Slavų mitologija. Viy

Daugelyje, įskaitant akademinius kūrinius, Gogolio istorijos veikėjas apibūdinamas visiškai kitaip, nei Viy atrodo rašytojo kūryboje. Tyrinėtojai teigia, kad autorius garsiosios pabaisos atvaizdu sujungė senovės romėnų Niy su žmogaus amžiumi, nors pats N.V.Gogolis rašė, kad legendą pateikė būtent taip, kaip ją išgirdo.

Ir skaitytojas tiki, nes, be šios istorijos, jis sukūrė dar keletą panašaus žanro kūrinių, kuriuose Gogoliui būdinga ironiška maniera aprašyti liaudies personažai.

Išmintingasis Velesas

Būtent taip šis dievas vadinamas senovės slavų mituose. Jis yra visų žmonių ir gyvūnų kūniškos, organinės gyvybės valdovas. Jis žino, kada kūnas prašo poilsio miegui, o kada amžino poilsio. Velesas nenuilstamai rūpinasi, kad viskas, kas paimta iš žemės, sugrįžtų ten. Ir kartu jis nėra mirties tarnas. Velesas atrodo visiškai kitaip nei Viy. Mūsų protėvių nuomone, Velesas yra maždaug 50 metų vyras, stiprus ir idealaus kūno sudėjimo, išmintingas ir subalansuotas.

Jis yra savotiškas kūniškos egzistencijos kontrolierius, kaip sakydavo senais laikais, žvėriškos tiesos. Velesas nesikišo į protinę, tuo labiau dvasinę žmogaus veiklą. Šis dievas nesmerkė ir nebaudė už rietumą, seksualinį pasileidimą ar gyvūnų žudymą pramogai, o ne maistui. Jis tiesiog pašalino savo apsaugą nuo kūno ir ši žmogaus prigimtis pateko į Viy galią.

Viy. Trumpas aprašymas

Kaip atrodo Viy? Jis yra bjaurus padaras, turintis daug fizinių trūkumų ir žiaurios dvasinės jėgos. Ši pabaisa pritraukia prie savęs viską, kas sušlapusi, sugedusi ir nežabota. Be kitų jis negali patenkinti savo kūno poreikių, negali net pakelti akių vokų. Tačiau jis gyvena galingą dvasinį gyvenimą. Ir pabaisos būtybės traukia prie jo, pasiruošusios tarnauti dėl jo dvasinės stiprybės. Būtent tokia yra ponia. Rašytoja pasakojime į tai atkreipia dėmesį tris kartus: du kartus su užuomina, o trečią – atviru tekstu, įdėdama žodžius apie tai Tomui į lūpas: „akivaizdu, kad ji per savo gyvenimą padarė daug nuodėmės, nes jos nusipelnė. piktosios dvasios už tai“. Ir ji kalba apie Tomą: „Tegul Brutas skaito tris naktis. Jis žino".

Kai kurios tikslios detalės iš N. V. Gogolio istorijos

Prieš ponią į ūkį atėjo trys žmonės – retorikas Tiberijus Gorobetsas, filosofas Tomas Brutusas ir teologas Chalyava. Gogolis, kaip ir tikėtasi, tris kartus kalba apie Tomo fizinį pasileidimą. Ir būtent pas jį ateina tas, kuris gyvena „pagal Viy“. Jie yra panašūs juos užvaldančiomis aistrom, todėl nėra Veleso saugomi. Ponia pabalnina filosofą (kokia subtili detalė!), ir jis pajunta skrydžio su ragana saldumą. Bet jis turi savo protinį gyvenimą, kuris nugali jo paties kūno kerus, o ne damos žavesį, kuri šioje situacijoje yra tik priemonė. Jau rytas, užgiedojo gaidžiai. Bet Foma nužudo damą. Ir Velesas nesaugo savo kūno. Viy gauna jį Kijeve, Dievo institucijoje, per rektoriaus kūno sugedimą.

Viy tarnai ir, nepastebimai, pats Viy nuolat vaikšto aplink Thomasą Brutusą. Filosofo ir šimtininko susitikimo aprašymas pribloškia tikroviškomis detalėmis. „Man taip nebūna, – sako šimtininkas, – ar žinai odines kepures? „Daugeliu atvejų tai yra nepakeliama. „Tu manęs nepakelsi“.

Čia filosofas ir atsidūrė (kokia detalė!). Štai kodėl jis mirė iš baimės.

Viy yra piktoji dvasia, o Koschey - paprastas piktas žmogus

Kai kurie autoriai, kurie, neskaitę viso kūrinio, cituoja „Pasakojimą apie Igorio kampaniją“ ir savo darbuose teigia, kad Koschey ir Viy yra susiję vaizdai. Taip, tai nesąmonė. „Žodis...“ konkrečiai nurodo, kad Gzakas, Končakas ir Gzako tėvas Bonyakas yra slavų klajokliai ir koschei, t.y. gyvulių savininkai (senoji slavų kalba: kaulai, koschei). A. S. Puškinas tiesiai į tai atkreipia dėmesį: „... jis švaisto dėl aukso. Ten tvyro rusiška dvasia, kvepia Rusija. Turite būti kurčias ir aklas, kad neatskirtumėte, kaip Viy atrodo mitologijoje ir kaip atrodo Koschey.

Viy buveinė

Viy nuolat yra gelmėse, žemės gelmėse, kur jo tarnų kūnai šilti, drėgni ir be galo pūva. Jis turi seseris - Vilas, kurios kartais išskrenda ir sėlina po žmonių kaimus, ieškodamos tarnų savo baisiam broliui. Dėl puolusių žmonių sielų jie konkuruoja su kitu mūsų mitologijos veikėju – Ugnies žalčiu.

Ir nesunku įsivaizduoti, kaip atrodo Viy. Viy ir jo tarnus pristačiusio ir nutapusio dailininko paveikslo nuotrauka žinoma visame pasaulyje. Galima ginčytis dėl kai kurių smulkmenų, bet apskritai menininkas teisingai užfiksavo šio personažo esmę. Tai yra pūvantis kūnas, kurio jos galinga, bet pikta siela nenori grąžinti į žemę, tai yra, nepaklūsta išmintingajam Velesui.

Tarp Veleso ir Viy nėra jokios kovos

Kova vyksta žmonių sielose. Tomo Bruto siela išskrido kartu su triumfuojančia gaidžių giesme, kuri sveikina Yarilo iškilimą ir šviesą, kurią jis neša pasauliui. Ir sielos neturėtų grįžti į mirusius kūnus, kaip buvo su ponia. Tai prieštarauja kanonams, kurių laikosi žvėriškas dievas Velesas.

Tomas grąžino žemei tai, ką taip nerūpestingai naudojo šiame šviesiame pasaulyje. Ir todėl jį prisimena du draugai - filosofas Tiberijus Gorobetsas ir Freebie, kuris girtas slepiasi piktžolėse.

Viy yra mitologinis veikėjas, žinomas visiems. Vijus tapo vienu garsiausių mitologijos, ypač Ukrainos, mitologijos veikėjų po to, kai Nikolajus Vasiljevičius Gogolis (1809–1852) parašė savo nemirtingą kūrinį „Viy“. Šis padaras pateikiamas tiksliai taip, kaip jam parodė Gogolis, bet ar taip iš tikrųjų atrodo Vijus ir ar jis nėra didžiojo rašytojo vaizduotės produktas?

Pagoniškos slavų kultūros tyrinėtojai senoviniuose šaltiniuose neranda vardo „Viy“ paminėjimo. Tačiau minimas dievas, panašus skambesiu ir esme. Kalbame apie požemio dievą, kurio vardas Niy (susirašinėjimas). Niy, greičiausiai, yra susijęs su senovės slavų žodžiais „“ (mirusiųjų pasaulis) ir „navi“ (mirusių žmonių). Tyrėjas D. Moldavskis pateikia versiją, kad Gogolis savo darbe panaudojo vėlesnes idėjas apie Niją tautosakoje. Vardo Niy pakeitimas į Viy greičiausiai atsirado dėl požeminio dievo bruožo, ty jo ilgų akių vokų ar blakstienos, dengiančių mirtiną jo žvilgsnį. Čia ukrainietė. viya - blakstienos ir povika - vokas laikui bėgant Ukrainos gyventojų tarmėje jie Niya pakeitė Viya.

Kalbant apie šį personažą, turėtume būti dėkingi Nikolajui Vasiljevičiui Gogoliui už tai, kad jis mums paliko nepaprastai vertingos informacijos, kuri, jei ne jo kūryba, tikriausiai būtų ištrinta iš tautų atminties. Įdomiausias dalykas apie šį personažą, kuris, kaip jau išsiaiškinome, yra pasakų požemio dievo Niya-Koshchei prototipas, yra jo mirtinos akys ir ilgi vokai, kurie turi būti atskleisti jį supantiems padarams ar herojams. Nors Gogolio knygoje Vijaus žvilgsnis visai nežudė, o pašalino amuletų poveikį, matyt, senovėje šiam žvilgsniui buvo priskiriami destruktyvūs sugebėjimai.

Rusų ir baltarusių pasakose aprašomi tam tikri veikėjai, siejami su piktosiomis dvasiomis, kurios žudo žvilgsniu, tačiau jų akių vokai tokie didžiuliai ir sunkūs, kad juos reikia pakelti šakute. Tokį personažą galime pastebėti pasakoje „Ivanas Bykovičius“, kur raganos vyrui šakute pakeliami antakiai ir blakstienos. Pasakoje „Mūšis ant Kalinovo tilto“ gyvačių motina nutempė pagrindinį veikėją į požemį, kur ant geležinės lovos guli jos vyras, senas vyras ilgomis blakstienomis ir tankiais antakiais, dengiančiais akis. Senis pasišaukia dvylika galingų didvyrių ir įsako: „Paimk geležinę šakutę, pakelk mano antakius ir juodas blakstienas, pažiūrėsiu, koks jis paukštis, kuris nužudė mano sūnus“. Ši pasaka greičiausiai pasakoja apie pagonių deivę ir jos vyrą Koshchei. Taigi galima daryti prielaidą, kad gebėjimas nužudyti žvilgsniu buvo būdingas ir Nijui, ir mūsų Koščei. Yra prielaida, kad būtent iš šios senovinės idėjos atsirado prietaras, vadinamas „bloga akimi“ – iš juodos, įstrižos ar bjaurios akies, pikto žvilgsnio, žvilgsnio į šoną ir pan., viskas žūva ir pablogėja.

Dvejopo tikėjimo era įrodo, kad Viy (Nii) ir Chernobog Koschey yra tas pats dievas, taip pat tai, kad abu turėjo mirtiną išvaizdą ir ilgus vokus (antakius, blakstienas). Po krikšto tiek Rusijos, tiek Ukrainos teritorijoje šių dievų atvaizdas buvo perduotas vienam krikščionių šventajam - Šv. Kasjanas. Manoma, kad Kasjanas yra piktas, nemalonus, šykštus, kerštingas, nemalonus ir pavojingas. Šv. Kasiano diena keliamaisiais metais švenčiama vasario 29 d. Nepaisant to, kad krikščioniškoje tradicijoje Kasyanas (Jonas Kasianas Romėnas) laikomas teisuoliu, slavų tradicijoje jam buvo priskiriamas vaidmuo, kurį Černobogas vaidino pagonybės laikais. Greičiausiai tai kilo iš krikščionių šventojo vardo, nes Kasyanas rusų ir ukrainiečių kalbomis girdimas kaip „įstrižas“, „ukr: kosiy“. Žvilgsnis į šoną reiškė blogą žvilgsnį, galintį atnešti nelaimę. Rusų posakiai apie šventąjį Kasjaną: „Kasjanas žiūri į viską, viskas nudžiūsta“, „Kasjanas viską nupjauna“, „Kasjanas žiūri į žmones - žmonėms sunku“, „Kasjanas žiūri į žolę - žolė nuvysta, į galvijai - galvijai miršta, prie medžio - medis džiūsta" ir "Palikuonys blogi Kasjanovo metais". Taip pat yra įsitikinimų, kad Kasyanas turi neproporcingai didelius vokus, kurie dengia akis, o jei šie vokai yra atmerkti, viskas, į ką žiūri šis šventasis, kurio prototipas yra mirusiųjų požemio dievas, iš karto miršta.

"Pakelk mano vokus!" ištrauka iš 1967 m. filmo „Viy“:

„Mygenstar“ – pagalba automobilių entuziastams iš savo srities profesionalų. Svetainėje http://mygenstar.ua galite sužinoti, kaip suremontuoti automobilio oro kondicionierių ir dar daugiau. Kokybiškas generatorių, starterių ir turbinų remontas.

Vienas keisčiausių ir paslaptingiausiai prieštaringų slavų epo veikėjų galėjo likti rusų folkloro paraštėse, jei ne didžiojo rašytojo N. V. dėmesys jam. Gogolis ir jo istorija „Viy“, pirmą kartą paskelbta rinkinyje „Mirgorod“ 1835 m.

Savo komentaruose istorijai V.A. Voropajevas ir I.A. Vinogradovo pastaba: „Pagal D. Moldavskio tyrimus, pogrindžio dvasios Viy vardas Gogolyje atsirado dėl požemio pasaulio mitologinio valdovo „geležinės“ Nijos vardo ir ukrainietiškų žodžių užteršimo: „Virlooky“. , akiniai“ (Gogolio „Mažoji rusų leksika“), „vija“ - blakstiena ir „poviko“ - vokas (žr.: Moldavsky D. „Viy“ ir XVIII a. mitologija // Bibliofilų almanachas. 27 leidimas. M ., 1990. P. 152-154).

Dar iš filmo „Viy“

Akivaizdu, kad kitas žodis iš Gogolio „Mažosios rusų leksikos“ yra susijęs su vardu Vija: „Viko, dangtelis ant dižo ar skryne“. Prisiminkime „diją“ „Vakarą Ivano Kupalos išvakarėse“ – didžiulį tešlos kubilą, „tupintį“ aplink trobelę, ir „skrynya“ „Naktis prieš Kalėdas“ – skrynią, surištą geležimi ir. nudažytas ryškiomis gėlėmis, Vakulos užsakymu pagamintas gražuolei Oksanai...

O Gogolio ištraukoje iš 1829 m. birželio 4 d. laiško motinai „Apie mažųjų rusų vestuves“, kur kalbame apie vestuvinio kepalo ruošimą, rašoma: „Jie gamina karvę atidžiau, bet savo būdu, wiki (...) įkišo į orkaitę be dangčio, o viko uždėjo ant dižos“.

Istorijos supratimui būtina ir čia pavaizduotos šventyklos architektūra – medinė, „su trimis kūgio formos kupolais“ – „vonelėmis“. Tai tradicinis pietų rusiškas trijų dalių senovinės bažnyčios tipas, plačiai paplitęs Ukrainoje ir kažkada joje dominavęs. Tačiau literatūroje yra nuorodų į tai, kad trišalės medinės Ukrainos bažnyčios buvo daugiausia unitų bažnyčios.

Tai tiesiogiai pakartoja vieną seniai tyrinėtojų pastebėjimą – kad Viya nykštukai, įstrigę bažnyčios languose ir duryse, neabejotinai koreliuoja su gotikinių šventyklų chimeromis (žr. žemiau), ypač Dievo Motinos katedros gargoilais. Beje, pagrindinis istorijos veikėjas Khoma Brutas, turintis „romėnišką“ vardą, yra baigęs Bratskio vienuolyną, kuris vienu metu buvo unitų vienuolynas.

Kitas „katalikiškas“ ženklas „Vie“ atsiranda kontraste čia sunykusiam ikonostazei (su patamsėjusiais, „niūriai“ atrodančiais šventųjų veidais) su „baisiu, putojančiu grožiu“ raganos, kurios karstas buvo pastatytas „priešais“. pats altorius“.

Galima daryti prielaidą, kad patį mirusios gražuolės atvaizdą Gogolis įkvėpė iš „katalikiško“ šaltinio – būtent K. Bryullov paveikslo „Paskutinė Pompėjos diena“ su gražia mirusia moterimi priešakyje, kurios atvaizdui. Italiją dievinantis Gogolis savo dedikuotame paveiksle ne kartą grąžina to paties pavadinimo Bryullovo straipsnį.

Norint suprasti Gogolio planą, reikia pastebėti, kad Gogolis vartoja žodį „gnomas“ „Įvairių daiktų knygoje“, reikšdamas „ženklą“: „Šie nykštukai reiškia vaistininko svorį...“

Prisimeni, kaip pasielgė Gogolis? „Staiga... tyloje... vėl išgirsta bjaurų braškėjimą, švilpimą, triukšmą ir skambėjimą languose. Jis nedrąsiai užsimerkė ir kuriam laikui nustojo skaityti. Neatsimerkęs išgirdo, kaip staiga ant grindų trenkėsi visa minia, lydima įvairiausių, nuobodžių, skambančių, švelnių, šiurkščių smūgių. Jis šiek tiek pakėlė akį ir vėl paskubomis užmerkė: siaubas!..., visa tai buvo vakarykštės nykštukai; skirtumas tas, kad tarp jų jis pamatė daug naujų.

Beveik priešais jį stovėjo aukštas vyras, kurio juodas skeletas išlindo į paviršių ir pro tamsius šonkaulius blykstelėjo geltonas kūnas. Šalia stovėjo kažkas plono ir ilgo, kaip lazda, susidedanti tik iš akių su blakstienomis. Toliau didžiulis monstras užėmė beveik visą sieną ir stovėjo susivėlusiais plaukais, tarsi miške. Pro šių plaukų tinklą pažvelgė dvi baisios akys.

Su baime jis pažvelgė į viršų: virš jo buvo kažkas ore didžiulio burbulo pavidalu su tūkstančiais žnyplių ir skorpiono geluonių, besidriekiančių iš vidurio. Juodoji žemė ant jų kabojo gumulėliais. Su siaubu jis nuleido akis į knygą. Nykštukai kėlė triukšmą savo bjaurių uodegų, nagų pėdų ir čirškančių sparnų žvynais, o jis tik girdėjo, kaip jie jo ieško visuose kampuose. Tai išvijo paskutinį apynių likutį, kuris dar rūgdavo filosofo galvoje. Jis pradėjo uoliai skaityti savo maldas.

Jis išgirdo jų įniršį, matydamas, kad neįmanoma jo rasti. „O jeigu, – pagalvojo jis drebėdamas, – visa šita gauja užgrius ant manęs?

„Už Viem! Einam paimti Vijaus!“ – šaukė daug keistų balsų, ir jam atrodė, kad kai kurie nykštukai būtų išėję. Tačiau jis stovėjo užsimerkęs ir nedrįso į nieką žiūrėti. „Viy! Viy! - visi triukšmavo; iš tolo pasigirdo vilko staugimas, kurį vos, vos skyrė šunų lojimas. Durys atsivėrė sucypiant, ir Khoma tik išgirdo, kaip ištisos minios pasipylė. Ir staiga stojo tyla, kaip kape. Jis norėjo atmerkti akis; bet kažkoks grėsmingas slaptas balsas jam pasakė: „Ei, nežiūrėk! Jis parodė pastangas... Per kažką nesuprantamo, galbūt kilusio iš pačios baimės, smalsumo, netyčia atsivėrė akys.

Prieš jį stovėjo kažkoks milžiniško ūgio žmogaus atvaizdas. Jo akių vokai buvo nuleisti iki pat žemės. Filosofas su siaubu pastebėjo, kad jo veidas geležinis, ir vėl įsmeigė degančiomis akimis į knygą.

„Pakelk mano vokus!“ – pogrindiniu balsu pasakė Viy, ir visas šeimininkas puolė pakelti jo vokus. „Nežiūrėk!“ – filosofui sušnibždėjo kažkoks vidinis jausmas. Jis negalėjo atsispirti ir pažvelgė: dvi juodos kulkos žiūrėjo tiesiai į jį. Geležinė ranka pakilo ir parodė į jį pirštu: „Štai jis! - tarė Viy - ir kas nutiko, visi šlykštūs monstrai iš karto puolė į jį... negyvas, jis krito ant žemės... Gaidys užgiedojo antrą kartą. Nykštukai išgirdo pirmąją jo dainą. Visa minia pradėjo skristi, bet taip nebuvo: visi sustojo ir įstrigo languose, duryse, kupole, kampuose ir liko nejudėti ... "

Taigi, kas yra Viy? Tai yra žemiškosios karalystės dievas. Rusų, baltarusių ir ukrainiečių mitologijoje jis buvo laikomas būtybe, kurios vienas žvilgsnis gali atnešti mirtį. Jo akys visada buvo paslėptos po vokais, antakiais ar blakstienomis. Jis buvo Černobogo ir Marenos, mirties deivės, sūnus. Jis tarnavo gubernatoriumi Černobogo armijoje, o taikos metu buvo kalėjimo prižiūrėtojas nusikalstamame pasaulyje. Jo rankose visada buvo ugninga rykštė, kuria bausdavo nusidėjėlius.

Ukrainiečių legendose minima, kad Vijus gyveno oloje, kur nebuvo šviesos, jis dažnai buvo vaizduojamas aptrauktas kailiu (aiški užuomina į Bigfoot?). Jis atrodė kaip ukrainietis Kasjanas, Bizantijos baziliskas, Voluinės burtininkas „mangy Bunyaka“, osetinų milžinas karys ir kt.

Kaip jau minėjome, šios apskritai mažai žinomos būtybės šlovę atnešė istorija apie N.V. Gogolis. Faktas yra tas, kad Baltarusijos Polesės epuose mirtis buvo pavaizduota kaip moters su dideliais vokais atvaizdas. XVI amžiaus kronikos legendoje, kurioje buvo aprašytos paskutinės Judo dienos, buvo nurodyta, kad jo užaugę vokai visiškai atėmė regėjimą.

Maciejus Stryjkovskis 1582 m. „Lenkijos, Lietuvos ir visos Rusios kronikoje“ rašo: „Vakare buvo gerbiamas Plutonas, Pekelio dievas, vardu Nyja, po mirties jo prašė geriau nuraminti blogą orą. “

Ukrainoje yra personažas Solodivy Bunio arba tiesiog Naughty Bonyak (Bodnyak), kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, kurio žvilgsnis žudo žmogų ir paverčia pelenais ištisus miestus, vienintelė laimė, kad tai Žmogžudišką žvilgsnį dengia prigludę akių vokai ir stori antakiai.

„Ilgi antakiai iki nosies“ Serbijoje, Kroatijoje ir Čekijoje bei Lenkijoje buvo Moros arba Zmoros – būtybės, laikomos košmaro įsikūnijimu, ženklas.

Atėjęs pas akląjį (tamsųjį) tėvą Svjatogorą, Ilja Murometsas, paprašytas paspausti ranką, paduoda aklui milžinui raudonai įkaitusio geležies gabalą, už kurį susilaukia pagyrimų: „Tavo ranka stipri, tu esi geras. herojus."

Bulgarų bogomilo sekta apibūdina velnią kaip pelenais paverčiantį visus, kurie drįsta pažvelgti jam į akis.

Pasakoje apie Vasilisą Gražuolę, gyvenusią Baba Yagos tarnyboje, rašoma, kad už darbą kai kuriais atvejais ji gavo dovanų puodą (viryklę-puodą), o kitais - kaukolę. Kai ji grįžo namo, kaukolės puodas savo magišku žvilgsniu pelenais sudegino pamotę ir pamotės dukteris.

Tai ne visos nuorodos į senovės dievybę, vadinamą „Viy“.

Vijus yra ukrainiečių demonologijos veikėjas – nuostabus senukas su antakiais ir vokais, siekiančiais žemę. Turėdamas didžiules akis sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu.

Vijus pats nieko nemato, bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti antakius ir vokus, tai prieš grėsmingą jo žvilgsnį niekas negali pasislėpti: savo žvilgsniu Vijus žudo žmones, griauna ir paverčia pelenais miestus ir kaimus.

Etnografija rodo, kad būtent su Viy įvaizdžiu yra susijęs tikėjimas apie blogą akį – kad viskas žūva arba sugenda nuo blogos išvaizdos.

Vienoje iš pasakų minima, kad Koščejus Nemirtingasis septyniomis šakėmis pakelia vokus.

Senovės slavai Viemą vadino košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėju. Jie pasirodė tiems, kurie turėjo nešvarią sąžinę. Tuo jis yra susijęs su Niyan, pragaro karaliumi.
Vijus taip pat tarnavo Černobogui savo karalystėje ir teisti mirusiuosius už jų nusižengimus.
Mūsų pasakose pasakojama apie galingą senuką didžiuliais antakiais ir neįprastai ilgomis blakstienomis: antakiai ir blakstienos buvo tokie tankūs, kad visiškai užtemdė regėjimą; kad jis galėtų pažvelgti į pasaulį, jam reikia kelių stiprių vyrų, kurie geležinėmis šakėmis galėtų pakelti antakius ir blakstienas.

Tada nuo jo žvilgsnio niekas nebus paslėpta (žodis „vii“ reiškia blakstienas).
Liaudies legenda apie Viją yra žinoma kiekvienam, kas tik skaitė Gogolį; tačiau kai kurių kurioziškų bruožų jo poetinėje istorijoje nebuvo.
Pavyzdžiui, Podolėje Vijus vaizduojamas kaip baisus kovotojas, kuris savo žvilgsniu žudo žmones, o miestus ir kaimus paverčia pelenais; laimei, jo žmogžudišką žvilgsnį slepia tankūs antakiai ir prie akių prigludę vokai, ir tik tais atvejais, kai reikia sunaikinti priešo armijas ar padegti priešo miestą, jie pakelia jo vokus šakute.
Tokiame grandioziniame įvaizdyje liaudies fantazija pavaizdavo griaustinio dievą (senelį Peruną): iš po drumstų antakių ir blakstienų jis meta žaibiškus žvilgsnius ir siunčia mirtį bei ugnį...
Čekų ir slovakų legendose yra milžinas, vardu Greitaregis. Savo aštriais, viską matančiais žvilgsniais jis viską padega, net uolos trūkinėja ir byra į smėlį.
Įdomu tai, kad žodis „Viy“ neabejotinai sutampa su senovės indų dievo Vayu vardu.
Jis buvo audrų ir uraganų dievas, žudantis viską, kas gyva. Paprastai jis buvo vadinamas negailestingu: „Tu gali eiti sraunios upės keliu, bet negali eiti negailestingojo Vaju...“
Jis valdė požemį. Ar tai ne mūsų Viy, kuris senovėje taip pat buvo minimas kaip viską naikinančių uraganų globėjas ir netgi dalyvavo siunčiant į žemes Didįjį potvynį?

N. GOGOLIS. VIY

Nelaimingas seminaristas Khoma Brutas ateina į bažnyčią skaityti laidotuvių maldų virš jo nužudytos raganos karsto:

“ Jis minutei sustojo. Viduryje baisiosios raganos karstas vis dar stovėjo nejudėdamas... apsibrėžęs ratą jis ėmė prisiminti visus savo burtus. Tyla buvo baisi; Žvakės plazdėjo ir apšvietė visą bažnyčią...
Staiga... tylos viduryje... karsto dangtis sprogo ir atsistojo negyvas žmogus. Jis buvo dar baisesnis nei pirmą kartą. Jo dantys siaubingai klibėjo, eilė ant eilės, lūpos trūkčiojo traukuliai, o burtai lakstė, pašėlusiai cypia.
Per bažnyčią pakilo viesulas, ant žemės krito ikonos, iš viršaus į apačią lėkė išdaužyti langai. Durys nulūžo vyriai, o į Dievo bažnyčią įskrido neapsakomos jėgos monstrų. Visą bažnyčią užpildė baisus triukšmas nuo sparnų ir draskymų nagų. Viskas lakstė ir veržėsi aplinkui, visur ieškodamas filosofo.

Khoma prarado paskutinį apynių likutį galvoje. Jis tiesiog persižegnojo ir skaitė atsitiktines maldas. Ir tuo pat metu išgirdo, kaip aplink jį veržėsi piktosios dvasios, vos nepagaudamos jo sparnų galais ir bjauriomis uodegomis. Visi žiūrėjo į jį, ieškojo ir nematė, apsupti paslaptingo rato.

Atnešk Viy! Sekite Viy! – pasigirdo žuvusio vyro žodžiai.

Ir staiga bažnyčioje įsivyravo tyla; iš tolo pasigirdo vilko kauksmas, o netrukus per bažnyčią pasigirdo sunkūs žingsniai; Pažvelgęs į šoną, jis pamatė, kad jie veda kažkokį pritūptą, apkūnų, klubo pėdą vyrą. Jis visas buvo padengtas juoda žeme.
Jo rankos ir kojos, padengtos žemėmis, išryškėjo kaip styguotos, tvirtos šaknys.
Jis ėjo sunkiai, kas minutę sustodamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę.
Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis. Jie atnešė jį už rankų ir pastatė tiesiai priešais vietą, kur stovėjo Khoma.

Pakelk vokus: aš nematau! – pogrindžio balsu pasakė Vijus – ir visas šeimininkas puolė kilstelėti jo vokus.

— Nežiūrėk! - kažkoks vidinis balsas sušnibždėjo filosofui. Neištvėrė ir žiūrėjo.

Štai jis! - sušuko Vijus ir parodė į jį geležiniu pirštu. Ir viskas, kad ir kiek tai būtų, puolė į filosofą. Negyvas jis nukrito ant žemės ir iš baimės iškart iš jo išskrido dvasia.

S. GORODETSKIS. VIY

Dėl tolimų tolimų šimtmečių,
Dėl tamsos, dėl nepraeinamos tamsos,
Iš po pilkų riedulių krūvos
Tai išeina kaip netvarka.
Oda raukšlėta, kabo kaip skuduras,
Dantys yra padengti baltomis dulkėmis.
Matyt, kuolas buvo numuštas pro jį:
Neradau ramybės po žeme!
O kokios lovos yra po žeme?
Tamsa ir karštis erzina.
Ir aukštyn, piktas ir piktas,
Viy sunkiai susitvarko ir išlipa.
Jis norėjo pažiūrėti
Gyventi ir būti jaunam.
Ištrūko. Mato kilpą ir maišą.
„Kas tai yra, – galvoja jis, – kas tai?
„Pakelk mano vokus! - šaukia.
– Nematau nei laimės, nei valios.
Dejonė prikalta prie liūdnos žemės,
Pagalvojau: žmonės daugiau nebedejuos!
O, mano senasis, mano kvailas Vijus!
Leisk man tvirčiau užmerkti vokus!
Mūsų gyvenimas buvo atimtas iš visų gyvybių!
Tu neturėjai išeiti iš įsčių!

Tarsi verdame dervoje, bet gyvename,
Mes net dainuojame ir juokiamės.
Ašaros kris - dainų nedraskome.
Juokitės, nusišluostysime rankovėmis.
Sunkus! Tu negali suprasti,
Koks gyvenimas, koks žemiškas reikalas.
Atsisveikink, pasuki atgal
Mes vėl už savo, už neblaivius.
Tiesiog pasakyk pasauliui,
Kad labiau apaugtų grūdais
Taip, už saulės nežinomoje tamsoje
Smagiau, smagiau skristi.

Slavų mitologija

Kas buvo mitinis Vijus?

Religijoje ir mitologijoje: antgamtinė būtybė

Vidinė, moralinė stiprybė

Vienybė su Dievu

Vienas iš alkoholiko poeto Venečkos kokteilių iš Erofejevo kūrybos „Maskva-Petuški“ vadinamas „... Ženeva“.

Tikro žaidėjo ryžtas

Sąmonė, mąstymas, protiniai gebėjimai

Filosofinė sąvoka reiškia nematerialų principą priešingai nei materialus

Didelis vyras sveikame kūne

Ką skleidžia mirštantis žmogus?

Billy Wilderio filmas „... of St. Louis“

Kovos... komandos

Jį apima džiaugsmas

Rusai jį dažnai vadino rusu, nors turėjo tai išversti, o XX amžiaus pabaigoje daugelis Rusijoje pradėjo jį suvokti kaip musulmoną.

. „džinas“ išverstas iš arabų kalbos

Eterinis antgamtinis padaras

Jis sveikas sveikame kūne

Įjungta... negaliu pakęsti

Oho tai nuostabu

Žaidėjo ryžtas

Tėvas, Sūnus ir Šventasis...

Naujas verbuotas po priesaikos

Filmo romanas su Leonidovu

Moralinė stiprybė

Žemiausias laipsnis užtemimo srityje

Sąmonė

Kas buvo mitologinis Vijus?

Kas yra džinas?

Ryžtingumas

Emit

. dvasios „pašnekovas“.

Tai sukelia dvasia

Afganistano mudžahedai

. „Ten rusiška... kvepia Rusija“

Sveikas sveikame kūne

Viena iš Šventosios Trejybės

Manitou tarp indėnų

Astralinė pasaulio kilmė

Vidinė, moralinė stiprybė

Eterinis antgamtinis padaras

Kvėpavimas

. Spiritualisto „pašnekovas“

. „Ten rusiška... ten kvepia Rusija“

O sielos čia suskirstytos į skirtingus straipsnius tik dėl patogumo ieškant išvestinių.]

Kas buvo mitinis Vijus

Kas buvo mitologinis Viy

Kas yra džinas

M. bekūnė būtybė: nematerialaus gyventojas; ir esminis pasaulis; eterinis mums neprieinamo dvasinio pasaulio gyventojas. Nurodydami šį žodį žmogui, kiti supranta jo sielą, o kiti sieloje mato tik tai, kas suteikia gyvybę kūnui, o dvasioje – aukščiausią dieviškumo kibirkštį, protą ir valią, arba dangiškojo troškimą. Geroji dvasia, angelas, šviesos dvasia, tyra; piktoji dvasia, tamsos dvasia. velnias nešvari dvasia. Šventoji Dvasia, trečiasis Šventosios Trejybės asmuo. Dievo Dvasia, malonė, įkvėpimas, antplūdis, apreiškimas. Vizija, vaiduoklis, šešėlis, šmėkla, nekūniškas reiškinys žemėje. Sielos stiprybė, narsumas, stiprybė ir nepriklausomybė, drąsa, ryžtas; linksmumas. Neturiu tam širdies. Išskirtinė savybė, esmė, esmė, kryptis, prasmė, jėga, priežastis, prasmė. Krikščioniškojo tikėjimo dvasia. Jį vargina prietarų dvasia. Su romumo dvasia, o ne su lazda prie kaulo. Kvėpavimas. Leisk man atsikvėpti. Pabėgo, sugavo arba paguldė dvasią. Matomas kvėpavimas, iš burnos sklinda garai. šią prasmę dvasia, kaip ir gyvenimas, yra žemesnė už sielą; ir aukščiausia prasme. Dieviškosios kibirkštys, dvasia aukštesnė už sielą ir skiria žmogų nuo gyvūnų. Kvapas, kvapas, kvapas. Čia kvepia rusiška dvasia. Iki šiol apie rusišką dvasią niekas negirdėjo, nematė akyse, bet dabar rusiška dvasia matosi. Jis negali jo pakęsti. ragas į lydymo krosnis pučiamas oras. Šiluma; laisvas spiritas, vidutinio karštumo orkaitėje, išgriebus šilumą arba iškepus duoną; *žmonių kryptis valios, laisvės link. Atsisakyk vaiduoklio, mirk. Deg dvasia, būk pilnas uolumo, uolumo.Būk dvasioje, sek dvasia, išpažink. Sukaupk drąsą, suteik kažkam dvasios, drąsos. Yra kvapas, mėsa smirdi, sugedusi, supuvusi. Tai kvapnus, apie žmogų. išdidus, užsispyręs, valingas, maištaujantis. Griebkite stiklinę iš visų jėgų, dvasia, iš karto. Būti dvasioje, be dvasios, būti geros ar blogos nuotaikos, geros nuotaikos, būti linksmam ar nuobodžiam. Šokite visu greičiu. Vėjas yra arkos dvasios ir aušros. kalvos, škvalai, gūsiai. Atvykimas ant elnių, samojedų, mažų dvasių, iki mylių; didelis, iki Ride on spirits, kamch. jodinėti šunimis per vietą, kur daug gyvūnų, todėl šunys, tai pajutę, staiga stačia galva puola paskui gyvūną, į šalį. Nei dvasia, nei nieko, nei visai, nei pėdsako, nei šešėlio. Dvasiškai, mielai, vienoje dvasioje, be atokvėpio, kurtas, greitai, gyvas. tuoj, tuoj, iš karto. Dvasios žmogus, tvirtas, drąsus, drąsus; kvailas žmogus, užsispyręs, pasipūtęs, išdidus. Kramtome šiaudus, bet neprarandame skonio. Versti, perkelti, perpasakoti, išgirsti. Paimk dvasią, apie žvėrį, užuosk medžiotoją arba apie šunis, užuosk žvėrį. Skalikai nešė dvasias. Dvasios, eterinės būtybės; kvepalai pl. smilkalai, kvapiosios medžiagos ir gėrimai, pagaminti specialiu menu. Maskvos kvepalai ir kvapai. šnervės, kvėpavimo takai apskritai, ypač. prie arklio. Tarsi šventosios dvasios paimta. Kiek galiu, pasakysiu visą tiesą. Tai pasakyta dvasia, todėl žinok tai apie save. Tai pasakyta dvasia, todėl žinok krūtinę ir foną. Pasninkaukite dvasia, o ne pilvu! Pradėjau nuo dvasios ir baigiau pilvu. Iš baimės užgniaužė kvapą. Jūs atsikelsite ir užgniaužsite kvapą; Jei nusileisi, jie tau stipriai smogs! Neįkvėpdamas nepateksi toliau už vartus. Nei garso, nei kvapo. Nei žodžio, nei pėdsako. Nei klausos, nei dvasios, nei naujienų, nei kaulų. Jokio huhu, jokios dvasios, jokios trečiosios šilumos! Greitai tai padarysiu su Dvasia. Dvasia ir dvasios pl. Zabaikalskas gaudytojai, plaktuvai, viksvų augintojai, porskunų bernai. Dvasinis, bekūnis, bekūnis, susidedantis iš vienos dvasios ir sielos; viskas, kas susiję su Dievu, bažnyčia, tikėjimu; viskas, kas susiję su žmogaus siela, visomis jo protinėmis ir moralinėmis galiomis, protu ir valia. Nurodo dvasininkus ir šį titulą. Dvasinė giminystė yra svarbesnė už kūnišką giminystę. Dvasinis tėvas, nuodėmklausys, kuriam išpažįsti. Dvasinis sūnus, dukra, einanti išpažinties. palyginti su savo dvasiniam tėvui. Dvasinis testamentas arba chartija, sena. atsisakymas, testamentas arba dvasinis rašytinis, teisėtai surašytas įsakymas dėl prekių, savo turto mirties atveju; paskutinė valia. Laimei, nei dvasios, nei jėgos. Duchoven Psk. tas, kuris, sergant sunkia liga, Šventųjų slėpinių jau buvo įspėjęs mirti. Dvasiškai arba bažnyčioje. dvasinis adv. bekūnis, bekūnis, su viena dvasia, protiškai ar protiškai: dvasinėmis akimis. ar jausmus. Dvasių diena, Šventosios Dvasios nusileidimo šventė, kita Sekminių diena; Sekmadienis liaudyje vadinamas Trejybės ir Trejybės diena; o pirmadienis yra dvasinė diena. Žalvaris, giminaitis kvėpuoti, kvėpuoti ar užuosti. Dvasios gysla, gerklos, tiksliau – vėjo vamzdis. Varinių pučiamųjų muzika yra priešinga styginių muzikai: garsai sukuriami pučiant orą. Pūtimo vamzdis arba pūtimo blokas, naudojamas orui praleisti, pūtimo vamzdis. Pučiamasis pistoletas, šaudantis suslėgtu oru. Dvasia žuvis. mėsa ar daržovės, troškintos uždengtame arba uždengtame inde. Spiritinės vynuogės, astrakh. gležnų, kvapnių vynuogių veislė, vartojama vietoje. Orkaitė m. pietus. jautienos kepenys, ganderis, širdis, šaknys, krūtinėlės viduriai. Dvasinė savaitė, Trejybė, žalia. Dvasinė žolė, kuri buvo bažnyčioje Trejybės dieną; Valstiečiai jį naudoja rūkyti galvijus, kai jie nugaišta. Dukhovskis žemesnis Edinoverie, palaimintoji bažnyčia, iš dvasinio vienuolyno. Dvasingumas g. komp. dvasinis; dvasinė dalis, skyrius. Dukhovina, dukhovina, -naktis. Psk. valanda, minutė, akimirka. Užkimšimas dvasia Psk. smaugimas ir ses. smarvė, stiprus nemalonus kvapas; pasenęs, tvankus oras, pripildytas dusinančių dūmų; karštas, sunkus oras, tvankus laikas. Duchovščina rinkti schizmatiškas pokalbis besponovschiki. Dvasininkija plg. rinkti kunigų ir dvasininkų klasė; bažnyčios hierarchija; apskritai dvasininkų žmonės. Baltieji dvasininkai, ne vienuoliški; juodu, davusiu vienuolystės įžadą. Išpažinėjas m.dvasinis tėvas, nuodėmklausys, miegas, kuriam išpažįsta savo nuodėmes. Nesislėpkite nuo savo nuodėmklausio ar gydytojo. Žemutinė sem. dvasinis sūnus. Vištiena ventiliacijos anga arba orlaidė krosnyje. Dvasinis kunigas senas pastatas įvairiems bažnyčios reikmenims. Dukhovnikovas, asmeniškai jam priklausantis; Dvasinis, būdingas jam, būdingas jiems. Dushmyany, dushmyany Psk. parfumuotas tul. vagis. Ryaz. kvepiantis, kvepiantis. Pavasaris dvasus, vasara tvanku. Doukhoborets, Doukhobornik m., atmetantis Šventosios Dvasios dieviškumą; kunigiškumo schizmatikos jausmas, atmetantis visas tikėjimo dogmas ir bažnyčios institucijas, priimantis tik dvasinę maldą. Doukhobor, Doukhoborn, susijęs su Doukhobors. Doukhoborny, susijęs su douhoborizmu, su šia erezija. Kovoti su dvasia, laikytis šios erezijos. Dvasių regėtoja yra moteris, kuri mato dvasias, regėjimus, vaiduoklius. Dvasingas, galingas prieš dvasias. Dvasinis-ugdomasis, susijęs su dvasiniu mokymu ar mokyklomis. Spiritistas – tai žmogus, žinantis dvasią, dvasinę prasmę, dvasines paslaptis. Spiritometras buvo įrengtas taip, kad matuotų į lydymo krosnį pučiamo oro tankį. Teologija, mokslas apie dvasines būtybes, pneumatologija

Vienas iš alkoholiko poeto Venečkos kokteilių iš Erofejevo kūrybos „Maskva-Petuški“ vadinamas „... Ženeva“.

Billy Wilderio filmas „...Šv. Luisas“