Surah Ash-Shams aiškinimas. Kategorijos archyvai: Sura Ash-shams Sura Ash-shams su transkripcija

(سورة الشمس) Sura "ash-Shams" (91) - devyniasdešimt viena sura šventasis Koranas. Manoma, kad ji buvo išsiųsta penktaisiais pranašiškos misijos metais. Jis gavo savo pavadinimą iš žodžio "shams", kuris yra pirmoje eilutėje ir reiškia „saulė“. Be to, sura žinoma pavadinimais „Va'sh-shamsi“, „Va'sh-shamsi va duhaha“. Susideda iš 15 eilučių su raide "a" kaip intervalu. Surah Shams atkreipia dėmesį į vietą ir funkcijas Žemės saulės sistemoje, kurioje gyvena žmonija.

Jame pasakojama apie Alacho egzistavimą ir vienybę, liūdną Thamudo genties, kuriai buvo išsiųstas pranašas Salihas (aleihissalam), likimą. Islamas kalba apie amžinojo išganymo priminimą amžinas gyvenimas. Suros turinį galima suskirstyti į dvi dalis.

Pirmasis prasideda priesaikos posakiais. Šios priesaikos, kartojamos 11 kartų iš eilės, temas galima išvardinti taip: saulė; jo spindesys tarp ryto ir vidurdienio; mėnuo matomas po saulėlydžio; dieną išsklaido savo dėmėtą tamsą; nakties viršelis; skliautas ir jį formuojanti sistema (arba jos sistemos konstrukcija); žemė ir jos uždengimas (tai yra žemės sklaida); atskirai žmogus ir kas jį sukūrė gražų (tai yra tobulo žmogaus formavimas). 9 temos, kurių vardu duodama priesaika, yra Visagalio kūriniai, paskutinės dvi susijusios su žmonėmis. Taigi tampa akivaizdu, kad šios priesaikos atkreipia dėmesį į žmogų. Be to, vykdydamas įžadus, Mes kalbame kad žmogus yra apdovanotas tiek teigiamais, tiek neigiamos savybės ir gebėjimus. Jei savo valios dėka jis gali panaudoti savo dorybes, jis nusipelno išganymo ir rojaus, kitaip jis pražus (1-10 eilutės).

Antroje dalyje, kaip pamokanti pamoka iš buvusių genčių gyvenimo, pasakojama apie Tamudų gentį, kuri ne kartą minima įvairiose Šventojo Korano dalyse. Ši gentis, kuri nuolat vadino Alacho pasiuntinius melagiais ir ekscentriškais žmonėmis, o paskutinis iš jų - pamaldusis Salih (alayhissalam) - užkerėtas žmogus (sura ash-Shuara, 26/141-159; sura al-Kamer, 54/ 23 -31), kaip protėvių prašytas stebuklas, buvo atsiųstas neįprastas kupranugaris su prašymu jo neliesti. Tačiau šį kupranugarį papjovė pats niūriausias genties žmogus, dėl kurio visi mirė nuo baisaus balso (11-15 eil.). Tokie pasakojimai apie praėjusių laikų pranašus, kurie randami Korane, be pamokos, yra grasinimai ir raginimai. Ypatingas dėmesys atkreipiamas į tai, kad kupranugaris, pateiktas suroje kaip materialus-juslinis stebuklas, buvo nepaprastai reikalingas pirmiesiems Korano klausytojams – mekams. Sura „Shams“ ragina tikėti islamo pagrindais, paklusti vienam ir vieninteliam Allahui, Visatos Kūrėjui ir Valdovui. Be turinio, patrauklaus žmogaus protui ir sielai, jis veikia pašnekovą, turintį aukščiausią literatūrinio stiliaus ir raiškos laipsnį. Suroje naudojamos raidės, sudarančios žodžius, o tuos, savo ruožtu, sakinius, yra lengvai ištariamos, garsų harmonija suteikia žmogui galimybę mėgautis prozos eilėraščiu. Kiekviena iš 15 Suros eilučių baigiasi rimu „ha“.

Yra žinoma, kad „Shams“ reiškia trumpų surų grupę, kuri su ypatingu dievišku gailestingumu nusileido Visagalio Pasiuntiniui (sallallahu aleikhi wa sallam) (Musnad, IV, 107). Išsaugota informacija, kad Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) perskaitė šią surą vakaro maldos metu, taip pat patarė pamaldose atlikusiam Muaz bin Jabal (radiyallahu anhu) nedelsti naktinės maldos, o skaityti suras „Shams“, „Dvasia“, Lail ir A'la (Bukhari, Azan, 63; musulmonas, Salat, 178-179; Tirmizi, Salat, 114). Haditas „Tas, kuris skaitė Surą Šamsą, yra prilyginamas žmogui, kuris davė išmaldą už viską, virš kurio pakilo saulė ir mėnulis“, kuris randamas kai kuriuose šaltiniuose-interpretacijose (pavyzdžiui, Zamakhsheri, VI, 384; Beizavi, IV, 423). ).

Sura91, "ash-Shams». Semantinis Osmanovo vertimas:

1. Prisiekiu saule ir jos spindesiu!

2. Prisiekiu mėnuliu, kai ji juda paskui jį,

3. Prisiekiu ta diena, kai jis apšvies pasaulį,

4. Prisiekiu naktį, kai ji uždengia pasaulį,

5. Prisiekiu dangumi ir tuo, kuris jį iškėlė,

6. Prisiekiu žeme ir tuo, kuris ją platino!

7. Prisiekiu [žmogaus] siela ir tuo, kuris ją sukūrė ir suteikė jai proporciją,

8. kuris įskiepijo jai ir nuodėmes, ir pamaldumą.

9. Pasisekė tam, kas buvo apvalyta siela.

10. Tas, kuris paslėpė [blogį] sieloje, patyrė žalą.

11. Tamuditai atmetė [pasiuntinį], [būdami] nedorybėje,

12. kai pats nelaimingiausias iš jų išsiruošė [nužudyti kupranugarį].

13. Tada Alacho Pasiuntinys (t.y. Salih) jiems pasakė: "[Nelieskite] Alacho kupranugario ir [nevarykite] jos nuo vandens."

14. Tačiau jie jo neklausė ir supjaustė jai šlaunies raumenis, ir Viešpats juos už nuodėmes padavė mirti, neskirdamas [kur senas, kur jaunas],

15. nesibaiminant dėl ​​to pasekmių.

Korano mokymasis, Sura 91. „Aš-Šamsas (rytas)

Skaitau Fatihą Chollaką

(youtube) dLD4mHsXYNA (/youtube)

1. Taip. Sin.
2. Prisiekiu išmintingu Koranu!
3. Iš tiesų, jūs esate vienas iš Pasiuntinių
4. tiesiu keliu.
5. Jį atsiuntė Galingasis, Gailestingasis,
6. kad įspėji žmones, kurių tėvų niekas neįspėjo, dėl ko jie liko nerūpestingais neišmanėliais.
7. Daugumos jų Žodis išsipildė, ir jie nepatikės.
8. Iš tiesų, mes uždėjome pančius ant jų kaklo iki smakro, ir jų galvos yra pakeltos.
9. Mes pastatėme užtvarą prieš juos ir užtvarą už jų ir uždengėme juos šydu, ir jie nematė.
10. Jiems nesvarbu, įspėsi juos ar ne. Jie netiki.
11. Galima tik perspėti tuos, kurie sekė Priminimą ir bijojo Gailestingojo, nematydami Jo savo akimis. Pradžiuginkite jį naujiena apie atleidimą ir dosnų atlygį.
12. Iš tiesų, mes atgaiviname mirusiuosius ir užrašome, ką jie padarė ir ką paliko. Viskas, ką mes suskaičiavome aiškiame vadove (išsaugotos tabletės).
13. Kaip palyginimą atvesk jiems kaimo gyventojus, pas kuriuos pasiuntiniai atėjo.
14. Kai Mes nusiuntėme pas juos du pasiuntinius, jie laikė juos melagiais, o tada Mes sustiprinome juos trečiu. Jie pasakė: „Iš tiesų, mes buvome pas jus išsiųsti“.
15. Jie sakė: „Jūs esate tokie pat žmonės kaip ir mes. Gailestingasis nieko neatsiuntė, o tu tik meluoji.
16. Jie sakė: „Mūsų Viešpats žino, kad mes tikrai pas jus buvome išsiųsti.
17. Mums patikėtas tik aiškus apreiškimo perdavimas.
18. Jie pasakė: „Iš tiesų, mes matėme tavyje blogą ženklą. Jei nesustosite, mes tikrai apmušime jus akmenimis ir jus palies skaudžios mūsų kančios.
19. Jie sakė: „Tavo blogas ženklas atsisuks prieš tave. Ar manote, kad tai yra blogas ženklas, jei esate perspėtas? O ne! Jūs esate žmonės, kurie peržengė leistino ribas!
20. Iš miesto pakraščio atskubėjo žmogus ir tarė: „O mano tauta! Sekite pasiuntinius.
21. Sekite tuos, kurie neprašo jūsų atlygio ir eikite tiesiu keliu.
22. Ir kodėl aš negarbinčiau To, kuris mane sukūrė ir pas kurį tu būsi grąžintas?
23. Ar aš garbinsiu kitus dievus, išskyrus Jį? Nes jei Gailestingieji nori man pakenkti, jų užtarimas man niekaip nepadės ir manęs neišgelbės.
24. Tada aš padarysiu akivaizdžią klaidą.
25. Iš tiesų aš tikėjau tavo Viešpačiu. Paklausyk manęs."
26. Jam buvo pasakyta: „Įeik į rojų! Jis pasakė: „O jei mano žmonės žinotų
27. kodėl mano Viešpats man atleido (arba kad mano Viešpats man atleido) ir kad Jis padarė mane vienu iš garbingųjų!
28. Po jo, mes nepasiuntėme jokios kariuomenės iš dangaus prieš jo žmones, ir mes nenorėjome išsiųsti.
29. Buvo tik vienas balsas, ir jie užgeso.
30. Vargas vergams! Pas juos neatėjo nė vienas pasiuntinys, iš kurio jie nesišaipytų.
31. Argi jie nemato, kiek kartų Mes prieš juos sunaikinome, ir kad jie pas juos nebegrįš?
32. Iš tiesų, visi jie bus surinkti iš mūsų.
33. Ženklas jiems yra negyva žemė, kurią Mes atgaiviname ir iš jos ištraukėme javus, kuriais jie maitinasi.
34. Mes padarėme ant jo palmių ir vynmedžių sodus ir privertėme juose tekėti šaltinius,
35. kad jie valgytų savo vaisius ir tai, ką sukūrė savo rankomis (arba kad valgytų vaisius, kurių nesukūrė savo rankomis). Ar jie nebus dėkingi?
36. Išaukštintas tas, kuris poromis sukūrė tai, ką žemė auga, patys ir ko nežino.
37. Ženklas jiems yra naktis, kurią Mes atskiriame nuo dienos, ir dabar jie panirę į tamsą.
38. Saulė išplaukia į savo vietą. Toks yra Galingojo, Žinančiojo išdėstymas.
39. Mes nustatėme mėnulio pozicijas, kol jis vėl taps kaip sena palmės šakelė.
40. Saulė neturi aplenkti mėnulio, o naktis nėra prieš dieną. Kiekvienas iš jų plūduriuoja orbitoje.
41. Ženklas jiems yra tas, kad Mes jų palikuonis nešėme perpildytoje arkoje.
42. Mes sukūrėme jiems pagal jo panašumą, ant ko jie sėdi.
43. Jei mes norime, mes juos paskandinsime, ir tada niekas jų neišgelbės, ir jie patys nebus išgelbėti.
44. nebent parodytume jiems gailestingumą ir leistume jiems iki tam tikro laiko mėgautis lengvatomis.
45. Kai jiems sakoma: „Bijokite, kas yra prieš jus ir kas po jūsų, kad pasigailėtumėte“, jie neatsako.
46. ​​Koks jų Pono ženklų ženklas jiems ateina, tai jie tikrai nuo jo nusigręžs.
47. Kai jiems sakoma: „Išleisk iš to, ką tau davė Alachas“, netikintieji sako tikintiesiems: „Ar maitinsime tą, kurį Alachas maitintų, jei norėtų? Tikrai, jūs darote tik akivaizdžią klaidą.
48. Jie sako: „Kada šis pažadas išsipildys, jei sakai tiesą?
49. Jie neturi ko laukti, išskyrus vieną balsą, kuris juos užklups, kai jie susikivirčys.
50. Jie negalės palikti testamento ar grįžti pas savo šeimas.
51. Ragas bus išpūstas, o dabar jie skuba pas savo Poną iš kapų.
52. Jie sakys: „Vargas mums! Kas mus prikėlė iš tos vietos, kur miegojome? Tai pažadėjo Gailestingasis, o pasiuntiniai kalbėjo tiesą.
53. Bus tik vienas balsas, ir jie visi bus surinkti iš mūsų.
54. Šiandien nė vienai sielai nebus padaryta neteisybė, o jums bus atlyginta tik už tai, ką padarėte.
55. Iš tiesų, Rojaus gyventojai šiandien bus užimti malonumu.
56. Jie ir jų sutuoktiniai gulės šešėlyje ant lovų, atsirėmę.
57. Yra jiems vaisių ir visko, ko jiems reikia.
58. Gailestingasis Viešpats sveikina juos žodžiu: „Ramybė!
59. Šiandien atsiskirkite, nusidėjėliai!
60. Argi aš neįsakiau jums, Adomo sūnūs, negarbinti šėtono, kuris yra jūsų atviras priešas?
61. Ir garbini Mane? Tai tiesus kelias.
62. Jis jau daugelį jūsų apgavo. Ar tu nesupranti?
63. Štai Gehenna, kuri tau buvo pažadėta.
64. Šiandien sudegink, nes netikėjai.
65. Šiandien Mes užplombuosime jiems burnas. Jų rankos kalbės su mumis, o jų kojos liudys, ką jie įgijo.
66. Jei mes norime, atimsime iš jų regėjimą, tada jie skubės į Taką. Bet kaip jie pamatys?
67. Jei Mes norime, Mes juos subjaurosime jų vietose, ir tada jie negalės nei judėti pirmyn, nei grįžti.
68. Kam duodame ilgas gyvenimas, Mes suteikiame priešingą išvaizdą. Ar jie nesupranta?
69. Mes jo (Muhammado) nemokėme poezijos, ir tai jam nedera. Tai ne kas kita, kaip priminimas ir aiškus Koranas,
70. kad jis įspėtų gyvuosius ir išsipildytų Žodis apie netikinčius.
71. Ar jie nemato, kad iš mūsų rankų (Mes patys) padarėme, Mes jiems sukūrėme galvijus ir kad jie juos valdo?
72. Mes padarėme jį jiems pavaldų. Ant vienų jų važiuoja, o kitais minta.
73. Jie duoda jiems naudos ir geria. Ar jie nebus dėkingi?
74. Bet jie garbina kitus dievus vietoj Allaho, tikėdamiesi, kad jiems bus padėti.
75. Jie negali jiems padėti, nors jiems pasiruošusi kariuomenė (pagonys pasiruošę kovoti už savo stabus, arba stabai bus Paskutinis gyvenimas parengta armija prieš pagonis).
76. Neleisk, kad jų žodžiai tave nuliūdintų. Mes žinome, ką jie slepia ir ką atskleidžia.
77. Argi žmogus nemato, kad Mes jį sukūrėme iš lašo? Ir čia jis atvirai ginčijasi!
78. Jis davė mums palyginimą ir pamiršo apie savo kūrybą. Jis pasakė: "Kas atgaivins sugedusius kaulus?"
79. Sakyk: „Tas, kuris juos sukūrė pirmą kartą, juos atgaivins. Jis žino apie kiekvieną kūrinį“.
80. Jis tau sukūrė ugnį iš žalio medžio, o dabar tu kurki nuo jo ugnį.
81. Argi tas, kuris sukūrė dangų ir žemę, negali sukurti kaip jie? Žinoma, nes Jis yra Kūrėjas, Žinantis.
82. Kai Jis ko nors trokšta, Jam verta pasakyti: "Būk!" – kaip tai išsipildo.
83. Išaukštintas tas, kurio rankoje yra valdžia viskam! Pas Jį tu būsi grąžintas.

(15) Ir jis nebijojo to pasekmių.

Ir kaip gali to bijoti Visagalis Valdovas, iš kurio galios negali ištrūkti nė viena būtybė, kurios sprendimai ir įstatymai kupini dieviškos išminties?

(14) Mes sukūrėme žmogų gražiausiu pavidalu.

Tačiau jie laikė pranašą Salihą melagiu ir paskerdė kupranugarį. Atkeršydami už tai juos ištiko baisus riksmas, ir žemė pradėjo drebėti po jų kojomis. Visi kaip vienas netikintieji parpuolė ant kelių ir net negalėjo šauktis pagalbos. Ir jei jie iškviestų pagalbą, niekas neatsilieptų į jų skambutį.

(13) Alacho pasiuntinys [Salihas] jiems pasakė: "Pasirūpinkite kupranugariu ir jos gėrimu!"

Salihas įspėjo juos nuo nuodėmės ir pasakė: „Nežudykite kupranugario, kurį Alachas jums padarė didžiu ženklu. Neatsakykite nedėkingai į Alacho gailestingumą, kuris davė jums šio kupranugario pieno.

(11) Tamudo žmonės laikė [pranašą Salihą] melagiu dėl savo neteisybės,

(12) ir tada pats nelaimingiausias iš jų pasisiūlė nužudyti [kupranugarį].

Jie peržengė Alacho leistinas ribas, nepaisė tiesos ir nepakluso Viešpaties Pasiuntiniui. Ir pats nelaimingiausias iš Thamudo, vardu Qaddar gim. Salifas ketino nužudyti kupranugarį, paklusdamas savo žmonių sprendimui.

(9) Tam, kuris ją išvalė, pavyko,

(10), o jį paslėpęs [diskredituotas, neteisybės aprengtas] patyrė žalą.

Pavyko tam, kuris išvalė savo sielą nuo nuodėmių ir ydų ir išaukštino save paklusnumo Allahui dėka, naudingų žinių ir teisūs darbai. O tas, kuris paslėpė gražiąsias savo sielos savybes, patyrė nuostolių. Žmogaus siela sukurta ne tam, kad joje slopintų ir paslėptų gėrį, suterštų ydomis ir paskandintų nuodėmių bedugnėje, pamiršdamas viską, kas puošia ir tobulina sielą.

(7) Prisiekiu savo siela ir tuo, kuris padarė jos tobulą formą [arba: kaip Jis padarė jos formą tobulą]

(8) ir įkvėpė ją ištvirkimui ir Dievo baimei!

Yra nuomonė, kad mes kalbame apie visų gyvų būtybių sielas. Ši nuomonė grindžiama bendrąja eilėraščio prasme. Pagal kitą aiškinimą, Alachas prisiekė tik tvarinių, atsakingų už savo darbus, sielomis. Tai rodo sekančių eilučių tekstai. Bet kokiu atveju kiekviena siela yra vienas didžiausių Viešpaties ženklų ir nusipelno būti Alacho priesaikos. Juk visoms joms būdingas gerumas, švelnumas, švelnumas, gyvumas, judrumas, kintamumas, įspūdingumas, nerimas, troškimai, meilė, neapykanta ir siekis. Būtent dėl ​​sielos kūnas nėra nenaudinga statula. O sielos sukūrimas toks, koks jis yra, taip pat yra puikus Alacho ženklas.

(6) Prisiekiu žeme ir tuo, kuris ją paskleidė [arba kaip Jis ją paskleidė]!

Tai reiškia, kad Alachas išlygino ir išplėtė žemę, taip leisdamas žmonėms ją panaudoti savo reikmėms. Alternatyvus šios eilutės vertimas skamba taip: „Prisiekiu žeme ir kaip ji išsiskleidusi!

(5) Prisiekiu dangumi ir tuo, kuris jį iškėlė [arba kaip Jis tai iškėlė]!

Pagal vieną aiškinimą, Alachas prisiekė dangumi ir savimi. Pagal kitą aiškinimą Jis prisiekė, koks tobulas ir nepriekaištingas buvo sukurtas dangus.

Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!

(1) Prisiekiu saule ir jos ryto šviesa!

(2) Prisiekiu mėnuliu, kai ji seka jį!

(3) Prisiekiu ta diena, kai jis nušvies [saulę]!

(4) Prisiekiu naktį, kai ji slepia ją [saulę]!

Šioje Suroje Visagalis Alachas prisiekė dideliais ženklais, taip pat laimingomis ir nuodėmingomis žmonių sielomis. Jis prisiekė saule, jos šviesa ir jos teikiama nauda. Jis taip pat prisiekė mėnuliu, kuris pakeičia saulę ir neša šviesą į žemę. Jis taip pat prisiekė dieną, kurios šviesa apšviečia žemės paviršių ir viską, kas jame yra aiškiai matoma, ir naktį, kuri dengia žemę ir atneša į ją tamsą. Tamsa ir šviesa, saulė ir mėnulis tobuliausiai ir tvarkingiausiai seka vienas kitą visatoje. Jie tarnauja vergų labui, ir tai yra didžiausias visapusių žinių ir beribės Alacho galios įrodymas. Jis vienintelis vertas garbinimo, nes kartu su Juo nėra kitos tikros dievybės.

Makkan Sura susideda iš 15 eilučių.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴿١٥﴾

Dievo vardu, gailestingas visiems šiame pasaulyje ir tik tiems, kurie tiki kitu.

Prisiekiu saule ir didžiuliu jos spindesiu (1) ir mėnuliu, kai jis seka ją (2) ir dieną, kai jis rodo savo šviesą (3), ir naktį, kai ją apgaubia (4), ir dangumi, ir tas, kuris pastatė (5) ir žemę, ir tas, kuris ją išskleidė, (6) ir siela, ir tas, kuris pastatė gerai, (7) ir tada įdėjo į ją (polinkį) nuodėmei ir dievotumui. , (8) ir tam, kuris ją (sielą) apvalo, pasiseks, (9), o tam, kuris ją teršia, nepasiseks. (10) Thamudo (Thamudo) žmonės atmetė tiesą dėl savo nusikaltimų (11), kai atsistojo tas, kuris buvo apgailėtiniausias iš jų. (12) Tada Alacho Pasiuntinys jiems pasakė: Būkite atsargūs su Alacho kupranugaris ir (nepažeiskite) jos teisės gerti. (13). Bet jie jį atstūmė ir nužudė, o už tai Viešpats juos sunaikino ir sulygino (bausdamas). (14) Ir Jis nebijo to pasekmių. (penkiolika)

komentuoti

Alachas prisiekia daiktais ir natūralus fenomenas minimos eilutėse (1-7), todėl šie kūriniai tampa dar labiau svarbus vaidmuo ir atkreipia į juos žmonių dėmesį. Žmogus turi apmąstyti šiuos reiškinius ir stengtis įvertinti jų reikšmę bei kūrimo tikslą.

Pirmoji priesaika sako:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

„Prisiekiu saule ir jos didžiuliu spindesiu...“ (91:1)

Nors frazė "ir jos didžiulis spindesys" yra pridedamas prie žodžio "saulė" su jungiamąja dalele "ir", kontekstas rodo, kad frazė "didžiulis spindesys" čia vartojama būdvardžio, apibūdinančio žodį "saulė" reikšme. . Tada visa eilė įgauna prasmę: „Prisiekiu saule, kai laikas prieš pietus“. Žodis "dvasia"žymi tą paros dalį, kai saulė pakyla (anksti ryte) ir pakyla šiek tiek aukščiau danguje, o tada jos šviesa pasklinda žemėje. Žmogus pastebi, kad jis yra šalia ir mato visiškai, nes nėra šilumos.

Antroji priesaika sako:

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

"Ir mėnulis, kai seka jį..." (91:2)

Tai gali reikšti vieną iš dviejų dalykų:

1) Mėnulis, sekantis saulę, aiškiai matomas viduryje mėnulio mėnuo, kada pilnatis pakyla ir dominuoja danguje savo spindesiu po saulėlydžio.

2) Frazė "kai ji seka jį" gali reikšti, kad kaip saulė matoma visa ryškioje šviesoje, taip ir mėnulis, einantis paskui jį, tampa pilnas.

Trečioji priesaika sako:

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

"Ir tą dieną, kai jis apreikš savo šviesą..."(91:3)

susiliejęs įvardis "ha"(„jo“) gali reikšti žemę arba pasaulį, nors nė vienas iš šių daiktavardžių nėra prieš jį. Tai įprastas reiškinys arabų kalboje, ypač kai kalbama apie tokius dalykus kaip žemė ar pažįstamas pasaulis. Tokiais atvejais arabai dažniausiai nurodo kokį nors reiškinį vartodami panašų įvardį, prieš tai nenurodydami. Tas, kuriam šie žodžiai skirti, supranta jų reikšmę. Korane yra daug panašių pavyzdžių, kurie visiškai patvirtina šio gramatikos reiškinio egzistavimą. Taigi, eilutė turi prasmę: „dieną ir pasaulį, arba žemę, kurią ta diena apšvietė“.

Kitaip tariant, „dieną, kai visiškai aišku“. Taip pat gali būti, kad įvardis „jo“ reiškia saulę, ir tai yra tinkamesnė interpretacija šiame kontekste. Šiuo atveju frazė turi reikšmę „dieną, kai ji apšviečia saulę“. Čia tai bus metafora. Dažniausiai saulė laikoma dienos atėjimo priežastimi, o čia atvirkščiai, sakoma, kad diena apšviečia saulę. Taigi, eilėraštis turi prasmę: „Kai saulė šviečia, nes atėjo diena“.

Ketvirta priesaika atrodo taip:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا

„Ir naktį, kai ji jį apgaubia...“ (91:4)

Kitaip tariant, kai prasideda naktis, saulės šviesa pasislepia (ir užklumpa tamsa).

Penktoji priesaika:

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا

„Ir prie dangaus, ir to, kuris jį pastatė...“ (91:5)

Remiantis kontekstu, galima daryti prielaidą, kad dalelė "ma"čia atlieka infinityvo dalelės (masdariya) vaidmenį, turinčią reikšmę: „dangus ir jo struktūra“, kaip ir kita vieta Korane:

غفر لى ربى

« Kaip mano Viešpats man atleido» (36:27) .

Šeštoji priesaika:

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

„Ir žemė, ir tas, kuris ją platino...“ (91:6)

"Mama"šioje eilutėje jis taip pat vartojamas kaip infinityvo dalelė arba masdariya, todėl tai reikštų: „žemė ir jos tęsinys“. Žodis "tahvun" reiškia „išplėsti“. Taigi dėmesys šiose dviejose eilutėse yra sutelktas į didįjį dangaus ir žemės (ty visatos) Kūrėją ir Organizatorių, taip pat į jo tobulumą ir visišką jos struktūros trūkumų nebuvimą. Sayyiduna Qatada, tebūnie Alachas juo patenkintas, ir kiti praneša apie tokį aiškinimą. Kashshaf, Baidawi ir Qurtubi pirmenybę teikė šiai interpretacijai. Kai kurie komentatoriai mano, kad " ma“ reiškia „tas, kuris“ ir nurodykite šį aprašymą Alachui. Tada eilutės įgauna prasmę: „dangus ir jo Kūrėjas, žemė ir jį skleidęs“. Iki šiol buvo priesaikos sukurtais objektais ir reiškiniais, o dabar – Alacho priesaika. Ir Alachas žino geriausiai.

Ši priesaika atrodo taip:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

„Ir siela, ir tie, kurie ją gerai sutvarkė...“(91:7)

Jei šioje eilutėje yra dalelė "ma" yra infinityvo dalelė, tada eilėraštis turi reikšmę „žmogaus siela ir jos tobulumas (tobulas prietaisas). Jei ji svarbi "vyras", eilėraštis reiškia: „siela ir Tas, kuris ją proporcingai sutvarkė“. žodis" taswiyya„reiškia „proporcija“, „proporcija“, „tobulumas“. Šio žodžio reikšmė buvo paaiškinta ankstesnėje suoje.

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

„Ir tada jis įdėjo į ją (polinkį) į nuodėmę ir pamaldumą...“ (91:8)

Žodis "ilhamas" reiškia „tai, kas įdėta į širdį“. Žodis "fujur" reiškia „atvirą nusižengimą“ (nuodėmę). Žodžio prasmė "taqwa"(pamaldumas) yra gerai žinomas.

Šis pareiškimas yra susijęs su septintąja priesaika " Prisiekiu savo siela ir tuo, kuris gerai sutvarkė“ (91: 7), parodant, kad Alachas apdovanojo žmogų siela, turinčia galimybę rinktis tarp gėrio ir blogio, teisingo ir neteisingo. Kitaip tariant, kurdamas žmogų, Alachas įdėjo jam ypatingą gebėjimą pasirinkti teisingą ar nuodėmingą kelią. Kad ir kokį pasirinkimą žmogus pasirinktų laisva valia, jis bus apdovanotas arba nubaustas (priklausomai nuo jo). Šis aiškinimas padarytas remiantis haditu, kurį musulmonas perdavė iš Sayyidinos Imran ibn Hussein.

Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sėdėjo savo kompanionų kompanijoje. Jie paklausė jo apie dieviškoji predestinacija. Atsakydamas, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) perskaitė šią eilutę. Ši eilutė pašalina abejones dėl santykinio Alacho nulemimo, tik jei žodžiai „ tada įdėti į jį (polinkį į) nuodėmę ir pamaldumą“ (91:8) suprasti ta prasme, kad žmogaus sieloje yra įskiepytas gebėjimas atskirti, kas teisinga, nuo blogo, taip pat gebėjimas daryti nuodėmę. Žmogus nebuvo sukurtas nei su absoliučia laisva valia, nei su prievarta (pasirinkimo stoka). Jis turi laisvą valią pasirinkti gėrio ir blogio kelią. Jis turi pasirinkimą daryti gera arba susilaikyti nuo nuodėmės. Pasirinkimas yra jo, už jį žmogus bus apdovanotas arba nubaustas. Kompanionai Abu Hurayrah ir Ibn Abbas praneša, kad kiekvieną kartą, kai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) paskaitydavo šią eilutę, jis sustodavo ir kartodavo tokį maldavimą:

„O Allah! Įkvėpk mano sielą to, kas jai naudinga. Tu esi jos Globėjas, Viešpats ir geriausiai ją apvalysi.

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

„... Ir tam, kuris ją (sielą) apvalo, pasiseks, o tam, kuris ją teršia, nepasiseks“.

Tai yra visų septynių priesaikų dalykas. Paprasčiausia žodžio reikšmė "tazkiyya"- „vidinis grynumas“, reiškiantis tą, kuris paklūsta Allahui ir išvalo savo vidinę ir išorinę esmę.

Dešimtoji eilutė reiškia: „Tas, kuris panardino savo sielą į nuodėmių liūną, bus atimtas (gailestingumo). Žodis "dassa" kilęs iš pagrindinio žodžio "Dass", o tai reiškia „tai, kas palaidota žemėje“. Tai sakoma kitoje Korano eilutėje:

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

« Arba paslėpti jį žemėje?» (16:59)

Kai kurie komentatoriai tikėjo, kad įvardis žodžiais "Zakka"(„Jis išvalė“), ir "dassa"(„Jis padarė tam, kad terštų“) reiškia Alachą. Ir tada šios eilutės reiškia: „Ir tas, kurio sielą Alachas išvalė, pasiseks, o tas, kurio sielą Dievas suteršė, bus nugalėtas“. Ši eilutė padalija visą žmoniją į tuos, kuriems sekasi, ir tuos, kuriems nepavyksta.

Toliau buvo pateiktas antrosios grupės pavyzdys, siekiant parodyti žmonėms, kurie atmetė Alacho žinią, ir kaip Alachas vėliau juos sutriuškino. Ši grupė bus griežtai nubausta būsimas gyvenimas. Tačiau kartais jie sulaukia bausmės jau šiame pasaulyje, kaip buvo tamuditai. Visa jų istorija pateikiama surah A'raf (S.7:73-79; S.11:61-68; S.26:141-159; S.27:45-53; S.41:17 - 18; S. 54:23-32 ir S. 69:4-51). Čia tik trumpa nuoroda į šią istoriją ir jų bausmę.

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا

„... ir už tai Viešpats juos sunaikino ir sulygino (bausdamas). (14) Ir Jis nebijo to pasekmių.

Žodis "damdama" reiškia tokią skausmingą bausmę, kuri vėl ir vėl ištinka žmogų ar visą tautą, kol visiškai juos sunaikina ar sutriuškina. Žodžiai "fa savvaha" parodykite, kad bausmė ištiko visą tautą – vyrus, moteris, vaikus, jaunus ir senus.

Apibendrinant, eilutėje sakoma: وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا – „Allahas nebijo jos pasekmių“. Tai reiškia, kad dieviškoji kankina, kuri užklumpa žmones, negali būti lyginama su kančia, kurią sukelia didžiausias šio pasaulio valdovas, nes valdovas yra tironas, kuris sunaikino daugybę žmonių, baiminasi dėl savo gyvybės, baiminasi, kad išgyvenusieji ar sunaikintųjų rėmėjai žmonės jam atkeršys arba sukels maištą. Kas naikina kitus, tas pats gyvena bijodamas atpildo. Tie, kurie puola kitus, tikrai patirs kitokį atpildą nei Allah. Kai žmonės patiria dievišką bausmę ir taip sunaikinami, Alachas nebijo niekieno atpildo.

Pažymėtina, kad teksto vertimas nėra pagrįstas šia konstrukcija. Jis pagrįstas " ma» laikomas mausula– reikšme „vienas; tas, kuris“, kaip pripažino Maulana Sanawi ir paaiškino autorius kitoje eilutėje (Muhammad Taqi Usmani).

(Mccan sura) Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo! Ši sura buvo išsiųsta į Meką. Jį sudaro 15 eilėraščių. Suros pradžioje Visagalis Alachas prisiekė daugeliu savo didžių kūrinių, įrodydamas beribę Visagalio Alacho galią ir Jo vienybę, kad tas, kuris tikėjimu ir paklusnumu Alachui apvalė savo sielą nuo nuodėmių, pasiseks, ir tas, kuris sugriovė jo sielą netikėjimo ir nuodėmių darymu, patirs nuostolių. Alachas cituoja tamuditų – Saliho žmonių – pavyzdį, pasakojantį apie tai, kas juos ištiko, kad tai būtų ugdymas ir pamoka visiems, kurie laikosi pasiuntinio melagiu. Galų gale, kai tamuditai laikė savo pasiuntinį melagiu ir perpjovė kupranugario sausgysles, Alachas juos visus sunaikino, nebijodamas jų mirties pasekmių ir to, kas juos ištiko, nes Jis niekam neatsako už savo darbus. Jis skyrė jiems bausmę, kurios jie nusipelnė.

1. Prisiekiu saule, jos spindesiu, saulėtekiu ir nuo jos sklindančia šiluma,

2. ir mėnulis, kuris kyla po saulės, po jos nusileidimo ir apšviečia tamsą,

3. ir dieną, kai saulė šviečia, nėra debesuota,

4. ir naktis, kuri dengia saulę ir užstoja jos šviesą,

5. ir dangus, ir Didysis, Visagalis, kuris geriausiu būdu jį išaukštino ir iškėlė,

6. ir žemė, ir Didysis, Visagalis, kuris ją paskleidė į visas puses, padarydamas ją tinkama gyventi,

7. ir sielą, ir tuos, kurie ją sukūrė tobulai, apdovanodami jėga ir įvairiais gebėjimais.

8. Jis paaiškino jai, kas yra gėris, o kas blogis, ir suteikė galimybę padaryti iš jų tai, ko ji nori.

9. Iš tiesų, tam, kuris ją apvalo paklusdamas Allahui ir atlikdamas pamaldus darbus, pasisekė.

10. O tas, kuris nuskurdino savo sielą, nebūdamas doras ir sunaikino gebėjimą joje daryti gera, neabejotinai patyrė nuostolių.

11-12. Tamuditai dėl savo valios ir neteisybės savo pranašą laikė melagiu, kai pats neverčiausias iš jų atsistojo ketindamas perpjauti kupranugariui pakaušio juosteles.