų iškelta į šviesą. Hadas pasiuntė Persefonę pas jos motiną, bet privertė ją suvalgyti granato sėklą, kad Persefonė nepamirštų mirties karalystės ir vėl sugrįžtų pas jį. Demetra, sužinojusi apie Hado klastą, suprato, kad nuo šiol jos dukra trečdalį metų praleis tarp mirusiųjų, o du trečdalius – su motina, kurios džiaugsmas sugrąžins žemei gausą (360-413).

Persefonė išmintingai valdo mirusiųjų karalystę, į kurią karts nuo karto įsiskverbia herojai. Lapitų karalius Pirithousas kartu su Tesėju bandė pagrobti Persefonę, už tai buvo prirakintas prie uolos, o Persefonė leido Herakliui grąžinti Tesėją į žemę. Persefonės prašymu Heraklis paliko gyvą karvių ganytoją Hadą (Apollod. II 5, 12). Persefonė buvo sujaudinta Orfėjo muzikos ir grąžino jam Euridikę (tačiau dėl Orfėjo kaltės ji liko mirusiųjų karalystėje; Ovid. Met. X 46-57). Afroditės prašymu Persefonė pas save paslėpė kūdikį Adonį ir nenorėjo jo grąžinti Afroditei; Dzeuso sprendimu Adonis trečdalį metų turėjo praleisti mirusiųjų karalystėje (Apollod. III 14, 4).

Persefonė vaidina ypatingą vaidmenį orfiniame Dioniso-Zagreus kulte. Iš gyvate pavirtusio Dzeuso ji pagimdo Zagreusą (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), kurį vėliau titanai suplėšė į gabalus. Persefonė taip pat siejama su Eleusino Demetros kultu.

Persefonėje chtoniškos senovės dievybės ir klasikinio olimpizmo bruožai glaudžiai susipynę. Ji karaliauja Hade prieš savo valią, bet tuo pačiu jaučiasi ten visiškai teisėta ir išmintinga valdove. Ji sunaikino, tiesiogine to žodžio prasme, trypė savo varžovus – mylimąjį Hadą: nimfą Kokitidą ir nimfą Mintą. Tuo pačiu metu Persefonė padeda herojams ir negali pamiršti žemės su savo tėvais. Persefonė, kaip chtoniškojo Dzeuso žalčio žmona, datuojamas giliu archajiškumu, kai pats Dzeusas dar buvo mirusiųjų karalystės „požeminis“ karalius. Šio Dzeuso Chtonijaus ir Persefonės ryšio liekana yra Dzeuso troškimas, kad Hadas pagrobtų Persefonę prieš pačios Persefonės ir jos motinos valią.

Romėnų mitologijoje ji atitinka Cereros dukrą Proserpiną.

Hekatė

Tamsos, naktinių regėjimų ir burtų deivė. Hesiodo pasiūlytoje genealogijoje ji yra Titanido Perso ir Asteria dukra, todėl nėra susijusi su olimpiniu dievų ratu. Ji iš Dzeuso gavo valdžią dėl žemės ir jūros likimo, o Uranas jai suteikė didelę galią. Hekatė – senovės chtonų dievybė, kuri po pergalės prieš titanus išlaikė savo archajiškas funkcijas, buvo net labai gerbiama paties Dzeuso, tapusi vienu iš dievų, padedančių žmonėms kasdieniuose darbuose. Ji globoja medžioklę, piemenininkystę, žirgininkystę, žmonių visuomeninę veiklą (teisme, tautiniame susirinkime, varžybose, ginčuose, karuose), gina vaikus ir jaunimą. Ji yra motiniškos gerovės davėja, padeda gimdant ir auklėjant vaikus; suteikia keliautojams lengvą kelią; padeda paliktiems įsimylėjėliams. Taigi jos galios kažkada apėmė tas žmogaus veiklos sritis, kurias vėliau ji turėjo perleisti Apolonui, Artemidei ir Hermiui.

Plintant šių dievų kultui, Hekatė praranda patrauklią išvaizdą ir patrauklius bruožus. Ji palieka aukštąjį pasaulį ir, priartėjusi prie Persefonės, kurios padėjo ieškoti mamai, neatsiejamai susieja su šešėlių karalyste. Dabar ji yra grėsminga gyvatės plauko ir triveidė deivė, pasirodanti žemės paviršiuje tik mėnulio šviesoje, o ne saulėje, su dviem liepsnojančiais fakelais rankose, lydima juodų kaip naktis šunų ir pabaisų. požemio pasaulis. Hekatė – naktinė „chtonija“ ir dangiškoji „uranija“, „nenugalimas“ klaidžioja tarp kapų ir iškelia mirusiųjų vėles, siunčia siaubą ir baisius sapnus, bet gali ir apsaugoti nuo jų, nuo piktųjų demonų ir raganų. Tarp nuolatinių jos palydovų buvo asilo pėda pabaisa Empusa, galinti pakeisti savo išvaizdą ir išgąsdinti vėluojančius keliautojus, taip pat Keros demonų dvasios. Būtent taip deivė vaizduojama ant vaizduojamojo meno paminklų nuo V a. pr. Kr.

Baisi nakties deivė su liepsnojančiais fakelais rankose ir gyvatėmis plaukuose, Hekatė – raganų deivė, burtininkė ir magijos, atliekamos po nakties priedanga, globėja. Jie kreipiasi į ją pagalbos, imasi specialių paslaptingų manipuliacijų. Mitas įveda ją į burtininkų šeimą, paverčiant ją Helios dukra ir taip užmezgant ryšius su Kirk, Pasiphae, Medėja, kuri naudojasi ypatinga deivės apsauga: Hekatė padėjo Medėjai pasiekti Jasono meilę ir ruošti mikstūras.

Taigi Hekatės atvaizde demoniški priešolimpinės dievybės bruožai yra glaudžiai susipynę, jungiantys du pasaulius – gyvuosius ir mirusiuosius. Ji yra tamsa ir kartu Mėnulio deivė, artima Selenai ir Artemidei, kuri Hekatės kilmę nukelia į Mažąją Aziją. Hekatą galima laikyti naktine Artemidės analogija; Ji taip pat yra medžiotoja, bet jos medžioklė yra tamsi nakties medžioklė tarp mirusiųjų, kapų ir požemio vaiduoklių, ji skuba apsupta būrio pragaro šunų ir raganų. Hekatė taip pat artima Demetrai – žemės gyvybės jėgai.

Raganų deivė ir vaiduoklių meilužė Hekatė turėjo paskutines tris kiekvieno mėnesio dienas, kurios buvo laikomos nelaimingomis.

Romėnai Hekatę tapatino su savo deive Trivia – „trijų kelių deive“, kaip ir jos kolega iš graikų, ji turėjo tris galvas ir tris kūnus. Hekatės atvaizdas buvo patalpintas kryžkelėje ar kryžkelėje, kur, iškasę duobę, naktyje, aukojo šuniukus, arba niūriuose, saulės spinduliams nepasiekiamuose urvuose.

Thanatos Ventiliatorius

Dievas yra mirties personifikacija (Hes. Theog. 211 eil.; Homeras „Iliada“, XIV 231 sek.), deivės Nyks (Naktis) sūnus, Hipno (Miego) brolis, likimo deivės Moira, Nemezis.

Senovėje buvo nuomonė, kad tik nuo to priklauso žmogaus mirtis.

Tokį požiūrį Euripidas išreiškia tragedijoje „Alkestis“, pasakojančioje, kaip Heraklis atkovojo Alkestą iš Tanatos, o Sizifus kelerius metus sugebėjo prirakinti grėsmingą dievą grandinėmis, ko pasekoje žmonės tapo nemirtingi. Taip buvo tol, kol Thanatos buvo išlaisvintas Areso Dzeuso įsakymu, nes žmonės nustojo aukoti požeminiams dievams.

Thanatos turi namus Tartare, bet dažniausiai jis yra prie Hado sosto, taip pat yra versija, pagal kurią jis nuolat skrenda iš vieno mirštančiojo lovos į kitą, o mirštančiajam nupjauna plaukų sruogą nuo galvos. kardą ir atima jo sielą. Miego dievas Hypnos visada lydi Tanatą: labai dažnai ant senovinių vazų galima pamatyti juos du vaizduojančius paveikslus.

Piktybė, nemalonumai ir
baisi mirtis tarp jų:
Ji arba laiko pradurtą, arba pagauna nepramuštą,
Arba nužudytojo kūnas tempiamas už kojos išilgai įpjovos;
Ant jos krūtinės esantis chalatas suteptas žmogaus krauju.
Mūšyje, kaip gyvi žmonės, jie puola ir kovoja,
Ir vieną prieš kitą juos nuneša kruvini lavonai.
Homeras "Iliada"

 . demoniškos būtybės, mirties dvasios, deivės Niktos vaikai. Jie atneša žmonėms rūpesčius, kančias ir mirtį (iš graikų kalbos „mirtis“, „žala“).

Senovės graikai kersus įsivaizdavo kaip sparnuotas moteriškas būtybes, kurios skrido prie mirštančiojo ir pavogė jo sielą. Keriai taip pat yra mūšio viduryje, griebia sužeistuosius, tempia lavonus, suteptus krauju. Kera gyvena Hade, kur nuolat yra Hado ir Persefonės soste ir tarnauja mirusiųjų požemio dievams.

Kartais Keras buvo susijęs su Erinijomis. Literatūroje apie mitologijos istoriją kartais siejami graikiški kerai ir slaviškos „bausmės“.

Kaip jūros ošimas neramią valandą,
Kaip upelio šauksmas, kuris suvaržytas,
Skamba ilgai, beviltiškai,
Skausmingas aimanas.
Veidai iškreipti iš agonijos,
Jų lizduose nėra akių. prasivėrusi burna
Skleidžia piktnaudžiavimą, maldavimus, grasinimus.
Pro ašaras jie žiūri su siaubu
Į juodąjį Stiksą, į baisių vandenų bedugnę.
F. Šileris

Keršto deivės, gimusios iš Gajos, sugėrusios kastruoto Urano kraują. Šių siaubingų dievybių senovės priešolimpinę kilmę rodo ir kitas mitas apie jų gimimą iš Nykso ir Erebo.

Iš pradžių jų skaičius buvo neaiškus, bet vėliau buvo manoma, kad buvo trys Erinys, ir jiems buvo suteikti vardai: Alecto, Tisiphone ir Megaera.

Senovės graikai Erinijus įsivaizdavo kaip šlykščias seneles su nuodingomis gyvatėmis susipynusiais plaukais. Rankose jie laiko uždegtus fakelus ir botagas arba kankinimo įrankius. Iš baisios pabaisos burnos kyšo ilgas liežuvis ir varva kraujas. Jų balsai priminė ir galvijų riaumojimą, ir šunų lojimą. Atradę nusikaltėlį, negailestingai persekioja jį kaip skalikų gaują ir baudžia už nesaikingumą, aroganciją, įasmenintą abstrakčia „puikybės“ sąvoka, kai žmogus prisiima per daug - jis per turtingas, per laimingas, per daug žino. Gimę iš primityvios gentinės visuomenės sąmonės, erinai savo veiksmuose išreiškia jai būdingas egalitarines tendencijas.

Beprotiškų demonų buveinė yra požeminė Hado ir Persefonės karalystė, kur jie tarnauja mirusiųjų požemio dievams ir iš kur atsiranda žemėje tarp žmonių, kad sužadintų juose kerštą, beprotybę ir pyktį.

Taigi Alecto, girtas nuo gorgono nuodų, gyvatės pavidalu įsiskverbė į lotynų karalienės Amatos krūtinę ir pripildė jos širdį piktumo, supykdydamas. Tas pats Alecto, baisios senos moters pavidalu, paskatino Rutulio lyderį Turnusą kovoti, taip sukeldamas kraujo praliejimą.

Baisioji Tisifonė Tartare plaka nusikaltėlius botagu ir gąsdina gyvatėmis, kupina keršto pykčio. Sklando legenda apie Tisifonės meilę karaliui Kiferonui. Kai Cithaeron atstūmė jos meilę, Erinijus nužudė jį savo gyvatės plaukais.

Jų sesuo Megaera yra pykčio ir kerštingumo personifikacija; iki šių dienų Megaera tebėra įprastas piktos, rūsčios moters daiktavardis.

Lūžis suprasti Erinijų vaidmenį ateina Oresto mite, kurį Aischilas aprašė Eumeniduose. Būdami seniausios chtoniškos dievybės ir motinos teisės sergėtojai, jie persekioja Orestą už jo motinos nužudymą. Po teismo Areopage, kur Erinys ginčijasi su Atėne ir Apolonu, kurie gina Orestą, jie susitaiko su naujaisiais dievais, po to gauna Eumenido vardą,   („gerai mąstantis“), pakeisdamas jų piktąją esmę (gr. , „būti išprotėjusiam“) į patrono funkciją. įstatymas. Iš čia kilo graikų gamtos filosofijos, Herakleito, idėja apie Erinius kaip „tiesos sergėtojus“, nes be jų valios net „saulė neviršys savo masto“; kai Saulė peržengia savo vėžes ir grasina pasauliui sunaikinimu, būtent jie priverčia ją grįžti į savo vietą. Erinijų įvaizdis išsivystė nuo chtoniškų dievybių, ginančių mirusiųjų teises, iki kosminės tvarkos organizatorių. Vėliau jie dar buvo vadinami semni ("garbingieji") ir pontii ("galingieji").

Atrodo, kad Eriniai yra gerbiami ir palaikomi ankstyvosios kartos herojaus Edipo, kuris nesąmoningai nužudė savo tėvą ir vedė jo motiną, atžvilgiu. Jie suteikia jam ramybę savo šventoje giraitėje. Taigi deivės vykdo teisingumą: Edipo kančių taurė persipildė. Jis jau buvo apakęs dėl netyčinio nusikaltimo, o kartą ištremtas kentėjo nuo sūnų savanaudiškumo. Kaip ir įstatymo ir tvarkos gynėjai, eriniečiai piktai nutraukia Achilo žirgų pranašystes, transliuodami apie jo gresiančią mirtį, nes transliuoti – ne arklio reikalas.

Teisingo atpildo deivė Nemezė kartais buvo tapatinama su Erinijais.

Romoje jie atitiko furijas („pamišęs“, „įniršęs“), furijas (iš furire, „įniršti“), keršto ir gailesčio deives, baudžiančias žmogų už padarytas nuodėmes.

Olimpiniai dievai (olimpiečiai) senovės graikų mitologijoje yra trečios kartos dievai (po pirmųjų dievų ir titanų – pirmosios ir antrosios kartos dievų), aukščiausios būtybės, gyvenusios Olimpo kalne. Tradiciškai olimpiniai dievai apėmė dvylika dievų – Krono ir Rėjos vaikai. Hadas ir Poseidonas yra būtent tai!

Senovės graikų mitologijoje Hadas yra mirusiųjų požemio dievas ir pačios mirusiųjų karalystės, kurios įėjimas, pasak Homero ir kitų šaltinių, yra kažkur „toli vakaruose, už vandenyno upės. , kuris plauna žemę“. Vyriausias Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Poseidono, Heros, Hestijos ir Demetros brolis. Persefonės vyras, gerbiamas ir šaukiamasi kartu su juo.

Poseidonas – jūros ir žemės drebėjimų dievas, senovės graikų mitologijoje. Antrasis Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Heros, Demetros, Hestijos ir Hado brolis. Kai pasaulis buvo padalintas, jis gavo jūrą. Pamažu Poseidonas nustūmė į šalį senovinius vietinius jūros dievus: Nerėjų, Okeaną, Protėjų ir kitus. Poseidonas su žmona Amfitrite ir sūnumi Tritonu gyveno prabangiuose rūmuose jūros dugne, apsuptas nereidų, hipokampų ir kitų jūros gyventojų, veržėsi per jūrą karieta, traukiama ilgakarčiais žirgais, su a. trišakis, kuriuo sukėlė audras, skaldė akmenis, išmušė spyruokles. Jis gali padėti viskuo, kas susiję su intuicija, svajonėmis, psichinėmis galiomis, priklausomybėmis, pramogų industrija ir paslaptimis. Jo aromatai – kamparo, guobos ir gluosnio. Jo spalvos yra vandens, o simboliai yra baltas arklys arba trišakis.

Senovės filosofijos ir astrologijos požiūriu dominuojančių olimpiečių dievų ketvertas sudaro keturis pasaulio elementus. Dzeusas – oro stichija, Poseidonas – vandens stichija, Hadas – ugnies stichija, Demetra – žemės stichija, identiška zodiako ženklų sistemą formuojantiems astrologiniams elementams. Būtent skaičius 6 numerologijoje simbolizuoja pasaulį, kuris susidaro iš keturių elementų ir atitinkamai keturi aukščiausi dievai simbolizuoja ir formuoja pasaulį, kuriame veikia keturi elementai.

Senovės Graikija yra nuostabi šalis. Jos labai išvystyta kultūra vaidino didžiulį vaidmenį pasaulio civilizacijos raidoje. To meto žmonėms būdingas mitologinis mąstymas davė pradžią religijai, kurioje pagonybė, toteminiai tikėjimai, protėvių kultas ir kitų tautų, su kuriomis bendravo senovės graikai, pasaulėžiūros įtaka buvo įmantriai persipynę. „Odisėja“ ir „Iliada“, Hesiodo darbai, daugybė šventyklų, dievų statulų, piešiniai – tai šaltiniai, iš kurių galime daug sužinoti apie didįjį Hellą.

Pasaulio ir sąmonės paveikslas

Senovės graikų mitologinė sąmonė ir jų kultūra rėmėsi idėjomis apie Kosmosą kaip savotišką gyvąjį pasaulį. Moksle tai vadinama animaciniu-protingu kosmologizmu. Visata su planetomis, žvaigždėmis, žvaigždynais ir pati Žemė su viskuo, kas egzistuoja, jiems atrodė gyva, apdovanota protu ir dvasiniu turiniu. Gamtos dėsnius ir jėgas graikai įasmenino senovės dievų – didelių ir mažų, jų tarnų ir padėjėjų, didvyrių ir titanų – atvaizduose. Helenai visą pasaulį ir viską, kas jame vyksta, suvokė kaip grandiozinę paslaptį, kaip spektaklį, suvaidintą gyvenimo scenos scenoje. Aktoriai joje yra ir patys žmonės, ir juos valdančios dievybės. Dievai nebuvo per daug nutolę nuo žmonių. Jie buvo panašūs į juos savo išvaizda, įpročiais, charakterio savybėmis ir įpročiais. Todėl senovės graikai galėjo mesti jiems iššūkį, nepaklusti ir laimėti! Tokios laisvės kitose religijose neberasime.

Dieviškasis Panteonas

Ankstyviausios, ypač dievas Hadas, yra susijusios su tuo metu egzistavusiomis bendromis indoeuropiečių religijomis. Tyrėjai randa daug paralelių tarp, pavyzdžiui, Indijos ir Graikijos dangaus. Kai mitai ir religija pradėjo vis glaudžiau susipinti žmonių galvose, Graikijos panteonas pasipildė naujais „nuomininkais“. Jie tapo mitų ir legendų herojais. Taigi primityvi pagoniška kosmogonija buvo derinama su vėlesnių laikų religingumu. Ir tas pats Olimpas, apie kurį žinome iš meno kūrinių, su visais jo gyventojais susiformavo ne iš karto.

Dievų kartos

Senovės Panteone buvo įprasta skirti vyresniosios ir jaunosios kartos dievus. Pirmoji apima Chaosą – tamsą ir netvarką, iš kurios tada gimė visi kiti. Žemė susidarė iš chaoso – jos dieviškąjį įsikūnijimą graikai vadino Gaia. Nakties deivės – Niktos – išvaizda pranešė apie paros laiko pasikeitimą. Niūrus Tartaras tapo žodžio „bedugnė“ personifikacija. Vėliau iš tam tikros mitinės būtybės jis pavirs į begalinės tamsos erdvę, kurią valdys dievas Hadas. Iš chaoso gimė Erotas – meilės įsikūnijimas. Graikai Gajos ir titano Chrono vaikus laikė antrąja aukštesnių jėgų karta. Jais tapo Uranas – dangaus valdovas, Pontas – viso vidinio Hado valdovas – požeminės karalystės savininkas, taip pat Dzeusas, Poseidonas, Hipnas ir daugelis kitų olimpiečių. Kiekvienas iš jų turėjo savo „įtakos sferą“, savo ypatingus santykius tarpusavyje ir su žmonėmis.

Dievo vardai

Dievas Hadas turi kelis tinkamus vardus. Graikai jį dar vadino Hadu, o romėnų mitologijoje žinomas kaip Plutonas – didžiulis, luošas, tamsiaodis, baisus, bauginantis išvaizdos. Ir, galiausiai, Polidegmonas (iš „poli“ - daug, „degmon“ - sutalpinti), t.y. „daug talpinti“, „daug gauti“. Ką turėjo omenyje senoliai? Tik kad mirusiųjų karalystę valdė graikų dievas Hadas. Visos sielos, palikusios šį pasaulį, pateko į jo „vyskupiją“. Todėl jame telpa „daug“, o retai pasitaiko atvejų, kai kas nors galėtų sugrįžti. O apibrėžimas „daugelio gavėjas, dovanų gavėjas“ siejamas su tokiu mitu: kiekviena siela, prieš persikeldama į naują buveinę, turi atiduoti duoklę vežėjui Charonui. Jį taip pat valdo graikų dievas Hadas. Tai reiškia, kad tos monetos, kurias sielos duoda kirsdamos Stiksą, patenka į mirusiųjų karalystės valdovo iždą. Štai kodėl, beje, senovės Graikijoje buvo paprotys: laidoti mirusiuosius su „pinigais“.

Hadas Hade

Kodėl Hadas yra mirusiųjų dievas? Kaip atsitiko, kad dangiška būtybė išsirinko sau tokią niūrią buveinę? Kronos, bijodamas konkurencijos, prarijo savo vaikus. Kai kurių šaltinių teigimu, Hado ištiko toks pat likimas. Kitų senovės tyrinėtojų teigimu, žiaurus tėvas įmetė savo vaiką į Tartaro bedugnę. Kai jaunesnieji dievai sukilo prieš vyresniuosius, tarp jų kilo negailestinga kova. Mūšiai vyko tūkstančius metų, tačiau Dzeusas, Poseidonas ir kiti Krono vaikai iškovojo ilgai lauktą pergalę. Tada jie išlaisvino kalinius, nuvertė jų tėvą ir pastatė jį, titanus ir kiklopus, į neseniai buvusių kalinių vietą, o visą pasaulį padalino į „įtakos zonas“. dėl to Dzeusas yra dangaus ir visų aukštesnių jėgų valdovas, Hadas – požemio dievas, kuris dar vadinamas. Poseidonas perėmė visų vandens elementų kontrolę. Broliai nusprendė valdyti draugiškai, nesiveldami į konfliktus ir nekenkdami vieni kitiems.

Mirusiųjų karalystė

Kas yra mirusiųjų karalystė, kurią valdė senovės graikų dievas Hadas? Kai žmogus turi atsisveikinti su gyvenimu, pas jį siunčiamas pasiuntinys sparnuotais sandalais. Jis palydi sielas iki sienos, skiriančios žmonių pasaulį nuo šešėlių pasaulio, krantų ir perkelia jas Charonui – keltininkui, kuris savo aukas pristato į požemį. Charono padėjėjas yra Cerberis, šuo monstras su trimis galvomis ir gyvatėmis vietoj antkaklio. Jis rūpinasi, kad niekas nepaliktų sielų žemės ir negrįžtų į žemę. Žemiausiose, atokiausiose Hado vietose yra Tartaras, įėjimas į kurį uždarytas geležinėmis durimis. Apskritai saulės spindulys niekada neprasiskverbia į „tamsiąją Hado karalystę“. Ten liūdna, šalta, vieniša. Aplink jį klaidžioja mirusiųjų sielos, užpildydamos erdvę garsiais dejoniais, verksmais ir dejonėmis. Jų kančias sustiprina siaubas dėl susitikimų su vaiduokliais ir tamsoje tykančiomis pabaisomis. Štai kodėl žmonės taip nekenčia šios liūdesio vietos!

Galios atributai

Kokie yra dievo Hado identifikavimo simboliai? Jis sėdi savo rūmų pagrindinės salės viduryje ant prabangaus sosto, pagaminto iš gryno aukso. Netoliese jo žmona – visada liūdna, graži Persefonė. Pasak legendų, šį sostą pastatė kalvystės dievas, amatų globėjas ir įgudęs amatininkas Hefaistas. Hadas yra apsuptas žiauriai šnypščiančios Erinnyes - keršto, slaptų kančių ir kančios deivės. Niekas negali nuo jų pasislėpti; jie gali lengvai nukankinti bet kurį žmogų iki mirties! Kadangi Hadas yra požemio (mūsų straipsnyje galite pamatyti nuotraukas iš senovinių vaizdų) mirusiųjų dievas, jis dažnai buvo vaizduojamas atsukęs galvą. Šia detale menininkai ir skulptoriai pabrėžė, kad jis niekam į akis nežiūri, dievybės akys tuščios, mirusios. Kitas privalomas Hado atributas – stebuklingas šalmas. Tai daro jo savininką nematomą. Kiklopai suteikė dievui nuostabius šarvus, kai jis išgelbėjo juos iš Tartaro. Dievas niekada neatsiranda be savo visagalio ginklo – dvišakio šakutės. Jo skeptrą puošia trigalvio šuns figūrėlė. Dievas važinėja karieta, pakinkta tik žirgams, juodiems kaip naktis. Mirusiųjų dievo stichija natūraliai yra žemė, dulkės, priimančios žmonių kūnus į savo gelmes. O Hadą simbolizuojančios gėlės – laukinės tulpės. Senovės graikai aukodavo jam juodus jaučius.

Aplinka

Bet grįžkime prie siaubingos Hado palydos. Be Erinny, šalia jo visada yra griežti, negailestingi teisėjai, kurių vardai yra Radamantas ir Minosas. Mirtingieji dreba iš anksto, nes žino, kad į kiekvieną jų neteisų žingsnį, kiekvieną nuodėmę bus atsižvelgta nekrentančiame Hado teisme, ir jokios maldos jų neišgelbės nuo atpildo. Didžiuliai juodi sparnai, panašūs į tuos, kuriais gamta apdovanojo šikšnosparnius, tokios pat spalvos apsiaustas ir aštrus kardas – taip atrodo kitas Hado gyventojas – Tanatos.Šis ginklas nukerta paprasto ūkininko gyvenimo giją, bejėgis vergas ir galingas karalius, turintis daugybę lobių. Prieš mirtį visi lygūs – tokia šio mitinio įvaizdžio filosofinė prasmė. Netoliese yra ir gilių svajonių dievas, gražus jaunuolis Hipnosas. Jis yra Thanatos dvynys, todėl kartais siunčia sunkius, gilius sapnus, tokius, kokius jie sako „kaip mirtis“. Ir, žinoma, kurių pats pavadinimas verčia žmones drebėti.

Mitai ir legendos

Kaip ir su bet kuria dangaus būtybe, su dievu Hadu siejama daugybė legendų ir mitų. Garsiausia yra apie Persefonę, o žemės ir vaisingumo deivę – Demetrą. Orfėjo ir Euridikės istorija yra nepaprastai graži. Liūdnas mitas apie merginą, vardu Mint, kuriai nelaimė įsimylėjo Hadą, sukėlė pykčio ir pavydo priepuolį Persefonėje. Dėl to galime gerti arbatą su aromatinėmis žolelėmis, kuriomis, tiesą sakant, mergaitę pavertė deivė! Taip, ta pati sodo mėta. Taip pat prisimename frazę, kuri yra tiesiogiai susijusi su Hadu.

Dievas Hadas yra požemio valdovas tarp senovės graikų. Jis buvo laikomas Dzeuso broliu ir, remiantis kai kuriais šaltiniais, vyriausiu. Hadas taip pat buvo vadinamas Hadu. Žmonės bijojo garsiai ištarti jo vardą, todėl vartojo kitus vardus, pavyzdžiui, „Nematomasis“. Su šiuo dievu buvo siejama daug neigiamų dalykų.

Istorija apie požemio dievą Hadą

Nepaisant to, kad šis Dievas buvo atsakingas už mirusiųjų karalystę, žmonės jame nematė jokių piktų bruožų. Hado išvaizda buvo panaši į Dzeusą. Jie įsivaizdavo jį kaip vyresnio amžiaus vyrą su didele barzda. Vienas iš pagrindinių Hado dievų buvo šalmas, suteikęs jam nematomumą ir galimybę prasiskverbti į įvairias vietas. Tai buvo dovana, kurią jam įteikė kiklopai. Kitas nepakeičiamas atributas – dvišakė šakutė. Hadas taip pat turėjo skeptrą su trijų šunų galvomis, kurios buvo susijusios su Cerberiu, saugojusiu įėjimą į mirusiųjų karalystę. Senovės graikų Dievas Hadas važinėjo vežimu, traukiamu tik juodų arklių. Jo elementai laikomi žeme ir dulkėmis. Kalbant apie Hadą simbolizuojančias gėles – laukines tulpes. Šiam dievui buvo paaukoti juodi jaučiai.

Vienas reikšmingiausių senovės Graikijos mitologijos įvykių yra karas tarp titanų ir dievų. Sunkioje kovoje pirmi buvo Dzeusas, Hadas ir Poseidonas. Tada buvo valdžios padalijimas burtų keliu, dėl kurio Hadas gavo mirusiųjų karalystę ir valdžią sieloms. Graikai dažnai vaizdavo dievą Hadą kaip mirusiųjų karalystės globėją ir kiekvieno žmogaus teisėją. Beje, po kurio laiko požiūris į jį tapo švelnesnis ir Hadas buvo pradėtas vaizduoti kaip dievas ir gausa. Šiuo atveju atvaizduose jo rankose buvo gausybė, kurioje buvo įvairių vaisių ar brangakmenių. Graikai priėjo prie tokios išvados, nes prisikėlusias sielas pradėjo lyginti su grūdais, kurie yra užkasti žemėje, tačiau jie dygsta ir duoda žmogui maisto. Be to, nemažą vaidmenį čia suvaidino jo žmona Persefonė, kuri buvo vaisingumo deivė.

Nepaisant to, kad senovės Graikijos Dievas Hadas buvo susietas su mirusiųjų karalyste, jis praleido laiką žemėje ir Olimpe. Garsiausias jo pasirodymas buvo tada, kai Heraklis sužeidė jį savo strėle, o Hadas buvo priverstas prašyti kitų dievų pagalbos. Kitas reikšmingas Hado pasirodymo Olimpe įvykis buvo susijęs su Persefonės, kuri vėliau tapo jo žmona, pagrobimu. Jos mama labai nukentėjo dingus dukrai ir metė verslą, ji buvo atsakinga už vaisingumą. Galiausiai tai sukėlė rimtų pasekmių, nes iš žmonių buvo atimtas derlius. Po to Dzeusas nusprendė, kad Persefonė 2/3 metų praleis su mama ir tik likusį laiką su Hadu.

Remiantis kai kuriais meno kūriniais ir mitais, graikų dievo Hado sostas buvo pagamintas iš gryno aukso ir buvo pagrindinės požemio salės centre. Pasak kai kurių šaltinių, Hermes tai padarė. Hadas visada yra atšiaurus ir nepalenkiamas. Niekas nedrįso suabejoti jos teisingumu, todėl sprendimai buvo laikomi teisėtais. Netoliese buvo jo žmona, kuri visada buvo liūdna, o kančių ir kančių deivės slankiojo aplinkui. Daugelyje paveikslų Hadas vaizduojamas atsukęs galvą. Tai paaiškinama tuo, kad jis niekada nežiūri į akis, nes jos mirusios. Nepaisant to, kad Hadas yra mirusios karalystės valdovas, jo nereikėtų lyginti su šėtonu. Jis nėra žmonių priešas ar gundytojas. Graikai mirtį laikė neabejotinu perėjimu į kitą pasaulį, kur Hadas yra valdovas. Sielas į tamsiąją karalystę atvedė mirties dvasia. Dažniausiai žmonės ten ėjo ne savo noru. Pavyzdžiui, nors kai kurie savanoriškai nusileido į Hadą jo susitikti, tai buvo viena iš herojiškų Psichės užduočių.